간단한 언어로 처음부터 히브리어 동사. 동사(빈얀 체계)

27.06.2020

- 언어 빈얀 시스템. 일반적으로 빈얀은 인식에 가장 큰 어려움을 일으키고 심지어 이름만으로도 히브리어를 공부하기 시작하는 사람들을 겁나게 합니다. 그러나 다른 문제와 마찬가지로 이 문제에서도 모든 것은 접근 방식에 달려 있습니다. 비얀이 그 자체로 조화롭고 아름다운 시스템을 대표할 때 그러한 관점에서 볼 수 있습니다. 이를 통해 히브리어 동사의 본질을 조사하고 색상 놀이에서 동사 형태의 체계를 이해하고 고통을 겪지 않고 얼어 붙고 생명이없는 계획을 머리에 넣을 수 있습니다.

러시아어와 히브리어 동사의 차이점

우선, 스스로에게 질문해 봅시다: 서로 다른 빈얀 사이에 어떤 의미론적 연결이 존재합니까? 히브리어에서는 동사의 단일 형태 대신 7이 사용된다는 사실의 의미는 무엇입니까? 이를 위해 우리는 유대인 빈얀 체계와 러시아어 접두사가 붙은 동사 사이에 특정한 유사점이 있다는 점에 주목합니다.

예를 들어, “달리다”라는 동사를 생각해 보십시오. 일련의 접두사를 붙일 수 있으며 "도망, 도망, 도망, 뛰어, 뛰어."라는 결과를 얻을 수 있습니다. 각각은 완전히 독립적인 동사입니다. 과거, 현재, 미래 시제, 부정사, 명령형이 있습니다. 그러나 이러한 병렬 행의 동사는 특정 방식으로 서로 연결되어 있으며 이러한 연결은 접두사의 의미에 따라 정확하게 결정됩니다.

마찬가지로, 히브리어에는 특정한 원래 빈얀이 있고 다른 것들은 이 원래 주제에 특정 의미가 추가된 변형입니다. 각 빈얀에서 동사 뿌리는 완전히 독립적인 동사, 즉 의미상 특정 방식으로 연결된 일련의 평행 형태를 형성합니다. 여기서 접두사가 붙은 동사와 히브리어 빈얀 사이의 유추가 끝나는 곳입니다. 접두사가 붙은 동사는 종종 행위 사이의 공간적, 시간적 관계에 따라 의미의 변화를 주고 히브리어 빈얀은 다른 의미적 색조를 전달하기 때문입니다. 정확히 어느 것입니까? 이것이 이번 강의에서 자세히 다룰 내용입니다.

사람과 일의 관계

하지만 먼저 문법에서 벗어나 전혀 관련없어 보이는 주제에 대해 이야기해 보겠습니다. 수행되는 작업에 대한 태도에 따라 개인과 그가 종사하는 작업 사이, 그리고 사회 구성원 사이에 어떤 관계가 존재합니까? 이는 수행되는 작업, 즉 작업의 기술적 측면에 대한 개인의 중립적 태도일 수 있습니다. 그런 사람을 '직원'이라고 부르자. "노동자"는 "물질"을 다루고 그의 에너지는 "노동의 재료"로 전달됩니다. 그래서 "노동자"와 그의 "재료"입니다.

우리의 정의에 따르면, "근로자"는 수행된 작업에 대한 어떤 감정도 없고 영감을 받은 태도도 없는 "단순한 수행자"입니다. 일에 창의적으로 접근하고, 프로세스를 개선하고, 적용 범위를 확대하고, 가장 완전하고 세밀하게 수행하려고 노력하는 사람을 우리는 '창의적인 작업자'라고 부릅니다. 창의적인 접근 방식에는 세 가지 옵션이 있습니다.

이 활동에 다른 사람들을 참여시키고, 그들이 그것을 익히도록 돕고, 가르치기(“교사”)
액션의 사용 확장, 이 액션의 도움으로 유용한 결과 달성, 프로세스 도입(“구현자”)
프로세스의 최대 배포, 작업 가능성을 끝까지 소진하는 실행(“개발자”)

“창조적인 작업자”의 영향을 받는 사람은 누구입니까? 특정 활동 분야에서 그의 작업 목적은 해당 활동의 분야, 해당 프로세스의 적용 범위를 확장하여 구현을 개선하는 것입니다. 교사의 활동 영역은 학생임이 분명합니다. 따라서 우리는 "창조적 인 작업자"와 "활동 분야"라는 쌍을 가지고 있습니다.

이제 누군가가 직접적인 노력 없이, 더 정확하게는 '노동의 재료'와 소통하지 않고 노동의 결과를 얻고자 한다고 상상해 보자. 그러기 위해서는 다른 공연자들에게 자신을 위해 일하도록 강요해야 합니다. 우리는 그런 사람을 '보스'라고 부르겠습니다. "보스"는 자신의 "재료"를 사용하여 다른 사람의 손으로 작업을 수행합니다. "힘 적용 분야"는 "하위"입니다. "보스"와 "노동 재료"의 관계에 대해 이야기하면 여기서 "사람"과 "노동 재료"사이의 거리가 첫 번째 쌍보다 훨씬 더 큰 것으로 나타납니다. 거기에는 "노동자"가 직접 작업하고 느끼는 "노동자"와 "재료"가 있었고, "재료"는 그를위한 에너지로 가득 차고 감정적 태도를 불러 일으켰습니다. 여기서 "보스"와 "재료"는 서로 분리되어 있습니다. 그에게는 일종의 추상화이며 직접 보지 않고 단순히 "재료"를 "노동의 결과"로 변환하라는 명령을 내리는 것입니다. 특정한 방식으로. 우리는 냉철하게 인식된 이러한 '재료'를 '원재료'라고 부르겠습니다. 그래서 우리는 한편으로는 '노동자'와 '재료', 다른 한편으로는 '상사'와 '원자재'의 관계를 살펴보았습니다.

추가적으로 카테고리를 하나 더 구분할 수 있습니다. 우리가 '창조적인 노동자'에 대해 이야기할 때, 우리는 이 사람이 자신이 수행하는 작업의 결과에 관심이 있는지, 아니면 '예술에 대한 사랑으로' 이 작업을 수행하는지 명시하지 않습니다. 여기에는 두 가지 옵션이 있습니다.

일을 위해 일하는 사람
창의적인 접근 방식 외에도 즉각적인 결과에도 관심이 있는 사람입니다. 그가 하는 일은 그 자신을 위해서 하는 것입니다. 우리는 그런 사람을 '창의적인 사람'이라고 부릅니다.

이 모든 것이 표에 나와 있습니다.

이 표에서는 설명된 7개 항목이 3개의 열에 배열되어 있습니다. 첫 번째에는 "노동자"와 그의 "재료"가 포함됩니다. 두 번째에는 "창조적인 작업자(교사)", "활동 영역(학생)"이 있고 맨 아래에는 "창조적인 개인"이 있습니다. 세 번째 열은 "보스"와 그의 "하위"(또는 "원자재")입니다.

원칙적으로 이 계획은 특정 세부 사항을 다루지 않고 일반적인 용어로 인식하는 경우 노동 과정 참여에 따라 사람과 일, 사람과 사람 사이의 가능한 모든 유형의 관계를 표현합니다. 이들 카테고리의 배열을 자세히 살펴보면 빈안시스템을 따르는 구조를 발견할 수 있다. 이러한 각 상태는 특정 히브리어 빈얀에 해당합니다.

"일꾼"은 @(파알)에 지나지 않습니다.
그의 작품의 "재료"는 @(니필)이다.
“창조적인 노동자, 교사” - @(파엘)
"학생" 또는 "활동 분야" - @(페르) "포알"
"창조적인 개인" - @(히테파엘) "hitpael"
"최고" - 하페힐 "hifil"
"하위" 또는 "노동의 원자재" - @(헤펠) "hufal"

이것은 활동에 대한 사람의 태도를 전달하는 매우 조화롭고 명확한 다이어그램입니다. 그리고 동사가 활동, 노동 과정의 지정이라는 것을 기억한다면 Binyan의 유대인 시스템은 인간 사회에서 행동 아이디어 구현의 가장 근본적인 속성을 전달한다는 것이 분명합니다.

능동 및 수동 빈얀

각 빈얀(및 그에 따른 숫자)의 비임의성, 즉 전체 시스템에서 차지하는 위치에 대한 명확한 설명은 다음 접근 방식에서 특히 분명해집니다. 일곱 개의 빈얀은 두 가지 범주로 나뉩니다.

활동적인, 주제의 활동에 대해 이야기하며 그 자신이 어떤 종류의 행동에 참여하고 있습니다.
수동적인, 특정 물체, 물체, 행동 재료, 활동 분야 등을 전달합니다.

פָּעַל "paal"(노동자), פִּעֵל "piel"(창조적인 작업자) 및 פְעִיל "hifiel"(보스)은 활동적인 비얀이며 원칙적으로 פּעֵל "hitpael"(창의적)은 동일한 범주의 개인에 속한다는 것이 분명합니다. ) -그도 활동적이지만 자신의 이익을 위해서만 활동합니다. 그러나 נִפְעַל "nifal" (물질), פֻּעַל "pual" (활동 분야) 및 נפְעַל "hufal" (하위, 원재료) - 의심할 바 없이 행동의 대상을 전달하고 수동적입니다. 따라서, 4개의 활성 빈얀은 전체 빈얀 시스템의 결정 격자를 정의합니다. 왜냐하면 수동적 빈얀이 해당 활성 빈얀에 부착되기 때문입니다. 따라서 4개의 활성 빈얀 간의 엄격한 관계를 찾으면 전체 시스템을 전체적으로 정당화할 수 있습니다.

네 가지 활성 빈얀 간의 관계

각 작업에는 두 가지 측면이 있습니다.

노동 과정, 행동 그 자체
노동의 결과, 이 작업이 수행되는 목적

노동 과정에서 사람은 행동 자체, 노동 과정 또는 그 결과의 전유에 관심이 있을 수도 있고 무관심할 수도 있습니다. 일반적으로 명확하게 표현된 관심을 1로 표시하고 어떤 방식으로도 0으로 표시하지 않습니다. 따라서 접근 방식에는 네 가지 다른 조합이 있습니다.

행동에 대한 관심
행동의 결과를 얻는 데 대한 관심
둘 중 하나에 무관심
하나에는 관심이 있고 다른 하나에는 무관심하다

이러한 각 조합은 활성 빈얀 중 하나에 해당합니다.

@(팔) "paal"(일꾼)

그는 행동이나 결과에는 관심이 없고 단지 일을 할 뿐입니다(0/0). 빈얀(פָּעַל) 자체의 의미론은 이러한 관심을 강조하지 않습니다. 무언가를 보고, 무언가를 보고, 무언가를 쓰는 사람은 이것에 관심이 있을 수 있지만 빈얀(פָּעַל) 자체에서는 이것이 문법을 통해 어떤 방식으로도 표현되지 않습니다.

@(파엘) “piel”(창조적인 노동자, 교사)

창의적인 접근 방식에 대해 이야기하고 있지만 동시에 결과를 적용하는 태도는 완전히 무관심하기 때문에 이것은 의심할 여지 없이 행동에 대한 관심입니다(1/0). 우리는 이것이 활동에 대한 일종의 이상적인 접근 방식이라고 이미 말했습니다.

@(히테파엘)(창의적인 개인)

그러나 @(하테팔)은 행동과 그 결과를 적용하는 데 관심이 있다(1/1).

@(히피엘)(주요)

하페힐의 경우 결과에 관심이 있는 것이 분명하지만 보스는 행동 자체에는 관심이 없습니다. 그는 실행 프로세스에 관여해서는 안 되며 완성된 결과(0/1)만 필요합니다.

계획(과정/결과)

빈얀 시스템의 실제 연구

활동적인

פָּעַל "paal"(일꾼)이 초기 개념이고, 체계의 모든 히브리어 동사의 "성조를 설정"하며, 나머지 비얀은 독특한 배음으로, 개념에 추가적인 의미론적 음영을 부과하는 것을 나타냅니다. 팔(פּעל). 이러한 음영은 무엇이며 특정 빈얀에 있는 이 특정 어근을 올바르게 번역하는 방법은 무엇입니까?

먼저 פּעַל "paal"(노동자)과 פְעִיל "hifiel"(보스)을 비교해 보겠습니다. 둘 사이의 차이가 특히 크기 때문입니다. 그것들은 극성이므로 시작하기가 더 쉽습니다. 그래서 "직원"과 "상사"입니다. 우리가 @로 "앉다"를 의미한다고 가정하면, @로 그것은 "누군가를 앉게 하다/누군가 앉게 만들다/누군가 앉도록 격려하다"를 의미할 것입니다. 물론 러시아어에서 이것은 "심다"라는 동사에 해당합니다. 그리고 만약 우리가 "서다"라는 의미를 @(파펠)로 선택한다면 @에서는 "세우도록 강요하다/서도록 유도하다"라는 의미를 얻게 됩니다. "놓다". 유사한 예: @(파펠)의 "먹다/먹다"라는 의미는 "먹이다"라는 의미인 @로 바뀔 것입니다. "누군가에게 식사를 권유하기 위해."

ִפְעִיל을 번역하는 가장 좋은 방법은 פָּעַל에 해당하는 어근을 취하고 "force" 또는 "induce"라는 단어를 추가한 다음 이 조합을 러시아어로 번역하는 방법에 대해 생각하는 것입니다. 이에 대한 동사가 하나 있습니까, 아니면 사용해야 합니까? 완전히 똑같거나 약간 다른 문구? . 위의 예에서는 하나의 단어만 사용했습니다. 하지만 “먹다”와 “먹이다”라는 동사를 비교하면 여기에서 어근 변화가 발생할 수 있음을 알 수 있습니다.

이제 פָּעַל에서 동사 כָּתַב ("katav" - 쓰다)를 취하자. 그것은 ehפְעִיל에서 "글을 쓰도록 격려하다"라는 의미의 ִכְתִּיב "hikhtiv" 형태에 해당한다. 사전은 이 동사 "지시하다"의 의미를 제공합니다. 받아쓰기란 사람이 글을 쓰도록 격려하는 것에 지나지 않습니다.

동사 רָקַד "rakad"는 "춤추다"를 의미하고, ִרְקִיד "hirkid" - "누군가를 춤추게 만들다/누군가 춤추게 만들다"를 의미합니다. @(파가쉬) "pagash" - "만나다", @(@hifgish) - "회의를 주선하다." 각각의 구체적인 경우에 우리는 한 쌍의 "해야 할 강제"("쓰기 강제", "춤 강제", "만남 강제")를 구성한 다음 이를 러시아어로 가장 자연스러운 방식으로 전달하는 방법을 결정합니다. .

우리는 @(하페힐)의 작용이 목적어에까지 확장되어 결국 @(헤펠) 작용의 주어가 되는 경우를 조사했습니다. 실제로 스스로 춤을 출 수 있는 사람에게 춤을 강요할 수도 있습니다. 따라서 @에서 그는 주어이고 춤을 춘다(רָקַד). 그리고 @에서 그는 목적어이므로 춤을 추도록 강요받는다(@). 이 경우 여기에 "보스"와 "하위"라는 쌍이 있다는 것이 분명합니다. 상사가 명령을 내리면 부하직원은 행동을 수행한다. 어떤 행동? 주어진 어근의 @에 해당하는 동일한 것. @에서 우리는 어근(רקד)을 추출하는데, @는 @에서 "춤추다"를 뜻한다. @(헤르키드) - "보스", @(레아드) - "하급자".

그리고 @(헤페힐)의 행동이 특정 절차를 수행하는 데까지 확장되면 어떻게 될까요? "붙여넣기" - 원칙적으로 동일한 절차를 수행하지만 추가 효과를 얻기 위해 "벽지로 방 붙여넣기", 즉 "붙여넣기" 작업은 "접착" 작업보다 더 풍부한 것으로 나타났습니다. "접착" 절차 자체 외에도 이 작업에는 목적도 있습니다. 이러한 행동의 편의는 우리가 "실현자"라고 부르는 의미의 변형인 빈얀(פִּעֵל) "piel"(창조적인 노동자, 교사)에게 매우 전형적입니다. 창의적인 작업자는 자신의 활동 범위를 확장하고 추가 목표를 달성하기 위해 @의 작업을 사용합니다.

예를 들어, "살다"를 의미하는 יָשַׁב ( "yashav"-앉다)를 생각해 봅시다. 끊임없이 어떤 곳에 "앉아"있습니다. @에서 동사 @ishev는 "땅에 거주하다/거주하다"를 의미합니다. 우리는 이 지역이나 저 지역이 거주지가 되고 이러한 능력으로 행동에 참여하는 것을 봅니다. 또는 예를 들어, פָּעַל에서 동사 חָשַׁב "khashav"는 "생각하다"를 의미하고, פִּעֵל에서는 חִשֵׁב "khishav" - "계산하다/계산하다"로 들립니다. 사고의 행동 영역이 되는 특정 대상이 있습니다(비유적인 의미에서 장소인 것처럼). 이는 “고려하다” 또는 “계산하다/계산하다”를 뜻하는 러시아어 단어에 해당합니다.

세 번째 번역 옵션 @(파펠)은 확장된 형태로 가장 완전하고 완벽한 방식으로 하나 또는 다른 동작을 수행하는 것입니다. 즉, 여기서는 이 행동에 내재된 잠재적 기회의 소진에 대해 이야기하고 있습니다. 우리는 이러한 창의적인 측면을 '개발자'라고 부릅니다. 예를 들어, שָׁלַח "shalakh" (פָּעַל)은 "보내다"를 의미하지만 שִׁלֵח "shileh" (פִּעֵל)은 "길을 가다/보내다/보내다"를 의미합니다. 여기서 우리는 액션이 가장 발전된 형태로 전환되는 것을 볼 수 있습니다. 고전이 된 또 다른 예: @(שָׁבֵר) "shavar" - "부수다", 한 곳의 어딘가를 취하고 부수다, @(shiber) - "부수거나 산산조각으로 부수다", 즉 파괴적인 행동을 논리적 결론으로 가져옵니다.

마지막으로 활성 빈얀 중 네 번째인 @(히트파엘)(창조적인 개인)을 고려해 보겠습니다. 이는 일반적으로 상호 빈얀(reciprocal binyan)이라고 하는데, 이는 누군가가 자신에게 수행한 행위가 말하자면 그 행위를 한 사람에게 돌아간다는 의미입니다. 행위 자체의 주체가 그 행위의 대상이다. 비교: "(누군가)를 면도하다"와 "(자신을) 면도하다". 히브리어 동사 "면도하다" - חתְגַלַח "hitgalakh" in binyan ִתְפַּעֵל는 누군가가 행동하고 이 행동의 대상, 즉 자신에 대한 행동이라고 말합니다.

유사하게: ִתְלֵַּשׁ "hitlabesh" - "스스로 옷을 입다/옷을 입다", ִתְרַחֵץ "hitrarahets" - "자신을 씻다/씻다". 보다 일반적인 의미에서, 우리는 그것을 “창조적인 개인”이라고 불렀듯이, 행위(하테페갈)가 자신을 위해, 자신의 이익을 위해 수행된다고 말할 수 있습니다. 이것의 특별한 경우는 자신에게 확장된 행동입니다. 예를 들어, @는 "hitlamed" - "배우다"입니다. 여기서 우리는 자기 교육이나 사람이 어딘가에서 공부하고 있다는 사실에 대해 이야기할 수 있습니다. לוֹתֵד "lomed" - 그냥 앉아서 공부하는 것일 수도 있고, 압박을 받고 있을 수도 있고, 그렇지 않을 수도 있습니다. לוֹתֵד라는 단어에 표시되는 것과 같은 것은 없지만 "mitlamed"라는 단어는 사람이 당신의 관심을 이해하면서 의식적으로 이것을 한다는 사실을 정확하게 강조합니다. 이것이 @(헤테펠)의 특이성, 즉 관심에 대한 인식입니다.

우리가 무생물에 대해 이야기하고 있다면, 빈얀(@)에서는 그것이 살아 있는 것처럼 보입니다. 우리는 변태적으로 그것이 자신의 관심과 목표를 가지고 있다고 가정하고, 그런 다음 무생물인 것처럼 "척"하면서 그것을 달성하려고 노력합니다. 예를 들어, galgol ִתְפּשֵׁת "hitpashet"( "확산") - 어떤 것, 어떤 현상이 어떤 영토로 퍼집니다. 스스로 목표를 설정하고 그것을 달성하기 위해 바쁘다고 말하고 싶습니다. 애니메이션의 일부 요소는 모든 @에 존재합니다. 그리고, 실제로 이것은 관심의 빈얀이고, 관심은 자연스럽게 애니메이션과 연관되어 있다.

이는 빈얀에 대한 인식을 의미하는 것이지 실제 번역을 의미하는 것은 아님이 분명합니다. 예를 들어, 동사 "레히트파렉(lehitparek)"은 "구성 요소로 나누어지다"를 의미합니다. 이는 동사 לְפָרֵק "lefarek" - "해체/나누다"로 되돌아갑니다(비교: פֶּרֶק "perek" - "머리/부분"). 무생물, 특정 시스템, 구조가 구성 요소로 분할되면 마치 이 시스템의 내부 의지가 암시되는 것처럼 보입니다. 어떤 이유로 분할하기로 결정했습니다!

활동적인 빈얀의 모토

또한 다양한 의미의 음영을 인코딩하는 것처럼 보이는 소위 빈얀 모토(Binyan 모토)를 사용할 수도 있습니다. 모토(פָּעַל) "paal"(일꾼)로 우리는 "행동하다"라는 단어를 선택합니다. @(파펠) "piel"(창조적인 일꾼, 교사)에는 다음과 같은 세 가지 모토가 있습니다.

예를 들어 교사 - 학생(לִאֵד "limed" - 학습/가르침을 촉진하기 위해)과 같이 도움에 대해 이야기하는 경우 "지원"
"행위", 즉 행동을 특정 영토, 장소, 영역으로 확장합니다(“행동하다”라는 단어는 러시아어에서는 이상하게 들리지만 히브리어에서는 빈얀(פִּעֵל)의 이러한 측면을 매우 정확하게 나타냅니다).
"행동의 가능성을 소진하라" - 확장된 형태로 전체적으로 수행되는 행동에 대해 이야기하는 경우

모토의 목적은 하나 또는 다른 번역 옵션에 대한 힌트로만 사용되는 것이며, 이 번역에 대한 특정 단어의 선택은 각 경우의 어근의 의미에 따라 달라집니다. @(히피엘)의 경우, 모토는 누군가에게 행동에 동기를 부여하는 경우 "참여하다"라는 단어가 될 수 있고, "보스-원자재" 관계에 대해 말할 때 "다른 사람의 손으로 행동하다"라는 단어가 될 수 있습니다. .

비니안("hitpael"(창조적인 개인))의 모토는 "자신의 이익을 위해 행동하는 것"일 수 있습니다.

각각의 의미에 대한 일반적인 공식을 선택하여 연구된 활성 빈얀의 의미를 요약해 보겠습니다. 원래 @(파알)에 대해 우리가 "행동"에 대해 이야기하고 있다면 @(세 가지 설명된 방향에서)에서 "피엘"은 "행동의 전개"이고, @에서 "히피엘"은 "행동의 통제"이고 @는 "행동의 전개"입니다. "hitpael" » - "자신의 이익을 위해 행동합니다."

비난 이름	의미	소셜플랜
파알(paal)	행동	노동자
@(파엘) "피엘"	액션 배포: "홍보하다" "행동" "행동의 가능성을 소진하라"	창의적인 노동자
@(히피엘)	액션 제어: "관계를 맺다" "남의 손으로 행동하라"	사장
@(히테파엘)	자신의 이익을 위해 행동	창의적인 개인

수동적인

위에서 논의한 네 가지 빈얀 외에도 수동적이라고 할 수 있는 세 가지 빈얀이 더 있으며, 이에 대한 약간의 뉘앙스는 아래에서 논의됩니다.

@(니팔) "nif'al"(물질) - 수동태 @(파알) "paal"(일꾼)

@(피엘) "pual"(학생 또는 활동 분야) - 수동태 @(Piel)(창조적인 노동자, 교사)

@(하페알) "huf'al"(하위 또는 노동의 원료) - 수동태 @(hif'il)(보스)

빈얀의 수동성 또는 활동성을 나타내는 소리

@(파펠) "pual"(학생 또는 활동 분야)과 @(하페르 "hufal"(하위 또는 노동의 원재료)의 수동성은 어근에 포함된 소리 "u"로 표시됩니다. 히브리어 동사에서 “u”는 수동성의 표시이고, “i”나 “e”는 활동의 표시입니다. 비교하다 פִּעֵל "pi" 음 l" (창조적인 노동자, 교사) - פֻּעַל "p ~에 al"(학생 또는 활동 분야), @(히피쉬엘) "h 그리고 f'il" (주요) - @(하펠) "h ~에 f'al"(노동의 종속 또는 원자재).

수동문 구조

위에서 우리는 이미 수동 구문의 구조, 수동(또는 수동) 구성에 대해 이야기했습니다. 간단히 기억해보자: אֲנִי מְלַמֵד אֶת הַתַלְמִיד (“ani Malamed et hatalmid” – 저는 학생을 가르칩니다). 이 문구는 능동형이며 능동형 빈얀(פִּעֵל) "piel"(창조적인 노동자, 교사)을 사용합니다. 나는 이 행동의 근원이고, 나는 주체이고, 문구는 나로 시작하고, 이 문구의 목적어(이 행동이 지시되는 사람)인 학생은 보완물입니다.

우리가 주로 행동 대상인 학생의 운명에 관심이 있다면 문구를 재정렬할 수 있습니다. 우리는 그것을 구의 첫 번째 위치에 두고, 그것을 주제로 삼고, 그것으로 구를 시작합니다. 우리는 פַּעֵיד(“hatalmid” - 학생)이라고 말하고, 동사를 “반영된”, 수동형으로 배치하고 binyan פִּעֵל “piel”(창조적인 노동자, 교사)을 binyan פֻּעַל “pual”(학생 또는 분야의 분야)로 번역해야 합니다. 활동): @(“멜루마드” – 공부/훈련). 그런 다음 누구에 의해 표시됩니다 - על-יָדַי ( "al-yaday"- 나에 의해). 우리는 다음을 얻습니다: הַתַלְמִיד לֻמַד עַל-יָדַי (“hatalmid lumad al-yaday” – 학생은 나에게 배웠습니다 (또는 우리가 가르치고 있습니다).

@(하페쉬) "hufal"(하위 또는 노동의 원재료)의 의미에 대해 다음 예가 주어질 수 있습니다: הַצֶ’ק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek hukhtam etzel hamenahel” – 수표에 상사가 서명했습니다). 수표가 쉽게 서명되지 않았지만 서명을 위해 사용되었다는 사실에 대해 이야기하고 있음이 분명합니다. 간접적인 “다른 사람의 손에 의한 행위”

이제 빈얀 נִפְעַל "nif'al"("작업 재료" binyan פּעַל "paal"(일꾼)을 고려해 보겠습니다. נִפְעַל은 단지 פּעַל의 수동형과는 약간 다른 의미를 가지고 있다고 가정할 수 있습니다. נִפְעַל의 의미는 더 넓습니다. 단순한 수동태보다 이것을 설명하기 위해 히브리어의 모든 동사는 두 그룹으로 나눌 수 있습니다.

동작 동사
상태 동사

פָּעַל은 행동 동사를 나타냅니다. 예를 들어 דוֹלֵק (“dolek” - 화상)입니다. 그러나 נִפְַל은 상태 동사를 가리킨다: נִדְלָק ("nidlak" - "불이 켜진다", 즉 연소 상태에 들어간다), נִרְתַח ("nirtah" - 종기) 등.

다음 강의에서는 분해된 빈얀 시스템을 설명하는 많은 실제 사례를 살펴볼 것입니다.

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이전 수업에서는 빈얀 시스템의 이론을 공부했고, 이제 통합을 위해 실습해 보겠습니다. 히브리어로 동사. 각 빈얀에 해당하는 일부 동사, 어근 및 형태를 자세히 살펴보겠습니다.

뿌리 גדל (크다/자라다)

빈얀 פָּעַל "paal"(일꾼)에서 גָּדַל "gadal"이라는 단어는 "성장하다"를 의미합니다. @(「피엘」)(창조적인 노동자, 교사)와 @(「히필」(보스))에서는 각각 @(「기델」)과 @(「히그딜」)이 됩니다. 그 중 하나는 "증가"를 의미하고, 다른 하나는 "성장"을 의미합니다. 어느 것이 정확히 @(파펠)을 의미하고 어느 것이 @(헤페힐)을 의미합니까? 빈얀(ִפְעִיל)은 욕망과 상관없이 행동하도록 강요당하는 일종의 강박을 의미합니다. 이는 오히려 "증가"의 의미를 가리키는 것이 분명합니다. 뭔가 큰 것을 만들어 보세요.

예: "사진 확대" - לְהַגְדִיל אֶת הַצִלוּם “Lehagdil et Hatzilum.” 그러나 @는 어떤 종류의 도움을 말하며 이 행위에 종사하는 사람과 관련하여 적절하다. @(기델)은 "자라다"라는 뜻입니다. 예를 들어 "식물을 키우다"입니다. לְגַדֵל צְמָחִים "레가델 츠마침." 식물은 외부의 도움 없이 스스로 자라지만 거부하지 않습니다. 그들에 대한 약간의 도움과 보살핌은 이러한 성장이 더 훌륭하고 더 쉽게 일어난다는 사실로 이어집니다. 이 경우에 우리는 @(「피엘」)(창조적인 일꾼, 교사)의 전형적인 용법을 봅니다. 행동을 부과하는 @와는 대조적으로 스스로 뭔가를 하고 있는 사람을 돕기 위한 것입니다.

뿌리 דלק(불타다)

דָלַק (“dalak” – 불타다). @(하너 돌렉) - 촛불이 타고 있다. @(니들락)에서는 "nif'al"(물질적)이라는 형태를 가지고 있습니다. @는 상태의 동사이므로 @는 이 상태로의 전환을 말한다. @에서 우리는 @("hidlik" - lit)의 형태를 갖는다. 화재 발생, 연소 과정 발생, 활성화: הִדְלִיק אֶת הַנֵר (“hidlik et haner” – 촛불을 켰습니다), הִדְלִיק אֶת הָאוֹר (“hidlik et haor” – 불을 켰습니다). 따라서 빈얀에서는 ֻפְעַל "hufal"(하위/노동의 원자재) - ehֻדְלַק("hudlak" - 켜졌다).

원칙적으로 @와 @는 행위 자체의 관점에서 보면 같은 뜻이다. 그러나 여기서는 다른 측면이 강조됩니다. נַדְלַק (“haner nidlak” - 촛불이 저절로 켜졌을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 우리에게는 이것이 중요하지 않으며 사실 자체가 중요합니다). 그러나 נֵר ֻדְלַק ("haner hudlak" - 촛불이 켜졌다)는 외부의 도움 없이는 불이 붙지 않았으며 누군가가 불을 붙였다는 점을 강조합니다. @(헤펠)은 어떤 중간 수행자의 존재를 정확하게 강조합니다.

마찬가지로 어근 חתם(서명하다)에서: נֶחְתַם(“nekhtam” – 예를 들어 나 자신이 서명했습니다) – חצ’ֶק נֶחְתַם(“hachek nehtam” – 수표에 서명했습니다). 그리고 ֻחְתַם (“hukhtam” – 특정 사람이 서명했습니다) – הַצ’ֶק הֻחְתַם אֵצֶל הַמְנַהֵל (“hachek huhtam etzel hamenahel” – 수표에 감독이 서명했습니다).

뿌리 רתח (끓이다)

빈얀어로 פָּעַל은 "끓이다"를 의미합니다. הַמַיִם רוֹתְחִים (“hamayim rochim” – 물이 끓고 있다) 또는 과거형: ַмַיִם רָתְחוּ (“hamayim rathu” – 물이 끓고 있었다). @에는 "원하는 것", 즉 "물을 끓이는 것"이 있습니다. "종기": אֲנִי הִרְתַחְתִי אֶת הַמַים (“ani hertakhti et hamayim” – 물을 끓였습니다). @(헤페르)에서는 "hurtakh"(후르타크)라는 형태가 형성됩니다: הַמַים הֻרְתְחוּ (“Hamayim Huffehu” – 그들은 물을 끓였습니다).

비교하다: הַמַים נִרְתְחוּ (“hamayim nirtehu” – 끓인 물) 그리고 הַמַים הֻרְתְחוּ (“Hamayim Huffehu” – 그들은 물을 끓였습니다). 원칙적으로 물리적 작용의 관점에서 볼 때 이는 물이 끓기 전 상태에서 끓는 상태로 전환되는 것과 동일하지만 빈얀(@)은 이 의미에 새로운 측면을 추가합니다. 그 행동, 누군가가 와서 물을 끓인 반면에 @(니팔)은 이 물리적인 사실 자체를 의미합니다. 따라서 @(헤펠)은 내용이 더 풍부하며, @(니페힐)의 개념에 더해 행위 수행자가 있다는 추가 개념을 포함합니다. @에서 우리는 물에 일어난 일에만 관심이 있지만 @는 이것에 대해서만 말하는 것이 아니라 물이 끓게 된 그 이전의 일에 대해서도 말합니다.

루트 קרב(근사)

이 어근은 קָרוֹב (“karov” - close)라는 단어와 함께 자주 사용됩니다. פּעַל에는 קָרֵב (“karev” – 다가가다) – ehָאָבִיב קָרֵב (“haaviv karev” – 봄이 다가오고 있습니다)가 있습니다. נִפְעַל에서는 נִקְרַב ("nikrav" - 다가올 것이다) 형태가 형성되는데, 이는 상태 사이의 전환을 의미하는 히브리어 동사이기 때문입니다. 이 경우 נִפְעַל은 최종 단계에 도달, 전환의 끝을 의미합니다. 빈얀(@@@)에는 @("레하크리브" - 더 가까이 다가가다)가 있습니다. 동일한 러시아어 번역에는 פִּעֵל이 있어 לְקָרֵב (“lekarev” - 더 가까이 다가가다) 형태를 취합니다. 그들 사이의 차이점은 무엇입니까? @(레하르)는 접근할 의도가 없는, 즉 동의를 구하지 않은 사람을 가까이 데려오는 것입니다. 그러나 @(레케르)는 가까이 오는 것을 싫어하지 않는 사람을 더 가까이 데려가는 것입니다. 따라서 일부 물리적 현상, 예를 들어 국경 이동에 대해서는 히브리어로 לְקַקְרִיב라고 말해야 하지만 사람을 자신이 추구하는 것에 더 가깝게 만들려면 לְקָרֵב입니다.

빈얀(binyan) ֻפְעַל(헤페르)에는 ֻקְרַב(“hukrav” - 가까워졌다)라는 형태가 있습니다. 그러나 @(메코라브)의 반대에는 @(메코라브)가 있습니다. 예를 들어 מְקֹרְבֵי הַמֶלֶךְ (“mekorvei hameleh” – 왕의 동료).

그리고 마지막으로, ִתְפֵַּל "hitpael"(창조적인 개인)은 לְְִתְקָרֵב ("lehitkarev" - 접근하다)의 형태를 가집니다. 문제는 "접근하다" - 빈얀 פָּעַל(으)로 קָרֵב "karev"와 @로 "접근하다" ִתְקָרֵב "mitkarev" 사이의 차이점이 무엇입니까? @에서 우리는 어떤 물리적 현상, 어떤 무생물에 대해 이야기하고 있고, 만약 우리가 살아 있는 대상에 대해 이야기하고 있다면 우리는 무의식적이고 무관심한 접근에 대해 이야기하고 있습니다. @에서는 강조되는 것이 더 가까이 가고자 하는 열망으로 접근한다는 사실이다. 그리고 예를 들어, 무언가를 위해 노력하고 의식적으로 어떤 목표에 접근하는 사람에 대해 이야기할 때, 물론 여기서는 @라는 단어를 사용해야 합니다.

어근 כּתב(쓰다)

@(팔)에서 그것은 알려진 바와 같이 "기록하다"를 의미한다. 그러므로 @에는 @("nikhtave" - 쓰다/기록하다)가 있습니다. 히브리어에서는 동작 동사이기 때문에 수동태입니다. @(히페힐)은 @("lehakhtiv" - 글을 쓰도록 격려하다/강요하다)라는 형태를 가지고 있습니다. 지난 수업에서 우리는 이 동사가 “받아쓰다”라는 의미로 자리잡았다고 말했습니다. @(헤펠)은 @("hukhtav" - 받아쓰게 됨)의 형태를 갖는다.

@에서 @(레카테프)가 형성됩니다(“lekhatev” – 비문을 만들다, 즉 어떤 표면을 글로 덮다, 마치 무언가를 “설명”하는 것처럼, 또한 “일부 잡지에 글을 쓰다/잡지의 특파원이 되다/특파원이 되다” , 즉, 여기서는 개발되고 완벽한 형태의 동작에 대해 이야기하고 있습니다.) 어쨌든 액션은 단순한 '쓰기'보다 내용이 더 풍부합니다. לִכְתֹב "likhtov"는 글자, 단어, 문구를 쓰는 것이고 לְכַתֵב은 이 쓰기 기술을 사용하여 추가적인 효과를 얻는 것입니다. 즉, 일부 공간이나 표면을 비문(특히 잡지의 페이지)으로 덮는 것입니다.

따라서 @는 @(미쿠타브 - "위에 기록된", 즉 어떤 종류의 비문으로 덮여 있음)를 형성합니다. @에서는 @("lehitkatev" - 대응)이라는 단어가 형성됩니다. 여기서 우리는 행동의 종결이 한 사람에 대한 것이 아니라 서로 대응하는 두 사람에 대한 소위 상호 행동의 예를 봅니다. 작업은 그들 사이에서 이루어지며 서로에게 글을 씁니다. 동사 לְחתְלַחֵשׁ ("lehitlahesh" - 속삭임)와 לְְִתְרָאוֹת ("lehitraot" - 서로 만나다)는 같은 의미를 가지므로 לְְִתְרָאוֹת "lehitraot" - "안녕 / 곧 뵙겠습니다."

Binyan 시스템의 예외

히브리어 빈얀 체계는 이상적인 것에서 다소 벗어날 수 있습니다. 이러한 편차의 주요 원인을 고려해 보겠습니다.

1. 빈옌 제도의 불완전성

특정 루트에 대한 일부가 누락된 경우. 그 이유는 일반적으로 이러한 누락 대신에 상상할 수 있는 해당 비얀의 특정 루트에 대한 함량이 낮기 때문입니다. 그리고 해당 의미를 전달해야 할 경우에는 두 단어의 구성을 사용합니다. 역사적 사실도 영향을 미칠 수 있습니다. 이 뿌리나 저 뿌리는 특이한 운명을 가질 수 있는데, 일부 빈얀은 그것이 의미하는 바를 상상할 수 있지만 단순히 발생하지 않았습니다. 두 개의 빈얀(@)과 @(헤페힐) 대신에 단 하나만 있고, 이것은 없는 두 번째 것의 기능을 맡는 경우가 종종 있습니다. 이 특별한 경우에 그들 사이의 미묘한 차이는 문법으로 표현되지 않은 채로 남아 있습니다.

예: 어근 לבשׁ(옷을 입다)

פָּעַל은 לִלְבֹּשׁ (“lilbossh” – 자신에게 무엇인가를 걸다)라는 단어를 형성합니다. @(하페힐)은 @(“레할비쉬” – 입도록 강요하다/입히도록 권유하다, 즉 누군가, 예를 들어 어린이에게 입혀주다)를 형성합니다. לְלַבֵּשׁ "lelabesh" 형태를 이루는 פִּעֵל은 히브리어에서는 발견되지 않습니다. 그 의미를 상상할 수는 있지만 실제로는 사용되지 않을 것이므로 활성 빈얀 중에서 @(페힐)과 @(하펠) 두 개만 남습니다.

@가 있는데 이것은 @(“lehitlabesh” – 옷을 입다)를 형성합니다. @(니파일)은 @("nilbash" - 어떤 일에 대해 입다: "그 물건이 입혀졌다" -를 형성한다. הַבֶּגֶד נִלְבַּשׁ "habeded nilbash"). @(팔)에는 @(멜루바시)라는 형태가 있습니다.

2. 편차의 경우

이는 빈얀 간의 의미론적 관계가 일부 왜곡된 것입니다. 이전 강의에서 언급했듯이 각 활성 빈얀에는 고유한 수동 빈얀이 있습니다. 그러나 어떤 경우에는 @(헤페힐) 형태가 @(헤페힐)의 수동태로 사용됩니다. 이것은 이전에 존재했던 @(헤페힐)가 점차적으로 사용되지 않게 되었다는 사실에 기인합니다. 예를 들어, @(“lehahriv” – 파괴하다)와 함께 נֶחְרַב(“nehrav” – 파괴되다) 형태가 사용되지만 우리는 @를 사용하지 않습니다. 이 경우에는 “스스로 멸망하다”(니페힐)와 “누군가에 의해 멸망된다”(헤펠)라는 의미가 표현되지 않습니다.

3. 의미 변화

@(רךְ)라는 어근의 예를 사용하여 그것을 설명해보자. @(팔)에서는 @("laaroch" - 어떤 것을 배열하다, 정리하다, 특정 체계에 넣다, 계층 구조를 만들다)를 형성합니다. 유명한 단어 עוֹרֵךְ דִין("oreh din" - 문자 그대로: "법정을 정리하다"는 "변호사"를 의미함), 간단히 עוֹרֵךְ("oreh" - 편집자)입니다. @(마아레케트)라는 단어는 체계를 의미합니다. @(니라크)에는 올바른 형태가 있습니다: @(“neerakh” – 배열되었고, 어떤 순서로 옮겨졌습니다). @(페넬)이 여기에 없기 때문에 @(페힐)이 없지만 이것은 이미 위에서 논의한 예외 유형에 속합니다. 그러나 @에서는 의미론적 변화가 있는 단어가 형성됩니다 - לְעֲרִיךְ ("leharikh" - 평가/평가 제공)

이것으로 이상적인 빈얀 시스템과의 다양한 편차에 대한 검토를 마칩니다. 물론 가능한 모든 경우를 포괄하는 것은 아닙니다. 그러나 우리가 고려할 수 없는 것은 히브리어의 단일 동사들뿐입니다.

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동사의 활용

이전 수업에서는 동사에 대해 알아보고 연습했습니다. 빈얀 시스템. 이제 우리는 히브리어 동사의 활용과 빈얀 형태의 형성을 연구할 것입니다.

각 빈얀에는 6개의 서로 다른 문법 범주가 있으며, 실제로 모두 합쳐서 하나의 언어 빈얀을 구성합니다. 첫째, 세 번이 있습니다.

과거 – “했었어요”
현재 – “한다”
미래 - "할 것이다"

둘째, 부정사(부정형) – “to do”입니다. 또한 이것은 명령형 분위기 또는 명령형입니다(라틴어 " 임페라레" - "명령"), 히브리어로 이 형태는 צִוּוּי - "do/do"라고 합니다. 그리고 마지막으로, 행동의 과정을 의미하는 행동 이름의 형태(שֵׁם פּעֻלָeh "shem peula")는 "행함"을 의미합니다. 이는 동사에 불과한 명사에 지나지 않으나 각 빈얀마다 행위명을 형성하는 형태가 있으므로 빈얀과 함께 고려하면 편리하다. 따라서 각 빈얀에는 5개의 동사 형태와 1개의 명사 형태가 있습니다. 사실, 이것이 최대 숫자이며, 일부 빈얀에서는 그 수가 더 적습니다. 이에 대해서는 나중에 이야기하겠습니다.

접합 형태의 형성

이러한 형태는 어떻게 형성됩니까? 활용, 즉 히브리어로 동사를 사람별로 바꾸는 것(“나는 한다/당신은 한다/그는 한다/우리는 한다”)은 모든 빈얀에게 동일합니다. 다른 빈얀의 차이점은 무엇입니까? 우선, 어간이나 활용형 접두사가 붙는 어간에 있다. 기초를 안다면 거의 같은 방식으로 동사의 모든 형태를 구성할 수 있습니다. 형태보다 기본이 훨씬 적다는 것은 분명하므로 기본을 고려하여 공부를 시작한 다음 거기에서 매번 "춤"을 추는 것이 가장 좋습니다.

각 빈얀의 최대 어간 수는 문법 범주 수보다 적습니다. 사실은 일반 동사(그리고 우리는 현재 세 글자로 된 일반 동사를 연구하고 있습니다)가 미래 시제, 부정사, 명령형을 기반으로 한다는 것입니다. 항상 일치. 이는 이러한 기본의 논리 때문입니다. 명령형 분위기는 미래 시제인 "do"에 해당합니다. 아직 안 했으니 해달라고 부탁할게. 그리고 לִכְתֹב("likhtov" - 쓰다)와 같은 전치사 ל이 있는 히브리어 부정사는 "행하다, 쓰다"라는 원래 의미를 갖습니다. 예를 들면 다음과 같습니다. אֲנִי רוֹצֶה לִכְתֹב (“ani rotse likhtov” – 글을 쓰고 싶습니다), 즉 여기서 우리는 미래에 일어날 행동에 대해서도 이야기하고 있습니다.

따라서 미래 시제, 명령형 및 부정사의 기본이 일치하므로 빈얀의 서로 다른 기본 수의 최대 수는 4개뿐입니다(가능한 6개 중 2개는 일치하고 4개는 남음). 대부분의 빈얀은 줄기가 4개 미만이므로 암기하기가 더욱 쉽습니다. 모든 binyans에서 순차적으로 고려해 보겠습니다.

1. 파알(paal)(일꾼)

과거 시제의 기초는 모음 "a-a"로 발표됩니다. 예를 들어 כָּתַב ("katav" - 썼다), עָмַד ("amad" - Standed), חָשַׁב ("hashav" - 생각)입니다. 이 형태는 3인칭 남성 단수 형태와 일치합니다 - “그가 하였느니라”, 즉 어간 כָּתַב도 “그가 썼다”라는 형태입니다.

그건 그렇고, 빈얀의 이름은 "행동하다"를 의미하는 어근 פעל에서 형성되므로 이 동사의 과거형 어간에 지나지 않습니다. 첫 번째 빈얀에는 이름 형태로 @(파알)이 있는데, 문자적으로는 "그가 행동했다"는 의미입니다. 동시에 과거 시제의 기초는 모든 빈얀에서 매우 명확하게 다르기 때문에 동시에 "일석이조"로 두 마리의 새를 죽입니다. 먼저 빈얀의 이름을 얻고 두 번째로 과거 시제의 기초를 얻습니다. . 첫 번째 빈얀, 두 번째 또는 세 번째라고 말할 수 있지만 이름은 과거 시제의 기초를 즉시 보여줄 수 있습니다. 그러므로 만약 당신이 비냐나 פָּעַל의 과거형의 기초가 무엇인지 묻는다면, 당신은 ־ָ־ַ־ "a-a" (כָּתַב), binyana פִּעֵל "piel" - ־־ֵ־ "ee" (דִ־ֵּר)라고 대답합니다. 그리고 binyana ִפְעִיל "hifil" - eh־ְ־ִי־ "hi-b-i" (히비히)

과거 시제

그럼, 다시 @(팔)로 돌아가자. 과거형 כָּתַב (“katʁav” – 썼다)의 기초를 살펴보겠습니다. “I did”라는 형태는 강세 없는 접미사 TED “ti”를 추가하여 형성됩니다. אֲנִי כָּתַבְתִי (“ani katavti” - 내가 썼거나 썼다) - 히브리어에서는 완전한 형태와 불완전한 형태가 문맥에서만 다릅니다. 동사 "katav"와 다른 대명사의 활용을 살펴보겠습니다.

"You"는 접미사 תָ "ta"를 사용하여 형성됩니다 - 대명사 אַתָָ("atá" - 당신은 복수형)와 운율을 맞추기 위해: אַתָת כָּתַבְתָ ("atá katata" - 당신이 썼습니다/당신이 썼습니다). 접미사 תְ "t"가 있는 여성형의 경우: אַתְ כָּתַבְתְ (“at katavt” - 당신이 썼습니다/당신이 썼습니다).

"그" - Howּא כָּתַב ("hu katav" - 그가 썼다/썼다). "she"의 경우 여성 어미 "a"가 추가되고 어간이 짧아집니다. כָּתַבָָ "katava" 대신 כַּתְבָeh "katvaʁ"이 형성됩니다.

“우리” – נוּ “well”로 끝남: אָנוּ כָּתַבְנוּ (“anu katavnu” - 우리는 썼습니다/썼습니다).

"너" - "템"으로 끝나는 것: אַתֶם כָּתַבְתֶם (“atem katavtem” – 당신이 썼습니다/썼습니다)

“그들” – 어미는 “u”이고 형태는 כָּתְבוּ (“katvu” – 그들이 썼다/썼다)로 들립니다.

이 모든 형태는 결말에 따라 명확하게 구별된다는 것을 알 수 있습니다. 형식의 약어에 유의하십시오: כַּתַבָָ "katava" 및 כָּתַבוּ "katavu" 대신에 כַּתְבָת ("katva" - 썼다)와 כָּתְבוּ ("katvu" - 썼다). 이러한 형태들이 축약되었기 때문에 우리는 그것들이 다른 기초를 가지고 있다고 말하지는 않지만, @(@카타브티) 형태에서와 같이 @(카타브티) 형태에서 @(카타브티)는 동일한 근거(@카타브)라고 믿습니다. " -내가 썼습니다).

현재 시제

우리는 계속해서 @(팔) 형태를 고려합니다. 현재 시간으로 넘어 갑시다. 모든 빈얀의 현재 시제에는 히브리어에서 러시아어와 같은 방식으로 활용되는 동사 형태가 없습니다. "나는 그렇습니다. 당신은 그렇습니다. 그는 그렇습니다." 활성 분사, 즉. 배우를 나타내는 형식(예: "쓰기, 읽기, 말하기")

친숙한 형태인 @(코테브)와 @(오메드)는 분사에 지나지 않습니다. @에서 분사의 어간은 모음 "o"와 "e"에 의해 형성되는데, 이는 어근의 자음 사이에 위치합니다. @("kotev" - 쓰기), @("omed" - 서 있음), יוֹשֵׁב("yoshev" - 앉아 있음). 여성 성별은 어미 ־ֶת "et"를 추가하여 형성됩니다: כּוֹתֶבֶת ("kotevet" - 쓰기), עוֹмֶדֶת ("omedet" - 서 있음), יוֹשֶׁבֶת ("yoshevet" - 앉음).

복수형에서는 남성 어미 "im", 여성 어미 "from"이 추가되고 어간이 짧아집니다. @ 대신에 "kote vim", @(@kotvim)이 형성되고 @ 대신에 @ "여기 코테"는 "코보트"로 형성됩니다.

종종 분사는 독립적으로 사용되며 이는 번역에 어려움을 초래할 수 있습니다. 예를 들어: אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“adam hayoshev al hakise” – 의자에 앉아 있는 사람), הָאָדָם יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא (“haadam yoshev al hakise” – 남자가 의자에 앉아 있음), 문자 그대로의 번역은 동일하지만 “남자 – 의자에 앉아 있습니다.” 그러나 여기서 - ָאָדָם, 관사는 אָדָם라는 단어에 있으므로 이것이 진술의 출발점이며 다음과 같이 보고됩니다. יוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא "의자에 앉는다." 하지만 첫 번째 경우에는 다릅니다. אָדָם הַיוֹשֵׁב עַל הַכִּסֵא , 관사는 "앉다"라는 분사 옆에 있는데, 이는 원래 정보의 연속을 나타냅니다(어떤 사람입니까?).

미래

빈얀(פּּעַל)의 미래 시제는 짧은 어간으로 형성되는데, 여기서 모음 "shva"가 첫 번째 위치에 있고 "o"(@כּתֹב "whov")가 두 번째 위치에 있습니다. 물론 부정사와 명령형에도 동일하게 적용됩니다.

부정사

단순화를 위해 부정사부터 시작하겠습니다. 모든 빈얀의 부정사는 접두사 ל을 추가하여 어간에서 형성됩니다. 이는 단순히 순수한 형태의 자음 "l"입니다. כְּתֹב에 자음 ל을 추가한다면, 단어 시작 부분에 있는 "shva"의 두 모음은 발음하기 어렵기 때문에 자연스럽게 유포니를 의미하는 ל 아래에 "and"를 넣어야 할 것입니다. לִכְתֹב ("likhtov" - 쓰다) 형태를 취합니다.

일반 동사의 미래형

일반 동사의 미래 시제는 부정사와 운율을 맞춰 형성됩니다. 이를 위해 접두사 (접두사)가 사용됩니다. 이러한 접두사는 모든 빈얀에 대해 동일하며 특정 사람과 숫자를 특징짓는 자음으로만 구성됩니다.

א "alef"는 1인칭 단수인 "I"에 해당합니다.
נ "nun" 복수형 - "우리"
ת "tav"는 남성형과 여성형 대명사 "you"에 해당하며, "you"와 "she"에도 해당합니다.
י “yud” – “그”, “그들”

כְּתֹב "who" 어간에 이 자음 중 하나를 추가하면 어떻게 됩니까? 예를 들어 두 번째 사람부터 시작해 보겠습니다. @와 @를 합치면 @가 됩니다. 단어 시작 부분의 "schwa" 두 모음은 보기 흉하게 들리며, 부정사의 경우와 마찬가지로 첫 번째 자음을 모음화합니다. 자음 접두사, 소리 "and": תִכְתֹב "tikhtov". 이 단어는 “당신은 쓸 것입니다”를 의미합니다. "그" - י, 그리고 다시 첫 번째 "shva"를 "and"로 바꾸면 יִכְתֹב ("ichtov" - 그는 쓸 것입니다/그는 쓸 것입니다)를 얻습니다. 우리 - נ 어간이 있는 נִכְתֹב ("nikhtov" - 우리는 쓸 것입니다/쓸 것입니다)을 형성합니다. 1인칭 단수(“나”)의 형태에서 א는 “and”가 아니라 “e”라는 모음을 받습니다. 따라서 이 형태는 빠른 연설에서도 3인칭 יִכְתֹב(“he will write”)의 형태와 청각적으로 다릅니다 그다지 조심스러운 발음은 아닙니다. 그래서 אֶכְתֹב (“ehtov” – 내가 쓰겠습니다). "그녀는 쓸 것입니다"는 תִכְתֹב "tikhtov"로 들리며, 이 형식은 תִכְתֹב ("tikhtov" - 당신이 쓸 것입니다) 형식과 일치합니다. 이는 모든 빈얀에게 적용됩니다. 미래 시제의 “you”(m.r.)와 “she” 형태는 동일하며 문맥이나 대명사의 추가만 다릅니다: אַתָָָָכְתֹב (“atá tikhtov” - 당신은 쓸 것입니다), יא תִכְתֹב (“hi tikhtov " -그녀는 쓸 것이다 ).

히브리어의 다른 활용형은 어미를 사용하여 형성됩니다. 여성형의 "너는 쓸 것이다"는 남성형 תִכְתֹב에서 어미 "and"를 추가하고 어간을 줄여서 형성됩니다. תִכְתֹבִי "tikhto vi" 대신에 תִכְתְבִי "tikhtevi"가 형성됩니다. 두 번째 "schwa"가 발음되는 이유는 다음과 같습니다. 는 모음 "o"를 줄여서 얻어지며 항상 짧은 "e"로 발음되어야 합니다.

복수형에서 "당신은 쓸 것입니다"는 "당신이 쓸 것입니다"라는 형태에 어미 "u"를 추가하여 형성됩니다 - תִכְתְבוּ "tikhtevu". 어미 "u"는 이미 과거형으로 발견되었으며, 동사의 복수형에서는 כָּתְבוּ ("katvu" - 그들이 썼습니다)를 기억하세요. "그들이 쓸 것이다"는 "on" - יִכְתֹב "ichtov" 형태에 동일한 어미 "u" - יִכְתְבוּ "ichtevu"를 추가하여 형성됩니다.

현대 구어에서는 "you will write"와 "they will write" 형태에서 남성형과 여성형을 구분하지 않지만, 문학적 히브리어에는 여성형이 있습니다. 혼란을 주지 않기 위해 이 양식을 예시로 제시하지는 않았습니다.

명령적인 분위기

2인칭 미래형인 “you”와 “you”라는 접두사를 빼서 만들어졌습니다. תִכְתֹב (“tikhtov” – 당신이 쓸 것입니다) 형식을 취하고 접두사 “ti”를 버리면 כְּתֹב (“who” – 쓰다/쓰기)가 됩니다. 이것은 순수한 형태의 미래 시제의 기초에 지나지 않습니다.

여성형에서는 @(트히테베) "tikhtevi"의 형태를 취하고 다시 "ti"를 생략하고 @(@@ktevi)만 남깁니다. 이 형태는 불협화음이므로 단어 시작 부분에 있는 두 개의 모음 "schwa"는 허용되지 않으므로 보조 "and"를 추가합니다: כִּתְבִי ("kitvi" - zh.r. 쓰기)

복수형 תִכְתְבוּ "tikhtevu"는 "ti"를 삭제하고 모음 "and" כִּתְבוּ ("kitvu" - 쓰다)를 추가한 후 제공됩니다.

현대 히브리어에서는 미래 시제의 형태를 명령형으로 가장 자주 들을 수 있다고 말해야 합니다: תִכְתֹב (“tikhtov” - write m.r.), תִכְתְבִי (“tikhtevi” - write j.r.), תִכְתְבוּ (“tikhtevu” - 쓰다). 이러한 형태는 "적어둬, 적어내라"와 같이 덜 범주적으로 들리지만, כְּתֹב, כִּתְבִי, כִּתְבוּ - 이건 주문에 가깝습니다.

액션 이름

그리고 마지막으로, פָּעַל의 동작 이름(과정 지정)은 다음과 같이 형성됩니다: 첫 번째 자음 아래 - "shva", 두 번째 자음 아래 - "and" 및 여성 어미 "a": כְּתִיבָeh ("ktiva" - 성경), יְשׁיבָָ(“yeshiva” – 앉음/모임), פְּתִיחָeh(“ptikha” – 시작/열기). 따라서 우리는 동사 빈얀(פָּעַל)의 모든 형태의 활용을 고려했습니다.

이제 나머지 빈얀으로 넘어가겠습니다. 명시된 바와 같이 모든 빈얀에 동일하게 적용되는 활용 원칙을 이미 알고 있기 때문에 여기서 모든 것이 더 간단해질 것입니다.

2. @(페르) “피엘”(창조적인 노동자/교사)

여기서, 빈얀의 이름에서 알 수 있듯이 과거 시제의 기초는 모음 "and"와 "e"가 있는 형태입니다: דִבֵּר("diber" 말함), לִмֵד("limed" - 가르쳤음) . 과거 시제의 기초와 현재 시제의 기초를 비교해 보겠습니다. 첫 번째 모음 "and"는 "a"로 바뀌고 다음과 같은 형태를 형성합니다: דַבֵּר "daber" 및 לַмֵד "lamed". 동일한 어간이 미래 시제, 부정사, 명령형의 형태를 형성하는 데 사용됩니다. 그러므로 여기에는 @보다 어간이 하나 적다. 그리고 마지막으로, 동작의 이름에는 모음 "and"와 "u"로 이루어진 어간과 변하지 않는 어근이 있습니다. 예를 들어 דִבּוּר("dibur" - 대화/말), לִMONוּד("limud" - 훈련/교육) . 이 세 가지 기본 사항을 기억하면 빈얀(פּעֵל)의 모든 형태를 쉽게 형성할 수 있습니다. 어떻게?

과거 시제

과거형부터 시작해보자. "그가 말했어요" - @(디베르) "diber", "그녀가 말했어요" - 여성형 어미 "a"를 추가하고 어간을 줄여야 합니다 - @(@디브라). 당신이 짐작할 수 있듯이 "그들"은 "디브루"입니다. 처음 두 사람은 자음으로 끝나는 어미를 사용하여 형성됩니다. "내가 말했다"는 @(@)의 어미 "ti"입니다. 그러나 자음으로 끝나기 전에 "e" 소리가 "a"로 바뀌고 이 형태는 @(디바르티)로 들립니다. 마찬가지로, "당신" - דִבּרְתָ "dibarta", 여성형 - דִבַּרְת "dibart", "우리" - דִבּרְנוּ "dibarnu", "you" - דִבּרְתֶם "dibartem". 여러분은 이 어미가 빈얀(פָּעַל)의 어미와 다르지 않다는 것을 알 수 있습니다.

현재 시제

현재 시제 @에서 어간 @는 현재 시제 접두사와 함께 사용됩니다. @에는 그러한 접두사가 없었고 @에는 하나가 있으며 대부분의 빈얀에 존재합니다. 이것은 접두사 א(자음 "m")입니다. 기본 @(דַבֵּר "daber")에 접두사 ְ를 추가하자 - 우리는 @(메다버)를 얻습니다. '말하는 사람'이라는 뜻으로 현재시제로 사용되는 형태이다. 여성형 - "메다바레"(medabaret) @(메다보트) "medabrim", @(메다보트) "medabrot" - 복수형.

부정사, 미래 시제 및 명령형

부정사는 어간 דַבֵּר(다베르)와 접두사 לְ "le"을 가지며, 소리는 לְדַבֵּר("ledaber" - 말하기)입니다. 미래 시제는 부정사와 운율이 같도록 형성되었으며 접두사 "le"을 사람에 해당하는 접두사로 대체합니다. @(“didaber” – 당신이 말하리라), @(“idaber” – 그가 말하리라), @(“nedaber” – 우리가 말하리라), @(“idaber” – 내가 말하리라). 2인칭의 여성 성별에서 어미 "and" - TEDARI("tedabri" - 당신은 말할 것입니다(여성에게 말함). תְדַבּר("tedaber" - 그녀는 말할 것입니다), 상기시켜 드리겠습니다. 형식과 일치합니다. "네가 말하리라" (m .r.) דַבְּרִי ("dabri" - 말하다 zh.r.), דַבְּרוּ ("dabru" - 말하다).

액션 이름

행동의 이름은 דִבּוּר (“dibur” – 대화)입니다. 모음 "a" - "a"와 קַבָּלָָ("kabala" - 받음), בַּקָשָׁת("bakasha" - 요청)과 같은 여성형 어미를 갖는 동작 이름 פִּעֵל의 추가 형태가 있지만 현대에서는 생산적이지 않습니다. 히브리어, 즉 수세기에 걸쳐 이미 형성된 것을 사전에서 찾을 수 있지만 이 모델에 따라 새로운 형태가 형성되는 경우는 비교적 드뭅니다. 반대로 "i"- "u" 형식은 매우 생산적입니다. 이는 이 빈얀의 일반적인 패턴입니다.

3. 하페힐 “hifil”(주요)

과거 시제

과거 시제의 기본은 פְעִיל입니다. 예를 들어 ehדְלִיק (“hidlik” – 그가 불을 붙였습니다), ehִדְלִיקָه (“hidlik” – 그녀가 불을 붙였습니다), ִדְלִיקוּ (“hidlik” – 그들이 불을 붙였습니다). "I lit" - 어미 תִי "ti" 대신에 ִדְלִיקְתִי "hidlikti" - ִדְלַקְתִי "hidlakti"입니다. "You lit" - ִדְלַקְתָ "hidlakta", "you lit" - ehדְלַקְתְ "hidlakt", "we lit" - ִדְלַקְנוּ "hidlakna", "you lit" - ִדְלַקְתֶם "안녕하세요" 달라템.”

현재 시제

현재 시제의 기본은 @(하들릭)입니다. 이 기초에서 현재 시제는 접두사 @를 추가하여 형성됩니다. 예: @. 그러나 접두사의 Ψ는 자음 뒤에서 사라지는 경향이 있습니다. 그러므로 @ 대신에 @(“madlik” – 불쏘시개)가 나옵니다. 이 빈얀의 여성형에서 어미 "a"는 @(@"madlika"), @(@@"madlikim", @@@"madlikot"는 복수형입니다.

부정사와 미래 시제

부정사에 대해 우리는 @(@)에서 현재 시제와 동일한 기초를 가지며, @("lehadlik" - 빛으로)로 들립니다. 이 형태에서는 א가 사라지지 않습니다. 미래 시제에서 접두사는 현재 시제 접두사와 같은 방식으로 "먹습니다" kh. אֲדְלִיק 형식 대신에 אַדְלִיק가 형성되고 ( "adlik"-나는 빛을 발할 것입니다), TED 대신에 תַדְלִיק가 형성됩니다 ( "tadlik"-당신은 빛을 낼 것입니다). 여성형인 "You will light"(태들리키). "그는 불을 붙일 것이다" - @ יַדְלִיק "yadlik", "she" - תַדְלִיק "tadlik", "우리는 불을 밝힐 것이다" - נַדְלִיק "nadlik", "당신은 빛을 낼 것이다" - תַדְלִיקוּ " tadliku", "그들은 불을 밝힐 것이다" - יַדְ 리슈 " 야들리쿠".

명령적인 분위기

명령형 분위기는 접두사를 삭제하여 형성됩니다: לַדְלִיק (“hadlik” - light the m.r.), هַדְלִיקִי (“hadlik” - light the l.r.), לַדְלִיקוּ (“hadliq” light). 이러한 형태는 범주형이며 구어체 히브리어에서는 תַדְלִיק "tadlik", תַדְלִיקִי "tadliki", תַדְלִיקוּ "tadliku"로 들을 수 있습니다.

액션 이름

@의 행동 이름은 @(하들라카)의 형태를 가집니다. - 예: @("hadlaka" - 점화). @(헤펠)과 @(헤펠) 형태의 평행성에 주목하라. 과거형을 비교해 보세요: @의 형태는 @(디베르)이고, @의 형태는 @(@hidlik)입니다. פִּעֵל의 현재 시제는 דַבֵֵּר "daber"의 형태이고, ehehְעִיל의 형태는 ַדְלִיק "hadlik"의 형태입니다 (첫 번째 "i"를 "a"로 대체). 미래시제, 명령형, 부정사도 마찬가지입니다. 처음 두 인칭이 끝나기 전의 과거형: @(디베르티) 대신에 @(디바르티), "hidlikti" 대신에 @(히들락티)는 "hidlakti"입니다.

수동적 빈얀

우리는 세 가지 활성 빈얀을 살펴보았습니다. 이제 수동태로 넘어가겠습니다 - @(니파엘), @Pual(푸알), @Hufʁal(후팔), 재귀형 @(히트파엘). 먼저 빈얀(פֻּעַל)의 형태를 살펴보자. 그것은 하나의 어간(פֻּעַל)과 (적어도 현대 히브리어에서는) 세 가지 형태(과거, 현재, 미래 시제)만 가지고 있습니다. 동사 דֻבַּר "dubar"("ladaber"에서 "말하다")를 살펴보겠습니다. 이는 "누군가/어떤 것에 대해 말하다"를 의미합니다.

@(두바르)는 어간이자 동시에 남성 3인칭의 단수형입니다: זֶה כְּבָר דַבֵּר ( "ze kvar dubar"-이것이 (이것에 대해) 말했습니다). דִיא דֻבְּרָת (“hi dubra” – 그녀에 대해 말함), “you” – דֻבּרְתָ “dubarta”. 현재 시제에는 동일한 어간과 접두사 @가 있습니다. 예: @(“medubar” – 그들은 말합니다).

미래 시제에는 형태가 있습니다: אֲדֻבָּר (“adubar” – 나에 대해 말해질 것입니다), יְדֻבָּר (“idubar” – 그에 대해 말될 것입니다), TEDubar (“tedubar” – 그녀에 대해), נְדֻבָּר (“neduba ́р” - 우리에 대해), @에는 다른 형태가 없습니다.

@(헤펠) "hufal"도 단 하나의 어간인 @(헤펠)과 세 시제를 가지고 있다. @와 @의 평행은 그들의 수동태에서 계속된다. 예를 들어, ehֻדְלַק (“hudlak” - 불이 켜졌다), 여성형에서는 - ֻדְלְקָת (“hudleka” - 불이 켜졌다), 복수형에서는 - ֻדְלְקוּ "hudleku" 등입니다.

현재 시제에서 우리는 기본 ֻדְלַק에 @를 추가하고 이전과 같이 י를 떠난 후에 다음과 같이 얻습니다. ְלָקוֹת "mudlakot".

따라서 미래에 י가 떠난 후에는 תֻדְלַק (“tudlak” – 불이 켜질 것입니다), תֻדְלְקִי “tudleki” – 여성 성에서는 יֻדְלַק (“yudlak” – 불이 켜질 것입니다), תֻדְלַק로 나타납니다. (“you dlak” – 불이 켜질 것입니다) , יֻדְלְקוּ (“yudleku” – 불이 켜질 것입니다). 이러한 형태의 활용 원리는 매우 간단하다는 것을 알 수 있습니다.

빈얀(נִפְעַל) "니팔" 그것은 모두 6가지 모양과 2가지 다른 베이스를 가지고 있습니다. 과거형 어간: נִפְעַל "niphal". 예를 들면: נִכְתַב (“nihtav” - 기록됨), נִכְתְבָת (“nikhteva” – 기록됨), נִכְתְבוּ (“nihtevu” – 기록됨). 어간은 현재 시제에서도 같은 소리를 냅니다: נִכְתָב "nikhtav". 엄밀히 말하면 נִכְתַב는 과거형에서는 짧은 "a"로, 현재형에서는 긴 "a"로 발음되지만 현대 발음에서는 두 형태의 차이가 지워집니다.

미래 시제, 명령형, 부정사의 활용 기반은 완전히 다르며 @(@히파엘)의 형태를 갖습니다. 즉, @(니팔)과 크게 다릅니다. 어근 כּתב의 부정사는 לְיִכָּתֵב("lehikatev" - 쓰다)로 들립니다. 미래 시제에서 는 "먹었다"이고 אֶכָּתֵב "ekatev", תִכָּתֵב "tikatʁv", יִכָּתֵב "ikatev" 등의 형태가 나타납니다.

그래도 히브리어는 놀라운 언어입니다. 그를 잘 알지 못하는 사람들은 이보다 더 복잡한 일은 없을 것이라고 확신합니다. 글쎄, 아마도 아랍어와 일본어 일 것입니다. 나도 한때 그렇게 생각한 적이 있었다. 하지만 몇 번만 수업을 듣고 나면 처음에는 무서웠던 이 편지들을 읽는 법을 배웠습니다. 또 다른 놀라움은 논리적이고 유연한 문법 시스템이었습니다. 장담하는데, 영어는 몇 배나 더 어렵습니다.

나는 여러분 중 몇몇이... 그래서 나는 그에게 블로그에 더 많은 공간을 주기로 결정했습니다. 예를 들어, 이 기사에서는 동사에 대한 일반적인 정보를 분석하는 짧은 히브리어 수업을 진행할 것입니다. 빈얀이 무엇인지, 단어의 어근을 알면 단어의 의미를 어떻게 이해할 수 있는지, 일치와 시제에 대해 이야기해 봅시다. 기사에서 동사와 활용형의 예를 제공하므로 이미 히브리어를 조금 읽어 보는 것이 좋습니다.

빨리 시작하고 싶다면 지금 훈련하세요. 활용 및 단어 형성의 논리를 이해하고 즉시 글과 소리로 예를 작성하고 새로운 지식을 연설에 적용하십시오.

인칭과 수에 따른 동사 일치

히브리어 동사의 형태는 주어나 화자의 성별, 수, 인칭에 따라 달라집니다. 즉, 러시아어와 마찬가지로 1인칭(나, 우리), 2인칭(너, 너), 3인칭(그들, 너, 그, 그녀)이 있습니다.

예를 들어, 한 남자가 "나는 쓰고 있어요"라는 문구를 말합니다. אני כותב , 그리고 그 여자 אני כותבת , "우리는 쓴다"라는 문구 אנחנו כותבים - 남자들이 말하길, אנחנו כותבות - 여성.

히브리어의 동사 뿌리

히브리어 문법에서 중요한 역할은 단어의 어근에 따라 결정되며, 일반적으로 3자 또는 (드물게는) 4자로 구성됩니다. 이는 접두사, 접미사 또는 어미의 도움으로 다른 품사와 동일한 어근을 가진 동사와 단어가 형성되는 소위 기본을 구성합니다. 어근이나 그 어근이 포함된 적어도 하나의 단어의 의미를 알면 같은 어근을 가진 단어의 발음과 철자를 추측하는 것이 가능합니다.

예를 들어, "가르치다" ללמוד , "클래스" לימודים , "학생" תלמיד , "가르치다" ללמד (및 유사한 단어의 긴 목록)은 루트에서 형성됩니다. ל.מ.ד , 이는 "연구", "학습"을 의미합니다.

빈냐나는 무엇인가

히브리어 동사는 빈얀(binyans)이라고 불리는 7개의 그룹으로 나뉩니다. 각 동사는 다음 7가지 원칙 중 하나에 따라 활용됩니다. 부정사를 아는 것만으로도 충분하며, 한동안 여러 예문을 활용하는 연습을 하면 자동으로 어떤 동사를 활용할 수 있게 됩니다.

주제가 방대하기 때문에 관심이 있으시면 다음 기사에서 각 빈얀에 대해 더 자세히 살펴볼 것입니다(댓글로 알려주십시오).

빈얀 파알- 간단한 동작, 능동태를 의미하며 거의 모든 다른 동사 형태의 기초를 형성합니다. 예: "확인" לבדוק (리브 독).

빈얀 니팔- binyan pa'al의 수동형.

빈얀 피엘- 강렬한 행동, 적극적인 목소리를 의미합니다. 예: "대화" לדבר (리더버).
빈얀 푸알- binyan pi'el의 수동형.
빈얀 히필- 능동태에서 원인과 결과의 행동을 의미합니다. 예: "초대, 주문" להזמין (리즈민).
빈얀 후팔- binyan hif'il의 수동형.
빈얀 히트파엘- 동사의 재귀 형태, 강렬한 행동. 예: "결혼해" להתחתן (레히탄).

히브리어 동사 시제

히브리어 동사는 3가지 문법 시제(현재, 과거, 미래)로 활용됩니다. 딱 3번! 영어와는 다르죠?))

히브리어 동사를 활용하려면 히브리어-동사 서비스를 사용하세요.

위에서 언급했듯이 동사는 빈얀에 따라 활용되며 주제의 성별과 수에도 일치합니다. 히브리어의 대명사를 기억하고 다양한 시제의 동사 활용의 몇 가지 예를 살펴보겠습니다.

대명사

나 - אני (애니) 당신 (m.p.) - אתה (아타) 당신 (여성) - את (에) 그 - הוא (후) 그녀 - היא (안녕)	우리 - אנחנו (아나크누) 당신 (m.p.) - אתם (항목) 당신 (f.) - אתן (아텐) 그들 (m.p.) - הם (헛기침) 그들 (여성) - הן (암탉)

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예시 테이블

나는 동사 활용형을 적던 노트 전체를 가지고 있습니다. 이제는 대부분을 즉시 활용하거나(구두 대화인 경우) 특별 웹사이트에서 확인합니다(철자를 명확히 해야 할 경우). 하지만 초보자의 경우 모든 시제, 인칭, 숫자의 활용형의 전체적인 그림을 보려면 동사의 형태를 적어 두는 것이 유용합니다. 예제를 사용하여 이것이 어떻게 수행될 수 있는지 살펴보겠습니다.

"생각하다"라는 동사는 לחשוב (lakhshov), 빈얀 파알, 루트 ח.ש.ב.

미래	과거	본	사람과 번호
אחשוב	חשבתי	חושב	אני (씨.)
אחשוב	חשבתי	חושבת	אני (여성)
תחשוב	חשבת	חושב	אתה
תחשבי	חשבת	חושבת	את
יחשוב	חשב	חושב	הוא
תחשוב	חשבה	חושבת	היא
נחשוב	חשבנו	חושבים	אנחנו (씨.)
נחשוב	חשבנו	חושבות	אנחנו (여성)
תחשבו	חשבתם	חושבים	אתם
תחשבו	חשבתן	חושבות	אתן
יחשבו	חשבו	חושבים	הם
יחשבו	חשבו	חושבות	הן

동사 "누군가/무언가를 그리워하다" - להתגעגע (lehitgaagea), binyan hitpa"el, 뿌리 ג .ע.ג.ע.

미래	과거	본	부정사와 루트
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגע	אני (씨.)
אתגעגע	התגעגעתי	מתגעגעת	אני (여성)
תתגעגע	התגעגעת	מתגעגע	אתה
תתגעגעי	התגעגעת	מתגעגעת	את
יתגעגי	התגעגע	מתגעגע	הוא
תתגעגע	התגעגעה	מתגעגעת	היא
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעים	אנחנו (씨.)
נתגעגע	התגעגענו	מתגעגעות	אנחנו (여성)
תתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	אתם
תתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	אתן
יתגעגעו	התגעגעתם	מתגעגעים	הם
יתגעגעו	התגעגעתן	מתגעגעות	הן

동사 활용을 연습하는 방법과 장소

전혀 다른 주제로 원어민과 대화를 나누는 중입니다. ~에 이탈키문법 설명과 숙제를 포함한 본격적인 수업과 집중적인 대화 수업을 담당하는 교사를 항상 찾을 수 있습니다.
HerePod 서비스에 대한 비디오를 시청하고 추가 자료를 읽으면서 이러한 강의의 몇 가지 예는 다음과 같습니다: 1, 2, 3, 4, 5, 6.
다행히도 다음 사이트에서 온라인으로 동사 활용형을 언제든지 빠르게 확인할 수 있습니다.

안녕하세요, 구독자 여러분.

오늘은 이전 수업에서 배운 내용을 다시 한 번 기억해 봅시다. 우리는 현재형 동사에는 4가지 형태가 있다는 사실에 대해 이야기했습니다.

남성 단수

여성 단수

남성 복수형

여성 복수형.

우리는 Binyan PaAl(פָּעַל)의 고전 동사에 대해 이러한 각 형태를 분석했습니다. 우리는 그것들이 모두 같은 방식으로 만들어지고 단일 공식으로 설명된다는 것을 보았습니다.

오늘 이러한 유형의 동사에 대한 대화를 마무리하려면 부정사 형태인 - (shEm hapOal) - שֵם ַפוֹעל을 더 살펴봐야 합니다.

하지만 먼저 이 모호한 단어가 무엇을 의미하는지 상기시켜 드리겠습니다. 동사의 부정사 또는 부정사 형태는 행동 시간을 나타내지 않고 행동을 나타내며 "무엇을 해야 합니까?"라는 질문에 답합니다.

간단한 예를 살펴보겠습니다.

나는 가르치고 공부합니다. 이것이 현재 시제의 형태입니다. 이 순간에 행동이 일어나고 있습니다.

가르치고 연구했습니다. 작업은 과거, 즉 과거 시제에서 발생했습니다.

나는 배울 것이다, 나는 공부할 것이다 - 미래 시제.

그러나 "가르치다", "연구하다", "연구하다"라는 형태는 우리에게 시간을 나타내지 않습니다. 그것들을 보면 이 행동이 언제 일어났는지 말하는 것은 불가능합니다. 그들은 “무엇을 해야 합니까?”라는 질문에 대답합니다. 이것이 이니셔티브입니다.

히브리어에서 모든 binyan의 모든 부정사는 항상 문자 (lamed) - ל로 시작합니다. 첫 번째 Binyan Pa'Al(פָּעַל)의 고전 동사의 경우 공식은 다음과 같습니다.

우리가 이미 알고 있는 근에 대한 부정사를 만들어 봅시다:

어근 ל-м-ד

lilmod - לִלְוֹד – 가르치고, 공부하고, 공부하세요.

어근 כּ-ת-ב

lichtOV – לִכְתוֹב – 쓰다.

루트 ר-ק-ד

lirkOd - לִרְקוֹד - 춤추다.

그리고 이제 우리가 항상 그랬듯이, 그러한 부정사가 어떻게 들리는지 들어봅시다. 그들은 항상 "LI"라는 소리로 시작합니다. 그 다음에는 두 개의 자음이 있습니다. 세 번째 자음 뒤에는 'O' 소리가 납니다. 단어는 또한 어근의 세 번째 소리인 자음으로 끝납니다.

존재하지 않는 뿌리를 취하면 어떻게 될까요? L-M-N? 오른쪽! lilmOn. BVG? libvOg. PCT? lirsFrom.

여기서 적절한 질문이 생깁니다: 부정사 형태는 언제 사용됩니까? ulpans에서는 이해를 돕기 위해 일반적으로 먼저 몇 가지 기본 단어를 제공한 다음 부정사(must, want, love, can, can, must)가 와야 합니다. 하지만 이 규칙을 일반화하여 다음과 같이 말할 수 있습니다. 문장에 2개의 동사가 연속으로 있으면 첫 번째 동사는 일반적으로 시제(즉, 시간을 나타냄)가 되고 그 뒤에 오는 동사는 부정사가 됩니다.

피드백, 질문, 의견, 제안 사항을 이메일로 보내주세요. [이메일 보호됨]

개별 레슨을 주문하려면 054-2112628로 전화하세요.

이제 PAAL 품종의 미래 시간에 대해 알아 보겠습니다.

미래 시제에서는부정사부터 시작해야 합니다. 미래형으로 말씀하고 싶으신가요? 즉시 부정사를 기억하세요.

우리의 경우에는 LIKHTOV입니다.

잡초에 더 깊이 들어가 동사의 초기 형태에 대한 우리의 확립된 이해와 거의 공통점이 없는 원래 히브리어 부정사에 대해 쓰지 않겠습니다. 처음에 히브리어의 부정사는 행위의 명사(쓰기, 닫음, 씻기 등...)를 나타내고, 모든 부정사가 시작되는 문자 ל은 나중에 부정사에 추가되어 잘 알려진 전치사 le를 나타냅니다. -즉, 전치사이며 부정사의 추가 부분입니다. 순부정사는 htov כתוב인 것으로 밝혀졌습니다. 즉, 쓰는 단어는 לכתוב LICHTOV와 같습니다.

따라서 이것이 미래시제 교육에 대한 지원이 필요한 HTOV의 일부입니다.

"내가 쓸게요"라고 말하고 싶나요? 그런 다음 앞의 "KHTOV"에 문자 "E" א를 추가하면 E KHTOV가 됩니다.

ANI EKHTOV - אני אכתוב - 내가 쓰겠습니다 (m.b. 및 f.b.)

(m.s.) - ATA TI+KHTOV -라고 씁니다.티 KHTOV - 에타 ת כתב

(여성) - AT TI+KHTEVI -라고 쓰세요.티 XTEV 그리고 - את ת כתב י

그는 다음과 같이 쓸 것입니다 - hu I+KHTOV - IHTOV - אואי כתב

그녀는 다음과 같이 쓸 것입니다 - hi 및 TI + KHTOV - TIKHTOV - יא ת כתב

- ANAHNU NI+KHTOV - NI KHTOV - אנחנו נ כתוב라고 쓰겠습니다(힌트: 과거 시제에서는 "well"이 어근 뒤에 왔고 미래에는 N이 어근 앞에 옵니다)

(M.B. 및 F.B.) - ATEM/ATEN TI+HTEVU -라고 씁니다.티 HTEV 유- אתם/אתן ת כתב ו

그들은 (m.b. 및 f.b.)라고 쓸 것입니다 - hem/hen IH+TEVU - AND KHTEVU - בם/ן י כתבו (힌트: 그는 쓸 것입니다 - ichtov - 그는 3인칭입니다. 그들은 또한 3인칭이며, 복수형입니다. 그러므로 3인칭 앞에는 "th"가 와야 합니다.

메모! 당신 (m.p.) 과 그녀 - 동사는 다르지 않습니다!

메모! 명령형으로 말하면: “쓰세요!”

히브리어에서는 미래 시제가 사용되며, 문자적으로는 “너는 쓰리라!”가 될 것입니다. 그리고 "쓰기!"라면,
"당신은 쓸 것입니다!". 위에서 3가지 명령형은 모두 편의상 이탤릭체로 밑줄을 그었습니다.

명령적인 분위기

간단한 대화 스타일로
고전 Biñan Paal의 명령형은 "TIHTOV"가 아니라 단순히 "KTOV!"로 사용됩니다.

우리는 부정사를 취하고 첫 번째 LAMED (LI KHTOV)를 잘라냅니다. 우리는 KTOV를 얻습니다!
(단어 시작 부분에는 음성 문자 "KAF"만 나타날 수 있으므로 "Haf"는 "kaf"로 변경됩니다.)
누가! 쓰다! 구어체 히브리어입니다. 당신은 항상 이 형식을 듣게 될 것입니다.

명령형 분위기에서 "TIKHTOV"를 사용하는 것이 더 아름답고 정확합니다. 쓰기!
이것은 문학적이고 고전적이며 문학적인 스타일입니다.

"티테비!" - 쓰다! (여자에게)
"티테우!" - 쓰다! (MN.H)

악! - 오다 (구어체)
타보! - 이리와 (클래식 스타일)

레흐! - 저리 가요! (구어체 스타일)
텔레! - 저리 가세요(클래식 스타일)

메모! 히브리어의 분사는 때때로 현재 시제로 표시됩니다. 즉, I WRITE, WRITE, WRITE는 쓰기, 쓰기로 번역될 수 있습니다.

당신은 세 가지 시제를 모두 알고 있으며 템플릿에 따라 다른 모든 Paal 동사를 사용하여 자신에 대해 원하는 모든 것을 완전히 말할 수 있습니다.

이제 부사와 유사한 짧은 분사에 대해 설명합니다.

서면 - U A - kA tU in

WRITTEN - 같은 원리에 따름: ktU va(마지막 음절에 강조)

WRITTEN (M.R.) - IM U - ktU vim (마지막 음절 강조)

WRITTEN (J.R.) - 동일한 원칙에 따라: 여기 ktU (마지막 음절 강조).

כתוב,כתובה, כתובים, כתובות

메모.

복수형에서는 발음을 혼동하지 마세요.

CT U vim, ktU, ko twim, ko tvot.

어떠한 경우에도 혼동하지 마시고, 모음의 위치를 바로 기억해두세요! 부사와 현재시제 동사는 서로 다릅니다.

그리고 혼동하지 마세요:

CT U va(작성) 및 ka twa(그녀가 작문).

이제 당신은 모든 것을 알고 있습니다. =)