© Yauza-press LLC, 2008

© LLC 출판사 “Lepta Book”, 2008

© Eksmo 출판사 LLC, 2008

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새 판의 서문

대제사장 Seraphim Slobodsky가 편찬한 하나님의 율법에 관한 교과서의 새 판이 나오기 전에는 지난 20세기 중반에 Holy Trinity Monastery(Jordanville)에서 처음 출판되어 전례 없는 인기를 얻었습니다. 이 책의 총 발행부수는 이미 100만 부를 넘었습니다. 이번 판에서는 책의 구조와 내용은 물론, 특별한 스타일도 완벽하게 보존했습니다. Seraphim은 초판에서 저자가 제공한 일부 자연 과학 정보로 보완되었지만 지난 50~60년 동안 과학자들에 의해 구식이거나 명확해졌습니다. 게다가 이 판에서는 하나님의 세계 창조와 대홍수에 관한 장들을 이러한 문제에 대한 현대 과학적이고 신학적인 관점에 따라 부분적으로 개정하여 독자들에게 홍수의 기원에 대한 보다 명확한 교부적 해석을 제공했습니다. 세계. 이 결정은 다음과 같은 사실에 의해 결정되었습니다. 현대 러시아이 문제에 있어서, 세계의 기원에 관한 사이비 과학적 진화론이 계속해서 지배하고 있으며, 이는 정통 교리와 결코 양립할 수 없습니다. 진화 개념의 지배가 아치에게 큰 문제를 일으키지 않았기 때문에 "신의 법칙"원문에서 이 가설에 대한 비판은 충분히 주목받지 못했습니다. 망명 생활을 하다가 처음에는 러시아 이민자들을 위해 글을 쓴 세라핌 슬로보드스키(Seraphim Slobodsky). 우리는 본질적으로 아무것도 바꾸지 않고 책에서 얻을 수 있는 정보만 보완하면서 이 공백을 메웠습니다.

또한, 우리는 토리노의 수의와 성묘에 성불이 내려오는 것에 관한 정보를 보충했습니다. "하느님의 율법" 초판 이후 시간이 지나면서 과학이 상당히 풍부해졌기 때문입니다. 이 영역의 데이터.

하나님의 율법을 가르치는 데 광범위한 매뉴얼이 필요하다는 것은 현대적이고 특별하며 전례 없는 상황에 따라 결정됩니다.

첫째, 압도적 다수의 학교에서는 하나님의 율법을 가르치지 않으며, 모든 자연과학은 순전히 물질주의적인 방식으로 가르칩니다.

둘째, 성인, 어린이, 청소년 모두를 포함한 대다수의 러시아 국민은 다양한 종교와 종파 사이에서 비정통 환경에 둘러싸여 있습니다. 어려운 시기의 이러한 모든 특정 조건과 기타 상황은 부모, 자녀를 교육하는 모든 사람, 특히 하나님의 율법을 가르치는 교사에게 막대한 책임을 부과합니다. 또한 교육 프로그램은 지속적으로 수정되고 있으며 이는 프로그램이 남아 있던 혁명 이전 시대에 이전에 그랬던 것처럼 신성한 역사의 사건을 설명하는 단순한 (설명없이)로 제한 할 수있는 기회를 제공하지 않습니다. 수년 동안 변함없이.

우리 시대에는 순진한 동화의 형태로 (“유치한 방식으로”라고 말하는 것처럼) 하나님의 율법을 말하는 것을 피할 필요가 있습니다. 왜냐하면 우리 시대에는 어른들이 종종 하나님의 율법을 연구하기 시작하기 때문입니다. 물론 원시적인 형태의 하나님의 율법 분야의 지식은 고등 교육을 받은 현대인의 마음의 모든 요구를 충족시킬 수 없습니다. 하나님의 법을 동화의 형태로 아이에게 들려주면 아이는 그것을 동화로 이해하게 될 것입니다. 성인이 되면, 우리 주변 생활에서 흔히 볼 수 있듯이, 그는 하나님의 율법의 가르침과 세상에 대한 인식 사이의 격차를 경험하게 될 것입니다. 현대 환경에서 성장하고 이전 세대보다 더 빠르게 성장하는 어린이들은 종종 많은 부모와 성인이 완전히 답할 수 없는 가장 심각하고 고통스러운 질문을 갖게 됩니다.

이 모든 상황은 교회 학교의 어린이들뿐만 아니라 부모 자신, 교사 및 교육자, 더 나아가 가족, 하나님의 율법 학교의 손에 넘겨주는 주요 임무를 제시합니다. 이를 위해서는 실습에서 알 수 있듯이 기독교 신앙과 삶의 모든 기본 사항을 담은 한 권의 책을 제공하는 것이 필요합니다.

많은 학생들이 성경을 전혀 읽지 않고 오직 한 권의 교과서로 만족할 것이라는 사실을 고려할 때, 이러한 상황에서는 교과서가 하나님의 말씀을 절대적으로 정확하게 전달해야 합니다. 하나님의 말씀을 전달할 때 왜곡뿐 아니라 아주 작은 부정확함도 허용되어서는 안 됩니다.

하나님의 말씀을 전달할 때 그러한 부정확함, 때로는 심지어 부정확함도 드문 일이 아닙니다. 다음은 작은 것부터 시작하여 몇 가지 예입니다. 교과서에는 종종 다음과 같이 기록되어 있습니다. “모세의 어머니는 갈대로 광주리를 엮었습니다…” 성서에서는 “갈대 광주리를 가져다가 아스팔트와 역청을 칠했다”고 말합니다. 언뜻 보기에는 '사소한 일'처럼 보이지만, 이 '사소한 일'은 나중에 더 큰 일에 영향을 미칩니다.

대부분의 교과서에는 골리앗이 하나님의 이름을 욕하고 모독했다고 기록되어 있습니다. 하나님의 말씀은 이렇게 말합니다. 나는 사람이고 우리는 함께 싸울 것입니다.”... 그리고 이스라엘 사람들은 말했습니다. 이 사람이 말하는 것을 보십니까? 그는 이스라엘을 비난하러 나아옵니다.”... 그리고 다윗 자신이 골리앗에게 다음과 같이 말하면서 증언합니다. 너희가 모욕한 이스라엘 군대들아.” 골리앗은 하나님을 전혀 비웃지 않고 이스라엘 연대를 비웃었다는 것이 아주 명확하고 확실하게 알려져 있습니다.

그러나 홍수 이야기처럼 많은 사람들에게 치명적인 오류와 왜곡이 있습니다. 압도적인 다수의 교과서는 40주야 동안 비가 내려 땅이 물로 가득 차서 높은 산들을 다 덮었다고만 말하고 있습니다. 성경 자체는 완전히 다르게 말합니다. 그리고 사십 주야를 비가 땅에 내렸습니다.”… “그리고 물이 백오십 일 동안 땅에 불어났습니다.” 그리고 다음 장에서는 이렇게 말합니다. “... 백오십 일이 지나매 물이 줄어들기 시작하니...” “열째 달 초하루에 산들의 꼭대기가 보이니라.”

매우 명확하게, 신성한 계시는 홍수가 거의 6개월 동안 강화되었고 전혀 40일 동안 강화되지 않았다고 말합니다. 그러다가 물이 줄어들기 시작했고, 10개월이 되어서야 산 꼭대기가 나타났습니다. 이는 홍수가 적어도 1년 동안 지속되었음을 의미합니다. 이것은 우리의 합리주의 시대에 알아야 할 특히 중요하고 필수적입니다. 과학적인 지질학적 데이터가 이를 완전히 확증해 주기 때문입니다.

아니면 이 예. 작가 Mintslov는 그의 저서 "Dreams of the Earth"를 통해 당혹감과 의심의 고통스러운 시절을 다시 불러일으킵니다. 사실 Mintslov는 십자가의 승영 학생의 입을 통해 상트 페테르부르크 신학 아카데미 학생들 사이의 분쟁을 설명하면서 다음과 같이 말합니다.

– 성경 연구에서 과학의 성취를 외면할 수 없습니다. 그 중 4분의 3은 성직자들의 위조입니다!

- 예를 들어?

-예를 들어, 적어도 이집트에서 유대인들이 탈출하는 이야기-성경은 그들이 그곳을 떠났고 이집트 군대가 홍해에서 파라오 메르네프트와 함께 죽었고 최근 이집트에서 무덤을 발견했다고 말합니다. 같은 파라오의 글을 보면, 그 사람은 어디에서도 죽을 생각조차 하지 않고 집에서 죽었다는 것이 분명합니다…

우리는 Mernefta 파라오가 바로 유대인들이 이집트를 떠난 파라오라고 Mintslov 씨와 논쟁할 생각이 없습니다. 특히 파라오의 이름이 성서에 나와 있지 않기 때문에 이것은 역사가들의 문제입니다. 그러나 우리는 이 문제에 있어서 Mintslov 씨가 완전히 무지한 것으로 판명되었지만 동시에 그는 주저하지 않고 하나님의 말씀의 신뢰성에 의심의 "독"을 대담하게 던졌다고 말하고 싶습니다.

파라오 자신의 죽음에 대한 결정적인 역사적 증거는 성경에 없습니다. 이스라엘 백성이 홍해를 건너는 과정을 역사적으로 기록한 출애굽기 14장에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 마병들은 이스라엘 사람들을 따라 바다 한가운데로 들어갔습니다. 새벽에 여호와께서 불과 구름기둥 가운데서 애굽 진을 보시고 애굽 진을 어지럽게 하시며 그리고 그분께서 그들의 병거 바퀴를 벗겨서 그들이 끌 수 없게 만드셨습니다. 이집트 사람들이 말했습니다. “이스라엘 사람들에게서 우리가 도망합시다. 여호와께서 그들을 위해 싸워 이집트 사람들을 치실 것이기 때문입니다. 여호와께서 모세에게 이르시되 바다 위로 네 손을 내밀라 애굽 사람들과 그들의 병거와 마병들 위에 물이 흐르게 하라 모세가 바다 위로 손을 내밀매 아침에 물이 제자리로 돌아가고 그러자 이집트인들은 물을 향해 달려갔습니다. 그리하여 주님께서는 이집트인들을 바다 한가운데에 빠뜨리셨습니다. 물이 돌아와서 그들을 따라 바다에 들어간 바로의 모든 군대의 병거와 마병을 덮으니 하나도 남지 아니하였느니라."

위의 텍스트에서 볼 수 있듯이 파라오 자신에 대해 그가 죽었다는 언급은 없습니다. 그러나 동시에 바로의 군대 전체가 멸망했다는 것이 아주 분명하게 명시되어 있습니다. 동시에 모세는 “그들을 따라 바다에 들어간 바로의 온 군대의 병거와 마병을 물이 덮었다”고 분명히 밝혔습니다. 또한 이 사건이 언급되는 성서의 다른 곳에서는 파라오 자신의 죽음에 대한 언급이 없습니다.

하나님의 전능하심을 찬양하는 시편 135편에만 “바로와 그 군대를 홍해에 던지신 이에게 감사하라 그 인자하심이 영원함이로다”라고 기록되어 있습니다. 그러나 사건에 대한 역사적 설명은 없습니다. 이것은 이스라엘 백성에 대한 그의 권세와 권위가 최종적으로 전복됨으로서 바로 자신이 바다에 던져진 것을 비유적으로, 상징적으로 말하는 시편 찬송입니다.

이스라엘 백성들에게는 바로가 죽어 “익사”했습니다.

하나님의 능력은 이 시편의 앞 절들에서도 표현됩니다. 주님께서 “강한 손과 편 팔로 이스라엘을 인도하여 내셨으니 그 인자하심이 영원함이로다”라고 합니다. 교회는 바다에서 파라오의 죽음에 대해 똑같은 방식으로 노래합니다. 일요일에 그녀는 그리스도의 승리하는 능력을 노래합니다. “당신은 놋문을 꺾으시고 쇠사슬을 없애셨으니…

그러므로 우리 기독교인들은 “모든 성경은 하나님의 감동으로 기록되었으며” 불변의 진리임을 믿고 알고 있습니다.

종종 무신론자들은 하나님의 말씀에 대한 신자들의 무지를 이용하여 성경이 아무 말도하지 않는 것을 대담하게 조롱하기 시작합니다. 그래서 그들은 성경에서 땅이 네 개의 기둥 위에 서 있고, 하나님이 흙으로 사람을 빚으셨다고 말하고 있다고 주장하기를 좋아합니다. 작가 민슬로프(Mintslov)도 아마도 그것을 모르고 있었을 것입니다. 그러므로 무신론자가 가상의 과학이라는 이름으로 하나님의 진리를 반박하려고 한다면, 먼저 이 무신론자가 자신이 말하는 것과 반박하는 것을 알고 있는지 주의 깊게 살펴보도록 합시다. 유대인들이 이집트에서 나온 파라오의 무덤이 발견되었는지 여부는 절대적으로 분명합니다. 이것은 하나님의 말씀의 진리를 조금도 반박하지 않습니다.

불행하게도 성경을 다시 말하는 데에는 부정확한 내용이 많이 있습니다. 이러한 부정확성은 대부분 확인되지 않은 사람들에게 치명적인 역할을 하는 "걸림돌"입니다. 교과서를 편집할 때 우리는 하나님의 도움으로 이러한 모든 "걸림돌"을 제거하고 신성한 계시의 말씀을 최대한 정확하게 전달하려고 노력했습니다.

우리 시대에는 하나님의 말씀에 대한 특별한 관심과 주의 깊은 제시가 필요합니다. 현대 상황에서는 하느님 율법의 진리를 증명하고, 인간 삶의 영적, 도덕적 기초를 증명하는 것이 필요합니다. 사도 베드로의 지시에 따라 신자들에게 질문하는 사람에게 대답하도록 가르치는 것이 필요합니다. “너희 속에 있는 소망에 관한 이유를 묻는 자에게는 대답할 것을 항상 온유와 경건함으로 준비하라” (벧전 3:15). 우리 시대에는 과학의 이름으로 하나님의 진리를 공격하는 신 없는 세상의 교활한 질문에 답하는 것이 특히 필요합니다. 그러나 이것이 바로 무신론자들이 끊임없는 패배를 겪는 곳이다. 왜냐하면 참된 과학은 모순되지 않을 뿐만 아니라, 오히려 의심할 바 없이 하나님의 진리를 확증하기 때문입니다.

오늘날에는 하나님의 율법을 가르칠 때 이전에는 지속적이고 확고한 삶의 기초가 있었기 때문에 요구되지 않았던 변증(신앙의 수호)의 요소가 있어야 합니다.

하나님의 율법에 관한 이야기는 성도들의 삶의 예와 일상 생활의 다른 예를 통해 확인되어야 하나님의 율법은 이론이나 과학이 아니라 생명 그 자체라는 것을 이해하고 배울 수 있습니다.

결론적으로, 우리가 본 모든 교과서에는 매우 이상하고, 이해할 수 없고, 완전히 용납할 수 없는 왜곡이 있다는 점을 지적할 필요가 있습니다. 이러한 왜곡은 십자가의 표시와 관련이 있습니다. 이 교과서에는 십자가 표시를 오른손으로 이마, 그 다음 가슴 (위가 아님), 오른쪽 및 왼쪽 어깨에 적용해야한다고 나와 있습니다. 십자가의 아래쪽 끝이 위쪽보다 짧은 것이 이상하게 보였습니다. 즉, 십자가가 거꾸로 된 것으로 나타났습니다. 그러나 성회의에서 승인된 혁명 이전 교과서를 살펴본 후 우리는 약간의 망설임 없이 이러한 지침을 유지했습니다. 그 후, 우리는 고대부터 우리가 연구하고 키워온 신성한 시편의 지시에 따라 이 끔찍한 실수를 바로잡았습니다. 정통파 사람들. 여기 "간단한 진술"에는 "고슴도치에 대해"라고 명시되어 있습니다. 정통 기독교인, 성도들, 사도 및 교황의 고대 전통에 따르면... 십자가의 표징을 자신에게 묘사하는 것이 적절합니다.": "... 나는 다음을 넣었습니다: 첫 번째는 이마에 (우리 이마에), 십자가의 가장 높은 뿔이 거기에 닿고 둘째는 우리 배에 있고(배에) 십자가의 아래쪽 뿔에 이르고 셋째는 우리 오른쪽 틀(어깨)에 있고 넷째는 우리 왼편에 있으니 또한 우리를 위해 십자가에 못 박히신 우리 주 예수 그리스도께서 긴 손을 가지고 계시고 모든 혀가 끝에서 한 모임으로 흩어져 있는 십자가 끝의 가로 확장을 표시하십시오.”

그리고 주님께서 우리가 하나님의 영원한 진리와 의와 사랑 안에서 젊은 세대를 양육하는 일을 쉽게 할 수 있도록 도와주시기를 바랍니다. 그리고 이 겸손한 일이 그리스도인 영혼에 어떤 유익을 가져다 준다면 그것은 우리에게 큰 기쁨이 될 것입니다.

주 하나님과 그분의 가장 순수한 어머니 께서 우리에게 자비를 보여 주시고 그분의 정직하고 생명을주는 십자가의 능력으로 모든 악으로부터 우리를 보호하시기를 바랍니다.

이 책을 편집하는 데 다음과 같은 작품이 사용되었습니다.

1. 모스크바의 율법 교사 그룹이 편찬하고 Archpriest의 편집하에 재출판된 "하나님의 율법에 관한 첫 번째 책". 콜체바.

2. “하나님의 율법의 교훈”, Rev. A. Temnomerova.

3. “하나님의 율법”, prot. G. Cheltsova.

4. "간단한 신성한 역사", Archimandrite. 나다나엘.

5. “하나님의 율법에 대한 교훈”, 대주교. 아가토도라.

6. “구약과 신약의 신성한 역사”, prot. D. 소콜로바.

7. “구약과 신약의 신성한 역사”, 신성합니다. M. Smirnova.

8. "구주의 지상 생활의 역사", A. Matveeva.

9. “기독교 정교회의 역사”, prot. P. Smirnova.

10. “정교회 신앙 연구를 위한 지침”, prot. P. 마자노바.

11. “정통 기독교 교리문답”, Archimandrite. Averkiya.

12. “기독교 정교회 교리문답의 경험”, 메트로폴리탄. 안토니아.

13. “간단한 정교회 교리문답”, ed. 파리 슬픔의 교회에 있는 러시아 학교.

14. “정교회 예배에 대한 가르침”, prot. N. Perekhvalsky.

15. “정교회의 예배에 관한 간략한 가르침”, Prot. A. Rudakova.

16. “정교회 예배에 대한 가르침”, prot. V. 미하일롭스키.

17. "가르침 모음", prot. L. 콜체바.

18. “왕실 정원에서”, T. Shore.

19. “성경에 나오는 기적의 신뢰성”, 아서 훅.

20. “예수 그리스도는 살아 계셨습니까?”, Rev. G. 쇼어츠.

21. "인간 과학", 교수. V. Nesmelova.

22. “구약 성경 연구를 위한 개요”, 대주교. 비탈리.

23. "기독교 신앙의 교훈과 예", prot. Grigory Dyachenko 등. 일부 출처는 교과서 자체의 텍스트에 표시되어 있습니다.

또한 새 판에서는 창조와 홍수에 관한 정보를 수정할 때 책의 자료가 사용되었습니다.

24. “창세기: 세상의 창조와 최초의 구약성서 백성”, 제롬. 세라핌(장미)

25. “정통 교리와 진화론”, prot. 콘스탄틴 부페예프.

토리노의 수의와 성불의 하강에 관한 최신 연구에 관한 정보를 보충하기 위해 다음이 사용되었습니다.

26. “토리노 수의의 신비. 새로운 과학적 증거”, Jonah Iannone.

27. "토리노 수의 연대 측정 문제", A. V. Fesenko, A. V. Belyakova, Yu. N. Tilkunov 및 T. P. Moskvina.

인터넷 리소스“정통. ru", "Russian Line", "Interfax-religion", "정통의 기적", "성불 강림의 기적"등

1 부
예비 개념

세계에 대하여

우리가 보는 모든 것: 하늘, 해, 달, 별, 구름, 우리가 살고 있는 땅, 우리가 숨쉬는 공기, 그리고 땅에 있는 모든 것: 풀, 나무, 산, 강, 바다, 물고기, 새, 짐승, 동물과 , 마지막으로 사람, 즉 우리 자신-하나님이이 모든 것을 창조하셨습니다. 세상은 하나님의 창조물이다.

우리는 하나님의 세계를 보고 그것이 얼마나 아름답고 현명하게 구성되어 있는지를 이해합니다.

여기 우리는 초원에 있습니다. 흰 구름이 떠 있는 푸른 하늘이 마치 텐트처럼 우리 위로 높이 펼쳐져 있었습니다. 그리고 땅에는 꽃이 점재하는 두꺼운 녹색 풀이 있습니다. 풀 사이에서는 다양한 곤충의 지저귀는 소리가 들리고, 꽃 위로 나방이 펄럭이고, 벌과 다양한 갯지렁이가 날아갑니다. 이곳의 지구 전체는 크고 아름다운 카펫처럼 보입니다. 그러나 인간의 손으로 짠 양탄자 하나도 하나님의 초원의 아름다움과 비교할 수 없습니다.

숲 속을 걷자. 거기에서 우리는 나무의 다양한 종류와 구조를 볼 수 있습니다. 거대한 참나무, 가느 다란 가문비 나무, 곱슬 자작 나무, 향기로운 린든, 키 큰 소나무, 두꺼운 개암 나무가 있습니다. 덤불과 모든 종류의 허브가 있는 공터도 있습니다. 새들의 울음소리, 벌레들의 윙윙거리는 소리, 지저귀는 소리가 곳곳에서 들립니다. 숲에는 수백 종의 다양한 동물이 살고 있습니다. 그리고 얼마나 많은 열매, 버섯, 다양한 꽃이 있습니까! 이것은 당신만의 커다란 숲의 세계입니다.

그리고 여기에 강이 있습니다. 숲, 들판, 초원 사이에서 태양 아래 반짝이는 물을 부드럽게 운반합니다. 그 안에서 수영하는 것이 얼마나 좋은가요! 사방이 뜨겁지만 물은 시원하고 가볍습니다. 그리고 그 안에는 얼마나 많은 물고기, 개구리, 물벌레 및 기타 생물이 있습니까? 그것은 또한 자신의 삶, 즉 자신의 세계를 가지고 있습니다.

그리고 바다는 얼마나 웅장하며, 생물이 사는 거대하고 풍부한 수중 세계를 가지고 있습니다.

그리고 구름 위의 영원한 눈과 얼음으로 뒤덮인 봉우리가 있는 산들은 얼마나 아름답습니까?

지상 세계는 그 아름다움이 놀랍고 그 안에 있는 모든 것이 생명으로 가득 차 있습니다. 우리 눈에 보이지 않는 가장 작은 것부터 가장 큰 것까지 지구에 서식하는 모든 식물과 동물을 셀 수는 없습니다. 그들은 육지, 물, 공기, 토양, 심지어 깊은 지하까지 어디에나 살고 있습니다. 그리고 하나님은 이 모든 생명을 세상에 주셨습니다.

하나님의 세계는 풍부하고 다양합니다! 그러나 동시에 이 엄청난 다양성 속에는 하느님께서 세우신 놀랍고 조화로운 질서, 즉 흔히 “자연의 법칙”이라고 불리는 것이 지배하고 있습니다. 지구상의 모든 식물과 동물은 이 순서에 따라 분포되어 있다. 그리고 먹는 것을 먹어야 할 사람은 그것을 먹습니다. 모든 것에는 명확하고 합리적인 목적이 있습니다. 세상의 모든 것은 태어나고, 자라고, 늙고 죽습니다. 한 가지가 다른 것으로 대체됩니다. 하나님은 모든 것에 때와 장소와 목적을 주셨습니다.

오직 사람만이 지구상의 모든 곳에 살며 모든 것을 통치합니다. 하나님은 그에게 이성과 불멸의 영혼을 주셨습니다. 그분은 사람에게 특별하고 위대한 목적, 즉 하나님을 알고, 그분과 같이 되는 것, 즉 더 훌륭하고 친절해지고, 영생을 상속받는 목적을 주셨습니다.

겉보기에 사람은 백인, 흑인, 황인, 붉은 피부로 나뉘지만 모두 똑같이 이성적이고 불멸의 영혼을 가지고 있습니다. 이 영혼을 통해 사람은 동물계 전체를 초월하여 하나님과 같이 됩니다.

이제 깊고 어두운 밤, 땅에서 하늘까지 살펴봅시다. 주위에 몇 개의 별이 점으로 표시됩니까? 셀 수 없이 많습니다! 이것들은 모두 별개의 세계입니다. 많은 별들은 우리의 태양이나 달과 같고, 그보다 몇 배 더 크지만 지구에서 너무 멀리 떨어져 있어서 우리에게 작은 빛의 점으로 보이는 별들도 있습니다. 그들은 모두 서로를 둘러싼 특정 경로와 법칙을 따라 조화롭게 움직입니다. 그리고 이 하늘 공간에 있는 우리 땅은 작은 밝은 점처럼 보입니다.

위대하고 광활한 하나님의 세계! 그것은 셀 수도 없고 측량할 수도 없지만 모든 것을 창조하신 하나님만이 모든 것의 척도와 무게와 수를 아십니다.

하나님은 사람들의 생명과 유익을 위해, 즉 우리 각자를 위해 이 세상 전체를 창조하셨습니다. 하나님은 우리를 끝없이 사랑하십니다!

그리고 우리가 하나님을 사랑하고 그분의 법에 따라 산다면 세상에서 이해할 수 없는 많은 것들이 우리에게 이해되고 분명해질 것입니다. 우리는 하나님의 세계를 사랑하고 우정과 사랑, 기쁨 속에서 모든 사람과 함께 살 것입니다. 그러면 이 기쁨은 어디에서도 멈추지 않을 것이며, 누구도 빼앗아 가지 못할 것입니다. 왜냐하면 하나님께서 친히 우리와 함께하실 것이기 때문입니다.

그러나 우리가 하나님께 속했다는 사실을 기억하고, 그분께 더 가까이 다가가고, 그분을 사랑하기 위해, 즉 지상에서의 목적을 달성하고 영생을 상속받기 위해, 우리는 하나님에 대해 더 많이 알아야 하고, 그분의 거룩한 뜻을 알아야 합니다. 즉 하나님의 법이다.

신에 대하여

하나님은 말씀 한 마디로 무에서 온 세상을 창조하셨습니다. 그는 그가 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다.

하나님은 가장 높은 존재이십니다. 땅 위나 하늘 위나 그와 동등한 사람은 어디에도 없습니다.

우리 인간은 마음으로 그분을 완전히 이해할 수 없습니다. 그리고 하나님 자신이 우리에게 자신을 나타내지 않으셨다면 우리 자신도 그분에 대해 아무것도 알 수 없습니다. 우리가 하나님에 대해 알고 있는 것은 모두 그분 자신에 의해 우리에게 계시되었습니다.

하나님이 첫 사람인 아담과 이브를 창조하셨을 때, 그분은 낙원에서 그들에게 나타나셔서 그들에게 자신에 대해 계시하셨습니다. 그분이 세상을 창조하신 방법, 유일하신 참 하나님을 믿는 방법, 그분의 뜻을 행하는 방법.

하나님의 이 가르침은 처음에 대대로 구두로 전달되었으며, 그 후 하나님의 영감을 받아 모세와 다른 선지자들을 통해 성서에 기록되었습니다.

마침내 하나님의 아들이신 예수 그리스도께서 이 땅에 나타나셔서 사람들이 하나님에 대해 알아야 할 모든 것을 완성하셨습니다. 그는 하나님은 한 분이지만 위격은 세 분이라는 큰 비밀을 사람들에게 계시하셨습니다. 제1위는 성부 하나님, 제2위는 성자 하나님, 제3위는 성령 하나님이시다.

이들은 세 하나님이 아니라, 동일본체이시며 분할될 수 없는 삼위일체의 한 하나님이십니다.

세 위격은 모두 동일한 신성한 존엄성을 갖고 있으며, 그들 사이에는 장로나 후자가 없습니다. 성부 하나님이 참 하나님이신 것처럼, 성자 하나님도 참 하나님이시며, 성령도 참 하나님이십니다.

그것들은 아버지 하나님이 누구에게서도 태어나지 않고 누구에게서도 오지 않는다는 점만 다릅니다. 하나님의 아들은 아버지 하나님에게서 나셨고, 성령은 아버지 하나님에게서 나셨습니다.

예수 그리스도께서는 지극히 거룩하신 삼위일체 신비의 계시를 통해 우리에게 참으로 하느님을 예배할 뿐 아니라 하느님을 사랑하는 법도 가르쳐 주셨습니다. 지극히 거룩하신 삼위일체의 세 위격, 즉 성부, 성자, 성령이 모두 영원히 함께 계시기 때문입니다. 끊임없는 사랑 속에서 서로가 하나의 존재를 이룬다. . 하나님은 완전한 사랑이십니다.

하나님 께서 자신에 대해 우리에게 계시하신 위대한 비밀, 즉 삼위 일체의 신비는 우리의 약한 마음은 담거나 이해할 수 없습니다.

슬라브의 교사인 성 시릴은 삼위일체의 신비를 이렇게 설명하려고 했습니다. 그는 이렇게 말했습니다. “하늘(태양)에 눈부신 원이 보이나요? 거기서 빛이 태어나고 열이 발산되나요? 아버지 하나님은 시작도 끝도 없는 태양권과 같습니다. 빛이 태양에서 태어나는 것처럼, 하나님의 아들은 그분에게서 영원히 태어나십니다. 그리고 밝은 광선과 함께 태양으로부터 따뜻함이 나오듯이, 성령도 발산됩니다. 모든 사람은 태양권, 빛, 열을 별도로 구별하지만 (그러나 이것은 세 개의 태양이 아님) 하늘에는 하나의 태양이 있습니다. 삼위일체도 마찬가지입니다. 그 안에는 세 위격이 있고, 하느님은 하나이시며 나누어질 수 없습니다.”

성 어거스틴은 “사랑을 보면 삼위일체를 본다”고 말했습니다. 이는 지극히 거룩하신 삼위일체의 신비가 우리의 연약한 생각보다는 마음, 즉 사랑으로 이해될 수 있다는 것을 의미합니다.

하나님의 아들이신 예수 그리스도의 가르침은 그분의 제자들에 의해 복음이라는 성스러운 책에 기록되었습니다. "복음"이라는 단어는 좋은 소식, 좋은 소식을 의미합니다.

그리고 모든 신성한 책을 한 권의 책으로 묶어서 성경이라고 부릅니다. 이 단어는 그리스어이고 러시아어로는 책을 의미합니다.

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정통 달력

성. 바실리 스페인어 (750). Sschmch. 아르세니, 메트로폴리탄 로스토프스키 (1772). 성. 로마인 카시안(435)(기억은 2월 29일부터 이동).

Blzh. 니콜라스, 바보를 위한 그리스도, 프스코프(1576). Sschmch. 알렉산드리아 총대주교 프로테리우스(457). Sschmch. 네스토르, 주교 마기디스키(250). Prpp. 마리나와 키라의 아내(c. 450). 성. Barsanuphius라는 이름의 John, 감독. 다마스커스(V); 순교자 Theoktirista (VIII) (2월 29일부터 기억 이동).

미리 성결된 선물의 전례.

제6시에: 이사야. II, 3–11. 영원히: Gen. I, 24 – II, 3. 잠언. II, 1–22.

Angel Day에 생일을 맞은 사람들을 축하합니다!

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Rostov (Matseevich)의 Hieromartyr Arseny, 메트로폴리탄

Hieromartyr Arseny, 로스토프 메트로폴리탄 (세계에서 Alexander Matseevich)는 Peter I의 교회 개혁에 대한 마지막 반대자였습니다. 그는 1697 년 (다른 출처에 따르면 1696 년) Vladimir-Volynsky에서 폴란드 신사의 후손 인 정교회 신부 가족으로 태어났습니다. .

키예프 신학 아카데미에서 교육을 받은 그는 1733년에 이미 히에로몽크였습니다. 곧 그는 Ustyug, Kholmogory 및 Solovetsky Monastery로 여행하여 그곳에 투옥 된 고대 신자들과 논쟁을 벌였습니다. 이 논란에 대해 그는 “분리론자에 대한 훈계”를 썼다.

1734~37년 아르세니 신부는 캄차카 탐험에 참여했다. 1737 년에 그는 당시 교회 계층에서 선두 자리를 차지했던 Ambrose (Yushkevich) 총회 회원으로 두 번째로 임명되었습니다. 이 임명은 두 계층 간의 화해로 이어졌고 Arseny 신부의 미래 운명을 결정했습니다. 1741년에 토볼스크와 시베리아 전체의 대주교로 서품된 아르세니 주교는 시베리아에서 새로 세례를 받은 외국인들의 권리를 주지사의 억압으로부터 옹호했고, 성직자들은 세속 법원의 간섭으로부터 옹호했습니다.

가혹한 시베리아 기후는 주교의 건강에 해로운 영향을 미쳤고, 엘리자베타 페트로브나(Elisaveta Petrovna)가 즉위한 직후 그는 1742년 시노드 회원으로 임명되어 로스토프 부서로 옮겨졌습니다.

부하들에게 엄격하게 대하는 통치자는 세속 권력에 대해 날카로운 반대 입장을 취하게 됩니다. 그는 총회에서 세속 계급을 제거하라고 캐서린 2세 황후에게 주장하고, 총회에는 정식 근거가 전혀 없다고 주장하며, 총대주교직을 복원해야 한다고 결론을 내립니다. 주교의 메모 "교회 학장에 대하여"는 총회 시스템에 대한 러시아 계층의 첫 번째 항의였습니다.

통치자와 세속 당국 사이의 관계는 엘리자베스 페트로브나(Elizabeth Petrovna) 통치 말기에, 피터 3세(Peter III)와 캐서린 2세(Catherine II) 치하에서 수도원의 재산 관리를 제한하려는 명령이 상류층 사이에 강한 분노를 불러일으켰을 때 더욱 긴장되었습니다. 성직.

1763년 2월 9일, 로스토프의 주교는 "하나님의 거룩한 교회와 수도원을 위반하고 모욕하는 사람들", "고대 하나님을 사랑하는 사람들에게 주어진 재산을 받아들이는 사람들"에 대한 몇 가지 추가 사항과 함께 "파문 의식"을 거행했습니다. ”

3월에 주교는 시노드에 두 개의 보고서를 제출했는데, 그 보고는 성 아르세니가 "폐하에게 모욕"이었다고 황후에게 보고했습니다. 캐서린은 그를 7일 동안 열린 대회에 데려왔습니다. 주교는 유죄 판결을 받고 일반 수도사로 강등되었으며 Nikolo-Korelsky 수도원에 투옥되었습니다.

그러나 망명 중에도 성자는 교회 재산과 관련하여 교회에서 벗어난 당국의 행동을 비난하는 것을 멈추지 않았고 캐서린 2 세의 왕좌에 대한 권리에 대한 의구심을 표명했으며 대공 파벨 페트로 비치에 대한 동정심을 표명했습니다. 주교의 사건은 정치적인 성격을 띠게 되었고, 1767년 말에 그는 수도원 생활을 박탈당하고 “영원한 투옥”을 선고받았습니다. "Andrey Vral"이라는 이름으로 그는 Revel 포대에 갇혀 있었고 1772년 2월 28일에 그곳에서 사망했습니다.

그의 겸손한 슬픔과 비 탐심, 그리고 교회를위한 순교로 인해 성자는 러시아 국민의 존경을받습니다.

2000년 8월 주빌리 평의회에서 교회 전체의 공경을 위해 러시아 정교회 성인으로 시성되었습니다.

로스토프 수도권 Hieromartyr Arseny (Matseevich)에게 드리는 기도

오, 그리스도의 위대한 성자, 오래 참음 성자 Arseny! 죄인인 나를 불쌍히 여기시고 눈물 흘리는 나의 기도를 들어주소서. 나의 지독하고 죄 많은 궤양을 혐오하지 마십시오. 내가 진심으로 당신께 바치는 합당하지 않은 찬양을 받아 주십시오. 그리고 주님 앞에서 나의 강력한 중보자 이신 당신에게 드리는 나의 청원에 자비를 베푸소서. 나의 모든 선하신 하나님 께 내 죄에 대한 통회 영, 겸손, 온유, 온화함의 영을 주시고, 또한 게으르지 않고 그분의 모든 계명을 이행하고 이웃에게 사랑과 자비를 베풀 수 있도록 기도해주십시오. 무엇보다도 그분의 가장 아름다운 이름을 당신의 마음과 정신에 간직하고 두려움 없이 입술로 고백하십시오. 우리 하느님 그리스도께서 당신의 기도를 통해 당신의 거룩한 이름을 부르는 모든 이에게 구원에 필요한 모든 것을 허락하사, 언제 어디서나 성부와 성자와 거룩하신 성삼위의 이름이 사랑으로 영광을 받으시게 하소서. 영혼이여, 영원무궁토록. 아멘.

교회와 함께 복음 읽기

안녕하세요, 사랑하는 형제자매 여러분.

지난 프로그램에서는 세례 요한의 탄생에 관한 예루살렘 성전의 스가랴 복음에 대해 이야기했습니다.

오늘 우리는 성모 마리아에게 수태 고지에 관해 이야기하는 동일한 전도자 누가의 본문을 살펴볼 것입니다.

1.26. 여섯째 달에 천사 가브리엘이 하나님의 보내심을 받아 갈릴리 나사렛이라는 동네로 보내심을 받아

1.27. 다윗 가문의 요셉이라는 남편과 약혼한 처녀에게, 성모님의 이름은 마리아입니다.

1.28. 그녀에게 다가온 천사는 이렇게 말했습니다. 은혜가 가득하여 기뻐하십시오! 주님께서 당신과 함께 계십니다. 여인들 중에 당신은 복되십니다.

1.29. 그를 본 그녀는 그의 말에 부끄러워하며 이것이 무슨 인사일까 궁금해했다.

1.30. 그리고 천사가 그녀에게 말했습니다. 마리아여, 두려워하지 마십시오. 당신은 하나님의 은혜를 받았습니다.

1.31. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 예수라 하라.

1.32. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니

1.33. 그리고 그분은 영원히 야곱의 집을 다스리실 것이며, 그분의 왕국은 끝이 없을 것입니다.

1.34. 마리아가 천사에게 말했습니다. “내가 남편을 모르면 어떻게 될까요?

1.35. 천사가 그녀에게 대답했습니다. 성령이 당신에게 임하고 지극히 높으신 분의 능력이 당신을 덮을 것입니다. 그러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어지리라.

1.36. 보라 네 친족 엘리사벳이 임신하지 못한다고 일컬어지는데 그가 늙어서 아들을 잉태하고 벌써 여섯 달이 되었나니

1.37. 하나님과 함께라면 어떤 말도 무력할 수 없기 때문입니다.

1.38. 그러자 마리아가 말했습니다. “보십시오, 주님의 종이십니다. 말씀대로 나에게 이루어지이다. 그러자 천사가 그녀에게서 떠났습니다.

(누가복음 1:26~38)

대천사 가브리엘의 출현에 관한 두 이야기는 모두 동일한 계획에 따라 구성되었습니다. 천사의 출현, 기적적인 아이의 탄생에 대한 그의 예측, 미래의 위대함에 대한 이야기, 그에게 주어져야 할 이름; 천사의 대담자의 의심과 천국의 사자의 말을 확인하는 표징의 부여. 그러나 여전히 이러한 내러티브에는 많은 차이점이 있습니다.

스가랴가 인생의 가장 장엄한 순간에 하나님의 사자를 만나고 이것이 예배 중에 예루살렘에 있는 하나님의 집에서 일어난다면, 같은 천사가 어린 소녀에게 나타나는 장면은 매우 단순하고 단순합니다. 어떤 외적인 엄숙함도 없습니다. 갈릴리 지방의 황폐한 지방 도시 나사렛에서 일어난 일입니다.

그리고 처음부터 스가랴와 엘리사벳의 의로움이 강조되고 강렬한기도에 대한 응답으로 아들 탄생 소식이 전해진다면 어린 마리아에 대해서는 사실상 아무 말도하지 않습니다. 그녀의 도덕적 자질이나 어떤 종류에 대해서도 마찬가지입니다. 종교적 열심.

그러나 모든 인간의 고정관념은 뒤바뀌었습니다. 향의 구름 속에서 탄생이 알려졌던 사람은 그토록 겸허하게 들었던 분의 오심을 단지 선구자이자 전령자로 판명될 것이기 때문입니다.

전도자 루크는 천사가 동정녀 마리아에게 좋은 소식을 전하기 위해 나사렛에 나타났을 때 엘리사벳이 임신 6개월이었다고 지적합니다. 엘리사벳의 경우 출산의 장애물은 불임과 노령이었지만, 마리아에게는 동정녀였습니다.

우리는 마리아가 요셉과 약혼했다는 것을 알고 있습니다. 유대 결혼법에 따르면 소녀들은 아주 일찍, 즉 대개 12세나 13세에 미래의 남편과 약혼했습니다. 약혼 기간은 약 1년 정도였지만 신랑과 신부는 약혼 순간부터 부부로 간주됐다. 올해 신부는 부모님이나 보호자의 집에 남아있었습니다. 사실, 그 소녀는 남편이 그녀를 자기 집으로 데려왔을 때 아내가 되었습니다.

우리가 기억하는 것처럼 요셉은 다윗 왕의 가문에서 나왔는데, 이는 매우 중요했습니다. 왜냐하면 요셉을 통해 예수께서 합법적으로 다윗의 후손이 되셨기 때문입니다. 실제로 고대에는 혈연관계보다 법적 친족관계가 더 중요하게 여겨졌습니다.

인사말: 기뻐하십시오, 오 축복받은 분! 주님이 너와 함께 계시다(누가복음 1:28) - 천사가 동정녀 마리아에게 말을 전합니다. 저자는 그리스어로 글을 씁니다. 히브리어로 그리스어 "hayre"("기뻐하다")가 "샬롬", 즉 평화를 바라는 뜻으로 들릴 가능성이 높습니다.

사가랴처럼 마리아도 천사의 출현과 그의 말에 혼란스럽고 혼란스럽습니다. 메신저는 Mary에게 설명하고 다음과 같은 말로 그녀를 진정시키려고 합니다. 마리아여 두려워하지 말라 네가 하나님께 은혜를 입었느니라(누가복음 1:30) 그런 다음 앞으로 일어날 일을 설명합니다. 그리고 그는 세 가지 주요 동사를 통해 이 일을 합니다. 당신은 잉태할 것이고, 당신은 출산할 것이고, 당신은 이름을 지을 것입니다.

일반적으로 아버지는 아이가 자신의 아이임을 인정한다는 표시로 아이에게 이름을 지어 주었지만 여기서는 이 명예가 어머니의 것입니다. 예수(Jesus)는 히브리어 이름 예슈아(Yeshua)의 헬라식 형태인데, 이는 “야훼는 구원이시다”로 번역될 가능성이 높습니다.

마리아는 자신의 아들이 천사로부터 얼마나 위대한 인물이 될 것인지를 들으면서 자연스러운 질문을 합니다. 남편을 모르는데 어떻게 이런 일이 일어날까요?(누가복음 1:34)

사랑하는 형제 자매 여러분, 이 질문은 간단하면서도 이해하기 어렵습니다. 마리아는 아직 결혼하지 않았기 때문에 천사의 말을 이해할 수 없습니다(법적 의미에서는 이미 남편이 있었지만 실제 의미에서는). 그런데 마리아는 곧 결혼 관계에 들어갈 예정인데 왜 그렇게 놀란 걸까요?

이 질문을 설명하려는 시도가 여러 번 있었는데, 그 시도는 “나는 내 남편을 모른다”라는 말을 바탕으로 이루어졌습니다. 따라서 일부 사람들은 “알다”라는 동사를 과거형, 즉 “나는 아직 남편을 알지 못했습니다”로 이해해야 한다고 믿습니다. 따라서 마리아는 천사의 말을 자신의 실제 임신 상태를 알리는 것으로 이해했습니다.

또 다른 관점에 따르면, "알다"라는 동사는 "알다"라는 단어, 즉 결혼 의사 소통을 시작한다는 단어에서 유래합니다. 교부 전통에 따르면 동정녀 마리아는 영원한 동정을 맹세했으며 그녀의 말은 “나는 남편을 알지 못할 것이다”라는 정도로만 이해되어야 합니다. 그러나 일부 학자들은 당시 유대 전통에서는 결혼과 출산이 명예로울 뿐만 아니라 의무적인 일이었기 때문에 이것이 불가능하다고 주장합니다. 그리고 사람들이 순결한 삶을 사는 공동체가 있었다면 이들은 대부분 남자였습니다. 그리고 그러한 진술은 논리적인 것 같습니다. 그러나 하나님은 인간의 논리에 따라 행동하지 않으신다는 사실을 잊지 마십시오. 그분은 모든 것 위에 계시며 순결한 사람의 마음에 선한 생각을 주시고 순결을 지키려는 경건한 소망으로 어린 소녀에게도 힘을 주실 수 있습니다.

하나님이 자연의 물리적 법칙의 틀 안에서 행동하지 않으신다는 분명한 확인은 천사가 마리아에게 한 대답입니다. 성령이 네게 임하시고 지극히 높으신 이의 능력이 너를 덮으시리니 그러므로 나실 바 거룩한 자는 하나님의 아들이라 일컬어지리라(누가복음 1:35) 우리는 복음 역사에서 이 순간에 대한 왜곡된 이해를 자주 듣습니다. 사람들은 동정녀 마리아의 신의 아들 탄생을 그리스 신화에서 따온 문학적 장치로 설명하려고 합니다. 그리스 신화에서는 신들이 올림푸스에서 내려와 소위 "신의 아들들"이 태어난 여성들과 관계를 맺었습니다. 그러나 이 본문에서 우리는 그런 종류의 것을 전혀 볼 수 없습니다. 그리고 성령 안에는 문법적 성별에 의해서도 강조되는 남성적 원칙이 없습니다. 히브리어 "루아흐"( "영")는 여성이고 그리스어 "프뉴마"는 중성입니다.

유대인 탈무드는 또한 예수가 Panther라는 도망자 군인의 사생아라고 주장하면서 구주의 잉태의 순수성에 도전하려고 시도합니다. 따라서 탈무드에서 그리스도의 이름은 Ben Panther입니다. 그러나 일부 학자들은 "표범"이 "처녀"로 번역되는 그리스어 "파르테노스"를 변형한 것이므로 탈무드 표현은 "처녀의 아들"로 이해해야 한다고 믿습니다.

수태고지 장면은 가브리엘의 메시지에 대한 마리아의 반응으로 끝납니다. 보라, 주님의 종이여. 말씀대로 내게 이루어지이다(누가복음 1:38)

이 말에는 하느님의 어떤 뜻이라도 이룰 준비가 되어 있는 어린 소녀의 큰 겸손이 담겨 있습니다. 여기에는 노예적인 두려움이 없고 오직 주님을 섬기려는 진지한 준비만이 있습니다. 어느 누구도 성공한 적이 없으며, 어느 누구도 성모 마리아처럼 자신의 믿음을 표현할 수 없을 것입니다. 그러나 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 이를 위해 노력해야 합니다.

주님, 우리를 도와주세요.

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삼위 일체 Alexander Nevsky Lavra의 수도사

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정통 교육 과정

늙었지만 그리스도와 함께 외롭지 않음: 주님을 드리는 말씀

와 함께두 노인인 이므온과 안나는 하나님에 의해, 하나님을 위해 살았기 때문에 자신을 외롭다고 생각하지 않았습니다. 우리는 그들이 어떤 삶의 슬픔과 노년병을 앓았는지 모르지만, 하나님을 사랑하고 하나님께 감사하는 사람에게는 그러한 시련과 유혹이 결코 가장 중요한 것, 즉 그리스도를 만나는 기쁨을 대체하지 못할 것입니다. ...

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세례성사를 위한 준비

안에부분 " 세례 준비" 사이트 "주일학교: 온라인 강좌 " 대제사장 안드레이 페도소프, 키넬 교구의 교육 및 교리 교육 부서장, 직접 세례를 받으려는 사람들, 자녀에게 세례를 주거나 대부모가 되고 싶은 사람들에게 유용한 정보가 수집되었습니다.

아르 자형이 부분은 신경의 틀 안에서 정교회 교리의 내용이 드러나고, 세례식에서 거행되는 의식의 순서와 의미가 설명되고, 이 성찬과 관련된 일반적인 질문에 대한 답이 주어지는 다섯 가지 격변적인 대화로 구성됩니다. 각 대화에는 추가 자료, 출처 링크, 권장 문헌 및 인터넷 리소스가 함께 제공됩니다.

에 대한코스 대화는 텍스트, 오디오 파일 및 비디오 형식으로 제공됩니다.

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  Fr.와의 의사 소통을 통한 하나님의 도움. Tikhon은 항상 눈에 띄었습니다. 그 응답은 영적인 자선과 기도로 뒷받침되었습니다.

두 번째 부분. 기도.
하나님의 어머니에게 천사의 인사
하느님의 어머니께 드리는 찬양의 노래
하나님의 어머니 께 드리는 가장 짧은기도
생명을 주는 십자가에 드리는 기도
수호 천사에게 드리는 기도
성자에게 드리는 기도
살아 있는 자를 위한 기도
죽은 자를 위한 기도
가르치기 전 기도
가르친 후 기도
음식을 먹기 전 기도
음식을 먹은 후 기도
아침기도
저녁기도
교회 슬라브어로 읽고 기도하는 법을 배우세요
숫자 비교표

3부. 구약과 신약의 신성한 역사

구약 성서
하늘의 창조 - 보이지 않는 세계
지구의 창조 - 눈에 보이는 세계
창조 첫날의 설교
창조 둘째 날의 설교
창조 셋째 날 설교
창조 넷째 날 설교
창조 다섯째 날 설교
창조 여섯째 날 설교

사도들의 선출
산상수훈:

팔복, 하나님의 섭리, 이웃을 비판하지 않음, 이웃을 용서함, 이웃 사랑, 이웃을 대하는 일반 법칙, 기도의 힘, 자선, 선행의 필요성에 관한 팔복

다른 사람을 위한 믿음과 기도의 힘 - 가버나움 중풍병자의 치유
과부 Nainskaya의 아들의 부활
씨 뿌리는 자의 비유
겨자씨의 비유
누룩의 비유
밀과 가라지의 비유
하나님 나라가 이 땅에 임하는 것에 대하여

4부. 신앙과 그리스도인의 삶에 대하여.
개인의 약속
자연 계시에 대하여
초자연적인 신성한 계시에 대하여. 신성한 전통과 성서에 관하여
에큐메니칼 평의회에 대한 간략한 정보

1. 기독교 신앙에 대하여.

하나님 아들의 영원한 탄생에 관한 설교

크리드의 세 번째 멤버에 대하여

하나님의 아들의 성육신에 관한 대화 하나님의 기적에 관한 대화 그리스도의 십자가에 관한 대화 죄 많은 땅에서 우리에게 계시 된 하나님의 세 가지 섭리 행위에 관한 대화. 성묘의 성불에 대하여 성토요일의 성불

크리드의 다섯 번째 멤버에 대하여

그리스도의 부활에 관한 대화 세례성사 견진성사 회개의 성사 친교의 성사 혼인성사 신권의 성사 기름 부음의 성사 죽은 자의 일반 부활에 관한 대화

신경의 제12조에 관하여

2. 그리스도인의 삶에 대하여

하나님의 율법의 십계명

하나님의 율법의 첫째 계명에 대하여 하나님의 율법의 둘째 계명에 관하여 하나님의 율법의 셋째 계명에 대하여 하나님의 율법의 넷째 계명에 관하여 하나님의 율법의 제 5 계명에 관하여 하나님의 율법의 제 6 계명에 대하여 첫째 팔복에 대하여 둘째 복에 대하여 팔복 세 번째에 대하여 팔복 네 번째에 대하여 다섯 번째 팔복에 대하여 여섯째 팔복에 관하여 일곱째 팔복에 관하여 팔복 팔복에 대하여 아홉째 팔복에 대하여

다섯 번째 부분. 정교회의 신성한 예배에 관하여

일일 예배 서클 주간 예배 서클 연간 예배 서클 1. 저녁 예배 2. 마틴 I. Proskomedia II. 카테츄멘스의 전례 III. 대 사순절 성주간 대 목요일 성 금요일 대 토요일 부활절 축제의 충실한 대 사순절 전례. - 그리스도의 밝은 부활, 오순절. - 성 삼위일체 축일 성 십자가 현양 축일 주님 변모 축일 그리스도 탄생 축일 주현절 축일
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하나님의 율법을 가르치는 데 광범위한 매뉴얼이 필요하다는 것은 현대적이고 특별하며 전례 없는 상황에 따라 결정됩니다.

1. 대부분의 학교에서는 하나님의 율법을 가르치지 않고 모든 자연과학을 순전히 물질주의적인 방식으로 가르칩니다.

2. 러시아 어린이와 청소년의 대다수는 다양한 종교와 합리주의 종파 사이에서 외국 환경에 둘러싸여 있습니다.

3. 구판의 교과서는 이미 매진되어 구하기가 거의 불가능합니다. 또한 구판의 모든 교과서가 현대 어린이의 요구 사항과 요구 사항을 완전히 충족할 수 있는 것은 아닙니다.

어려운 시기의 이러한 모든 특정 조건과 기타 상황은 부모, 모든 어린이 교육자, 특히 하나님의 율법 교사에게 막대한 책임을 부과합니다. 또한, 내일 무슨 일이 일어날지 아무도 모릅니다. 주어진 아이가 하나님의 율법을 배울지 말지, 아마도 내일 그의 가족은 교회 학교도, 성전도, 사제도 없는 곳으로 이사할 것입니다. 이러한 상황만으로는 1학년 때 수년 동안 고안된 프로그램을 통해 이전에 그랬던 것처럼 단순히 (설명 없이) 어린이에게 신성한 역사의 사건을 말하는 것으로 제한할 수 있는 기회가 제공되지 않습니다.

우리 시대에는 순진한 동화의 형태로 하나님의 율법을 말하는 것을 피할 필요가 있습니다. 왜냐하면 어린이는 그것을 동화로 이해할 것이기 때문입니다. 성인이 되면, 우리 주변 생활에서 흔히 볼 수 있듯이, 그는 하나님의 율법의 가르침과 세상에 대한 인식 사이의 격차를 경험하게 될 것입니다. 고등 교육을 받은 많은 현대인들은 하나님의 율법 분야에 대한 지식을 학교 1학년 때부터, 즉 가장 원시적인 형태로만 갖고 있으며, 물론 그것은 성인의 마음의 요구를 모두 만족시킬 수 없습니다. 그리고 현대적인 환경에서 성장하고 평소보다 빠르게 발전하는 아이들 자신은 종종 가장 심각하고 고통스러운 질문을 가지고 있습니다. 이는 많은 부모와 성인이 완전히 대답할 수 없는 질문입니다.

이러한 모든 상황은 교회 학교의 어린이뿐만 아니라 부모 자신, 교사 및 교육자, 더 나아가 가족, 즉 하나님의 율법 학교의 손에 넘겨주는 주요 임무를 제시합니다. 이를 위해서는 실습에서 알 수 있듯이 기독교 신앙과 삶의 모든 기본 사항을 담은 한 권의 책을 제공하는 것이 필요합니다.

많은 학생들이 결코 성경을 읽지 않고 단 하나의 교과서로 만족할 것이라는 사실을 고려할 때, 이러한 상황은 하나님의 말씀의 절대적인 정확성을 전달하는 교과서가 필요합니다. 하나님의 말씀을 전달할 때 왜곡뿐 아니라 아주 작은 부정확함도 허용되어서는 안 됩니다.

우리는 하나님의 말씀을 전달할 때 부정확함, 때로는 심지어 부정확함까지 허용하는 많은 교과서, 특히 초등학교 저학년 교과서를 보아왔습니다. 다음은 작은 것부터 시작하여 몇 가지 예입니다.

교과서에는 종종 다음과 같이 씁니다. “모세의 어머니는 갈대로 바구니를 엮었습니다”... 성경은 이렇게 말합니다. “그녀는 갈대 바구니를 가져다가 아스팔트와 역청을 칠했습니다”... (출애굽기 2, 3) . 언뜻 보기에는 '사소한 일'처럼 보이지만, 이 '사소한 일'은 나중에 더 큰 일에 영향을 미칩니다.

그래서 대부분의 교과서에는 골리앗이 하나님의 이름을 욕하고 모독했다고 적고 있습니다. 하나님의 말씀이 이렇게 말씀하실 때: “나는 블레셋 사람이 아니냐 너희는 사울의 신복이 아니냐.... 내가 오늘 이스라엘 군대를 욕되게 하여 나에게 사람을 주소서 우리가 함께 싸우리라”... 그리고 이스라엘 사람들은 “이 튀어나온 사람을 보십니까? 그는 이스라엘을 비방하러 나오느니라”... (삼상 17, 8, 10, 25) 그리고 다윗은 골리앗에게 “너는 칼과 창과 방패를 가지고 내게 오지만 나는 만군의 여호와, 네가 대적하는 이스라엘 군대의 하나님의 이름으로 너를 치러 가노라”고 증언합니다. 삼상 17:45).

골리앗은 하나님을 전혀 비웃지 않고 이스라엘 연대를 비웃었다는 것이 아주 명확하고 확실하게 알려져 있습니다.

그러나 홍수 이야기처럼 많은 사람들에게 치명적인 오류와 왜곡이 있습니다. 압도적인 다수의 교과서는 40주야 동안 비가 내려 땅이 물로 가득 차서 높은 산들을 다 덮었다고만 말하고 있습니다.

성경 자체는 완전히 다르게 말합니다. 그리고 사십 주야를 땅에 내렸습니다.”... “그리고 물이 백오십 일 동안 땅에 불어났습니다”(창 7, 11-12, 24).

그리고 다음 장에서는 이렇게 말합니다. “...백오십 일이 지나매 물이 줄어들기 시작하니...” “열째 달 초하루에 산들의 꼭대기가 보이더니”(창 8: 3, 5).

매우 명확하게, 신성한 계시는 홍수가 거의 6개월 동안 강화되었고 전혀 40일 동안 강화되지 않았다고 말합니다. 그러다가 물이 줄어들기 시작했고, 10개월이 되어서야 산 꼭대기가 나타났습니다. 이는 홍수가 적어도 1년 동안 지속되었음을 의미합니다. 이것은 우리의 합리주의 시대에 알아야 할 특히 중요하고 필수적입니다. 과학적인 지질학적 데이터가 이를 완전히 확증해 주기 때문입니다.

매우 중요한 상황을 한 가지 더 지적해 보겠습니다. 매우 드문 예외를 제외하고 모든 교과서는 창조의 날을 우리의 평범한 날로 간주합니다. 모든 교과서는 다음과 같이 시작합니다. “하나님은 6일 만에 세상을 창조하셨습니다...”, 즉 일주일입니다. 그러나 우리 시대에는 성경에 없는 단어가 학생들에게 가장 이상합니다. 무신론자들은 항상 이 말을 사용하지만, 정확하게 이 말은 처음부터 신성한 계시를 완전히 왜곡한 것입니다. 이 말은 확인되지 않은 사람에게 의심을 불러 일으키고, 성경의 다른 모든 것은 그에 의해 거부되기 시작하고 불필요한 것으로 인식되고 인간 상상력의 열매입니다. 이것이 바로 이 대사를 쓴 작가가 학교에서 반종교적인 강의를 들으면서 견뎌야 했던 일입니다.

우리 시대의 상황에서 창조 시대에 대한 문제는 무시될 수 없습니다. 더욱이 우리는 이 문제에 대한 설명을 4세기에 성 바실리 대왕, 다마스커스의 성 요한, 성 클레멘스의 성 요한 크리소스톰의 저서 “6일”에서 찾아볼 수 있습니다. 알렉산드리아, 성 아타나시우스 대왕, 축복받은 자. Augustinaet al.

우리의 날(day)은 태양을 기준으로 하며 창조의 처음 3일 동안은 태양 자체가 없었으니 이는 우리의 날이 아니었음을 의미한다. 창조의 날이 언제였는지 알 수 없다. 왜냐하면 “주께는 하루가 천년 같고 천년이 하루 같”기 때문이다(베드로후서 3:8). 그러나 우리가 가정할 수 있는 한 가지는 요즘이 순간이 아니라는 것인데, 이는 창조의 순서, 점진적인 방식으로 입증됩니다. 그리고 교부들은 세상 창조부터 현재까지 그리고 세상 끝날까지 계속되는 전체 기간을 “일곱째 날”이라고 부릅니다.

그러나 영적 위기에서 살아남은 우리는 해외에 있습니다. 여기, 재능 있는 작가 민츠로프(Mintslov)는 그의 저서 "지구의 꿈(Dreams of the Earth)"을 통해 당혹감과 의심의 고통스러운 시절을 다시 불러일으킵니다.

사실 Mintslov는 상트 페테르부르크 정신 학생들 간의 분쟁을 설명합니다. 아카데미는 홀리 크로스(Holy Cross) 학생의 입을 통해 다음과 같이 말합니다.

– 성경 연구에서 과학의 성취를 외면할 수 없습니다. 그 중 4분의 3은 성직자들의 위조입니다!

- 예를 들어?

– 예를 들어, 적어도 이집트에서 유대인이 탈출하는 이야기 – 성경은 그들이 그곳을 떠났다고 말하고 이집트 군대는 홍해에서 파라오 메르네프타와 함께 죽었고 최근 이집트에서 무덤을 발견했습니다 바로 이 파라오의 글을 보면, 그 사람은 어디서도 죽을 생각조차 하지 않고 집에서 죽었다는 것이 분명합니다..."

우리는 메르네프타 파라오가 유대인들이 이집트를 떠난 바로 그 파라오라고 민슬로프 씨와 논쟁할 생각이 없습니다. 특히 파라오의 이름이 성서에 나와 있지 않기 때문에 이것은 역사가들의 문제입니다. 그러나 우리는 이 문제에 있어서 Mintslov 씨가 완전히 무지한 것으로 판명되었지만 동시에 그는 주저하지 않고 하나님의 말씀의 신뢰성에 의심의 "독"을 대담하게 던졌다고 말하고 싶습니다.

파라오 자신의 죽음에 대한 결정적인 역사적 증거는 성경에 없습니다.

어려운 시기에 많은 사람들이 하나님께 도움을 구하고 믿음 안에서 위로와 평안을 찾습니다. 그리고 다른 사람들은 날마다 마음 속에 믿음을 갖고 살아가며 믿음 없이는 자신을 상상할 수 없습니다. 대중적인 종교 가르침 중 하나는 기독교입니다. 정교회는 많은 사람들이 설교하는 기독교 교육 분야 중 하나입니다. “하느님의 율법”이라는 책은 지난 세기 중반에 쓰여졌고 그 이후로 여러 번 재발행되었으며 가장 인기 있는 정교회 교과서 중 하나가 되었습니다. 대제사장 Seraphim Slobodskoy는 정교회의 모든 특징을 조사하고 교회 생활에 대해 이야기하는 가장 완벽한 교과서를 만들었습니다.

이 책은 성인과 어린이 모두가 필요한 모든 것을 배울 수 있는 실제 백과사전으로 간주될 수 있습니다. 여기에는 모든 중요한 정보가 포함되어 있으며, 과학에서 어떤 발견이 이루어졌는지를 고려하여 이야기의 자연과학 부분에 몇 가지 추가 사항도 포함되어 있습니다. 책에는 아름다운 그림이 있습니다. 가족 내에서 공부하고 어린이에게 필요한 자질을 키우고 가족 문화를 소개할 수 있으며 주일학교에서도 공부할 수 있습니다. 이 교과서는 최근에 정교회로 개종했거나 그것에 대해 생각하고 있는 사람들, 정교회 신앙에 대해 알고 싶거나 잘 연구하고 싶은 사람들에게 흥미로울 것입니다.

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