역사의 페이지. 레닌과 마르토프: 친구이자 적
V. Lenin과 Y. Martov는 친구이자 적으로 불렸습니다. 1923년 베를린에서 마르토프가 사망했을 때, 병든 레닌에게는 이 사실이 알려지지 않았습니다. 왜냐하면 그들은 그가 뇌졸중에 걸릴지도 모른다는 두려움 때문이었습니다.
마르토프와 레닌의 정치적 견해는 처음에 하나로 합쳐졌습니다. 둘 다 마르크스주의자였습니다. 그러나 하나의 마르크스주의 이데올로기에서 서로 반대되는 두 가지, 즉 민주적 사회주의(멘셰비즘)와 혁명적 사회주의(볼셰비즘)가 성장했습니다. 특파원 I. SOLGANIK은 역사과학 박사 G. JOFFE와 이 두 이데올로기의 주요 차이점에 대해 이야기합니다.
나는 레닌과 마르토프의 차이점을 연대순에 따라 세 그룹으로 분류하겠습니다. 첫 번째는 RSDLP 제2차 대회(1903)에서 나타난 조직 문제에 대한 차이점이다.
레닌은 독재 체제하에서 프롤레타리아 당은 "직업적 혁명가들의 조직"이 되어야 하며, 훈련을 받고 위에서 아래까지 건설되어야 한다고 주장했습니다. "중앙집권주의 사상이 헌장 전체에 스며들어야 합니다." 당의 주요 활동 영역은 불법, 지하입니다. 그리고 법조단체가 불법적인 핵심을 은폐하는 지원 역할을 해야 한다.
이 기회에 멘셰비키의 새 이스크라(Iskra)는 1903년에 다음과 같이 썼다: "레닌은 중앙위원회 형태의 책임자가 이끄는 거대한 공장이 되고 당원들을 "바퀴와 톱니바퀴"로 바꾸는 당을 원한다.
마르토프는 또한 레닌 계획의 “중앙집권주의 비대화”에 대해 말하는데, 레닌의 지나치게 중립주의적인 조직은 “무능한 사람”이 그 중심에 있을 수 있기 때문에 위험하다고 말합니다.
트로츠키에 이어 마르토프는 레닌이 중앙위원회에서 자신의 지배력을 확립하고 싶어하는 "보나파르트주의"라고 비난합니다. 레닌은 다음과 같이 대답합니다. “여기서 우리가 마르토프 동지와 정치적으로 어느 정도 동의하지 않는지는 그가 중앙위원회에 영향을 미치려는 이러한 욕구에 대해 나를 비난한다는 사실에서 분명합니다. 조직적인 방식으로요."
분명히 레닌은 그의 주요 목표가 무장 봉기, 볼셰비키의 권력 장악이라는 점을 감안할 때 일관되고 논리적이었습니다. 민주당은 이것을 거의 달성할 수 없었습니다.
물론 레닌은 자신만의 논리와 정당성을 갖고 있었습니다. 그러나 “무엇을 할 것인가?”라는 책에서 제시되고 RSDLP 제2차 대회에서 제시된 레닌주의 모델이 나중에 당을 폐쇄적이고 제한된 조직으로 변화시키는 결과를 가져왔다는 것에는 의심의 여지가 없습니다. , 완전히 "리더"의 통제하에 있습니다. 레닌주의 모델은 당의 "전투 준비태세"를 강화했지만 민주주의의 범위를 좁혔습니다.
그리고 지금 - Martov의 관점. 그는 당이 민주적이고 대중적이어야 하며 노동계급의 해방을 돕고자 하는 모든 사람을 포함하고 합법적으로 행동해야 한다고 믿습니다. 그리고 열린 대중당을 돕기 위해서는 지하당 조직이 필요합니다.
Martov는 또한 자신의 방식대로 논리적이었고 자신의 방식대로 옳았습니다. 그의 모델은 당에서 비대해진 중앙집권주의로 가는 길을 막고 당의 민주적 성격을 강화하기로 되어 있었습니다. 그렇다, 그것은 당의 “호전성”을 감소시킬 수 있지만 권위주의적 경향과 일반 당원들의 “톱니바퀴”로의 전환을 배제하였다.
아시다시피 RSDLP 제2차 대회에서 레닌의 공식이 다수를 차지했습니다. 마르토프는 소수에 머물렀다. 따라서 조직 문제의 차이와 관련하여 러시아 사회 민주주의에서는 볼셰비즘과 멘셰비즘이라는 두 가지 흐름이 발생했습니다.
아마도 볼셰비키와 멘셰비키 사이의 가장 깊은 차이점은 궁극적인 목표(사회주의)에 있는 것이 아니라 사회주의가 그들에게 의미하는 바와 사회주의를 건설하려는 방법에 있었습니다. 레닌주의자들은 자신들이 권력을 장악해야만 이 목표를 달성할 수 있다고 믿었습니다. 제2차 당대회부터 시작된 레닌의 입장은 변함이 없었다: 권력은 무장봉기를 통해 이루어진다("모든 혁명의 근본적인 문제는 권력의 문제이다"). 마르토프는 무장 봉기에 반대했습니다.
이 문제에 있어서 마르토프는 레닌보다 마르크스주의자에 더 가깝다는 것이 밝혀지지 않았습니까? 마르크스에 따르면, 사회는 자연적인 발전 단계를 뛰어넘을 수 없으며, 혁명은 자본주의 사회 자체와 그 내부 법칙의 발전의 결과로 산업이 발전한 국가에서만 일어날 수 있습니다. 레닌에 따르면 후진국에서 무장쿠데타가 일어나면 혁명이 일어날 수 있다.
이 질문에 대한 답으로 나는 정치적 전략적이라고 할 수 있는 마르토프와 레닌의 두 번째 차이점 그룹에 대해 이야기하겠습니다.
레닌은 왜 전문 혁명가들로 구성된 전투적 정당을 창설하려고 노력했습니까? 레닌에 따르면 볼셰비키는 그 도움으로 짜르 체제를 타도하고 집권하여 부르주아 민주주의 혁명을 사회주의 혁명으로 비교적 빠르게 발전시키기를 희망했기 때문입니다.
Yu. Martov를 포함한 멘셰비키는 부르주아 혁명이 국가의 자본주의적 발전을 촉진할 부르주아 정부를 집권해야 한다는 사실에서 출발했습니다. 이러한 상황에서 사회민주주의는 정치적 반대의 역할을 수행해야 한다. 사회민주당은 이를 위한 경제적, 사회적 조건이 성숙된 후에야 국가의 사회주의적 변혁 임무를 설정할 수 있습니다.
물론 마르토프의 개념은 마르크스주의-정통주의에 더 가깝고 레닌의 개념은 더 혁신적으로 보입니다.
우리는 항상 레닌과 마르토프 사이의 차이점의 이념적 성격을 강조해 왔으며 이는 물론 공정하지만 두 사람의 기질 차이는 부당하게 무시했으며 이는 또한 상당히 중요했습니다. 레닌은 엄청난 의지를 가진 사람이었고 반대자들에게 무자비했으며 발언이 가혹했습니다. 그의 동료 중 한 명인 마르토프에 대해 멘셰비키 D. 달린(Menshevik D. Dalin)은 다음과 같이 썼습니다: "마르토프는 위대한 의지를 가진 사람이라기보다는 지성을 갖춘 사람이었습니다. 장군이라기보다는 사상가이자 작가에 가까운 그는 자신의 지능과 자신에 대한 열정적인 헌신으로 인해 권위를 누렸습니다. 아이디어는 있었지만 그와 함께 광범위한 장치를 손에 쥐고 실제적인 작업을 수행할 동료 리더가 필요했습니다…
귀하의 의견으로는 10월에 대한 민주적 대안이 있었습니까? 귀하도 아시다시피 다른 정당은 말할 것도 없고 볼셰비키 사이에서도 전적인 지지를 얻지 못한 아이디어입니까?
우리는 마침내 볼셰비키와 멘셰비키 사이의 마지막 모순 그룹에 이르렀습니다.
마르토프는 레닌이 있은 지 한 달 뒤인 1917년 5월 스위스에서 러시아로 돌아왔습니다. 다음은 여름에 스위스에 보낸 편지에서 발췌한 내용입니다. , 더 이상) 도시는 끔찍할 때까지 방치되고 마을 사람들은 내전, 기근, 수백만 명의 방황하는 군인 등 모든 것을 두려워합니다. 일어나고 있는 모든 일의 극단적인 "일시성"이 모든 것을 덮고 있습니다. 모든 사람은 이 모든 혁명적인 광채가 모래 위에 있다는 느낌을 가지고 있습니다. 오늘이 아니라 내일 새로운 것이 러시아에 있을 것이라는 느낌을 받습니다. 자신을 볼셰비키라고 생각하지만 실제로는 푸가체프와 같은 사람들이다."
이미 7월 초에 마르토프는 모든 민주주의 세력을 통합하고 동질적인 사회주의 정부를 창설하겠다는 아이디어를 내놓았습니다. 이 아이디어는 마르토프를 부르주아 정당, 특히 생도들과 연합을 맺은 우익 멘셰비키와 동시에 우리가 알고 있듯이 모든 권력이 다음에게만 이양되도록 요구한 볼셰비키와 분리되었습니다. 소련.
한편, 과장하지 않은 정치적 타협은 혁명의 전환점이 될 수 있습니다. 평화로운 발전을 보장하고 내전을 예방하는 것입니다. 그러나 타협은 이루어지지 않았습니다. 대중과 소련의 급속한 볼셰비키화를 두려워한 우익 멘셰비키와 사회주의 혁명가들은 1917년 9월 말까지 생도들과의 정부 연합 정책으로 복귀했습니다. 한편으로 이것은 그들을 완전히 타협하고 파산한 임시정부와 연결시켰으며, 다른 한편으로는 급진적인 슬로건(평화, 빵, 땅) 아래 볼셰비키와 볼셰비키 자신인 레닌을 향해 대중을 더욱 밀어붙였습니다. 트로츠키와 다른 사람들은 사회적, 정치적 위기를 해결하기 위한 유일한 방법으로 임시정부에 대항하는 무장봉기라는 생각을 향해 급격하게 좌파로 전환했습니다.
봉기 기간에도 모든 사회주의 정당 대표 간의 협상과 '일반 민주주의 정부' 창설을 통해 위기를 평화적으로 해결하려는 마르토프의 필사적인 시도는 성공하지 못했습니다. 우익 멘셰비키와 우익 사회주의 혁명가들은 봉기에 항의하여 소련 제2차 대회를 떠났고, "혁명의 장"은 볼셰비키에게 맡겼다. 볼셰비키는 또한 마르토프의 화해 제안을 거부했습니다.
- 트로츠키는 소련 제2차 대회에서 "우리는 대중의 반란 의지를 공개적으로 만들어냈습니다. 우리 봉기는 승리했습니다. 이제 그들은 우리에게 승리를 포기하고 합의를 맺으라고 제안합니다. 누구와? 당신들은 한심한 부대입니다." , 당신은 파산했고 당신의 역할은 끝났습니다. 이제부터 당신이 속한 곳, 즉 역사의 쓰레기통으로 가십시오."
Vikzhel은 또한 볼셰비키에게 대안 옵션을 제공합니다. 즉, "페트로그라드에서 형성된 인민위원회는 단 하나의 당에만 의존하기 때문에 전국적으로 인정과 지지를 찾을 수 없기 때문에" 모든 소련 정당으로부터 "동일한 사회주의 정부"를 창설하는 것입니다.
볼셰비키당 중앙위원회의 민주파인 카메네프, 지노비에프, 리코프, 노긴 역시 "소련 정당 정부"의 창설을 요구한다. 볼셰비키 정부는 정치적 테러를 수단으로 한다.” 그러나 레닌은 "소비에트 권력의 슬로건을 배반하지 않고는 순수한 볼셰비키 정부를 버릴 수 없다"고 주장한다.
즉, 1917년 10월 이전에 민주적 대안이 있었다면 그 이후에는 아무것도 없었다는 것이 밝혀졌습니다.
돌이켜보면 물론 후회할 수도 있지만, 각 정당은 각자의 정치적 이익에 따라 행동했습니다. 아아, 많은 당 지도자들에게 그들은 국가의 미래보다 더 중요하다는 것이 밝혀졌습니다. 그러나 그들은 미래를 다르게 보았습니다. 정당 블록(멘셰비키)을 지지하는 사람들은 이 블록에서 국가를 내전으로 이끌 수 있는 민주 세력의 분열에 대한 보장을 보았습니다. 급진적이고 "부르주아 타협주의자"(볼셰비키)와 단절하기를 원하는 사람들은 이 길을 통해서만 반혁명 세력을 마비시키고 내전을 막을 수 있다고 믿었습니다.
그리고 지금 - 마지막 질문입니다. “민주주의 없는 사회주의, 사회주의 없는 민주주의”가 없었던 마르토프는 프롤레타리아 독재에 대해 어떤 태도를 취했는가?
많은 서구 소비에트 학자들은 프롤레타리아트 독재 교리를 "권력에 대한 전체주의 철학"이라고 부른다. 왜냐하면 이 독재는 레닌에 따르면 프롤레타리아트 자체에 의해 직접적으로 실행될 수 없고 오직 프롤레타리아트에 의해서만 실행될 수 있는 방식으로 조직되어 있기 때문이다. "아방가르드" - 볼셰비키 당, 그리고 당에 의해 , 중앙위원회를 이끈다. “연례 대회(마지막: 1000명 중 1명의 대의원)를 개최하는 당은 대회에서 선출된 19명으로 구성된 중앙위원회에 의해 지도되며, 모스크바에서 현재 작업은 훨씬 더 좁은 이사회, 즉 의회에 의해 수행되어야 합니다. 소위 "조직국"(조직국)과 "정치국"(정치국)은 각 국 5명의 중앙위원회 위원으로 구성된 중앙위원회 전원회의에서 선출됩니다. "과두 정치". 당 중앙위원회의 지도적 지시 없이는 우리 공화국의 어떤 국가 기관에서도 중요한 정치적 또는 조직적 문제 하나도 해결되지 않습니다.”라고 나중에 이 체제의 인질이 된 레닌은 1920년에 썼습니다.
우익 멘셰비키는 10월을 군인의 반란, 모험, 테러리스트 정당정치로서의 확립된 체제로 여겼습니다. 그러나 10월에 대한 마르토프의 태도는 그다지 명확하지 않았습니다. 1917년 11월 말 멘셰비키 당의 긴급 회의에서 마르토프는 다음과 같이 말했다: “볼셰비키 혁명 이후 한 달은 이런 종류의 사건이 결코 역사적 우연이 아니라는 점을 모든 사람에게 확신시키기에 충분한 시간입니다. 사회 발전의 이전 과정의 제품입니다." 얼마 후 그는 스톡홀름의 Axelrod에게 다음과 같은 편지를 썼습니다: "우리는 볼셰비키의 무정부 상태에서 평범한 연합 정권의 복원을 호소하는 것이 가능하지 않고 오직 민주적 블록에만 호소하는 것이 가능하다고 생각합니다. 우리는 볼셰비즘의 근위병-럼프 측에 있습니다. 그 뿌리가 러시아 프롤레타리아트에 있다는 것을 무시하지 말고 그에 맞서 내전을 조직하는 것을 거부하십시오..." 그러나 그의 생애가 끝날 때까지 마르토프는 10월이 일반 민주주의가 되어 모든 사회주의 정당으로부터 정부를 창설할 운명이 아니라는 사실로 고통받았습니다.
1920년 멘셰비키 중앙위원회의 요청에 따라 마르토프는 할레 시에서 열린 독립 독일 사회당 총회에 참석할 수 있도록 외국 여권을 발급 받았습니다.
그는 러시아로 돌아오지 않았습니다. 베를린에서 그는 잡지 "사회주의 메신저"를 출판했고, 중병에 걸렸고 1923년 결핵으로 사망했습니다.
멘셰비즘의 지도자 중 한 명이자 러시아 사회민주주의의 이데올로기인 멘셰비즘.
직원의 아들, 세습 명예시민. 1891년에 그는 상트페테르부르크 대학교 물리학 및 수학 학부의 자연과학부에 입학했습니다.
1892년에 그는 사회민주당(상트페테르부르크 그룹 "노동 해방")의 지도자가 되었습니다. 체포되어 1893년 공공 경찰의 감독 하에 빌나(Vilna)로 추방되었습니다.
1895년에 그는 상트페테르부르크로 돌아와 V. 레닌 및 다른 사람들과 함께 상트페테르부르크 "노동계급 해방을 위한 투쟁 연합"(1895)을 창설했습니다.
1896년 1월에 그는 체포되었고 1897년 2월에는 3년 동안 투루칸스크로 추방되었습니다. 그는 경제주의에 맞서 싸웠고 E. Kuskova의 신조에 반대하는 17명의 사회 민주당원들의 항의를 지지했습니다.
Iskra 신문 창설의 창시자 중 한 명. 1901년부터 해외 - 뮌헨, 런던, 제네바 등. "소프트 이스크라주의자"의 지도자인 Iskra 편집위원. RSDLP 프로그램 준비에 참여했습니다.
1917-1920년 12월. -러시아 사회 민주당의 사실상의 지도자. Rabochaya Gazeta 및 신문 Always Forward의 편집위원입니다. 1918년 1월 그는 전러시아 중앙집행위원회에 선출되었다.
1918년 6월 14일, 그는 다른 멘셰비키 및 사회주의 혁명가들과 함께 전러시아 중앙집행위원회와 페트로그라드 소비에트에서 추방되었습니다. 비판한다"전쟁공산주의'와 적색테러 , 소련 정권을 민주화해야 할 "현실의 사실"로 간주했습니다.
1919년부터 1920년까지 소련 제7, 8차 회의에 대표로 참석했습니다. - 전 러시아 중앙 집행위원회 및 모스크바 소비에트 회원. 1919년에 그는 사회주의 아카데미 회원으로 선출되었다.
1920년 4월 Martov의 논문 "World so-ci-al-naya re-vo-lu-tion and for-da-chi so-ci-al-de-mo-kra-tii"는 RSDLP의 기본 플랫폼을 형성했습니다. ).
1920년 9월에 그는 소련 시민권을 유지한 채 독일로 떠났습니다. 베를린에서 그는 RSDLP의 외국 대표단을 이끌었고 사회주의 메신저(Socialist Messenger) 저널(1921)을 창간했습니다.
1920년 11월 NSDPG 대회에서 그는 볼셰비즘을 날카롭게 비판했지만 개입과 복원으로부터 러시아 혁명을 방어할 것을 촉구했습니다. 그는 볼셰비즘을 소부르주아 요소와 전시 군사화가 노동계급에 미친 영향의 결과로 간주했다. 비엔나 인터내셔널(1921-1923)의 창립자 중 한 명. 1922년 사회주의 혁명 재판 반대 캠페인의 조직자 중 한 명.
에세이:
사회 민주당의 메모. 엠., 1924;
러시아의 대규모 산업 발전과 노동 운동. 페이지, 엠., 1923;
국제사회주의와 노동운동에 관한 에세이(1907-1913). M., 레닌그라드, 1926;
즐겨찾기. 엠., 2000.
역사적 출처:
ar-hi-va 가족 Tse-der-ba-um 출신. 엠., 2008;
1917년 Men-she-vi-ki. M., 1994-1997. T. 1-3;
Men-she-vi-ki: Do-ku-men-you 및 mat-te-ria-ly, 1903-1917. 엠., 1996;
Yu.O. Mar-to-va가 보낸 편지. 1916-1922. 벤슨, 1990;
1917: Lu-na-char-skogo와 Mar-to-va의 편지에서 혁명에 대한 빈번한 증거. 엠., 2005;
Yu.O. 마르토프와 A.N. Po-tre-sov. 편지. 1898-1913. 엠., 2007.
1850~1860년 1870~1880년대에 러시아 최초의 유대인 신문과 잡지의 창간자였습니다. 아버지 Joseph Alexandrovich는 러시아 해운 무역 협회에서 근무했으며 Petersburg Vedomosti와 Novoye Vremya의 특파원으로 일했습니다. 세 형제 중 두 명과 자매인 Sergei(가명 "Ezhov"), Vladimir(가명 "Levitsky") 및 Lydia는 유명한 정치인이 되었습니다. Yuliy Osipovich는 7번째 체육관에서 3년, Nikolaev Tsarskoye Selo 체육관에서 1년 동안 공부했으며, 도시에서 상트페테르부르크 주립대학교|상트페테르부르크 대학교 물리학 및 수학 학부의 자연과학부에 입학했습니다.
정치 활동
아직 상트페테르부르크 대학에 재학 중이던 그는 혁명적인 사회민주주의 학생 동아리에 가입했는데, 이 동아리는 나중에 상트페테르부르크 그룹 ""이 되었습니다.
1892년에 그는 불법 서적을 배포한 혐의로 체포되었습니다. 1년 반 동안 그는 재판 전 구치소와 "Kresty"에 있었습니다. 그는 대학에서 퇴학당했고 1893년 여름에 공공 경찰의 감독 하에 빌나(지금의 빌니우스)로 보내졌습니다. 여기에서 그는 리투아니아, 폴란드, 러시아의 유대인 총노동조합 창설 운동(1897년부터)에서 지역 사회민주주의 조직의 활동에 참여했습니다. 그와 함께 그는 1895년 창립자 중 한 명이었고, 그로 인해 1896년에 체포되어 투루칸스크로 추방되었습니다. 1899년에 마르토프는 17명의 망명자들이 쓴 E.D. 쿠스코바의 "신조"에 반대하는 "러시아 사회민주주의자들의 항의"를 지지했습니다. 미결 구금실에 있는 동안 그는 첫 번째 역사 에세이인 '현대 러시아'를 썼습니다. 망명 중에 그는 "러시아 노동 운동"과 "러시아의 붉은 깃발"이라는 두 권의 책을 더 썼습니다.
1900년 1월 시베리아 망명을 마친 마르토프는 폴타바로 갔고, 같은 해 4월 프스코프 회의에 참석하여 러시아 전역의 정치 신문 ""을 창간하는 문제가 논의되었습니다. 그런 다음 그는 and와 신문을 지원하는 "삼중 동맹"을 체결했습니다. 그는 신문 ""과 잡지 ""의 출판 준비에 적극적으로 참여했으며 편집진으로 일했으며 동료 및 친척도 참여했습니다. Sergei Tsederbaum의 미래 아내 Concordia Zakharova는 한 달 후 상트 페테르부르크로 떠난 후 그곳에서 뮌헨으로 신문의 대리인이되었습니다. 신문의 편집실은 1901년부터 독일에 있었습니다. 1901년 8월 마르토프가 독일에 도착했습니다. 해외에서는 그가 본질적으로 가장 활동적인 직원이었던 편집실에서 ""의 출판 작업에 참여하는 것 외에도 파리의 러시아 고등 사회 과학 학교에서 강의하고 긴밀한 연락을 유지했습니다.
레닌주의와 정치적 견해
1905년 10월 친구이자 전우들과 함께 러시아로 돌아온 마르토프는 작업에 참여하고 조직위원회(멘셰비키 당 중앙)에 합류했으며 신문 Nachalo와 Party News의 편집실에서 일했습니다. 1905년 12월부터 그는 통합 RSDLP 중앙위원회의 위원이 되었고 보이콧 전술을 거부했으며 집회와 회의에서 적극적으로 연설했습니다.
1906년에 그는 두 번 체포되었습니다. 2월에 그는 독방에 감금된 후 경찰의 감독을 받았습니다. 그리고 7월 결정에 따라 그는 3년의 망명형을 선고받았고, 9월에는 해외 추방으로 대체되었습니다. 처음에는 Martov가 살았고 그다음에는 살았습니다. 1907년에 그는 참석했다. 제2 인터내셔널 슈투트가르트 대회에서 그는 전쟁에 대한 태도에 관한 결의안을 급진적으로 수정하는 내용을 제출했습니다.
이주
1907년 망명 이후 그는 RSDLP의 법적 활동 지지자(소위 "청산인")에 합류했습니다. 1912년 마르토프는 8월 사회민주당 회의에 참가하여 선거 전술에 관한 보고서를 작성했습니다. 1913년에 그는 조직위원회의 외무사무국에 합류했습니다. 세계 대전이 시작될 때 그는 국제주의 입장에 서서 왼쪽 측면에 있었습니다. 그는 파리 신문 "Voice"와 "Our Word"의 편집실에서 일했으며 의견 불일치로 인해 1916 년 3 월 그곳을 떠났습니다. 당시 그는 그녀의 상대였습니다. (1915년)과 (1916년) 사회주의자들의 회의에 참가하면서 마르토프는 제국주의 전쟁 이후 필연적으로 내전과 자본주의 청산의 시기가 올 것이라는 의견을 표명했다. 5월 9일 이후 그는 여느 때와 다름없이 러시아를 거쳐 귀국했다. 그의 권위가 이미 떨어졌기 때문에 마르토프는 다른 멘셰비키에 비해 혁명에서 훨씬 작은 역할을 했습니다. 기본적으로 그는 화해 전술을 고수하고 소위 러시아 공화국 임시위원회에 들어갔다. "예비의회". 그는 부정적인 반응을 보였고 멘셰비키 대표단과 함께 떠났다. 해산을 비난했습니다. 1918년 3월, 마르토프는 중앙위원회가 위치한 모스크바로 이주하여 신문 "Forward"의 편집실을 이끌었고, 그 도움으로 그는 여전히 반혁명을 수행하려고 노력하고 있었습니다. 그는 1906-1907년의 몰수에 참여했다는 주장에 대한 "폭로" 자료를 출판했습니다.
몇년 후에
마르토프는 러시아와 독일 간의 평화 조약 체결에 반대했습니다. 1918년 5월에 그는 전러시아 멘셰비키 회의의 대표였다. 1918년 6월 14일, 그는 반혁명을 촉진하고, 백체코인을 지원하고, 체코 동부에서 형성된 반소련 정부에 참여하고, 반소련에 반대하는 봉기를 조직했다는 혐의로 다른 여러 멘셰비키와 함께 회원에서 추방되었습니다. 소련의 힘. 그럼에도 불구하고 그는 1918년 말에 "소련 체제를 현실의 사실"로 받아들이고 "내부에서" 그것을 바꾸는 전술을 선택해야 한다는 결론에 도달했습니다. 그는 소련 정부가 정치 체제를 민주화하고 산업의 상당 부분을 국유화하며 농업 및 식량 정책을 바꿀 것을 요구하는 멘셰비키 플랫폼 "무엇을 할 것인가?"의 저자 중 한 명이었습니다. 1919년부터 회원, 1919-1920년 모스크바 시의회 의원. 1919년 여름, 그는 사회주의 아카데미의 정회원으로 선출되었고, 1920년에는 "혁명과 사회민주주의 옹호"라는 컬렉션을 편집했습니다.
1920년 9월 결핵으로 사망한 그는 이주했다. 독일에서는 러시아에서 추방된 누군가가 그와 합류했고 그들의 작업은 멘셰비키 중앙위원회 외무국에서 계속되었습니다. 그는 마르토프에 도착하자마자 당 중앙위원회의 동의를 받아 잡지 “”를 창간했고, 그의 기사는 이 잡지의 페이지에 정기적으로 게재되었습니다. 총 45편의 글과 노트가 출판되었는데, 그 안에서 그는 볼셰비즘을 이해하고 설명하려고 노력했는데, 거기서 그는 '소비 공산주의'를 보았다. 그 후 ""는 당의 중앙 기관(편집장)이 되었고 멘셰비키 중앙위원회의 정치적 노선을 크게 결정했습니다. 외국 대표단이라고 불리는 RSDLP의 이민 당 센터가 잡지를 중심으로 형성되었습니다.
1920년 10월, 병이 악화되어 연설을 할 수 없었던 마르토프의 요청에 따라 그의 연설 "국제와 러시아 혁명의 문제"가 공개되었습니다. 그곳에서 그는 소련 러시아 상황에 대한 자신의 입장에 대해 처음으로 말했습니다. 볼셰비키의 정책을 비판하면서 마르토프는 러시아 혁명과 관련된 국제 연대의 가장 좋은 표현은 세계 노동 운동을 방어하는 것이라고 생각했습니다. 이 성명은 완전한 경제 붕괴, 법적 보장 부족 및 시민 자유가 특징인 러시아의 경제 상황에 대한 분석을 기반으로 한 것입니다. 1921년까지 멘셰비키 당에는 중앙위원회와 외국 대표단이라는 두 개의 센터가 형성되었습니다. 이 기간 동안 러시아의 지역 정당 조직에서는 당 우익의 영향력이 증가했으며 이는 1921년 8월 RSDLP 전러시아 회의의 결정에 반영되었습니다. 대표자들은 마르토프의 필요성에 대한 논문에 동의했습니다. 프롤레타리아트와 농민 사이의 합의를 통해 민주적 자유를 '노동자' 계급에게만 우선적으로 보장해야 한다고 주장했습니다." 1922년에 Martov는 M. Gorky의 도움을 받았습니다.
- Martov L. 세계 볼셰비즘 / 서문. F. 다나 // L. 마르토프. - 베를린: Iskra, 1923. - 110 p.
- Martov Yu.O. Letters 1916-1922 / Ed. - 비교. Yu.G. Felshtinsky. - 벤슨: Chalidze Publications, 1990. - 328p.
- Martov Yu.O. 즐겨찾기 / Yu.O. Martov. -M., 2000.-672p.
문학
- Martov와 그의 사랑하는 사람들: 토요일. / 준비하다 출판용 G. Ya. Aronson, L. O. Dan, B. L. Dvinov, B. M. Sapir. - 뉴욕, 1959. - 170쪽.
- Getzler J. Martov: 러시아 사회민주주의자의 정치 전기. - 캠브리지, 캠브리지 U.P.; 멜버른, 멜버른 U.P., 1967. - 246p.
- Urilov I. Kh. Yu. O. Martov: 역사가이자 정치가 / I. Kh. Urilov. -M .: Nauka, 1997. - 471 p.
- 소련 역사 문학의 Savelyev P. Yu.L. Martov / P. Yu. Savelyev // 국내 역사. - 1993. - 1호. - P.94 - 111.
- Kazarova N. A. Yu.O. Martov. 정치적 초상화에 닿음 / N. A. Kazarova. - 로스토프나도누: RGPU, 1998. - 168p.
- Liebich A. Martov의 마지막 유언 // 혁명적 러시아. - 1999. - 12권. - 2번. - P.1 - 18.
- 스탈린에 맞서 마르토프. 보관 자료. G. 골로프코프
마르토프 L.(가명, 실명 - Julius Osipovich Tsederbaum; 1873, 이스탄불 - 1923, 베를린), 러시아 혁명가이자 홍보가.
유명한 유대인 홍보가이자 히브리 신문 “Ha-Melits”의 창시자인 A. Tsederbaum의 손자. Martov의 아버지는 중동 국가(1877년부터 러시아)에서 러시아 무역 및 해운 회사의 대표로 수년 동안 근무했습니다.
마르토프는 상트페테르부르크 대학에서 학생 시절(1891) 혁명 활동을 시작했습니다. 1892년에 그는 혁명 집단에 가담했다는 이유로 체포되어 빌나(빌니우스 참조)로 추방되었으며, 1893~95년에 그곳에서 살았습니다. 유대인 노동자들 사이에서 사회 민주주의 선전을 실시했습니다. 1895년 "유대 노동 운동 역사의 전환점"이라는 제목으로 출판된 빌나의 유대인 노동자 회의에서의 그의 연설은 유대인 사회민주주의 조직인 Bund의 창설을 촉발했습니다. 1895년 10월에 그는 상트페테르부르크로 돌아와 러시아 사회민주주의 운동에 가담했고 곧 G. 플레하노프, V. 레닌과 함께 그 지도자 중 한 명이 되었습니다. 1896년 1월, 마르토프는 상트페테르부르크 노동계급 해방 투쟁 연합의 창립자이자 지도자(V. 레닌 및 다른 사람들과 함께) 중 한 사람으로서 공장에서 여러 차례 대규모 파업을 조직했습니다. 수도는 다시 체포되어 예니세이 지방 투루칸스크에서 3년의 유배형을 선고받았습니다. 1900년에 마르토프는 프스코프 회의(V. Lenin, A. Potresov 등과 함께)에 참여하여 전 러시아 사회민주주의 신문 Iskra를 해외에 출판하기로 결정했습니다. 1900~1903년 독일의 Martov는 G. Plekhanov 및 V. Lenin과 함께 세 명 중 한 명이었고 (1905년까지 스위스에서) Iskra의 편집자 두 명 중 한 명(G. Plekhanov와 함께)이자 사회 민주당의 편집자였습니다. 잡지 "Zarya".
1903년까지 마르토프는 개인적으로나 이념적으로 레닌과 가까웠으며 러시아 사회 민주주의의 "경제주의" 및 기타 비정통적인("수정주의") 경향에 맞서 싸우는 그의 투쟁에 적극적으로 참여했으며 RSDLP 창설 계획을 지지했습니다. 그러나 RSDLP 제2차 대회(1903)에서 마르토프는 "새로운 유형의 당"이라는 레닌의 생각에 단호히 반대했다. 이 당은 엄격히 은밀하고 협소한 직업적 혁명 공모자들의 조직으로 철칙을 따르고 의심할 바 없이 당의 원칙을 따른다. 지도부의 지시. 결과적으로 그들 사이의 완전한 단절은 실제로 마르토프를 러시아 사회 민주주의-멘셰비즘에서 레닌에 대한 대안 운동의 지도자로 만들었습니다. 이는 당 활동의 민주적 원칙과 사회주의 투쟁을 옹호했습니다. 1905~1907년 Martov는 러시아의 혁명적 사건에 직접 참여했으며 상트 페테르부르크 노동자 대표 협의회 회원이자 사회 민주당 언론 기관의 편집자였습니다.
1907~17년 다시 망명 생활을 하던 중에 마르토프는 영향력 있는 신문인 "Voice of the Social Democrat"(파리)의 창간자이자 편집자가 되었습니다. V. Lenin이 이끄는 볼셰비즘에 반대하는 모든 러시아 이민 사회 민주주의 조직과 그룹을 통합 한 소위 August Bloc (1912)의 창시자; V. Zimmerwald(1915) 및 Kienthal(1916) 회의에서 레닌의 주요 상대는 유럽 평화주의 운동(마르토프는 1차 세계 대전 중 중심 인물 중 하나였습니다)을 해방을 위한 도구로 바꾸려는 볼셰비키 계획을 거부했습니다. 내전과 제2인터내셔널의 분열. 1917년 5월 러시아로 돌아온 마르토프는 A. 케렌스키 정부와의 협력을 거부하고 (볼셰비키와 함께 그리고 그의 당 동료 대다수의 방어주의적 입장에 반하여) 러시아의 철수를 요구한 멘셰비키-국제주의자 그룹을 이끌었습니다. 전쟁을 종식시키고 전국의 모든 민주주의 세력의 대표로 구성된 인민전선 정부의 창설을 촉구했습니다. 마르토프는 1917년 10월 러시아에 일당 볼셰비키 독재를 수립하려는 쿠데타 조직자들의 열망을 강력히 비난했으며, R. 아브라모비치와 함께 멘셰비키와 사회주의자들의 대표자들을 포함시켜 연합된 사회주의 연합의 창설을 요구했지만 실패했습니다. 소련 정부의 혁명가들.
그 후 소련 권력에 반대하는 사회주의 반대파의 지도자가 되었습니다(1919년에 그는 제7차 소련 전러시아 대회의 대표였으며, 1919~20년에는 전러시아 중앙집행위원회의 위원이자 모스크바 소비에트), 마르토프는 볼셰비키가 이전 시기 러시아 해방 운동의 모든 민주적 성과를 청산하는 것에 대해, 특히 피해자가 자유당, 사회주의 혁명가 또는 왕실인지에 관계없이 볼셰비키 테러에 대해 날카롭게 항의했습니다. . 동시에 그는 백인 운동과 개입에 맞서 싸우는 소련 정권에 대한 지원을 촉구했으며, 모든 상황에서 사회주의자의 위치는 반혁명이 아니라 혁명 편에 있다고 믿었습니다. 1920년 10월 멘셰비키당이 마침내 불법화되자 마르토프는 러시아를 떠나 베를린에 정착했다.
그는 생애의 마지막 몇 년을 망명 중인 멘셰비키의 조직적, 이념적 통합과 러시아의 지하 멘셰비키를 지원하는 데 바쳤습니다. 마르토프는 사회주의 메신저(Socialist Messenger) 저널의 창립자이자 편집자 중 한 명일 뿐만 아니라 코민테른의 대안이 되려고 노력한 단명한 2 1/2(비엔나) 인터내셔널의 지도자 중 한 명이었습니다. 베를린에서 그는 또한 자서전 "사회 민주당의 노트"(1922, 최종판 – 1975), "러시아 사회 민주주의의 역사"(1918년 작성, 1923년 베를린에서 출판), "세계 볼셰비즘" 등 주요 작품을 썼습니다. ”(1923), “러시아의 대공업 발전과 노동운동”(1923), “1870~1905년 러시아의 사회 및 정신적 흐름”(1924년 출판) 등 마르토프는 세계 사회주의에 큰 영향을 미쳤다. 운동 - 특히 베를린 시대에 활동한 활동은 본질적으로 멘셰비키인 사회주의 운동의 이데올로기 형성에 기여했으며 많은 좌파 정당이 러시아 볼셰비즘으로부터 독립을 유지하는 데 도움이 되었습니다.
마르토프는 유대인 문제에 거의 관심이 없었으며 사회주의 사상을 실행하면 유대인 박해를 포함한 모든 억압이 자동으로 종식될 것이라고 믿었습니다. 그는 또한 유대 노동 운동과 일찍부터 결별하고 소위 말하는 외탄의 “분리주의”를 거듭 비난했습니다. 1905~1906년의 유대인 학살에 대하여. 그는 마르크스주의 브로셔 "러시아 국민과 유대인"(1908)으로 응답했습니다.
예조프(체데르바움) 세르게이 오시포비치(1879-1941), Martov의 형제, 러시아 사회 민주주의 운동에 적극적으로 참여했습니다. 그는 1898년에 혁명 활동을 시작했고, 그 후 이스크라의 대리인으로 해외에서 신문을 배달하고 러시아에 배포하는 일에 참여했으며 그로 인해 체포되어 추방되었습니다. 러시아 사회민주당이 분열되면서 그는 저명한 멘셰비키 홍보가 중 한 사람이 되었습니다. 10월 혁명(1917) 이후 그는 멘셰비키 중앙위원회에 합류했다. 1922년 이래로 그는 반복적으로 체포되어 추방당했습니다(특히 Vyatka로). 마지막 체포 - 1937년 2월. 일부 소식통에 따르면 그는 1941년 아들 줄리어스와 함께 총에 맞았습니다.
레비츠키(체데르바움) 블라디미르 오시포비치(1883-1941?), 마르토프의 형제이자 멘셰비키당의 저명한 인물. 1897년 이래 혁명 운동에 참여했습니다. 멘셰비키 언론의 조직자 중 한 명(잡지 "Our Dawn"의 편집자)이자 재능 있는 홍보 담당자(그는 특히 신문 "사회 민주당의 목소리"에서 연설했습니다)입니다. 1920년 '적색 테러' 중에 체포된 그는 당시 대부분 감옥과 망명 생활을 했습니다. 일부 소식통에 따르면 그는 1941년에 사망했고 다른 소식통에 따르면 1937년에 사망했습니다.
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