러시아 민족의 종교. 우리는 수업에서 무엇을 배웠나요? 무엇을 새로 배웠나요?

러시아에서 가장 널리 퍼진 종교는 정교회이다. 73.6%, 4%가 이슬람교를 믿고 있으며, 2% 미만이 다른 종교에 속해 있습니다. 무신론자 18.5%.

사회 인구학적 특성을 조사한 결과 다음과 같은 특징이 드러났습니다. 정교회 기독교인 중에는 여성이 눈에 띄게 우세하고(60.4% 대 39.6%), 무신론자 중에는 남성(66.5% 대 33.5%)이 있습니다. 또한 표본 평균보다 더 높고 불완전한 고등 교육을 받은 무신론자가 약간 더 많습니다.

그러나 현대 러시아 사회의 종교지도는 언뜻 보이는 것만큼 명확하고 명확하지 않습니다. 러시아 시민의 종교적 삶 영역에 대한 추가 연구는 대중 의식의 종교적 정의가 모호하고 모호함을 나타냅니다. 따라서 51.3%만이 신의 존재를 믿고, 또 다른 26.1%의 정교회 기독교인은 더 높은 힘, 영, 정신의 존재를 믿습니다. 5.2%는 신의 존재를 믿지 않는다. 반면, 무신론자의 27%는 신의 존재, 더 높은 힘, 더 높은 영, 지능 등을 믿습니다. 무신론자 중 43.5%만이 신이 존재하지 않는다고 굳게 믿고 있습니다. 무슬림의 상황은 다소 다릅니다. 75.6%가 신을 믿습니다. 더 높은 힘, 정신 등으로 16.7%가 믿는다.

따라서 종교의 주요 문제인 신앙 주제에 대한 태도에 대해서는 종교 교리의 기본 조항조차 명확하게 이해되지 않습니다.

이는 “참 종교는 오직 하나뿐이라고 생각합니까, 아니면 많은 종교에 진리가 담겨 있다고 생각합니까, 아니면 어떤 종교에도 진리가 없다고 생각합니까?”라는 질문에 대한 답변에서도 확인됩니다. 정교회는 29.6명만이 진리가 하나의 종교에만 있다고 믿고 있으며, 대다수(43.9%)는 많은 종교에 진리가 있다고 믿고 있으며, 5.4명은 어떤 종교에도 진리가 없다고 믿습니다.

반면, 무신론자의 7.6%는 진리가 하나의 종교에 담겨 있다고 믿고 있다. 이 그룹의 19.2%는 많은 종교에 진리가 있다고 믿고 있으며, 38.1%만이 어떤 종교에도 진리가 없다고 믿습니다.

따라서 러시아 시민의 종교적 의식을 형성하는 과정은 아직 완전하지 않다는 점에 유의해야 합니다. 시민들 사이에는 종교에 대한 분명한 관심이 있고 특정 고백으로 자기를 확인하려는 욕구가 있지만 동시에 대다수의 사람들은 여전히 ​​종교 지식이 거의 없습니다.

또한 러시아인들이 활동적인 종교 생활을 하고 있다고 말할 수도 없습니다. 3.6%는 일주일에 한 번 이상 교회에 참석하고, 약간 더 많은 수(5.8%)가 한 달에 한 번 예배에 참석합니다. 주요 종교 명절에는 5분의 1(20.3%)이 교회에 가고 거의 같은 수(23.3%)가 1년에 한 번 이하로 교회에 갑니다. 그리고 대다수(46.3%)는 교회를 거의 방문하지 않는다고 인정했다.

여성은 남성보다 정기적으로 종교 예배에 참석할 가능성이 더 높습니다. 한 달에 한 번 이상 사찰을 찾는 이들 중에는 여성이 남성보다 두 배 가까이 많다. 노인들도 사찰을 더 자주 방문합니다. 따라서 주 여러 차례 예배에 참석하는 이들 중 노년층(60세 이상)이 62.5%를 차지한다. 정교회 중 35.2%는 교회를 거의 방문하지 않는 반면, 방문하는 사람들의 대다수는 주로 주요 교회 휴일에 교회를 방문합니다(이 그룹의 25.3%).

이슬람교를 믿는 사람들 중 교회를 더 자주 방문하는 사람들의 수는 다른 신앙을 가진 사람들보다 더 높습니다. 이 그룹의 10.3%는 일주일에 한 번 이상 예배에 참석합니다. 반면, 무슬림 중에는 교회에 거의 나가지 않는 사람(43.6%)이 더 많다. 따라서 특정 신앙에 속한다고 선언할 뿐만 아니라 실제로 정기적으로 교회에 출석하고 예배에 참석하는 종교생활을 하는 사람의 수는 9.4%(1회 교회에 가는 사람 포함)로 상대적으로 적다. 한 달 이상). 이는 종교가 러시아 시민의 삶에서 점점 더 중요한 역할을 하고 있음에도 불구하고 실제 신자 수는 여전히 상대적으로 적다는 것을 의미합니다. 그러나 압도적 다수의 러시아 시민이 자신을 어떤 종교 종파와 연관시키려는 열망으로 인해 우리는 미래에 실제 신자 수의 증가 가능성에 대해 이야기할 수 있으며, 이는 무엇보다도 역할 강화로 이어질 것입니다. 종교 단체, 그리고 무엇보다도 국가의 사회 정치적 삶에 있어서 러시아 정교회 현대 러시아의 비전통적 종교의 범위는 놀랍습니다. 이러한 종교 운동의 대부분은 초기 단계에 있지만, 이들 중 상당수는 이미 활동으로 알려져 있습니다. 러시아의 특징은 많은 종교 운동이 종교의 조국이 아닌 서구 학생들을 통해 중개자를 통해 이루어졌다는 점입니다.

오늘날 러시아에서는 거의 모든 형태의 비전통적 종교가 대표됩니다. 새로운 종교 운동 중에는 신기독교가 있습니다. 이는 시대의 요구 사항을 고려하여 전통적인 기독교 틀 내에서 발생하는 종교 운동입니다. 신기독교 교회의 주요 종교적 원천은 성경이고, 종교 교리의 중심 인물은 예수 그리스도이다. 신기독교는 예수 그리스도의 본질, 삼위일체, 성령의 본질, 지옥과 천국을 이해한다는 점에서 역사적 기독교와 다릅니다. 우크라이나의 신기독교 운동에는 해외에서 가져온 선교와 새로운 교회가 포함됩니다(기독교 선교부 “임마누엘”, “구세군”, 후기 성도 그리스도 교회(몰몬교), 순복음 교회, 국제 그리스도 교회, 키예프 기독교 센터 “새 생명””, 기독교 교회 “찬양과 예배”, 러시아 신기독교 조직 성모 마리아 부활 교회 등).

동양주의 종교는 러시아에서 신힌두교, 불교 운동, 신도 운동으로 대표됩니다. 신힌두교 운동의 특징은 다른 문화의 성취와 많은 종교의 가치를 활용하여 고대 베다 전통에 의존한다는 것입니다. 모든 신힌두교 운동에서는 보편주의, 모든 종교의 평등, 신을 향한 다양한 길이라는 사상이 대중적입니다. 러시아에서 신힌두교는 크리슈나 의식 국제 공동체, 오쇼 라즈니쉬, 스리 친모이, 영혼 선교의 빛, 순수 세계 종교 국제 공동체(사하지), 초월 추종자 사이 바바의 공동체와 센터로 대표됩니다. 명상 및 기타.

러시아에서는 불교 운동이 주로 신불교라고 불리는 모더니즘 분파로 대표됩니다. 신불교 운동은 기독교를 포함한 다양한 유사한 전통의 사상을 종교 체계에 결합하여 부처님의 가르침에 대한 정통 해석을 주장합니다. 러시아의 불교는 선불교, 니텐(Niten), 다양한 티베트 불교 학파(카르마, 카규, 족첸, 겔루그파)와 같은 방향으로 대표됩니다.

틀에 얽매이지 않는 것은 또한 고대와 현대 문화의 동양과 서양 전통의 요소, 철학적, 외래적, 종교적 가르침을 결합하고 특정 일반 공식을 도출하려는 인공 종교입니다. 합성 종교는 신념, 철학, 사회적 태도가 다르지만 모두 국가의 윤리적 개선 시스템 창설을 촉진합니다. 기독교와 불교, 기독교와 이슬람교의 요소 통합, 베다 가르침은 현재 러시아에서 활동하고 있는 바하이 신앙, 베다 문화 협회, 통일 교회(통일) 문, 그레이트 화이트 브라더후드.

Roerichs, O. Blavatsky, A. Besant, D. Andreev, O. Berdnik의 가르침을 발전시키는 신지학 및 등방성 그룹은 매우 다양합니다. 모든 신지학의 가르침은 신비로운 경험을 크게 강조합니다. 영적 현실과의 직접적인 접촉은 직관, 명상, 계시 또는 기타 변경된 의식 상태를 통해 달성될 수 있습니다. 신지학은 신비주의 현상에 큰 관심을 가지고 있습니다. 그것은 정신이나 정신이라는 단 하나의 원칙만을 인식합니다.

다국적 국가의 문제

특정 조건 하에서 단일 러시아 국가 형성을 위한 전제 조건이 무르익고 있던 러시아 제국 대신에 사실상 초국가적 국가가 탄생했으며, 한편으로는 억압과 강제로부터 본질적으로 면제된 사람들이 없었습니다. 이전은 국가 이미지 생활, 국가 역사의 오래된 기반을 훼손하는 동시에 연합 공화국의 틀 내에서 다양한 국가와 국적이 상당한 문화적, 정치적 자율성을 누렸습니다. 페레스트로이카가 시작될 무렵, 그들은 영향력 있는 국가 노멘클라투라 씨족, 파벌, 심지어 마피아에 의해 통제되었으며, 이는 지역 민족주의의 부상과 그림자 경제의 형성에 기여했습니다. 동시에 여러 공화국, 특히 트랜스코카서스 공화국의 소수 민족은 동화를 겪었고, 명목상 국가에 의한 소외와 차별이 증가했습니다. 소민족의 언어와 관련된 정책에서 가장 심각한 차별이 러시아어를 선호하지 않고 명목상 국가의 언어를 선호하여 수행되었다는 점은 중요합니다(예: Mingrelian으로 작성) Svan 언어는 조지아, 아제르바이잔 - Talysh, Kurdish, Lezgin, 타지키스탄 - Yaghnobi 및 대부분의 Pamir 언어 등에서 실행되지 않았습니다.

이러한 상황은 많은 공화국에서 직위가 없는 민족의 민족 운동이 반러시아 지향을 갖지 않았지만 명목상 국가에 대한 소수 민족의 갈등으로 시작되었다는 사실을 이해하는 데 도움이 됩니다. 나고르노카라바흐에서 아르메니아인과 아제르바이잔인, 압하지야인, 조지아 인에 대한 오세티아 인 등

물론, 북코카서스 공화국 인구의 특정 범주에 반러시아 정서가 존재한다는 사실을 부인할 수는 없습니다. 특정 민족의 민족자결 문제를 강제로 해결하려는 시도를 배제하는 것은 불가능합니다. 게다가 일부는 이 지역에서 러시아의 주둔에 맞서 무기를 들 수도 있습니다. 그러나 우리가 추상적인 계획에 따르지 않고 백인 현실 전체에서 진행한다면, 예를 들어 압하지야인과 같은 남오세티아인은 조지아에서 적을 보고 나고르노의 아르메니아인인 러시아를 위해 노력할 수 있다는 것이 밝혀졌습니다. -카라바흐는 아제르바이잔의 적을 볼 수 있으며 러시아가 문제 해결에 최소한 중재자 역할을 하는 것에 반대하지 않습니다.

러시아 연방 내 북코카서스의 다양한 민족들 사이에서도 유사한 모순과 갈등이 발생합니다. 체첸과 다게스탄, 체첸과 코사크, 잉구세티아와 북오세티아, 오세티아와 조지아, 레즈긴과 아제르바이잔, 압하지야와 조지아 등의 경제적, 영토적 모순. 가까운 미래에 러시아 외부의 북코카서스 주민들의 단일한 실행 가능한 정치적 또는 기타 국가 구성을 형성하고 러시아의 의지에 반하는 것을 환상으로 만듭니다. 이 주장의 타당성을 직접 눈으로 확인해보세요. 자신의 재량에 따라 국가 국경을 다시 그리도록 설득할 수 있다면 (북캅카스 사람들 사이를 포함하여) 가능한 미래 갈등의 선례이자 모델이 될 수 있는 예기치 않게 폭발적인 오세티아-잉구시 갈등이 있을 것입니다.

이 상황에서 "백인 전쟁"은 "러시아 제국"의 "공동의 적"에 대한 전쟁뿐만 아니라 모든 사람에 대한 전쟁으로 바뀔 수 있습니다. 오세티아-잉구시 갈등과 압하지야-그루지야 전쟁에서 알 수 있듯이 현재 상황에서 무장 수단으로 문제를 해결하려는 시도는 실패할 수밖에 없을 뿐만 아니라 더 많은 복잡한 매듭을 낳게 됩니다. 해결 불가능한 문제이며 모든 충돌 당사자에게 심각한 결과를 초래합니다.

우리가 일반적으로 러시아가 북 코카서스를 "떠날"가능성을 이론적으로 인정한다면, 전체 지역에 대한 그러한 행위의 예측할 수없고 피비린내 나는 결과를 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 모든 측면에서 독립적인 자체 국가에서는 영토 문제가 질적으로 새로운 수준에서 전면에 나올 것이며 다른 좌표, 차원 및 갈등은 지역 틀 내에서 거의 유지되지 않을 것입니다.

이들 민족과 공화국의 정치적, 경제적 안정과 안보를 실제로 보장할 수 있는 것은 강력하고 번영하는 러시아입니다.

분리주의, "지역의 러시아" 등에 대한 논의는 실제로 국가(특히 러시아 국가)를 원하는 대로 패치하고 해체할 수 있는 기계적 또는 패치워크 형태로 간단히 이해한 것에 기초하고 있습니다. 특정 개인 및 조직의 의지에 따라 일부 또는 단순히 취소될 수 있습니다. 분리주의의 가능성과 전망, 그리고 러시아의 의지에 반하는 외부의 새로운 국가 구조의 형성에 관한 문제와 관련하여 역사적으로 확립된 다음과 같은 상황을 고려해야 합니다. 각 개인과 각 공화국은 다음과 같이 러시아와 연결되어 있습니다. 가장 가깝고 뗄래야 뗄 수 없는 관계 - 즉, 각각 개별적으로는 아니지만 모두가 함께하는 것은 아니며 단일한 경제적, 정치적, 문화적 또는 기타 복합체가 아닙니다. 각 개별 공화국이 개별적으로 또는 집단적으로 구성 공화국과의 개별 관계보다 러시아 전체와의 관계에 비교할 수 없을 정도로 더 관심이 있다는 것은 우연이 아닙니다.

특히 중요한 것은 러시아 국민 대다수의 삶의 거의 모든 측면과 측면이 이제 세속화(즉, 교회 영향으로부터의 해방)와 현대화의 길을 따라 심오한 변화를 겪었다는 사실입니다. 그들은 사회적, 경제적, 정치적 구조뿐만 아니라 삶의 방식, 가치 체계, 방향 및 태도에도 깊은 영향을 미쳤습니다. 경제적, 문화적, 교육적, 정신적, 정치적 및 기타 현실에 스며드는 다자간 관계는 러시아의 모든 공화국과 지역의 삶에서 예외 없이 확립되고 필요한 요소가 되었으며, 생명에 영향을 미치거나 훼손하지 않고는 취소되거나 무시될 수 없습니다. 모든 사람들의 이익. 압도적 다수의 사람들은 전 러시아 생활 방식의 가장 중요한 측면과 속성을 돌이킬 수 없게 습득하고 통합했습니다.

종교와 민족은 모두 서로 밀접하게 관련되어 있지 않은 특정 유형의 사람들의 사회적 협회입니다. 종교와 민족은 매우 정확하게 정의되며 여러 매개변수에서 서로 다릅니다.

따라서 대다수의 사람들은 공통 언어를 특징으로 하는 반면, 거의 모든 종교에는 신자들을 위한 단일 의사소통 언어가 없습니다(많은 종교에는 신자들이 종종 이해하지 못하는 공통 전례 언어가 있지만).

민족집단의 가장 중요한 특징은 문화적 통일성이다. 종교와 문화는 서로 밀접하게 상호 침투하며, 종교는 문화와 일상 생활의 여러 측면에 결정적인 영향을 미치므로 동일한 신앙에 속한 민족 그룹은 전체 문화가 아닌 일부 공통된 문화적 특징만을 갖게 됩니다. 따라서 유럽의 폴란드인, 라틴 아메리카의 브라질인, 아시아의 테툼족, 가톨릭교를 믿는 아프리카의 이비비오스족은 매우 다른 물질 문화를 가지고 있습니다. 종교 공동체의 단일 민족의 경우에만 완전한 내부 문화적 통합이 달성됩니다.

민족 집단을 형성하고 어느 정도 그 존재를 유지하려면 영토 공동체가 필요합니다. 제한된 영토에서 유리한 조건 하에 출현한 종교는 국경을 훨씬 넘어 퍼져 나가며, 그 새로운 영토는 이미 본질적으로 분리되어 있습니다. 많은 신앙에는 영토적 통일성이 전혀 없습니다. 이는 종교가 특정 이념을 담고 있기 때문에 설교, 즉 개종을 통해 퍼질 수 있기 때문입니다. 역사를 통틀어 한 민족 집단은 종교적 지향을 두 번 이상 바꿀 수 있습니다. 민족의 영토의 경계는 새로운 땅의 개발이나 외국 민족 요소의 민족 내 동화를 통해 확장됩니다.

일반적으로 종교 공동체는 소수 민족에 비해 동화에 대한 저항이 더 큰 특징이 있으며 이는 보수주의와 관련이 있습니다. 소수의 종교 단체가 외국의 고백 공간에서 수세기 동안 살아남은 사례가 있습니다(예: 인도의 파르시스-조로아스터교). 이는 주로 종교 공동체가 내부 결혼에 대한 경향이 더 강하다는 사실로 설명됩니다. 예를 들어, 힌두교, 유대교, 천주교에서는 종교 간 결혼에 대한 태도가 매우 부정적이며, 이슬람교에서는 남성만이 그러한 결혼을 할 권리가 있으며, 심지어 그 안에서 태어난 자녀가 무슬림으로 양육되는 경우에도 마찬가지입니다. 그리고 일부 개신교 운동과 불교만이 종교 간 결혼을 용인합니다.

소수의 경우에만 민족 공동체와 종교 공동체를 통합하는 복잡한 과정이 발생합니다. 민족성과 종교의 관계는 시대마다 달랐습니다. 우리는 인류 문화사의 첫 번째 단계에서 민족과 종교의 통일성, 아니 오히려 불가분성에 관해 이야기할 수 있습니다. 민족발생적 종교의 지배 후기 단계에서 종교의 내용적 측면은 민족적 색채를 띠게 되었다. 현재, 민족성에 상대적으로 무관심한 세계종교시대에는 대부분의 민족들이 특정 종교와 긴밀한 연관을 보이지 않고 있다. 더 자주, 소수 민족 그룹은 메타 민족 (메타 민족 고백 그룹) 또는 슈퍼 민족이라고 불리는 종교와 관련됩니다. 메타민족(S.I. Brook 및 N.N. Cheboksarov에 따르면) 또는 메타 민족 고백 그룹은 하나의 고백과 관련된 민족 그룹 그룹으로, 문화적으로 촘촘하고 밀접하게 정착되어 있습니다 (예를 들어 필리핀의 소위 모로스, 민족을 통합함) 문화와 언어가 유사한 집단 또는 파키스탄의 무슬림 민족).

어떤 민족 집단의 특정 부분만이 특정 종교와 밀접하게 연관되어 있으면서도 문화적으로 고립되어 있는 경우를 이를 '종교'라고 합니다. 하위 민족 고백 그룹(P.I. Puchkov에 따르면). 즉, 한 민족 집단 내의 고백 집단은 고백적 속성뿐만 아니라 민족적 속성도 가지고 있는 경우에만 하위 민족 고백 집단(또는 민족 고백 집단)으로 변합니다. 동시에 고백 종교와 상호 작용할 때 민족적 특수성 (문화 및 삶의 특징)은 종교에 흡수되어 종교의 일부가 됩니다. "고백화"되고 종교 숭배의 개별 요소(의식 및 전통)는 국가 형태의 사회 생활에 침투하여 "민족화"된 민족적 색채를 얻습니다(A.N. Ipatov에 따르면). 하위민족 신앙 집단의 예로는 레바논의 마로나이트 아랍인과 드루즈 아랍인, 시리아의 알라위 아랍인, 이집트의 콥트 아랍인, 중동의 예지디 쿠르드족, 인도의 파르시 구자라트족, 이탈리아의 왈도파 이탈리아인 등이 있습니다. .디. (표 1.3).

현대 세계의 민족 고백파(하민족) 그룹

표 1.3

이름	우세한 고백의 귀속	이름 민족 신앙의 국가의	우세한 고백의 귀속 민족 고백
	전통적인		무슬림
이탈리아인	카톨릭	왈도파	왈도파
	루터교	라트갈리아인	카톨릭
	루터교		전통적인
레바논계 아랍인	무슬림	마론파	마론파 (Uniate Catholics)
레바논계 아랍인	무슬림, 기독교인
시리아계 아랍인	무슬림-	누사이리스 (알라위테스)	누사이리스 (알라위테스)
	무슬림-
이라크계 아랍인	시아파와 수니파 무슬림	만다아인	만다아인
이라크계 아랍인	시아파와 수니파 무슬림		칼데아인(Uniate Catholics)
	시아파 무슬림		조로아스터교
구자라트어	힌두교도		조로아스터교
	힌두교도		무슬림
	힌두교도	시리아 인 기독교인	기독교인 (단성론자, Uniates, Nestorians, 개신교)
	힌두교도		무슬림
펀자브어	이슬람교도, 힌두교도
이집트계 아랍인	무슬림		콥트교(단성신파)
	힌두교도, 무슬림	파케참 자트참	무슬림, 힌두교도
	유교, 도교, 불교		무슬림
	기독교인 (단성체)		무슬림
버마 사람	불교도	아라칸어	무슬림
	전통적인, 무슬림		전통적인, 무슬림
	무슬림		전통적인

"초인종"이라는 개념은 L.N. Gumilev. 초인종 -이것은 하나의 경관 지역에서 동시에 발생하고 경제적, 이념적 (단일 종교 기반) 및 정치적 의사 소통으로 상호 연결되고 역사상 모자이크로 나타나는 여러 민족 그룹으로 구성된 민족 계층 구조의 가장 높은 연결 고리 인 민족 시스템입니다. 진실성. 초인종 집단의 예로는 서유럽(서구 기독교 또는 가톨릭-개신교), 이슬람교, 정교회(동방 기독교), 유대교, 힌두교 등이 있습니다. L.N. “대표자들이 대표하는 초민족인 Gumilyov는 다른 모든 초민족에 반대하지만, 민족과 달리 초민족은 발산할 수 없습니다. 초인종은 규모나 권력이 아닌, 독점적으로인종간 친밀감의 정도." 따라서 "초인종"이라는 개념은 실제로 "문명"이라는 개념과 동의어입니다. 초민족이 갈라질 수 없다는 것은 지식의 복합체와 특정 가치 체계의 권위에 대한 인식을 통해 개발되는 특별한 생활 방식에 의해 정확하게 결정됩니다. 각 초인종 문명은 통합적이며, 고유한 신화와 문화-역사적 전통을 기반으로 합니다. 각자는 삶과 인간에 대한 자신의 개념, 윤리와 도덕을 가지고 있습니다. 동시에, 인종 그룹과 관련된 종교는 통합 및 메타 문화뿐만 아니라 합법화 - 초 민족 그룹의 존재 방식을 결정하는 가치 체계 확립 등 여러 가지 기능을 수행합니다. 종교는 또한 존재 방식의 눈에 보이는 주요 부분인 초민족의 주요 표시이기도 합니다. 이것이 바로 초민족의 이름이 그것을 구성하는 민족이 공언하는 종교의 이름과 종종 일치하는 이유입니다.

고백과의 연관성 정도에 따라 모든 민족 그룹은 국내 종교 학자 P.I. Puchkov를 그룹으로 나누기:

• 1) 종교 공동체와 완전히 연관되어 있는 민족 집단. 이 그룹에는 아직 부족 연합으로 연합되지 않았고 대규모 교단에서 전도 활동이 수행되지 않은 부족 공동체가 포함됩니다. 이들 각 민족 그룹의 모든 대표자는 하나의 부족 숭배를 공언합니다.
• 2) 민족 집단은 주로 단일 신앙을 갖고 있지만 국경 밖에서는 널리 퍼져 있는 신앙 고백을 고수합니다. 예를 들어, 이 그룹에는 대다수가 소나야나 불교를 실천하는 태국인과 크메르인이 포함됩니다. 거의 전적으로 수니파 이슬람교를 믿는 파슈툰족과 자바인; 아일랜드어와 몰타어 - 거의 모든 가톨릭 기독교인 등;
• 3) 한 종교가 우세하지만 동일한 종교의 다른 방향이나 운동을 대표하는 중요한 그룹이 있는 인종 그룹. 이러한 인종 집단에는 다음이 포함됩니다: 천주교(이탈리아인, 프랑스인, 폴란드인, 스페인인), 일부 개신교 운동(영국인, 스웨덴인, 핀란드인) 또는 정교회(그리스인, 세르비아인, 우크라이나인, 러시아인)를 따르는 대다수의 유럽 민족; 대부분의 라틴 아메리카 민족, 주로 천주교 지지자; 중동의 많은 무슬림 민족 중 수니파 이슬람이 우세하고 시아파의 대표자들도 있습니다.
• 4) 단일 신앙이 지배적이지는 않지만 모든 신앙이 동일한 종교에 속하는 인종 집단. 이러한 민족에는 독일인(개신교 - 루터교 및 개혁파 - 및 카톨릭), 독일 및 프랑스-스위스(개혁 및 카톨릭), 예멘 아랍인(무슬림 - 수니파 및 자이디스), 오만 아랍인(무슬림 - 이바디스 및 수니파), 미국이 포함됩니다. 미국인(다양한 개신교, 카톨릭 및 소수의 정교회);
• 5) 다양한 종교의 대표자를 포함하지만 그 중 하나가 급격히 우세한 인종 그룹. 이들은 대부분이 히나야나 불교에 속해 있는 버마인이며, 소수의 수니파 무슬림, 이집트의 아랍인(수니파 무슬림과 단일성 기독교인), 시리아의 아랍인(무슬림, 그중 수니파가 우세함)이 있습니다. 시아파 동향 - 알라위파, 드루즈파, 이스마일파 및 기독교인 - 정교회, 그리스 카톨릭, 자코파), 팔레스타인 아랍인(수니파 무슬림, 정교회, 그리스 카톨릭 및 라틴 카톨릭 그룹)
• 6) 어느 종교도 다른 종교에 비해 뚜렷한 이점을 갖고 있지 않지만 모든 종교의 경계가 매우 명확하게 구분되어 있는 인종 집단입니다. 그러한 민족 중에서 우리는 펀잡인(무슬림, 시크교, 힌두교도), 벵골인(힌두교 및 무슬림), 레바논 아랍인(무슬림 - 수니파, 시아파, 드루즈파, 기독교인 - 정교회, 그리스 가톨릭교, 자코바이트 등)을 명명해야 합니다.
• 7) 성별과 고백적 변화가 특징인 인종 집단. 그러한 민족 집단의 가장 눈에 띄는 예는 유교, 도교, 불교의 세 가지 가르침이 결합된 종교인 중국인(이 세 가지 종교의 융합을 중국 전통 종교인 산자오(San Jiao)라고 함)와 일본인이라고 공언하는 민족입니다. 신도와 불교.

세계에서 일어나고 있는 민족적 과정에서 종교의 역할은 오늘날에도 상당히 컸으며 여전히 남아 있습니다. 따라서 한 지역 인구의 종교적 동질성의 경우 일반적으로 인종 간 통합 및 통합 과정이 가속화됩니다. 따라서 아라비아의 셈족 유목민 부족의 아랍 민족 형성은 이교도에서 이슬람교로의 전환과 함께 시작되었습니다. 가톨릭교는 프랑스인, 스페인인, 영국인, 이탈리아인, 독일인 등 가장 중요한 유럽 민족 집단의 형성에 중요한 역할을 했습니다. 러시아 민족 집단의 형성에서 정교회의 역할은 분명합니다. 19세기 초. 인종 간 통합과 힌두교와 무슬림이라는 두 민족의 형성에서 종교의 통합 역할에 대한 아이디어는 영국 인도의 민족 해방 운동 (M.A. Jinnah, M. Iqbal, V.D. Savarkar)에서 제시되었습니다. 이 아이디어에 따라 영국 인도에서 인도와 파키스탄이라는 두 주가 형성되었습니다. 비록 현재까지 각자의 국가에서 무슬림 국가와 힌두 국가가 형성되지 않았지만, 그럼에도 불구하고 파키스탄과 인도 국민 사이에는 종교(이슬람교와 힌두교)가 통합적인 역할을 하는 인종간 화해 과정이 진행되고 있습니다. 유사한 인종간 화해 과정이 태국에서도 일어나고 있지만, 이는 테라와다 불교를 기반으로 하며 세계의 다른 많은 개발도상국에서도 마찬가지입니다.

반대로, 국가 인구의 종교적 구성의 이질성은 민족 통일 과정을 크게 방해합니다. 에티오피아, 나이지리아, 콩고민주공화국 등 많은 아프리카 국가에서 인구는 이슬람교와 기독교의 다양한 방향(가톨릭교, 단일신교, 개신교)을 고백하며, 이는 그곳에 사는 사람들의 인종 간 통합을 크게 방해할 뿐만 아니라 종교-공동체 갈등으로 이어진다.

동화 과정에서 외부 요소가 주변 민족 환경으로 흡수되는 속도는 주로 동화 및 동화되는 민족 그룹의 종교적 소속에 따라 달라집니다. 사람들의 종교적 동질성의 경우 동화가 더 빨리 일어난다는 것은 말할 필요도 없습니다. 이러한 예는 라틴 아메리카의 가톨릭 아르헨티나인과 우루과이인 사이에서 가톨릭 이탈리아인이 상대적으로 빠르게 동화되는 것입니다. 그러나 왈도파 이탈리아인(프로테스탄트)은 오랫동안 아르헨티나와 우루과이 인구 사이에서 고립을 유지하여 하위민족 고백 집단으로 변모했습니다. 기독교 아랍인(가톨릭, 정교회, 마론파)은 훨씬 더 쉽게 적응하며 수니파 아랍인이나 드루즈 아랍인보다 미국, 호주, 라틴 아메리카 및 유럽의 다수 민족과 동화 과정에 포함됩니다.

종교는 또한 "민족 형성 방식"(P.I. Puchkov)으로서 민족 분열 과정에 중요한 영향을 미칩니다.

고전적인 예는 발칸반도의 세르보-크로아티아어를 사용하는 인구(정교회-세르비아인, 카톨릭인-크로아티아인, 무슬림-보스니아인) 사이에서 고백을 기반으로 한 민족 분리의 예입니다. 종교적 노선에 따라 같은 언어를 사용하는 플레밍(가톨릭)과 네덜란드(주로 개신교)가 분리되었습니다. 현재 인종 분리 과정은 남아시아에서 볼 수 있으며, 벵골 민족 그룹이 두 개의 신흥 민족, 즉 방글라데시의 동부 벵골인(무슬림)과 인도(서벵골 주)의 서부 벵골인(힌두인)으로 점진적으로 분할되고 있습니다. . 인도와 파키스탄으로 나누어진 펀자브에는 이미 펀자브 민족 그룹인 무슬림 펀자브인(파키스탄, 펀자브 주), 힌두 펀자브인(인도, 하리아나 주), 시크교 펀자브인(인도, 펀자브 주)의 세 민족이 형성되어 있습니다.

종교적 노선에 따른 민족 분리의 예로는 회족 무슬림이 중국 민족 집단에서 분리되거나 아라칸 무슬림이 불교도인 버마 민족 집단에서 분리되는 것이 있습니다.

종교가 매우 중요한 국가에서는 서로 다른 인종 집단 간의 정치적, 경제적 경쟁이 종교 및 공동체 갈등의 형태를 취하는 경우가 많습니다. 예를 들어 무슬림과 기독교인, 힌두교인과 무슬림, 불교도와 무슬림 간의 갈등이 있습니다. 어떤 경우에는 이러한 투쟁에 폭력과 기물 파손 행위가 수반되기도 합니다.

그러한 갈등의 이데올로기는 공동체주의(영어로부터, 공동 -종교-공동체) - 다종교 또는 다민족 국가의 종교적 우월주의의 이데올로기와 실천. 공동체주의는 특정 종교 공동체 정상의 정치적 야망을 달성하기 위해 종교를 정치적 목적으로 사용하고 종교 공동체적 적대감을 조장하는 것을 목표로 합니다. 공동체주의의 전형적인 예는 인도이다. 인도는 아직 국가의 형성이 완성되지 않았고, 개인의 종교적 정체성이 민족적 정체성보다 우세하며, 이는 공동체주의 발전에 유리한 환경을 나타낸다.

공동체주의 사상가들은 종교 공동체를 국가와 동일시하며 사회를 '우리'와 '이방인'으로 나누어 종교-공동체 갈등을 심화시킨다. 공동체주의 지도자들은 “그들” 공동체의 완전한 지배와 “외계인” 공동체의 실질적인 해체를 보장하는 정치 체제에서 자기 나라의 미래를 봅니다.

공동체주의는 인구의 복잡한 종교적, 민족적 구성을 지닌 세계 여러 지역에서 활동하는 분리주의 및 민족주의 조직, 정당 및 집단의 이념적 기반입니다. 인도에는 카슈미르와 펀자브, 유럽에는 코소보, 얼스터, 러시아에는 체첸, 중국에는 티베트와 신장 등이 있습니다.

복잡한 민족 고백 구성을 가진 국가의 정치적 상황이 극도로 악화된 예는 2011년에 내전이 시작된 시리아의 상황으로, 이미 6만명 이상이 사망하고 150만명이 추가로 사망했습니다. 강제로 난민이 되었습니다. 시리아에는 12개의 기독교 공동체(정교회, 가톨릭교, 유니테스, 아르메니아-그레고리교, 단일신파 등)와 10개의 이슬람교(다양한 종파의 수니파, 알라위파, 드루즈파, 시아파)를 포함하여 22개의 종교 공동체가 있습니다. 또한 국가에는 아랍인(인구의 80% 이상) 외에 쿠르드인, 아르메니아인, 체르케스인, 그리스인 등이 거주하고 있습니다. 국가 인구의 70% 이상이 수니파이지만, 국가는 인구의 10~15%를 차지하는 알라위파 공동체(시리아 대통령 바샤르 알 아사드 가문에 속함)와 기독교인(인구의 6~10%)의 손에 집중되어 있다. 아랍세계의 '혁명적 폭발'을 배경으로 민주적 정권교체의 가능성이 부족하고 사회경제적 문제가 악화되면서 소수종교와 소수민족의 지지를 받는 정부군이 내전을 벌이는 결과를 낳았다. , 주로 농촌 인구인 수니파가 지원하는 반군이 반대합니다.

러시아 연방은 다국적 국가이며 현재 160개 이상의 민족과 민족 집단의 대표자들이 이 나라에 살고 있습니다. 헌법에 따르면 러시아 연방의 모든 시민은 인종에 관계없이 동등한 권리와 종교의 자유를 갖습니다. 역사적으로, 러시아의 광대한 영토에 사는 다양한 민족들은 서로 다른 종교를 믿으며 서로 다른 관습과 전통을 가지고 있습니다. 다양한 국적의 문화와 신념에 이러한 차이가 나타나는 이유는 몇 세기 전에는 현대 러시아 연방 영토에 사는 많은 사람들이 서로 접촉하지 않고 별도로 살면서 문명을 건설했기 때문입니다. 다른.

하나 또는 다른 인종 그룹에 속하는 것에 따라 러시아 연방의 인구를 분석하면 국가의 여러 지역에서 특정 민족의 대표자가 우세하다는 결론을 내릴 수 있습니다. 예를 들어, 국가의 중부 및 북서부 지역에서는 러시아 인구가 우세하고 볼가 지역(러시아인, 칼미크인 및 타타르인), 서부 및 중부 시베리아 지역(알타이인, 카자흐인, 네네츠인, 한티인 등)에서 러시아 인구가 우세합니다. 동부 시베리아 - Buryats, Tuvans, Khakassians 등 및 극동 지역 - Yakuts, Chukchi, Chinese, Evens 및 기타 많은 소규모 민족의 대표자. 현재 러시아 연방 영토에는 100개가 넘는 종교 단체의 대표 사무소가 공식적으로 등록되어 있기 때문에 러시아의 종교는 국가에 거주하는 사람들의 수만큼 많습니다.

러시아 신자 수와 종교

현대 러시아에는 불교, 이슬람교, 기독교의 지지자들, 러시아 민족의 전통 종교를 고백하는 사람들, 전체주의 종파로 분류되는 종교 단체의 구성원도 있습니다. 통계 기관의 연구에 따르면 러시아 시민의 85% 이상이 초자연적 힘을 믿으며 특정 종교 종파에 속해 있습니다. 백분율로 표시하면 우리나라 시민의 종교적 소속은 다음과 같습니다.

• 러시아 정교회 교구민 - 41%
• 무슬림 - 7%
• 자신을 정통파라고 생각하지만 러시아 정교회의 교구민이 아닌 기독교인 - 4%
• 이교도, 고대 신자 및 러시아 민족의 전통 종교 지지자 -1.5%
• 불교도 - 0.5%
• 개신교 기독교인 - 약. 0.3%
• 가톨릭 기독교인 - 약 0.2%
• 유대교 지지자 - 약. 0.1%
• 신의 존재를 믿지만 자신을 어떤 종교에도 속하지 않는 사람 - 약 25%
• 다른 종교를 믿는 신자 - 5-6%
• 무신론자 - 약. 14%.

수많은 국가의 대표자들이 러시아에 살고 있고 이주 과정 덕분에 중앙 아시아 국가와 기타 여러 국가에서 온 수천 명의 이민자들이 매년 영주권을 위해 러시아로 이주하고 있기 때문에 러시아에 어떤 종교가 존재하는지 확인할 수 있습니다. 단순히 종교 연구에 관한 참고서를 펼치는 것만으로도 말이죠. 러시아 연방은 고대 신앙의 지지자와 많은 추종자가 있기 때문에 인구의 종교적 구성 측면에서 고유 한 국가라고 부를 수 있습니다. 법으로 보장된 종교의 자유 덕분에 러시아 연방의 모든 주요 도시에는 정교회와 가톨릭 교회, 모스크, 그리고 수많은 개신교와 종교 철학 운동의 대표자들이 있습니다.

러시아의 종교를 지리적으로 고려하면 기독교인은 러시아 연방의 서부, 북서부 및 중부 지역, 시베리아 중부 및 동부에 살고 있으며 러시아 민족의 전통 종교를 믿는 기독교인과 함께 살고 있다고 결론을 내릴 수 있습니다. 북코카서스 지역에는 주로 무슬림이 거주하고 있습니다. 그러나 최근 몇 년 동안 상황은 크게 바뀌었고 예를 들어 러시아 제국이 존재하는 동안 기독교인만이 거주했던 상트 페테르부르크와 모스크바와 같은 거대 도시에서는 점점 더 많은 무슬림 공동체와 개신교 종교 조직이 등장.

러시아 민족의 전통 종교

많은 러시아인들이 러시아가 근본적으로 기독교 세력이라고 확신하고 있음에도 불구하고 이는 사실이 아닙니다. 기독교는 서기 2천년 전반기에 현재 러시아 연방에 속한 지역에 퍼지기 시작했고, 기독교 선교사들은 훨씬 나중에인 1580년대~1700년대에 러시아 동부 지역과 시베리아에 왔습니다. 그 전에는 현대 러시아 연방 영토에 사는 사람들이 이교도 신을 믿었고 그들의 종교에는 세계에서 가장 오래된 신앙의 흔적이 많이있었습니다.

기독교 이전 시대에 서부 러시아 영토에 거주했던 슬라브 부족은 모든 슬라브, 이교도와 마찬가지로 자연 및 사회 현상의 요소를 식별하는 수많은 신을 숭배했습니다. 오늘날까지 러시아의 여러 지역에는 이교도 슬라브 문화의 기념물이 보존되어 있습니다. 슬라브와 마찬가지로 서부 시베리아에 거주하는 나무로 조각 된 고대 신의 동상, 사원 유적 등은 이교도 였지만 그들의 신념은 다음과 같습니다. 애니미즘과 샤머니즘이 지배한다. 그러나 기독교 이전 시대에 인구가 드물었던 극동 지역에는 불교와 힌두교 등 동양 종교의 문화와 종교가 크게 영향을받은 부족이 살았습니다.

질문과 과제

1. 인종이란 무엇입니까? 인종과 민족의 형성은 어떻게 다른가?

민족이란 공통의 언어, 문화, 경제, 영토 및 민족적 정체성을 갖고 있는 역사적으로 확립된 사람들의 공동체입니다. 인종 그룹은 위의 모든 항목을 결합하며 인종은 유전자형입니다.

2. 사람들은 어떤 특징으로 구별됩니까?

1) 그들이 말하는 언어 2) 외부표지 : 피부색, 의복 등 3) 라이프 스타일; 4) 문화; 5) 종교(기독교, 이슬람교, 불교).

3. 크고 작은 민족 집단의 예를 들어보세요. 그들이 살고 있는 지역을 지도에 표시해 보세요.

대형: 그리스인, 스페인인, 이탈리아인. 소형: Teleuts, Telengits, Chelkans

4. 각 문화 및 역사적 지역 내에서 가장 큰 국가를 강조 표시하십시오.

이베리아 CIR: 포르투갈, 스페인. 발칸 KIR: 그리스, 터키

5. 모든 문화, 역사적 지역의 문화유산 기념물에 대한 정보를 찾아 체계화합니다.

아테네 아크로폴리스. 높이 156m의 바위언덕으로 꼭대기가 편평하며(길이 약 300m, 너비 약 170m) 이곳은 왕의 주요 거처였습니다. 내부에는 그리스 신들에게 기도를 드리고 제사를 드리는 신전도 많이 있었습니다. 터키인들이 정복하는 동안 아크로폴리스는 모스크로 사용되었습니다. 오늘날 그것은 건축 예술의 고대 기념물입니다.

작업장

2. 교과서의 텍스트와 지도책을 사용하여 세계 종교, 주요 분포 지역 및 주요 종교 중심지를 반영하는 기둥이 있는 표를 만듭니다.

가) 기독교:

천주교(북남미 국가, 남유럽 국가 등)

정교회 (러시아, 우크라이나, 벨로루시, 불가리아 등)

개신교 (북부 및 중부 유럽 국가, 미국, 캐나다, 남아프리카 등)

b) 이슬람교(무슬림):

시아파(이란, 이라크)

수니파(아시아, 북아프리카 등의 국가)

c) 불교(동남아시아, 동아시아)

국가 종교:

신도(일본);

유교(중국);

힌두교(인도);

유대교(이스라엘);

지역 종교:

맹목적 숭배

샤머니즘

맹목적 숭배

(주로 아프리카 국가, 오세아니아, 아시아 부족)

3. 세계에서 가장 큰 국가, 단일 국가 및 다국적 국가를 지도에 표시합니다.

단일 국적(즉, 주요 국적이 90% 이상). 유럽(그리스, 아이슬란드, 아일랜드, 노르웨이, 스웨덴, 덴마크, 독일, 폴란드, 오스트리아, 불가리아, 슬로베니아, 이탈리아, 포르투갈), 아시아(사우디아라비아, 일본, 방글라데시, 한국, 일부 소규모 국가)에 대부분이 있습니다. , 라틴 아메리카(인디언, 혼혈아, 메스티조는 단일 국가의 일부로 간주되기 때문에), 아프리카(이집트, 리비아, 소말리아, 마다가스카르);

한 국가가 압도적으로 우세하지만 어느 정도 중요한 소수 민족이 존재합니다 (영국, 프랑스, ​​​​스페인, 핀란드, 루마니아, 중국, 몽골, 미국, 호주, 뉴질랜드 등)

복잡하고 인종적으로 다양한 구성을 가진 다국적 국가(인도, 러시아, 스위스, 인도네시아, 필리핀, 서부 및 남부 아프리카의 여러 국가).

가장 다양성이 높은 지역은 남아시아이고, 가장 다양성이 높은 국가는 인도입니다.

세계 종교의 지리를 논하면 우리나라 종교의 지리를 빼놓을 수 없습니다. 러시아는 다국적 국가이며 그 주민들 중에는 전통적으로 세 가지 세계 종교, 즉 동양 전통의 기독교 또는 정교회, 이슬람교 및 불교를 모두 고백하는 사람들이 있습니다. 그 결과, 우리나라의 종교지도는 대부분 세 가지 색으로 칠해져 있다.

정통 신앙은 전통적으로 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인 등 슬라브 민족이 실천합니다. 이 종교는 전국 여러 지역에 널리 퍼져 있습니다. 이슬람교는 주로 볼가 지역, 타타르스탄, 바쉬코르토스탄, 우랄 지역, 북코카서스 지역에 널리 퍼져 있습니다. 북코카서스에서는 거의 모든 민족이 전통적으로 이슬람교를 믿는다. 유일한 예외는 오세티아인인데, 대부분은 조지아와 비잔티움에서 이곳으로 온 정통 신앙을 고백합니다. 불교는 각각 Buryats, Kalmyks 및 Tuvans의 세 가지 러시아 민족 그룹에 의해 공언되며 불교는 Buryatia, Kalmykia, Tuva 공화국에서 이러한 민족이 사는 곳에서 널리 퍼져 있습니다. 러시아 유럽 지역과 시베리아의 여러 도시와 지역에 불교 공동체가 있습니다.

나열된 종교와 함께 러시아에는 천주교와 개신교와 같은 기독교 종파도 있습니다. 유대교도 널리 퍼졌습니다. 시베리아 북부와 극동 지역에서는 인구의 일부(축치족, 에스키모인, 코랴크족, 네네츠족, 한티족 등)가 일상 생활 및 활동, 주변 환경과 밀접하게 관련된 전통 신앙을 고수합니다. 자연. 대부분의 경우 이러한 신념은 샤머니즘의 형태를 취합니다.

전 세계적으로 새로운 비고해종교와 종파가 러시아에서도 등장하고 있습니다.

종교는 러시아의 역사와 문화, 국가 형성에서 중요한 역할을했습니다. 따라서 조상의 종교에 따라 태어날 때부터 무신론자라고 생각하는 사람들조차도 특정 종교적, 문화적 전통에 속합니다. 이는 일련의 관습과 의식, 아이디어 및 가치, 행동 규범, 깊은 종교적 뿌리를 포함하여 형성됩니다. 모든 사람과 사람의 자기 인식의 기초.

러시아 연방은 세속적(종교적이지 않은) 국가이지만 러시아는 또한 가장 큰 정교회 국가이기도 하므로 전 세계 정교회 운명에 대해 특별한 책임을 집니다. 동시에 러시아는 많은 종교의 국가이며, 다른 종교를 믿는 사람들(비신자 및 무신론자 포함)에 대한 존중하는 태도는 우리나라의 정상적인 발전을 위해 필요한 조건입니다.

인구의 종교적 소속은 국가의 외교 정책에 영향을 미치는 중요한 요소 중 하나입니다. 러시아는 전통적으로 그리스, 불가리아, 유고슬라비아(세르비아 및 몬테네그로), 마케도니아, 루마니아 등 정교회가 우세한 국가들과 우호 관계를 유지해 왔습니다. 종교적 공동체(문화적, 언어적 근접성 포함)는 러시아와 우크라이나, 벨로루시 간의 긴밀한 우호 관계를 유지하는 데 기여합니다.

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발행일: 2015-02-20; 읽기: 1322 | 페이지 저작권 침해

Studopedia.org - Studopedia.Org - 2014-2018(0.001초)…

공식적으로 러시아에는 국교가 없습니다. 그러나 실제로 그는 여전히 거기에 있습니다. 러시아의 성직주의는 표준이며 이와 가장 자주 관련됩니다.

명. 전통, 국가를 종교로부터 분리시키는 기본법을 무시하는 것.

그렇다면 왜 이 나라에 카자흐스탄 공화국이 필요한가? Metropolitan Hilarion (Alfeev)은 John Beyrle 주재 미국 대사와의 비밀 대화에서이 질문에 답했습니다. 잘 알려진 조직인 WikiLeaks의 해커가 네트워크에 비밀 보고서를 보냈다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

실제로 우리는 정보원 중 일부가 현재 감옥에 있는 국가 비밀에 대해 이야기하고 있다는 점에 유의하는 것이 중요합니다.

물론 우리는 러시아 정교회에 대해서만 이야기하는 것이 아닙니다. 미국에서는 이를 '국가기밀 공개'라고 불렀다.

미국 관리들이 무슨 일이 있어도 실제 상황을 알고 싶어한다는 것은 분명합니다. 일반적으로 대사는 신부와 공개적으로 이야기했고 신부는 물론 그에게 이렇게 말했습니다.

“러시아 정교회의 주요 역할은 공식적인 국가 정책을 홍보하는 것입니다.”

사실 다른 동기는 없습니다. 국가는 가능한 경우 RK를 적극적으로 장려합니다.

러시아 정교회는 학교에서 종교 예배를 장려하고, 보건부와 협약을 맺고, 모든 학교 수업에 "정교회 문화의 기초"를 도입하여 신학이 과학적 특징이 되도록 제안하는 국가 두마의 후원자 역할을 합니다. 그리고 무료 낙태를 금지합니다. 그건 그렇고, 연설 직후 러시아 신학의 대제사장은 실제로 과학 전문 분야가되었습니다.

교회가 정부를 국영 텔레비전 채널, “Nashi”, NOD, ONF 등과 같은 다양한 “사회 운동”과 같은 의미로 사용한다는 것은 분명합니다.

모든 유급 도발자들에게 돈을 절약하지 않는 한, 일반적인 믿음에도 불구하고 효율성은 매우 의심스럽더라도 공무원들이 ROC, ROC에 기꺼이 투자한다는 사실에 놀라지 마십시오.

그리고 오늘날 공무원의 주요 목표는 이러한 효율성을 높이는 것입니다.

러시아 정교회에 대한 진실한 팬의 수가 늘어나면 더욱 “충성”하게 될 것입니다. 불행히도 공무원의 역사는 아무 것도 가르쳐주지 않습니다. 그리고 이것은 엥겔스의 유명한 진술에 의해 다시 확인됩니다.

“모든 신앙은 인간의 일상생활을 지배하는 외부 세력을 인간의 마음 속에 환상적으로 반영하는 것, 즉 지구의 힘이 초자연적인 형태를 취하는 것을 반영하는 것에 지나지 않습니다.”

베이를레 대사는 또 러시아 정교회가 최대한 활동을 강화할 것이라고 말했습니다.

메트로폴리탄은 자녀 양육에 특별한 관심을 기울이고 있습니다. 그리고 이것은 주로 교회에서 인식되는 사회에 대한 약한 영향력 때문입니다. 러시아 교회의 일상 생활에는 거의 영향을 미치지 않습니다.

그러므로 교회는 행정적 조치를 받아야 한다.

“우리는 러시아의 종교적 삶과 세속적 삶을 분리시키는 문화적, 심리적 장애물을 극복해야 합니다.”

1992년의 상황은 다음과 같습니다.

"VTsIOM의 데이터에 대해 이야기하는 Innocent Abbot의 "러시아 정교회: 최근 과거와 가능한 미래" 기사에서 1992년에

인구의 47%가 정교회 신자였습니다. 이 중 교회 예배에 참석하는 사람 중 약 10%만이 정기적으로 교회에 출석하고 있습니다(저자는 학생으로서 이 숫자가 과대평가되었다고 생각합니다). 우리가 이러한 정교회 기독교인들에 대해서뿐만 아니라 기독교 도덕 규범을 존중하기 위해 살아가는 것에 대해서도 이야기하고 있다면, 10년이 지난 후에도 그들의 수는 인구의 2~3%를 차지합니다.

대부분의 경우 종교성에 관한 것이 아니라 국가적 자기 식별에 관한 것입니다. 이 사람들은 정교회가 자신의 "러시아인 성"(Garaja, 종교 사회학)의 표시라고 믿습니다.

그리고 오늘날에는 오랜 시간이 걸렸지만 일반적으로 인구의 2% 미만이 교회 휴일에 참석합니다.

고대 로마인의 생활

8. 종교

종교는 로마인의 삶, 특히 초기 역사적 단계에서 항상 중요한 역할을 했습니다. 그러나 로마인들은 실용적인 민족이기 때문에 의식주의는 항상 실용주의로 특징지어졌습니다.

청소년 하위 문화 형성에 대한 국가의 정치적 상황의 영향

1장.

러시아의 현대 정치 과정의 특징과 그것이 러시아의 사회 문화적 상황에 미치는 영향

젊은이의 새로운 세계관에 대한 사회 정치적 상황의 영향, 세계관 형성을 위한 도구로서의 이념과 교육의 역할은 다각적인 이해가 필요한 문제입니다.

늙은 러시아 아이콘 그림

5.

현대 러시아의 아이콘

기독교 전통 밖에서 자란 현대인에게는 첫 번째 단계조차 극복하기 어려운 것으로 드러납니다. 두 번째 수준은 교회의 예비 신자 수준에 해당하며 일종의 준비, 일종의 교리문답이 필요합니다.

역사주의 맥락에서의 영적 문화

3.2.

종교의 가장 중요한 특징 중 하나는 종교와 관련된 모든 것을 신성하게 만든다는 것입니다. 그 상징, 유물, 사원은 성소이고, 그 규정은 거룩한 진리입니다. 가장 뛰어난 지지자들은 성인, 그 종으로 시성됩니다...

하위 문화의 형성과 발전의 역사

2. 소련과 현대 러시아의 하위문화

러시아의 하위문화 발전은 1960년대 후반으로 거슬러 올라간다.

그럼에도 불구하고, 1940년대 소련에서 최초의 "힙스터" 하위문화가 등장했다는 점은 주목할 가치가 있습니다.

범죄문화: 재생산의 기원과 특성

4. 현대 러시아의 범죄 하위문화 발전

최근 수십 년 동안 범죄와 그 징후에 대한 사회의 태도에 상당한 변화가 있었다고 말해야 합니다. 예전에는 사람들이 이야기하고 싶지 않았던 범죄 하위문화...

사회현상으로서의 청년하위문화

제 2 장.

현대 러시아의 청소년 하위문화

청소년 하위문화

9. 현대 러시아 청소년 하위문화의 특징

Lupandin V.N.에 따르면 청소년 하위문화의 형성과 발전은 외국 문화의 요소를 차용하는 것이 특징입니다.

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현대문화의 가장 중요한 문제 중 하나는 문화공간의 전통과 혁신의 문제이다.

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1.4 러시아와 현대 러시아의 바틱 발전 역사

루스는 10세기에 실크 제품에 대해 알게 되었는데, 그 제품들은 비잔티움의 상인들이 가져온 것이었습니다.

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21세기 러시아는 또다시 갈림길에 섰다. 90년대 격변, 소련 붕괴 이후 러시아는 새로운 사회적 위기에 직면했다.

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1. 종교

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러시아 문화 발전 동향

5.

러시아의 주요 종교

현대 러시아 문화 연구의 발전 추세

19~20세기 초의 현대 러시아 문화는 시장 메커니즘과 전체주의 이후 침체 과정에 동시에 포함되어 있음을 발견했습니다. 완전 독점이네...

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3.

현대 러시아의 기독교 영성 부흥 문제

기독교 영성의 부흥은 교회 내 정치적 요소의 역할을 약화시켜야 한다. 그리고 이는 기독교에서 새롭고 영감을 받은 사회적 창의성의 가능성을 드러내야 합니다.

러시아의 어느 민족이 정통 신앙을 고백합니까?

섹션 제목:
수업 주제	« 니즈니노브고로드 지역의 비전통적 종교».
	니즈니노브고로드 지역에 존재하는 새로운 비전통적 종교에 대한 지식
	교육적인 사람들에게 전통 종교가 부족한 이유를 알아보세요. 니즈니노브고로드 지역에서 흔히 볼 수 있는 비전통적 종교가 무엇인지 알아보세요. 새로운 비전통적 종교 공동체의 활동이 개인과 사회에 얼마나 안전한지 판단 발달 메시지, 콜라주, 뉴스레터 준비 능력 향상(필요한 자료 선택, 다양한 정보 소스 활용) 친구들 앞에서 말하는 능력을 향상시킵니다. 교육적인 자신의 결정과 행동에 대한 책임의 발전을 촉진합니다.
강의 계획	1. 신흥종교의 출현 2.사람들은 왜 전통종교를 그리워하는가? 3.니즈니노브고로드 지역의 비전통 종교: — 여호와의 증인 교회; - 말일 예수 그리스도 교회(몰몬교); -크리슈나 의식을 위한 협회 4. 비전통적 종교가 현대 사회에 미친 영향
교육 활동을 조직하는 형태	교육강의를 듣고, 짧은 노트를 작성하고, 그룹의 실제 작업(텍스트 연구, 질문에 답하기, 제안된 주제에 대한 콜라주 또는 게시판 만들기)
기본 개념 및 용어	비전통적인 종교, 여호와, 모르몬교, 크리슈나
제어	정면
숙제	러시아 연방 헌법 전문을 가져오세요
가시성, TSO	멀티미디어 프레젠테이션 "니즈니노브고로드 지역의 비전통적 종교"

강의 계획
— 교육 강의, 항목에 대한 짧은 메모 작성.

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비전통적 종교(“뉴에이지 종교”, 종교적 “사교”, “신종교”, “전체주의 종파” 등)는 공식 종교와 지배 종교에 반대하는 새로운 종교 조직을 가리키는 일반적이고 대체로 전통적인 명칭입니다. .
여호와는 유대인 가운데 유일한 하나님의 이름 중 하나입니다.
몰몬교는 후기 성도 운동의 가장 큰 분파인 모르몬교의 지지자, 참여자, 추종자입니다.

우리나라의 어느 민족이 정통을 공언합니까?

크리슈나는 비슈누 신의 화신 중 하나이다.

— 실무
학생들은 5개 그룹으로 나뉘어 과제를 받고 추가 정보가 포함된 텍스트, 설명 자료(교사가 미리 선택)를 받고 게시판이나 콜라주를 만든 다음 자신의 작업을 방어합니다.
그룹 작업에 대한 질문입니다.
1. 비전통적인 교회 조직과 전체주의 종파에 가장 자주 참여하는 사람은 누구입니까?

2. 신흥 종교 단체의 활동은 위험합니까?
3.종교 안전 규칙을 나열하십시오.
4.당신이 전체주의 종교 공동체에 속해 있다면 어떤 정부와 공공 기관이 도움을 줄 수 있습니까?

5. 비전통적인 종교로 전환하는 것의 대안은 무엇입니까?