부활절 성찬식: 사제에게 드리는 선물. 큰 수요일 – 부활절 전 고백과 회개의 날

연중 내내, 특히 부활절, 밝은 주간, 오순절 기간 동안의 평신도 영성체 문제는 많은 사람들에게 논란의 여지가 있는 것 같습니다. 성목요일 예수 그리스도의 최후의 만찬 날에 우리 모두가 성찬을 받는다는 것을 아무도 의심하지 않는다면, 부활절 성찬에 대해 다른 관점이 있습니다. 지지자들과 반대자들은 교회의 다양한 교부들과 교사들에게서 자신들의 주장을 확증하고 그들의 찬반양론을 지적합니다.

15개 지역 정교회에서 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 관습은 시간과 공간에 따라 다양합니다. 사실 이러한 행위는 신앙의 조항이 아닙니다. 다양한 국가와 시대의 교회 개별 아버지와 교사의 의견은 테올로고메네, 즉 개인적인 관점으로 인식되므로 개별 본당, 공동체 및 수도원 수준에서는 특정 대수도원장에 따라 많은 것이 달라집니다. , 대 수도 원장 또는 고백 자. 이 주제에 관한 에큐메니칼 평의회들의 직접적인 결의안도 있습니다.

금식하는 동안에는 의문의 여지가 없습니다. 우리 모두는 금식과 기도, 회개의 행위를 통해 순전히 자신을 준비하면서 성찬을 받습니다. 이것이 바로 우리가 매년 기간인 사순절에 십일조를 드리는 이유입니다. 그러면 성주간과 오순절 기간에 어떻게 성찬을 받을 수 있습니까?
고대 교회의 관행을 살펴보겠습니다. “그들은 끊임없이 사도들의 가르침을 받아 교제하고 떡을 떼며 기도에 힘썼습니다”(행 2:42). 즉 그들은 끊임없이 성찬을 받았습니다. 그리고 사도행전 전체에는 사도 시대의 초대 그리스도인들이 끊임없이 성찬을 받았다고 나와 있습니다. 그리스도의 몸과 피를 영성체하는 것은 그들에게 그리스도 안에 있는 삶의 상징이자 구원의 필수적인 순간이었으며, 빠르게 흐르는 이 삶에서 가장 중요한 것이었습니다. 그들에게는 성찬이 전부였습니다. 이것이 사도 바울이 말한 것입니다: “이는 내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라”(빌 1:21). 끊임없이 성체와 피를 취한 초기 그리스도인들은 순교 행위에서 알 수 있듯이 그리스도 안에서 살고 그리스도를 위해 죽을 준비가 되어 있었습니다.

당연히 모든 기독교인들은 부활절에 공동 성찬 잔 주위에 모였습니다. 그러나 처음에는 성찬식 전에 금식이 전혀 없었고 먼저 공동 식사, 기도, 설교가 있었다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 사도 바울의 편지와 사도행전에서 이에 대해 읽었습니다.

사복음서는 성례전의 규율을 규정하지 않습니다. 복음주의 기상 예보관들은 시온의 다락방에서 최후의 만찬에서 거행되는 성찬례뿐 아니라 성찬례의 원형이었던 사건들에 대해서도 이야기합니다. 엠마오로 가는 길, 게네사렛 호숫가에서 기적적으로 물고기를 잡는 동안... 특히 빵을 많게 했을 때 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 길로 가거라”(마태복음 15:32). 어느 길? 집으로 인도할 뿐만 아니라 인생의 길에서도. 나는 그들을 영성체 없이 내버려두고 싶지 않습니다. 이것이 바로 구주의 말씀입니다. 우리는 때때로 “이 사람은 충분히 순수하지 않아서 성찬을 받을 수 없다”고 생각합니다. 그러나 복음에 따르면 주님은 성찬례를 통해 자신을 바치시어 이 사람이 길에서 약해지지 않도록 하셨습니다. 우리에게는 그리스도의 몸과 피가 필요합니다. 이것이 없으면 우리는 훨씬 더 나빠질 것입니다.

마가복음 전도자는 빵을 많게 한 것에 대해 말하면서 예수님께서 나오셔서 많은 사람들을 보시고 불쌍히 여기셨다고 강조했습니다(막 6:34). 목자 없는 양 같으니 주님께서 우리를 불쌍히 여기셨습니다. 빵을 늘리신 예수님은 양들을 위해 자신의 목숨을 바치시는 선한 목자처럼 행동하십니다. 그리고 사도 바울은 우리가 성찬의 빵을 먹을 때마다 주님의 죽으심을 선포하는 것임을 상기시켜 줍니다(고전 11:26). 선한 목자에 관한 장인 요한복음 10장은 모든 사람이 성전에서 성찬을 받을 때 읽던 고대 부활절이었습니다. 그러나 복음은 얼마나 자주 성찬을 받아야 하는지 말하지 않습니다.

빠른 요구 사항은 4~5세기에만 나타났습니다. 현대 교회 관행은 교회 전통에 기초를 두고 있습니다.

성찬이란 무엇입니까? 좋은 행동, 금식 또는 기도에 대한 보상입니까? 아니요. 성찬은 그 몸, 주님의 피입니다. 이것이 없으면 당신이 멸망한다면 당신은 완전히 멸망하게 될 것입니다.
Basil the Great는 Caesarea Patricia라는 여성에게 보낸 편지 중 하나에서 다음과 같이 응답합니다. “매일 영성체하고 그리스도의 성체와 성혈을 취하는 것은 선하고 유익합니다. 내 살과 내 피를 마시는 자에게는 영생이 있느니라." 계속해서 삶에 참여하는 것이 다양하게 사는 것 외에 다른 것이 아니라는 것을 누가 의심하겠는가?” (즉, 모든 정신적, 육체적 힘과 감정을 가지고 살아가는 것). 따라서 우리가 종종 죄로 인해 영성체에서 파문당하는 많은 참회를 당하는 Basil the Great는 매일 가치있는 영성체를 매우 중요하게 생각합니다.

John Chrysostom은 특히 부활절과 밝은 주간에 빈번한 영성체를 허용했습니다. 그는 우리가 끊임없이 성찬례에 의지하고 적절한 준비를 통해 영성체를 해야 우리가 원하는 것을 누릴 수 있다고 썼습니다. 결국, 참된 부활절과 영혼의 참된 명절은 성찬으로 희생되신 그리스도이십니다. 사순절, 즉 대사순절은 1년에 한 번, 부활절은 일주일에 세 번씩 성찬을 받을 때 옵니다. 때로는 네 번, 아니 오히려 우리가 원하는 만큼 여러 번 부활절은 금식이 아니라 성찬식이기 때문입니다. 준비는 일주일이나 40일 동안 단식하면서 세 가지 정경을 읽는 것이 아니라 양심을 깨끗하게 하는 것입니다.

신중한 도둑이 양심을 깨끗이 하고, 십자가에 못박힌 메시아를 알아보고, 가장 먼저 천국에 들어가기 위해 십자가 위에서 몇 초의 시간이 필요했습니다. 어떤 이들에게는 이집트의 마리아처럼 가장 순수한 몸과 피를 취하는 데 1년 이상이 걸리기도 하고 때로는 평생이 걸리기도 합니다. 마음이 영성체를 요구한다면, 성목요일과 올해 수태고지일인 성토요일과 부활절 모두에 영성체를 받아야 합니다. 그 사람이 고백해야 할 죄를 범하지 않는 한 전날 한 번의 고백으로 충분합니다.

John Chrysostom은 이렇게 말합니다. “1년에 한 번 성찬을 받는 사람, 자주 받는 사람, 아니면 거의 받지 않는 사람 중 누구를 칭찬해야 합니까? 아니, 깨끗한 양심과 깨끗한 마음, 흠잡을 데 없는 삶으로 다가가는 이들을 칭찬합시다.”
그리고 Bright Week에 영성체가 가능하다는 확인은 가장 오래된 아나포라에 있습니다. 영성체 전 기도에는 “당신의 주권적인 손으로 우리에게 당신의 가장 순수한 몸과 정직한 피를, 그리고 우리에게 모든 사람에게 주소서.”라고 쓰여 있습니다. 우리는 평신도의 일반 영성체를 증언하는 요한 크리소스톰의 부활 전례에서도 이 말씀을 읽습니다. 영성체 후에 사제와 백성은 자신들이 받은 이 큰 은총에 대해 하느님께 감사를 드립니다.

성사적 규율 문제는 중세에만 논란이 되었습니다. 1453년 콘스탄티노플이 함락된 후 그리스 교회는 신학 교육이 크게 쇠퇴했습니다. 18세기 후반부터 그리스에서는 영적 삶의 부흥이 시작되었습니다.

언제, 얼마나 자주 성찬을 취해야 하는지에 대한 질문은 소위 아토스 산의 수도사인 콜리바다스(Kolivadas)에 의해 제기되었습니다. 그들은 일요일에 콜리브에 대한 추도식을 거행하는 것을 반대했기 때문에 별명을 얻었습니다. 이제 250년이 지난 지금, 고린도의 마카리우스, 성산의 니고데모, 파리아의 아타나시우스와 같은 최초의 콜리바드 사람들이 영광스러운 성인이 되었을 때, 이 별명은 매우 가치 있게 들립니다. “추도식은 그리스도인들이 죽은 자를 기억하지 않고 성찬을 받아야 하는 일요일의 즐거운 성격을 왜곡합니다.”라고 그들은 말했습니다. 콜리바에 대한 분쟁은 60년 이상 지속되었고, 많은 콜리바드는 심한 박해를 겪었으며, 일부는 아토스 산에서 쫓겨나고 신권을 박탈당했습니다. 그러나 이 논쟁은 아토스 산에 대한 신학적인 논의의 시작이 되었다. 콜리바다파는 보편적으로 전통주의자로 인식되었으며, 반대자들의 행동은 교회의 전통을 시대의 필요에 맞게 조정하려는 시도처럼 보였습니다. 예를 들어, 그들은 밝은 주간에는 성직자들만이 성찬을 받을 수 있다고 주장했습니다. 빈번한 성찬의 옹호자이기도 한 크론슈타트의 성 요한은 부활절과 밝은 주간에만 성찬을 받고 교구민들에게 성찬을 베풀지 않는 사제는 자신만을 돌보는 목자와 같다고 썼습니다.

그리스도인들이 1년에 3번 성찬을 받아야 함을 나타내는 일부 그리스 시간표를 언급해서는 안 됩니다. 유사한 처방이 러시아로 이주했으며 20 세기 초까지 우리나라에서는 주로 사순절, 때로는 천사의 날에 성찬식을 거의받지 못했지만 일년에 5 번을 넘지 않았습니다. 그러나 그리스에서의 이 지시는 부과된 참회와 관련된 것이지 빈번한 영성체를 금지하는 것과는 관련이 없습니다.

밝은 주간에 영성체를 받고 싶다면 합당한 영성체는 위가 아닌 마음의 상태와 관련이 있다는 것을 이해해야 합니다. 단식은 준비이지만 결코 성찬을 방해할 수 있는 조건은 아닙니다. 가장 중요한 것은 마음이 깨끗해진다는 것입니다. 그런 다음 전날 과식하지 말고 적어도 하루 동안 패스트 푸드를 삼가면서 Bright Week에 성찬식을 가질 수 있습니다.

요즘에는 많은 아픈 사람들이 단식을 전혀 금지하고 있으며, 당뇨병을 앓고 있는 사람들은 아침에 약을 꼭 먹어야 하는 사람들은 물론이고 영성체 전에도 식사를 할 수 있습니다. 금식의 본질적인 조건은 그리스도 안에 있는 삶입니다. 사람이 영성체를 하고 싶을 때, 그가 어떻게 준비하더라도 그는 영성체할 자격이 없지만, 주님께서는 자신을 제물로 원하시고 원하시며 희생제물로 주심으로 그 사람이 신성한 성품에 참여하게 된다는 것을 알려 주십시오. 그래서 그는 회심하고 구원을 받습니다.

친절하지만 눈에 거슬리지 않는 조언. 자신의 양심을 깨끗하게하는 것, 부활하신 그리스도를 순수한 마음으로 영화 롭게하려는 열망에 대해 이야기한다면, 생활하고 경험 한 것에 대한 깊은 이해가 필요한 소위 "일반 고백"을 성주간으로 옮겨서는 안됩니다. 아마도 수년 동안 일어난 일을 마음 깊은 곳에서 쏟아 내기 위해 그곳에서 썩은 "카잔 청소년"의 죄입니다.

이 모든 일은 미리 이루어져야 합니다. 그리스도의 비유에 나오는 슬기로운 처녀처럼 자기 그릇에 기름을 채우고 “보라 신랑이로다 맞으러 나오라. ”

유난히 깊고 의미가 깊은 수난 주간은 그 내적 의미에서 교회의 지성 있는 자녀들이 복음의 사건들에 온전히 참여하는 것을 전제로 합니다. 성주간에는 나방이 촛불 주위를 날아다니듯이 더 이상 십자가와 복음 주위로 몰려들 때가 아닙니다. 그러나 이제는 교회의 애통하고 엄숙한 찬송과 기도를 들으며 그리스도의 고난의 이야기를 밝혀야 할 때입니다. 구레네 사람 시몬처럼 슬픈 길을 따라 주님을 따라가는 것, 그분이 십자가를 지도록 돕는 것, 그분을 따라 십자가에 못 박히심과 기도의 십자가에 올라가는 것, 그리하여 우리가 그리스도와 함께 고난을 받으며 그분과 함께 통치할 수 있도록 하는 것입니다.

성주간의 매일은 구세주 그리스도의 고난의 이정표와 관련하여 무한히 중요합니다.

오늘은 위대한 수요일입니다. 사전 성결 된 선물의 마지막 전례, 은화 30 개에 선생님을 팔고 배신한 유다의 배신을 기념합니다. 죄 많은 여인이 순결해지면서 회개하면서 눈물을 주님의 발에 붓고 몰약을 부었습니다.

깊이 교회에 속한 사람들, 영적으로 복음에 가까워지고 항상 주님 께기도하려고 노력하는 사람들은 성주간과 밝은 주간에 어머니 교회가 그들을 부르는 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 노력합니다. 사제들은 이런 이유로 성전에 온 교회의 자녀들을 성배에서 쫓아 내고 마음 속에 성지를 숨기려고 전혀 부루퉁하고 우울한 얼굴을 할 필요가 없습니다.

주님께서 최후의 만찬을 제정하신 날, 성전 전체가 교회 후에 다음과 같이 노래하는 성목요일에 주님의 몸과 피를 먹도록 허용되지 않는 것은 정말 대수요일에 참여했기 때문입니까? 그리스도의 몸, 불멸의 근원을 맛보십시오”?

하늘, 땅, 동물, 나무, 꽃 등 모든 것이 깊은 침묵 속에 얼어붙는 크고 축복받은 토요일에 성배 옆에 서 있는 것이 정말로 가능합니까? 자연 자체가 땅에서 저주를 제거하고 세상에 하나님의 축복을 돌려 주시는 하나님의 말씀을 듣기 때문입니다.

부활절 밤에 성찬을 받지 못하는 것은 세례를 받지 않은 많은 중국인입니다. 그러나 대 사순절 동안 정교회 사람들은 우리 영혼의 무덤에서 신비롭게 일어나 그분의 신성한 빛으로 그것을 비추시는 구세주 그리스도를 느끼기 위해 복음 자기 희생의 좁은 길을 40 일 동안 걸었습니다.

그리고 우리가 저녁에 금식하고 패스트 푸드로 부담을주지 않으면 밝은 주간에 성스러운 신비를 영성체하는 것과 관련하여 어떤 어려움이 있을 수 있습니까? 그러나 낮에는 부활절 케이크를 친구에게 가져오고, 부활절 금식, 부활절 달걀을 깨고, 자신의 기독교 신념의 힘을 테스트하는 것을 아무도 막지 못합니다.

그러므로 사랑하는 친구 여러분, 때때로 성직자들 사이에서 일어나는 위선과 바리새주의를 제쳐두고 어머니 교회가 우리에게 요청하는 대로 교회의 자녀들이 성찬식에서 신성한 은총으로 성화되는 것을 막지 맙시다. Bright Week 내내 수행하십시오.

사제가 보좌에서 거룩한 어린양을 짓밟는 동안 부르는 성찬 구절에서도 이렇게 말합니다. “그리스도의 몸을 받아 불멸의 근원을 맛보십시오.”

이것이 바로 주님 안에 있는 삶의 충만함이며 그리스도인의 지지점입니다. 그래서 그는 거룩한 것을 맛본 후 자신이 어떤 은사를 받았는지 생각해 봅니다. 그리스도께서는 친히 이렇게 증언하십니다. “인자의 피를 마시고 몸을 먹는 사람은 나로 말미암아 살리라 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니 영원히 죽지 아니하리라.” 영원한 생명이 우리 마음 깊은 곳에 거하기 때문입니다.

그리고 하나님을 사랑하는 교구민들이 부활절과 밝은 주간에 성배에 들어가는 것을 허용하지 않는 교회와 목사들에 대해 말하지 말고 이에 대해 키릴 총 대주교에게 알리는 것이 좋습니다. 그는 부주의한 사제들에 대한 확신의 말씀을 찾아 한두 달 동안 가장 가까운 수도원으로 보내서 그들이 세미나 과정을 반복하고 그리스도의 말씀의 신비한 의미를 이해할 수 있도록 할 것입니다. .”

신부는 가석방된 사람들을 감옥에 가두는 임무를 맡은 헌병이나 간수가 아닙니다. 선한 목자인 "아이볼릿 신부"는 - "병아리, 내 닭들" - 불멸의 인간 영혼을 초대하여 목자이신 그와 성찬례에서 부활하신 그리스도의 기쁨을 나누도록 초대해야 합니다.

Dimitry Turkin 신부: 고백에서 영성체까지 자신을 구해야 합니다.

그리스도인에게 가장 중요한 것은 물론 주님과의 만남입니다. 그리고 이 만남은 사람이 그리스도의 거룩한 신비에 참여할 때 가장 좋은 방법으로 이루어집니다. 그가 무엇을 이해하든, 그가 무엇을 기대하든 그것은 여전히 ​​주님께서 친히 창조하시고 우리에게 주시고 친히 우리를 만나러 오시는 하나님과의 만남입니다.

우리는 “그분을 만나고 싶은가?”라고 결정하기만 하면 됩니다. 우리는 반드시 스스로에게 이 질문을 던져야 하며,

그러면 우리는 의식적으로, 창의적으로, 그리고 우리 자신의 이익을 위해 이 일을 시작할 것입니다.

성주간과 밝은 주간 동안에는 성찬식을 적절하게 준비하는 방법에 대해 몇 가지 수수께끼 같은 질문이 제기됩니다. 성주간에는 특히 마지막 날에 영성체를 받는 사람이 많습니다.

성목요일은 특히 천국이 가까움을 느끼고 특히 하나님을 위해 노력하는 시간이 시작됩니다. 성목요일에는 영성체를 받는 사람이 많습니다.

그들 중 일부는 전날 고백했고 일부는 전례 전에 고백했습니다. 그러나 아직 성토요일과 부활절 밤이 남아있습니다. 그리고 이 어려운 시간 동안 모든 사람이 사제에게 접근할 수 있는 것은 아닙니다.

내부적으로 준비할 시간이 있더라도 목회자들은 명절을 위해 성전을 준비할 책임이 있습니다. 모두가 바쁘고 모두가 매우 엄숙하고 긴장되어 있습니다.

고백하기가 어렵다는 것을 이해한다면 토요일이나 일요일에 어떻게 성찬을 취할 수 있습니까? 목요일과 토요일 또는 목요일과 부활절 밤에 성찬식을 받으려면 끊임없이 고백하는 신부 인 고해사로부터 축복을 받아야합니다.

그러한 요청을 하려면 먼저 사제가 그러한 축복을 주지 않을 것이라는 사실에 대해 내부적으로 준비해야 합니다. 그는 당신이 이 일을 하는 것이 어떻게 더 유용하고 편리할지 스스로 결정할 수 있습니다.

그러나 그가 그러한 허락을 해준다면, 고백에서 영성체까지 지나가는 시간과 날이 당신의 내면의 정신을 혼동하지 않고 영적인 성향으로 성배에 접근할 수 있도록 내면의 영적 세계에 어떻게 조율해야 합니까? 이웃을 향하여, 하나님과 내면을 향하여?

이것을 달성하는 방법은 무엇입니까? 물론 연습을 통해서만 가능합니다. 미리 배워야하고 그런 실천이 없다면 지금은 누구도 판단하지 마십시오.

다음과 같은 문제가 발생합니다. 우리는 성찬을 받을 때 저녁부터 아침까지 다른 날에 가끔 일어나는 고백 시간에서 우리 자신을 구해야 합니다. 결국, 적어도 저녁에 고백하러 갔다가 아침에 다시 고백하러 가기 위해 뭔가 잘못하는 것은 어리석은 일입니다. 그리고 이 문제는 고립되지 않습니다. 비슷한 상황이 해마다 반복됩니다.

그러므로 우리는 오늘 누구도 판단하는 것을 멈춰야 합니다. 모든 사람을 우리 인생에서 만난 최고의 사람들인 것처럼 대하십시오.

물론 그러한 기분은 일주일이나 한 달 동안 지속될 수 없습니다. 이것은 극도의 노력이 될 것입니다. 그러나 “비판을 받지 아니하려거든 비판하지 말라”는 것과 주님께서 말씀하신 대로 “남의 종”인 이웃을 판단하는 당신이 누구인지 끊임없이 스스로에게 상기시킴으로써 이를 며칠 동안 유지하는 것이 가능합니다.

물론 우리는 죄를 짓는 것을 멈출 수 없습니다. 판단을 멈추고 자신의 단점에 집중해야하지만 긴장하지 말고 단순히 자신과 감정과 경험에주의를 기울이십시오. 온 힘을 다해 경험한다는 의미가 아니라 단순히 주의를 기울이지 않는다는 의미입니다. 당신의 생각에주의를 기울이십시오. 그리고 이웃의 결점에 관심을 기울이지 마십시오.

이러한 노력을 기울이십시오. 그러면 시간에 따른 고백과 친교 사이의 거리 문제가 쉽게 해결될 것입니다.

Bright Week의 친교에 관해. 주된 당혹감은 금식 방법의 문제입니다.

제가 확실히 알고 있는 전통 중 하나에 따르면 다음과 같은 태도가 받아들여집니다. 우리가 어느 정도 합당하게 보낸 금식은 우리가 밝은 주간 동안 친교를 할 수 있도록 준비시켜 줍니다. 즉, 우리는 이미 우리가 할 수 있는 모든 것을 다 했다는 것입니다. 그리고 밝은 주간에는 매일 성찬을 취하더라도 금식하지 않을 수 있습니다.

또 다른 점은 모든 사람이 그렇게 할 수는 없고 그렇게 할 수도 없다는 것입니다. 그러나 그러한 마련이 가능하고, 유용하고, 사제에게 축복을 받는다면, 안 될 이유가 없습니다. 결국 이 일을 하도록 축복해 주신 신부님께서 응답해 주실 것입니다.

글쎄요, 매일은 아닐 수도 있고 격일로... 하지만 그런 기쁨이 있다면, 마침내 사랑했던 하나님을 마침내 찾았다면, 밝은 주간(Bright Week)에 여러 번 성찬을 취하는 것이 어떻겠습니까? 부활절의 하루? 이것은 가능하고 그래야만 합니다. 그렇게 함으로써 당신은 당신의 열심을 보여주고 마침내 영적인 기쁨이 있다는 것을 이해하게 될 것입니다.

물론 이를 위해서는 특정 분위기가 필요합니다. 금식과 성주간에 관한 회개와 겸손한 분위기에 대해 말한 모든 내용은 성주간에도 적용됩니다. 같은 분위기-비판단, 이웃에 대한 사랑. 하지만 동시에 왜 빠른가?

유일한 것은 성찬 전 저녁을 좀 더 겸손하게 보내는 것이 좋습니다. 저녁에 고기를 먹을 필요가 없으며 일반적으로 테이블 위에 일종의 광범위한 식사를 올려 놓을 것입니다. 아침과 점심에 할 수 있는 모든 것을 허용하고, 저녁에는 자신을 조금 겸손하게 하여 성찬을 준비하십시오.

그래서 금식이없는 것 같고 전혀 준비하지 않았고 열심히 일하지 않았다고 말할 수 없습니다. 나는 이 접근법이 가장 정확할 것이라고 생각한다.

대제사장 알렉시 우민스키: 사순절 동안 고백하지 못한 사람들에게 고백할 기회를 주십시오

성주간에 올바르게 고백하고 성찬을 받는 방법은 무엇입니까? 사람마다 다릅니다. 성주간은 특별한 시간입니다. 사순절 내내 예배에 부지런히 참석하고, 매주 주일 전례에서 정기적으로, 어쩌면 더 자주 고백하고 성찬을 받는 사람들이 있습니다.

그러므로 성주간에는 그러한 사람들이 사순절이 끝날 무렵에 온 사람들에게 고해성사를 위해 자신의 자리를 양보하는 것이 가치 있는 때가 있습니다. 이유는 우리에게 거의 눈에 띄지 않습니다. 아마도 그들이 사순절이 끝날 때 막 깨어 났기 때문일 수도 있고 사순절이 끝날 때 그들 안에서 실제적인 무언가가 태어 났을 수도 있습니다. 그리고 갑자기 그들은 진정한 기독교 방식으로 부활절에 접근하기로 결정했습니다.

그리고 예배가 많아서 성직자들이 과부하되는 경우가 많습니다. 그러므로 특히 성 목요일 예배 전에 전체 교회는 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기 위해 노력합니다.

그러므로 사순절 기간 동안 자신의 영혼을 매우 진지하게 받아들인 그리스도인들은 이제 겸손하게 조금 물러나서 사순절 기간에 그렇게 하지 않은 사람들에게 성주간에 고해성사를 할 기회를 주어 신부가 기회를 가질 수 있게 된 것 같습니다. 진심으로 모든 사람의 말을 깊이 들어보세요.

이것이 그리스도인 실천을 위한 나의 조언입니다.

녹음: 다리아 멘델레예바, 타마라 아멜리나

비디오: 빅터 아롬쉬탐

소비에트 시대에는 부활절 자체에 영성체를받지 못하는 경우가 많았 기 때문에 부활절 이전에 영성체를받을 수있는 마지막 기회라는 사실로 인해 성 토요일의 중요성이 많은 사람들에게 크게 강조되었습니다. 그리고 많은 사람들이 성목요일에 일하는 경우 친교를 위해 토요일 예배에 참석했습니다.

이제 이 동기는 더 이상 그렇게 중요하지 않습니다. 키릴 총대주교님이 부활절 밤에 고백 없이 친교를 축복하셨기 때문입니다.

무슨 일이 일어나고 있는지 설명하겠습니다. 제가 아는 많은 사람들은 일부 교회에는 부활절 성찬식이 없다는 사실에 기분이 상합니다. 나 자신도 신학생이었을 때 이에 대해 분개할 준비가 되어 있었습니다. 그런데 성직자가 되자 무슨 일이 일어나고 있는지 깨달았습니다. 그럼에도 불구하고 신부에게 사순절은 고해성사 시기를 비롯해 매우 힘든 시기이다. 그리고 우리 러시아 교회 전통에서는 고백과 친교 사이에 매우 밀접한 관계가 있습니다. 부활절에는 많은 사람들이 옵니다. 그리고 이날 성찬을 드리면 고백해야합니다. 이는 사제가 자신의 즐거운 부활절 기분에서 벗어나 다시 인간 열정의 세계로 뛰어들어 일종의 "집진기" 역할을 해야 함을 의미합니다. 그리고 일반적으로 저는 교구민들에게 다음과 같이 말하는 것처럼 보이는 사제들을 이해합니다. “친애하는 여러분, 우리는 일년 내내 여러분과 함께 있으며 여러분의 말을 듣고, 조언하고, 대답할 준비가 되어 있습니다. 글쎄요, 아마도 1년에 한 번씩, 가족의 다툼에 대해 세세하게 파고들지 않고 그리스도와의 친교를 받기 위해 기도해 볼 수 있을까요? 가능하다면 우리에게 그런 선물을 주십시오.”

사제는 고해성사를 중단하지 않고 전례를 경험할 권리가 있습니다.

게다가 신부가 혼자 봉사한다면 그는이 축제의 밤에 모든 사람에게 고백하기 위해 끊임없이 이탈하여 고백을 받거나 예배를 엄청나게 지연해야 할 것입니다. 그리고 사제가 여러 명 있으면 그 중 한 명은 부활절 기쁨을 박탈 당하고 현관 어딘가에 제단 밖에 서서 어떤 이유로 교회에 가서 고백 할 기회를 찾을 수 없었던 사람들의 계시를 들어야합니다 그리고 사순절 동안 성찬을 받습니다.

제 생각에는 이것이 그 자체의 진실과 논리를 가지고 있는 것 같습니다.

그러나 2년 전, 키릴 총대주교는 모스크바 교구장들에게 보낸 편지에서 교구민들, 특히 사제들에게 알려진 사람들은 부활절 밤에 고백 없이 성찬식을 받을 수 있다고 말했습니다. 호기심이 많거나 훌리건적인 요소가 아닐 가능성이 높습니다. 이미 꽤 교회적인 사람들만이 남게 될 것입니다. 그렇다면 그들에게서 신사를 숨길 필요가 없습니다. 사순절 기간에 적어도 한 번 이상 영성체를 받은 사람은 누구나 고해성사 없이 부활절 밤에 영성체할 수 있다는 것을 성주간 예배에서 미리 알릴 수 있습니다. 그러한 발표는 많은 문제를 해결할 수 있습니다.

사제직에 부여된 모든 은사 중에서 가장 위대한 것은 성사 거행이며, 무엇보다도 신성한 전례입니다. 이것은 교회와 모든 신자들에게 주어진 선물입니다. 사제는 이 예물의 주인이 아니라 분배하는 사람으로서, “신앙의 절기”에 누구도 제외되지 않도록 하느님 앞에서 책임을 집니다. 우리 교회생활에서 가장 기쁜 일은 크론슈타트의 의로운 요한이 예언한 ‘성찬의 부흥’입니다.

우리는 그리스도의 거룩한 신비에 참여하기를 원하는 그리스도인들을 거부할 권리가 없습니다. 여기서 유일한 장애물은 계속되는 대죄의 상태입니다. 친교는 깊은 내적 욕구여야 합니다. 외적인 이유로 공식적으로 성찬을 받는 것은 받아들일 수 없습니다: 슈메만이 매주 일요일에 성찬을 명령하기 때문에, 어머니가 요청하기 때문에, 또는 모두가 오기 때문에...

친교는 개인적인 문제이며 개인의 삶에서 가장 중요한 사건입니다. 신부는 신자들에게 친교의 중요성을 상기시켜야 합니다. 그러나 완전한 통일성을 요구할 필요는 없습니다. 소위 교회가 적은 사람이 나에게 오면 나는 그에게 그리스도인의 필수적인 의무는 매년 성찬을 취하는 것이라고 말합니다. 연례 성찬을 하는 습관이 있는 분들에게는 여러 날 동안 금식하는 동안과 천사의 날에 성찬을 하는 것이 좋을 것이라고 말씀드립니다. 정기적으로 교회에 다니면서 영적인 인도를 구하는 분들에게 한 달에 한 번, 혹은 3주에 한 번 성찬을 받는 것이 바람직하다고 말씀드립니다. 더 자주 원하는 사람은 아마도 매주 또는 더 자주일 것입니다. 매일 성찬을 받기 위해 노력하는 사람들이 있습니다. 이들은 외롭고, 중년이고, 허약한 사람들이다. 나는 그들도 매번 고백해야 한다고 믿지만 거절할 수는 없습니다.

각 개인의 금식 및 금욕 규범은 개별적으로 결정됩니다. 1년에 한 번 성찬을 받는다면 예전처럼 일주일 동안 금식하면 안 됩니까? 그러나 매주 성찬을 받는다면 아마도 3일 이상 금식할 수 없을 것입니다. 하지만 라틴 안식일 금식을 비난하기 위해 얼마나 많은 잉크를 흘렸는지 기억하면서 안식일에 금식을 강요하는 것은 어렵습니다.

여기서 "이중 도덕성"의 문제가 발생합니다. 성직자는 토요일이나 금식하지 않는 다른 날에 금식하지 않고 다음 날 성찬식을 받습니다. 분명히 교회 질서는 성직자가 성찬을 받기 전에 금식하도록 요구하지 않습니다. 그가 평신도보다 "더 낫기"때문이 아니라 평신도보다 더 자주 성찬을 받기 때문입니다. 자신이 하지 않는 일을 다른 사람에게 지시하는 것은 어려운 일이며, “이중 도덕”을 제거하는 건전한 유일한 방법은 자주 성찬을 나누는 평신도의 단식 척도를 성직자의 척도에 더 가깝게 만드는 것인 것 같습니다. 바로 이 빈도에 따라. 반대 방향으로 문제를 해결하고 하급 성직자에게 성찬 전 일정 기간 동안 고기를 금하도록 의무화하는 상사의 명령은 정식 근거가 없습니다.

성찬식에 관계없이 금식의 정도는 사람마다 다릅니다. 아픈 사람, 어린이, 임산부 및 수유부에게 엄격한 금식을 요구할 수 없습니다. 단식에 익숙하지 않은 이들이나 비좁은 생활 환경에 처해 있는 이들, 즉 믿지 않는 가정에 사는 이들, 군대에 있는 이들, 병원에 있는 이들, 감옥에 있는 이들에게는 이를 요구할 수 없습니다. 이 모든 경우에 단식은 부드러워지거나(여기서는 다단계 그라데이션 가능성이 있음) 완전히 취소됩니다.

7세 이하의 유아에게 음식과 음료를 금하도록 요구하는 것은 거의 바람직하지 않습니다. 어린이의 영혼이 느낄 수밖에 없는 그리스도와의 신비로운 만남의 순간이 어린이에 대한 배고픔으로 가려지거나 가려져서는 안 됩니다. 이는 고통스러울 뿐만 아니라 완전히 이해할 수 없는 일이기도 합니다. 심장 마비, 두통 등의 경우 긴급하게 약을 복용해야 하는 경우가 있습니다. 이것이 결코 성찬을 받는 데 장애가 되어서는 안 됩니다. 당뇨병으로 고통받는 사람들에게는 자주 식사가 필요하며, 그렇다고 해서 그들이 거룩한 신비에 참여할 권리가 박탈되는 것은 아닙니다.

요즘 순례 여행은 큰 발전을 이루었습니다. 주요 공휴일과 일치하는 경우가 많습니다. 그리스도인이 도중에 금식의 완전한 형태를 지킬 수 없었기 때문에 명절에 성찬을 받을 수 없다면 안타까운 일이 될 수 있습니다. 그러한 경우에는 휴식도 필요합니다.

결혼 금식 문제도 있습니다. 이것은 민감한 영역이므로 교구민들은 이 주제에 대해 질문을 받아서는 안 됩니다. 그들 자신이 모든 규칙을 이행하고 싶다면 배우자가 상호 동의를 통해서만 금식해야한다는 언어 사도의 말씀을 상기해야합니다. 배우자 중 한 명이 불신자이거나 영적 수준이 다르더라도 둘 다 정교회 신자라면 덜 영적인 배우자에게 금욕을 강요하는 것은 매우 무서운 결과를 초래할 수 있습니다. 그리고 결혼한 신자가 성찬을 받기를 원할 경우, 남편이나 아내의 자제할 수 없는 것이 성찬을 받는 데 장애가 되어서는 안 됩니다.

또 다른 문제는 성찬을 기도하는 마음으로 준비하는 것입니다. 우리의 전례서는 글을 읽을 줄 아는 사람과 글을 읽을 줄 모르는 사람을 구별하며, 후자는 모든 감방 규칙뿐만 아니라 교회 예배(저녁기도, 마틴...)까지도 예수 기도를 대체하도록 허용된다는 것을 기억합시다. 우리 시대에는 문맹자가 없는 것 같지만, 이제 막 교회 서적을 익히기 시작한 사람들이 있습니다. 현대인은 300년 전보다 훨씬 더 세속적인 허영심의 소용돌이에 빠져 있습니다. 많은 현대인들은 수도원 규칙, 즉 세 개의 대포와 한 명의 아카시스트를 읽는 것을 어려워합니다. 영성체 순서를 읽거나 최소한 10번의 기도를 요구하는 것이 좋습니다. 그렇지 않으면 교구민은 세 가지 정경을 성실하게 읽기 시작하지만 시간이 부족하여 후속 조치를 취하지 못합니다. 그러나 후속편을 읽을 시간이 없었지만 진심으로 성찬을 받고 싶다면 거절하기가 어렵습니다.

모든 사람이 성찬식 전날 예배에 참석하는 것이 항상 쉬운 것은 아닙니다. 일년에 몇 번씩 교회에 가서 성찬을 받을 힘만 모으는 노파에게 이것을 요구할 사람은 없을 것입니다. 하지만 야간교대근무자나 어린아이를 키우는 엄마들에게도 힘든 일이다. 일반적으로 요즘에는 모든 사람에게 성찬 전날 저녁 예배에 참석하도록 요구하기가 어렵습니다. 물론 이는 권장되고 환영되어야 합니다.

각 영성체 전에 고백을 실천하는 것은 일반적으로 그 자체를 정당화합니다. 이를 위해서는 교구민들 사이의 빈번한 친교와 함께 사제들의 많은 노력이 필요합니다. 불행하게도 어떤 경우에는 신부가 자신의 삶을 더 쉽게 만들기 위해 교구민들이 자주 성찬을 받는 것을 방지하고, 사순절 기간으로 성찬을 제한하고, 부활절 및 기타 공휴일에 성찬을 금지하는 결과를 낳습니다. VI 에큐메니칼 평의회)는 밝은 주간에 매일 성찬식을 하도록 규정합니다(물론 이 경우 금식은 불가능합니다).

부활절과 크리스마스는 많은 “교회에 속하지 않는” 사람들이 교회에 오는 휴일입니다. 그러한 날에는 그들에게 가능한 모든 관심을 기울이는 것이 우리의 의무입니다. 그러므로 교구민들은 성주간의 첫 3일 전날에 고백해야 합니다. 물론, 성목요일에 고백하고 영성체한 사람은 부활절에도 영성체할 수 있습니다. 일반적으로 부활절 성찬은 최근 수십 년 동안 우리 교회 생활의 만족스러운 성취입니다. 하지만 안타깝게도 이 성과는 보편적이지 않습니다. 일부 수도 원장은 부활절에 사람들에게 전혀 성찬식을 제공하지 않는 반면 (아마도 과로하지 않기 위해) 다른 수도 원장은 오순절 내내 정기적으로 금식 한 사람들에게만 성찬식을 제공하는 데 동의합니다. 이 경우, 금식한 자와 금식하지 않은 자를 성찬식으로 부르는 성 요한 크리소스톰의 부활절 말씀을 읽는 것은 공허하고 위선적인 형식으로 변합니다. 부활절은 많은 동시대인들이 처음으로 교회에 나오는 날입니다. 우리는 이 사람들이 그리스도를 만날 수 있도록 최선을 다해야 합니다. 그들이 원한다면 고백을 해야 하고, 아마도 성찬도 주어야 합니다.

의심할 바 없이 우리 시대에 “일반 고백”이 폐지된 것은 긍정적인 일입니다. 그러나 신부에게 잘 알려진 교구민이 연단에 와서 성찬을 받고 싶다고 말하면 신부는 허락의 기도문을 읽는 것으로 제한할 수 있습니다.

인간의 영적 재생에 있어 참회의 중요성을 부인하는 것은 불가능합니다. 어떤 경우에는 일정 기간 동안 영성체를 파문하는 경우도 있습니다. 현대 상황에서는 이 기간이 길어서는 안 됩니다. 동시에, 일부 자칭 장로들은 성찬식뿐만 아니라 성전 방문에서도 매년 또는 심지어 2년 동안 파문을 실천합니다. 우리 시대에 이것은 이 불행한 참회 이전에 이미 정기적으로 신성한 예배에 참석하는 데 익숙해진 사람들의 교회 이탈로 이어졌습니다.

결론적으로, 저는 성찬의 빈도에 관해 우리 시대에 많이 논의되었던 질문에 대답하면서 성 요한 크리소스톰의 말씀을 인용하고 싶습니다. 성자의 이 말에서 알 수 있듯이, 그의 시대에는 다양한 친교 관행이 충돌했습니다. 어떤 사람들은 매우 자주 성찬을 받았고 다른 사람들은 일년에 한두 번 (은둔자와 은둔자뿐만 아니라) 성찬을 받았습니다.

“많은 사람이 일 년에 한 번 이 희생에 참여하고, 어떤 사람은 두 번, 어떤 사람은 여러 번 참여합니다. 우리의 말은 모든 사람에게 적용됩니다. 이곳에 있는 사람들뿐만 아니라 사막에 있는 사람들에게도 적용됩니다. 왜냐하면 그들은 1년에 한 번, 때로는 2년 후에도 성찬을 받기 때문입니다. 무엇? 누구를 승인해야 할까요? 성찬을 한 번 받는 사람입니까, 자주 받는 사람입니까, 아니면 드물게 받는 사람입니까? 어느 쪽도, 다른 쪽도, 세 번째도 아니고 깨끗한 양심과 순수한 마음, 흠잡을 데 없는 삶으로 성찬을 받는 사람들입니다. 그런 사람들이 항상 시작하게 해주세요. 그리고 그런 것이 아닙니다. 한 번도... 제가 이렇게 말하는 것은 여러분이 1년에 한 번 시작하는 것을 금지하려는 것이 아니라 오히려 여러분이 계속해서 거룩한 신비에 접근하기를 바라는 것입니다.”

따라서 성인은 현재 유행하는 일부 교리처럼 자신의 시대에 존재했던 친교 관행 중 하나를 공식적으로 의무적으로 선언하지 않고 내적 영적 기준을 설정합니다.

VI 에큐메니칼 공의회 제66차 규칙은 모든 그리스도인에게 밝은 주간 동안 그리스도의 거룩한 신비에 대한 매일 영성체를 받도록 명령합니다. 이것이 에큐메니칼 공의회의 규칙입니다. 불행하게도 이것을 할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 연습으로 인해 우리 삶이 너무 왜곡되어 모든 것이 완전히 다르게 이루어지는 경우가 많기 때문에 이에 대해 전혀 아는 사람이 훨씬 적습니다.

많은 사람들은 여전히 ​​고기와 성찬이 양립할 수 없다는 이단적인 생각(이것은 에큐메니칼 공의회가 정죄한 진짜 이단)을 가지고 있습니다. 여기에는 힌두교의 일부 고려 사항이 포함됩니다. 이것은 죽은 동물이고 다른 말도 안되는 소리입니다. 마치 감자가 죽은 식물이 아닌 것처럼요. 이것은 전혀 기독교적인 생각이 아닙니다. “누구든지 부정함 때문에 고기를 싫어하는 사람은 저주를 받을지어다”라는 말이 있기 때문입니다. 그러나 많은 사람들은 고기에 대해 특정한 태도를 가지고 있습니다. 금식이 있었습니다. 그 사람은 금식했지만 이제 금식은 없습니다. 그 사람은 금식하지 않습니다.

나는 친교를 금지하지 않습니다. 나는 어때? 나는 어제 고기를 먹었고 오늘은 봉사합니다. 내가 신부님이라면 이렇게 하면 나는 할 수 있는데 그 사람은 할 수 없다는 뜻인가요? 무슨 권리로? 불분명하다. 사제는 평신도보다 더 엄격하게 살아야 합니다. 신부는 모든 것을 자신에게 허용하지만 다른 사람에게는 허용하지 않는 것으로 나타났습니다. 이것은 위선입니다.

이때 성찬 준비의 특징은 무엇입니까?

부활절 정경과 부활절 시간을 읽습니다.

부활절과 밝은 주간의 친교에 대하여

대제사장 발렌틴 울리야킨

고대 교회의 관행을 살펴보겠습니다. “그들은 사도들의 가르침과 교제와 빵을 떼는 것과기도에 끊임없이 머물 렀습니다.”() 즉, 그들은 끊임없이 성찬을 받았습니다. 그리고 사도행전 전체에는 사도 시대의 초대 그리스도인들이 끊임없이 성찬을 받았다고 나와 있습니다. 그리스도의 몸과 피의 친교는 그들에게 그리스도 안에서의 상징이자 구원의 필수적인 순간이었으며, 빠르게 흐르는 이 삶에서 가장 중요한 것이었습니다. 그들에게는 성찬이 전부였습니다. 이것이 사도 바울이 말한 것입니다. “내게 사는 것이 그리스도니 죽는 것도 유익함이라”(). 끊임없이 성체와 피를 취한 초기 그리스도인들은 순교 행위에서 알 수 있듯이 그리스도 안에서 살고 그리스도를 위해 죽을 준비가 되어 있었습니다.

당연히 모든 기독교인들은 부활절에 공동 성찬 잔 주위에 모였습니다. 그러나 처음에는 성찬식 전에 금식이 전혀 없었고 먼저 공동 식사, 기도, 설교가 있었다는 점에 유의해야 합니다. 우리는 사도 바울의 편지와 사도행전에서 이에 대해 읽었습니다.

사복음서는 성례전의 규율을 규정하지 않습니다. 복음주의 기상 예보관들은 시온의 다락방에서 최후의 만찬에서 거행되는 성찬례뿐 아니라 성찬례의 원형이었던 사건들에 대해서도 이야기합니다. 게네사렛 호숫가에서 엠마오로 가는 길에 기적적으로 물고기를 잡는 동안... 특히 빵을 많게 했을 때 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 도중에" (). 어느 길? 집으로 인도할 뿐만 아니라 인생의 길에서도. 나는 그들을 영성체 없이 내버려두고 싶지 않습니다. 이것이 바로 구주의 말씀입니다. 우리는 때때로 “이 사람은 충분히 순수하지 않아서 성찬을 받을 수 없다”고 생각합니다. 그러나 복음에 따르면 주님은 성찬례를 통해 자신을 바치시어 이 사람이 길에서 약해지지 않도록 하셨습니다. 우리에게는 그리스도의 몸과 피가 필요합니다. 이것이 없으면 우리는 훨씬 더 나빠질 것입니다.

전도자 마가는 떡의 많음에 관해 말하면서 예수님이 나오셨을 때 많은 사람들을 보시고 불쌍히 여기셨다고 강조했습니다(). 목자 없는 양 같으니 주님께서 우리를 불쌍히 여기셨습니다. 빵을 늘리신 예수님은 양들을 위해 자신의 목숨을 바치시는 선한 목자처럼 행동하십니다. 그리고 사도 바울은 우리가 성찬의 빵을 먹을 때마다 주님의 죽으심을 선포하는 것임을 상기시켜 줍니다(). 선한 목자에 관한 장인 요한복음 10장은 모든 사람이 성전에서 성찬을 받을 때 읽던 고대 부활절이었습니다. 그러나 복음은 얼마나 자주 성찬을 받아야 하는지 말하지 않습니다.

빠른 요구 사항은 4~5세기에만 나타났습니다. 현대 교회 관행은 교회 전통에 기초를 두고 있습니다.

성찬이란 무엇입니까? 좋은 행동, 금식 또는 기도에 대한 보상입니까? 아니요. 성찬은 그 몸, 주님의 피입니다. 이것이 없으면 당신이 멸망한다면 당신은 완전히 멸망하게 될 것입니다.

당신은 말합니다: 난 감히 할 수 없어요, 준비가 안 됐어요... - 하지만 다른 날에는 감히 도전했어요. 그리고 이 밤에 주님은 모든 것을 용서하셨습니다. 오늘 새벽에 그분은 천사를 통해 몰약을 품은 자들에게 복음을 보내 십니다 ().

당신은 말합니다: 내가 어떻게 축하하고 먹고 마실 것인가? -그러나 이날 교회는 우리에게 금식을 요구할 뿐만 아니라 직접적으로 금식을 금지합니다(Ap. fast. pr. 64 및 Gangr. sob. 18).

사회에 있으면 정신을 차릴 수가 없잖아요... - 글쎄요, 그분의 능력과 위대하심이 한 방울 한 방울에 반영된다는 것을 기억하세요.

나는 부활절 밤에 전례에 남아 있는 모든 사람, 심지어 고해성사를 하지 않은 사람까지도 영성체하도록 초대한 하느님의 사제에 대해 들었습니다. 만약 그가 이것을 영구적인 규칙으로 도입했다면 그것은 매우 유혹적일 것입니다. 그러나 그가 한 번만 질투하고 양 떼를 깨우고 주님 께서 그녀를 위해이 성도를 주셨다는 것을 보여주기 위해 감히 그의 양 떼의 준비되지 않은 양심을 취했다면. 밤이면 나는 감히 그 사람에게 돌 하나도 들어올릴 수 없습니다.

나는 또한 자신의 교구민들이 부활절에 영성체를 받지 못하게 했다고 자랑하는 또 다른 신부를 만났습니다. “결국 러시아에는 이런 게 없었다고 하던데...” 이것에 대해 무슨 말을 할 수 있겠습니까?!

대 사순절 전체는 부활절에 컵을 시작하기 위한 준비입니다. 시작하기 일주일 전에 교회는 다음과 같이 노래합니다. “우리가 회개하도록 인도하여 우리의 감정을 정화하고, 우리의 감정에 맞서 싸우며, 단식으로 들어가고, 은혜의 소망을 통해 마음에 알리겠습니다... 그리고 하나님의 어린 양은 부활의 거룩하고 빛나는 밤에 우리에게로 옮겨질 것입니다. 우리를 위해 도살이 이루어졌고, 제자는 성찬식 저녁에 받아들여졌고, 그의 부활의 빛으로 무지의 어둠을 쫓아냈습니다.”(Meat Week, stichera on the stichera of the evening).

이틀 후 우리는 다음과 같은 말을 듣게 됩니다. “여기서 부활절의 비유적인 성취와 참된 표현을 볼 수 있도록 기도합시다”(Curddy Tuesday).

또 다른 주 후에 우리는 다음과 같이 기도합니다. “하나님의 아들의 뜻으로 죽임을 당한 세상을 위해 어린 양의 교통에 합당하고 죽은 자 가운데서 구주의 부활을 영적으로 축하하게 하소서”(화요일 첫째 주 화요일) ).

이틀이 지나고 우리는 다시 이렇게 노래합니다. “이집트가 아니라 다가오는 시온에서 신성한 유월절에 참여하기를 원한다면 회개하여 죄 많은 크 바스를 없애자”(매주 첫째 주 목요일).

다음 날: "우리는 의지에 의해 죽음에 이르게 된 분의 보혈로 표시되자 파괴자가 우리를 건드리지 않을 것입니다. 그리고 우리는 그리스도의 가장 신성한 파스카를 기념할 것입니다"(금요일, 첫째 주 구절. 아침)

넷째 주 수요일: “나로 당신의 거룩한 유월절에 참여하기에 합당하게 하소서”(구절: 내가 주님께 부르짖었습니다).

부활절이 가까울수록 “땀 흘리는 기쁨으로 끔찍하고 거룩한 부활을 기대하는 것”(넷째 주, 저녁 stichera)이라는 우리의 소망은 더욱 통제할 수 없습니다.

그러한 강렬한 준비가 그리스도의 부활에 대한 영감을 받은 상징적 축하로만 끝나는 것은 불가능합니다!

“주님께서 창조하신” 이 날, “말씀이 육신이 되어 우리 안에 거하셨다”()는 말씀이 선포될 때, 우리 마음을 넓히자, 우리는 가장 순수한 신비 속에 하나님의 말씀을 우리 안에 담을 것입니다. 그분의 몸과 피가 우리와 함께, 우리 안에 거하시기 위함입니다.

들어보세요: 그리스도인은 어떻게 성찬을 준비합니까? 기도, 고백... 그리고 또 무엇이 있나요? 예를 들어, 금식, 영적인 책 읽기, 이웃과의 화해…

교회는 부활절을 위해 우리 모두를 어떻게 준비시키는가?

사순절... 여기에 대오순절이 있으며, 부활절 직전은 일년 중 유일하게 엄격한 금식 토요일인 성 토요일입니다.

독서... 금식하는 동안 교회에서는 시편, 창세기, 잠언, 성 베드로전서를 집중적으로 다시 읽습니다. 선지자 이사야... 가장 똑똑한 마틴 앞에서 사도 행전 전체를 읽습니다.

이웃과의 화해에 관해서는 초대 교회에서 거룩한 은사를 바치기 전, “서로 사랑하자”라는 말을 한 후에 신자들이 (그리고 그들은 모두 성찬을 받을 준비를 하고 있었을 때) 어떻게 서로 입맞춤을 했는지 기억하십시오 . 그는 이렇게 설명합니다. "사람들이 서로 사랑해야 한다는 표시로... 누구든지 그분(그리스도)에 참여하기를 원하는 사람은 적개심 없이 나타나야 하며, 다음 세기에는 모든 사람이 친구가 될 것입니다." 그 후, 이 키스 관습은 파괴되어야 했습니다. 아마도 모든 신성한 전례나 모든 축일에 성찬을 받는 데 필수적인 관습이 파괴된 것과 같은 이유 때문일 것입니다. 왜냐하면 고대의 관습은 우리가 약해졌기 때문에 더 영적이었기 때문입니다. 그러나 미래 세기의 상징인 부활절 밤에는 우리 모두가 성찬에 초대되어 “부활을 통해 모든 것을 용서하리라”를 노래하고 서로에게 삼중 평화의 입맞춤을 합니다.

한 신부는 어렸을 때 부활절 아침에 엄숙한 예배가 끝난 후 이미 텅 빈 교회로 달려갔다고 말했습니다. 가볍고 우아하지만 조용하고 황량한... 그리고 소년은 슬픔을 느꼈습니다. 그리스도는 혼자이십니다!

형제! 부활의 날에 그리스도를 홀로 두는 것은 적절하지 않습니다. 머리 둘 곳도 없으셨던 그분을 이상하게도 우리 마음에 받아들입시다. 우리 모두 그분의 몸과 피를 우리 자신 안으로 받아들입시다. 아멘.

컬렉션 “그리스도의 부활” 1947
출판 출처 - "Orthodox Rus'", No. 7, 1992.

성주간 성찬에 대하여

저는 부활절에 성찬을 축복하지 않는 사제들은 매우 심각한 실수를 하고 있다고 믿습니다. 왜? 사람들이 친교를 받을 수 있도록 전례가 거행되기 때문입니다.

대 사순절 기간에는 평일(월요일, 화요일, 목요일)에는 전례가 제공되지 않습니다. 그리고 성찬을 받을 기회가 없다는 것은 회개와 금식의 표시입니다. 그리고 헌장이 매일 밝은 주간에 전례를 섬길 것을 규정한다는 사실은 사람들이 매일 성찬을 받도록 부름을 받았다는 것을 의미합니다.

왜 부활절 주간에 금식하면 안 됩니까? 그리스도께서 말씀하신 바와 같이, “신랑과 함께 있는 동안에 신랑들이 슬퍼할 수 있겠습니까?”

부활절은 기독교 교회의 가장 중요한 명절입니다. 사순절은 모두 부활절을 준비하는 기간입니다. 성찬을 받고 싶다면 Bright Week에도 금식하도록 어떻게 요구할 수 있습니까?

부활절과 밝은 주간의 친교에 대하여

수도원장 피터(Pruteanu)

나는 다음과 같은 질문을 반복적으로 받았습니다. “부활절에 성찬을 받을 수 있습니까? 그리고 Bright Week에? 성찬을 받으려면 금식을 계속해야 합니까?”

좋은 질문. 그러나 그것은 사물에 대한 명확한 이해가 부족함을 드러냅니다. 부활절에는 성찬을 받는 것이 가능할 뿐만 아니라 필요하기도 합니다. 이 진술에 찬성하여 나는 여러 가지 주장을 요약하고 싶습니다.

1. 교회 역사의 첫 세기에, 우리가 정경과 교부 저작물에서 볼 수 있듯이, 성스러운 신비를 영성체하지 않고 전례에 참여하는 것은 도저히 생각할 수 없는 일이었습니다. 그러나 시간이 지남에 따라, 특히 우리 지역에서는 기독교인의 경건함과 이해 수준이 떨어지기 시작했고, 성찬 준비에 대한 규칙이 더욱 엄격해졌으며 일부 지역에서는 심지어 과도해졌습니다(성직자와 평신도에 대한 이중 기준 포함). 그럼에도 불구하고 부활절 성찬은 오늘날까지 모든 정교회 국가에서 계속되는 일반적인 관행이었습니다. 그러나 어떤 사람들은 마치 누군가가 사순절 매주 일요일과 일년 내내 성배를 가져가는 것을 막는 것처럼 부활절까지 성찬을 미루었습니다. 그러므로 이상적으로는 모든 전례에서, 특히 성찬례가 제정된 성 목요일과 부활절, 그리고 교회가 탄생한 오순절에 성찬을 받아야 합니다.

2. 심각한 죄로 인해 참회를 맡은 이들에게 일부 고해사제들은 부활절에만 영성체를 허용하며, 그 후에도 한동안 계속해서 참회합니다. 그러나 일반적으로 받아들여지지도 않고 받아들여져서도 안 되는 이 관행은 참회자들을 돕고 영적으로 강화하여 그들이 명절의 기쁨에 동참할 수 있도록 하기 위해 고대에 행해졌습니다. 반면, 부활절에 참회자들에게 영성체를 허용한다는 것은 단순한 시간의 흐름과 참회자의 개인적인 노력만으로는 사람을 죄와 죽음에서 구원하기에 충분하지 않다는 것을 의미합니다. 결국 이를 위해서는 부활하신 그리스도께서 친히 회개하는 자의 영혼에 빛과 힘을 보내셔야 합니다. 그리스도와 친교를 나눈 후에만 광야에서 회개의 길을 갈 수 있습니다. 강도와 음행 자들만이 부활절에 성찬을받는 곳에서 잘못된 생각이 생겨 퍼진 곳입니다. 그러나 교회에는 강도와 음행자들을 위한 별도의 친교가 있고, 그리스도인 생활을 하는 사람들을 위한 또 다른 친교가 있습니까? 그리스도께서는 일년 내내 모든 전례에서 동일하지 않습니까? 제사장, 왕, 거지, 강도, 어린이 등 모든 사람이 그분과 교통하지 않습니까? 그런데, 성님의 말씀 (부활절 마틴이 끝날 때) 분열 없이 모든 사람을 그리스도와의 친교로 부릅니다.그분의 부르심은 다음과 같습니다. “금식한 사람들과 금식하지 않은 사람들은 이제 기뻐하십시오! 식사는 푸짐합니다. 모두 만족하세요! 황소자리는 크고 영양이 풍부합니다. 아무도 배고프지 않을 것입니다!” 분명히 거룩한 신비의 성찬을 가리킨다. 어떤 사람들은 우리가 고기 요리가 있는 식탁으로 부르심을 받은 것이 아니라 그리스도와 교통하도록 부르심을 받았다는 사실을 깨닫지 못한 채 이 말씀을 읽거나 듣는다는 것이 놀랍습니다.

3. 이 문제의 독단적인 측면도 매우 중요합니다.사람들은 부활절을 위해 양고기를 사고 먹기 위해 줄을 서고 있습니다. 어떤 사람들에게는 이것이 그들의 삶에서 준수하는 유일한 "성경적 계명"입니다(다른 계명은 그들에게 적합하지 않기 때문입니다!). 그러나 출애굽기에서 유월절 어린 양을 잡는 일에 대해 말할 때, 그것은 유대 유월절을 가리키는데, 여기서 어린 양은 우리를 위해 죽임을 당하신 어린 양 그리스도의 예표였습니다. 그러므로 그리스도와 교통하지 않고 유월절 양을 먹는다는 것은 구약으로 돌아가는 것을 의미하며 그리스도를 “세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양”()으로 인정하지 않는 것을 의미합니다. 게다가 사람들은 온갖 종류의 부활절 케이크나 우리가 “부활절”이라고 부르는 다른 요리를 굽습니다. 그런데 우리는 “우리의 부활절은 그리스도이시다”()는 것을 모르십니까? 그러므로 이 모든 부활절 요리는 거룩한 신비의 영성체를 대체하는 것이 아니라 계속되어야 합니다.이것은 교회에서 특별히 언급되지는 않지만 부활절은 무엇보다도 부활하신 그리스도와의 전례이자 친교라는 것을 우리 모두 알아야합니다.

4. 어떤 사람들은 부활절에 성찬을 할 수 없다고 말합니다. 그러면 맛있는 음식을 먹을 것이기 때문입니다. 그런데 목사님도 똑같은 일을 하지 않나요? 그렇다면 왜 부활절 전례를 거행하고 그 후에는 유제품과 고기를 먹는 것이 축복입니까? 영성체 후에는 모든 것을 먹을 수 있다는 것이 분명하지 않습니까? 아니면 누군가가 전례를 그리스도와의 친교에 대한 부르심이 아니라 연극 공연으로 인식합니까? 소박한 식사를 하는 것이 성찬식과 양립할 수 없다면, 부활절과 성탄절에 전례를 거행하지 않거나 금식을 중단하지 않을 것입니다. 더욱이 이것은 전례력 전체에 적용됩니다.

5. 이제 Bright Week의 친교에 대해 설명합니다. 트룰로 공의회 제66차 정경(691)은 그리스도인들이 성주간 내내 “거룩한 신비를 즐겨라”고 명령합니다. 따라서 그들은 금식하지 않고 성찬을 시작합니다. 그렇지 않으면 전례가 없거나 금식이 계속될 것입니다. 영성체 전 금식의 필요성에 대한 생각은 무엇보다도 성스러운 신비를 받기 전의 성찬식 금식에 관한 것입니다. 그러한 엄격한 성찬 단식은 최소 6시간 또는 심지어 9시간 동안 규정됩니다(식사 후 한 시간 후에 영성체를 받는 가톨릭 신자들과는 다릅니다). 여러 날의 단식에 대해 이야기하고 있다면 우리가 지킨 7주간의 단식이면 충분하며 단식을 계속할 필요가 없으며 심지어 금지되어 있습니다. 밝은 주간(Bright Week)이 끝나면 수요일과 금요일에 단식할 것이며, 다른 세 번의 단식 기간에도 금식할 것입니다. 결국, 사제들은 성주간에 성찬식 전 금식을 하지 않으며, 요즘 평신도들이 금식해야 한다는 생각이 어디서 나온 것인지 불분명합니다! 그러나 제 생각에는 온전하고 균형 잡힌 기독교 생활을 영위하는 대 사순절 전체를 지킨 사람들 만이 항상 (단식을 통해서가 아니라) 그리스도를 위해 노력하고 성찬을 자신의 행위에 대한 보상이 아니라 영적인 질병을 치료합니다.

따라서 모든 그리스도인은 성찬을 준비하고 특히 부활절에 사제에게 성찬을 요청하도록 부름을 받았습니다. 신부가 아무런 이유없이 거부하고 (고해가 부과되는 죄가없는 경우) 다양한 변명을 사용하면 신자는 다른 사원, 다른 신부에게 갈 수 있습니다 (다른 본당으로 떠나는 이유가 유효하고 사기가 아닌 경우에만). 특히 몰도바 공화국에 널리 퍼져 있는 이러한 상황은 가능한 한 빨리 시정될 필요가 있습니다. 특히 러시아 정교회 최고위직이 명백한 교회법적 근거 없이 신실한 영성체를 거부하지 말라고 사제들에게 분명한 지시를 내렸기 때문입니다. (2011년과 2013년 총감독회의 결의안 참조) 그러므로 우리는 현명한 고해신부를 찾아야 하며, 찾았다면 그들에게 순종하고 그들의 지도 아래 가능한 한 자주 성찬을 받아야 합니다. 아무에게나 영혼을 맡겨서는 안 됩니다.

일부 기독교인들이 부활절에 성찬을 시작하는 경우가 있었는데 신부는 전체 교회 모임 앞에서 그들을 비웃으며 이렇게 말했습니다. “성찬을하는 데 7 주가 충분하지 않았습니까? 왜 마을의 관습을 어기는 겁니까?” 나는 그런 신부에게 이렇게 묻고 싶습니다. “종교 기관에서 4~5년 공부한 것만으로는 진지한 신부가 될 것인지, 아니면 소 떼로 갈 것인지를 결정할 수 있을 만큼 충분하지 않았습니다. 하나님의 비밀”()은 그런 말도 안되는 말을 할 수 없습니다 ..." 그리고 우리는 조롱을 위해서가 아니라 그러한 무능한 사람들이 섬기는 그리스도의 교회에 대해 고통을 가지고 이것에 대해 이야기해야합니다. 진짜 사제는 사람들이 성찬을 받는 것을 금지할 뿐만 아니라, 그렇게 하도록 격려하고, 전례 때마다 성배에 다가갈 수 있도록 생활하도록 가르칩니다. 그리고 사제 자신도 자기 양 떼의 그리스도인 생활이 얼마나 달라지는지 보고 기뻐합니다. “들을 귀 있는 사람은 들어라!”

그러므로 “그리스도께서 부활하셨다!”가 무엇을 의미하는지 더 잘 이해하기 위해 “하나님을 두려워하는 마음과 믿음과 사랑으로 그리스도께 나아가자”입니다. 그리고 "정말로 일어났습니다!" “진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라”().

Elena-Alina Patrakova의 번역