고대 그리스의 헬라스 역사. 헬라스(Hellas)라는 이름은 어디서 유래됐나요? 문헌에서 Hellas라는 단어가 사용된 예

고대 그리스 자연철학의 우주중심주의. 고대 그리스는 물론 중국과 인도, 자연철학, 자연과학의 근본적인 특징(특징)은 우주중심주의였다. 그 당시의 모든 과학자는 동시에 특정 사실에서 추상적인 범주로 생각하고 전체 우주를 상상하려고 노력하는 철학자였습니다. 이것은 주로 우주 자체의 개념에서 모든 우주론적 아이디어에서 나타났습니다.

고대에 헬렌인들 사이에서 코스모스는 "질서", "조화"(및 반대 용어 "혼돈"- "무질서")를 의미했으며 원래는 군사 시스템과 정부를 지정하는 데 사용되었습니다. 그러나 VI-V 세기에. 공간을 우주, 인간 정착지, 추측적 이해가 가능한 장소로 이해하는 BC가 등장합니다. 이것은 우주의 이미지가 생명체에 내재된 특성(거대한 인간형 유기체로서) 또는 사회적, 공공적 특성을 부여받았음을 의미합니다. 우주는 말하자면 거시인이었고 인간은 소우주였습니다. 이는 인간과 우주를 하나의 전체로 통합하고 온 세상(자연, 우주)을 질서 있게 조화시켰습니다. 단일 우주의 축소판인 인간은 우주를 형성하는 모든 힘과 “요소”를 구현합니다.

"요소"또는 "요소"는 고대 자연 철학의 다음 단계의 발전이되었습니다. 기본 요소(요소, 원리)에 대한 가르침은 우주 중심주의의 강화로 인해 고대 그리스에서 독립된 실체로 나타났습니다. 불, 공기, 물, 땅과 같은 기본 요소의 탄생과 조직은 일반적으로 신성한 힘인 부모의 영향을 받아 발생합니다. 자연 과학의 기본 요소에 대한 아이디어는 오늘날에도 여전히 관련이 있으며 결코 지치지 않습니다.

고대 그리스(헬라스)의 자연사. Hellas라는 이름 (그리스어-Hellas에서 유래)은 발칸 반도 남쪽,에게 해 섬, 트라키아 해안, 소아시아 서부 해안선을 점령하고 영향력을 퍼뜨린 고대 그리스 국가의 영토를 나타냅니다. 이탈리아 남부, 시칠리아 동부, 프랑스 남부, 아프리카 북부 해안, 흑해 및 아조프 해 해협과 해안의 그리스 식민지 시대 (기원전 8-6 세기). 기원전 146년부터 이자형. 그리스(헬라스)는 실제로 로마의 통치 하에 있었고 기원전 27년에 로마 제국이 건국되었습니다. 이자형. 로마의 아가야 속주로 바뀌었습니다. 4세기부터 N. 이자형. 그리스는 동로마 제국의 국가이자 문화적 핵심인 비잔티움을 형성했습니다.

기본 요소(이오니아 또는 밀레시안 학파)에 대한 헬레니즘 가르침. 유명한 세계 철학자 중 첫 번째인 밀레토스 ​​출신의 고대 그리스(헬라스) 탈레스(기원전 625-547년)는 많은 사람들이 배제하지 않는 것처럼 귀족 출신의 페니키아인보다 그리스인일 가능성이 더 높았으며 최초의 철학자였습니다. 역사에서 세계 문명, 그리스 철학의 아버지 (아리스토텔레스가 그를 불렀던 것처럼)뿐만 아니라 그리스, 서유럽 및 세계 과학의 조상으로도 간주 될 수있는 사람입니다. 탈레스의 작품은 우리에게 전해지지 않았지만 후기 고대 그리스 사상가(헤로도토스, 제노파네스, 아리스토텔레스)의 작품에서 널리 인용되었으며 천문학, 수학, 기상학 및 지리학 분야의 수많은 철학적 성찰과 과학적 발견이 그의 이름과 관련되어 있습니다. 그는 인류 최초의 과학자라고 해도 무방하며, 과학자로서 존재하는 모든 것의 시작(원소, 일차 원소)은 물 또는 수분이라고 믿으며 물질의 주성분에 대한 최초의 근본적인 가정을 세웠다. 탈레스는 일리아드의 호머와 신통기의 헤시오도스가 만물의 근원은 거인 오케아노스와 님프 테티스라고 말한 바에 따라 이렇게 표현했습니다. 아리스토텔레스는 탈레스가 모든 생물의 먹이는 젖어 있고, 씨앗은 습한 환경에서 발아하며, 죽어가는 생물은 항상 마르고, 물은 모든 액체의 기초이며, 땅은 물 위에 떠 있다는 관찰에서 자신의 견해를 도출했다고 가정했습니다.

그 당시 철학자들은 물리학자, 생리학자(그리스어 phisis(physis, phisis, 때로는 fu-sis)에서 유래 - 자연)라고 불렸습니다. 고대 의학 관행에서 자연의 개념은 식물, 동물 및 인간에 적용되는 유기적 성장을 의미했습니다. 현대 단어 생리학과 비교)), 본질, 자연의 실질적인 기초를 이해하려고 노력합니다. 아리스토텔레스는 나중에 자연의 개념을 다음과 같이 요약했습니다. "...첫 번째이자 근본적인 의미에서 자연은 본질입니다...즉, 그 자체로 운동의 시작을 갖는 사물의 본질입니다." 피시스(phisis)가 출산을 의미하는 그리스어 동사에서 유래했다는 점을 특히 고려해야 합니다. (그런데 앞서 언급했듯이 러시아어 단어 자연의 어원과 의미에는 출산이라는 동일한 동사가 있습니다.)

탈레스는 천문학자(기원전 585년 5월 28일에 일식을 예측하고 12개월로 구성된 360일 달력을 도입한 것으로 추정됨), 수학자(그는 처음으로 그림자로 피라미드의 높이를 측정함)로도 알려져 있습니다. ), 영혼 교리의 창시자로서 정보 분야에 대한 현대적인 아이디어와 일치하며 과거와 현재의 모든 사건을 보존하고 미래의 사건을 포함합니다.

탈레스의 학생인 아낙시메네스(기원전 585-525년)는 공기를 주요 요소로 인식했습니다. 그는 물, 불, 흙 사이의 본질적인 차이를 공기의 희박화와 압축으로 줄였습니다. 배출되면 공기는 불이 되고 응축됩니다. 바람, 구름, 물, 마지막으로 흙과 돌이 됩니다. 평평한 지구는 나뭇잎처럼 공중에 떠 있습니다. 태양, 달, 별 역시 평평하고 공기 중에서 매우 빠르게 움직이기 때문에 따뜻해지면 빛나기 시작합니다.

탈레스의 또 다른 학생인 아낙시만드로스(기원전 610-547년)는 어떤 특정 실체를 첫 번째 원리로 인정하지 않았지만, 그는 이를 무한한 "불안함"을 의미하는 아페이론(apeiron)이라고 불렀던 무한한 것으로 간주했습니다. 물질적 실체 , 즉 공간에서 무한하고 본질적으로 물질적이며 감각이 무한한 무언가의 움직임입니다. Anaximander는 또한 지구가 태양, 달, 별의 세 가지 불의 고리로 둘러싸인 우주의 중심이라고 믿는 우주론의 창시자였습니다. 그의 생각에 지구는 어떤 것에도 의존하지 않고 우주 공간에 존재합니다. Anaximander의 이러한 아이디어는 아마도 Ionian (Milesian) 학파의 가장 중요한 성취 일 것입니다.

원소의 교리는 에베소 출신의 헤라클레이토스(기원전 520-460년)도 고수했습니다. 그는 능동원리를 불에 돌렸다. 그의 진술은 다음과 같습니다. "모든 사람에게 동일한 이 우주는 어떤 신이나 사람에 의해 창조되지 않았습니다. 그러나 그것은 항상 영원히 살아있는 불이었으며 점차 불타고 천천히 꺼지는 불이 될 것입니다." 헤라클레이토스에 관해 말하면서, 그가 세계에 대한 변증법적 비전을 좋아했다는 점에 주목해야 합니다. 따라서 플라톤은 이렇게 썼습니다. “호머에 따르면 헤라클레이토스는... 모든 것이 흐름처럼 움직입니다. 그리고 빠른 움직임과 혼합에서 모든 것이 탄생합니다. 우리는 그것이 존재한다고 말하지만 이름은 정확하지 않습니다. 아무것도 결코 존재하지 않고 항상 생성됩니다.” 헤라클레이토스에 따르면 모든 것은 사물의 반대 때문에 발생하며 모든 것은 강처럼 흐른다(헤라클레이토스의 가장 유명한 말: "모든 것은 흐르고 모든 것은 변한다"와 "같은 강에 두 번 들어갈 수 없다."). 우주는 불에서 태어나 그 속에서 다시 태어납니다. 불 요소의 가변성, 즉 뉴마(불 같은 에너지)에 대한 변증법은 2세기 후 아리스토텔레스를 포함한 많은 철학자들에게 인기가 있었습니다.

이오니아 학파의 사상은 엠페도클레스(BC 483~423)와 아낙사고라스(BC 500~428)의 작품으로 완성됐다. 능동(운동)과 수동(물질)을 구별하는 이오니아인들이 둘을 구별할 수 없었다면 위에서 언급한 철학자들은 이것을 달성할 수 있었습니다. 따라서 Anaxagoras는 마음을 활성 원리로, Empedocles-사랑과 적대감을 취했습니다. Anaxagoras는 호메메리움 또는 그로부터 얻은 물질과 유사한 작은 입자를 수동적 원리로 간주했으며 Empedocles는 불, 공기의 네 가지 요소를 동시에 수용했습니다. , 물과 흙이 서로 섞여 자연의 모든 부를 형성합니다. 발전된 개념에는 결함이 있었는데, 예를 들어 엠페도클레스 가르침의 불일치는 운동의 존재를 인식하면서도 동시에 공간의 공허함의 존재를 부인했다는 사실에서 드러났습니다. 모든 것은 장소만 바꿀 수 있지만, 완전히 채워진 공간에서 어떻게 움직임이 일어날 수 있는지는 분명하지 않습니다. 그러나 많은 것이 긍정적으로 받아들여졌습니다. 아낙사고라스의 마음이나 이성은 플라톤 철학의 주요 개념 개념이 되었고, 이후에는 기독교 신의 선이 이루어진 축복받은 어거스틴(354-430)의 철학, 오히려 신지학에서 개념이 되었습니다. 선함뿐만 아니라 그의 합리성에도 있습니다.

아낙사고라스의 우주론적 개념은 초기 기독교 작가인 히폴리투스(Hippolytus)가 "모든 이단에 대한 반박"이라는 책에서 제시한 것처럼 흥미롭습니다. “그는 정신을 창조적인 원인으로, 물질을 생성하는 것으로 간주했습니다. 모든 것이 뒤섞여 있었지만 마음이 와서 정리했습니다. 그에 따르면 물질적 원리는 무한하며 그 작은 것 또한 무한합니다. 모든 것은 마음에 의해 움직이고, 같은 것과 같은 것이 하나로 합쳐졌습니다. 그들 중 일부는 원형 운동의 영향으로 하늘에 영구적인 위치를 얻었습니다. 밀도가 높고, 습하고, 어둡고, 차갑고 무거운 모든 것이 중앙에 수렴되었습니다(단단해지면 지구가 그들로부터 생겨났습니다). 뜨겁고, 가볍고, 건조하고, 가벼운 - 에테르의 거리로 돌진했다." 이것은 아낙사고라스(Anaxagoras)에 따른 우주의 형성에 대한 그림이다.

물리학자와 논리학자로 구성된 엘레아틱 학교. 이 학파의 창설자는 엘레아의 크세노파네스(기원전 580-485년, 다른 출처에 따르면 약 570-470년)였으며, 그의 신은 우주 전체였습니다(그는 별이 빛나는 하늘을 바라보며 모든 것이 하나라고 말했습니다. 아리스토텔레스가 자신의 생각을 전달한 것처럼) 감각적 인식이 아니라 형식적 논리적 이해, 즉 자연 현상에 대한 질적 분석의 기초가 된 논리적 추론에서 발생합니다. 크세노파네스의 존재(신, 공간, 존재, 우주)에 대한 이해의 핵심은 기하학적 구이며, 그 표면은 공간적으로 제한되어 있지만 동시에 무한합니다. 실제로 무한 평면의 모든 점은 유한 반경의 구에 투영될 수 있습니다.

제노파네스가 제안한 반대의 조합(유한과 무한), 운동과 정지의 조합은 역설적인 상황을 야기합니다. 존재와 비존재, 즉 존재와 무라는 매우 광범위한 개념을 고찰하면서 크세노파네스는 형식 논리학의 선구자인 특정 언어 형식을 생성합니다. 크세노파네스는 흙과 물을 물질 원리(기본 요소)로 선택합니다.

의미와 형식 면에서 파르메니데스(기원전 540~470년)의 사상이 이러한 생각과 유사했습니다. 그는 세상이 영원히 존재하며, 결코 존재하지 않았으며 미래에도 결코 사라지지 않을 것이라고 믿었습니다. 그것은 움직이지 않고 구형이며 균질하다. 그는 하나의 전체입니다. 그는 존재(신, 존재)와 마음(이성, 의식)을 감각 지각으로 접근할 수 없다고 생각하면서 식별했습니다. “생각하는 것은 존재하는 것과 같습니다. 당신은 무엇이 무엇인지 말하고 생각할 수만 있습니다.” 그러면 표시된 세계의 특성은 사물의 실제 세계보다는 사고와 더 관련이 있습니다. 2000년 후 데카르트는 이렇게 말했습니다. “나는 생각한다. 고로 나는 존재한다.”

파르메니데스는 존재는 존재(이전에 다른 존재가 없기 때문에)나 비존재(비존재는 아무것도 아니기 때문에)로부터 발생할 수 없다고 주장했습니다. 이는 존재가 영원하며 항상 존재하거나 결코 존재하지 않아야 함을 의미합니다. 그는 변화가 불가능하다고 확신했고 눈에 보이는 변화는 우리 감정의 환상적 성격 때문이라고 생각했습니다. 이 철학은 서양 철학과 과학의 주요 개념 중 하나가 된 개념인 변화하는 속성의 운반체인 불용성 물질의 개념을 탄생시켰습니다. (헤라클레이토스와 파르메니데스의 견해를 조화시키려는 시도는 곧 원자 개념으로 이어졌습니다.) 고대 그리스 역사가 Plutarch (c. 46 – c. 127)는 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. “그는 또한 우주 발생론을 작곡했습니다. 그리고 빛과 어둠의 요소들을 혼합함으로써 모든 현상이 어떻게 발생하는지 이야기했습니다.” 파르메니데스에 따르면 지구는 아무데도 움직이지 않고 공간의 중심에 있으며 공간 주변의 모든 지점과의 거리가 동일하기 때문에 지속적으로 균형을 유지하지만 때로는 변동될 수 있습니다. 그 자체를 지진으로 간주).

사모스의 멜리수스(기원전 510-440년)는 파르메니데스와 비슷하게 추론하여 다음과 같이 말했습니다. “어떤 것이 존재한다면 그것은 영원합니다. 왜냐하면 어떤 것은 무에서 일어날 수 없기 때문입니다.” 파르메니데스와 그의 학파는 인간 마음 속에 있는 세계의 두 그림 사이의 모순을 처음으로 드러냈습니다. 그 중 하나는 감각, 관찰을 통해 얻은 것이고, 다른 하나는 이성, 논리, 합리적 사고를 통해 얻은 것입니다. 이것은 엘레아학파의 가장 유명한 대표자인 제노(BC 490-430)에게서 특히 분명하게 드러났습니다. 그는 감각적 지각보다는 사고에 더 의존했기 때문에 현상의 물리학에 대한 그의 견해에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다.

특히 움직임의 부재에 대한 Zeno의 소위 아포리아(어려움)가 유명해졌습니다. 예를 들어 여기에 "화살표"아포리아가 있습니다. 그 자체와 동일한 공간에 있는 모든 것은 정지해 있습니다. 움직임은 어딘가에서만 올 수 있기 때문입니다. 매 순간 활에서 발사된 화살은 동일한 공간에 있으므로 이 순간에는 정지해 있습니다. 그러나 그것은 날아가는 전체 시간 동안 휴식을 취합니다. 따라서 움직이는 화살은 실제로 어디로도 날아가지 않고 항상 정지해 있을 뿐입니다. 또한 아킬레스건이 거북이를 따라잡으려고 달려가는 것도 어처구니가 없습니다. 특히 유명한 것은 아포리아 이분법(말 그대로 절단, 둘로 나누기)입니다. 여기서 Zeno는 반대쪽 끝에 도달하기 위해 모든 세그먼트를 무한히 분할해야 하기 때문에 이동이 불가능함을 보여줍니다. 놀랍게도 같은 고대 세기에 중국의 사상가이자 궤변가인 Hui Shi는 다음과 같은 두 가지 제안을 표현했습니다. 지쳐라.”, “화살촉이 빠르게 날아가다 보면 움직이지 않거나 가만히 서 있지 않는 순간이 있다.” 실용적인 중국어 사고와 추상적 그리스 사고의 차이를 느껴보세요.

Zeno의 결론은 우리의 감각과 모순되는 것으로 밝혀졌으며 추측은 항상 공간과 시간에서 발생하는 물리적 움직임 개념에 기초합니다. 공간을 무한대로 분할하는 동안 Zeno는 시간을 무한대로 분할하는 것을 잊었습니다. 이 모든 경우에서 간과된 공간과 시간의 관계는 속도와 같은 동적 양에 의해 규제되며, 분할에서 발생하는 유한 양의 무한한 합은 사실상 유한 양으로 판명됩니다. Zeno의 아포리아에서 제기된 나눗셈과 역합의 문제는 이후 현대에 무한소 미적분(미분 미적분), 적분 미적분, 유한합과 무한합 미적분으로 이어졌습니다. 그러나 Zeno의 논리적 분석의 불완전성으로 인해 속도와 가속도와 같은 운동의 중요한 특성이 2천년 동안 혼동되었습니다.

피타고라스 학교. 피타고라스(기원전 570-496년)의 이름은 학교에 다녔던 모든 사람에게 알려져 있습니다. 피타고라스는 이름이나 성이 아니라 말로 설득력이 있다는 뜻의 별명이다. 탈레스와 동시대의 위대한 고대 그리스 철학자이자 수학자인 이 사람은 "철학"(필로 - 사랑, 소피아 - 지혜)과 "우주"라는 단어를 처음으로 소개한 사람이자 고대 그리스 최초의 수학자이기도 합니다. 대부분의 경우 이는 유클리드 공간(기하학)의 미터법을 표현하는 유명한 "피타고라스 정리"로 알려져 있습니다. 즉, 평면 위의 두 점 사이의 거리를 계산하는 규칙을 설정합니다.

우주에 대한 피타고라스와 그의 학생들의 가르침은 수에 기초를 두고 있습니다(피타고라스는 "세상에서 가장 현명한 것은 수입니다"라고 말했습니다). 피타고라스의 경우 우주는 4진수(“4진”)로 상징적으로 표현되었습니다. 처음 4개 숫자의 합: 1 + 2 + 3 + 4 = 10, 기본 음악 간격 포함 - 옥타브(2:1), 5번째 (3:2)과 넷째(4:3)이다. 단위는 숫자의 기초이자 동시에 점으로서 기하학적 객체의 생성기였습니다. 두 개는 선을 상징하고, 세 개는 평면(삼각형), 네 개는 공간 볼륨(피라미드)을 상징했습니다. . 공은 공간적 인물 중 가장 아름답고 (완벽한) 평면적 인물 중 원이었습니다. 그들은 기하학적 도형의 대칭을 통해 균일해 보이는 자연수 계열의 아름다움과 복잡성을 전달하려고 노력했으며, 이를 통해 19세기 초 E. Galois가 만든 그룹 이론에서 현재 다루고 있는 대수적 특성을 고려했습니다. . 피타고라스학파는 그들의 분석 방법을 산술이라고 불렀습니다.

다음은 보이지 않는 비밀의 교리에 관한 Papus의 책에서 가져온 그의 분석 정신의 힘에 대한 예입니다. 피타고라스는 "하나의 음악 현은 힘이 네 개의 홈으로 더 당기십시오. 그래서 정확히 한 행성의 인력은 그 행성으로부터 두 배 거리에 있는 다른 행성의 인력보다 4배 더 큽니다. 일반적으로 현이 같은 종류의 짧은 현과 조화를 이루려면 현의 장력이 길이의 제곱에 비례하여 증가해야 합니다. 따라서 한 행성의 중력이 태양에 더 가까운 다른 행성의 중력과 동일하려면 태양으로부터의 거리에 비례하여 증가해야 합니다. 태양에서 각 행성으로 끈이 당겨진다고 가정하면, 조화를 이루기 위해서는 각 행성의 인력에 따라 장력을 높이거나 낮추는 것이 필요할 것입니다.”(전체적으로 이탤릭체로 표시됨. - V.S.). 놀랍지 만, 첫째, 뉴턴보다 2000 년 (!) 앞서 피타고라스는 만유 인력 법칙의 주요 입장 (완전히는 아니지만)을 공식화했습니다. 거리. 둘째, 피타고라스의 태양은 사모스의 아리스타코스와 코페르니쿠스의 비슷한 생각이 있기 오래 전에 모든 천체 중에서 중심 위치를 차지합니다. 피타고라스는 탐구된 관계의 음악적 유사성으로부터 '구체의 조화' 교리를 도출했는데, 이는 에우독소스(Eudoxus), 히파르코스(Hipparchus), 아리스토텔레스(Aristotle), 프톨레마이오스(Ptolemy)를 포함한 고대의 많은 위대한 사상가와 과학자들이 믿었던 것입니다. 피타고라스가 지구의 구형성을 최초로 지적했다는 사실도 빼놓을 수 없습니다.

가장 중요한 것은 피타고라스학파의 세계가 불연속적(이산적)이고 그 안에서 움직임이 가능하며 공허함을 수와 함께 세계의 시작으로 받아들였다는 것입니다. 빈 공간에서 점을 이동하여 선을 이루고, 선을 이동하여 평면을 이루었습니다. 점, 선, 면, 추상적인(이상적인) 신체 실체가 텅 빈 공간 배경을 배경으로 돋보였습니다. 그건 그렇고, 이 모든 것은 공허함이나 움직임을 인식하지 못한 Eleatic 논리학 학교의 견해와 양립 할 수 없습니다.

이후 아리스토텔레스는 순수한 수학적 실체를 원리(기본 요소)로 받아들이는 피타고라스학파를 비판했으며, 숫자와 기하학적 도형에 관한 피타고라스의 사변적 세계를 근본으로 받아들이지 않았습니다. 1, 10, 7(중국에서는 5가 항상 인기가 있었고 인도에서는 24라는 숫자, 조로아스터는 3이라는 숫자를 믿었습니다.) 아리스토텔레스는 건설적인 시작을 보지 못했기 때문에 피타고라스주의에 맞서 싸웠습니다. 변증법, 궤변, 수사학과 밀접하게 관련된 아리스토텔레스의 논리는 본질적으로 피타고라스 학파가 숭배하는 수학에 반대됩니다.

원자학자 학교. V-IV 세기에. 기원전 이자형. 세계의 시작인 밀레시안의 "원소" 개념은 새로운 개념인 원자론으로 대체됩니다. 아리스토텔레스에 따르면, 최초의 원자학자인 레우키포스(Leucippus)(BC 500-440)와 데모크리토스(Democritus)(BC 460-270)는 "기본 요소는 수적으로 무한하고 크기가 나눌 수 없으며 하나에서 다수가 발생하고 다수에서 발생하지만 모든 것이 다"라고 주장했습니다. 결합과 엮임으로 생성됩니다. 어떤 의미에서 이 철학자들은 모든 것이 숫자이고 숫자로 구성되어 있다고 생각하지만, 이를 확실히 말하지는 않습니다.” 그리고 또한 그들의 가르침의 본질에 대해 아리스토텔레스는 "형이상학"에서 자신을 다음과 같이 표현했습니다. .. 존재는 존재하지 않는 것보다 더 이상 존재하지 않습니다. 왜냐하면 공허함은 물질성만큼 현실적이기 때문입니다. 그들은 둘 다 사물의 물질적 원인이라고 부릅니다. 기본 본질을 하나로 인식하고 그 속성에서 다른 모든 것을 추론하여 희박하고 밀도가 높은 것을 속성의 원인으로 삼는 사람들과 마찬가지로 Leucippus와 Democritus는 원자의 차이가 이러한 속성의 원인이라고 주장합니다. 그리고 그들은 형태, 순서, 위치라는 세 가지 차이점을 나타냅니다. 존재는 "윤곽, 접촉 및 회전"으로 구별되기 때문에; 그 중 윤곽은 형태, 접촉은 질서, 회전은 위치이다. 실제로 A는 모양(개요 - 작성자), AN 및 NA - 순서(인접 - 작성자), N 및 Z - 위치(회전 - 작성자)에서 N과 다릅니다. 그러나 움직임의 문제, 그것이 어디서 왔는지, 사물이 어떻게 전달되는지에 대한 질문은 다른 사람들과 마찬가지로 경솔하게 무시되었습니다.” 원자론자의 경박함에 대한 아리스토텔레스의 마지막 발언은 전적으로 공평하지 않습니다. 왜냐하면 데모크리토스는 공허함의 존재 자체가 운동의 출현을 위한 충분한 기초라고 생각했기 때문입니다.

"원자(분할 수 없음)는 영원하고 불변합니다. 왜냐하면 사람들이 인식하는 변화를 경험할 수 없기 때문입니다"라고 훨씬 나중에 고대 로마 의사이자 철학자 갈렌(약 129-216)이 말했습니다. 우리가 인식하는 속성의 가변성은 원자의 지속적인 움직임에서 발생합니다. 원자론자들은 운동을 공허함과 다양성과 같은 주요 원리 중 하나로 간주했습니다. 감각을 통한 직접적인 지식의 가능성을 거부하는 데모크리토스는 원자와 공허함만이 진실이고 그 밖의 모든 것은 단지 우리의 생각(감각, 경험)일 뿐이라고 주장했습니다. 데모크리토스에 따르면 존재는 공허(비존재) 속에서 움직이는 원자이다.

논리 물리학자(Eleatics)와 마찬가지로 원자론자들도 감각적 경험과 정신적 경험을 구별했습니다. 데모크리토스는 원자가 실제로 존재하는 물체가 아니라 이론적 구성물이라는 것을 분명히 깨달았습니다. 논리학자들이 세계는 단일하고 구형이며 불변의 존재라고 주장했다면, 원자론자들은 반대로 세계는 여러 형태의 변화하는 존재라고 주장했습니다. 데모크리토스는 종종 원자론이라고 불렀습니다. 그리스어로 "관념"은 "보이는 것"을 의미하지만 그것은 (이론적으로) 마음의 눈으로 정확하게 "보이는" 것입니다!

아리스토텔레스에 따르면 레우키포스와 데모크리토스가 간과한 것처럼 보이는 것은 에피쿠로스(기원전 324-270년)가 원자론에 도입한 원자 세계의 운동과 변화의 원인이었습니다. 그는 원자의 운동 방향이 바뀌는 이유가 원자의 내부 성질 때문일 수 있다는 생각을 직접적으로 표현했습니다. Eleans와 달리 Epicurus는 모든 감각이 실제로 존재하는 것에서 나오기 때문에 모든 감각이 사실이라고 가르쳤습니다. 에피쿠로스는 또한 개념 상대주의 원칙을 고수합니다. 동일한 자연 현상을 설명하기 위해 여러 이론이 존재할 수 있습니다. 감각 경험과 모순되지 않는 모든 이론은 사실입니다. 고대 원자론의 장점은 두 가지 상반되는 가르침, 즉 헤라클레이토스와 파르메니데스의 가르침의 합리적 측면을 하나의 그림으로 결합했다는 것입니다. 사물의 세계는 유동적이고 변할 수 있으며 사물을 구성하는 원자의 세계는 변하지 않고 영원합니다. .

원자론의 개념은 자연사와 과학의 역사에서 가장 발견적이고 유익하며 무궁무진한 프로그램 중 하나입니다. 그녀는 물질의 구조와 구조적 수준에 대한 아이디어 개발에 근본적인 역할을 했습니다. 원자론은 여전히 ​​세계의 현대 물리적 모습인 자연과학의 초석 중 하나로 남아 있습니다.

다락방 학교. 플라톤주의. 고대 그리스의 가장 뛰어난 사상가인 플라톤(기원전 427-347년)은 자연 과학 분야에서 피타고라스의 방법론적(읽기-수학) 노선을 이어갔습니다. 그는 소크라테스, 그리고 헤라클레이토스와 파르메니데스의 추종자인 크라틸루스, 그리고 피타고라스학파와 함께 공부했습니다. 그는 Heraclitus, Pythagoras 및 Socrates의 가르침을 결합했습니다. 그는 Heraclitus에 따르면 감각적으로 인식되는 것, 피타고라스에 따르면 이해 가능한 것, Socrates에 따르면 사회에 대해 추론했습니다. 과거부터 플라톤은 데모크리토스의 원자론만을 인정하지 않았다. 둘 다 세계의 본질에 대한 건설적이고 이산적인(사실 수학적) 그림을 대표하는 것으로 근본적으로 다른 접근 방식을 사용했습니다. 데모크리토스는 주로 육체의 물질 세계에서 가져온 아이디어에 의존한 반면 플라톤은 세계에서 공급된 개념을 사용했습니다. 이상적인 본질, 특히 수학에 대해 (그의 아카데미 문에 "기하학을 모르는 사람은 들어오지 못하게하십시오"라고 쓰여진 것은 아무것도 아닙니다).

플라톤에 따르면 감각적인 사물의 세계는 실제로 존재하는 사물의 세계가 아닙니다. 현명한 것들은 생기기도 하고 사라지기도 합니다. 그들에게는 지속되거나 불변하는 것이 없습니다. 감각적인 사물의 진정한 본질과 원인은 마음이 이해하는 무형의 형태입니다. 그는 사물의 이러한 원인(형태, 기초, 기원)을 유형 또는 훨씬 덜 자주 아이디어(러시아어로 "아이디어"는 생각, 본질, 개념, 이미지, 이유, 모델, 계획, 계획임)라고 불렀습니다. 플라톤의 아이디어는 우리 의식에 주관적으로 존재하지 않지만 객관적으로 즉, 사물의 실제 존재, 실제 존재인 반면 물질적인 것 자체는 실제로 존재하지 않습니다(쿼크와 글루온이 있는 기본 입자 세계의 현재 상황과 정확히 같습니다). , 이는 소위 감금(포로) 개념으로 인해 근본적으로 미세 물체로 관찰할 수 없습니다.

원자론자들의 범주에서 생각한다면, 그들에게 아이디어의 세계는 공허함, 즉 존재하지 않고 무(無)의 세계입니다. 플라톤의 가르침에 따르면 그것은 절대적 비존재, 공허, 무인 물질이며, 관념과 결합해야만 그 자체로 나타나므로 관념은 대상(물질)의 완벽한 존재이며, 진정한 존재(그 본질).

위의 조항을 바탕으로 플라톤은 계층적으로 정렬된 구조인 아이디어의 세계인 실제 세계에 대한 인상적인 그림을 그렸습니다. 우리가 살고 있는 사물의 세계는 죽은 불활성 물질로부터 관념의 세계를 모방하여 발생합니다. 모든 것의 창조자는 조물주 하나님이시며, 창조 그 자체는 플라톤이 명확하게 확립한 수학적 법칙의 적용을 받아 세계를 수학화하여 미래 세기(신현대 세기)에 자연과학의 위대한 섭리를 드러냈습니다.

같은 고대 시대에 플라톤의 자연(물리학)은 물질의 구조와 기하학적 도형을 통한 공간 사이의 연결에 대한 일련의 추측적(이론적) 추론이었습니다(플라톤과 아리스토텔레스 시대에는 다른 수학이 없었습니다). 따라서 피타고라스의 규정에 따라 자연 요소에는 5개의 정다면체, 즉 불을 나타내는 정사면체(피라미드), 흙을 나타내는 육면체, 물을 나타내는 정팔면체, 공기를 나타내는 정이십면체, 그리고 전체의 공간적 크기가 주어졌습니다. 우주 - 정십이면체의 모양(나중에 이 다섯 개의 플라톤 다면체는 중세 시대에 요하네스 케플러의 창의적인 탐구에서 결정적인 역할을 했습니다).

플라톤의 작업 결과는 다음과 같습니다.

자연계는 질서 있는 우주이자 질서 있는 인간의 마음이며, 이는 경험적 세계에 대한 합리적 분석의 가능성을 열어줍니다.

추측적(이론적) 분석은 모든 것에서 어떤 시간을 초월한 질서를 드러내며, 우리에게 주어진 세계의 본질은 현실의 양적 관계로 표현될 수 있습니다.

세상의 본질에 대한 지식은 사람의인지 능력의 창의적인 발전을 요구하며 지식의 결과는 사람의 영적 해방입니다.

다락방 학교. 아리스토텔레스의 자연철학과 자연과학. 고대의 가장 위대한 과학자이자 철학자는 플라톤(그와 여러 면에서 동의하지 않음)의 학생이자 알렉산더 대왕(기원전 356-323)의 교사이자 교육자인 아리스토텔레스(기원전 384-322)였습니다. 후자의 상황은 독일 철학자 칼 마르크스에게 그를 "그리스 철학의 알렉산더 대왕"이라고 부르는 기초를 제공했지만, 짐작할 수 있듯이 아리스토텔레스는 비교가 필요하지 않습니다. 아리스토텔레스의 창의성은 전례 없이 크고 다양하며, 당시에 이용 가능한 모든 지식 분야를 다루었습니다. 아리스토텔레스의 물리학과 우주론을 이해하려면 그의 논리를 잘 알아야 합니다. 논리라는 단어 자체는 스토아학파의 창시자인 키티온(Kition)의 제노(기원전 336-262년)에서 처음 등장했는데, 당시 아리스토텔레스는 이를 분석, 즉 추론 이론으로 이해했습니다. 분석은 인지의 주요 방법으로, 우선 사물의 본질을 판단할 수 있어야 합니다.

아리스토텔레스는 다양한 증명 방법을 고려했습니다. 정의를 통해 단순한 사물의 본질을 밝힐 수 있다면, 추론(결론)을 통해 물질과 형태를 연결하는 복잡한 사물에 대한 분석이 이루어진다. 이 논리적 방법의 특징은 주제(본질)와 술어(속성) 측면에서 아리스토텔레스에 의해 주어지며, 그 결과 모든 증명의 임무는 특정 술어가 주어진 주제에 속한다는 결론(추론)으로 축소됩니다. . 아리스토텔레스의 논리에서 이러한 결론(결론)을 삼단논법(그리스어 - 미적분학에서 유래)이라고 합니다. 정의와 삼단논법은 각각 속(일반)과 종(특정) 범주로 연결됩니다. 예를 들어, 사물을 정의할 때 속은 사물의 물질과 존재 가능성에 해당하고 종은 사물의 형태와 현실에 해당합니다. 삼단논법의 개념과 관련하여 아리스토텔레스는 “예를 들어 기하학적 명제를 산술로 증명하는 것이 불가능한 것과 마찬가지로 한 종류에서 다른 종류로 이동하여 증명을 수행하는 것은 불가능하다”고 지적했습니다. 증명 문제(교과서의 모든 후속 자료를 이해하는 데 매우 중요함)를 탐구하면서 아리스토텔레스는 공리, 가정 및 가정이라는 세 가지 유형의 증명할 수 없는 원리를 소개합니다. 공리는 여러 유형의 과학에 동시에 적용되는 증명할 수 없는 명제입니다. 예를 들어, 아리스토텔레스는 두 수량에서 동일한 부분을 빼면 두 수량은 동일하게 유지된다는 것이 공리라고 지적합니다. 일반적으로 공리는 철학의 틀 내에서 공식화됩니다. 그것은 (속으로서) 특수 과학을 (종으로서) 포용합니다. 그러므로 철학의 모든 공리는 예를 들어 물리학에 유효합니다. 가정 아리스토텔레스는 그 자체로는 증명 가능하지만 이 추론의 한계 내에서는 증거 없이 받아들여지는 명제(시작)를 부릅니다. 가정에는 항상 조건이 적용됩니다. 이 조건이 인식되지 않으면 가정은 가정이 됩니다.

공리, 가정, 가정, 정의, 삼단논법의 집합 - 이 모든 것은 주로 추측 활동의 영역이며, 일반에서 특정 방향으로 전개되는 연역 과학의 주제입니다. 그러나 귀납과학의 주제인 특정에서 일반으로의 역인지 과정이 존재한다. 개인적으로, 심지어 개인적으로 아리스토텔레스는 감각적으로 인식되는 것, 즉 물리학(자연)이 우리에게 제공하는 것이 무엇인지 이해했습니다. 따라서 귀납법을 통해 우리는 실험적 지식과 이론적 지식 사이에 다리를 놓을 수 있습니다. 아리스토텔레스는 연역과 귀납을 결합해야만 달성되는 주제의 완전한 정의에서 과학의 목표를 보았습니다. 1) 각 개별 속성에 대한 지식은 경험을 통해 획득해야 합니다. 2) 이 속성이 본질적이라는 확신은 특별한 논리적 형식, 즉 범주형 삼단논법의 결론을 통해 입증되어야 합니다.

아리스토텔레스는 논리적 사고의 세 가지 법칙을 공식화했습니다. 1) 동일성의 법칙: 대상에 대한 모든 객관적으로 참되고 논리적으로 올바른 생각이나 개념은 명확해야 하며 전체 추론과 결론에 걸쳐 명확성을 유지해야 합니다. 2) 모순의 법칙: 동일한 관계의 동일한 주제에 대해 두 개의 양립할 수 없는 진술(두 개의 반대 진술 또는 긍정과 부정)이 동시에 참일 수 없습니다. 그 중 하나는 반드시 거짓일 것입니다. 3) 배제된 중간의 법칙: 동일한 주제에 대해 동시에 동일한 관계에서 취해진 두 개의 모순된 진술은 함께 참이거나 거짓일 수 없습니다(A 또는 A가 아님).

형식논리학의 네 번째 법칙인 충분 이유의 법칙은 독일의 위대한 사상가 고트프리트 라이프니츠(1646-1716)에 의해 훨씬 나중에 공식화되었습니다. 모든 생각이 의심되지 않으려면 다른 생각에 의해 정당화되어야 하며, 그 진리는 입증되었거나 자명한 것입니다. 그러나 그보다 훨씬 이전인 14세기에 영국의 철학자 윌리엄(오캄 출신)은 이렇게 말했습니다. “자명하거나 경험을 통해 알 수 없는 어떤 것도 이유 없이 받아들여져서는 안 됩니다.”

아리스토텔레스는 플라톤의 산술-기하 구성 특성에 의존하지 않고 삼단논법, 즉 형식적 논리적 추론의 도움으로만 자연과학을 구축했습니다. 그런데 여기서 아리스토텔레스는 "수학적 정확성은 모든 대상에 요구되는 것이 아니라 무형의 대상에만 요구되어야 한다"고 주장하면서 실수를 저질렀습니다(이제 우리는 과학으로서의 자연과학이 주로 수학적 형태로 존재한다는 것을 알고 있습니다). 그는 정의와 연역적 증명의 도입으로 신뢰할 수 있는 지식을 얻었는데, 지식의 전제는 귀납이나 유도에 의해 발견되지만 확률론적 지식은 변증법에 의해 발견된다. 아리스토텔레스의 변증법은 현실을 아는 예비적인 방법입니다. 그것은 진정한 진실을 알기 위해 연구자의 마음을 준비시킬 뿐입니다. 아리스토텔레스는 형이상학에서 "시작" 또는 "제1원리" 개념에 대한 공식적인 분석을 수행한 후 존재의 네 가지 원인을 식별했습니다.

1) 사물 존재의 본질 또는 본질; 형태 또는 프로토타입; 예를 들어 음악 옥타브의 경우 본질은 2 대 1의 관계입니다. 따라서 본질은 기본 정의에 따른 사물의 상태, 물질에서 추상화된 후에도 사물에 남아 있는 것, 즉 형식적 원인입니다.

2) 사물의 물질 또는 기질; 이것은 그것이 발생하는 사물의 내용, 즉 물질적 원인이다.

3) 움직임의 시작은 휴식 상태로의 첫 번째 변화 또는 전환이 시작되는 곳, 즉 구동, 동인, 즉 동인에서 비롯됩니다.

4) 움직임이나 목표의 끝; 좋음, 즉 작업이 수행되는 것입니다. 대상 이유.

우리가 볼 수 있듯이 아리스토텔레스는 물질을 인식하고 그것을 특정 본질로 간주했지만 수동적 (무언가가 될 수있는 능력)을 고려했지만 모든 활동을 다른 세 가지 원인에 돌렸고 영원과 불변성을 존재의 본질에 돌렸습니다. 그에게 있어 모든 움직임의 근원은 하나님이 세상의 '원동력'이시며 모든 형태와 구성의 최고 목표라는 것이었습니다. 모든 것은 물질과 형태의 통일체이다.

아리스토텔레스의 우주는 지구중심적 기원을 가지고 있습니다. 공 모양의 지구는 우주의 중심에 있습니다. 지구 지역은 "원소"의 네 가지 요소인 흙, 물, 공기 및 불을 기반으로 합니다. 하늘 지역에는 천체를 구성하는 다섯 번째 요소인 에테르가 있습니다. 프톨레마이오스에 의해 더욱 수정되고 발전된 아리스토텔레스의 지구중심적 우주 모델은 고대 후기뿐만 아니라 16세기, 코페르니쿠스의 우주론까지 우주론에서 지배적인 위치를 차지했습니다.

아리스토텔레스는 관측 데이터를 바탕으로 지구와 천체의 모양에 대한 문제를 최초로 고려한 사람입니다. 월식 동안 지구가 달 원반에 드리운 그림자는 항상 둥근 모양을 갖기 때문에 그는 지구와 비유적으로 다른 천체가 구형 모양을 가지고 있다는 결론에 도달했습니다. 동시에 아리스토텔레스는 지구를 천체이자 물론 우주의 중심으로 인식했습니다. 아리스토텔레스의 세계 시스템에서 태양과 달은 지구에 가장 가까운 천체이며, 행성은 더 먼(더 먼) 거리에 있습니다. 우주는 태양보다 지구에서 9배 더 멀리 떨어진 별들로 이루어진 구체에 의해 제한됩니다. 동시에 우주는 유한해 보이고, 그 안에 위치한 모든 물체는 필연적으로 중심체인 지구를 향해 중력을 받게 된다.

고대 그리스 문화의 조상은 기원전 2200년경 크레타 섬에서 발생한 크레타-미케네 문화였습니다. 이자형. 기원전 1450년까지 번성했습니다. 청동기 시대(기원전 2700~1400년) 중기 크레타 섬은 크레타 섬을 통치했던 전설적인 왕 미노스의 이름을 딴 미노아 문명의 중심지가 되었습니다.

왕실 머리띠, Fr. 크레타 섬

그리스 신화에 따르면 크레타 섬의 왕 미노스 (미케네 mwi-nu - Minu)는 아들이었습니다 유럽의 페니키아 공주 그리고 신 제우스 (미노스어 - 잠수 = di-we - "Dyaus pitar"의 Vedic Sanskrit에서 유래한 "Diy" - ), Zeus(고대 그리스어 Ζεύς, 흰 황소(Tav-Ros)로 변해 유럽을 납치하고 그녀와 함께 크레타 섬으로 갔다) 그가 태어난 딕테아 동굴로.

하라파, 마헨조도로. 위대한 어머니 여신 황소를 동반

우리는 마헨조도로(Mahenjo-Doro)에서 신들의 위대한 어머니가 앉아 있는 유사한 의식용 수레를 발견합니다. 크레타 섬의 미노아 문화 청동기 시대 (기원전 2700-1400년)

별자리 황소자리에 대하여 Ovid는 다음과 같이 썼습니다. Ides [5월] 전날 밤 별이 흩어져 있는 황소가 떠오른다» (Ovid. Fast. V 603-618). 제우스의 유로파 납치 신화는 고대 미스터리에 바탕을 두고 있습니다. 어머니 지구 그리고 보편적인 비료 원리 - 하늘의 비, 하늘, 생명을 주는 수분을 땅에 쏟아 붓습니다.

크레토-미케네 문명 – 위대한 어머니 여신 – 기원전 16세기.

크레타의 미노아 문명에서 제우스 신은 태양소이다. , 그리고 유럽은 처음에는 다산의 상징과 식물 생명의 영원한 나무인 대지(Mother Earth)로 인식되었을 뿐만 아니라 상징이기도 했습니다. 동물의 삶 - 어떻게 태양 황소와 결혼한 달의 소.
황소 위에 앉아 유럽은 한 손에 쥐고 있습니다. 야생화 , 그리고 다른 손으로는 잡습니다 황소 뿔을 위해, 다산과 풍요의 고대 상징. 두 개의 황소 뿔은 달의 구부러진 초승달을 나타냅니다.

지상의 동물과 식물의 요소인 유로파는 또한 황소 뿔에 갇힌 전체 우주 세계를 덮고 있으며 "광범위하게 빛나는" 달을 상징합니다.

크레타의 동물형 신화에서는 "눈을 크게 뜬" 것과 "머리카락 셀레나" - 유럽 지구와 우주 생명의 단일 요소로 식별되는 이미지가 되었습니다. 유럽은 소의 눈을 갖고 있을 뿐만 아니라 소이기도 하다. 셀레나(달)는 황소이고, 황소(즉, 황소자리)는 달 셀레나의 가장 높은 위치입니다. "(Porphyr. De antr. nymph. 18). 시인들은 Moon-Selena의 각질을 나타내는 많은 별명을 가지고 있습니다.

미노아 문명으로 거슬러 올라가는 크레타 섬의 수많은 동전에는 한쪽에는 황소 이미지가 있고 다른쪽에는 플라타너스 나무에 유로파 이미지와 비문이 있습니다. « Ti-sy-roi" - "ti-se- Roi" - "당신은 레아입니다".

크레타-미케네 텍스트에는 다음과 같은 비문이 있습니다. te-i-ja ma-te-re - "te-i-e ma-te-re" - "그분은 신들의 어머니이십니다." 제우스의 어머니, 여신 레아 - 최상(미케네어. O-re-i = o-re-i = 산: orei - '산 속의', (cf. o-re-a) = orehās; O-re-ta = o- re-ta = oreta - 최고(그리스어 Ορος - '산').

미노아 종교에는 요소가 포함되어 있습니다. 북부 흑해 지역의 원시 인도 이란 문화 - 이란어 그룹에서는 Ishtar 또는 Astarte라고 불리는 뱀과 함께 위대한 어머니 여신을 숭배합니다.

Mokosh의 표시 - 뿌려진 밭의 뿔과 곡물

북부 흑해 지역에서는 신들의 위대한 어머니라고 불리는 다양한 방언을 사용하는 사람들 - API, 크레타섬의 미노아인들이 부르다 Athena 및 Asirai - Asirai - Asi-Reya, "천국, 어머니의 손에."

미케네 언어로 여신의 이름 Rei는 "A-ro-a = a-ro-a"라고도 합니다. « 아로에 = 아로에"; "아로요 = 아로조" , 이는 " 아리우스, " -그리고 베다 산스크리트어 사전에서는 "arioa, arioes"를 의미합니다 - 훌륭함, 최고, 좋음; (그리스어 aristos - αριστος - '훌륭함, 최고'; ayaphos - αγαθός - '좋음').

미노아 여신의 이름 아피레이(Api-Rei) 또는 아시라이(Asirai) 신의 산스크리트어 이름인 아베스탄의 아수라(Asura), 스키타이의 여신 아후라(Ahura)와 동일할 수 있습니다. Api, 그리스-아테네.

따라서 유로파는 하늘, 땅, 지하세계를 포함한 전체 우주와 관련된 원초적으로 천체(즉, 지상) 신이다.

크레타에서는 보이지 않는 지하세계의 신의 이름을 아이다(고대 그리스어 Ἀΐδις – AIDIS, – “A-Vidis” – “보이지 않는” ).

유럽의 이름 헤시키우스는 이렇게 해석한다. Eyropon – “어두운 일몰의 땅”, 그리고 Euripides (Iphig. T.626)는 다음과 같이 말합니다. 유럽: “검은(eyröpon) 바위의 심연», 아마도 무덤, 동굴일 것이다. 제우스는 유럽에게 "유럽의 수호자"라는 개 아르고스를 선물했습니다. , 나중에 제우스가 개 아르고스를 별까지 키웠고 그가 이에 합당하다고 인정하여 하늘에 나타났다는 전설이 있습니다. 별자리 캐니스.

루시안은 시돈 사람과 연합한다 프린세스 유럽 , 페니키아 출신 아르기오페와 아게노르의 딸, 아시리아인 아스타르테와 셀레나:

« 페니키아에는 시돈 주민들이 소유한 또 하나의 큰 성소가 있습니다. Sidonians가 말했듯이 그것은 Ashtoreth에게 바쳐졌습니다. Astarte도 같은 Selena인 것 같습니다. 그런데 페니키아 성직자 중 한 명이 나에게 이 신전은 카드모스의 누이이자 아게노르 왕의 딸인 에우로파에게 헌정되었다고 말했습니다.»


고대에 유럽은 헬레인(“취하다”)이라는 단어에서 유래하여 헬로티아(Hellotia)라고 불렸습니다. 왜냐하면 신화에 따르면 페니키아인들이 말하는 것처럼 황소가 유럽을 “탈취”했기 때문입니다.(Etym. Μ.-Hellotis). helein이라는 단어에서 "to take"라는 단어에서 아름다운 Helen이라는 이름이 유래되었습니다.

고대 그리스 작가들의 다른 이야기 크레타 섬에 대해 사령관 타브레, 두로를 공격하여 왕의 딸 에우로페를 포로로 삼고 결혼시켰습니다.

타우리아와 스키타이의 대지와 다산의 여신 이름의 언어적 변형 크레타-미케네 여신 아테나에게 Api 그리스어에는 "F"에 "P"라는 소리의 예가 꽤 많이 있기 때문에 가능합니다. 예를 들어, 미노아어 "po-ni-ke = po-ni-ke - '대추야자'"에서 그리스어는 "phoinikē" - ψινιξ - '대추야자'로 수정됩니다.

아피 아테나 프로마코스(조모) ) 창과 방패로-기원전 580 년, o. 크레타 섬

안에 크레토-미케네 문화 아테나으로 묘사됨 스키타이 여신 아피 손을 들고 뱀들에게 둘러싸여 있습니다.

아테나의 올빼미 상징, 비문 AFI = API

그리스어로 A-fi-na = A -“theou-nesis” - "신성한 마음"그리스인들은 Athena Ethona를 "Ethonoe" = "라고 부릅니다. 엔 토이 에테이 지식" – "이것이 신의 마음이다" , 크레탄-미케네 시대처럼 뱀에 둘러싸인 그녀를 묘사했습니다.

시간이 지남에 따라 크레타-미케네의 어머니 여신 아테나는 새로운 기능을 얻기 시작했습니다. 아테나는 지혜, 용기, 영감, 문명, 법, 정의뿐만 아니라 전쟁, 전략, 수학, 예술, 공예 및 장인 정신의 여신이 되었습니다.

고린도에서는 여신 아테나를 헬로티스(Helotis)라고 불렀습니다., 그리고 그녀를 기리기 위해 그들은 겔로티아 축제와 축제를 열었습니다. 크레타섬의 아테네-유럽 :

« 겔로티다는 도금양으로 엮은 둘레 20규빗의 화환으로 겔로티아 축제 때 거행되었다. 그 안에는 겔로티스(Gellotis)라고도 불리는 유로파의 뼈가 들어 있었다고 합니다. 겔로티이(Gellotii)는 코린트(Corinth)에서도 통치했습니다.." (아테네. XV 678b).

기원전 3천년 말. 동부지중해는 세계사의 중심지가 되었습니다.

최대 권력 시대에 미노아 문명 크레타 섬의 미노아 함대는 시칠리아와 그리스에서 소아시아, 시리아, 페니키아, 이집트에 이르기까지 지중해를 완벽하게 마스터했습니다.

고대 그리스 모성의 여신 여름 (고대 그리스어 Λτώ, - Latona, 미노아 언어 - Ra-to - ra-to, Zeus의 아내이자 Apollo 신의 어머니.

제우스와 식물의 여신인 데메테르(또는 세레스)의 딸 페르세포네(고대 그리스어 Περσεόνι, 미케네어: pe-re-swa(per-re-sva)). Swa - swa - 파종, 파종.

고대 그리스 복수의 여신 에리니에스 (고대 그리스어 Ἐρινύες - - "분노하는") 미케네 언어 - 에리누 = 전쟁의 신 아리우스의 딸인 에리누.

미노아 여신의 이름이 알려져 있습니다. Ra-zha-ya = 라자자 – “노동 중인 여성”, 그리고 아메야 - 아메자 - 아메아.

크레타-미케네 여신 아프로디테 제우스 신보다 오래되었으며 주요 크토닉 신들에 속합니다. 그리스 이전 시대 . 아프로디테는 일반적으로 페니키아의 아스타르테(Astarte)와 동일시됩니다. , 바빌로니아-아시리아 이슈타르, 이집트 이시스.

이름(Api)에서 Athena라는 이름(Api-rodite) Aphrodite가 유래되었으며, "Aph-rodite"라는 이름에서 "genus"라는 단어의 어근은 "부모"를 의미합니다., (생명, 열매) “출산.” 여신 아프로디테는 고대 그리스 신화에서 다산과 생명의 여신, 결혼과 출산의 여신으로 여겨졌으며, 자식과 부모, '자녀 양육자'로 불렸다. 여신 아프로디테의 신성한 다산은 Aeschylus "The Danaids"의 비극에서 언급됩니다.

땅에 생명과 풍요를 주는 천상의(즉, 지상) 신 아프로디테가 나타나듯이 여신(Api) 아테나도 그녀가 진정시킨 야생 동물인 사자, 늑대, 곰, 뱀, 지하 세계의 통치자들과 함께 나타납니다. .

올림피아의 12대 여신 중 하나의 이름, 아프로디테 (고대 그리스어 Ἀψροδιτι), 고대 그리스에서는 그리스어로 파생어로 해석되었습니다. 그리스어 ἀός - "거품"에서 유래 , 전설 아프로디테에 따르면 이후- 키프로스 섬의 바다 거품에서 태어난 아름다움과 사랑의 여신.

그리스 신화에서는 등장보다 늦게 창조된 키프로스의 다산의 여신, 우라노스(Uranus) 신의 아버지인 크로노스(Cronus) 신의 피가 바다에 쏟아져 거품이 생겨 아프로디테가 탄생했다고 한다. 호메로스의 찬송가에서는 키프로스의 바람이 부는 바다 거품에서 나타난 여신 아프로디테를 '아프로디테'라고 부른다. 키프리다(그리스어: Κιπριδα) , 즉 키프로스에서 태어났습니다.
아프로디테의 탄생에 관한 후기 그리스 신화에서 천왕성의 피에서 거의 잊혀진 그리스인들은 아프로디테라고 부릅니다. 크레타 섬의 동굴에서 태어난 제우스의 딸 , 비의 여신 티타니데스(Titanides) 디온스 .

플라톤은 신적 기원을 강조한다 하늘에서 온 아프로디테 - 천왕성, 그녀를 아프로디테 우라니아라고 부른다, 순수한 천상의 사랑의 여신. 그리스 신화는 점차적으로 아프로디테 우라니아를 신화 속의 신들과 영웅들의 접근하기 쉽고 저속한 여주인으로 변모시켰습니다. 아프로디테 판데모스(그리스어)에게 Πάνδεμος - "국가의") - 천왕성과는 관련이 없지만 천왕성과 관련이 없는 비천한 감각적 사랑의 여신 제우스의 딸 그리고 비의 여신 티타니드(Titanide) 디온스 , 절름발이 불의 신의 아내 헤파이스토스 (고대 그리스어 Ἥφαιστος) , 제우스와 헤라의 아들 . 헤파이스토스 대장장이와 대장장이의 수호 성인이자 가장 숙련 된 대장장이이자 신들 중에서 가장 추악한 사람이었습니다.

절름발이 헤파이스토스 그는 대장간에서 일하고, 불타는 대장간에서 망치를 들고 있는 모습으로 묘사되며, 신과 영웅들을 위한 갑옷을 만들어 일에서 진정한 만족을 찾는 모습으로 묘사됩니다. 열심히 일하는 헤파이스토스와 달리 아프로디테는 애지중지하고 사랑이 많으며 Athena와 Hera의 많은 음모에 참여했습니다. 아프로디테에게는 일곱 명의 연인이 있었고 그들과 함께 12명의 자녀를 낳았습니다.
아프로디테와 헤르메스(제우스의 자녀)의 아들은 Herm-Aph-rodite로 간주됩니다. 누가 부름을 받나요? 아프로디테, 즉 아프로디테에게서 태어났다. 미케네 문헌에는 헤파이스토스라는 이름이 다음과 같이 언급되어 있습니다. 아-파이-티-조.

바다와 바다의 신 포세이돈은 아프로디테의 사랑을 구했지만, 그녀는 사람과 신 중 누구도 사랑하지 않았던 불의한 전쟁의 신인 헤라 여신의 아들과 사랑에 빠졌습니다. 여신 아프로디테는 아리우스와의 은밀하고 불법적인 결합으로 아이를 낳았습니다. 에로스 (또는 에로스) 혼돈에 속했고, 조화 아프로디테와 함께 어디든 동행하는, 안테로스(증오), 히메로스(키메로스), 포보스(공포), 데이모스(공포) , 전쟁의 신 아레스의 영원한 동반자가 된 사람.

아프로디테와 아레스 - 사랑과 전쟁 - 그들은 근처에 있습니다. 사랑에서 증오까지 항상 한 단계가 있습니다. 파르메니데스는 탄생에 대해 쓴다 에로타 , 사랑을 불러일으키는 활과 화살로 무장한 날개 달린 소년: “아프로디테는 모든 신 중에서 에로스를 먼저 창조했다.”, 마음에 사랑을 심어주고 연인의 삶에 예측할 수없는 혼란을 안겨줍니다.

에로스와 프시아(영혼)

Xenophon과 Pausanias는 아테네 아크로폴리스에 있는 아테네의 아프로디테 우라니아 사원을 언급합니다.

파우사니아스는 아프로디테 숭배가 도입되었다고 보고합니다. 테세우스 , 전국적인 신 숭배, "그가 모든 아테네 인을 시골 집에서 한 도시로 데려왔을 때."

본토에서 아프로디테 우라니아 숭배의 첫 번째 숭배 중심지는 고대였습니다. 에피라 또는 코린트 . 아프로디테 우라니아의 동상은 나무로 만들어졌으며 여신은 군용 갑옷을 입고 코린트식 헬멧을 쓴 모습으로 묘사되어 있습니다.

아프로디테 우라니아 숭배가 고대 그리스에 침투한 것은 다음과 관련이 있습니다. 키프로스 섬과 (그리스어 Κύθnρα - Kythera), 가장 오래되고 신성한 곳인 펠로폰네소스 반도의 남동쪽에 위치 아프로디테의 엘리엔 신전 .

그리스의 다른 지역 (Corinth, Boeotia, Messenia, Achaia, Sparta), 키프로스 섬, Paphos시에 수많은 아프로디테 성역이 있었고 파 포스 여신 인 아프로디테 사원이 있습니다. 키테라, 크레타, 에릭스 산에 있는 시칠리아 아프로디테 신전 - 아프로디테 에리시니아.

아프로디테는 특히 소아시아, 에베소와 아비도스, 시리아 비블로스에서 존경받았습니다. 루시안의 논문 "시리아 여신에 대하여."

고대 그리스(Hellas, 그리스어 Ἑλλάς)는 두 고대 문명 중 첫 번째 문명(두 번째는 고대)의 역사적 이름이자 이 문명이 형성된 지역입니다. G.D.는 인류의 역사적 발전에 막대한 공헌을 했으며 실제로 이후의 모든 서구 문명의 기초가 되었습니다. G.D.의 주요 영토는 발칸 반도(발칸 그리스)의 남쪽 부분으로 남쪽은 지중해, 서쪽은 이오니아, 동쪽은 에게 해로 씻겨져 있으며 북쪽은 산맥으로 제한되어 있습니다. 지리적으로 발칸반도 그리스는 북부의 세 가지 큰 지역으로 나뉩니다. 그리스, 중앙 그리스 및 남부. 그리스(펠로폰네소스 반도). 또한 에게 해(군도)의 수많은 섬과 소아시아의 서부 해안도 G.D.의 필수적인 부분이었습니다. G.D. 역사의 다음 주기 구분이 가장 수용 가능한 것으로 보입니다. 1) (문명이 출현하기 전 기간에 속하므로 여기서는 고려하지 않음); 2) 기원전 3천년의 에게해 문화. 이자형.; 3) 기원전 2천년의 크레타-미케네 문명. 이자형.; 4) 철기 시대의 시작(“암흑 시대”, “호머 시대”, 기원전 XI-IX 세기); 5) 고대 시대(BC VIII-VII 세기); 6) 고전 시대(BC V-IV 세기); 7) 헬레니즘 시대(기원전 4세기 후반~기원전 1세기) 8) 로마 통치 하의 그리스(기원전 1세기~서기 5세기). 자연 조건과. G.D.의 지리적 위치의 독특함은 바다의 엄청난 역할 때문입니다. 움푹 패인 해안선, 풍부한 반도, 만, 편리한 항구(특히 동부 해안), 편리한 랜드마크와 중간 기착지 역할을 했던 에게해를 가로질러 뻗어 있는 일련의 섬 등은 항해가 가장 많이 발전한 요인이었습니다. 그리스인의 새로운 땅에 대한 초기 탐험. 그리스는 산이 많은 나라입니다. 영토의 약 80%를 차지하는 산은 대부분 낮지만(최고봉은 올림푸스, 2918m) 가파르고 통과하기 어렵습니다. 그들은 외부 침략으로부터 국가를 잘 방어했지만 동시에 역사 전반에 걸쳐 그리스인의 정치적 분열에 기여했습니다. 광물 및 기타 천연 자원에서 철(Laconica), 구리(Euboea), 은(Attica), 대리석(Paros, Attica), 목재(그리스 북부), 귀중한 점토 품종(거의 모든 곳) 사실상 부재중. 그리스는 담수가 부족합니다. 작은 예외(Aheloy, Pentheus)를 제외하면 강은 수위가 낮고 종종 여름에 마르며 호수가 거의 없습니다(가장 큰 호수는 Boeotia의 Copayes 호수입니다). 기후는 건조한 지중해성 아열대 기후이며 토양은 바위가 많고 불모이며 경작하기 어렵습니다. 곡물 재배는 특정 지역(Boeotia, Laconia, Messinia)에서만 충분한 결과를 얻었습니다. 포도 재배와 올리브 재배가 더 효과적이었습니다. 인간의 존재는 이미 구석기 시대와 신석기 시대에 그리스 영토에 기록되었습니다. 그러나 이 지역의 상황은 기원전 3천년이 되어서야 어느 정도 명확해졌습니다. 이자형. 기원전 3~2천년부터. 이자형. 이전에 다뉴브 저지대에 살았던 인도-유럽 출신의 그리스인 (헬레네스)이 그리스를 침공하기 시작합니다. 기원전 2천년. 이자형. 고대 그리스어의 다양한 방언을 사용하는 여러 부족 그룹 (하위 인종 그룹)으로 그리스인을 나누는 것이 기록되었습니다. 이 기간 동안 그들 사이에서 주도적인 역할은 주로 펠로폰네소스 반도에 정착한 아카이아 부족 집단이 담당했습니다. 따라서 호머의 시에서는 "아케아인"(및 "다나안인")이라는 이름이 모든 그리스인을 지칭하는 데 자주 사용됩니다. 이 시대의 다른 중요한 부족 집단은 에올리아족(Aeolians)이었습니다. 기원전 2천년. 이자형. 그리스인들은 에게해의 섬들과 소아시아의 서부 해안을 정복했습니다. 기원전 2천년 말 이자형. 그리스 부족의 마지막 물결이 그리스에 정착하는시기가되었습니다. 발칸 반도 북쪽에서 침략을 받았습니다. 이러한 사건의 결과로 그리스의 민족 지도가 형성되었으며, 이는 고대 시대 내내 거의 변하지 않은 채로 남아 있었습니다. 펠로폰네소스 반도, 크레타섬, 에게해 남부 섬, 소아시아 남동쪽 끝의 대부분에 거주했습니다. 이오니아인의 서식지는 에게해 중앙의 섬인 아티카(Attica)와 소아시아 해안의 이오니아(Ionia)였습니다. 에올리아족의 부족들은 에게해 북쪽 섬의 테살리아주 보이오티아와 소아시아 아이올리스에 살았습니다. Achaean 인구의 잔재는 Peloponnese 중부 (Arcadia)의 산악 지역과 키프로스로 밀려났습니다. 펠로폰네소스 반도, 그리스 중부 및 북부 지역은 도리아인과 가장 가까운 소규모 부족 집단이 차지하고 있었습니다. 호메로스 시대에 이미 정치적 분열에도 불구하고 모든 그리스인의 민족적, 문화적 공동체가 등장했습니다. 점차적으로 "Hellenes"라는 일반적인 자체 이름이 사용되기 시작했으며 처음에는 북부 그리스 부족 하나에만 적용되었습니다. 기원전 3천년의 에게해 문화. 이자형. "에게 해 문화"는 기원전 3천년에 존재했던 그리스 이전 문명(보다 정확하게는 원시 문명)의 복합체를 과학에서 사용하는 일반적인 이름입니다. 이자형. 에게해 분지에서. 그 중 가장 중요한 것은 키클라데스 문화(에게해 중앙 부분의 키클라데스 섬), 트로이의 초기 문화(트로이 II), 에게해 북동쪽 섬의 문화(렘노스, Lesbos, Chios), 발칸 그리스의 초기 헬라딕 문화(Lerna 등) 및 크레타의 초기 미노아 문화. 이 전체 문화권은 그리스 이전의 에게해 인구에 의해 만들어졌습니다(대부분의 경우 정확한 민족성을 결정하는 것은 불가능하지만 특히 Pelasgians가 발칸 문화 센터 형성에 참여했다는 것은 의심의 여지가 없습니다) 그리스). 기원전 3천년 에게해 문화의 발전을 위해. 이자형. 공예품 생산의 중요한 기술 및 기법의 출현(도자기 물레 만들기, 원시 벽돌과 돌로 집과 성벽 건축, 조선, 금속 가공), 단일 문화에서 다문화 농업으로의 전환, 급속한 인구 증가, 출현이 특징입니다. 사회의 재산 차별화, 지역 내외의 무역 접촉 활성화, 원시 도시의 출현, 특정 유형의 예술의 높은 수준. 키클라데스 문화(기원전 2700~2200년경)는 특히 표현력이 풍부합니다. 기념비적 건축(직사각형 또는 둥근 모양의 겸손한 석조 건물이 있는 작은 비요새 정착지)에서 큰 성공을 거두지는 못했지만 동시에 키클라디아인은 다른 여러 측면에서 당시 에게해의 다른 문화보다 앞서 있었습니다. 그들은 고도로 발전된 수공예 산업(보석, 석재 가공, 조선)을 보유하고 있었고 에게 해 전역과 아마도 국경 너머까지 항해했습니다. 키클라데스 예술은 매우 독창적이며, 가장 유명한 작품은 대리석 조각상과 다양한 크기의 인형(키클라데스 우상), 장식된 도자기 그릇입니다. 키클라데스 문명은 불분명한 상황(외부적 이유가 아닌 내부적 이유)으로 인해 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 그녀는 크레탄-미케네의 형성에 영향을 미쳤습니다. 기원전 3천년 말. 이자형. 에게해 분지의 거의 모든 문화는 명확하지 않은 상황에서 더 이상 존재하지 않게 되었습니다(판단할 수 있는 한 내부 및 외부 모두 자연적으로, 특정 역할은 특히 그리스의 첫 번째 그리스 물결이 수행하게 되었습니다). , 지역의 향후 역사적 운명에 큰 영향을 미치지 않고 고대 전통에 사실상 흔적을 남기지 않습니다. 크레타의 초기 미노아 문화만이 살아남아 기원전 2천년에 에게해 유역에서 발전한 청동기 시대의 기초를 형성했습니다. 이자형. 기원전 2천년의 크레타-미케네 문명. 이자형. 이 문명은 기원전 1천년 그리스 직전입니다. 이자형. 그리고 여러 측면에서 후자의 형성에 영향을 미쳤습니다 (아직 단어의 적절한 의미에서 고대 문자, 즉 폴리스 문자가 없었지만)는 명확하게 두 단계로 나뉩니다. 본질적으로 크레탄(그리스 이전)과 미케네 또는 아카이아(그리스)라는 두 문명에 대해 이야기하는 것이 더 합리적입니다. 크레타 문명(또는 전설적인 크레타 왕 미노스의 이름을 딴 미노스 문명)은 그리스 이전 섬의 인구에 의해 만들어졌습니다. 소위 미노스인인 크레타. 이에 대한 기억은 미노스, 미궁, 미노타우로스에 관한 그리스 신화의 순환에 반영되었으며, 그 자체는 19~20세기 초에 발견되었습니다. A. 크레타 섬의 가장 큰 중심지인 크노소스에서 궁전 발굴을 수행한 에반스. 그 후 고고학자들은 섬의 다른 지역(Phaistos, Mallia, Kato Zakro)에서 여러 궁전을 발견했습니다. 그리스와 소아시아, 시리아 및 북부를 연결하는 해상 항로 교차점에 있는 크레타 섬의 편리한 위치입니다. 아프리카는 고대 근동 문명과 에게해 문화의 영향을 강하게 받은 그리스 본토보다 먼저 본격적인 국가를 형성한 이유 중 하나였다. 이미 기원전 3천년에 이르렀습니다. 이자형. 구리 생산과 청동 생산이 마스터되었고 "지중해의 삼합체"(곡물, 포도, 올리브)가 농업의 기초가되었고, 물레, 조선 및 항해 기술이 나타났습니다. 기원전 3~2천년 초. 이자형. 첫 번째 국가가 생겼습니다. 이것은 소위 궁전 왕국이었습니다. 행정 및 종교 센터와 식품 창고는 궁전이었습니다. 수천 명의 주민을 수용할 수 있는 수십, 수백 개의 혼란스러운 방이 있는 거대한 단지였습니다. 개인은 시골 지역에 살았습니다. 노동의 결과물을 궁전에 공급하고 다양한 임무도 수행했습니다. 크레타 왕국의 국가 구조에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 많은 과학자들에 따르면 그것은 신권정치였습니다. 그는 세속적이고 영적인 통치자이자 대제사장이었으며 심지어 신격화되었을 수도 있습니다. XVII-XVI 세기부터. 기원전 이자형. 크레타는 크노소스를 수도로 하는 단일 국가가 되었습니다. 크레타의 "해상 통치"(해상 지배)는 이때로 거슬러 올라갑니다. 강력한 함대를 만든 크레타인은 에게 해의 해안과 섬을 지배하고 주민들로부터 공물을 요구했습니다. 외부 침략으로부터의 완전한 안전은 크레타 궁전에 요새가 없었다는 고대의 독특한 사실을 결정했습니다. 크레타 문화는 매우 높은 수준에 도달했습니다. 처음에는 상형 문자가 있었고 그 다음에는 음절 (선형 A)이있었습니다. 예술은 (궁전 단지), 조각 (신과 여신의 우아한 조각상), 특히 (궁전 내부 방 벽의 프레스코 화, 그릇 그림) 등 뛰어난 성공을 거두었습니다. 15세기에 기원전 이자형. 크레타 문명은 갑자기 그리고 완전히 명확하지 않은 상황에서 존재하지 않게 되었습니다. 가장 유력한 가설에 따르면, 이것의 주요 역할은 섬의 거대한 화산 폭발이라는 거대한 자연 재해에 의해 수행되었습니다. 페라(현대 산토리니). 미케네(아케아) 문명은 그리스인이 만든 최초의 문명입니다. 그것은 그리스 부족의 첫 번째 물결이 북쪽에서 발칸 반도에 도착한 결과 (기원전 3-2 천년 초) Achaean 부족 그룹이 주도적 역할을 한 결과 발생했습니다. 현지 사전 그리스인이 동화되었습니다. 16세기부터 침략과 전쟁으로 수세기 동안 침체를 겪은 후. 기원전 이자형. 경제적, 문화적 상승은 G.D.에서 시작되었습니다 (도공의 물레 출현, 군사 업무-전쟁 병거 도입, 귀족 계층의 출현-지도자와 성직자). 궁전 왕국(행정 및 문화 중심지, 식품 창고 및 농촌 지역)의 형태를 취하는 여러 국가 구성이 등장했습니다. 이 시대의 가장 큰 그리스 국가는 Mycenae, Tiryns, Pylos 및 Peloponnese, Athens, Thebes, 중앙 그리스의 Orkhomenos, 북부의 Iolkos였습니다. 그리스. 전성기에는 미케네 문명이 발칸 그리스 영토 대부분과 에게해의 여러 섬을 차지했습니다. 역사 초기에는 많은 문화적 요소(다양한 종교 숭배, 프레스코화, 의복 스타일 등)를 차용한 발전된 크레타 섬의 강한 영향을 경험했습니다. 15세기에 기원전 즉, 크레타 섬이 쇠퇴한 후 아카이아 그리스인들은 크레타 섬을 점령하고 정착한 다음 소아시아 서부 해안에 여러 도시를 세웠습니다. 그들은 에게해에서 최고 통치자를 통치했고, 지중해 전역을 항해했으며(미케네 정착지는 키프로스, 시리아, 남부 이탈리아, 시칠리아에 존재했습니다), 고대 동방의 주요 중심지(특히 히타이트 제국)와 접촉을 유지했습니다. 아카이아 확장의 정점은 트로이 전쟁(기원전 12세기 초)이었습니다. 미케네 그리스의 왕궁 왕국은 자주 서로 전쟁을 벌이는 독립된 존재를 이끌었고, 때로는 대규모 합동 군사 기업을 위해 대개 미케네의 지도 아래 동맹으로 통합되었습니다. 각 주는 (anakt)가 이끌었습니다. 군대와 성직자 귀족이 중요한 역할을 했습니다. 아카이아 왕국은 궁전 경제의 기능을 담당하는 광범위한 관료 기구(지구 주지사, 하급 지방 공무원-바실레이 등)의 존재가 특징이었습니다. 농민과 장인들은 관리들의 통제를 받으며 궁궐을 위해 세금을 납부하고 다양한 임무를 수행했습니다. 궁전 경제에서는 노예(주로 여성과 어린이)의 노동이 상당히 중요한 규모로 사용되었습니다. 중앙집권적인 궁전 가구의 존재는 미케네 문명을 고대 동양 사회와 유사하게 만듭니다. 미케네 그리스의 문화는 높은 수준에 도달했습니다. 크레타 문자(Linear A)를 기반으로 그리스어(Linear B)가 만들어졌습니다. Achaean 건축가와 엔지니어의 기술의 예는 기원전 2천년 그리스 도시의 궁전입니다. 즉, 크레타 섬(보통 포함되어 있음)보다 배치가 더 질서정연하며, 강력한 요새 시스템과 왕들의 기념비적인 돔형 무덤을 갖추고 있습니다. 미케네 그리스인의 벽 프레스코화는 크레타의 것보다 더 건조하고 엄격하며 정적인 기념비적입니다. 미케네 시대에는 많은 그리스 신화가 생겨나고 서사시가 형성되기 시작했습니다. 많은 그리스 신화 인물의 원형은 아카이아 왕국의 실제 통치자였습니다. 12세기 말경. 기원전 이자형. 미케네 문명은 쇠퇴하여 국가 지위, 기본 생산 기술 및 기술 장치를 상실했습니다. 미케네 제국의 붕괴는 일반적으로 아카이아 왕국을 파괴한 도리아인의 침공과 관련이 있습니다. 그러나 실제로 우리는 서로 다른 성격의 복잡한 이유들(동부 지중해 사람들의 대규모 이동, 피로를 초래한 미케네 국가 간의 갈등, 자연재해, 궁전 왕국의 내부 취약성, 이는 시스템적 위기를 초래했다). 철기시대의 시작. XI-IX 세기 기원전 이자형. 고대 그리스 역사에서 서양 역사는 종종 "암흑기"로 정의됩니다(이 시대의 일반적인 퇴행 특성과 동시대 문서 출처의 부족으로 인해). 러시아 고대에는 "호머 시대"로 더 자주 나타납니다. (나중에 최종 형식을 얻었음에도 불구하고 이에 대한 주요 정보는 호머의 시에서 가져와야 하기 때문입니다.) 그러나 최근 수십 년간의 연구 데이터에 따르면 감소는 결코 무조건적이고 총체적인 것이 아닙니다. 특히, 철 채굴 및 가공 기술이 G.D.에 침투하여 점차 경제(농업, 공예) 및 군사 발전을 근본적으로 새로운 수준으로 끌어올린 것은 이때였습니다. 철은 즉시 청동을 대체하지 않았으며 길고 점진적인 과정이었습니다. 처음에는 새로운 금속으로 도구를 만들기 시작했고 나중에는 도구를 만들기 시작했습니다. 엄밀히 말하면 청동은 고대가 끝날 때까지 완전히 사용되지 않았습니다. 특히 조각상이 만들어졌습니다. 그리고 군사 업무에서는 공격용 장비(검, 선창)가 결국 철이 되었지만(헬멧, 갑옷, 각반)은 청동으로 남았습니다. 그러나 철의 개발은 G.D.의 경제 상황을 크게 변화시켰습니다. 여기에는 몇 가지 이유가 있었습니다. 첫째, 철은 일반적인 금속입니다. 세계에는 구리광석보다 철광석 매장량이 훨씬 더 많습니다. G.D의 경우도 마찬가지였습니다. 따라서 철의 발달과 함께 금속은 이전보다 삶의 모든 측면에 훨씬 더 광범위하게 침투했습니다. 둘째, 좋은 청동에는 주석이 필요하지만 G.D.에서는 채굴되지 않아 먼 나라(심지어 영국에서도)의 중개자를 통해 수입해야 했습니다. 철에는 그런 문제가 없었습니다. 그 생산은 청동 생산보다 저렴했습니다. 셋째(이것이 가장 중요함) 철은 청동보다 훨씬 단단하고 내구성이 강한 금속입니다. 철제 쟁기 부품과 철제 쟁기 부품 모두 청동 부품보다 더 오래, 더 안정적이고 더 효율적으로 사용되었습니다. 이를 통해 무엇보다도 밭을 더 깊고 효율적으로 경작할 수 있게 되었습니다. 농업의 노동 생산성이 증가하기 시작했고 수확량이 증가했으며 식량이 좋아졌고 이로 인해 급격한 인구 증가, 잉여 식량의 출현, 이전에는 생존 투쟁에 소비해야했던 자유 시간 자원이 나타났습니다. 예를 들어 정치 생활이나 문화적 여가에 전념하십시오. 따라서 철 생산 및 가공의 개발은 "그리스의 기적"을 위한 중요한 물질적 전제 조건 중 하나가 되었습니다. 물론 모든 것을 이 요소로만 줄이는 것은 불가능합니다. 이전에 생각했던 것처럼 주요 세계로부터 국가의 고립이 완전해지지 않았습니다. 그래서, 선원 o. Euboians는 중동 문명과 계속해서 관계를 유지했습니다. G.D.의 가장 발전된 지역(유베아, 이오니아 등)에서는 폴리스 시스템 형성을 위한 첫 번째 단계가 윤곽이 잡히고 프로토폴리스가 나타나고 있습니다. 이에 대한 중요한 데이터는 Attica와 Euboea의 고고학 발굴을 통해 제공됩니다. 후자에서는 "암흑 시대"의 기준에 따라 유난히 부유했던 Levkandi 마을(현대 이름)이 특히 암시적입니다. Achaean (Mycenaean)으로 끝나는 음절은 거의 모든 곳에서 사라졌습니다 (키프로스를 제외하고). 그러나 이미 9세기 말인 것으로 보인다. 기원전 이자형. 그리스인들은 이번에는 알파벳순으로 다시 발견했습니다. 오늘날까지 존재하는 모든 유럽 알파벳의 기초를 이루는 그리스어는 페니키아 원시 알파벳 문자의 영향을 받아 형성되었습니다. 고대 그리스 역사의 이 시기에 글쓰기가 부족했기 때문에 문학도 존재하지 않았습니다. 그러나 민속은 점점 더 풍부해졌습니다. 그것은 서사시의 형성을 계속했고, 나중에 호머의 시가 최종 형태로 등장하면서 정점에 달했습니다. 그리고 조각품은 전반적으로 쇠퇴하고 있었습니다. 동시에, 꽃병 그림의 예술은 역동성을 특징으로 합니다. Submycenaean 스타일은 프로토기하학으로 대체되었고, 후자는 위대한 고대 꽃병 그림 스타일 중 첫 번째인 기하학으로 대체되었습니다. 이 기간은 가장 합법적으로 과도기 기간으로 지정됩니다. 이때 G.D.의 역사적 발전의 "벡터"가 근본적으로 변했습니다. 고대 동양 사회와 유형적으로 동질적인 사회가 완전히 다른 모습의 문명으로 대체되기 시작하여 서양 최초의 문명이되었습니다. 유형. 고대 그리스 시대(기원전 8-6세기)는 그리스 역사상 가장 중요한 시기 중 하나였으며, 고대 그리스가 가장 집중적으로 발전한 시기였습니다. 이 시대의 삶의 모든 영역에서 일어나는 일련의 대규모적이고 급진적인 변화를 종종 "고대 혁명"이라고 부릅니다. 고대 시대의 특징적인 새로운 현상 중에는 인구의 급격한 증가가 있으며, 이로 인해 일부 지역(지협, 유보이아, 이오니아)에서는 인구 과잉과 토지 기근이 발생했습니다. 후자는 대 그리스 식민지화의 독특한 현상에 대한 가장 중요한 이유 중 하나가되었으며, 그 동안 그리스인들은 도시와 정착지 네트워크로 대부분의 지중해와 흑해 연안 전체를 덮고 민족의 범위를 극적으로 확장했습니다. 그리고 문화지역. 경제 분야에서는 공예 개발(금속 가공 품질의 상당한 향상, 철의 용접 및 브레이징 발견, 철강 생산, 예외적으로 높은 건설 및 조선 수준) 및 대외 무역을 포함한 무역에서 결정적인 변화가 일어났습니다. 이러한 혁신은 그리스 공동체의 고립을 극복하고 고대 동양 문명과의 관계를 완전히 회복하며 11~9세기의 문화적 고립에서 그리스의 출현으로 이어졌습니다. 기원전 이자형. 무역과 상품 관계의 발전으로 인해 주조된 동전 형태의 화폐가 출현하게 되었습니다. 농업에서 분리된 수공업과 무역이 이루어졌고, 전문 장인과 상인이라는 특별한 계층이 등장했습니다. 고대 시대의 G.D.에서는 인접한 농촌 지역의 행정, 종교, 무역 및 공예 중심지의 기능을 동시에 수행하고 가장 중요한 두 지점인 아크로폴리스와 아고라를 소유한 고대 유형의 도시가 처음 등장했습니다. 군사 및 해군 문제(장갑갑옷과 무기의 발명, 팔랑크스의 창설, 최초의 삼단노선 건설)에 중요한 변화가 일어났습니다. G.D.에서 8~6세기 최고의 업적 기원전 이자형. 변화는 반복된(크레타-미케네 시대 이후) 국가 형성이었지만 이번에는 궁전 왕국의 형태가 아니라 폴리스의 형태였습니다. 고대 그리스 역사의 특수성과 독특한 모습을 결정짓는 폴리스의 탄생 시기가 된 것은 고대 시대였다. 고대 시대가 시작될 때 그리스 사회의 주도적 역할은 모든 권력 수단이 속한 전적으로 수행되었습니다. 정책의 일반 시민 ()은 귀족에 대한 의존도가 다양했습니다. 그러나 점차 귀족들은 그 지위를 잃기 시작했다. 대부분의 정책에서 부채 속박이 폐지된 후 고전적인 고대 노예 제도가 형성되기 시작했습니다. 고대 시대는 잔혹한 내부 갈등의 시대였으며, 종종 장기간의 내전을 초래했습니다. 불안을 종식시키기 위해 많은 정책에서는 일정 기간 동안 권력을 장악하고 개혁을 수행하여 모든 인구 계층을 타협으로 이끌고 시민 공동체의 안정을 회복하는 중재자-조정자를 선출해야 했습니다. 조정자들의 활동의 가장 중요한 결과는 기존의 구두 법률을 대체하는 첫 번째 성문 법률 세트의 여러 고급 정책에 등장한 것입니다. 동시에 내전으로 인해 많은 도시에서 개인 권력 체제가 확립되었습니다. 그러나 폭정은 고대 시대가 끝날 무렵 거의 보편적으로 제거되었습니다. 가장 고도로 발전된 정책 중 일부(특히 아테네)는 민주주의의 출현을 알린 고대 시대 말기에 자연스럽게 급진적인 정치 개혁으로 이어졌습니다. 같은 기간 동안 스파르타의 군사화되고 다소 전체주의적인 국가 구조가 최종 형태를 갖추었습니다. 문화 분야에서 고대 시대에 중대한 결과를 가져온 매우 복잡한 과정이 일어났습니다. 이 세기의 그리스 사고 방식에서 집단주의와 지역 애국심으로 폴리스 가치 체계가 형성되었지만 동시에 개인주의 경향이 커지고 개인의 중요성이 커졌습니다. 고대 종교는 한편으로는 절제와 자제의 이상을 전파한 델포이에 있는 아폴로 신전의 엄청난 권위가 특징이었고, 다른 한편으로는 수많은 신비로운 숭배와 운동의 출현이 특징이었습니다. Dionysus의 숭배, Eleusinians, Orphic 및 Pythagorean 서클의 활동). 고대 시대는 인류 역사상 처음으로 종교와 무관한 독립적인 문화 현상으로서의 철학의 출현으로 거슬러 올라갑니다. 알파벳 쓰기가 널리 퍼졌습니다. 문학 분야에서는 서사시 (, Hesiod)가 서정시 (Archilochus, Solon, Alcaeus, Sappho 등이 장르에서 일한 많은 뛰어난 시인)로 대체되었으며 산문의 첫 작품이 나타났습니다. 예술은 빠르게 발전했습니다. 건축에서 발전된 주문 시스템, Doric 및 Ionic 주문이 형성되었으며, 주요 사원 유형이 채택되었으며, 거대한 건물을 포함하여 그리스 세계 전역에 종교 건물이 만들어졌습니다(Ionia 및 Magna Graecia의 일부 사원은 100m를 초과함) 길이) ; 둥근 조각에서는 두 가지 주요 유형의 조각상이 실행되었으며 (그리고) 사원의 조각 장식 (주로 부조)이 더 다양했습니다. 7세기 초 고대 시대가 지배하던 꽃병 그림에서. 기원전 이자형. 그것은 6세기에 오리엔탈라이징 스타일로 대체되었습니다. 기원전 이자형. 흑도형이 탄생한 시기가 되었고, 그다음에는 적도형이 탄생했는데, 이는 고대 화병화의 최고 성과가 되었다. 고대 시대에 그리스는 발전 과정에서 고대 동양 국가를 따라 잡고 추월했으며 당시 세계 문명 중 1 위를 차지했습니다. 고전 시대(BC V-IV 세기)는 고대 그리스의 가장 높은 개화 시기이자 폴리스 시스템의 최대 발전 시기입니다. 이 시대의 시작은 그리스-페르시아 전쟁으로 표시되며, 이 전쟁은 약 반세기(기원전 500-449년) 동안 지속되었으며 그리스 도시 국가가 아케메네스 왕조의 권력에 대한 승리로 끝났습니다. 이것은 G.D.의 장대한 정치적, 문화적 상승의 시작이었고 가장 큰 도시 국가(주로 아테네와 스파르타)를 세계적으로 중요한 강대국으로서 마땅한 명성을 얻었습니다. 그리스-페르시아 전쟁 중에 첫 번째가 만들어졌으며(BC 478년) BC 454년경에 다시 태어났습니다. 이자형. G.D.를 위한 새로운 유형의 군사-정치 협회인 Athenian Arche로. 5세기 중반 기원전 이자형. 아테네 아치와 펠로폰네소스 연맹 사이, 그리고 실제로 그들의 지도자인 아테네와 스파르타 사이에서 독일의 헤게모니를 놓고 경쟁이 심화되는 조짐으로 통과되었습니다. 이 시대의 정치적 발전은 민주적 형태의 형성과 발전이 특징이었습니다. 여러 가지 가장 진보된 정책을 통해 정부를 관리합니다. 가장 눈에 띄는 예는 페리클레스 시대의 고전 아테네입니다. 경제적 성장은 대외 무역을 포함한 수공예품 생산 및 무역의 점진적인 강화와 전통 노예 제도의 역할 증가로 표현되었습니다. 5세기 그리스인의 사고방식. 기원전 이자형. 역사적 낙관주의, 폴리스 집단주의와 애국심, 단순하고 강한 신앙심으로 구별됩니다. 문화 분야에서는 세계적으로 중요한 여러 걸작이 탄생했습니다. 그리스 극장은 가장 높은 발전을 이루었습니다(Aeschylus, Sophocles, Euripides), 조각품(Myron, Polykleitos, Phidias), (Polygnotus). 고대 시대와 마찬가지로 철학은 주로 세계의 기원과 그것을 지배하는 법칙(아낙사고라스, 데모크리토스 등)의 문제를 다루었습니다. 개별 과학 중에서 의학(히포크라테스와 그의 학파)은 높은 수준에 도달했습니다(헤로도토스). 일반적으로 5세기 그리스 문화이다. 기원전 이자형. 는 완전성과 종합성을 향한 열망, 그리고 다양한 표현수단을 활용한 거창한 이미지체계의 창조로 특징지어졌으며, 이는 이 시대의 비극 속에서 최대한의 힘으로 구현되었다. 아테네-스파르타 대결의 당연한 결과가 된 펠로폰네소스 전쟁(기원전 431~404년)은 다양한 성공을 거두며 진행되었으나 결국 스파르타의 승리와 아테네의 패배로 끝났으며, 이는 총체적 위기의 시작을 알렸다. 4세기 내내 지속된 고전 그리스 폴리스와 폴리스 간 관계 체계의 개념. 기원전 이자형. 헬레니즘 시대의 전제조건을 마련한 사람이다. 외교 정책 수준에서 위기는 그리스 문제에 대한 페르시아의 빈번한 외교적 개입(기원전 395-387년, 안탈키드 387년), 거의 끊임없는 내부 전쟁, 실패한 투쟁과 함께 대부분의 정책의 전반적인 약화로 표현되었습니다. 헤게모니를 위한 스파르타, 아테네, 테베(기원전 371년까지 G.D.가 헤게몬이었습니다. 레우크트라 전투 이후 테베가 이 지위를 차지했지만 죽음 이후에 "

홍수, 데우칼리온, 헬레네.고대에 살았던 사람들은 아버지로부터 자녀에게 비극적인 전설을 물려주었습니다. 마치 수천 년 전에 지구에 세계적인 홍수가 있었던 것 같았습니다. 며칠 동안 끔찍한 폭우가 내리고 격렬한 시냇물이 들판, 숲, 도로, 마을, 도시를 범람했습니다. 모든 것이 물속에서 사라졌습니다. 사람들은 죽었습니다. 탈출에 성공한 유일한 사람은 데우칼리온이었습니다. 그에게는 아름답고 경쾌한 이름인 Ellin을 받은 아들이 있었습니다. 현재 그리스 국가가 위치한 지역에 정착하기 위해 바위 땅을 선택한 것은 바로 그 사람이었습니다. 첫 번째 주민의 이름을 따서 Hellas라고 불렀고 인구는 Hellenes라고 불렀습니다.

헬라스.정말 놀라운 나라였습니다. 밭에서는 빵을 재배하고, 정원에서는 올리브를 재배하고, 산기슭에서는 포도를 재배하는 데 많은 노동력을 써야 했습니다. 모든 땅은 우리 할아버지와 증조부의 땀으로 물을 받았습니다. 헬라스 위로 맑고 푸른 하늘이 펼쳐져 있었고, 나라 전체가 산맥으로 끝에서 끝까지 가로질러 있었습니다. 산 꼭대기는 구름 속에 사라졌고, 인간의 눈에 숨겨진 높은 곳에 영원한 봄이 통치하고 불멸의 신이 살고 있다는 것을 어떻게 믿을 수 없겠습니까!

아름다운 나라는 사방이 바다로 둘러싸여 있었고, 헬라스에는 하루 여행으로 해안에 도달할 수 없는 곳이 없었습니다. 바다는 어디에서나 볼 수 있었습니다. 언덕을 오르기만 하면 되었습니다. 바다는 헬레네인들을 매료시켰고, 그들은 알려지지 않은 해외 국가들에 더욱 매료되었습니다. 그곳을 방문한 용감한 선원들의 이야기에서 놀라운 이야기가 탄생했습니다. 고대 그리스인들은 하루 일과를 마치고 뜨거운 불 주위에 모일 때 그들의 말을 듣는 것을 좋아했습니다.

호머, 헤시오도스 및 신화.이것이 바로 고대에 여러분과 제가 들어간 매혹적인 세계에 신화와 전설이 탄생한 방법입니다. 그리스인들은 쾌활하고 용감했으며 매일 좋은 점을 찾는 방법을 알고 울고 웃는 방법을 알고 화를 내고 감탄하는 방법을 알고있었습니다. 이 모든 것은 다행스럽게도 수세기 동안 사라지지 않은 그들의 신화에 반영되었습니다. 고대 작가들은 자신의 작품에서 고대 전설을 아름답게 표현했습니다. 일부는 운문으로, 일부는 산문으로 표현했습니다. 신화를 다시 말하는 임무를 처음으로 맡은 사람은 거의 3000년 전에 살았던 현명한 시각 장애인 시인 호머였습니다. 그의 유명한 시 "일리아드"와 "오디세이"는 그리스 영웅, 그들의 전투와 승리, 그리스 신들, 난공불락의 올림푸스 산 정상에서의 삶, 잔치와 모험, 싸움과 화해에 대해 이야기합니다.

그리고 호머보다 조금 늦게 살았던 시인 헤시오도스는 세상 자체와 모든 신들이 어디서 왔는지에 대해 아름답게 글을 썼습니다. 그의 시는 "신들의 기원"을 의미하는 "신통기(Theogony)"라고 불립니다. 고대 그리스인들은 신과 영웅의 삶에 관한 연극을 보는 것을 좋아했습니다. 그들은 Aeschylus, Sophocles, Euripides가 썼습니다. 지금까지 이러한 연극(그리스인들은 이를 “비극”이라고 불렀음)은 전 세계 많은 극장에서 공연되었습니다. 물론, 그들은 오래 전에 고대 그리스어에서 러시아어를 포함한 현대 언어로 번역되었습니다. 그들로부터 그리스 신화의 영웅들에 관해 많은 흥미로운 사실을 배울 수도 있습니다.

고대 헬라스의 신화는 그 나라만큼이나 아름답습니다. 그리스 신화의 신들은 여러 면에서 사람과 비슷하지만 더 강력할 뿐입니다. 그들은 아름답고 영원히 젊습니다. 그들에게는 힘든 일이나 질병이 없습니다...

고대 헬라스의 땅에서는 신과 영웅을 묘사한 고대 조각품이 많이 발견됩니다. 책의 삽화를 보세요. 마치 살아있는 것처럼 보입니다. 사실, 모든 조각상이 온전한 것은 아닙니다. 왜냐하면 조각상은 수세기 동안 땅 속에 누워 있었기 때문에 팔이나 다리가 부러졌을 수도 있고 때로는 머리조차 부러졌을 수도 있고 때로는 몸통만 남을 수도 있지만, 그리스 신화 자체의 불멸의 신들처럼 여전히 아름답습니다.

고대 헬라스는 예술 작품 속에 살고 있습니다. 그리고 그것은 여러 면에서 신화와 연결되어 있다.

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  • 1. 헬라스와 헬레네스

"5개의 맑은 바다, 수백 개의 고대 기념물, 수천 개의 다채로운 섬, 수백만 개의 황금빛 해변, 아늑한 호텔과 고급 리조트 단지, 선술집과 부티크...", - ITService 여행 회사 Dmitry Ignatiev의 이사가 그의 와드 관광객들에게 말한 내용 중 일부에 불과합니다. 그리스. Metaxa에서 아낌없이 부어준 환영 잔도, 가이드의 웅변도, "그리스어로" 2주 동안의 생활도 풍부한 정보를 빠르게 동화하는 데 도움이 되지 않았습니다. 당신은 실제로 Hellas의 독특한 다재다능함을 깨닫게 됩니다. 새로 인쇄된 사진을 30분 동안 보면서 당신은 무의식적으로 부적절하게 대화에 캐치프레이즈를 삽입하게 됩니다. 하지만 그리스에서는...“그리고 열 번째로 당신은 당신의 인상을 친구들에게 신나게 설명합니다... 포뮬러 1 경주를 연상시키는 구불구불한 산의 인상, 카스토리아 계곡의 잔잔한 벨벳 녹지, 그 안에 숨겨져 있는 최면에 걸린 호수 표면의 인상 , 30분 후에는 해안의 억누를 수 없는 바다 파도로 대체됩니다. 카산드라. 물에 잠긴 동굴과 협죽도가 만발한 분홍색 길부터 이라클리온. 아크로폴리스 위의 매혹적인 일몰부터 아테네 나이트클럽의 조명으로 순조롭게 변하는... 이 작은 나라의 만화경 풍경은 가장 허세 부리는 미학가의 마음을 사로잡을 것입니다. 기본적으로 도덕적으로 안정된 언론인 집단인 우리조차도 천국의 어느 구석에서 시민권을 요구하는 것을 거의 억제할 수 없었습니다. 글쎄, 적어도 히비스커스 덤불에 묻혀있는 기와 지붕 아래 빌라와 주요 거리를 따라 당당하게 걷고있는 거위 무리가있는 작은 지방에서는. 아니면 언덕에서 평화롭게 풀을 뜯고 있는 흰 양들이 있는 올리브 농장으로 둘러싸인 마을에서도요. 인생, 맛있는 음식 및 기타 부르주아 즐거움을 축하하기 위해 태어났다는 것을 이해하는 리조트 센터는 말할 것도 없습니다.

나는 결국 우리가 초인적인 노력을 대가로 "사보타주"를 자행하여 운전자가 공항으로 가는 길에 그림 같은 곳으로 향하도록 강요했다는 것을 인정합니다. 산 호수 근처 카페에서 향기로운 와인 한 잔과 함께하는 30분의 행복 - "폴리 오레아!", "오모르포스!" 우리 의견으로는 "아름다움"입니다! 우리는 어떻게 우리 자신을 버스에 다시 “포장”하여 고국으로 운송할 수 있었는지 아직도 놀랍습니다.

아테네

길고 좁은 거리, 최소한의 녹지, 낡은 회색 석고가있는 건물, 이슬비가 내리는 비-이것은 그리스 수도에 대한 최고의 인상이 아닌 첫 번째 인상입니다. 그러나 구름을 뚫고 나오는 태양 광선이 갑자기 고대 저택의 조각 된 셔터, 정부 기관의 엄격한 정면, 개인 주택의 단조 울타리에 반짝 일 때 도시는 단순히 매혹적입니다. 모든 거리 선술집에는 항상 빈 자리가 있고, 모든 웨이터는 방문객에게 미소를 지으며, 가이드는 어리석은 관광객에게 미케네 문명의 수세기 된 역사를 반복할 인내심을 가지고 있으며, 지나가는 사람들은 인도할 시간이 있습니다. 아크로폴리스에 온 손님. 그건 그렇고, 대도시의 중심에 위치하고 있으며 국가의 주요 명소입니다. 고대 헬라스에는 모든 지역에 그러한 "상위 도시"가 있었지만 가장 높은 언덕에 왕족을 위한 궁전과 예배를 위한 사원이 세워졌습니다. 아테네인만이 살아남았다. 그리고 모든 조각품, caryatids 및 실내 장식을 사본으로 교체하고 그것이 만들어진 Pentelic 대리석의 일부를 현대 석판으로 교체하여 천년 된 벽돌의 노란 색조를 배경으로 흰색을 돋보이게하십시오. 하자! 결국, 현재 음악 축제가 열리는 Herodes Atticus의 낡은 원형 극장, 여신이 직접 심은 것으로 추정되는 실제 올리브 나무, 한때 동상이 서 있던 관광객의 발로 닦은 광장을 직접 눈으로 볼 수 있습니다. 제우스의 딸의 신으로, 피디아스가 직접 청동으로 주조하고 금옷을 입었습니다. 그리고 학교 역사 교과서의 사진에서 기억되는 파르테논 신전... 10m 길이의 기둥은 실제로 서로 다른 거리에 위치하고 안쪽으로 기울어진 것처럼 보입니다! 건축가 Callicrates와 Iktin의 교활한 트릭이 효과가 있습니다. 착시 현상으로 인해 사원은 어떤 관점에서 봐도 웅장해 보입니다. 특히 근처에 위치한 세련된 레스토랑 "Akropolis"의 테라스에서 치즈에 구운 생선과 그리스 아니스 보드카인 우조(ouzo) 한 잔을 곁들여 영원한 가치에 대해 깊이 생각하게 됩니다...

무엇을 방문해야합니까?국립 고고학 박물관, 아크로폴리스 박물관, 베나키 박물관, 국립공원, 아테네 구시가지의 골동품 상점인 플라카와 콜로나키 거리의 부티크.

아테나와 포세이돈은 주민들에게 가장 귀중한 선물을 선물해야 하는 그리스 수도의 후원자가 될 권리를 위해 싸웠습니다. 바다의 신은 물을 주고, 승리의 여신은 올리브나무를 주었다. 이 지역에는 물이 부족하지 않았기 때문에 Athena는 후원을 받았으며 도시에 이름을 부여할 권리를 받았습니다.

우리나라 인구의 3분의 1이 살고 있습니다.

그리스에는 지루함이 없습니다

"그리스인들은 정말 열심히 일하는 사람들이에요!" - 이 나라로 날아오는 관광객들은 감동적으로 외칩니다. 그리스아침에 호텔로 가는 길에 새벽이 되기 전에 어딘가로 향하는 지역 주민들을 지켜봅니다. 그렇습니다. 그리스인들은 열심히 일하고 일하는 사람은 누구나 같은 방식으로 휴식을 취한다고 믿습니다. 그리고 그들은 첫 번째 수탉이 울 때까지 “흥분”하여 순진한 손님을 오도합니다. 다행스럽게도 작은 마을이든 관광단지든 모든 단계에 엔터테인먼트 장소가 있습니다. "우리가 이비자보다 낫다!" -그리스인들은 한심하게 말합니다. 칵테일 쇼가 있는 나이트클럽을 원하시나요, 아니면 억제할 수 없는 DJ가 있는 디스코를 원하시나요? 또는 최고의 서비스와 잘 훈련된 웨이터가 있는 레스토랑도 있습니다. 아니면 부주키(Bouzouki) - 라이브 음악과 시르타키를 지칠 때까지 즐길 수 있는 전국 스타일 클럽입니다. 진짜 시르타키와 함께! 무릎을 꿇은 '관객'의 박수에 단 한 사람만이 춤을 추는 때. 그는 자신의 영혼, 표정, 몸짓으로 춤을 추며 "이 심연이 이아고를 삼켰다"라는 영원한 주제에 대한 민요의 비극을 전달합니다. 외국인들에게 친숙한 그리스의 "둥근 춤"도 무릎을 장식하여 춤을 추지만 관광객들에게만 춤을 춥니다. 예를 들어, 우리는 옆 선술집 테이블에서 지능적으로 휴식을 취하는 약사로부터 안무를 "배웠습니다". 우리를 그토록 가깝게 만든 것은 유로비전 방송의 공동 시청이거나 유칼립투스 나무와 고급 와인의 향긋한 향기였지만 불일치하는 "우리는 부자입니다! "라는 불일치 아래 사람들의 형제애였습니다. - 나의 넘버원이자 만장일치로 "Yamas!" - "그럴거야!" 기다리는 데는 오랜 시간이 걸리지 않았습니다. 사실, 다음날 아침 어떤 이유로 우리 그룹 중 누구도 모든 단계를 반복할 수 없었습니다... 그리고 여행, 여행, 여행 등 시간이 없었습니다! 그리고 당신은 확실히 그들에게 지루해하지 않을 것입니다. 고대 요새, 고대 매장지, 비잔틴 교회, 정교회 수도원이 곳곳에 있습니다. 또한 어느 마을의 "구시가지"를 돌아다니거나, 와이너리, 올리브 농장 또는 모피 공장에 가거나, 도자기 작업장이나 기념품 시장을 구경할 수도 있습니다. 그리스손님을 위해 모든 문이 열려 있으며 항상 "야사스!"라는 소리가 들립니다. - "안녕하세요!". 그리스이오니아,에게 해, 리비아, 지중해, 크레타 바다로 씻겨져 있습니다. 관광객들은 선택할 수 있는 것이 많습니다!

그리스인들은 이 반도를 에게해를 꿰뚫는 포세이돈의 삼지창이라고 애칭합니다. 절벽 바로 옆에 위치한 호텔 수영장에서 아래로 펼쳐진 황금빛 해변, 에메랄드빛 소나무 숲과 포도밭, 나무로 만든 만, 수정처럼 푸른 만을 바라보면 바다의 신이 얼마나 아낌없이 선물했는지 알 수 있습니다. 땅. 도시와 어촌의 측정된 삶, 공기 중의 세쿼이아, 위성류 및 올리브 향, 온화한 태양... 반도의 두 부분인 시토니아와 카산드라의 해안은 단순히 아무것도 하지 않기 위해 만들어졌습니다. 아니더라도 여성은 오랫동안 게으르지 않을 것입니다. 결국 근처 Kastoria에는 패셔니 스타를위한 글로벌 메카 인 모피 공장이 있습니다. 사실, 이 마을은 밍크 코트와 친칠라 보아의 중심지와는 완전히 다릅니다. 산 언덕 사이에 숨겨져 있어 기와지붕이 초승달 모양을 하고 있어 접시 호수의 거울 같은 물을 감상할 수 있습니다. 멋진 파노라마! 안타깝게도 "동일하지만 자개 단추가 달린"을 찾기 위해 수백 개의 모피 센터를 뛰어다니면서 판매자와 목이 쉬어질 때까지 흥정하고 마침내 무엇을 이해하려고 노력하는지 거의 눈치채지 못할 것입니다. 정확히 그는 "예"(그리스어 "ne") 또는 "아니오"(그리스어 "ohi")라고 말했습니까? 하지만 모피 쇼핑은 그리스-완전히 다른 이야기입니다.

무엇을 방문해야합니까?버지니아에 있는 알렉산더 대왕의 아버지 필립 왕의 무덤; 고대 도시 Olynthos의 유적; 카스토리아의 모피 공장.

500km에 달하는 해안선의 해변 할키디키유럽 ​​연합에서 가장 깨끗한 등록부에 포함되었습니다.

아토스

누구나 이 산에 대해 들어본 적이 있을 것입니다. 그러나 이곳이 찰키디키 반도의 세 번째 부분인 아기오스 오로스(Agios Oros)에 위치한 세계 유일의 수도원 공화국에 위치하고 있다는 사실을 아는 사람은 거의 없습니다. 천년 전 바실리 1세 황제의 명령으로 설립된 최초의 수도원인 이 주의 20개 수도원의 금욕적 구속은 관광객들이 세상과 고립된 영토를 천천히 선회하는 페리 갑판에서만 볼 수 있습니다. 사실입니다. 고위 인사의 허가를 받아 아토스일반 남성도 방문할 수 있습니다. 이 “노골적인 불의”는 우리 그룹의 여성 그룹 사이에 정당한 분노를 불러일으켰고, 남성 그룹 사이에는 경박한 농담을, 그리스인들 사이에는 당혹감을 불러일으켰습니다. 참 그리스도인들은 종교에 매우 민감합니다. "당신은 정통파입니까?"라는 질문 헬라스에서는 대낮에 촛불을 켜러 들어오는 학생이나 저녁에 사원에 은둔하는 비즈니스 여성이 흔한 일입니다. 그들은 보여주기 위한 것이 아니라, 광신이나 도덕주의 없이 마음으로 믿습니다. 조용하고 외진 곳에 작은 교회가 많고 범죄도 거의 없는 이유가 바로 이 때문일 것입니다. 여기서 구불구불한 길을 따라 올라가면 도시 외곽의 언덕에 소형 예배당이 있습니다. 문은 열려 있고 안에는 아무도 없으며 아이콘은 그대로 있고 양초는 무료입니다. 들어가서 평화로움을 느끼고 아래에 펼쳐진 도시를 감상할 수 있습니다... 그 후에 정말 나쁜 짓을 하고 싶나요?

전설에 따르면 바다 위 2천 미터 높이에 있는 이 블록은 바다에 이 "블록"을 던져 신들을 물리치려고 했던 거인의 이름을 따서 명명되었습니다.

그리스에는 오만함이 없다

헬라스에서만 아이들이 마을 시청 홀을 쉽게 뛰어다닐 수 있습니다. 진짜 백만장자는 언론인과 함께 아침 식사를 하고, 선량한 지사는 자신의 지역 손님과 함께 시르타키를 씩씩하게 춤을 춥니다... 오만함도 자만심도 허세도 없습니다. 하지만 풍부한 역사와 왕족의 혈통을 지닌 그리스인 외에 누가 승천해야 할 것 같습니까? 물론 그들은 귀족, 민주주의, 미학의 기원을 상기시키지 못할 것입니다. 그러나 그러한 기쁨으로 직접적으로! 물론 그들에게는 그들 자신의 존엄성이 지성소이며, 이는 종종 변덕스러운 대화의 이유가 됩니다. 멍청한 운전사나 기름칠한 사업가들 사이에서 큰 소리로 말다툼을 하는 것을 듣고 놀라는 사람은 아무도 없습니다. 글쎄요, 이제 막 포옹한 배우자 사이의 격렬한 싸움(그리고 즉각적인 화해)은 흔한 광경입니다. Hellene의 가족은 명예만큼 가치가 있다는 사실에도 불구하고. 그의 삶의 모든 방식은 가족의 이익에 종속됩니다. 아무래도 그렇기 때문에 그리스이혼 건수는 유럽에서 꼴찌이며, 가족 기업 수에서는 1위입니다.

그런데 우리 일행을 배웅한 고위 관계자는 우리가 떠난다는 사실에 진심으로 놀랐다. 그리스전력을 다해! 우리 동포 중 다수는 “결혼 상태를 유지”합니다. 오직 청교도, 1학년생, 연금 수령자만이 그리스인의 고대 프로필과 세련된 매너에 무관심할 수 있습니다. 가부장적 기반에도 불구하고 국제 결혼은 드문 일이 아닙니다. 사실, 그리스인에게는 당신이 어디서 왔는지는 중요하지 않습니다. 가장 중요한 것은 그 사람이 선하고 "eucharisto"- "감사합니다"라고 말할 것이 있다는 것입니다. 예를 들어, 우크라이나 디아스포라 음악가들처럼 아테네, 수도 당국은 놀라운 공연에 대한 감사의 표시로 도시 중앙 광장에서 콘서트를 열겠다고 제안했습니다.

마케도니아 지역 수도의 이름을 실수로 발음하면 그리스인 한 명도 정중하게 공개적으로 정정하지 않을 것입니다. 그러나 그는 슬라브어 전사에서 잃어버린 접두사 "fes"를 섬세하게 강조할 것입니다. 테살로니키.

당신은 이 도시와 영원히 사랑에 빠지게 될 것입니다. 좁은 골목의 깔끔함과 바다 파도의 메아리, 질서정연하게 줄지어 늘어선 깔끔한 고층 건물, 각 발코니에 화려한 화분이 오르는 모습. 보도를 따라 오렌지 나무의 "오렌지"와 넓은 제방을 따라 저녁 산책로. 도시를 오랫동안 돌아다니는 일방통행 속에서도 여전히 새롭고 신중한 아름다움을 발견할 수 있습니다. 예를 들어, 2000년 전 갈레리우스의 개선문에는 얕은 부조가 오늘날까지 남아 있습니다. 그곳을 만남의 장소로 선택한 청년들은 무언가를 찢거나 “나 여기 있었어…”라는 고통스럽고 친숙한 글을 쓸 생각조차 하지 않을 것이다. 그리고 새로운 건물 사이에는 지난 세기의 식민지 시대의 빌라가 숨겨져 있습니다! 소유자가 반세기 동안 여기에 나타나지 않았더라도 사유 재산인 이전 사치품의 유적을 철거할 권리는 아무도 없습니다!

하지만, 당신은 본 적이 없습니다 테살로니키, 오래된 도시의 옛 요새의 가파른 벽에 앉아 일몰을 본 적이 없다면. 오래전 이곳에는 귀족들만 살았고, 이제 단순한 인간인 당신은 태양에 달궈진 고대 벽돌 위에 누워 헬리오스가 마차를 타고 달려가기를 기다리며 낮을 밤으로 바꾸고 푸른빛 거리를 채우고 있습니다. 진홍색으로 지평선. 그리고 이 항구 도시의 파도의 선율에서는 6미터 크기도 들리는 것 같습니다...

도시 테살로니키마케도니아 왕 카산드로스가 알렉산더 대왕의 누이인 아내의 이름을 따서 명명한 것입니다.

무엇을 방문해야합니까?알렉산더 대왕과 마케도니아의 필립 2세 기념물, 아리스토텔레스 광장, 유스티니아누스 1세 황제의 비잔틴 성벽, 원형 홀, 살룬스키의 드미트리 사원.

바위의 도시, 환상적인 보호구역, 세계 8대 불가사의, 자연의 걸작 등 작은 마을인 칼람바카(Kalambaka) 근처 하늘로 뻗은 높은 산 "탑"은 많은 비교를 받았습니다. 수천만 년에 걸쳐(!) 바람에 의해 연마된 회색 블록은 설명할 수 없는 자성을 갖고 있습니다. 그들은 용감한 등반가들이 계속해서 봉우리를 정복하도록 강요하고, 호기심 많은 관광객들은 가장 그림 같은 풍경을 감상하기 위해 믿을 수 없을 정도로 높은 높이까지 걸어서 올라가도록 강요하며, 일부 겁쟁이들은 심연의 가장자리에서 사진을 찍고 두려움 없이 붉은 양귀비 계곡을 내려다보게 합니다. . 그러나 신비주의는 유성매혹적인 바위뿐만 아니라 산의 "첨탑"에 수십 개의 수도원이 세워졌습니다. 인간은 어떻게 그토록 높은 곳에 인상적인 사원, 예배당, 수도원을 지을 수 있었습니까? 수도원 중 하나를 짓는 데는 160년이 걸린 것 같습니다. 그리고 그것을 고려하면 은둔자들은 독창적 인 장치의 도움으로 바구니를 타고 정상에 올랐습니다. 다행히도 오늘날 순례자와 방문객은 구불 구불 한 돌계단 길을 따라 수도원으로 올라갑니다. 그리고 이미 걸을 힘이 없는 것 같을 때 갑자기 주요 수도원 중 하나인 거룩한 변모의 상쾌한 시원함을 발견하게 됩니다. 여기에는 기적적인 아이콘, 고대 프레스코화, 수도원 와이너리가 있습니다. 썩어가는 나무 냄새와 교회 향, 녹은 밀랍 냄새의 소용돌이가 살짝 현기증을 일으키고, 전망대에서 펼쳐지는 또 다른 고급스러운 풍경은 취하게 만든다. 나는 심호흡을 하고 이 거대한 높이에서 뛰어내리고 싶다. 고대 그리스어를 번역하면 "구름 속에 떠 있는" 느낌이다. 유성".

무엇을 방문해야합니까?신성한 변모 수도원, 올림푸스 산, 아프로디테의 원천인 고대 도시 디온의 유적.

최초의 은둔자들이 현재의 협곡에 정착하기 시작했습니다. 유성 11세기에. 그리고 1380년에 성 아타나시우스는 최초의 남성 수도원을 창설했습니다.

그리스에는 소란이 없습니다

판매자가 구매한 작은 물건 하나하나 정성스럽게 포장하면 감동이 옵니다. 그러나 그가 너무 느리게 진행하면 기다림에 지쳐 맹렬하게 경적을 울리는 관광 버스 운전사가 경적을 울리려고 합니다... 질주하는 삶의 리듬에 익숙한 우리에게는 적응하기가 쉽지 않습니다. 그리스인의 측정 된 삶에. 처음 이틀. 여행 셋째 날에는 당신도 모르게 게으르기 시작합니다. 당신은 카페에서 한가롭게 토닉 프라페를 마시고, 여행에 늦을 위험을 무릅쓰고, 한가롭게 거리를 탐색하고, 절망적으로 그룹에 뒤쳐지고, 길고 풍성한 식사를 하며, 세상의 모든 것의 나약함에 대해 철학합니다. 그리고 당신은 바쁜 일상 속에서 슬라브인들이 오랫동안 잃어버렸고 그리스인들이 조심스럽게 보존했던 삶에 대한 맛을 점차 얻게 됩니다. 그들은 살지 않지만 삶을 묵상합니다. 그들은 말하지 않지만 중얼거리는 공통 연설인 디모티카로 생각합니다. 그들은 식사를 하지 않지만 테이블에 제공되는 요리와 메제데(간식)를 각각 맛봅니다. 그들은 부를 추구하지 않고, 충족의 원칙에 따라 돈을 번다. 그리고 그들은 세 시간 동안의 낮잠을 결코 포기하지 않을 것입니다. 처음에는 이 전통이 불안한 관광객들을 백열 속으로 몰아넣지만, 집에 돌아오자마자 그들은 모두 열정적으로 자신의 원주민 그룹에서 악명 높은 단절을 실행하기 시작합니다.

천 하나의 섬

밤에 비행기를 타면 그리스, 본토를 둘러싼 섬은 다색 구슬이 촘촘하게 흩어진 것처럼 보입니다. 서로 눈에 보이는 곳에 위치한 두 섬은 종종 완전히 다른 과거를 가지고 있습니다. 이오니아 제도는 한때 베니스의 통치하에 있었고, 에게해와 남부 스포라데스 섬은 제노바와 십자군에 속했고, 사로닉 만 섬에는 사람이 거주했습니다. 알바니아 사람에 의해. 적어도 일부를 방문하려면 적어도 일주일이 필요합니다. 그리고 마라톤 경주에서는 그들의 화려함 중 극히 일부만 기억될 것입니다. 이타카의 님프 동굴 성소, 오디세우스의 탄생지, 푸른 동굴, 스코펠로스의 과일 천국, 레스보스의 치유 샘, 말이 끄는 곳 포로스, 화산암 및 검은 모래 해변의 자동차 대신 마차 - 북부 스포라데스의 해양 보호 구역인 "사라진 아틀란티스의 단편"은 가장 작은 생명체의 빛에서 빛을 발하는 밤바다입니다. 그리고 큰 섬인 키클라데스(Cyclades)의 모든 즐거움을 맛보려면 각각 2주가 필요합니다! 그들은 또한 별도의 이야기입니다. 마치 요트와 보트가 해안선에 매달려있는 것처럼 사이프러스 숲, 그림 같은 항구, 멋진 호텔에서 하루를 쉬거나 수많은 역사적 기념물로 여행 한 후 활기찬 밤의 유흥-별도의 기사에 합당합니다. 모든 수영자가 볼 수 있는 가장 풍부한 수중 세계도 있습니다. 특별히 고안된 페리나 렌트 보트를 타고 섬 사이를 항해하는 동안 다이버가 아닌 일부 사람들은 운이 좋게도 흰돌고래 떼나 파도 위에 날아다니는 호랑해파리를 볼 수 있는 행운을 누릴 수도 있습니다.

그리스크고 작은 2,000개가 넘는 섬에 속해 있지만 사람이 사는 섬은 100개에 불과합니다. 섬은 국토의 5분의 1을 차지한다.

코르푸(또는 케르키라)

괴테, 오스카 와일드, 알프레드 시슬리는 단 3시간 만에 여행할 수 있는 이 작은 섬을 그들의 작품으로 불멸화시켰습니다. 이오니아 해의 반짝이는 푸른빛과 무성한 공작석 경사면은 처음에는 눈을 피로하게 하고, 수세기의 역사에 걸쳐 뒤섞인 유별나게 다양한 문화에 혼란스러워지기 시작합니다. 거리의 베네치아 미로, 레이스 발코니가 있는 이탈리아 안뜰, 프랑스 통로의 절묘한 아치형 천장, 먼 과거를 지배했던 영국 식민지 시대의 빌라 등 이 모든 다양성이 섬의 수도인 모든 단계에 있습니다. 사람들로 붐비는 자갈길 바로 위에 풀 먹인 빨래를 말리는 곳, 파리의 리볼리를 이미지해 지어진 리스턴 대로의 우아한 카페에 질려, 에스플러네이드의 그늘진 골목을 늠름하게 산책할 수 있는 곳 - 한때 귀족들만 다닐 수 있었던 공원 같은 도시 광장. 에서만 케르키라베네치아 사격장 부지에 영국인이 마련한 크로케장, 여름 저녁이면 웅장한 빛과 소리가 천둥소리를 내는 옛 요새 팔리오 프루리오, 커플들의 영원한 열정을 보장하는 사랑의 운하가 있다. 그것을 따라 항해. 그리고 독점적으로 코르푸 Ichthyander의 추종자들은 동굴의 해안 아치에서 마음껏 다이빙을 할 수 있으며 알을 낳기 위해 아프리카에서 이곳으로 이주하는 수백 킬로그램의 "마차-마차" 거북이를 볼 수 있습니다.

무엇을 방문해야합니까?지폐 박물관, 비잔틴 박물관, 수호 교회 케르키라성 스피리돈(St. Spyridon), 대성당, 비잔틴 박물관.

휴식을 취하세요 코르푸당연히 엘리트로 간주됩니다. 일반 관광객이 이용할 수 있는 저렴한 호텔, 산간 마을의 캠프장, 고급 5성급 단지 등 섬의 모든 것이 최고 수준입니다.

그리고 또한 그리스시간 없다. 당신은 그것을 느끼지 못하고 단지 그것에 빠져들게 됩니다. 아마도 이 나라의 특징인 고대와 현대, 신화와 현실이 편재적으로 얽혀 있기 때문일 것입니다. 아니면 그리스 고유의 "점" 차원, 즉 "지금 여기"의 원칙에 따른 삶에서 유래했을 수도 있습니다.

그러나 슬라브의 성격은 여전히 ​​​​큰 타격을 받아 현재와 과거의 시간에 대한 "벡터"인식으로 돌아갑니다. 나는 정말로 돌아가고 싶다. 적어도 새로 인쇄된 사진을 볼 때는 그렇습니다.

유용한 정보

  • 그리스연간 관광객 1000만명 방문
  • , 기원전 315년에 설립된 고대, 로마, 비잔틴의 세 문명의 도시입니다. 이자형. 사도 바울은 이 문을 “기독교의 황금문”이라고 불렀습니다.
  • 성벽 테살로니키켈트인, 노르만인, 불가리아인, 몽골인, 아랍인의 침략을 목격했습니다. 이제는 연인과 관광객들만 찾아옵니다.
  • 제자리에 있을 것으로 추정됨 유성 6천만년 전에는 바다가 격노했고 산 자체가 수중 암초였습니다.
  • 다른 차원에 있는 것 같은 신비로운 느낌을 불러일으킵니다.
  • 승려 아토스그들은 겸손한 존재에 필요한 모든 것을 스스로 생산합니다.
  • 아크로폴리스는 기원전 5세기에 건설되었습니다. 이자형. 155미터 언덕 꼭대기에 있다. 그 당시 아테네 국가의 금고는 파르테논 신전의 홀에 보관되었고 신들에게 제물을 바쳤습니다.
  • 아크로폴리스에서 대리석 조각을 운반하면 6년 징역형을 받을 수 있다.
  • 중앙에서 거래하는 아프리카인 아테네유명 브랜드의 위조 가방은 흔한 일입니다.
  • 최고의 기념품 그리스: 올리브 비누와 오일, 도자기와 향신료 - 사랑하는 사람을 위한, 메탁사, 와인과 우조 - 사랑하는 사람을 위한 그리고 밍크 코트 - 자신을 위한 제품.
  • Hellas의 개조차도 경비 임무에 부담을주고 싶지 않고 집 근처에 게으르게 누워 있습니다. 결국 주변의 모든 것이 이미 차분합니다!

빅토리아 파시치니크



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