니카 크라브추크

안드레이 크리츠키의 정경 - 사순절의 첫 번째 음표

사순절은 2017년 2월 27일부터 시작되어 4월 15일까지 지속됩니다. 거의 50일 동안 신자들은 그리스도의 거룩한 부활인 부활절을 준비하고, 음식과 오락에만 제한하고, 기도와 자비와 회개에 집중할 것입니다. 단식에 적응하는 데 도움이 됩니다. 안드레이 크리츠키의 대참회 정경, 사순절 시작 (처음 4 일)과 다섯 번째 주 (목요일 아침, 수요일 저녁에 더 자주) 교회에서 읽습니다.

크레타의 안드레이의 정경은 자비를 구하는 부르짖음과 250개의 트로파리온이 얽혀 있는 독특한 회개의 노래입니다. 이는 8세기에 개인의 참회 찬송으로 쓰여진 창작물이지만, 그 깊은 의미 덕분에 교회 전체의 용서의 노래로 변모한 것입니다.

회개의 대 캐논 - 30년의 회개의 대가

저자는 회개의 노래를 쓰기 위해 어떤 내면의 혼란을 겪었습니까? 일부 역사가들에 따르면 크레타의 안드레이는 712년 거짓 공의회에 참여하여 VI 에큐메니칼 공의회의 결정에 반대했습니다. 거짓 공의회는 유일신론의 이단을 지지한 황제 필립피쿠스의 주도로 열렸습니다(단일신론자들은 그리스도 안에 신적 의지뿐만 아니라 인간 의지도 존재함을 부인했습니다).

그러나 몇 년 후 정부가 바뀌었고 거짓 공의회 결정이 무효로 선언되었으며 모든 참가자는 회개하고 VI 에큐메니칼 공의회 결정에 별도로 서명했습니다.

그러나 Andrei Kritsky는 자신을 용서할 수 없었습니다. 그는 거의 죽을 때까지 30년 동안 하나님께 회개를 기도하며 걸작 찬송을 썼습니다.

안드레이 크리츠키의 정경 - 개인 역사와 성경 이야기

Andrei Kritsky는 자신을 낙원에서 추방 된 Adam, 최초의 살인자 인 Cain, 그의 아버지를 조롱 한 Ham 및 기타 많은 계명 위반자들과 비교합니다.

Andrei Kritsky의 정경에는 신약 성서의 등장 인물도 기억됩니다. 가장 눈에 띄는 것 중 하나는 의심을 품고 익사하기 시작한 사도 베드로입니다. 그러나 그리스도께서 그를 구원하셨습니다. 마찬가지로, 하나님께서는 죄에 빠진 우리 각자에게 도움의 손길을 주실 준비가 되어 계십니다. 당신은 그것을 요청하기만 하면 됩니다.

Andrei Kritsky의 정경은 성가의 정확한 음조와 비교됩니다. 음색을 잘못 설정하면 노래 전체가 엉뚱하게 들립니다. 사순절도 마찬가지입니다. 적절한 회개의 태도 없이 시작하면 시간을 허비할 가능성이 커집니다. 오순절의 첫날이 우리에게 유익하다는 것을 어떻게 확인할 수 있습니까? 우리는 다섯 가지 팁을 제공합니다:

1. 가능하다면 교회에 와서 크레타 섬 안드레아의 대참회 정경을 읽으십시오. 이것은 단식 분위기를 조성하는 데 도움이 될 것입니다. 어떻게? 첫째, 성전의 모습과 제사장들의 검은 예복이 시각적 신호가 될 것이다. 둘째, 교회에 참석하는 사람들의 회개하는 노래, 절, "금식" 분위기가 여러분을 무관심하게 만들지 않을 것입니다.
2. 캐논으로 책을 구입하거나 휴대폰에 다운로드하세요. 눈앞의 텍스트를 통해 더 쉽게 인식할 수 있습니다. 더욱이 신부가 읽는 내용을 듣지 못할 수도 있습니다. 또는 더 나쁜 경우에는 독자가 특정 단어를 왜곡할 수도 있습니다. 아니면 교구민들의 예상치 못한 소음으로 인해 주의가 산만해질 수도 있습니다. 그러나 눈 앞에 있는 말씀은 기도에 집중하는 데 도움이 될 것입니다.
3. 성경을 읽으십시오 - 크레타의 안드레이는 종종 성경적 맥락을 언급합니다. 이름도 모르고 구약성경도 잘 모르거나 전혀 읽지 않았다면 너무 게으르지 말고 구글링이라도 해보세요. 그러면 정경의 텍스트는 일종의 암호화된 메시지처럼 보이지 않을 것입니다.
4. 교회에 갈 수 없다면 Andrei Kritsky의 정경을 직접 읽거나 들어보세요.
5. 교회 슬라브어를 통해 참회 찬송의 의미를 이해하지 못했다면 인터넷에서 러시아어 번역을 찾아보세요.

또한 노래와 함께 대참회 정경을 낭독하는 영상을 시청해 보시기 바랍니다. "내 영혼..." :

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자세히보기

크레타의 안드레아의 대참회 정경은 사순절 첫 4일 동안 한 번에 한 부분씩 읽혀집니다. 창조 전체는 일곱째 주에 읽혀진다. 정경은 사람들에게 회개하도록 가르칩니다. 당신의 죄를 받아들이고 그들과 싸우는 법을 배우십시오. 이 성구는 또한 우리에게 순수하고 사심 없는 사람들의 모범을 따르라고 가르칩니다.

안드레이 크리츠키 소개

안드레이 수도사는 서기 660년대 다마스커스 시에서 태어났습니다. 전설에 따르면 아이는 7세가 될 때까지 말을 하지 못했다고 합니다. 안드레이의 부모는 신자였으며 교회에 자주 참석했습니다. 어느 날, 성찬식 중에 크리츠키에게 하나님의 축복이 임했고 그는 말했습니다. 이 기적 이후 안드레이의 부모는 그를 종교의 기초를 공부하도록 보냈습니다.

그 사람은 14세가 되었을 때 예루살렘의 성묘 수도원으로 옮겨졌습니다. Andrey는 매우 다재다능한 청년이어서 즉시 공증인으로 확인되었습니다.

그런 다음 안드레이는 콘스탄티노플로 이주하여 고아원에서 집사로 20년 동안 봉사했습니다. 같은 도시에서 그는 오늘날까지도 정교회에서 널리 사용되는 성가를 쓰기 시작했습니다.

그 후 미래의 성자는 크레타 섬에 주교로 파견되었습니다. 그곳에서 그는 이단자들을 참된 길로 인도하고 신자들에게 지원을 제공하면서 교회를 충실히 섬겼습니다. 안드레이는 크레타 섬에 여러 고아원과 교회를 세웠습니다. 그의 충실한 봉사로 그는 대주교의 지위를 받았습니다. 1740년에 수도사는 콘스탄티노플에서 크레타 섬으로 가던 중 사망했습니다.

대포에 대하여

Andrei Kritsky는 Kontakions 대신 Canon을 최초로 작성했습니다. 성자는 크리스마스, 부활절, 종려 주일 등 모든 주요 공휴일에 대한 찬송가를 가지고 있습니다. 그 중 다수는 현대 전례 메나이아에도 사용됩니다. 대포는 "성경의 노래"와 밀접한 관련이 있습니다. 이 성가의 구조는 다음과 같습니다. 먼저 성경의 노래와 정경의 내용을 연결하는 고리인 이르모스(irmos)가 나옵니다. 다음은 트로파리아(troparia)입니다. 노래와 번갈아 가며 부릅니다. 의심할 여지없이 가장 뛰어난 창조물은 크레타의 성 안드레아의 대정경입니다. 그분은 우리에게 회개를 가르치십니다. 크레타의 성 안드레아의 정경을 낭독하는 사순절 기간에 주님과 함께하는 것이 가장 좋습니다.

안드레이는 자신의 정경에서 성경 전체를 간략하게 다루고 있습니다. 1번부터 8번까지는 구약이고 그 다음은 신약입니다. Andrey는 인간 도덕의 관점에서 정경에 나오는 성경 인물의 각 이야기를 평가합니다. 이것이 나쁜 행위라면 그 죄성에 대해 이야기하고, 그것이 선하다면 이것을 위해 노력해야한다고 선언합니다. 저자는 우리가 악을 버리고 덕을 위해 노력할 때 영혼을 구할 수 있다고 암시합니다.

노래 1

첫 번째 노래에서 Andrei Kritsky의 정경은 원죄에 대해 이야기합니다. 하와는 사탄의 유혹에 굴복하여 아담에게 사과를 주었습니다. 그는 권력의 유혹에 넘어가 그것을 시도했다. 이 노래에서 안드레이는 우리 모두가 죄인이라고 말합니다. 주님 께서 한 가지 계명을 어긴 아담과 이브를 처벌 하셨다면 거의 모든 계명을 위반하는 우리를 어떻게 처벌하실 것입니까? 우리는 회개하고 하나님께 용서를 구할 수밖에 없습니다.

노래 2

두 번째 노래에서 Andrei Kritsky의 위대한 정경은 우리 모두가 어떻게 육체적 위안에 굴복했는지에 대해 이야기합니다. 첫째, 그들은 주님의 형상으로 창조된 자신들의 벌거벗은 몸을 부끄러워하여 옷을 입었습니다. 둘째, 정신적 아름다움이 아닌 육체적 쾌락과 아름다움을 최우선으로 생각합니다. Andrei Kritsky의 위대한 정경에 대한 이 노래에서도 우리는 세상의 모든 열정에 종속되어 있으며 불행히도 그들과 싸우고 싶지 않다고 말합니다. 이 모든 죄에 대해 우리는 진심으로 하나님께 용서를 구해야 합니다. 가장 중요한 것은 자신의 나쁜 행위를 스스로 이해하고 제거하려고 노력하는 것입니다.

노래 3

그 안에는 크레타의 안드레아의 대참회 정경이 있는데, 소돔에서 일어나고 그 도시를 불태운 분노를 주님께서 어떻게 참을 수 없으셨는지를 말해주고 있습니다. 의로운 사람 롯 단 한 사람만이 탈출에 성공했습니다. 안드레이는 모든 사람에게 소돔의 쾌락을 포기하고 빨리 도망갈 것을 촉구합니다. 이 도시의 죄는 매일 우리를 괴롭히며, 그것을 반복하도록 유혹합니다. 많은 사람들이 굴복하고 있다고 생각합니다. 그러나 가장 중요한 것은 멈추고 미래에 우리를 기다리는 것이 무엇인지 생각하는 것입니다. 남색 오락 이후 우리는 어떤 삶을 살게 될까요?

노래 4

게으름은 큰 죄라고 말합니다. 야채처럼 사람이 자신과 주변 세계를 깨닫지 못한 채 앞으로 나아가면 그의 끝이 적절할 것입니다. 노래에 나오는 족장은 두 아내를 얻기 위해 밤낮으로 일했습니다. 그 중 하나는 열심히 일하는 것을 의미했고, 다른 하나는 지능을 의미했습니다. 이 결합을 통해 우리는 묵상과 활동을 향상시킬 수 있습니다.

노래 5

크레타의 성 안드레아의 참회 정경은 그의 형제들과 사랑하는 이들에게 배반당하고 노예로 팔린 성 요셉에 대해 이야기합니다. 그는 모든 것을 침착하게 견뎌냈고 자신의 운명에 화를 내지 않았습니다. 안드레이는 우리 각자가 이웃을 배신할 수 있다고 말합니다. 그러나 문제는 우리가 매일 우리 자신과 영혼을 배신한다는 것입니다. 어떤 재난도 견디지 못한 채 주님의 계명을 어기고 생각조차 하지 않는 것입니다.

노래 6

이 노래에서 안드레이는 인류에게 진정한 길을 택할 것을 촉구합니다. 일부 역사적 인물들처럼 주님에게서 멀어지지 마십시오. 그리고 하나님께서 모세의 손을 통해 나병환자를 구원하신 것처럼 우리 영혼의 죄를 용서하실 수 있다는 것을 믿는 것입니다.

노래 7

일곱 번째 정경에서 크레타의 성 안드레아 정경은 사람이 어떤 중대한 죄를 지었더라도 진심으로 회개하면 용서받을 것이라고 말합니다. 그렇지 않으면 주님의 형벌이 클 것입니다. 회개와 용서를 구하는 마음으로 세 가지 모습으로 하나님과 하나님의 어머니 께기도해야합니다.

노래 8

안드레는 우리 주님이 모든 사람에게 그의 공로에 따라 주신다고 설명합니다. 사람이 의롭게 살면 엘리야처럼 수레를 타고 하늘로 올라갈 것입니다. 아니면 엘리사가 요단강을 가르었을 때 그랬던 것처럼, 인생에서 그는 하나님의 지원을 받게 될 것입니다. 게하시처럼 죄 가운데 살면 영혼이 불타버릴 것이다

노래 9

이 노래에서 크레타의 안드레아의 대정경은 사람들이 모세가 돌판에 새긴 하나님의 십계명을 잊어버렸다고 말합니다. 그들은 복음서에 집착하지 않습니다. 옛날에 예수님은 우리를 구원하시기 위해 이 세상에 오셨습니다. 그분은 아기들과 노인들을 축복하셨습니다. 어떤 사람들은 아직 자신의 죄를 회개할 시간이 없었고, 다른 사람들은 더 이상 회개할 수 없었기 때문입니다. 사람이 건전한 마음을 갖고 있다면 그 자신이 주님께 용서를 구해야 합니다.

사순절 화요일에 읽는 노래입니다.

가인이 질투심 때문에 동생을 죽인 일이 기록되어 있습니다. 안드레이는 주님께서 누구에게 무엇을 주셨는지 생각하지 않고 자신의 삶을 의롭게 살 것을 요청합니다. 사람이 하나님의 계명대로 살면 머지않아 은혜가 임할 것입니다. 우리는 순수한 영혼으로 주님께 예물을 바친 아벨처럼 되도록 노력해야 합니다.

노래 2

영적인 부를 거부하고 물질적인 것에만 중요성을 두는 것을 회개할 것을 사람들에게 촉구합니다. 의복과 다른 이익을 추구하면서 그들은 주님께 기도하는 것을 완전히 잊어버렸습니다. 정신적으로 부유한 사람이 훨씬 더 행복할 것이라는 사실을 우리는 망각한다.

크레타의 안드레이의 정경에 나오는 이 노래는 주님께서 홀로 구원의 기회를 주신 노아처럼 살 것을 요구합니다. 아니면 소돔의 유일한 생존자인 롯처럼요. 우리가 죄를 지으면 홍수에 빠진 사람들의 운명이 우리에게 닥칠 것이기 때문입니다.

지식에는 힘이 있습니다. 당신은 자신 안에서 하나님을 보려고 노력해야합니다. 그러면 족장들처럼 천국으로가는 계단이 세워질 것입니다. 일상생활에서 우리는 모든 사람을 미워했던 에서를 흉내냅니다. 우리는 사랑과 조화 속에 살아야 합니다.

유대 민족 전체가 이집트 노예 생활을 했던 것처럼, 우리 영혼도 항상 죄 가운데 산다. 우리는 노예제도를 종식시키려면 용기가 필요합니다. 처음에는 고통을 겪더라도 결국 우리는 참된 영의 자유를 얻게 될 것입니다. 그러면 삶은 훨씬 더 편해지고 즐거워질 것입니다.

이집트의 노예 생활에서 백성을 인도하려고 했던 모세의 모험에 대해 계속해서 이야기합니다. 사람들은 좋은 목표를 위해 약간의 방황을 견딜 만큼 믿음이 없습니다. 그래서 우리는 동시에 모든 것이 필요합니다. 우리는 주님을 믿고 용서를 구해야 우리 영혼을 죄의 종살이에서 해방시킬 수 있습니다.

크레타 성 안드레아의 대정경 노래는 우리가 성서 인물들의 죄와 중독을 어떻게 반복하지만 위대한 순교자들을 따르려는 힘과 열망이 없는지를 알려줍니다. 우리 몸은 영혼에 미칠 결과를 생각하지 않고 간음과 같은 죄악된 행위에 빠져 있습니다.

여덟 번째 노래는 회개하고 주님을 영혼 안으로 영접할 힘을 찾을 수 있었던 사람들에 대해 이야기합니다. 그래서 안드레이는 과거의 죄 많은 삶을 버리고 하나님을 향해 나아갈 것을 우리에게 요청합니다. 여덟 번째 노래의 끝에서 구약이 요약됩니다. 성경 속 인물들의 죄를 반복해서는 안되며 성경의 의인처럼 살려고 노력해서는 안됩니다.

제9조에서 크레타의 성 안드레아의 정경은 예수께서 사막에서 사탄의 유혹에 저항하신 것처럼 우리도 모든 유혹에 맞서 싸워야 한다는 비유를 제시합니다. 그리스도께서는 지상에서 기적을 행하기 시작하셨고, 이를 통해 이 세상의 모든 것이 가능하다는 것을 보여 주셨습니다. 가장 중요한 것은 주님의 성약을 믿고 그에 따라 생활하는 것입니다. 그리하면 심판 날에 우리 영혼이 구원받을 수 있습니다.

수요일

수요일에는 9곡도 읽습니다. 창세 이후부터 행위로 주 우리 하나님께 영광을 돌리는 사람들이 있었느니라. 안드레는 사람들에게 그들의 죄를 회개하고 일상생활에서 그 성도들처럼 되라고 촉구합니다. 주님의 이름에 합당한 일을 행하여 주님의 이름을 영화롭게 하십시오. 이 노래는 또한 하나님을 등지고, 물질을 우선시하거나, 금지된 열매를 시험하려는 유혹에 굴복한 큰 죄인들을 회상합니다. 여호와께서는 그들의 행위에 합당한 대로 그들을 벌하셨느니라. 마찬가지로, 죽음 이후에 우리의 영혼은 심판의 날을 기다리며, 그 날에는 거짓말을 할 수도 없고, 상상의 변명으로 우리의 잔학 행위를 숨길 수도 없습니다. 그러므로 안드레이는 우리에게 일생 동안 회개하고, 주님께 죄 용서를 구하고, 우리의 행동을 더 나은 방향으로 바꾸도록 노력하라고 촉구합니다. 유혹에 저항하는 법을 배우십시오. 그것에 대해 복잡한 것은 없습니다. 인간으로 남는 것만으로도 주님의 성약 대부분은 시기심이나 폭식, 배신, 다른 사람의 성약을 받으려는 소망 없이 살라는 것을 가리킨다는 것을 알게 될 것입니다.

목요일

대 사순절 날에는 정경의 마지막 부분을 읽습니다. 이전 노래와 마찬가지로 이곳에서도 미덕을 노래하고 수세기에 걸쳐 지은 인류의 죄를 정죄합니다. 또한 이 부분에서 그들은 주와 예수와 동정 마리아께 죄를 용서하고 회개할 기회를 달라고 간청합니다.

정경은 또한 자신의 실수를 인정하고 다른 사람의 나쁜 삶에 대한 비난을 찾지 말라고 가르칩니다. 당신의 죄성을 입증된 사실로 받아들이십시오. 하지만 그렇다고 해서 참아야 한다는 뜻은 아닙니다. 오히려 죄책감을 인정하는 것이 용서를 향한 첫 번째 단계입니다. 지금 멈추면 죽음 이후에도 영생을 누릴 기회가 있습니다.

대사순절 동안 우리는 우리의 죄를 깨닫고 새로운 삶을 시작할 기회를 갖게 되는 것은 바로 크레타의 성 안드레아의 정경이 낭독될 때입니다. 하나님을 기쁘시게 하는 삶입니다. 그러면 인류는 은혜와 평안을 느끼며 차분한 영혼으로 심판의 날을 기다릴 수 있을 것입니다.

정교회에서는 첫 주 동안 예배 중에 크레타 섬의 성 안드레아의 대참회를 낭독합니다.

이 책은 네 부분으로 나누어져 있으며 사순절 첫 4일 동안 읽혀집니다. 사순절이 시작될 때 정경을 읽는 것은 그리스도인이 다가오는 금식의 위업에 기도하는 마음으로 동조하는 데 도움이 됩니다.
대왕의 주요 영적 임무 중 하나

금식은 사람이 자신의 삶에 대해 생각하고, 자신의 결점을 깨닫고, 하나님의 도움으로 그것을 바로잡도록 돕는 것입니다. 이것이 없으면 사람은 대 사순절을 장식하는 휴일 인 부활절의 큰 기쁨을 충분히 맛볼 수 없습니다.

금식의 위업은 사람이 자신의 불완전성과 죄에 대해 울부짖는 것에서 시작하여 부활하신 주 예수 그리스도 안에서의 승리와 기쁨으로 끝납니다.

대참회 정경의 저자인 크레타의 성 안드레아는 다마스쿠스 출신으로 7세기 중반 경건한 부모의 가정에서 태어나 생애 첫 7년 동안 벙어리로 지냈다고 알려져 있습니다. .
그러나 어느 날 기적이 일어났습니다. 주님은 미래의 회개 설교자의 입을 여셨습니다.

그리스도의 몸과 피라고 그는 말했습니다.

기적적인 치유 후에 성 안드레아는 자신의 삶을 하느님께 바치기로 결정했습니다. 열네 살에 그는 세상을 떠나 수도원에 은퇴했습니다. 수년간의 수도원 위업 끝에 승려는 크레타 섬으로 승격되어 그곳에서 거룩한 삶을 마쳤습니다.

크레타의 성 안드레아의 신학적 유산 중에는 교회 찬송가의 진주인 대참회 정경(Great Penitential Canon)이 있습니다.

크레타 섬 안드레의 참회 정경은 낙원, 아담과 이브의 타락, 족장 노아와 홍수, 약속의 땅 등 구약의 유명한 사건과 이미지를 설명하고 이를 범한 죄에 대한 깊은 회개의 느낌과 연결합니다.

성자는 신성한 역사의 오랜 사건에 개인적인 의미를 부여하며, 모든 사람이 가지고 있는 정신 상태를 상징적으로 반영하는 것으로 보여집니다.

내레이션은 1인칭으로 ​​진행됩니다. 과거의 하나님의 사역은 우리와 우리의 구원에 관한 사역입니다. 죄의 비극과 하나님에 대한 최초의 사람들의 배신은 우리의 보편적 비극입니다. 인간의 생명은 하나님과 어둠의 세력 사이의 큰 투쟁의 일부로 드러나며, 이 투쟁의 장소는 인간의 마음이 됩니다.

사람들의 죄는 하나님과의 영적 연합의 상실, 즉 조상들의 타락으로 일어난 비극적인 분리의 결과로 하나씩 드러납니다. “나는 원시 아담의 범죄를 저질렀습니다. 내 죄로 인해 하나님과 그분의 영원한 나라와 달콤함에서 끊어졌습니다…

창조주에게 불순종하여 인간은 많은 신성한 은사를 잃었습니다: "오 구주여, 내가 내 육체의 옷을 더럽혔고, 나의 형상과 모양대로 된 것을 더럽혔으며, 정욕의 쾌락으로 나의 영적 아름다움을 어둡게 하였나이다..."

어둠의 세력에 대한 자신의 무방비 상태, 죄에 대한 의존, 동시에 하나님에 대한 신뢰는 사람에게 매우 중요하고 치유됩니다.
이것은 잃어버린 낙원으로 돌아가는 데 필요한 조건이며, 사람이 거룩함과 완전함에 대한 어려운 상승이 시작되는 첫 번째 단계입니다. 그리스도 께서 산상 수훈에서 말씀하신 "영적 빈곤"의 구원 상태입니다. 구약 역사의 사건을 자신의 삶의 사건으로 경험하는 것은 시적인 은유가 아닙니다. 자신의 현재 죄악 상태를 온전히 깨닫기 위해서는 자신의 존재의 기원을 보아야 합니다.

그렇기 때문에 성 안드레아는 회개의 정경에서 존재의 시작과 타락으로 되돌아갑니다. 기도하는 사람은 모든 것이 하나님에 대해 말하고 모든 것이 그분의 신성한 영광을 반영하는 원시 세계에 잠긴 것 같습니다.

그의 이전의 행복한 상태는 사람에게 드러났고, 그가되어야했던 것과 그가 된 것이 드러났습니다. 우리가 사는 세상에서는 회개가 어렵습니다. 현대 세계는 원시 세계와 반대입니다. 그는 하나님에 대한 지식을 잃었고 인간 존재의 의미에 대한 잘못된 생각을 갖게 되었습니다. 이 세상은 사람들의 양심과 회개하는 감정을 없애려고 온 힘을 다해 노력하고 있습니다.

악한 세상은 죄로 인해 손상된 사람이 건강하다고 확신하는 반면, 영적으로 고통받는 사람은 즉각적이고 효과적인 치료가 필요합니다. 이 치료법은 회개입니다.

교부들은 회개를 "영적 목욕"이라고 불렀습니다. 왜냐하면 그 안에서 사람은 죄의 어둠에서 씻겨지고 이전의 빛나는 모습으로 회복되기 때문입니다.

대 사순절의 길을 걷고 죄 많은 더러움을 깨끗이 씻어 낸 사람은 순수한 마음을 가진 사람이 그리스도의 밝은 부활을 만나고 그리스도와 함께 영원하고 행복한 삶에 참여합니다.

Canon 자체에 대해 조금.

대 사순절의 첫 주는 그 심각성으로 구별되며 동시에 신성한 예배는 특히 길다. 처음 4일(월요일, 화요일, 수요일, 목요일)에는 Great Compline에서 읽습니다. 크레타의 성 안드레아의 정경구절에 대한 합창과 함께 : "하나님이여 나를 불쌍히 여기소서 나를 불쌍히 여기소서". 성 카논 크레타의 안드레아는 대참회 캐논이라고도 불리며, 250개의 트로파리아(스탠자)로 구성되어 있으며 현존하는 가장 긴 캐논으로 간주됩니다. Protopresbyter Alexander Schmemann에 따르면, 이 카논은 “그것은 우리에게 죄의 모든 광대함과 심연을 드러내며 절망과 회개와 희망으로 영혼을 뒤흔드는 회개의 부르짖음으로 묘사될 수 있습니다.”.
이 정경은 조상 아담의 타락부터 그리스도의 승천까지 구약과 신약의 역사를 하나로 묶습니다. 이 사건들은 죄 많은 영혼의 상태에 각각의 사건을 적용하는 특별한 기술을 사용하여 깊은 진심 어린 회개의 정신으로 제시됩니다. 죄인의 시선이 지나가기 전에 구약과 신약 세계의 얼굴, 행위, 사건이 나타나기 전에 죄의 의미와 힘, 그리고 의로운 삶의 동등한 존엄성이 특별한 힘으로 반영됩니다. 신성한 역사 전체는 그 인물들의 경건함과 사악함, 하나님께 대한 호소, 죄에 대한 회개하지 않음의 예를 통해 그의 관심을 끌게 됩니다. 성서는 성서의 사례에 더해, 높은 완성도에 도달한 이집트의 거룩한 수행자 마리아의 가장 극단적인 타락과 반역에 대한 생생한 사례를 제공합니다.

성의 정경을 낭독하고 노래할 때. 안드레이 크리츠키.

Typicon에 따르면 Great Canon은 Great Lent 기간 동안 Great Lent의 첫 번째 주 월요일, 화요일, 수요일 및 목요일에 Great Compline에서 읽혀집니다. 안드레이 크리츠키의 정경부분적으로 노래하고 읽습니다. 대 사순절 다섯째 주 목요일 아침 식사 안드레이 크리츠키의 정경노래하고 전체를 읽으십시오.
사순절 다섯째 주 목요일 아침 예배에서 성자의 생애를 읽습니다. 이집트의 마리아. 인생의 독서는 대정전의 노래로 나누어지며, 각 노래의 끝에는 해당 노래의 트로파리아가 추가됩니다 성모 마리아의 정경(이 troparia는 다음에 추가됩니다 회개하는 카논에게사순절 첫째 주 수요일과 목요일에도 마찬가지입니다). 캐논의 각 troparion에 대해 땅에 세 번의 활이 필요합니다.
전체 카논을 듣고 읽을 수 있습니다.

크레타의 성 안드레아. 역사적 참고자료.

크레타의 성 안드레아 또는 예루살렘의 안드레아는 650년 다마스커스에서 기독교 가정에서 태어났습니다. 정확한 사망 날짜는 확립되지 않았습니다(712년 7월 4일 또는 726년). 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)는 태어날 때부터 7살까지 벙어리였습니다. 그는 성찬을 취함으로써 기적적으로 치유되었습니다. 그리고 그때부터 안드레이는 성경과 신학을 공부하기 시작했습니다. 14세에 그는 예루살렘 근처에 있는 성 사바(Savva) 수도원에 들어가 엄격한 수도원 생활을 했습니다. 나중에 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)는 제6차 에큐메니칼 공의회에서 대주교이자 예루살렘 총대주교의 특사로 임명되었습니다. VIth Ecumenical Council에서 Andrei는 포괄적 인 교육, 교회 교리에 대한 깊은 지식 및 높은 경건한 정신을 보여주는 이단적 가르침에 반대했습니다. 공의회 직후 그는 예루살렘에서 콘스탄티노플로 소환되어 하기아 소피아 교회의 대주교로 임명되었습니다.
유스티니아누스 2세 황제 통치 기간에 안드레이는 크레타 섬 고르티나 시의 대주교로 성임되었으며, 그곳에서 설교자이자 시인으로서의 재능이 드러났습니다. 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)의 설교는 높은 스타일과 조화로운 문구로 구별되며, 이를 통해 우리는 그를 비잔틴 시대의 뛰어난 교회 연설가 중 한 사람으로 말할 수 있습니다.

크레타의 안드레이는 미틸레네 섬에서 사망한 후 콘스탄티노플에서 크레타로 돌아와 그곳에서 교회 사업을 했습니다. 나중에 크레타 섬의 안드레이의 유물이 콘스탄티노플로 옮겨졌습니다.
역사적인 소식통에 따르면 Crete의 Andrei는 Irmos, 셀프 보컬 troparions 및 셀프 보컬 stichera의 텍스트 및 멜로의 저자로 알려져 있으며, 이는 손으로 쓰고 인쇄한 Irmologii, Menaions, Triodions, Stichirariums, Theotocaries에 보존되어 있습니다.
게다가 대참회 캐논 Andrey Kritsky는 다음의 대포의 저자입니다. 출생, 주현절, 발표, 수태고지, 부활절, 변모, 동정녀 마리아의 탄생, 성 안나의 잉태, 세례 요한의 탄생, 세례 요한의 참수, 성 마카베오 기념일, 사슬 숭배 사도 베드로, 신학자 성 그레고리, 요한 크리소스톰과 그의 유물이 발견된 날, 대순교자 조지, 순교자 코드라투스, 신을 품은 성 이그나티우스, 성 테클라, 성 니콜라스, 성 파타피우스 및 대포 3개 -사순절과 유색 삼중주곡의 여러 날 동안 찬송가, 4찬가 및 자음 스티케라. 크레타의 성 안드레아는 비잔틴 전례 예배에 정경의 형태를 창안했거나 적어도 처음으로 도입했다고 믿어집니다.

사용된 재료:

- 프로. S. Slobodsky “신의 법칙” M.: Yauza-press, Lepta Book, Eksmo, 2008.
- 웹사이트 http://ru.wikipedia.org, http://azbyka.ru, http://www.predanie.ru에서보려면 JavaScript를 활성화하십시오.

크레타의 안드레이 정경은 가장 위대한 전례 텍스트 중 하나입니다. 성경의 이미지를 엮어 만든 참회 정경, 높은 시, 인물의 정확한 초상화입니다.

• Andrei Kritsky의 Great Canon 텍스트, 번역, 오디오
  • 러시아어로 번역
• 카논의 내용
• 안드레이 크리츠키의 캐논에 관한 6가지 놀라운 사실

처음 4일 동안 사순절저녁 예배에서는 성 목사의 정경을 낭독합니다. 안드레이 크리츠키. 그레이트 캐논 안드레아 크리츠코그 o - 이것은 모든 교회 찬송가의 기적이며 놀라운 힘과 아름다움의 텍스트입니다. 그것은 그리스도께 드리는 말씀으로 시작됩니다. “내 저주받은 삶과 행위에 대해 내가 어디서 울기 시작할 것인가? 오 그리스도여, 제가 현재의 애도를 시작해야 합니까?” - 회개는 어디서부터 시작해야 할까요, 너무 어렵거든요.

“가거라, 저주받은 영혼아, 육체를 가지고 가라. 모든 것의 창조주께 고백하십시오...” – 놀라운 말이지만, 여기에 기독교 인류학과 금욕주의가 있습니다. 육체도 인간 본성의 필수적인 부분으로서 회개에 참여해야 합니다.

Andrei Kritsky의 Great Canon 텍스트, 번역, 오디오

크레타의 성 안드레아 대정전 전문

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• 크레타의 안드레이의 정경 월요일
• 안드레이 크리츠키의 정경 화요일사순절 첫째 주 (문자 + 오디오)
• 크레타의 안드레이의 정경 수요일사순절 첫째 주 (문자 + 오디오)
• 크레타의 안드레이의 정경 목요일사순절 첫째 주 (문자 + 오디오)
• 안드레이 크리츠키의 정경. 마리노의 입상 (+ 오디오 + 비디오)

크레타의 성 안드레아의 정경 낭독 녹음

• 크레타의 안드레아의 대정경 - 스레텐스키 수도원에서 독서(AUDIO)
• 크레타의 안드레이의 대참회 정경 - 민스크 대주교 필라레트(음성) 읽기
• 크레타의 안드레아 대정경 - 피멘 총대주교가 읽음(음성)

러시아어로 번역

• 메트로폴리탄 니코딤(로토프)이 번역한 크레타의 성 안드레아의 정경
• Metropolitan Nikodim의 번역 다운로드 PDF 형식

우리는 정경의 본문을 분석합니다 - 어려운 구절의 해석

• 성 베드로 대성당의 페이지에 따르면 Andrey Kritsky – 문헌학자 L. Makarova의 기사

캐논 페이지에 대한 반성

• 베니아민 주교(밀로프): 성 베드로 대성당의 “대정경”에 따른 교화 크레타 대주교 안드레아
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• Nun Ignatia (Petrovskaya) 교회의 찬송가 제작 유산에서 크레타의 성 안드레아의 대정경이 있는 곳
• Hieromonk Dimitry Pershin Andrei Kritsky의 캐논, 외계인 및 냉장고 브랜드 정보 (대화 + 비디오)
• 대제사장 Nicholas Pogrebnyak The Great Canon: 역사와 도상학적 유사점(아이콘을 통해 캐논 읽기)
• 올리비에 클레망 안드레이 크리츠키의 정경 - 영혼의 각성
• 대제사장 Sergius Pravdolyubov 크레타 섬의 성 안드레아와 그의 대포경에 관하여
• MS Krasovitskaya Andrei Kritsky의 Great Canon 페이지를 통해. 사순절

예술 속의 안드레이 크리츠키의 정경

• Andrei Kritsky의 정경 - Hieromonk Roman(Matyushin)의 노래 !권장(오디오)
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크레타의 성 안드레아의 정경 이후 설교

• 대제사장 발렌틴(Amphiteatrov) 사순절 첫째 주 설교
• Hieromartyr Hilarion (Trinity), Vereisk 대주교 지혜에 대해. 크레타의 안드레이 대정경의 두 개의 트로파리온에 대한 성찰
• 대주교 키릴(파블로프)
  • 대사순 제1주간 화요일 그레이트 컴플라인에서 설교단식과 그 유익에 대하여
  • Great Compline에서 사순절 첫째주 수요일 강론금식과 회개에 대하여
  • Great Compline 대사순 제1주간 목요일 강론단식과 그 의미에 대하여

Canon의 저자에 대해. 안드레이 크리츠키 소개.

크레타 섬 안드레의 대정경은 영혼의 회개와 하나님 아버지, 하나님을 향한 영혼의 어려운 길에 대해 이야기합니다. 정경의 저자는 길고 어려운 삶을 살았던 그의 쇠퇴기에 그것을 썼습니다. 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)는 시리아 다마스쿠스에서 태어났습니다. 그는 시리아, 콘스탄티노플, 크레타에서 살면서 일했습니다. 이시는 자신의 영혼의 회개에 헌정되었지만 그의 개인적인 이야기는 구약과 신약 역사의 프리즘을 통과합니다. 위대한 기독교 신학자이자 많은 찬송가의 저자인 크레타의 성 안드레아는 사순절 기간에 낭독되는 참회 정경으로 가장 잘 알려져 있습니다. 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)는 태어날 때 말을 할 수 없었지만 7세에 성찬을 받은 후 목소리를 찾았습니다. 십대 때 그는 성화 된 성 사바 수도원에서 수도사의 금욕 생활을 이끌었습니다. 그는 나중에 콘스탄티노플에 있는 하기아 소피아 교회의 대주교가 되었습니다. 그의 유물은 콘스탄티노플로 옮겨졌지만 그는 끝까지 교회와 주님을 섬기며 레스보스 섬에서 사망했습니다.

Canon이 Great라고 불리는 이유는 무엇입니까?

Andrei Kritsky의 정경에는 약 250개의 구절이 포함되어 있으며 형식이 상당히 크고 내용이 복잡합니다. 원본에서 크레타의 안드레이 정경은 그리스어로 작성되었고 나중에 교회 슬라브어로 번역되었으며 우리가 교회에서 듣는 형식은 바로 이 형식입니다. 대정경을 낭독하는 동안 많은 절을 하기 때문에, 우선 육체적으로 정경을 읽는 것이 어렵게 보일 수도 있습니다. 그러나 크레타의 성 안드레아 정경의 본질은 물론 육체적 노동이 아니라 영적 노동입니다. Andrei Kritsky의 정경에는 많은 번역이 있습니다. 정경의 내용뿐만 아니라 그 의미도 이해하려면 성경을 읽는 것이 가장 좋습니다. 그들은 죄의 공포와 죄로 인해 고통받는 영혼의 고통을 가장 완벽하게 드러낸다고 믿어집니다.

Andrei Kritsky의 정경은 네 부분으로 나뉩니다. 이것은 사순절 현장을 위해 신자들을 준비시키는 훌륭한 시적, 신학 적 작품입니다. 결국, 금식의 본질은 음식을 제한하는 것이 아니라 영적 훈련, 회개와 기도를 배우는 것입니다. 확립된 전통에 따르면 각 짧은 구절이 끝나면 신자들은 땅에 절합니다. 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)의 정경은 250개가 넘는 연으로 구성되어 있습니다. 그 텍스트는 Lenten Triodion에서 찾을 수 있습니다. 안드레이 크리츠키(Andrei Kritsky)의 대정전은 음악에 맞춰 다성음악으로 연주됩니다.

안드레이 크리츠키의 정경을 읽을 때

사순절 첫 주에는 크레타의 성 안드레아의 참회 정경이 4일 동안 교회에서 낭독됩니다. 사순절의 중심에는 인간의 변화, 즉 회개를 통한 변화가 있습니다. 회개 없이는 영적인 삶과 인간 정신의 성장이 불가능합니다. 죄에 대한 회개에는 자신을 판단하는 일이 포함되며, 자신을 판단하는 것은 어렵지만 영적 성장에 있어서는 필요합니다.

최근에 신자가 된 “초심자”라고 불리는 많은 기독교인들이 사순절 예배에 참석합니다. 죄 많은 인간 영혼이 완전한 창조주를 향한 회개하고 어려운 길을 말하는 긴 참회 예배를 견디는 것이 어려운 것 같습니다. 정경을 읽는 관행은 고대 사본마다 다양했습니다. 교회는 사람이 큰 회개를 할 수 있도록 점진적으로 준비시키기 위해 정경을 네 부분으로 나누었습니다. 한 번에 정경 전체를 읽으면 느낌이 무거워질 것이다. 교회 헌장은 크레타의 성 안드레아 정경을 부분적으로 읽을 것을 제안합니다. 그러나 대사순절 다섯째 주 목요일(또는 수요일 저녁)에는 크레타의 성 안드레아의 정경을 이번에는 전부 읽습니다. 이 시점에서 사람은 일반적으로 영적으로 장기간 봉사할 준비가 이미 되어 있습니다. 이집트의 마리아의 삶은 큰 회개의 모범으로 읽혀집니다. 결국 회개라는 큰 위업을 견디며 거룩함을 이룩한 것은 이집트의 마리아였습니다. 크레타의 안드레아의 정경은 모든 마음을 정결케 하시는 하나님의 은혜의 능력을 우리에게 상기시켜 줍니다. 완전히 죄에 빠져 있는 것 같던 사람마저도.

Andrei Kritsky의 정경은 집에서 읽을 수 있습니다. 책으로서의 기도서는 8세기에야 ​​등장했다. 고대에는 Andrew of Crete의 정경을 집에서 읽었습니다. 특히 엄청난 양의 번역으로 인해 Church Slavonic에서 이해할 수없는 문구의 본질을 명확히하는 것이 가능했기 때문입니다. 성전에 갈 수 없다면 전혀 읽지 않는 것보다 크레타 집의 성 안드레아의 정경을 읽는 것이 낫습니다. 이것은 매우 적절할 것입니다. 사순절 기간뿐만 아니라 다른 시간에도 셀 기도에서 정경을 읽는 것도 허용됩니다. 주님 앞에서 회개하는 느낌, 죄에서 깨끗해지려는 소망은 일년 중 특정 시기에만 그리스도인에게 동반되어야 하는 것이 아닙니다.

안드레이 크리츠키의 캐논에 관한 6가지 놀라운 사실

Great Penitential Canon은 놀라움을 선사하는 끝없는 원인입니다. 그들이 지금과는 다른 사순절 날에 이 책을 읽었다는 것을 알고 계십니까? 게다가 그 창조가 사순절과 전혀 관련이 없다고요? 그리고 또한 7세기에 교회 예배가 얼마나 오래 지속되었는지 상상할 수 있습니까?

1. 대참회 정경은 크레타의 성 안드레아의 유일한 작품이 아닙니다., 그는 또한 주요 비잔틴 교회 휴일에 대한 대포를 소유하고 있습니다. 크레타의 성 안드레아의 펜에 귀속된 총 대포의 수는 70개가 넘습니다.

2. 크레타의 성 안드레아는 설교자일 뿐만 아니라(그는 일련의 "단어"설교를 소유하고 있습니다.) 찬송가이자 멜로디 연주자이기도 합니다. 즉, 정경의 가사를 부르는 성가도 원래 그에 의해 발명되었습니다.

3. 크레타의 성 안드레아가 고려된다 아홉 부분으로 구성된 정경의 형태를 창안한 사람-교회시의 장르, 일종의 찬송가. 장르로서 캐논은 고대에는 여러 연의 시이기도 했던 콘타키온을 대체했습니다.

일반적으로 당시의 서비스는 훨씬 길었습니다. 따라서 Great Penitential Canon은 결코 Andrei Kritsky의 작업에서 가장 광범위한 것은 아닙니다. 예를 들어, 성자가 설교를 시작했던 같은 7세기에만 육시편의 형태가 구체화된 것으로 추정됩니다. 그 전에는 예배 중에 시편 전체를 읽었습니다.

4. 14세기까지 루스는 대참회 캐논(Great Penitential Canon)을 부르도록 명령한 스튜디오 헌장(Studio Charter)을 고수했습니다. 사순절 다섯째 주에. 때로는 정경이 여러 부분으로 나뉘었고 때로는 주일 교회 예배에 완전히 포함되었습니다. 사순절 첫 4일 동안 부분적으로 정경을 노래하는 전통은 예루살렘 규칙에 명시되어 있습니다.

14세기에 러시아 교회가 예루살렘 통치로 전환했을 때, 그에 따라 이 전통을 채택했습니다. 다섯째 주 목요일에 정경을 읽는 전통은 나중에 유래되었습니다.

5. 처음에는일반적으로 대 참회 정경 오순절의 시간과 예배와 관련되지 않음. 일부 연구자들은 성 안드레아의 이 작품이 그의 죽어가는 자서전이자 712년 거짓 공의회에 참여한 것에 대한 회개로 일어났다고 믿습니다. 그런 다음 이단 황제와 다른 참가자들의 압력을 받아 성자는 VI 에큐메니칼 공의회의 결정을 비난하는 데 서명했습니다.

1년 후, 황제가 바뀌었고 회의에 참여한 모든 참가자는 특히 에큐메니칼 평의회 문서에 서명을 두는 등 회개했습니다. 그러나 분명히 과거의 행위는 성자에게 평화를 주지 못했습니다. 그런 다음 그는 인간의 회개와 인간이 하나님께로 가는 길에 관한 광범위한 시를 창작합니다.

6. 대 참회 정경이 나누어지는 부분들사순절 첫째 주에 거행될 때 그리스어로 "메피몬". 그러나 러시아 일상생활에서 이 단어는 종종 "에피모니"로 발음되었습니다. 영웅의 "에피몬" 여행은 I.S. Shmelev "주님의 여름".

Andrei Kritsky의 정경에 관한 비디오: