교회가 라스푸틴에 대해 어떻게 생각하는지는 신부에게 질문입니다. 이고르 에브신

22.08.2019

Grigory Efimovich Rasputin (아버지 Vilkin, 당시 Novykh)은 아마도 1870 년 1 월 10 일 토볼 스크 지방의 Pokrovskoye 마을에서 태어났을 것입니다. 그의 부모인 Efim과 Anna Vilkin은 처음에는 사라토프에 살았을 것입니다. 그런 다음 가족은 Tobolsk 남쪽의 Tyumen에서 80 마일 떨어진 Pokrovskoye 마을로 이사했으며 그곳에서 지역 농민들은 그들을 Novykh라고 부르기 시작했습니다. 그곳에서 미하일과 그레고리라는 자녀가 태어났습니다.

그는 "하나님의 백성"이라고 불리는 방랑자, 장로들에게 매력을 느낍니다. 그들은 종종 Pokrovskoye를 통과하는 긴 길을 지나가고 오두막에 머물러 있습니다. 그는 하나님께서 자신을 세상을 방황하도록 부르시는 방법에 대한 대화로 부모를 지루하게 합니다. 결국 그의 아버지는 그를 축복합니다. 여행 중 19세의 나이에 그는 휴일에 알라바츠크의 한 교회에서 프라스코비야 두브로비나(Praskovya Dubrovina)를 만나 곧 결혼한다. 그러나 그들의 맏아들은 곧 죽고 이 손실은 그레고리에게 충격을 주었습니다. 주님은 그를 배반하셨습니다!

그는 Pokrovsky에서 북서쪽으로 400km 떨어진 Verkhoturyevsky 수도원으로 도보로 이동합니다. 그곳에서 그는 그 부분의 유명한 옛 은둔자 마카르로부터 성경과 훨씬 더 많은 것을 읽고 쓰는 법을 배웁니다. 그는 1년 후 그에게 방황을 통해서만 구원을 찾을 수 있다고 말합니다. 그레고리는 먼 방랑자가 됩니다.

1893년 성모 마리아의 환시에 의해 부름을 받은 그와 그의 친구 드미트리 페초르킨은 그리스, 마케도니아 산, 정교회 수도원으로 갔다. 러시아로 돌아온 Rasputin은 Kyiv, Solovki, Valaam, Optina Monastery, Nilov Monastery 및 기타 정교회의 성지와 기적의 Trinity-Sergius Lavra에 대해 알아가는 데 3년을 보냈습니다. 그러나 매년 여름 그는 Pokrovskoye, 그의 아내 Praskovya에게 와서 그곳에서 정상적인 마을 생활을 영위합니다. 아이들은 1895년에 드미트리, 1898년에 마트료나, 1900년에 바르바라로 태어났습니다. 그런 다음 그는 사람들을 치료하고 치유에 참여하기 시작합니다. 효과가 있습니다!

그 결과 그는 성자라는 명성을 얻었지만 현지 신부는 그가 향연을 조직했다는 이유로 그를 비난했습니다. 초대된 주교는 조사를 실시했지만 위반 사항을 발견하지 못했습니다. 이후의 여행 동안 라스푸틴은 기도와 병자의 침대 옆에 무릎을 꿇는 것을 통해 치유자의 힘을 키웠습니다.

크고 나쁜 그의 명성이 시작되는 곳입니다. 그는 17세기 니콘 총대주교에 의해 금지되었던 클리스툰 종파를 재창조한 혐의로 기소되었습니다. 라스푸틴 종파는 확장되고 강화되고 있습니다. 그레고리는 주님께서 죄를 인식하고 죄에서 깨끗해진 사람들만을 사랑하신다는 것을 양 떼에게 가르칩니다. 이것이 그 사람의 기질에 맞는다. 양조되는 또 다른 문제가 있습니다. 라스푸틴은 조용히 숨어 새로운 여행을 떠나는 것을 선호합니다. 첫 번째는 키예프, 그 다음은 러시아의 4개 신학대학 중 하나가 위치한 카잔입니다. 그곳에서 그는 지식, 웅변, 치유 및 점술의 은사로 깊은 인상을 받았습니다. 반면에 카잔에서도 그는 겸손한 사람이 아니 었습니다. 나중에 말했듯이 "그는 여자를 탔습니다".

이것은 아마도 학원의 성직자들에게 알려져 있었을 것입니다. 그러나 그들은 그것을 눈감아주고 그에게 상트 페테르부르크에있는 신학 아카데미에 가라고 조언하고 Archimandrite Theophan에게 직접 추천서를 보내 편지에서 그를 불렀습니다. 확신에 차 있고 투시력이 있는 노인. 그것이 모두 라스푸틴에 있었다는 것은 의심의 여지가 없습니다. 33세의 노인 그레고리는 1903년 봄 상트페테르부르크에 도착합니다.

수도에서 그는 가장 높은 귀족 집단에 포함됩니다. 1905년 11월 1일(14 n.s.)에 그는 니콜라이와 알렉산드라를 소개받았습니다. 그는 주저하지 않고 그들에게 이름을 대고 이야기합니다. 이제부터 그들은 그에게 아빠와 엄마입니다.

1906년 7월부터 왕실의 초청이 거의 정기적으로 이루어졌다. 1906년 10월 15일 니콜라스 2세는 Tsarskoye Selo Palace의 Detskoye Selo에서 라스푸틴을 영접했습니다. 그의 아내와 아이들이 그와 함께 있습니다. Grigory는 처음으로 아이들을 만납니다.

여기서 라스푸틴과 왕가의 관계에 대한 새로운 장이 시작됩니다. 두 살배기 알렉세이는 혈우병을 앓고 있습니다. 이 질병은 치료가 불가능했습니다. 1907년에 그는 라스푸틴의 기도로 치유되었습니다. 그리고 한 번 이상. 1915년 부상을 입은 후 왕자는 열이 나고 누구도 멈출 수 없을 정도로 심한 코피를 흘렸습니다. 그들은 라스푸틴을 불러오라고 보냈습니다. 그가 방에 들어가자마자 출혈이 멈췄다. 치료자이자 선견자로서 라스푸틴은 차르, 차리나 및 그들의 측근에 대해 무한한 영향력을 얻었습니다. 그런 다음 러시아 지배 엘리트의 극단적인 붕괴에 대한 표현인 "라스푸틴주의"가 나타났습니다.

Grigory Rasputin은 자신의 능력을 의심하지 않았으며 적들이 있다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 능력의 발현은 항상 부러움의 대상이었습니다. 게다가 라스푸틴은 결코 재치있고 신중한 사람이 아니었습니다. 그리고 열광적인 혁명 시대에 로마노프 통치에 대한 그의 간섭은 증오를 더욱 부채질했습니다. 1914년 라스푸틴은 시베리아에서 처음으로 칼에 찔렸습니다.

몇 주 안에 라스푸틴은 죽음에 가까워졌습니다. 정신을 차린 그는 왕이 전쟁에 참여하지 말라는 그의 조언을 거부했다는 것을 알게되었습니다. 혼돈은 러시아에서 시작되었습니다.

공식 버전에 따르면 1916년 12월 29일 Grigory Rasputin은 Black Hundreds 그룹에 의해 살해되었습니다: Prince Felix Yusupov Jr., Grand Duke Dmitry Pavlovich Romanov 및 State Duma 부관 Vladimir Mitrofanovich Purishkevich. 그 외에도 Alexander Sukhotin 중위와 Stanislav Lazavert 의사가 음모에 참여했습니다. 그들 모두는 “더럽고 음탕하며 부패한 사람”에 대한 미움으로 연합되었습니다. 그러나 흥미로운 점은 다음과 같습니다. 누가 노인을 죽였는지, 그리고 그 결과로 사망했는지는 아직 정확히 알려지지 않았습니다.

그는 죽기 전에 1917년 1월 1일에 자신이 더 이상 살아 있지 않을 것이라고 생각하는 편지를 썼습니다. 편지에서 그는 러시아의 미래를 예측했습니다. 농민이 그를 죽이면 러시아는 번영하는 군주제로 남을 것이지만 귀족 (보 야르)의 손이 피해자의 피로 얼룩지면 귀족이 남지 않을 것입니다. 러시아에서는 왕과 그의 가족 전체가 2년 안에 죽을 것입니다. 그리고 그것은 모두 실현되었습니다.

역사가 베르나르 파레(Bernard Paré)는 이 편지를 보고 그것이 진위임을 확인했습니다. 라스푸틴의 죽음은 전설적이다. 청산가리(그의 몸에서는 독이 발견되지 않았지만)에 중독된 후 총에 맞은 그는 기적적으로 잠긴 문을 통해 탈출했습니다. 그는 다시 총을 맞고 쇠막대에 맞고 얼음 구멍에 던져졌습니다. 나중에 시체가 발견되었을 때 라스푸틴은 총상으로 죽지 않았고... 목이 막힌 것으로 밝혀졌습니다.

Yusupov가 회고록에 쓴 것처럼 살인은 전적으로 그의 개인적인 주도로 계획되고 수행되었습니다. 그에 따르면, 그는 집착의 희생자였습니다: "내가 무엇을 하든, 누구에게 말하든, 하나의 강박적인 생각, 즉 러시아의 가장 위험한 내부 적을 제거하려는 생각이 나를 괴롭혔습니다. 때로는 중간에 그날 밤에도 똑같은 생각을 하며 잠에서 깨어나 오랫동안 진정하지 못하고 잠이 들었습니다."

라스푸틴과 교회

“그레고리 장로”의 가르침에서 그의 가르침인 “나”는 너무나 분명합니다. 그는 결코 교회를 폄하하지 않았고, 예배에 대해, 신성한 신비와의 친교에 대해 경외심을 가지고 말했으며, 교회에서 누구도 낙담시키지 않았지만 반대로 그들을 끌어당겼습니다. 그러나 그의 행동과 말에는 누구와도 달리 특별한 '장로'라는 입장에서 종교적 자급 자족이 눈에 띄었습니다.

그는 (성례전에서) 은혜로 가득 찬 에너지의 원천으로서만 교회가 필요했고, 하나님 앞에서의 모든 겸손에도 불구하고 라스푸틴의 교회 앞에는 겸손이 없었습니다. 그들은 그에게 권고했지만 그는 듣지 않았습니다. 일반적으로 그레고리는 방랑자가 되었기 때문에 그에 대한 인간 교회의 권위는 보이지 않습니다. 그러므로 “그레고리 장로”의 도덕적 타락은 자책과 위선 없는 교회를 위한 하나님의 용납일 수도 있었으나 그런 일이 일어나지 않았다

Grigory Rasputin의 이름은 로마노프 왕조의 사치, 과잉 및 몰락과 관련이 있으며 뛰어난 신비 주의자이자 치료자였습니다.

라스푸틴이 종파주의와의 관계를 얼마나 숨겼는지에 관계없이 그와 긴밀한 접촉을 가진 사람들은 아마도 무의식적으로 그 자신의 어두운 힘 외에도 일종의 끔찍한 요소가 살고 행동하여 그를 매료시켰다고 느꼈습니다. 이 요소는 술 취한 감각적 신비주의를 지닌 Khlystyism이었습니다. Khlystyism은 모두 성적인 원칙에 기초하고 있으며 동물적 열정의 가장 조잡한 물질주의와 더 높은 영적 계시에 대한 믿음을 결합합니다.

Khlystism의 특징 중 하나는 라스푸틴이 포함 된 "신의 백성"이 정교회 성직자에 대해 극도로 적대적인 (외적으로 위장했지만) 태도에 주목할 수밖에 없습니다. "Klysty 성직자에 따르면 이들은 검은 까마귀, 피에 굶주린 동물, 사악한 늑대, 경건하지 않은 유대인, 사악한 바리새인, 심지어는 콧물을 흘리는 당나귀입니다."

교회 생활 및 임명과 밀접하게 관련된 모든 문제는 라스푸틴에게 관심이 있을 뿐만 아니라 그에게 밀접하게 영향을 미쳤습니다. 왜냐하면 이 분야에서 그는 자신이 유능할 뿐만 아니라 말하자면 오류가 없다고 생각하여 개별 "목사"뿐만 아니라 모욕적으로 낮은 것으로 간주했기 때문입니다. "뿐만 아니라 전체 대회도 함께합니다.

라스푸틴이 자신의 "무류성"에 대해 우리 성직자들의 "악화"에 도달한 정도는 그의 전 친구이자 그를 친절하게 대했던 주교 테오판, 헤르모게네스, 히에로몬크 일리도르에 대한 잔인한 보복, 수녀 크세니아에 대한 강간, 등 사실.

분명히 라스푸틴은 가능한 한 우리 공식 교회의 대표자들을 "훼손"하는 데서 순수한 기쁨을 느꼈습니다. 분명히 이것은 그에게 특정한 임무를 구성했으며 말하자면 그의 개인적인 계획의 일부였습니다. 예를 들어, 어떤 의미에서는 라스푸틴의 의심할 여지 없는 악의적인 사실, 즉 신학교 전체, 특히 상트페테르부르크 신학 아카데미의 자율성을 거부했다는 사실을 달리 어떻게 설명할 수 있습니까?

우리 교회의 모든 시노드 구성원, 메트로폴리탄 블라디미르, 엘리자베스 대공 비 및 교회 업무를 담당하는 여러 신부들의 관심사였던 고대 집사 계급의 복원에 대한 라스푸틴의 반대를 어떻게 설명 할 수 있습니까?

"무오류"인 라스푸틴이 미워하는 사제들을 더 많이 "성가시게"할수록, 적절한 기회가 생겼을 때 그의 결정은 더욱 단호해졌습니다. 1904-1907년에 거의 모든 성직자들이 원했던 전 러시아 교회 협의회 소집 문제에서 적어도 그의 역할을 회상하는 것으로 충분합니다!

“공의회가 없어도 좋고 하나님의 기름부음 받은 자가 있으면 족하도다 하나님이 그의 마음을 다스리시는데, 무슨 다른 대성당이 필요한가.”

라스푸틴이 사용한 “신”이란 “기름부음받은 자”의 마음을 “다스리는” 자신을 개인적으로 의미한 것 같습니다.

“그들은 왜 이제 다른 종교로 가나요? - 라스푸틴은 자신의 저서 "나의 생각과 반성"에서 물었고 "성전에는 영이 없지만 편지가 많기 때문에 성전은 비어 있습니다. "라고 대답했습니다.

물론 이것은 일반 성직자들을 경멸하는 종파주의자만이 말할 수 있는 말이다.

정교회에 대한 조롱만이 크론슈타트의 요한이 "마주릭"으로 발표한 고도로 타협된 사제 보스토르고프의 주교관에게 제시된 라스푸틴의 "임명", 마카리 그네부신의 주교로 임명된 것과 같은 라스푸틴의 "임명"을 설명할 수 있습니다. 모스크바 상인들이 범죄 혐의로 기소되어 조지아 총독, 유명한 뇌물 수수자, 불명예스러운 프 스코프 알렉세이 주교 등을 보유하고 있습니다.

Rasputin의 Khlystyism의 특히 특징은 거의 문맹인 정원사인 Varnava에게 주교직을 수여했다는 것입니다.

"주교들은 학자들이 농민 한가운데로 밀려났다는 사실에 기분이 상하더라도 상관하지 않고 화해할 것입니다." 라스푸틴이 알렉산드라 페도로브나에게 이 임명을 설명한 방법입니다.

1914~1916년 전쟁 당시 라스푸틴은 마침내 러시아 전체 국가와 교회 생활의 지시를 장악했습니다. 교회 업무에서 라스푸틴이 성직자들을 위한 "왕이자 신"이 되었다는 사실은 라스푸틴이 시노드의 수석 검사로 임명된 대가로 그에게 지불된 V.K. 헤르모게네스 주교, 그러나 다음과 같은 사실로부터.

1915년 11월 키예프 대도시가 사망하고 라스푸틴은 알렉산드라 페도로브나에게 그의 완고한 상대인 페트로그라드의 블라디미르 대도시를 처벌로 이 도시에 임명하도록 촉구합니다. 그리고 그의 자리에는 유연하고 재치있는 Pitirim 주교 (Oknov)가 "모든면에서 즐겁습니다"라고 배치했습니다. Nicholas II는 이에 동의하고 성회의 검사의 동의를 구하지도 않고 Pitirim을 임명합니다. 라스푸틴이 자신이 원하는 대로 교회를 "비틀고" 있다는 것이 대도시 사회와 러시아 전체에 분명해졌습니다.

라스푸틴에 대한 교회의 태도

1903년 수도에서 라스푸틴은 정교회 영적 지도자인 크론슈타트의 성 요한에게 소개되었습니다. 장로는 Fr.에게 큰 인상을 남겼습니다. 남자. 그는 친교를 나누고 그레고리에게 이렇게 고백합니다: "내 아들아, 나는 너의 존재를 느꼈다. 너에게는 참된 믿음의 불꽃이 있다!" -그리고 목격자들이 말했듯이 "당신의 이름이 당신의 미래에 영향을 미치지 않도록 조심하세요."라고 덧붙입니다.

그 후 라스푸틴은 더 이상 자신의 신성한 운명을 의심하지 않습니다. 그의 영적 아버지들은 그에게 학원에서 공부하고 신부가 되라고 권유했지만 그는 겸손하게 거절했습니다. 가장된 겸손은 자신이 절대적으로 자유롭고 위대한 목적을 위해 선택되었다고 생각하는 사람의 자존심을 숨깁니다. 그와 하나님 아버지 사이에는 중개자가 있을 수 없습니다.

사람들은 그를 '방랑자'라고 불렀지만, 더 자주 그는 '늙은이'라고 불렸습니다. 참된 신앙의 전달자로서 그의 추종자 중에는 카잔 주교 Chrysanthos, 상트 페테르부르크 아카데미 주교 Sergius의 총장, Archimandrite Theophan 및 기타 많은 사람들이 있습니다.

1908년 봄, 여왕을 대신하여 황실 고해신인 Archimandrite Feofan은 소문을 확인하고 "신의 사람"의 과거에 대해 알아보기 위해 Pokrovskoye로갔습니다. Feofan은 Pokrovskoye에 있는 Gregory의 집에서 2주 동안 살고 Verkhoturye에 있는 Makar 장로를 방문하여 Rasputin이 진정한 성인이라고 결정합니다. 대화 중에 그레고리는 하나님의 어머니를 보았을뿐만 아니라 그가 밭에서 쟁기질을 할 때 사도 베드로와 바울이 그에게 왔다고 말했습니다. 그가 돌아오자 테오파네스는 여행에 대한 자세한 기록을 작성하고 독실한 그리고리 라스푸틴이 신이 선택한 사람이며 차르와 차리나를 러시아 국민과 화해시키기 위해 파견되었다고 선언합니다. 수도의 모든 귀족 살롱에서 열광적으로 받아 들여진 선택된 사람은 자신의 가르침을 공개적으로 설교하기 시작합니다. 하나님은 죄와 그에 대한 인식이 필요하며 이것이야말로 하나님을 향한 참된 길입니다. 그 주위에는 에로틱하고 종교적인 신화가 있습니다.

1910년에 신학 아카데미의 총장인 페오판(Feofan) 주교는 즉시는 아니었지만 아주 확실하게 라스푸틴이 잠복적으로 타락한 삶을 살고 있다는 결론에 도달했습니다. 한때 의심스러웠던 의로운 사람을 그들에게 추천한 것에 대해 "가장 높은 사람들" 앞에 일종의 "회개"를 가져온 그는 그로 인해 자신에게 심각한 치욕을 가져왔고, 그의 공로에도 불구하고 이전에 고백 사제로 봉사했다는 사실에도 불구하고 황후가 된 그는 곧 이적되었거나 오히려 타우리데 지방으로 추방되었습니다.

1917년 특별 조사 위원회 이전에 Feofan 주교는 이렇게 증언했습니다. “그(그리고리 라스푸틴)는 위선자도 악당도 아니었습니다. 그는 일반 백성에게서 나온 참된 하나님의 사람이었습니다. 그러나 이 단순한 남자를 이해하지 못하는 상류사회의 영향으로 끔찍한 영적 재앙이 일어나 그는 추락하고 말았다.”

라스푸틴이 왕좌 근처에 검은 그림자처럼 서자 러시아 전체가 분개했습니다. 최고 성직자의 최고 대표자들은 라스푸틴의 침입으로부터 교회와 조국을 방어하기 위해 목소리를 높였습니다.

라스푸틴주의와 그 결과

20세기 초 민중과 교회, 지식인층에 닥친 위기는 진보적 사고에 경종을 울리기에는 너무 늦었다.

포괄적인 위기는 영적 권위와 세속적 권위가 완전히 타협했던 '라스푸틴주의'라는 끔찍하고 수치스러운 현상으로 표현되었습니다. 지침과 멘토, 리더십이 결여된 시각 장애인들은 쉽게 반기독교 혁명 선전의 희생양이 되었습니다. 이것이 아마도 볼셰비키 성공의 "비밀"이었을 것입니다. 아무것도 정복하거나 전복할 필요가 없었고 국가는 절망적으로 병들었습니다. 대중의 깊은 곳에 숨어 있던 어둡고 무의식적이며 파괴적인 세력이 풀려나 국가, 교회, 지식인을 겨냥했습니다.

라스푸틴주의... 이것은 20세기 초 러시아 혁명 이전 시대의 특징이 아닙니다. 러시아 역사의 이 부분에 자신의 이름을 붙인 사람은 아직도 모호한 평가를 받고 있습니다. 그는 누구입니까? 왕실의 좋은 천재입니까, 아니면 러시아 독재 정권의 사악한 천재입니까? 그에게 초인적인 능력이 있었나요? 그렇지 않다면 어떻게 술고래와 방탕자가 거의 성자가 될 뻔했습니까?

물론 라스푸틴은 예민한 사람이었습니다. 그는 아픈 Tsarevich Alexei를 정말로 도왔고 다른 환자들을 이용했습니다. 그러나 그는 자신의 능력을 유리하게 활용했습니다.

라스푸틴은 관심의 중심이 되는 것을 좋아했고 인기가 그의 본성을 돋보이게 하기 시작했습니다. 그는 이 유혹을 이기지 못했고 최근 몇 년간 점차 교만의 희생자가 되었습니다. 그 자신의 중요성에 대한 인식은 그 자신의 말에서 알아차리기 어렵지 않다. 예를 들어, 그는 여왕에게 여러 번 반복했습니다. “그들은 나를 죽이고 당신도 죽일 것입니다.”그리고 여기서는 우선 “나”가 들립니다.

1915년 여름부터 황후 G. E. 라스푸틴과 그의 수행원들의 국가 통치에 대한 간섭이 증가해 왔습니다. 라스푸틴주의의 성격과 국정에 대한 '장로'의 영향력 정도에 대해서는 다양한 의견이 있습니다. 어쨌든 "암흑 세력"의 영향은 정부 기관의 업무에 눈에 띄는 흔적을 남겼고 권력을 손상시켜 사회적 기반을 급격히 좁혔습니다. 최고위층의 투쟁 심화, 라스푸틴의 추종자들과 다른 정부 구성원들 사이의 충돌, 최고 행정부의 특정 대표자들이 전쟁으로 인해 발생한 공공 생활의 가장 복잡한 문제에 대처할 수 없음으로 인해 "장관의 도약"이 발생했습니다.

2년 반 동안의 전쟁 기간 동안 4명이 총리, 6명이 내무장관, 4명이 농무장관, 법무장관, 군장관을 맡았는데, 집권계의 끊임없는 개편으로 관료기구의 업무가 혼란스러워졌다. 세계 대전과 이 전쟁으로 인해 발생하는 전례 없는 문제의 맥락에서 중앙과 지역 모두에서 그의 위치는 약화되고 있었습니다. 야당에 협조하지 않으면서도 감히 입을 다물지 못한 당국의 권위는 완전히 훼손됐다.

그 결과, 최소한으로 정직한 관리들과 목사들은 "하나님의 기름 부음받은 자"에 더 가까운 계층 구조를 얻기 위해 "거룩한 장로"를 기쁘게하는 것을 주저하지 않는 사람들로 대체되었습니다. 형태. 이제 정부 사람들이 그에게 절하러 왔습니다. Rasputin의 선동으로 Duma 의회 의장도 바뀌고 있습니다. Duma 회원들은 분노합니다. 최후의 필멸의 전투는 제국의 양탄자 위에서, 그리고 제국의 양탄자 아래에서 시작됩니다. 우리 역사학자 중 일부는 국내 및 외교 정책에 대한 그의 인생의 마지막 해에 라스푸틴이 했던 많은 조언이 정확하고 현명하며 심지어 현명하기까지 했다고 지적합니다. 아마도. 그러나 이제 이 모든 것은 국가와 왕실, 그리고 라스푸틴 자신 모두에게 이미 쓸모가 없었습니다.

라스푸틴 교회의 현대적인 전망

교회는 라스푸틴의 성격과 어떤 관련이 있습니까? 국가, 왕족, 황제의 죽음에서 그의 역할은 얼마나 큽니까? 교회에서 그는 러시아를 멸망시키고 그를 믿었던 모든 사람들의 죽음을 초래한 "미소 적그리스도"로 보입니다. 그를 통해 악마들이 세상에 들어와 점령한 세상 종말의 원형으로서 말입니다. 수백만의 영혼. 아마도 이 광기는 그와 함께 러시아에서 시작되었을 것입니다. 혁명, 피, 사람들의 타락, 사원 파괴, 신사 모독...

대다수의 역사적 인물에 대한 교회의 태도에 대한 공식적인 공식이 없는 것처럼 라스푸틴에 대한 러시아 정교회의 태도에 대한 공식적인 공식도 없습니다. "국가, 왕가의 죽음"에서 라스푸틴의 역할에 대한 문제는 오히려 역사적 문제이지만 신학 적-역사적 성격은 아니므로이 경우 명확히하기 위해 역사 문헌으로 전환하는 것이 좋습니다.

그럼에도 불구하고 I. V. Evsin이 편집한 브로셔가 최근 Ryazan에서 출판되었으며, 독자는 Rasputin을 의로운 사람이자 심지어 성인으로 보고 그에 대한 부정적인 말을 중상 모략으로 간주하도록 초대되었습니다. 브로셔의 이름은 "The Slandered Elder"(Ryazan, "Zerna", 2001)입니다. 그러한 견해는 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그의 주요 지지자 중 한 명은 역사가 O. A. Platonov입니다. 그의 책은 Rasputin "Life for the Tsar"에 관한 책이 여러 판으로 출판되었습니다. 그는 자신의 책에서 다음과 같이 썼습니다: "나중에 볼셰비키 지도자들과 반대 진영의 적들은 라스푸틴의 유죄를 입증할 필요도 없이 똑같이 열정적으로 비난했습니다. 두 사람 모두 정치적, 이데올로기적 이유로 라스푸틴의 신화가 필요했습니다. 볼셰비키에게는 그것이였습니다. 짜르 러시아의 쇠퇴, 그 비참함과 타락의 상징, 그들이 그것을 구한 마지막 러시아 차르에 이르렀을 때 그들은 피비린내 나는 정책의 정확성을 확인하기 위해 라스푸틴을 지적했습니다. 라스푸틴주의의 악몽에서 나라를 이끌었고 "볼셰비키의 정치적 반대자들에게 라스푸틴은 희생양이자 몰락의 주범이었습니다. 그들은 정치적 실패, 국민으로부터의 고립, 잘못된 행동 노선 및 총체적인 결과를 설명하려고 노력했습니다. 혁명 이전의 실수와 라스푸틴이 이끄는 어둠의 세력의 영향으로 인한 붕괴가 뒤따랐습니다."

더욱이, 교회 서점에서는 때때로 "장로"에 대한 아카시스트가 포함되어 있는 "새 차르 그레고리를 위한 순교자"라는 책을 찾을 수 있습니다. 랴잔시의 한 교회에서는 "그레고리 장로"에 대한기도하는 숭배가 열립니다.

“거룩한 장로”를 묘사한 세 개의 “아이콘”이 그려졌습니다. 새로운 선지자이자 새로운 기적의 일꾼으로 불리는 "장로"그레고리에게 보낸 특별한 아카 티스트 (기도문)도있었습니다. 그러나 이 경우 우리는 계층 구조에 공개적으로 반대하는 특정 종파에 대해 이야기할 수 있습니다.

Radonezh Radio에서 생방송으로 성직자들은 때때로 라스푸틴에 관한 질문을 받았습니다. 일반적으로 그들의 피드백은 부정적이고 합리적이었습니다. 그러나 권위있는 모스크바 성직자 중 한 명이 Oleg Platonov의 견해를 옹호합니다. 모스크바의 또 다른 권위 있는 신부는 라스푸틴에 대한 숭배가 우리 교회에 대한 새로운 유혹이라고 반복해서 말했습니다. 따라서 우리는 분열을 봅니다. 우리는 이 유혹이 현실이라는 것을 봅니다. 여기서 가장 중요한 것은 왕실 순교자들의 숭배에 가해지는 피해입니다.

니콜라스 2세와 그의 가족의 시성식에 관한 러시아 정교회 주교 협의회의 결정 이후, 일단의 정교회 시민들은 그레고리 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기하는 데 반대하지 않았습니다.

세고드냐(Segodnya) 신문에 따르면, 주변의 여러 준정통파 조직의 회원들이 일종의 비공식적인 “라스푸틴 클럽”을 창설했습니다.

모스크바 총대주교청은 아직 그러한 계획에 대해 아무것도 모릅니다. 러시아 정교회의 주교 중 누구도 감히 라스푸틴을 시성하는 문제를 제기할 가능성은 거의 없습니다. 그러나 최근 역사 및 교회 작품에서 Grigory Efimovich의 활동 (예 : 치유 선물)의 긍정적 인 측면이 점점 더 주목되고 있으며 술 취한 싸움과 방탕을 포함한 모든 "부정성"이 프리메이슨과 다른 공모자들의 비방으로 여겨졌습니다.

그레고리 장로를 거룩한 순교자로 존경하는 작가 Igor Evsinㅏ

왕실 순교자 니콜라스 2세와 알렉산드라 페도로브나는 항상 그레고리 라스푸틴을 의로운 사람으로 존경했습니다. 그레고리 장로의 생애 동안에도 Tsarina Alexandra Feodorovna와 그녀의 자녀, 공주 및 왕자는 가슴 십자가와 함께 메달에 새겨진 그의 이미지를 입었습니다. 그리고 라스푸틴이 의식적으로 살해당했을 때, 차르 니콜라스 2세는 위대한 성지로서 살해된 순교자 그레고리에게서 가져온 가슴 십자가를 달았습니다. 차르는 토볼스크에 투옥되었을 때 라스푸틴의 편지를 마치 성지처럼 간직하고 있었습니다. 더 큰 안전을 위해 Derevenko 박사에게 상자를 넘겨주고 비밀리에 꺼내서 숨길 수 있도록 Tsar-Martyr는 이렇게 말했습니다. "여기서 우리에게 가장 귀중한 것은 Gregory의 편지입니다."

Grigory Rasputin이 사망 한 후 Tsarevich Alexy는 다음과 같이 말했습니다. "성인 Grigory Efimovich가 있었지만 그들은 그를 죽였습니다." “그는 순교자예요.” 알렉산드라 표도로브나 황후가 말했다. 그녀의 지시에 따라 그레고리 장로가 살해된 지 한 달 뒤, “새로운 순교자”라는 제목으로 작은 책이 출판되었습니다. 그것은 Grigory Efimovich의 전기를 설명하고 그가 하나님의 사람이며 그의 죽음의 본질에 따라 순교자로 존경 받아야한다는 생각을 전달했습니다.”

이 삶은 수많은 사본으로 라스푸틴을 기적의 일꾼으로 대했던 일반 사람들 사이에 즉시 퍼졌습니다. 이것은 그의 죽음을 알게되자 많은 상트 페테르부르크 주민들이 그레고리 장로가 익사 한 네바 강의 얼음 구멍으로 달려 갔다는 사실에 의해 입증됩니다. “경찰 보고에 따르면 그곳에서 그의 피가 축복받은 물을 모아서 사당으로 가져갔다고 합니다.”

이에 대한 목격자 V.M. Purishkevich는 다음과 같이 썼습니다. “전체 라인의 여성, 주로 여성이 맨 위부터 아래까지 손에 주전자와 병을 들고 라스푸틴이 봉헌한 물을 비축하기 위해 네바로 모여들기 시작했습니다. 유적." 공사 중이던 성 세라핌 교회 제단에 그레고리 장로가 묻혔을 때 사람들이 찾아와 주변에 눈을 쌓았다.

1917년 3월 임시정부의 지시에 따라 라스푸틴의 유해가 담긴 관이 개봉된 이후 라스푸틴을 거룩한 의인으로 존경하는 마음은 더욱 커졌습니다. 목격자들은 그들이 썩지 않는 것으로 판명되었고 약간의 향기도 발산하는 것을 보았습니다. 그런 다음 사람들은 장로 순교자의 마지막 피난처 중 최소한 작은 조각을 얻기 위해 무덤으로 모여서 그것을 조각으로 분해하기 시작했습니다.

우리 시대에 Grigory Efimovich는 유명한 Sanaksar 장로이자 항상 기억에 남는 도식 수도 원장 Jerome (Verendyakin)에 의해 의로운 사람으로 존경 받았습니다. 나는 그의 축복과 기도를 바탕으로 『비방받는 장로』라는 책을 썼습니다. 그 작업은 2001년에 완료되었습니다. 테오토코스 수도원의 사나크사르 탄생일에 도착하자마자 저는 제롬 장로에게 “비방받는 장로”라는 책을 소개했습니다. 장로는 본문을 들은 후 자신의 감방 수행원인 히에로디콘 암브로스(체르니추크) 앞에서 라스푸틴이 의로운 사람이자 하나님의 성인이었다고 말하면서 출판을 축복했습니다.

장로의 의를 처음으로 공개적으로 선언한 사람 중 한 사람은 20세기 말에 유명한 성직자, 영적 저술가, 시인, 뛰어난 설교자였습니다. 디미트리 두드코. 그는 이렇게 썼습니다. “라스푸틴은 정통파를 옹호했습니다. 그는 그 자신이 깊은 정통파였으며 모든 사람을 이에 부르짖었습니다. 나는 특히 그가 총에 맞아 물에 던져진 후 손가락을 모아 십자가 모양을 한 모습에 놀랐습니다. 아시다시피 십자가는 악마에 대한 승리를 의미합니다. 라스푸틴의 모습에서 나는 러시아 국민 전체가 패배하고 총에 맞았지만 죽어가는 동안에도 믿음을 유지하는 것을 봅니다. 그리고 그 자신이 승리했습니다!”

신의 사람 Grigory Rasputin the New에 대한 광범위한 숭배는 왕실을 성인으로 영화 롭게하기위한 준비로 시작되었습니다. 더욱이 국민과 성직자 모두. 왕실 순교자 시성위원회 위원 중 한 명인 Georgy 신부 (Tertyshnikov)는 대제사장 Valentin Asmus에게위원회 회의에서 라스푸틴과 그에 대한 비난에 대해 이야기했을 때 비난이 하나 떨어졌다고 말했습니다. 연달아... 그래서 결국 위원회 위원 중 한 명이 미소를 지으며 말했습니다. "뭐, 우리가 더 이상 왕실의 시성식에 참여하지 않고 Grigory Efimovich의 시성식에 참여하는 것 같나요?"

Trinity-Sergius Lavra Georgy (Tertyshnikov)의 Archimandrite는 Grigory Efimovich의 성격이 왕실의 영광에 장애가되는지 여부에 대한 주제에 대한 보고서를 준비하는 순종이 있었기 때문에 Rasputin과 관련된 자료를 신중하게 연구했습니다. 콜롬나의 유베날리 대주교는 이 보고서를 접하고 조지 신부에게 이렇게 말했습니다. “당신의 자료로 볼 때 라스푸틴도 영광을 받아야 합니다!”

안타깝게도 2000년 주교회의에서는 라스푸틴의 시성식이 이루어지지 않았습니다. 그러나 그에 대한 많은 사람들의 평가는 좋은 쪽으로 바뀌었습니다. 따라서 2002년에 Ivanovo 및 Kineshma 교구의 전 행정관이었던 Ambrose 대주교(Shchurov)는 5월 18일 Ivanovo에서 열린 왕립 정교회-애국 독서회에서 다음과 같이 말했습니다. “Grigory Efimovich Rasputin은 러시아의 적들로부터 많은 공격을 받았습니다. . 언론은 사람들에게 그에 대한 혐오감을 심어주어 차르와 그의 8월 가족에게 그림자를 드리우려고 했습니다.

Grigory Efimovich Rasputin은 실제로 누구였습니까? 그 사람은 나쁜 사람이 아니었어요. 이것은 농부, 열심히 일하고 매우 경건한 사람, 기도의 위대한 사람, 성지로 많이 여행하는 사람입니다... 물론 Grigory Efimovich와 같은 경건한 사람은 그에게 기인 한 모든 분노를 할 수 없었습니다. . 고의로 문제를 일으키고, 선술집에서 술을 마시고, 부도덕한 생활을 하는 특별한 이중자가 있었습니다. 그리고 언론은 그것을 부풀렸다.”

2008년에 예카테린부르크와 Verkhoturye의 Vikenty 대주교는 Soyuz TV 채널과 Resurrection 라디오 방송국에서 생방송으로 Grigory Rasputin이 왜 성 왕실 근처에 있었는지에 대한 청취자의 질문에 대답하면서 다음과 같이 말했습니다. 일종의 죄이지만 이제 우리는 이것이 사실이 아님을 알 수 있습니다. 아마도 Grigory Rasputin에서도 비슷한 일이 일어났을 것입니다. 주권자인 왕실 가족은 삶이 매우 순수했고 상황과 사람을 이해했기 때문입니다. 그들은 지금 우리에게 그리고리 라스푸틴(Grigory Rasputin)이라는 이름으로 제시되는 그런 사람을 그들 자신에게 더 가까이 다가갈 수 없었습니다.”

라스푸틴과 문서 위조에 관한 언론의 행동과 관련하여 저는 개인적으로 2001년에 Archimandrite Kirill 장로(Pavlov)가 제 아내 Irina Evsina에게 보낸 편지를 가지고 있는데, 여기에는 Kirill 신부가 Grigory Efimovich의 성격을 어떻게 보는지에 대한 질문에 대한 답변이 포함되어 있습니다. . 그대로 말하면 다음과 같습니다.

“이리나 목사님! 나에게 보낸 편지에는 Rasputin G의 성격에 대한 내 의견이라는 질문이 포함되어 있습니다. 솔직하게 말씀 드리겠습니다. 이전에는 모든 거짓말과 중상 모략의 영향을 받아 부정적으로 생각했습니다. 프리메이슨에 의한 라스푸틴 살해, 의식 살인에 관한 야코블레프의 책을 읽은 후 나는 그에 대한 나의 태도를 근본적으로 바 꾸었습니다.

우리 Lavra 거주자이자 성도 시성위원회에 있던 아카데미 교사 Archimandrite Georgy (Tertyshnikov)는 왕실 시성식에 대한 보관 문서를 알기 위해 상트 페테르부르크로 파견되었다고 언론에서 말합니다. 당시의 시간과 문서에는 차르와 그 주변에 대한 거짓말과 비방 외에는 아무것도 없습니다. 아마도 라스푸틴도 모든 사람의 특징인 몇 가지 약점과 허약함을 갖고 있었을 것입니다. 그러나 그에게는 그런 것이 없었을 것입니다. 하나님의 최후의 심판에서는 모든 것이 그 참된 모습으로 드러날 것입니다. 하나님의 축복이 있기를. 자외선으로. 아치. 키릴".

눈에 띄는 장로 Kirill (Pavlov)의 말이 얼마나 놀랍게도 정확하게 Grigory Rasputin 자신의 말을 반영하는지, 그는 다음과 같이 말했습니다. 거기서는 말하는 자도 의롭다 함을 얻지 못하며 땅의 모든 족속이 의롭다 함을 얻지 못하리라.”

모르겠어요, 이해가 안 돼요, 여전히 성 왕실의 친구 인 순교자 그레고리를 중상 모략하고 중상하는 사람들이 어떻게 자신을 정당화 할 수 있는지 상상할 수 없습니다.

우리 시대의 유명한 장로이자 영원히 기억에 남는 대제사장 니콜라이 구리아노프(Nikolai Guryanov)는 다음과 같이 말했습니다. .”

그리고 우리는 Archimandrite Kirill (Pavlov)이 다음과 같이 말한 의로운 사람, 하나님의 사람의 명령을 이행해야하지 않습니까? "우리 마지막 시대에 니콜라스 장로는 사 로프의 세라핌과 비슷한 등불입니다."

순교자 Grigory Rasputin에 관한 Nikolai Guryanov 장로

대제사장 Nikolai Guryanov와 그의 영적 자녀들 사이의 대화에서.

2000년 8월 6일, 니콜라이 신부는 “그리스도와 차르를 위한 순교자”라는 책을 가지고 자신을 찾아온 한 수녀를 축복했습니다. 신의 사람 그레고리. 거룩한 Rus와 그녀의 축복받은 청소년을위한 기도서”라는 문구와 함께 다음과 같습니다. 이 책은 은혜가 가득한 놀라운 책이다.” (http://lib.rus.ec/b/162489/read 책을 다운로드할 수 있습니다)

이 수녀는 사제의 다른 영적 자녀들 앞에서 이렇게 물었습니다.

순교자 그레고리우스가 영광을 받을지 여부를 주님께서 당신에게 어떻게 계시하시는지 당신의 생각이 어떤지 말해주세요.

"어머니, 그는 오랫동안 유명해졌습니다."라고 Nikolai Guryanov 신부가 대답했습니다.

신부님, 이해합니다... 그들이 이곳 러시아 주교회의에서 영광을 받을 것입니까?

나는 그들이 영광을 받을 것이라고 생각한다. 이것이 바로 왕립 순교자들이 원하는 것이고, 우리 교회의 많은 영적인 사람들이 이것을 원하는 것입니다. 기도하고 주님께 구하면 모든 사람에게 큰 기쁨이 있을 것입니다. 진리가 드러날 것입니다. ...

아버지, Tsarevich는 왜 그렇게 슬퍼합니까? -수녀가 그에게 아이콘을 물어보고 건네주었습니다.

어떻게 슬퍼하지 않을 수 있습니까? 그는 차르, 여왕, 그레고리 장로에 대해 얼마나 비난과 모욕을 보았습니까? Alexy는 다른 누구보다도 자신의 거룩함을 알고 있습니다. 왜냐하면 의로운 그레고리가 그를 죽음에서 몇 번이나 구했는지, 몇 번이나... 그는 기도하고, 그를 건너고, 그를 축복할 것입니다. 결국 그레고리는이 기적을 행했고 그레고리 장로는 하나님의 은혜로 치유되었습니다! 그리고 그들은 그에 대해 그런 말도 안되는 말을합니다!

아버지, Radonezh에서 방송이 있다고 들었습니다. 대화는 왕실 순교자를 숭배하는 신부가 진행했습니다. 그레고리 장로의 상속인을 치유하는 능력에 대해 구체적으로 물었을 때 그는 라스푸틴이 그를 심령술사로 대했다고 대답했습니다.... 신부님, 이게 뭐죠? 또 거짓말?

이 목사님을 아시나요? -니콜라이 신부에게 물었습니다.

아니요, 저는 그분의 예배를 위해 여러 번 교회에 가서 그분의 설교를 읽었습니다...

왕실 순교자들을 사랑하는 신부이기도 한 나에게서 당신은 그에게 질문합니다. “그레고리 장로와 알렉산드라 여왕이 함께 무엇을 "연상"했습니까?! 그레고리와 황후에 대해 그렇게 말하는 것은 죄입니다! 그녀는 영적으로 통찰력이 있었고 사람들의 마음을 보았습니다. 분명히 그 신부는 자신이 차르와 여왕보다 더 높고 똑똑하다고 생각합니까?

모르겠어요, 아버지, 그는 항상 Grigory Efimovich에 대해 끔찍한 말을하고 그의 거룩한 삶을 비웃습니다. 그는 성 차르 니콜라스가 그레고리 장로에게서 예수기도를 배웠다고 아이러니하게 만듭니다...

얼마나 죄 많은가! 이게 신부님이 말하는 거야?!

네 죄송합니다...

차르 니콜라스는 예수기도의 큰 힘을 가지고 있었고, 그에게 영적인 지능과 신성한 지혜를 주고, 그의 마음을 밝히고, 무엇을 해야 할지 인도하고, 훈계한 것은 바로 이 기도였습니다. 그리고 순교자 그레고리의 기도는 황태자를 죽음에서 여러 번 구하고 그를 낫게 했습니다... 결국 그레고리는 루스를 위해 기도했고 주님은 그의 말을 들으셨습니다...

대화가 중단되었습니다. 나는 "Radonezh"에서 그에 대한 "교육"방송 인 Grigory Efimovich Rasputin에 대한 비방적인 출판물을 기억했습니다. 밝고 진실한 것은 없으며 단지 학대와 신성 모독, 프리메이슨 서적을 재탕하고 살인자 인 그레고리 장로의 삶에 대한 "증인"에 대해 다시 이야기합니다. 그리고 이 모든 것은 속기 쉬운 사람들에게 주입되어 그들이 하나님의 도움으로 정신을 차리고 생각하고 스스로 진리를 찾으려고 노력하는 것을 허용하지 않습니다...

그러면 아버지, 그들이 그분께 영광을 돌릴 것입니까?

그리고 당신 손에 무엇을 가지고 있는지보세요?

차레비치 알렉시와 함께 있는 순교자 그레고리의 성화..

이제 그들은 이미 그에게 영광을 돌렸습니다... 보세요, 그를 위한 아이콘이 있고, 아카시스트가 쓰여졌고 기도문이 있습니다. 우리는 이미 그에게 기도하고 있으며 많은 사람이 기도하고 또 기도하고 있습니다.

신부님.... 주교님들은 이것 때문에 우리에게 화를 내실 것입니다...

무엇을 위해? - 그는 물었다. -당신과 나는 어떤 식 으로든 그들을 화나게 한 적이 없으며 화나게하지도 않습니다.

우리는 순교자 그레고리오를 찬양하고 그를 성인으로 존경하기 때문입니다.

순교자 성 그레고리오가 하나님의 진리라는 사실. 여러분은 진리에 대해 화를 낼 수 없으며, 감독님들도 이를 이해하십니다.

아시다시피 Nikolai Guryanov 신부는 Seraphim 신부와 마찬가지로기도에서 성도들과 이야기했습니다. 그리고 그는 Grigory Rasputin이 거룩한 순교자임을 영적으로 보았고 "주님과 왕실 성도들로부터 이에 대해 통보를 받았다"고 말했습니다. 그렇기 때문에 니콜라스 신부는 "순교자 그레고리우스는 영광을 받아야 한다"고 "빠를수록 좋다"고 말했습니다.

주교회의가 라스푸틴을 시성하지 않자, 크게 화가 난 니콜라이 신부는 그를 거룩한 순교자로 찬양하기 위한 조치를 취했습니다.

우리가 라스푸틴을 성인으로 숭배하는 이유는 그의 의로운 삶, 비방과 순교, 그리고 그의 생애 동안과 사후에 일어난 수많은 기적이어야합니다.

니콜라스 신부의 축복으로 그레고리 장로와 그에게 아카시스트의 생애가 기록되었습니다. 또한 그는 자신의 아이콘을 그리는 것을 축복했습니다. 그는 이 아이콘을 자신의 감방에 보관하고 수백 명의 영적 자녀들에게 사진을 보냈습니다.

니콜라스 신부의 축복받은 죽음 이후, 추종자들은 그의 이미지를 그렸습니다. 한 손에는 신부가 십자가를 들고 있고 다른 손에는 순교자 그레고리의 작은 아이콘이 있습니다. 2002년 9월에는 이미지에 몰약이 풍성하게 흘러나왔습니다. 그런 다음 그들은 이 기적의 사진을 찍었습니다. 세계의 큰 방울이 명확하게 보입니다. 몰약 스트리밍 이미지의 사진이 곱해졌습니다. 그들 중 한 명은 Elena와 Vera 신의 종들과 함께 예 카테 린 부르크에 도착했습니다. 그들은 니콜라스 신부와 순교자 그레고리를 크게 존경하므로 그들에게 다가온 형상 앞에서 기도하기 시작했습니다. 시간이 흘러 그들의 집에 있던 종이사진은 평화로워졌다.

다큐멘터리 영화 “그리스도와 신 그레고리를 위한 순교자”(빅토르 리즈코 감독, 2009)는 그레고리 장로의 다양한 이미지에 담긴 풍부한 몰약 흐름을 포착합니다.

2004 년 Ivanovo-Voznesensk에서 Nicholas 신부, Tsarevich Alexei 및 Gregory 장로의 아이콘은 의사에 따르면 남은 시간이 몇 시간 밖에 남지 않은 40 세의 죽어가는 남자를 고쳤습니다.

따라서 주님께서는 두 명의 성도, 즉 니콜라이 장로 (구리아 노프)와 순교자 Grigory Rasputin-New를 눈에 띄게 영광스럽게하셨습니다.

그레고리 장로를 기념하는 하나님의 은총의 기적적인 표현은 매년 12월에 날씨나 서리에 관계없이 라스푸틴의 매장지 근처에 버드나무가 피어난다는 사실입니다. 이 일은 장로가 죽는 날에 일어나고, 꽃은 단지 15분 동안만 지속됩니다...

대다수의 역사적 인물에 대한 교회의 태도에 대한 공식적인 공식이 없는 것처럼 라스푸틴에 대한 러시아 정교회의 태도에 대한 공식적인 공식도 없습니다. "국가, 왕족의 죽음"에서 라스푸틴의 역할에 대한 문제는 오히려 역사적 문제이지만 신학 적-역사적 성격은 아니므로이 경우 명확히하기 위해 역사 문헌으로 전환하는 것이 좋습니다. [ 1998년, 러시아 정교회 정보 출판 센터 "정통"]

그럼에도 불구하고 I.V.가 편집한 브로셔가 최근 Ryazan에 출판되었습니다. 독자가 라스푸틴을 의로운 사람이자 심지어 성자로 보고 그에 대한 부정적인 말을 중상모략으로 간주하도록 초대되는 Evsin. 브로셔의 이름은 "The Slandered Elder"(Ryazan, "Zerna", 2001)입니다. 그러한 견해는 전혀 새로운 것이 아닙니다. 그의 주요 지지자 중 한 명은 역사가 O.A입니다. Platonov는 Rasputin "Life for the Tsar"에 관한 저서를 여러 판으로 출판했습니다. 그는 자신의 책에서 다음과 같이 썼습니다: "나중에 볼셰비키 지도자들과 반대 진영의 적들은 라스푸틴의 유죄를 입증할 필요도 없이 똑같이 열정적으로 비난했습니다. 두 사람 모두 정치적, 이데올로기적 이유로 라스푸틴의 신화가 필요했습니다. 볼셰비키에게는 그것이였습니다. 짜르 러시아의 쇠퇴, 그 비참함과 타락의 상징, 그들이 그것을 구한 마지막 러시아 차르에 이르렀을 때 그들은 피비린내 나는 정책의 정확성을 확인하기 위해 라스푸틴을 지적했습니다. 라스푸틴주의의 악몽에서 나라를 이끌었고 "볼셰비키의 정치적 반대자들에게 라스푸틴은 희생양이자 몰락의 주범이었습니다. 그들은 정치적 실패, 국민으로부터의 고립, 잘못된 행동 노선 및 총체적인 결과를 설명하려고 노력했습니다. 혁명 이전의 실수와 라스푸틴이 이끄는 어둠의 세력의 영향으로 인한 붕괴가 뒤따랐습니다."

세고드냐(Segodnya) 신문에 따르면, 주변의 여러 준정통파 조직의 회원들이 일종의 비공식적인 “라스푸틴 클럽”을 창설했습니다.

Strigolniks의 이단.
그러나 appanage 시대의 러시아 사람들이 먹은 지적 음식이 아무리 적더라도 때때로 강한 비판적 사고가 그들 안에서 깨어났습니다. 이와 관련하여 매우 흥미롭고 유익한 현상은 소위 Strigolniks의 이단 형성을 가져온 영적 운동입니다. 이교...

권력의 길
스탈린은 중앙위원회가 재창조한 러시아 사무국에서 자문의 목소리만을 가질 권리를 오랫동안 참지 못했습니다. 곧 그는 V. Molotov의지도하에 활동을 재개 한 신문 Pravda의 편집위원회에 합류했습니다. 1917년 10월 24~26일, 스탈린은 이 결정적인 시기에 일어난 사건에서 특별한 역할을 하지 않았습니다. 승리의 결과..

19세기와 20세기 초의 역사적 기념물 보호의 특징.
19세기와 20세기 초의 역사적 기념물을 보호하는 것은 우리나라의 문화유산을 보존하는 데 있어 적지 않은 중요성을 갖습니다. 그 시대의 역사적, 건축학적 기념물은 현재 위험에 처해 있습니다. 도시화, 환경 문제, 집약적인 건설, “관광객 부담”은 때로는 존재 자체를 위태롭게 합니다.

라스푸틴 브랜드

Grigory Rasputin의 인물에 대한 관심은 결코 사라지지 않았습니다. 그러나 일반적으로 그는 건강에 해로운 성격을 가지고 있습니다. 라스푸틴의 이미지는 다양한 목적으로 인형처럼 재생됩니다. 라스푸틴의 '브랜드'는 전 세계에서 활발하게 돈을 벌고 있고, 그 위에 '대안적 영성'이 구축되고 있으며, '썩은 정치 체제의 의인화'로 제시되고 있다.

라스푸틴의 막후 정치적 영향력에 대한 신화는 자유주의 야당에서 만들어졌습니다. '암흑세력'을 폭로하는 일은 권력을 위해 투쟁하던 '자유투사'들의 전문적인 일이 되었다. 1912년 두마 선거 직전에 라스푸틴에 대한 실제 신문 박해가 조직되었으며, 그 실제 목적은 물론 제국 권력을 불신하게 만드는 것이었습니다. 그 후 여러 가지 이유로 그와 헤어진 라스푸틴의 전 고객이자 친구들에 의해이 신화는 더욱 부풀려졌습니다. 한때 Grigory Efimovich의 친구였던 S. M. Trufanov(전 Hieromonk Iliodor)는 그리스도를 부인했으며 라스푸틴을 "폭로"하기 위해 1917년에 "The Holy Devil"이라는 책 전체를 출판했습니다. 그 안에서 그는 진실과 거짓을, 진짜 문서와 가짜를 뒤섞었습니다. 임시 정부 특별위원회의 심문 중에 전직 고위 관리들 (예 : A.N. Khvostov, S.P. Beletsky)은 새 정부에 환심을 사며 적극적으로 왕실의 명예를 훼손하고 "암흑 세력의 중요성을 분명히 과장했습니다. ” 심지어 터무니없는 지점에 이르렀습니다. 라스푸틴의 개인 비서이자 유대인(그리고 미래의 시온주의자) A. Simanovich는 그의 회고록에서 일반적으로 그를 러시아의 비밀 통치자, 심령술사, 자유주의자, 유대인의 후원자로 묘사했습니다.

최근 수십 년 동안, 그에 못지않게 거창한 또 다른 신화가 만들어지기 시작했습니다. “비방을 받는 그레고리 장로”, “그리스도와 차르를 위한 순교자”가 시성 후보자로 칭찬되기 시작했습니다. 정교회 군주제의 운명은 러시아 왕국을 파괴하려는 목적으로 "프리메이슨"에 의해 고문을 당했던 라스푸틴의 성격과 관련이 있습니다. 그러한 개념에서 "장로"의 이미지는 러시아의 역사적 운명을 논의할 때 황제의 이미지를 사실상 모호하게 만듭니다. 라스푸틴의 죽음 이후 군주제의 몰락은 치명적이라고 선언되었습니다. 때로는 Grigory Efimovich 자신의 "예언"이 자신의 죽음에 대해 인용되는데, 이에 따르면 혁명, 왕조의 전복 및 25 년 동안 러시아에서 귀족의 추방이 발생한다고 가정되었습니다. 아토스 산을 방문한 라스푸틴은 그곳에서 비밀리에 승려가 되어 서품을 받은 후 왕실의 고해신부가 되었다는 주장도 있다. "장로"를 숭배하는 사람들은 다른 사람들이 접근할 수 없는 라스푸틴에 대한 비밀 지식에 관여하고 있음을 보여주는 것 같습니다. 그러한 문헌에 실린 일부 이미지에서 “장로”는 순교자 왕의 머리가 담긴 접시를 손에 들고 있는 세례 요한의 모습으로 나타납니다. 그의 시성식은 아마도 러시아 군주제의 회복으로 이어질 것입니다.

최면에 걸린 듯한 시선을 지닌 단순한 남자

그렇다면 그는 누구입니까? "암흑 세력"의 의인화입니까, 아니면 숨겨진 선지자입니까? 언제나 그렇듯이 현실은 더욱 모호했습니다. Grigory Efimovich Rasputin (1906 년부터 Rasputin-Novy라는 성을 가질 수 있음)은 1869 년 토볼 스크 지방 Pokrovskoye 마을의 농부 가족에서 태어났습니다. 그 십대는 술에 취하는 경향이 있었고 사소한 절도에도 가담했습니다. 18세에 그레고리는 결혼하여 6명의 자녀를 두었습니다. 처음에는 이것이 그가 이전 생활 방식을 계속하는 것을 막지는 못했지만 나중에 라스푸틴은 종교적 탐구에 대한 갈망을 깨웠습니다. 많은 목격자들은 불행하게도 이러한 관심이 진정한 영적 인도를 받지 못했다고 지적했습니다. Gregory는 여러 젊은 남성과 여성으로 구성된 종교 공동체를 만들었지 만 곧 Khlysty로 의심되기 시작했습니다. 두 번(1907년과 1912년), Khlysty 혐의로 Rasputin에 대한 소송이 열렸지만 어떤 종파에도 소속될 수 없었습니다. 그런 다음 그레고리는 가족을 떠나 성지로 방황하기 시작했고 나중에 아토스 산과 예루살렘을 방문했습니다. 그러나 라스푸틴은 결국 사랑하는 사람들을 관심으로 버리지 않았습니다. 그 후 Grigory는 그에게 기부 된 돈으로 그의 고향 Pokrovsky에 가족을 위해 2 층 집을 지었고 그의 딸들은 상트 페테르부르크로 이사하여 체육관에 들어갔습니다.

1904년에 라스푸틴이 상트페테르부르크에 나타났습니다. Rasputin 자신에게만 알려진 의로운 Kronstadt의 John과의 만남은 아마도 전설 일 가능성이 높습니다. 그러나 Gregory는 신학 아카데미의 검사관이자 왕실의 고백자인 Feofan 주교 (Bistrov)를 만났습니다. Rasputin을 상류 사회에 소개하고 그를 Grand Duchesses Militsa Nikolaevna와 Anastasia Nikolaevna (Grand Dukes Peter와 Nikolai Nikolaevich의 배우자)에게 소개 한 사람은 바로 그 사람이었습니다. 상류 사회에서이 "단순한 러시아 남자"(추악하고 깔끔하지 않고 얇고 키가 작고 깊은 파란 눈과 날카 롭고 최면적인 시선을 가진)는 큰 관심을 불러 일으켰습니다. 1905년 말 라스푸틴은 밀리차 니콜라예브나 대공비의 집에서 왕실 가족을 만났습니다. 곧 Rasputin은 치유 능력을 발견했고 Alexandra Feodorovna 황후는 중병 Tsarevich Alexei의 고통을 완화하기 위해 그의 도움에 의지했습니다. 라스푸틴의 "치유의 선물"에 대해 많은 논쟁이있었습니다. 여왕과 같은 일부는 그를 믿었습니다. 많은 사람들은 그레고리가 사기꾼이라고 주장했습니다. 한 가지는 분명합니다. 치유하는 능력은 기적을 행하는 것과 마찬가지로 그 자체가 거룩함의 표시가 아닙니다.

어떤 증거를 바탕으로 라스푸틴의 성격을 판단할 수 있나요? 그 자신은 실제로 글을 쓸 수 없었습니다. 거의 읽을 수 없을 정도로 자신의 손으로 쓴 메모에서 그는 대개 한 사람 또는 다른 사람의 입장을 요청했습니다. 전보를 보낼 때 그는 막연하고 고의적으로 신비롭게 자신을 표현했습니다. 예를 들어, 이러한 메시지 중 하나에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. "기사의 영적 속도, 진실은 승리하며 거짓은 원하는 사람의 발 아래 있습니다. 나는 진실에 관해 여러분과 함께 있습니다." 라스푸틴이라는 이름으로 출판된 여러 브로셔는 그가 그의 추종자들에게 구술한 다음 편집하고 출판했습니다. 황후는 또한 그레고리의 말을 적었지만 스타일 면에서 이러한 메모는 자신의 말을 더 연상시킵니다. 왕실의 삶에 대한 환상적이고 전혀 믿을 수 없는 세부 사항으로 가득 찬 "라스푸틴의 일기"는 1920년대 작가 A. N. Tolstoy와 문학 평론가 P. E. Shchegolev에 의해 제작되었습니다.

Rasputin의 브로셔 중 하나 인 "The Life of an Experienced Wanderer"(1907)에서 Gregory는 자신을 "공식"교회 측에서 오해에 직면 한 의로운 사람, 진정한 영성을 지닌 사람으로 묘사했습니다. 그는 교구장 주교와 신부들의 박해에 대해 이야기했습니다. 라스푸틴은 성직자에 대해 비판적인 태도를 보였으며 끊임없이 그들의 악덕에 관심을 집중했습니다. 브로셔의 저자는 성찬을 인정했지만 "생명"에는 진정한 교회 생활의 흔적이 없으며 봄의 자연과 소통하는 특정 "방랑자"에 대해서만 이야기합니다. 저자는 자신의 영적 경험을 공유하면서 “그의 눈 속에서 구주께서 제자들과 함께 걸어가시는 모습을 상상했습니다…”라고 말했습니다. 끊임없이 그를 괴롭히는 유혹과의 싸움에 대해 많은 이야기가 있습니다.

"우리의 친구"

수도에서 그레고리는 몰락에 빠졌고 시베리아 사람은 상류 사회의 유혹을 견딜 수 없었습니다. 레스토랑의 향연과 술취한 난투가 시작되었습니다 (이에 대한 수많은 증언은 Hieromartyr Hermogenes (Dolganov), Feofan 주교 (Bistrov), 미래의 Metropolitan Veniamin (Fedchenkov) 등에 속해 보존되었습니다). 라스푸틴의 행동은 그의 성직자 후원자 대다수와 의견 차이를 야기합니다. 1909 년 경찰 감시 결과에 따라 P. A. Stolypin 총리는 라스푸틴을 시베리아로 추방하도록 명령했지만 대공 비 Militsa Nikolaevna의 중보 덕분에 "장로"는 그를 탈출했습니다. 1910년에는 정교회 사상가이자 홍보가(나중에 새로운 순교자) M. A. Novoselov가 라스푸틴을 겨냥한 기사를 출판했습니다. 기자는 성회의 무 활동을 비난했습니다. 나중에 알려졌듯이 회원들은 침묵을 지키지 않았지만 황제 직속의 총회는 무력했다. 또한 M. Novoselov의 정의로운 분노는 부당한 목적으로 사용되었습니다. 다양한 방향의 신문에서 라스푸틴의 "모험"에 대한 활발한 토론이 시작되었고 다양한 소문으로 가득 차기 시작했습니다. 황후와 대공비들이 라스푸틴에게 쓴 것으로 알려진 타협적인 편지가 유포되었습니다. 그러나 라스푸틴을 제거하기 위해 황제에게 영향을 미치려는 모든 시도는 실패했습니다. Nicholas II는 이를 자신의 사생활에 대한 간섭으로 인식했습니다.

황제는 라스푸틴을 호의적으로 대했지만 특정 왕실 결정에 "장로"가 영향을 미쳤다는 사실은 없습니다. Nicholas II에게 Gregory는 민중의 지혜를 지닌 평민의 영적으로 재능있는 사람이었습니다. 황제는 국가 두마 의장 M.V. Rodzianko에게 라스푸틴에 대해 이렇게 말했습니다. “그는 훌륭하고 단순한 러시아인입니다. 의심과 정신적 불안의 순간에 나는 그와 이야기하는 것을 좋아하며, 그러한 대화 후에 내 영혼은 항상 가볍고 평온함을 느낍니다.” 황후는 라스푸틴의 조언을 훨씬 더 신중하게 받아들였고 그가 그녀에게 준 것의 기적적인 힘을 믿었습니다. 그러나 그녀의 "장로"에 대한 존경심에는 아이러니한 후원이 뒤섞여 있었습니다. 남편에게 보낸 편지에서 알렉산드라 표도로브나는 전쟁 승리를 위한 라스푸틴의 기도하는 도움에 대해 다음과 같이 썼습니다. 성공을 위해.” Alexandra Feodorovna는 Gregory를 그녀의 상속인이 나타날 것이라고 예측 한 프랑스 치료사 "Monsieur Philippe"에 비유했습니다.

1915년 니콜라이 2세가 최고 사령관을 맡아 오랫동안 사령부에서 근무한 이후 황후는 정치 문제에 적극적으로 관심을 갖게 되었습니다. 종종 알렉산드라 표도로브나는 라스푸틴의 의견을 참고하여 특정 결정이나 약속에 관해 남편에게 조언을 제공했습니다. 그러나 니콜라스 2세는 그녀에게 "우리 친구를 정치에 개입시키지 말 것"을 직접적으로 요청했습니다. 그 결과, Friend 이니셔티브와 실제로 직접적으로 연결될 수 있는 중요한 정치적 단계는 단 하나도 없었습니다. 라스푸틴은 종종 누군가의 요청이나 욕구에 동참했지만 어떤 문제에든 처음으로 개입한 사람은 그 자신이 아니었습니다. 사업이 실패할 경우 잃을 수 있는 최고의 후원이 그에게는 훨씬 더 중요했습니다.

인생의 비극

황후가 가장 좋아하는 시녀인 A. A. Vyrubova는 라스푸틴의 속임수가 그와 친구가 되는 데 관심이 있는 다양한 "도적"에 의해 이용되었다고 지적했습니다. 그레고리가 알코올 중독자가 되었고 도덕적으로 낙담하게 된 것은 그들의 영향 때문이었습니다. 성회의 수석 검사 동지인 N.D. Zhevakhov 왕자와 제국 법원 장관 A.A. Mosolov는 반대로 라스푸틴 자신이 매우 교활하다고 믿었으며 자신의 이익과 예상치 못한 상승을 자신의 이익을 위해 사용했습니다. "고객"의 이익 (그 중에는 S. Yu. Witte 백작과 같은 중요한 인물도 있었습니다). 라스푸틴은 향연 중에 청원자들로부터 유입된 돈을 건너뛰었지만 이를 자선 목적으로 사용할 수도 있었습니다. 예를 들어 P. A. Stolypin, V. N. Kokovtsov 등 많은 정치가들도 똑같이 믿었습니다.

Hieromartyrs Metropolitan Vladimir (Epiphany), Metropolitan Seraphim (Chichagov), Bishop Hermogenes (Dolganov), 목사 순교자 Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, New Martyrs Archpriest Roman Medved (의로운 Kronstadt John의 영적 아들) 및 Mikhail Novoselov는 Rasputin을 영적으로 재능있는 사람으로 간주했습니다. 그러나 결국 상류사회의 해로운 영향력에 빠지게 되었습니다. 이 의로운 사람들 중 다수는 Grigory Rasputin을 개인적으로 아주 잘 알고있었습니다. 왕실의 고백자인 Feofan 주교 (Bystrov)는 오랜 훈계를받은 후에야 Rasputin과 헤어졌습니다. 메트로폴리탄 Evlogii (Georgievsky)는 다음과 같이 회상했습니다. “영웅적인 행위로 신을 찾은 시베리아 방랑자이자 동시에 악마의 힘의 본질 인 방탕하고 사악한 사람인 그는 그의 영혼과 삶에 비극을 결합했습니다. 즉 열성적인 종교적 행위와 끔찍한 상승 그는 죄의 심연에 빠졌습니다. 그가 이 비극의 공포를 알고 있는 한 모든 것이 사라지지는 않았습니다. 그러나 나중에 그는 자신의 타락을 정당화하는 지점에 이르렀고 그게 끝이었습니다.” 이 가장 균형 잡힌 관점은 "Life of Remarkable People" 시리즈에 출판된 작가 A. Varlamov의 기본 작업인 "Grigory Rasputin-New"(2판. M.: Molodaya Gvardiya, 2008)에 반영되었습니다.

고위 관리나 고위 인사가 라스푸틴의 삶에 대한 여러 시도는 실패로 끝났습니다. 1916 년 12 월 17 일, 왕실 조카 인 Felix Yusupov 왕자의 남편 인 Grand Duke Dmitry Pavlovich와 보수 정치 세력의 지도자 중 한 명인 State Duma 부관 V. M. Purishkevich, Rasputin 등 공모자들이 살해되었습니다. 시체는 Neva 쑥에 던져졌습니다. 나중에 그는 Tsarskoe Selo에 묻혔지만 2월 혁명 이후 그의 유해는 무덤에서 옮겨져 불태워졌습니다. 실제로 가해자들은 처벌을 받지 않았습니다. 그레고리가 살해된 후 사람들은 이렇게 말했습니다. “그렇습니다. 단 한 사람만이 왕에게 다가갔고 그 신사는 죽었습니다.” 반대로 상류 사회에서는 공개적으로 기뻐했습니다. 그러나 살인자들은 전국에 끔찍한 진실을 폭로했습니다. 이제부터 모든 정치 범죄는 영웅주의로 기소 될 것입니다. 두 달 후, 그러한 "영웅주의"는 페트로그라드에서 군사 반란을 일으켰고 대제국의 붕괴가 시작되었습니다.

Grigory Rasputin의 삶은 hagiography가되지 않았지만 다른 사람들의 망상, 자기기만 및 무책임을 이기적으로 사용하는 매우 유익한 예를 보여 주었고 여전히 보여줍니다.