주님 봉헌절은 무엇입니까? 모스크바 스레텐스키 신학교

30.08.2019

편집자의 답변

이날 교회는 누가복음에 묘사된 사건, 즉 성탄절 40일째 되는 날 예루살렘 성전에서 아기 예수의 시므온 장로와의 만남을 기억합니다.

주님 봉헌 축일은 12일 중 하나, 즉 교회력의 주요 축일입니다. 이것은 영원한 휴일입니다. 항상 2월 15일에 기념됩니다.

"만남"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

주님의 만남. 제임스 티소.

Church Slavonic에서 "sretenie"는 "회의"를 의미합니다. 이 명절은 그리스도 탄생 후 40일째 되는 날에 일어난 누가복음에 묘사된 모임을 기념하여 제정되었습니다. 그날 동정녀 마리아와 의로운 약혼자 요셉은 법적으로 정해진 장자들을 위해 하느님께 감사 제사를 드리기 위해 아기 예수를 예루살렘 성전으로 데려갔습니다.

아기가 태어난 후에는 어떤 희생을 치러야 했습니까?

구약의 율법에 따르면 남자 아이를 낳은 여자는 40일 동안 성전에 들어갈 수 없었습니다. (여자가 태어났다면 80일 동안 모두). 그녀는 또한 주님께 감사하고 정결케 하는 제사를 드려야 하였는데, 그것은 감사를 위한 일 년 된 어린 양과 죄 사함을 위한 비둘기였습니다. 집이 가난하면 어린 양 대신에 비둘기를 제물로 바쳤고 그 결과는 “산비둘기 두 마리나 병아리 두 마리”였습니다.

또한, 장자가 남자라면 40일째 되는 날 부모는 갓 태어난 아이를 데리고 성전에 와서 하느님께 봉헌하는 의식을 거행했습니다. 그것은 단순한 전통이 아니라 유대인들이 이집트에서 탈출한 것을 기념하여 제정된 모세 율법이었습니다. 즉 4세기 동안의 노예 생활에서 해방되었습니다.

복되신 동정 마리아께서는 예수님께서 동정녀 탄생으로 탄생하셨기 때문에 정결케 될 필요가 없었습니다. 그러나 그녀는 겸손하고 율법을 성취하기 위해 성전에 왔습니다. 가족이 가난했기 때문에 비둘기 두 마리가 하나님의 어머니의 정화 제물이되었습니다.

하나님을 받는 자 시므온은 누구인가?

전설에 따르면, 성모 마리아가 아기를 품에 안고 성전 문턱을 넘었을 때, 늙은 장로가 그녀를 만나러 나왔습니다.

15세기 2분기의 양면 태블릿 아이콘입니다. 세르기예프 포사드 박물관 보호구역(성구실)

그의 이름은 시므온이었습니다. 히브리어로 시므온은 '듣는다'라는 뜻이다.

전통에 따르면 시므온은 360년을 살았다. 그는 기원전 3세기에 살았던 72명의 서기관 중 한 사람이었습니다. 이집트 왕 프톨레마이오스 2세의 요청에 따라 성경은 히브리어에서 그리스어로 번역되었습니다.

시므온은 선지자 이사야서를 번역하다가 “보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳으리니”라는 말씀을 보고 “처녀”(처녀)를 “아내”(여자)로 고치고 싶었습니다. 그러나 천사가 그에게 나타나 그의 말을 바꾸지 말라고 시므온이 예언의 성취를 확신할 때까지 죽지 않을 것이라고 약속했습니다. 누가복음에는 이렇게 기록되어 있습니다. “그는 의롭고 경건한 사람이었으며, 이스라엘의 위로를 기다리는 사람이었습니다. 성령이 그 위에 임하셨다. 그가 주 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 성령으로 미리 알려 주셨느니라”(누가복음 2:25-26).

발표 당일, 장로님이 평생 기다려오던 일이 이루어졌습니다. 예언이 이루어졌습니다. 이제 노인은 평화롭게 죽을 수 있었습니다. 의인은 아기를 팔에 안고 이렇게 외쳤습니다. “주재여 이제는 말씀하신 대로 종을 평안히 보내시는도다 내 눈이 주의 구원을 보았사오니 이는 주께서 만민 앞에 예비하신 것이라 이방들을 비추는 빛이요 주의 백성 이스라엘의 영광이니이다”(눅 2:29-32). 교회는 그를 하나님을 받는 자 시므온이라 부르며 그를 성인으로 영화롭게 하였느니라.

6세기에 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌다. 1200년에 성 시므온의 무덤은 러시아 순례자, 즉 미래의 노브고로드 대주교가 되는 성 안토니우스가 보았습니다.

캔들마스. 안드레아 셀레스티. 1710.

은둔자 테오판 주교는 다음과 같이 썼습니다. “시므온의 경우, 구원받지 못한 인류인 구약성서 전체가 평화롭게 영원으로 나아가고 그리스도교에 자리를 내줍니다...” 이 복음적 사건을 기념하여, 정교회 예배에서는 하느님을 받은 자 시므온의 노래인 “이제 놓아 주시오”라는 노래가 매일 들립니다.

여예언자 안나는 누구인가?

발표 당일 예루살렘 성전에서 또 다른 모임이 열렸습니다. 성전에서 “바누엘의 딸”인 84세의 과부가 하나님의 어머니께 다가갔습니다. 마을 사람들은 그녀가 하나님에 관해 영감받은 연설을 했기 때문에 그녀를 선지자 안나라고 불렀습니다. 그녀는 “금식과 기도로 주야로 하나님을 섬기며”(누가복음 2:37-38) 수년 동안 성전에서 살면서 일했습니다.

여선지자 안나는 갓 태어난 그리스도에게 절하고 성전을 떠나 이스라엘의 구원자이신 메시아의 오심에 대한 소식을 마을 사람들에게 전했습니다. “그 때에 그가 나아와서 주께 영광을 돌리고 예루살렘에서 구원을 기다리는 모든 사람에게 그에 대하여 예언하니라”(누가복음 2:36-38).

그들은 어떻게 주님의 봉헌을 축하하기 시작했습니까?

주님의 봉헌은 기독교 교회의 가장 오래된 명절 중 하나이며 크리스마스 명절의 순환을 완성합니다. 이 휴일은 동양에서는 4세기부터, 서양에서는 5세기부터 알려졌습니다. 기독교 동방에서 프리젠테이션 축하에 대한 최초의 증거는 4세기 말로 거슬러 올라갑니다. 당시 예루살렘 회의는 아직 독립된 휴일이 아니었지만 "주현절로부터 40일째 되는 날"이라고 불렸습니다. 이날 예루살렘의 성 시릴, 바실 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰 및 기타 유명한 계층이 전달한 설교의 텍스트가 보존되었습니다. 그러나 6세기까지 이 명절은 그렇게 엄숙하게 기념되지 않았습니다.

캔들마스. 로지에 반 데르 바이덴. 파편

544년 유스티니아누스 황제(527-565) 치하에서 안티오크는 매일 수천 명의 목숨을 앗아가는 역병이 닥쳤습니다. 이 기간 동안 그리스도인 중 한 사람은 주님의 봉헌을 더욱 엄숙하게 거행하라는 지시를 받았습니다. 봉헌식 당일 철야 철야와 종교 행렬이 거행되면서 재난은 진정으로 그쳤습니다. 그러므로 교회는 544년에 주님 봉헌의 엄숙한 거행을 제정하였습니다.

5세기부터 이 명절의 이름은 '만남의 향연(Candlemas)'과 '정화의 향연'이라는 이름으로 뿌리를 내리게 되었습니다. 동양에서는 여전히 캔들마스라고 불리며, 서양에서는 1970년에 “주님의 희생절”이라는 새로운 이름이 도입될 때까지 “정결절”이라고 불렀습니다.

로마 카톨릭 교회에서는 아기 예수를 성전에 모시고 온 것을 기념하고, 첫 아이가 태어난 지 40일째 되는 날 어머니가 행한 정화 의식을 기념하는 동정 마리아의 정결 축일을 가리킨다. Chandeleur라고 불립니다. 램프. 램프, Gromnica의 신의 어머니 축제 (Fiery Mary, Gromniyya의 축제)-그것이 가톨릭 신자들이 부르는 것입니다.

우리의 전례 헌장 - Typikon은 주님 봉헌 축일에 양초와 물을 봉헌하는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 오래된 미사본에는 이런 내용이 없습니다. 1946년 이후에야 주님을 봉헌하기 위한 축복 양초 의식이 성무일도서에 인쇄되기 시작했으며 이는 서부 우크라이나 지역 인구의 연합에서 전환되는 것과 관련이 있습니다. 주님 봉헌 축일에 교회 양초를 봉헌하는 관습은 17세기에 대주교 피터 모길라(Peter Mogila)가 "소 러시아 교구를 위한 Trebnik"을 편집하면서 가톨릭에서 정교회로 옮겨졌습니다. 특히 편집에는 등불이 켜진 행렬의 순서를 자세히 설명하는 로마 미사 전례서가 사용되었습니다. 우리나라에서는 라틴 Sretensky 의식이 뿌리를 내리지 못했지만 Peter Mogila 덕분에 의식은 남아있었습니다 (그리스인이나 고대 신자 모두 그 흔적이 없습니다). 따라서 러시아 교회의 많은 교구에서는 강단 뒤에서기도 한 후 (예배에 "삽입"되는 물의 대 축복 의식과 같이) 또는기도 예배에서 전례가 끝난 후 촛불을 축복합니다. 그리고 촛불을 축복하는 관습이 없는 곳도 있습니다. Sretensky 양초에 대한 "마법의"태도는 페룬 숭배와 관련되어 "gromnitsy"라고 불리는 불을 기리는 이교도 의식의 유물입니다.

캔들마스. Gerbrandt van den Eeckhout.

"부드러운 사악한 마음" 아이콘은 무엇을 의미합니까?

""또는 "시므온의 예언"이라고 불리는 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘은 주님의 봉헌 사건과 관련이 있습니다. 그것은 주님의 봉헌일에 예루살렘 성전에서 그가 선포한 신을 받는 성 시므온의 예언을 상징적으로 묘사합니다. “무기가 네 영혼을 꿰뚫을 것이다”(누가복음 2:35).

하나님의 어머니는 오른쪽과 왼쪽에 세 개, 아래쪽에 한 개, 일곱 개의 칼이 그녀의 심장을 꿰뚫고 구름 위에 서있는 것으로 묘사됩니다. 성모 마리아의 반신상도 있습니다. 숫자 7은 하느님의 어머니께서 지상 생활에서 겪으신 충만한 슬픔, 슬픔, 마음의 고통을 의미합니다. 때때로 이미지는 하나님의 어머니의 무릎에 앉아 죽은 하나님의 유아의 이미지로 보충됩니다.

Candlemas에는 어떤 징후가 있습니까?

Rus에서는 이 휴일을 봄 현장 작업의 시작을 결정하는 데 사용했습니다. 대중적인 신념에 따르면 캔들마스는 겨울과 봄의 경계입니다. "캔들마스 - 겨울은 봄과 여름을 만난다", "여름은 태양, 서리는 겨울"이라는 대중적인 속담에서 알 수 있습니다.

프리젠 테이션 축제의 날씨로 농민들은 다가오는 봄과 여름, 날씨와 수확을 판단했습니다. 그들은 봄을 이렇게 판단했습니다. “캔들마스의 날씨는 어떻습니까? 그러면 봄도 올 것입니다.” 캔들마스에 해동이 일어나면 봄이 일찍 온다는 믿음이 있었고, 추운 날이면 추운 봄이 올 것이라고 믿었습니다. 이날 눈이 내리는 것은 길고 비가 내리는 봄을 의미합니다. 캔들마스에 길가에 눈이 날리면 봄은 늦고 춥습니다. “캔들마스 아침에 눈은 이른 곡물의 수확입니다. 정오에 - 중간이면; 저녁 늦었다면.” "방울의 만남 - 밀 수확." “캔들마스에는 바람이 과일나무에 풍요로움을 가져다줍니다.”

Joseph Brodsky의 시 "Candlemas"의 일부를 읽어보세요.

이날 교회는 누가복음에 묘사된 사건, 즉 성탄절 40일째 되는 날 예루살렘 성전에서 아기 예수의 시므온 장로와의 만남을 기억합니다.

주님 봉헌 축일은 12일 중 하나, 즉 교회력의 주요 축일입니다. 이것은 영원한 휴일입니다. 항상 2월 15일에 기념됩니다.

"만남"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

주님의 만남. 제임스 티소.

아기가 태어난 후에는 어떤 희생을 치러야 했습니까?

하나님을 받는 자 시므온은 누구인가?

전설에 따르면, 성모 마리아가 아기를 품에 안고 성전 문턱을 넘었을 때, 늙은 장로가 그녀를 만나러 나왔습니다.

15세기 2분기의 양면 태블릿 아이콘입니다. 세르기예프 포사드 박물관 보호구역(성구실)

그의 이름은 시므온이었습니다. 히브리어로 시므온은 '듣는다'라는 뜻이다.

캔들마스. 안드레아 셀레스티. 1710.

여예언자 안나는 누구인가?

그들은 어떻게 주님의 봉헌을 축하하기 시작했습니까?

주님의 봉헌은 기독교 교회의 가장 오래된 명절 중 하나이며 크리스마스 명절의 순환을 완성합니다. 이 휴일은 4세기부터 동양에서는, 서양에서는 5세기부터 알려졌습니다. 기독교 동방에서 프리젠테이션 축하에 대한 최초의 증거는 4세기 말로 거슬러 올라갑니다. 당시 예루살렘 회의는 아직 독립된 휴일이 아니었지만 "주현절로부터 40일째 되는 날"이라고 불렸습니다. 이날 예루살렘의 성 시릴, 바실 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰 및 기타 유명한 계층이 전달한 설교의 텍스트가 보존되었습니다. 그러나 6세기까지 이 명절은 그렇게 엄숙하게 기념되지 않았습니다.

캔들마스. 로지에 반 데르 바이덴. 파편

로마 카톨릭 교회에서는 아기 예수를 성전에 모셔온 것을 기념하고, 첫 아이가 태어난 지 40일째 되는 날 어머니가 행한 정화 의식을 기념하는 동정 마리아의 정결 축일을 가리킨다. Chandeleur라고 불립니다. 램프. 램프, 신의 어머니 Gromnichnaya 축일 (불의 마리아 Gromniyya 축일)-그것이 가톨릭 신자들이 부르는 것입니다.

우리의 전례 헌장 - Typikon은 주님 봉헌 축일에 양초와 물을 봉헌하는 것에 대해 아무 말도 하지 않습니다. 오래된 미사본에는 이런 내용이 없습니다. 1946년 이후에야 주님을 봉헌하기 위한 축복 양초 의식이 성무일도서에 인쇄되기 시작했으며 이는 서부 우크라이나 지역 인구의 연합에서 전환되는 것과 관련이 있습니다. 주님 봉헌 축일에 교회 양초를 봉헌하는 관습은 17세기에 대주교인 피터 모길라(Peter Mogila)가 "소 러시아 교구를 위한 Trebnik"을 편집하면서 가톨릭에서 정교회로 옮겨졌습니다. 특히 편집에는 등불이 켜진 행렬의 순서를 자세히 설명하는 로마 미사 전례서가 사용되었습니다. 우리나라에서는 라틴 Sretensky 의식이 뿌리를 내리지 못했지만 Peter Mogila 덕분에 의식은 남아있었습니다 (그리스인이나 고대 신자 모두 그 흔적이 없습니다). 따라서 러시아 교회의 많은 교구에서는 강단 뒤에서기도 한 후 (예배에 "삽입"되는 물의 대 축복 의식과 같이) 또는기도 예배에서 전례가 끝난 후 촛불을 축복합니다. 그리고 촛불을 축복하는 관습이 없는 곳도 있습니다. Sretensky 양초에 대한 "마법의"태도는 페룬 숭배와 관련되어 "gromnitsy"라고 불리는 불을 기리는 이교도 의식의 유물입니다.

캔들마스. Gerbrandt van den Eeckhout.

"부드러운 사악한 마음" 아이콘은 무엇을 의미합니까?

주님의 봉헌 행사와 관련된 것은 "악한 마음의 완화"또는 "시메온의 예언"이라고 불리는 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘입니다. 그것은 주님의 봉헌일에 예루살렘 성전에서 그가 선포한 신을 받는 성 시므온의 예언을 상징적으로 묘사합니다. “무기가 네 영혼을 꿰뚫을 것이다”(누가복음 2:35).

정통 언론에 따르면

주님의 봉헌은 구주이자 하나님의 어머니의 지상 생애 사건에 바쳐지는 12 가지 주요 교회 공휴일 중 하나입니다. 주님 봉헌일은 감동적인 휴일이 아니며 항상 2월 15일입니다. 고대 슬라브어에서 번역된 "sretenie"라는 단어는 "회의"를 의미합니다.

이 명절은 그리스도 탄생 후 40일째 되는 날에 일어난 누가복음에 묘사된 모임을 기념하여 제정되었습니다.

캔들레마
이날 교회는 예수 그리스도의 지상 생애에서 중요한 사건을 기억합니다. 구약의 율법에 따르면 여자가 남자 아이를 낳으면 40일 동안 하나님의 성전에 들어갈 수 없었습니다.

이 기간이 끝난 후 어머니는 아기를 데리고 성전에 와서 주님께 감사와 정결의 제사를 드렸습니다. 복되신 동정 마리아께서는 정화가 필요 없으셨으나 깊은 겸손으로 율법의 명령에 복종하셨습니다.

그리고 하나님의 어머니가 아기를 품에 안고 성전 문턱을 넘었을 때 고대 장로가 그녀를 만나러 나왔습니다. 히브리어로 "듣기"를 의미하는 시므온이라는 이름이었습니다.
누가복음은 “이 사람은 의롭고 경건한 사람이요 이스라엘의 위로를 사모하는 자라 성령이 그 위에 계시니라 성령으로 그에게 말씀하시기를 그가 그리스도를 보기 전에는 죽지 아니하리라 하셨으니”라고 기록하고 있습니다. 주님."

전설에 따르면 시므온은 이집트 왕 프톨레마이오스 2세의 명령에 따라 성경을 히브리어에서 그리스어로 번역한 72명의 서기관 중 한 명이었습니다. 성도가 360세가 되던 해(일부 자료에 따르면 약 300세)에 성령께서 그를 예루살렘 성전으로 인도하셨습니다.

위에서 영감을 받아 경건한 장로는 가장 거룩한 테오토코스와 의로운 요셉이 법적 의식을 거행하기 위해 유아 예수를 그곳으로 데려왔을 때 성전에 왔습니다.

시므온은 예언이 성취되었고 마리아의 품에 안긴 아기가 오랫동안 기다려온 선지자들이 수백 년 동안 기록했던 바로 그 메시아였으며 이제 그는 평화롭게 죽을 수 있다는 것을 깨달았습니다.

하나님을 영접한 분은 아기를 팔에 안고 하나님을 축복하며 세상의 구주에 관해 예언했습니다. 이는 주께서 모든 민족 앞에 예비하신 빛이요 이방들을 비추며 주의 백성 이스라엘에게 영광을 돌리는 빛이로소이다.” 교회는 그를 하나님을 받는 자 시므온이라 명명하고 그를 성인으로 영화롭게 했습니다.

예루살렘 성전에 살았던 연로한 과부 여선지자 안나가 이에 대해 간증했습니다. 모임 당시 시므온이 한 말은 정교회 예배의 일부가 되었습니다.

이야기
주님의 봉헌은 기독교 교회의 가장 오래된 명절 중 하나이며 크리스마스 명절의 주기를 완성하지만, 그럼에도 불구하고 6세기까지 이 명절은 그렇게 엄숙하게 기념되지 않았습니다.

기독교 동부에서 프리젠테이션 축하에 대한 최초의 증거는 4세기 말, 서부에서는 5세기로 거슬러 올라갑니다. 그 당시 예루살렘 회의는 아직 독립된 휴일이 아니었고 "주현절로부터 40일"이라고 불렸습니다.

528년 유스티니아누스 황제(527~565) 치하에서 안티오키아는 재난, 즉 지진을 겪었고 이로 인해 많은 사람이 사망했습니다. 이 불행은 또 다른 불행으로 이어졌습니다. 544년에는 역병이 발생하여 매일 수천 명이 사망했습니다.
이 국가적 재난의 시기에, 한 경건한 그리스도인에게 주님 봉헌 예식을 더욱 엄숙하게 거행해야 한다는 계시가 주어졌습니다.

주님을 봉헌하는 날 밤새도록 철야와 십자가 행렬이 열렸을 때 비잔티움의 재난은 그쳤습니다. 544년 교회는 하나님에 대한 감사의 마음으로 주님 봉헌 예식을 더욱 엄숙하게 제정하고 이를 주요 명절에 포함시켰습니다.

봉헌절은 하루 전의 잔치와 잔치 후의 7일로 구성됩니다. 축하 둘째 날인 2월 16일에 교회는 하나님의 수혜자라고 불렀던 의로운 시므온과 여선지자 안나의 기억을 기념합니다. 프레젠테이션의 이벤트.

본질
성직자들은 명절의 본질은 오랫동안 기다려온 구원의 만남이라고 설명하며, 이날 하나님과 인간의 두 성약, 즉 구약과 신약으로 표시되는 두 시대가 만났습니다.

당대 최고의 인물 중 한 사람인 시므온의 경우 구약은 아기 그리스도를 구현하는 신약을 환영하고 숭배했습니다.
유대 민족에게 주어진 하나님의 율법은 우리 주 예수 그리스도께서 세상에 가져온 신성한 사랑의 새로운 더 높은 율법과 일치합니다.

"The Meeting"을 묘사한 아이콘입니다. XII 세기. 조지아 칠보 에나멜
사실, 구세주께서 오시기 전 인류의 전 생애는 이 만남, 즉 주님의 봉헌의 기쁨을 기다리는 길고 지루한 기다림입니다. 그리고 오랫동안 기다려온 이 날이 왔습니다. 인류는 시므온의 입장에서 수천 년 동안 하나님으로부터 무단으로 분리된 후에 마침내 창조주를 만났다는 것을 분명히 인식하고 확고하게 고백했습니다.
결국 시므온은 신비한 뜻으로 영원과 전능함의 한계를 넘어 무력한 아기의 상태로 "감소"한 하나님 자신을 품에 안은 분을 품에 안았습니다.

이 밝은 명절은 우리 주 그리스도와 동정 마리아 모두에게 동등한 가치를 지닙니다.

전통
이날은 교회의 축제 전례 외에도 때때로 종교 행렬이 열립니다. 사람들은 하늘에 감사를 드리며 기도문을 읽는 동안 성전에서 집으로 촛불을 가져와 불을 붙이기도 합니다.

관습에 따르면 주님을 봉헌하는 날 교회 양초를 축복합니다. 이 관습은 1646년에 가톨릭에서 정교회로 들어왔습니다. 사람들은 주님을 봉헌할 때 축복받은 초가 번개와 불로부터 집을 보호할 수 있다고 믿었습니다.

휴일이 끝난 후 농민들은 소를 헛간에서 우리로 몰아넣고, 파종할 씨앗을 준비하고, 과일 나무를 희게 하는 등 많은 "봄" 작업을 시작했습니다. 집안일 외에도 마을에서는 물론 축제가 열렸습니다.
사람들은 2월 15일에 겨울이 봄을 만난다고 믿었습니다. "캔들마스에서는 겨울이 봄을 만났습니다.", "캔들마스에서는 태양이 여름으로 바뀌고, 겨울이 서리로 바뀌었습니다."

전조에 따르면, 주님 봉헌일에 날씨가 추우면 봄도 추울 것입니다. 해동이 예상되면 따뜻한 봄을 기대하십시오. 그러나 캔들마스는 언제나 겨울과 이별하는 기쁨이자 풍요로운 새로운 해를 기대하는 기쁨입니다.

지난 겨울의 서리와 첫 번째 봄의 해동을 Sretensky라고 불렀습니다.

시므온의 예언
"악한 마음의 부드러워짐"또는 "시므온의 예언"이라고 불리는 가장 거룩한 테오토코스의 아이콘은 주님의 봉헌 사건과 관련이 있습니다.

그것은 의로운 장로 시므온의 예언의 성취를 상징합니다. “무기가 당신의 영혼을 꿰뚫을 것입니다.”그는 신성한 유아를 팔에 안고 성 요셉과 가장 순수한 성모 마리아를 축복 한 후 말했습니다.

그리스도께서 못과 창으로 찔리실 것처럼, 가장 순결하신 분의 영혼도 아들의 고통을 보실 때 슬픔과 상심의 “무기”에 찔릴 것입니다.

시므온의 예언에 대한 이러한 해석은 하느님의 어머니에 대한 여러 “상징적” 성화의 주제가 되었습니다. 기도로 찾아오는 사람들은 모두 정신적, 육체적 고통이 얼마나 완화되는지를 느낍니다.
"부드러운 사악한 마음"의 이미지는 러시아 남서부에서 유래한 것으로 추정되지만 이에 대한 역사적 정보나 그것이 언제 어디서 나타났는지에 대한 정보는 없습니다.

일반적으로 아이콘은 일곱 개의 검(오른쪽과 왼쪽에 세 개, 아래쪽에 한 개)으로 심장을 찔린 하나님의 어머니를 묘사합니다. 아이콘에서 검 이미지를 선택한 것은 우연이 아닙니다. 왜냐하면 인간의 이해에서는 피 흘리는 것과 관련이 있기 때문입니다.

성경에서 숫자 "일곱"은 무언가의 "충만함"을 의미합니다. 이 경우에는 축복받은 동정녀께서 지상 생활에서 겪었던 모든 슬픔, "슬픔과 심장병"의 충만함을 의미합니다.

이 이미지의 축하는 모든 성도의 일요일 (삼위 일체 이후 첫 번째 일요일)에 열립니다.

기도
오, 오래 참으시는 하나님의 어머니, 땅의 모든 딸들보다 높으시고, 당신의 순결함과 당신이 이 땅에 가져오신 수많은 고통 속에서, 우리의 고통스러운 한숨을 받아들이시고 우리를 당신 자비의 피난처 아래 지켜 주소서. 주님께서는 다른 피난처와 따뜻한 간구를 알지 못하시나 오직 주에게서 나실 담력이 있으니 우리가 모든 성도와 함께 거할 천국에 장애 없이 이르도록 기도로 도우시고 구원하소서 삼위일체 안에서 유일하신 하나님을 지금과 영원토록 찬양하여라. 아멘.

휴일에 대한 설명

주님 봉헌 축일 2월 15일(새 예술)에 기념되며 사전 축하 기간은 1일, 축하 행사 후 1~7일입니다.

Archimandrite Raphael (카렐린)을 만나다
프레젠테이션 V. Lossky
N. 포포프와의 만남
베니아민 밀로프 주교
성경백과사전
안드레이 쿠라예프 집사
Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony
대제사장 세라핌 슬로보드스코이
마리나 미하일로바
주 하나님과 우리 구주 예수 그리스도의 만남 절기예배
I.I. 투르킨

주님을 봉헌하는 전설

성자에 따르면

우리 주 예수 그리스도의 탄생 후 40일이 지나고 법적 정결의 날이 끝난 후, 가장 순결하고 복되신 동정 어머니께서 약혼자 성 요셉과 함께 베들레헴에서 예루살렘 성전으로 오셨습니다. 하나님은 모세의 율법을 이루기 위해 사십일 된 아기 그리스도를 데려오셨습니다. 이 율법에 따르면, 첫째는 태어날 때 하나님께 합당한 제사를 드리고 제사장의 기도를 통해 정결케 되어야 하고, 둘째는 첫아기를 여호와 앞에 두고 그를 위하여 대속물을 바쳐야 하였느니라. 설정된 가격 (). 이것은 구약에서 주님께서 모세에게 명하신 것이며, 어머니를 정결케 하는 율법에 관한 책에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 8일 만에 그의 포피를 베고 삼십일 동안 앉아 자기의 피를 깨끗하게 할지니 성물을 만지지 말며 정결하게 되는 기한이 차기까지 성소에 들어오지 말지니라 정결하게 되는 기한이 끝나면 그는 번제물로 일 년 된 어린 양을 드리고 번제물로 산비둘기 새끼를 드릴 것이요 만일 어린 양을 드릴 능력이 없으면 그로 취하여 산비둘기 두 마리나 어린 비둘기 두 마리를 취하되 하나는 번제물로, 하나는 속죄제물로 드릴 것이요 제사장이 그 여인을 정결케 할 것이라 그리하면 그가 정결하리라'

그리고 처음 태어난 남자를 하나님께 바치는 일에 대하여 율법은 이렇게 말합니다. “태를 여는 모든 장자는 다 내게 거룩하게 하라.”(). 그리고 또 다른 시간: “네 아들 중 장자를 내게 주소서” (). 이것은 주님 께서 이집트의 장자들을 때리시고 이스라엘 사람들을 살려 주실 때 이집트에서 하나님의 큰 선한 일을 위해 요구되었습니다 (). 그러므로 이스라엘 백성들은 율법이 정한 예물로 그들의 첫아들을 성전으로 데려와 하나님께 바쳤습니다. 그리고 그것을 다시 하나님께 정해진 값으로 사서 속량의 은이라 칭하여 여호와의 전에서 섬기는 레위 사람들에게 주었으니 모세서 넷째 책에 기록된 바와 같으니라. 정해진 대속물 가격은 교회 중량의 신성한 다섯 세겔로 구성되었으며, 각 신성한 세켈에는 20페니가 들어 있었습니다. 이 주님의 율법을 성취하시기 위해 이제 하나님의 어머니께서는 입법자와 함께 성전에 오셨습니다. 그녀는 깨끗함을 요구하지는 않았지만 더럽혀지지 않고, 아름답지 않고, 썩지 않고, 가장 정결하게 되려고 왔습니다. 남편도 없고 정욕도 없이 잉태하시고 병도 없이 순결을 어기지 않고 출산하신 그녀는 자연의 법칙에 따라 출산하는 여성의 더러움을 갖지 않으셨으니, 순결의 근원이신 분을 누가 낳으셨는지, 어떻게 불순물이 닿을 수 있나요? 그리스도는 나무의 열매처럼 그녀에게서 태어났습니다. 그리고 나무가 열매를 맺은 후에도 손상되거나 더럽혀지지 않는 것처럼, 축복받은 열매이신 그리스도의 탄생 후에도 동정녀는 온전하고 더럽혀지지 않았습니다. 햇빛이 유리나 수정을 통과하는 것처럼 그리스도께서는 그녀에게서 오셨습니다. 유리나 수정을 통과하는 태양 광선은 유리나 수정을 깨뜨리거나 손상시키지 않고 더욱 밝게 비춥니다. 진리의 태양이신 그리스도께서는 당신 어머니의 동정성을 손상시키지 않으셨습니다. 그리고 순결로 봉인되고 동정으로 보호되는 자연 탄생의 문은 여성의 일반적인 출혈로 더럽혀지지 않고 초자연적으로 통과하여 그 순결을 더욱 악화시키고 자신의 기원으로 거룩하게 하시고 신성한 빛으로 깨우쳐 주셨습니다. 은혜의. 말씀이신 하나님을 더럽히지 않고 낳으신 분에게는 정결케 할 필요가 전혀 없습니다. 그러나 율법을 어기지 아니하고 온전히 이루려 하여 자기를 깨끗하게 하여 흠이 없이 깨끗하게 하려 하였느니라. 동시에 겸손으로 가득 찬 그녀는 자신의 불멸의 순결을 자랑스러워하지 않고 마치 부정한 것처럼 주님의 성전 문 앞에 부정한 여성들과 함께 서서 부정하고 멸시하지 않고 깨끗함을 요구했습니다. 죄 많은. 그녀도 희생을 바쳤으나 흠 없는 한 살 된 어린 양을 가져온 부자와 같지 아니하고 산비둘기 두 마리나 병아리 두 마리를 가져온 가난한 자들과 같이 모든 일에 겸손과 가난에 대한 사랑을 나타냈으며 부자의 자존심을 피합니다. 동방 박사 ()가 가져온 금에서 그녀는 조금 가져다가 가난하고 비참한 사람들에게 나누어주고 이집트로가는 길에 가장 필요한 것만 보관했습니다. 위에서 언급한 두 마리의 새를 사서 율법에 따라 제물로 바쳤고, 그것과 함께 당신의 첫 아들도 바쳤습니다. “주 앞에 드리려고 예루살렘으로 데리고 가니라”() - 전도자 누가는 즉 하나님의 것을 하나님께 돌려드리는 것이라고 말합니다. 왜냐하면 주님의 율법에는 거짓말을 하는 모든 남자 아이를 주님께 바쳐야 한다고 기록되어 있기 때문입니다. 갓 태어난 아기를 품에 안고, 거룩한 동정 마리아는 귀중한 선물처럼 주님 앞에 무릎을 꿇고 깊은 경외심으로 아기를 들어 올려 하느님께 넘겨주며 이렇게 말씀하셨습니다.

보라, 당신의 아들, 영원하신 아버지, 인류의 구원을 위해 나에게서 성육신하도록 당신이 보내신 분! 아버지께서는 만세 전에 어머니 없이 그를 낳았고 당신의 기뻐하심으로 내가 나이가 차매 남편 없이 그를 낳았나이다 이것은 성령으로 내 안에 잉태된 내 태의 첫 열매니, 당신만이 아시듯이 형언할 수 없는 것이 나에게서 나온 것입니다. 그는 당신의 모든 것보다 먼저 나의 맏아들이요, 당신과 동질이요, 공동 기원이요, 맏아들입니다. 그분은 당신의 신성을 떠나지 않으시고 당신에게서 오셨기 때문에 당신에게만 합당한 것입니다. 당신이 함께 시대를 창조하고 () 함께 빛을 비추라고 명하신 장자를 받아들이십시오. 당신이 하늘을 세우시고 땅의 기초를 놓으시고 물을 모아 하나가 되게 하신 나에게서 성육신하신 당신의 말씀을 받으십시오. 이 큰 일을 위해 내가 당신의 아들을 당신께 바치오니, 당신의 뜻대로 그 사람과 나를 위해 안배하시고, 나에게서 받은 그 살과 피로 인류를 구속하시게 하려는 것입니다.

이 말씀을 하신 후 성모님께서는 당신의 소중한 아이를 하느님의 대리자로서 마치 하느님께 드리는 것처럼 주교의 손에 맡기셨습니다. 그 후, 그녀는 율법에서 요구하는 대로 정해진 가격인 다섯 개의 신성한 세겔로 그분을 구속했는데, 그 수는 그리스도의 몸에 닥친 다섯 가지 신성한 재앙을 예표하는 것처럼 보였습니다. 세상은 법적 맹세와 적과의 협력에서 구속되었습니다.

하나님의 어머니께서 율법에 규정된 관습을 이행하기 위해 아기 예수를 데려오셨을 때, 의롭고 경건한 사람인 시므온 장로는 성령의 인도를 받아 이스라엘의 기쁨을 기다리며 성전에 왔습니다. 메시아의 오심과 함께 오라. 그는 홀이 유다에게서 헤롯에게로 넘어갔고, 열방이 기다리기까지는 그 왕자가 유다에게서 부족하지 않을 것이라고 예언한 조상 야곱의 예언이 이루어졌기 때문에 기대했던 메시아가 이미 다가오고 있다는 것을 알았습니다. 그리스도 주님이 오셨습니다 (). 마찬가지로 다니엘의 70주가 끝났고, 그 후에 예언대로 메시야가 오실 것이었습니다. 동시에 성 시메온 자신도 주님이신 그리스도를 볼 때까지 죽음을 보지 않겠다는 성령의 약속을 받았습니다. 시므온은 지극히 순결하신 동정녀와 그 품에 안긴 아기를 바라보며 그 어머니와 아기를 감싸시는 하나님의 은총을 보고 성령께 이것이 바로 메시아임을 알고 급히 다가가 영접하였다. 말할 수 없는 기쁨과 두려운 마음으로 하나님께 큰 감사를 드렸습니다. 죽기 전 백조처럼 백조였던 그는 다음과 같은 예언적인 노래를 불렀습니다.

“내 생각에는 평안이 없었습니다. 당신을 기다리는 모든 날과 당신이 오실 때까지 나는 모든 날을 슬픔에 잠겼습니다. 이제 당신을 뵙고 선물을 받았고, 나는 슬픔에서 해방되어 조상들에게 기쁜 소식을 가지고 여기를 떠납니다. 나는 조상 아담과 아브라함, 모세와 다윗, 이사야와 다른 거룩한 조상들과 선지자들에게 당신이 세상에 오신 것을 알리고 그들에게 말할 수 없는 기쁨을 가져다 주겠습니다 지금까지 수고하는 자들에게로 가게 하사 그들이 근심을 그치고 그들의 구주를 기뻐하게 하옵소서 주의 종으로 여러 해 수고한 후에 아브라함의 품에 쉬게 하소서 내 눈이 이미 보았나이다 모든 사람을 위하여 구원이 예비되었으니 내 눈이 어둠을 흩어버리고 열방을 계몽시키며 알려지지 않은 신성한 신비를 그들에게 나타내기 위해 예비된 빛을 보았나니 이는 약속하신 주의 백성 이스라엘의 영광을 위하여 비취는 빛이로다 선지자 이사야를 통하여 이르되, “내가 시온에 구원을 주겠고, 나의 영광은 이스라엘에게 주리라” ().

시므온이 아기에 대해 말한 모든 것을 듣고 요셉과 가장 순수한 동정녀는 놀랐습니다. 또 시므온이 아기에게 말하는 것이 어린아이를 대함과 같이 하지 아니하고 옛적부터 항상 계신 이에게 하는 것과 같고 기도할 때에 그를 사람으로 대하지 아니하고 오직 생명의 능력이 있는 하나님께 하듯 하는 것을 보았느니라 그리고 죽음은 즉시 노인을 다른 삶으로 풀어주거나 현재에 유지할 수 있습니다. 시므온은 하느님과 사람을 세상에 낳으신 흠 없는 어머니를 찬양하고 찬양하며, 그러한 성찬의 집전자로 영광을 받은 성 요셉의 상상의 아버지를 기쁘게 하면서 그들에게 축복을 주었습니다. 그런 다음 요셉이 아닌 그분의 어머니 마리아에게로 향했습니다. 왜냐하면 그는 남편없는 어머니를 그의 눈으로 보았 기 때문입니다. 시므온은 이렇게 말했습니다.

이는 이스라엘 중 많은 사람의 타락과 반역을 위함이니라 곧 그의 말씀을 믿기를 원하지 아니하는 자들의 타락과 그의 거룩한 설교를 사랑으로 받아들이는 자들의 반역을 위함이니라 단순한 어부들과 현명하지 못한 사람들의 반란에 대한 악의로. 그분께서는 지혜롭지 못한 자들을 택하시고 이 시대의 지혜로운 자들을 부끄럽게 하실 것입니다. 이는 구약의 유대 공의회의 몰락과 은혜가 충만한 하나님의 교회의 부흥을 위함입니다. 이는 논쟁의 깃발이 될 것입니다. 왜냐하면 그분 때문에 사람들 사이에 큰 불화가 일어날 것이기 때문입니다. 어떤 사람은 그분을 선하다고 말하고 어떤 사람은 그가 사람들을 속인다고 말할 것입니다. 선지자 예레미야의 말씀대로 그들이 그를 눕힐 것이라 "화살의 과녁처럼"(); 십자가 나무에 달려 화살과 못과 창으로 그를 상하게 하셨습니다. 남편 없는 어머니, 그때에 당신의 아들이 십자가에 못 박히는 것을 당신이 볼 때, 당신은 마음의 큰 고통과 흐느낌으로 배웅할 때 슬픔과 상심의 무기가 당신의 영혼을 통과할 것입니다. 이 세상에서 당신이 낳은 분은 질병이 없습니다.

여기 성전에는 앗시르 지파 바누엘의 딸 여선지자 안나가 있었습니다. 그녀는 이미 아주 나이가 많은 과부였습니다. 그녀의 나이는 84세였습니다. - 남편과 7년만 살다가 과부가 되자 성전을 떠나지 않고 밤낮으로 금식과 기도로 하나님을 섬기며 하나님을 기쁘시게 하는 삶을 살았습니다. 그 시간에 성전에 도착한 안나는 예루살렘에서 구원을 기다리는 모든 사람들에게 주님의 성전으로 데려온 아기에 대해 많은 것을 예언했습니다. 이 모든 것을 듣고 본 서기관들과 바리새인들은 마음이 불타서 청년에 대한 증언을 하는 시므온과 안나를 보고 분개하였다. 그들은 잠잠하지 아니하고 성전에서 일어난 일과 말한 것을 다 헤롯 왕에게 알렸습니다. 그는 즉시 신성한 유아 그리스도 주님을 찾아 죽이라는 명령과 함께 군인들을 보냈습니다. 그러나 그들은 다시 그를 만나지 못했습니다. 요셉이 꿈에 명령한 대로, 그는 이집트에서 발견되었습니다. 성전에서 법이 요구하는 모든 것을 이행 한 성 요셉과 가장 순수한 하나님의 어머니는 베들레헴으로 돌아 가지 않고 갈릴리, 그들의 도시 나사렛으로 갔고 그곳에서 그들은 빨리 이집트로 사라졌습니다 (). 청년은 성장하고 영이 강건해졌고 지혜가 충만해졌으며 하나님의 은혜가 그 위에 머물렀다().

주님 봉헌식은 유스티니아누스 통치 기간에 제정되었으며, 이전에는 주님 봉헌식이 교회에서 기억되었지만 엄숙하게 거행되지는 않았습니다. 경건한 왕 유스티니아누스는 이 축일을 주님과 성모님의 축일로 지정하고 다른 큰 축일과 함께 제정했습니다. 이번 공휴일 제정의 원동력은 특별한 상황이었습니다. 비잔티움과 그 주변 지역에서 유스티니아누스의 통치 기간 동안 10월 말부터 3개월 동안 강력한 역병이 발생하여 처음에는 하루에 5천 명이 사망했고 그 다음에는 1만 명이 사망했습니다. 부자나 고위층의 시신도 장사하지 못한 채 남아 있었습니다. 하인과 노예가 다 죽었고 주인을 장사할 사람도 없었기 때문입니다. 그리고 안디옥에서는 사람들의 죄로 인한 역병이 또 다른 하나님의 처형과 결합되었습니다. 끔찍한 지진으로 인해 모든 큰 집과 높은 건물과 사원이 무너지고 많은 사람들이 성벽 아래에서 죽었습니다. 죽은 자 중에는 안디옥의 주교 유프라시우스도 있었는데, 그는 성전이 무너지자 깔려 죽었습니다. 이 끔찍하고 비참한 시대에 한 경건한 사람에게 주님의 봉헌을 엄숙히 축하하는 것과 주님과 테오토코스의 다른 큰 축일이 제정될 것이라는 계시가 있었습니다. 그래서 2월 2일 주님 봉헌일이 다가오자 그들이 밤새도록 철야 기도와 십자가 행렬을 시작했을 때, 치명적인 역병과 역병과 지진이 주님의 자비로 즉시 그쳤습니다. 하나님과 가장 순수한 하나님의 어머니의기도를 통해. 그녀와 그녀에게서 태어나신 하나님께 존귀와 영광과 예배와 감사가 영원히 있기를 빕니다. 아멘.

대제사장 Rodion Putyatin의 설교. 주님 봉헌일에 가르치심.

성 루카(Voino-Yasenetsky)의 설교. 주님 봉헌일 설교.

Sourozh의 메트로폴리탄 Anthony의 설교. 캔들마스.

Archimandrite Iannuarius (Ivliev)의 설교. 주님을 소개함, 히브리서 7:7-17.

우리 주 예수 그리스도의 만남.

우리 주 예수 그리스도의 만남- 12개의 영구 공휴일 중 하나입니다. 크리스마스 이후 40일째 되는 날인 2월 2/15일을 기념합니다. 서양에서는 이 축일을 복되신 동정녀의 정화 축일로 더 잘 알려져 있습니다. 슬라브어 "sretenie"는 "회의"를 의미합니다. 복음 역사에서 이 사건은 구약과 신약의 만남을 표시합니다. 대부분의 팔레스타인 기원 명절과 마찬가지로, 그리스도를 성전에 모시는 명절도 고대 기독교 시대로 거슬러 올라갑니다.

오늘의 역사

1904년칠레-아르헨티나 국경에 그리스도의 청동상이 봉헌됐다.

1881년 Alexander II는 Narodnaya Volya 회원 Ignatius Grinevitsky가 던진 폭탄으로 상트 페테르부르크의 Catherine Canal 제방에서 치명상을 입었습니다.

1989년인터넷으로 더 잘 알려진 월드와이드웹(WWW)이 발명되었습니다.

부활절, 크리스마스, 삼위일체, 종려 주일 - 아마도 모두가 이러한 교회 휴일을 알고 있을 것입니다. 그리고 2월 15일에 정교회 기독교인들은 대회의를 축하합니다. 이날 그들은 누가복음에 묘사된 사건, 즉 성탄절 40일째 되는 날 예루살렘 성전에서 아기 예수와 시므온 장로의 만남을 기억합니다.

캔들마스는 언제 축하되나요?

캔들마스는 항상 2월 15일입니다. 그리고 많은 교회 공휴일과 달리 결코 움직이지 않습니다. 이 모임은 그리스도 탄생 후 40일 후에 열렸습니다. 캔들마스가 사순절 첫째 주 월요일인 경우(매우 드물게 발생), 축제 예배는 전날인 2월 14일로 옮겨집니다.

"만남"이라는 단어는 무엇을 의미합니까?

회의는 Church Slavonic에서 "회의"로 번역됩니다. 이 명절은 그리스도 탄생 후 40일째 되는 날에 열린 모임을 묘사합니다. 마리아와 요셉은 베들레헴에서 이스라엘의 수도 예루살렘으로 도착했습니다. 그들은 사십 일 된 하나님의 아기를 품에 안고 성전 문지방으로 나아가 장자들을 위하여 법정에서 정한 감사 제사를 하나님께 드렸습니다. 의식이 끝난 후 그들은 이미 성전을 떠나고 싶어했습니다. 그런데 예루살렘에서 가장 나이가 많다고 여겨지는 시므온이라는 늙은 노인이 그들에게 다가왔습니다.

왜 마리아와 요셉은 태어난 지 40일 된 하느님의 아기를 데리고 성전에 도착했을까요?

당시 유대인에게는 아이가 태어나면서 두 가지 전통이 있었습니다. 여자가 아이를 낳은 후에 남자 아이를 낳으면 40일 동안 예루살렘 성전에 나올 수 없었습니다. 딸이 태어났다면 80일이 지나야 합니다. 그 기간이 지나면 어머니는 정결케 하는 제물을 성전에 가져가야 합니다. 여기에는 한 살 된 어린양인 번제물과 죄 사함을 위한 희생 제물인 비둘기가 포함되어 있었습니다. 가족이 가난하면 양 대신 비둘기를 가져올 수 있습니다.

또한 가족 중에 소년이 태어나면 40 일째되는 날 어머니와 아버지가 갓 태어난 아기와 함께 하나님 께 봉헌하는 의식을 위해 성전에 왔습니다. 이것은 단순한 전통이 아니라 모세의 율법이었습니다. 유대인들은 유대인들이 이집트에서 탈출한 것을 기념하여 그것을 확립했습니다. 즉 4세기에 걸친 노예 생활에서 해방되었습니다.

예수님은 동정녀에게서 태어나셨지만, 가족은 유대 율법을 존중하여 제사를 드리기로 결정했습니다. 두 마리의 비둘기는 마리아와 요셉의 정결한 희생이 되었습니다. 그 가족은 부자가 아니었습니다.

하나님을 받는 자 시므온은 누구인가?

전설에 따르면 시므온은 그리스도를 만났을 때 나이가 300세가 넘었습니다. 그는 존경받는 사람이었으며, 히브리어에서 그리스어로 성경을 번역하는 임무를 맡은 72명의 학자 중 한 명이었습니다. 장로가 성전에 들어간 것은 우연이 아닙니다. 그는 성령의 인도를 받았습니다. 옛날에 시므온은 선지자 이사야서를 번역하다가 신비한 말씀을 보았습니다. “보라, 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이다.” 과학자는 처녀, 즉 처녀가 출산을 할 수 있는지 의심했고, '처녀자리'를 '아내'(여자)로 수정하기로 결정했습니다. 그러나 천사가 그에게 나타나서 그렇게 하는 것을 금했습니다. 또한 그는 시므온이 그 예언이 사실이라는 것을 개인적으로 확신할 때까지는 죽지 않을 것이라고 말했습니다.

마리아와 요셉이 아기를 품에 안고 성전에 온 날, 그 예언은 성취되었습니다. 시므온은 동정녀에게서 태어난 아기를 품에 안았습니다. 노인은 평화롭게 죽을 수 있었습니다.

은둔자 테오판 주교는 다음과 같이 썼습니다. “시므온의 경우, 구원받지 못한 인류인 구약성서 전체가 평화롭게 영원으로 나아가고 그리스도교에 자리를 내줍니다...” 이 복음 이야기에 대한 기억은 정교회 예배에서 매일 들립니다. 이것은 하나님을 받는 자 시므온의 노래입니다. 즉, “이제 놓아 주옵소서”라는 뜻입니다.

여예언자 안나는 누구인가?

발표 당일 예루살렘 성전에서 또 다른 모임이 열렸습니다. 84세의 “바누엘의 딸” 과부가 하느님의 어머니께 나아왔습니다. 마을 사람들은 그녀가 하나님에 관해 영감받은 연설을 했기 때문에 그녀를 선지자 안나라고 불렀습니다. 누가 복음사가가 쓴 것처럼, 그녀는 “금식과 기도로 밤낮으로 하나님을 섬겼다”(누가복음 2:37-38)고 기록한 것처럼 수년 동안 성전에서 살면서 일했습니다.

여선지자 안나는 갓 태어난 그리스도에게 절하고 성전을 떠나 이스라엘의 구원자이신 메시아의 오심에 대한 소식을 마을 사람들에게 전했습니다. 그리고 성가정은 모세의 율법에 규정된 모든 것을 완수하였으므로 나사렛으로 돌아왔습니다.

프리젠테이션 잔치의 의미

만남은 주님과의 만남입니다. 여선지자 안나와 시므온 장로는 우리에게 순수하고 열린 마음으로 주님을 받아들이는 방법에 대한 모범을 보여 주었기 때문에 그들의 이름을 성경에 남겼습니다. 모임은 단지 멋진 명절이나 먼 신약 역사의 날이 아닙니다. 아마도 모든 사람은 인생에서 적어도 한 번은 하나님의 집, 즉 성전에서 자신을 발견할 것입니다. 그리고 그곳에서 그의 개인적인 만남, 즉 그리스도와의 만남이 열립니다.

캔들마스의 관습과 전통

주님의 봉헌 축일에 교회 양초를 축복하는 관습은 가톨릭 신자들로부터 정교회에 왔습니다. 1646년에 이런 일이 일어났습니다. 키예프 대주교인 성 베드로(모길라)는 그의 미사 전례서를 편찬하고 출판했습니다. 저자는 등불을 켜고 가톨릭 종교 행렬의 의식을 자세히 설명했습니다. 이날 이교도 켈트족은 Imbolc를 기념했고, 로마인은 Lupercalia(목자 숭배와 관련된 축제)를 기념했으며, 슬라브인은 Gromnitsa를 기념했습니다. 폴란드에서는 기독교가 채택된 후 이 발표회가 그롬니카 성모 축일로 불리기 시작했다는 점이 흥미롭습니다. 이것은 천둥의 신과 그의 아내에 관한 신화의 메아리입니다. 사람들은 Sretensky 양초가 번개와 화재로부터 집을 보호할 수 있다고 믿었습니다.

이날 그들은 겨울과 봄의 만남을 축하하기 시작했습니다. “캔들마스에는 겨울이 봄을 만났다”, “캔들마스에는 태양이 여름으로 바뀌고, 겨울이 서리로 바뀌었다”라는 속담이 유래되었습니다. 휴일이 끝난 후 농민들은 많은 "봄"작업을 시작했습니다. 그들은 소를 헛간에서 방목장으로 몰아 넣고 파종을 위해 씨앗을 준비하고 과일 나무를 하얗게 칠했습니다.

봄의 날씨는 이날 결정됐다. 캔들마스에 추우면 봄도 추울 것이라고 믿었습니다. 해동이 있으면 따뜻한 봄을 기대하십시오.