17. R.B.드미트리 : Re: '절주 서약'이란 무엇인가요?
2019-02-28 15:05

내가 알코올 중독자라는 말은 아니지만 한때 나도 절주의 서약을하고 싶었지만 장로는 나를 축복하지 않았고 서약없이 술을 만지지 말라고 단순히 권했습니다. 그렇지 않으면 깨지면 유리에서 전혀 내리지 못할 것이라고 그는 말합니다.))). 저는 지금까지 6년 동안 술을 마시지 않았습니다. 하느님 감사합니다. 나는 술취함을 비난하지만 술을 적당히 마시고 영혼에 들어가지 않는 사람을 괴롭히지는 않습니다. 그리고 일반적으로 나는 내가 키워야 할 사람들, 즉 내 아내, 아이들을 제외하고는 누구에게도 내 입장을 강요하지 않습니다.)))
나는 완전한 움직임, 서약 및 모든 종류의 조깅에 대해 매우 긍정적인 태도를 가지고 있습니다! 매우 유용하고 경건한 것입니다! 잘하셨어요!

16. 셰브추크 데니스 : 14., M. Yablokov에 답장하십시오:
2019-02-28 13:45

당신의 논리에 따르면 그리스도는 마약 중독자였으며 마약 중독자를 위해 성찬례를 제정하셨습니다. 당신은 신성모독자예요, 데니스.

사과 시민이여, 너는 신성을 모독할 뿐 아니라, “네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라”는 제9계명을 어겼습니다. 너는 네 아비 마귀와 같이 중상하는 자입니다. 거짓말과 중상 모략. 존경받는 성직자 Georgy Balakin이 다음과 같이 말한 것은 바로 당신에 관한 것이었습니다.
“절주를 설교하는 것은 선교 사업입니다.”, “... 술을 금하는 것과 같은 절주는 정교회에서도 전통적입니다. 그리고 이 전통은 세례 요한, 사도 야고보, 신성 순교자 블라디미르(주현절), 신성 순교자 안드로니크(니콜스키) 및 기타 많은 거룩한 남성과 여성 등 경건한 금욕주의자들의 활동과 기도로 성화됩니다.
... 교회를 반대하는 온갖 종류의 적들과 비방자들은 교회가 절주에 반대한다는 주장을 바탕으로 거짓 반교회 선전을 펼치며 금주주의자들을 혐오한다고 비난하고 신자들에게 강제 음주를 강요합니다.” 따라서 신부에 따르면 특정 yavblok은 교회의 적이자 신성 모독자입니다. 분열주의 종파인 야블로코프(Yablokov)에 따르면, 우리의 전체 성회는 신성 모독이며 내 의견은 절대적으로 동일합니다. 7월 성회의 회의에서 채택된 절주의 증진과 알코올 중독 예방에 관한 러시아 정교회의 개념 2014년 25일에는 다음과 같이 말합니다.




... 교회는 개인의 영적 건강을 돌보는 것이 의무라고 생각하며, 현재 상황에서 사회의 단주를 장려하고 알코올 중독을 예방하기 위해 가능한 모든 노력을 다할 계획입니다.”

13. 알렉산더 슈닌 : 11. 셰브추크 데니스에 대한 답변:
2019-01-13 01:24

술은 합법적인 마약이다

"포도주가... 그런 악의 원인입니까? 아니, 포도주가 아니라 포도주를 남용하는 사람들의 부절제입니다. 따라서 다음과 같이 말하는 것이 더 좋습니다: 술 취함은 사라지고 사치품은 멸망합니다! 그리고 만약 당신이 "포도주가 사라지다"라고 말한다면, 그러면 당신은 할 수 있습니다 그런 다음 다음과 같이 말하십시오. .. "밤을 멸망시키십시오 – 도둑이 있기 때문에 빛을 멸망시키십시오 – 중상 모략이 있기 때문에 아내를 멸망시키십시오 – 창녀가 있기 때문에. 따라서 마침내 모든 것을 파괴하고 싶을 것입니다.” 존 크리소스톰.

12. 키릴 D. : 11. 셰브추크 데니스에 대한 답변:
2019-01-12 22:50

뭐야, 최후의 만찬에 술꾼 떼도 모였나?

11. 셰브추크 데니스 : 10., M. Yablokov에 대한 답변:
2019-01-12 21:25

술 마실 줄 모르면 마시지 마세요. 모든 사람이 당신과 같지는 않습니다. 왜 모든 사람을 혼자서 판단합니까?

당신의 논리에 따르면, 마약을 사용할 줄 모르면 마약 중독자가 아니고, 도둑질할 줄 모르면 도둑질하지 말고, 도둑질할 줄 모르면 마약 중독자가 아니다. 도둑질하지 마세요, 강간할 줄 모르면 강간하지 마세요. 모든 사람에게 알코올 중독을 강요하지 마십시오. 사람들은 냉정하게 살고 싶어합니다. 술과 담배를 마시는 데에는 세 가지 이유가 있습니다.
프로그래밍(주로 미디어, 영화, 시리즈, 맞춤 기사를 통해)
접근성(영토 및 가격)
마취성(알코올은 합법적인 약물입니다)
매일의 부과, 추진 및 최고 가용성을 통해 선택의 자유에 대한 이야기는 없습니다. 알코올 마피아 사이에서 가장 인기 있고 가장 기만적인 광고는 음주와 술취함의 "문화"입니다(이것이 바로 젊은이와 어린이를 취하게 만드는 것을 목표로 하는 것입니다).
"문화적으로 중독된" 사람들에게 "문화적으로" 중독되도록 가르치는 것은 의미가 없습니다. 다른 곳에서는 말이죠! 술고래들은 일반적으로 "교양 있는" 것 이상으로 시작하지만 결국에는 불평을 늘어놓습니다.
그러나 천성적으로 술에 취하지 않는 어린이와 청소년은 점차적으로 이 약물에 익숙해져야 합니다(술과 담배 제조업체에 따르면). 그런 다음 종족 그룹의 판매 및 파괴를 보장합니다. '음주 문화'라는 잘못된 이론은 미성년자를 술에 취하게 만드는 것을 목표로 한다. “문화적 음주 선전은... 범죄입니다.” 알코올 위협으로부터 보호하기 위한 교회-공공 협의회 공동 의장이자 러시아 정교회 최고 교회 협의회 회원인 티콘 대주교(셰브쿠노프)입니다.
마가복음 9장 42절은 이에 대해 이렇게 말합니다. “누구든지 나를 믿는 이 소자 중 하나를 실족하게 하면 차라리 연자 맷돌을 그 목에 달리우고 바다에 던지우는 것이 나으니라” 알코올 중독자 중) 마피아와 가장 기만적인 광고 - 음주와 술 취함의 "문화", 이것이 바로 젊은이와 어린이를 취하게 만드는 것을 목표로 하는 것입니다.

9. 셰브추크 데니스 : 7.에 답장하세요, Nick Likashin:
2018-11-28 10:40

평신도도 마찬가지입니다. typikon에 따르면 크라소불리 3잔(각각 트리스 3잔)은 금지되지 않습니다. 아니면 제가 잘못 이해한 것인가요?

음주는 금지되거나 의무적이지 않습니다. 그 반대입니다. 술고래들은 천국을 상속받지 못하고 종종 티피콘 뒤에 숨어 진실을 말하지 않습니다. 대부분의 성도들은 금주주의자이며 술을 마시기 위해 Typikon이나 다른 어떤 것 뒤에 숨지 않고 냉정하게 살았습니다.

8. 셰브추크 데니스 : 6., M. Yablokov에 대한 답변:
2018-11-28 10:38

금욕의 위업을 위해

금욕의 위업을 위해 – 이것이 바로 우리가 이야기하고 있는 것이며, 이 인용문 전체는 지옥에 곧장 가는 술고래들에 의해 자주 인용됩니다. 술고래들은 인용문의 저자인 천국을 상속받지 못할 것입니다. 금욕의 위업에 대한 자신의 인용문을 읽는 것을 잊었습니다.

6. M. 야블로코프 : 5. 셰브추크 데니스에 대한 답변:
2018-10-04 18:22

사도규칙.

51. 만일 어떤 사람이 주교나 장로나 부제나 일반 성직자가 결혼과 고기와 포도주를 멀리한다면 이는 금욕의 위업 때문이 아니라 가증함 때문입니다. 선은 녹색이고 인간을 창조하신 하나님은 남편과 아내를 함께 창조하여 창조물을 비방합니다. 그는 자신을 바로 잡거나 신성한 계급에서 추방되고 교회에서 거부 될 것입니다. 평신도도 마찬가지다.

5. 셰브추크 데니스 : 4. Silvio63에 답장하세요:
2018-10-04 17:01

면처리된 유리잔에 담으세요...

정교회 포털에 이교도의 시구에 대한 광고가 나오는 이유는 무엇입니까? 속지 말라... 술취하는 자들은... 하나님의 나라를 유업으로 받지 못하리라(고전 6:9-10).
사도 바울은 그리스도인들이 술 취하는 자들과도 어울리지 말라고 말합니다. 그런 사람과 함께 먹으라”(고전 5:11).
“마귀는 술 취하는 사람보다 더 사랑하는 사람이 없습니다. 왜냐하면 술 취하는 사람처럼 자기의 악한 뜻을 이루는 사람이 없기 때문입니다. 뱀을 피하듯 포도주를 피하라” - 성 요한 크리소스톰
구약에서 제사장들은 다음과 같은 계명을 받았습니다. “너는 포도주나 독주를 마시지 말며 너와 함께 있는 네 아들들도 마시지 말지니… 부정한 것과 부정한 것으로 정결한 것 중에서 나니라”(레 10:8-10).
“...그러므로 주의 제단을 섬기는 모든 사람에게는 절주가 신성하고 의무적인 것이 되기를 바랍니다.” “먼저 모든 사람은 절주의 좋은 모범이 될 것입니다… 와인. 여기서 요점은 술 취함에 관한 것이 아니라, 한 잔만 마셔도 "사제도 마신다"는 사실에 관한 것입니다. 우리는 그 자체로 정당화를 추구하는 민속 심리학과 민속 약점을 고려해야합니다. 게다가, 한 잔만 마시는 사람이 쓴 술을 마시지 않고 술고래가 되지 않을 것이라고 누가 보장할 수 있겠습니까? 결국, 술고래로 태어난 사람은 아무도 없었지만 그들은 "적당하고 합리적인" 음주부터 시작하여 술고래가 되었습니다." - 페름 주교 Hieromartyr Andronik (Nikolsky).

2014년 7월 25일 성회의 회의에서 채택된 절주 장려 및 알코올 중독 예방에 관한 러시아 정교회 개념은 다음과 같습니다.
“교부들은 종종 자신들의 삶에서 절대적인 절제의 모범을 보이고 이를 요구했습니다.
... 교회의 의무는 도덕적 가치로서 절주에 대한 태도를 대중의 의식 속에 되살리는 것입니다. 그리스도인들은 절제된 삶의 모범이 되도록 부름을 받았습니다.
교회는 단주 서약의 채택을 축복하고 단주 협회 설립을 지원했습니다. 1859년 성회의는 교령에 따라 “자신의 삶의 살아있는 모범과 금욕의 유익에 관해 하나님의 교회에서 자주 설교함으로써 일부 도시와 농촌 계층에서 금욕에 대한 결의를 장려하도록” 성직자들을 축복했습니다. 와인을 마시다 보니.”
… 교회의 사회 봉사의 한 형태로서 절주를 확립하는 것에는 알코올 중독 예방뿐만 아니라 알코올 중독으로 고통받는 사람들의 재활과 재적응도 포함됩니다.
절주를 촉진하기 위한 작업... 목표는... 현대 사회, 특히 성격 형성이 이루어지는 가족에서 절주의 이상과 냉정한 생활 방식을 확립하는 것입니다.
... 교회는 개인의 영적 건강을 돌보는 것이 의무라고 생각하며, 현재 상황에서 사회의 단주를 장려하고 알코올 중독을 예방하기 위해 가능한 모든 노력을 다할 계획입니다.”

실험을 해보세요. 가장 정통적이고 경건한 환경에서 "절주 서약"이라는 말을 하면 즉시 소음이 발생하고 논쟁이 일어날 것입니다... 이게 뭐죠? 어쩌면 우리가 이 현상에 대해 잘 알지 못하는 것이 사실일까요?

무엇과 왜?

100년 전인 1912년 8월 말, 술 취함 퇴치를 위한 제1차 전 러시아 실무자 회의가 열렸습니다. 그것은 세례 요한의 참수일에 절주의 날을 제정하는 것에 대해 이야기했습니다. 오늘날 역사적 이유로 뿌리를 내릴 시간이 없었던이 휴일이 다시 탄생하고 있습니다. 새로운 전통에 따르면, 9월 11일에 많은 교회에서 절주 서약을 합니다.

이것은 무엇입니까 - 절주의 서약입니까? 그것은 간단합니다. 약속입니다. 사람은 술이 들어 있는 어떤 것도 마시지 않겠다고 하느님께 약속합니다. 특별기도 예배 후 십자가와 복음, 성상 또는 성도들의 유물 앞에서 약속합니다. 그런데 왜 집에서, 아이콘 근처에서 하나님과 함께 혼자 할 수 없습니까? "왜 그게 가능한가"라고 그는 생각한다. Taldom시에있는 Archangel Michael Church의 절제 협회 회장 인 대제사장 Ilya Shugaev.-물론 그러한 약속은 감정적으로 주어지기 때문에 나중에 교회나 특별한 의식에서 확인되어야 합니다. 결국 우리는 제사장을 통해 하나님께 고백하며, 매번 우리의 죄를 반복하지 않겠다고 약속합니다. 서원은 성찬이 아닙니다. 하지만 서원 기도문을 발음할 때, 심지어 증인 앞에서도 이것은 심리적으로 중요한 것입니다.”

그러면 서원은 우리 그리스도인들이 해서는 안 되는 맹세와 어떻게 다릅니까? 세례 요한 형제단 "절주" 회장 이고르 바키닌 신부, 이렇게 설명합니다. “사람이 맹세하면 자신이 옳다는 것을 증명하려고 노력하고 하나님을 증인으로 부릅니다. 그리고 그는 서원을 함으로써 자신의 연약함을 인정하고 하나님께 도움을 구합니다. 그건 그렇고, 나는 항상 경고합니다. 당신은 그분의 도움 없이는 하나님 께 주신 말씀을 성취 할 수 없을 것입니다. 당신은 그럴 힘이 없어요.”

황산의 스택

서약은 술을 마시는 사람들에 의해서만 이루어지는 것이 아니라(자세한 내용은 아래 참조) 그들에게 서약의 도움이 매우 중요하며 때로는 매우 중요합니다. 10년 전 평생 단주를 맹세한 타티아나는 이렇게 말합니다. 끄다." 드미트리(9년 서원)는 자신을 "가혹한 은혜의 사슬"이라고 다르게 표현합니다. Oleg (12 세)는 자신을 "외국 항구에 기항하지 않는 배"에 비유합니다. 매장의 와인 매장은 마치 존재하지 않는 것처럼 그에게 존재하지 않게되었습니다. 어떻게 이런 일이 발생하나요? 서약은 어떻게 이루어지나요?

Igor Bachinin 신부는 자신의 비유를 제시합니다. “나는 황산을 마시지 않을 것입니다. 어떤 상황에서도 생각할 것이 없습니다. 절주를 서약한 사람도 마찬가지입니다. 술에 대한 생각이 일어나도 말하지 않고 하나님의 은혜가 그를 덮습니다. 그러나 서원이 없으면 그것이 이기고 사람은 항상 의심하고 싸우게 된다.”

서약 없이 술을 끊는 것이 가능한가요? 물론. 거의 모든 본당에서 이에 대한 살아있는 사례를 찾을 수 있습니다. 서약은 목표가 아니라 단순히 도움입니다.

두려움과 기한

종종 사람들은 절주를 어길까, 처벌에 대한 두려움 때문에 절주 서약을 하지 않습니다. 절주 서약을 실천하는 대부분의 사제들에 따르면, 두려움이 사람을 방해할 수는 없습니다. 두려워하는 사람들은 대개 미래의 휴양을 위해 준비된 시나리오를 이미 가지고 있습니다. 이모의 기상, 아들의 결혼식, 비행기 비행, 고향 마을 방문, 새로운 직장에서 열리는 기업 파티... 이고르 신부는 이것을 이렇게 부릅니다. 변명하고 이유는 단 하나, 결단력 부족이라고 확신합니다. “그러나 어떤 사람이 결과를 두려워한다면 서약을 하지 않는 것이 좋습니다.”라고 그는 조언합니다. 아니면 먼저 아주 짧은 시간 동안 주님께서 여러분을 도우신다는 냉철한 경험과 확신을 얻고 나서 그것을 확장하십시오.”

단주 서약의 최소 기간은 사순절이지만, 한 번에 1년 동안 서원하는 경우가 더 많습니다. 그런 다음 대개 연장합니다. 어떤 사람들은 남은 생애 동안 술을 끊기로 결정합니다. 그러나 더 일반적인 것은 "단계별" 연습입니다. 당신은 당신의 힘을 시험해 볼 수 있습니다. 절대적인 절주를 맛보십시오-그것은 보이는 것처럼 어리석습니까? "흰 까마귀"의 깃털을 입어보세요. 일반적으로 생각되는 냉정한 즐거움이 항상 긴장되는지 아니면 술 없이도 즐길 수 있는지 이해하는 것입니다.

만약 당신이 넘어진다면

그러나 고장은 물론 무슨 일이 있어도 발생합니다. 그리고 자주. 혁명 이전 통계에 따르면, 신자들 중 56%가 술을 마시지 말라는 신의 약속을 지켰습니다. 오늘날 러시아 전체의 상황이 어떤지 말하는 것은 불가능합니다. 나는 내가 확실히 아는 것만 증언할 수 있다. 로마쉬코보(Romashkovo) 마을에 있는 성 니콜라스 교회의 절제 공동체에서 7년 동안 서약한 45명 중 16명이 이를 깨뜨렸습니다. 그들 중 누군가에게 끔찍한 일이 일어났나요? 인생은 다르게 밝혀졌습니다. 누군가가 "자신의 토사물"로 돌아 왔습니다. 결말은 가장 슬펐습니다. 모두가 좋아하는 음악가이자 조커인 Seryozha가 중환자실에서 사망했습니다. 바실리는 부끄러운 죽음으로 생애를 마감했습니다. 붕괴 이후 그들이 살아온 생활방식을 고려하면, 다른 결말을 상상하기는 어려웠다. 그러나 그 사람은 더 자주 일어나서 넘어지더라도 계속해서 다시 걸었습니다. Igor Bachinin 신부는 “죄를 범하는 다른 상황과 모든 것이 동일합니다.”라고 말합니다. -여기에는 특별한 것이 없습니다. 사람이 회개하고 자백하면 참회가 그에게 부과됩니다.” 방해에는 여러 가지 이유가 있으며, 우리 신부 대담자들에 따르면 그 이유는 "내부 종교 생활에 대한 위반"입니다. Romashkovo의 그룹 수업 중에 커뮤니티 구성원 중 한 사람의 고장을 자세히 조사하고 그 원인을 파악하려고 노력했을 때 결국 그 사람이 아침과 저녁 규칙을 무시하고 서비스를 건너 뛰기 시작했다는 것이 분명해졌습니다. 성전에서, 그룹 모임에서.

준비!

후자는 이 높은 시리즈에서 이질적으로 보일 수 있지만 그다지 중요하지 않습니다. 달라지기 위해서는 알코올 중독자에게 새로운 "준거 그룹"인 새로운 사회적 집단이 필요합니다. “어떤 사람이 서원을 한 다음 다시 병에 걸린 옛 환경에 빠지면 그곳에서 쉽지 않을 것입니다. 그는 다시 자신의 문제로 홀로 남겨질 것이라고 대제사장 Ilya Shugaev는 말합니다. "이미 자신의 길을 걸어온 사람들, 냉정하게 살아가는 사람들과 소통하여 그들의 삶의 방식, 사고 방식에 감염되는 것이 중요합니다."

교인이 아니거나 불신자라도 절주 서약을 할 수 있습니까? Igor Bachinin 신부는 이렇게 말합니다. “깨끗하게 생활을 시작하고 싶다면 살아가십시오. 당신은 특정 기간 동안 나에게, 심지어는... 당신 자신에게도 약속을 할 수 있습니다. 그러나 먼저 교회생활을 하면서 하나님께 대한 서원을 준비해야 합니다.” 서약 준비는 금주 사회마다 다릅니다. 예를 들어, Sobriety 형제회에서는 2주간의 수업을 마친 사람들이 서약을 합니다. 엘리야 신부는 “서원 준비에 관해 서로 다른 의견이 있습니다.”라고 말합니다. - 어떤 사람들은 해결책이 나타나는 즉시 짧은 시간 동안 제공되어야 그 순간을 놓치지 않도록 해야 한다고 믿습니다. 그런 다음 의식적으로 연장하십시오. 다른 사람들은 서약을 준비해야 한다고 말합니다. 모든 것을 하나의 공식으로 줄이는 것은 어렵습니다. 모든 사람의 운명이 다르고 모든 사람의 목자가 다릅니다.”

알코올 중독 퇴치 및 자선 총회 자선 부서의 절제 촉진을위한 조정 센터 책임자 인 Valery Doronkin은 누군가가“무릎을 꿇고 신부에게 기어온 사례에 대해 이야기합니다. 아버지는 기도하고, 생각하고, 서원을 받아들였습니다. 그 사람은 아직도 술을 안 마셔요!” 어떤 일이든 일어날 수 있습니다.

이미 술을 마시지 않는 사람들도 종종 절주를 서약합니다. 19세기 말 러시아 냉정 운동의 영감을 준 사람 중 한 명인 S. A. 라친스키(S. A. Rachinsky)는 술을 마시지 않는 사람이 한 서약에는 엄청난 도덕적 힘이 있다고 믿었습니다. 대제사장 Ilya Shugaev는 "술고래는 강제로 그것을 주어야합니다"라고 설명합니다. -그리고 그는 -약한 사람들에 대한 사랑 때문입니다. 그의 모범은 훨씬 더 전염성이 있습니다. 왜냐하면 그는 꼭 필요한 경우가 아니면 술을 마시지 않기로 결정했기 때문입니다.” 이에 관해 우리는 항상 사도 바울의 다음과 같은 말을 기억합니다. “고기도 먹지 않고 포도주도 마시지 않고, 하다아무것도 아님 그런그러므로 네 형제가 넘어지거나 실족하거나 기진하는도다”(롬 14:21).

바늘이 있는 곳에 실이 있다

물론, 가까운 곳이나 먼 곳에서 고통받는 모든 사람을 구하기 위해 금욕의 위업을 수행하는 소위 이데올로기적 완전주의자들이 있습니다. 그러나 그들과 그 가족의 삶의 역사를 더 자세히 알게된다면... 근무 중 참석했던 Valery Doronkin은 "좋은 삶이 절주를 맹세하게 만드는 것은 아닙니다"라고 말합니다. 아마도 수십 번의 서약을했을 것입니다. - 개인적인 경험을 바탕으로 작성되었습니다. 사람은 고통, 고통, 죽음에 직면합니다. 그는 술이 사랑하는 사람들에게 끔찍한 악이 된다는 것을 알고 어떻게든 하려고 합니다.”

알코올 중독자의 아내와 어머니는 도움이 되기를 바라면서 서약을 하는 경우가 많습니다. 예고리예프스크 시 정교회 절제회 회장인 헤구멘 세라핌(니콜린)은그러한 서약을 "조용한 설교"라고 부르며 초기 반응이 완전히 반대이더라도 결과를 얻지 못할 수 없다고 확신합니다. “결국 가족은 단 하나의 몸이고 한 사람의 행동이 다른 사람에게 영적으로 영향을 미칩니다 .”

배우자가 함께 절주를 맹세하는 경우가 있으며 이것이 아마도 가장 논리적 일 것입니다. 12년 전 남편과 함께 서약을 한 엘레나는 자신의 행동을 이렇게 간단하게 설명합니다. "그렇지 않을 수 있겠습니까? 바늘이 가는 곳에 실도 마찬가지입니다." 서원한 사람이 사는 집에서는 잔치상에 포도주를 놓지도 않고, 술을 보관하지도 않으며, 유리병이나 기타 술잔을 없애려고 (또는 적어도 먼 구석에 숨기려고) 한다. - 불필요한 유혹이 없도록.

때때로 금주 협회의 지도자들은 크바스, 알코올 기반 약물, 무알콜 맥주를 금지합니다. 대제사장 Ilya Shugaev는 다음과 같이 믿습니다. “모든 것이 개인입니다. 동일한 크바스가 연관성을 불러일으키거나 약간의 "최고"를 제공한다면 물론 그만한 가치가 없습니다. 거의 항상 무알콜 약물 유사품을 찾을 수 있습니다. 무알콜 맥주의 경우, 그 맛 자체가 직접적인 도발자입니다. 사람은 무의식적으로 그가 취하기를 기다립니다.”

맹세하지 마세요!

당신이 수도원 순례를 갈 때, 당신은 절주 서원을 했다고 말하는데, 당신은 종종 거절을 당합니다. 그들은 이것이 세속적인 문제가 아니라 순전히 수도원적인 문제라고 말합니다. Hegumen Seraphim (Nikolin)은 동의하지 않습니다. “이것은 성경적 전통입니다. 주님 앞에서 서약하는 것입니다! 예를 들어 나실인 서약은 아론 지파의 제사장이 된 사람뿐만 아니라 영적으로 성숙한 모든 사람이 행한 것입니다.” 백인 성직자들 중에는 서약에 반대하는 사람들이 많이 있습니다. Igor Bachinin 신부와 Valery Doronkin은 역사에 대한 무지, 전통의 상실, 사람들이 단순히 문제의 본질을 이해하지 못했다는 사실로 이것을 설명합니다. 이고르 신부는 “서약을 거부할 신학적 근거는 없습니다. 사람은 사람이기 때문에 논쟁하고 실수할 수 있습니다.”라고 이고르 신부는 말합니다.

휴일은 어떻습니까?

그런데도 처음으로 돌아가서 “절주 서약”이라는 두 단어를 말하면 왜 그렇게 시끄러워 집니까? 어김없이, 가장 겸손한 누군가가 바닥까지 내려오는 스커트를 입고 “어떻게?!”라고 헐떡거릴 것입니다. 조금도? 새해에는 샴페인까지? 그리고 턱수염을 잔뜩 기른 사람은 겁에 질릴 것입니다. "주교님의 리셉션은요?" 그 사람은 지금 그 식사를 어떻게 하고 있나요?

절주는 미덕으로 간주되는 것을 그치지 않았습니다. 가장 선량하게 행동하는 사회에서도 그것은 문체적으로 불신을 받습니다. 밈이 된 '절주가 삶의 규범'이라는 말은 미소와 광대뼈 외에는 아무 것도 일으키지 않습니다. V. Doronkin은 다음과 같이 말합니다. “서약과 관련하여 사람들은 무의식적으로 두려워합니다. 휴일이 사라지고 규정이 도입되고 사라질 것입니다! 제 생각에는 이것은 위에서 좋은 아이디어가 내려졌을 때 고르바초프의 "금지법"의 메아리입니다. 그러나 사람들은 준비가 되어 있지 않았고, 이것이 왜 필요한지, 술 없이도 어떻게 행복할 수 있는지 설명하지 못했습니다. 그들은 당신이 알코올 중독자가 되고 있고, 죽어가고 있으며, 점점 악화되고 있다고 말하지 않았습니다.”

아마도 "절주 서약"이라는 단어에 대한 엇갈린 반응의 이유는 이에 대한 정보가 부족하기 때문일까요?

절제 기도

주 예수 그리스도, 하나님의 아들이시여! 나, 당신의 합당하지 못한 종(이름)은 나를 압도하는 정욕의 모든 파멸과 그로부터 오는 죄를 성모님의 가장 순수한 성상 앞에서 알기 때문에 이로써 나의 확고한 의지를 표현하고 강한 약속을 드립니다. 오늘부터 일정 기간 동안은 포도주나 독한 것을 마시지 말며 또 나를 유혹하지 말라고 하셨습니다.

오 가장 자비로우시고 가장 관대하신 예수 그리스도여! 나의 이 좋은 의도를 축복하시고, 당신의 연약하고 연약한 종인 저를 명예롭고 생명을 주는 십자가의 힘으로, 우리의 순결한 성모 테오토코스와 당신의 모든 성도들의 기도로 당신의 영광을 위해 안전하게 성취할 수 있도록 도와주소서. 그리고 내 영혼의 구원을 위해! 아멘.

예카테리나 사보스티야노바

영적, 육체적 건강을 돌보는 것은 모든 사람의 삶에서 매우 중요한 부분입니다. 그러나 현대 세계는 사람을 영적으로나 육체적으로 파괴하는 수많은 중독(알코올과 마약에서 도박 중독에 이르기까지)의 형태로 이 건강을 향한 길에 점점 더 많은 장애물을 놓았습니다. 이와 관련하여 정욕에 맞서 싸우면서 고통받는 사람들을 돕기 위해 요청된 러시아 정교회 본당의 정교회 절제 사회의 부흥은 매우 시의적절합니다. 카잔 교구 사회인 '절주' 회장인 블라디슬라프 유페로프는 이들 사회가 하는 일과 목표가 무엇인지, 신자들이 '절주'와 '절주'라는 단어에 어떤 의미를 부여하는지에 대해 이야기합니다.

— Vladislav Arkadvich, 본당 금주 협회가 무엇인지, 어떻게 도움이 되는지, 중독자를 돕는 세속 조직과 어떻게 다른지 말씀해 주십시오.

— 정교회 금주 협회의 주요 임무는 다음과 같습니다: 음주, 마약 중독, 담배 흡연, 도박, 상스러운 언어에 대응하고, 냉정한 생활 방식을 확립하고, 절주에 대한 영적, 도덕적 전통을 되살리고, 모든 고통받는 사람, 중독자 및 그 가족에게 정보와 실질적인 지원을 제공합니다. 영적 프로그램을 통해 가족.

일반적으로 현재 사람이 겪는 중독과 열정은 400가지가 넘습니다. 그리고 모든 사람은 의사, 심리학자, 당국, 그리고 물론 사람이 자신의 문제의 주요 원인을 찾는 데 도움을 줄 수 있는 종교 단체의 대표자 등 모든 사람이 일해야 하는 생물-심리-사회-영적 기반을 가지고 있습니다. 영성의 빈곤. 가장 중요한 구성 요소인 영적인 요소는 사람(경험이 풍부한 의사, 과학자, 심리학자, 제복을 입은 전문가)만이 해결할 수 없습니다. 여기서 주요 치료자는 주 하나님입니다!

우리 정통 금주주의자들은 육체적 절주를 위해 노력할 뿐만 아니라 훨씬 더 광범위하게 노력합니다. 사람이 육체적 절주만을 달성하는 데 국한되지 않고 더 나아가 영적 절주, 영적 성장, 자신에 대한 지식의 길을 택할 때 그러한 절주를 위해 노력합니다. 그리고 존재의 의미-영원의 길, 하나님을 향한 길! 그러므로 우리 프로그램은 주 하나님의 도움에 대한 믿음에 기초를 두고 있습니다. 많은 세속단체에서는 영적인 기초를 인식하지 못하고 육신만을 대합니다. 그러나 우리는 의학, 약물 통제, 당국, 공공 기관과 반드시 ​​협력해야 합니다. 왜냐하면 우리는 오직 함께만 사회의 죄악에 저항할 수 있기 때문입니다.

— 모든 사람이 자신이 중독되었다는 사실을 인정할 수 있는 것은 아닙니다. 알코올 중독자가 알코올 중독의 존재를 부인한다면 치료를 시작하고 열정에 맞서도록 설득하는 것이 가능합니까?

- 네, 가능해요. 우선, 이 문제를 스스로 탐구하기 시작해야 합니다. 그리고 전문가가 될 필요도 없습니다. 음주, 마약 중독, 흡연의 위험성, 특히 냉정한 생활 방식의 이점에 대한 기본 정보를 연구하는 것이 필요합니다. 심리적 기술로서, 당신은 친구, 지인, 유명한 사람들의 예를 사용하여 고통받는 부양자에게 냉정한 생활 방식의 이점에 대해 읽을 수 있도록 눈에 띄지 않게 말하고, 그와 당신의 냉정한 삶에 대해 제안된 전망을 흥미롭고 밝게 강조할 수 있습니다.

그리고 가장 중요한 것은 주님 자신이 당신의 주요 도우미이자 치유자가 되도록 항상 이 사람을 위해 기도하는 것입니다. 스스로 기도할 수도 있지만, 이 문제는 반드시 신부와 고해사제와 함께 해결해야 합니다. 또한 정교회 금주 협회를 직접 방문하여 여러 분야에서 도움을 제공하고 고통받는 사람들을 위한 공의회 기도를 드리는 것을 시작할 수도 있습니다.

— 알코올 중독자의 가족은 어떻게 올바르게 행동해야 합니까?

- 당황하지 않고 침착하게, 그러나 극도로 진지하게 자신을 포함하여 힘들고 오래 지속되는 작업을 준비하십시오. 하나님께서 당신과 당신의 친척에게 허락하신 시험이 무엇인지 받아들이십시오.

당신은 "상호의존"이라는 공식과 역할을 맡아야 합니다. 즉, 귀하의 친척은 "중독"이고 귀하는 "공동의존"입니다. 그러나이 삼각형에는 보이지 않는 세 번째가 있습니다. 저는 그것을 "파괴자"라고 부릅니다. 이것은 포식자, 열정, 이것이 문제 자체입니다. 그리고 이 세 번째 사람은 당신과 당신의 친척이 함께 멈추고 그를 당신의 삶에서 몰아낼 수 없을 때까지 아주 오랫동안 당신의 삼각형을 "비틀" 것입니다. 많은 방법이 있지만 가장 중요한 것은 주님 께서 여러분의 수고와기도를 통해 여러분과 여러분의 친척에게서 열정을 빼앗아가는 것입니다. 각 열정은 악마가 지시하는 특정 악마에 의해 통제됩니다. 그렇기 때문에 우리가 주님께 드리는 주요 기도인 “우리 아버지”는 “...악한 자에게서 구원하소서...”라는 말로 끝납니다. 그리고 가능한 모든 수단을 동원하여 "중독된" 사람들을 도와야 합니다. 의료 전문가와 정통 절제 협회로부터 이에 대해 배울 수 있습니다.

또한 "상호의존자"도 도움이 필요하다는 점을 이해하는 것도 중요합니다. 왜냐하면 그는 때때로 "의존자"보다 이 삼각형에서 더 많은 고통을 겪고 지치기 때문입니다. 그는 스스로 주사를 맞거나 술을 마셨고 모든 것이 조용했습니다. 그는 자신을 귀신의 손에 넘겨주고 “쉬고” 있습니다. 그리고 "공동의존자"는 음식을 찾는 방법, 옷을 입는 방법, 신발을 신는 방법, 해야 할 일, 일반적으로 계속 살아가는 방법 등 그에게 모든 문제를 결정합니다. 바늘이나 유리 잔에 "걸려있는"악마의 손아귀에 빠진 사람은 모두 악마의 뜻을 이루고 그와 함께 여러 사람을 지옥으로 끌고갑니다. "상호의존자"의 임무는 생존하고 사랑을 통해 "의존자"를 구하는 것입니다.

— 마약 중독자(알코올 중독자, 흡연자)가 치료를 받기로 결정한 경우 가장 좋은 곳은 어디입니까?

— Shichko의 방법에 따라 일하는 매우 효과적인 세속적 공공 기관이 있지만 영적인 요소를 가장 중요한 요소로 간주하지 않습니다. 나는 Shichko 방법에 따라 수업을 마친 후에도 계속해서 적극적으로 교회에 갈 것을 권장합니다. 그러면 "마른 절주"는 냉정한 삶의 기쁨, 더 넓은 의미의 절주, 균형감과 실생활의 충만함이 될 것입니다.

그리고 어떤 경우에도 다양한 파괴적인 조직(종파)에 연락해서는 안 됩니다. 내가 말했듯이 "그들은 당신을 유리 잔이나 바늘에서 떼어 낼 수 있지만 당신을 종파에 의존하는 거대한 바늘에 놓을 것입니다. "그리고 당신의 평생 동안 악마조차도 누구인지 아는 사람이 숭배 할 것입니다. 그냥 정신 차리려고.

미국의 "Alcoholics Anonymous"개발도 효과가 없으며, 또한 종파에 대한 의존과 마찬가지로 알코올에 대한 의존도를 "AA"그룹에 대한 평생 의존으로 바꾸는 사람이 있습니다. 그곳에서는 알코올 중독을 죄나 영적인 열정으로 보지 않고 단지 질병으로 여깁니다. 20년 동안 AA 그룹에 속해 있으면서 평범한 술취한 사람이 되기보다는 스스로를 영원한 알코올 중독자라고 부르는 사람들이 있습니다. 끊임없는 두려움이 뒤섞인 가장 순수한 물의 좀비화. 따라서 실례합니다. 술취한 악마를 더 끔찍한 일곱 악마로 대체하여 "끙"하거나 다른 열정에 빠질 수 있습니다. 저는 AA에 가지 말라고, 이 미국 조직에 참여하지 말라고 조언하고 싶습니다. 그러나 정욕에 맞서는 데 수천 년의 경험을 갖고 있는 교회에 오라고 조언하고 싶습니다.

“배우자 중 한 명이 알코올 중독을 앓고 있기 때문에 가족이 불행한 경우가 많습니다. 알코올 중독자 남편이 공격적이 되어 동시에 치료를 받고 싶지 않다면 용인하거나 이혼하십시오. 어떻게 생각하십니까?

- 우선, 사랑한다면 사랑하는 사람을 구하세요 - 언제 어디서나! 사랑을 통해서라면 누구나 반드시 구원을 받을 수 있고 주님께서는 언제나 여러분을 도우실 것입니다. 매 순간 이것을 믿어야합니다!

그러나 삶이 완전히 견딜 수 없다면 스스로 결정하고 신부나 고해사제와 상담하십시오. 당신 자신, 그리고 당신 자신 만이 당신에게 더 중요한 것이 무엇인지 평가해야합니다. 완전히 타락한 알코올 중독자와 계속 살거나 예를 들어 어린이에게 전반적으로 헌신하고 멸망하지 않도록 자신을 구해야합니다. 당신의 동반자와 함께 지옥. 극단적인 경우에는 이혼도 허용됩니다.

— 정교회 금주 협회 회원들이 흔히 취하는 절주 서약에 대해 많은 반대가 있습니다. 이 서약이 필요한 이유는 무엇이며 무엇입니까? 그것이 교회의 가르침과 어떻게 부합되는가? 절주 서약은 어떤 실질적인 이점을 가져올 수 있으며 이에 올바르게 접근하는 방법은 무엇입니까?

— 100여 년 전인 1912년 8월, 술취함 퇴치를 위한 제1차 전 러시아 실무자 회의가 열렸습니다. 그것은 9월 11일 세례 요한의 참수일에 절제의 축일을 제정하는 것에 대해 이야기했습니다. 오늘날이 휴일은 모든 곳에서 부활하고 있습니다. 2014년 7월 25일, 성회의는 알코올 중독에 대응하고 절주의 증진에 관한 러시아 정교회의 개념을 채택했습니다. 이 문서는 전체 교회, 교구, 교구장, 본당 차원에서 냉정한 활동이 어떻게 구성되어야 하는지에 대한 모든 것을 명확하게 설명합니다. 그리고 절주의 서약이 필요하다고 말합니다. 이 문서는 수년에 걸쳐 개발되었으며, 나는 이 중요한 문서를 공개하기 위해 집단적으로 엄청난 양의 작업을 수행한 거의 모든 성직자를 알고 있습니다. 8년 전만 해도 일부 교회에서는 절주에 대해 이야기할 때 단순히 낄낄거리며 심각하지 않다고 주장하는 사람들이 있었다는 사실을 숨기지 않습니다. 이제 교회 전체에 프로그램이 있다는 사실에 감사 드리며, 점점 더 많은 사람들이 절제와 절제의 길, 하나님을 향한 길을 택하고 있다는 사실에 매우 기쁩니다!

몇 가지 숫자. 러시아의 연간 1인당 알코올 소비량은 알코올 기준으로 14~18리터입니다(수치는 다양함). 그건 그렇고, 체첸에는 3 리터 밖에 없습니다. 세계적 전문가들의 계산에 따르면 8 리터를 소비하면 국가가 멸망하기 시작하고 사망률이 증가합니다! 타타르스탄에는 3,855,258명이 살고 있습니다. 약 10%가 음주 및 알코올 중독에 취약하며, 이는 385,000명입니다! 첫 번째 단계에서는 더욱 그렇습니다. 약 5%가 마약중독자인데, 이는 우리 동포 19만 명입니다. 인구의 절반인 거의 200만명이 담배를 피우고 있습니다. 기존 문제에 대해 어떤 종류의 낄낄거리고 조용히 있을 수 있습니까? 내가 말했듯이 이들은 모두 도난당한 영혼입니다! 그리고 우리는 사람들이 다시 살아나도록 도와야 하며, 그들이 마귀의 구덩이에 빠지지 않도록 도와야 합니다. 이는 향정신성 물질의 소비를 줄이기 위해 교회와 러시아 정부가 채택한 개념을 전반적으로 실행하는 것이 필요하다는 것을 의미합니다. 그러나 우리 정교회 기독교인들에게 이것은 또한 사람들을 구원한다는 이름으로 악마의 열정에 대한 직접적인 반대이기도 합니다.

전통에 따르면 9월 11일에 러시아 정교회의 많은 교회가 절주 서약을 합니다. 5월 18일은 절주 서약을 위한 특별한 엄숙한 날이기도 합니다. 이 날은 하느님의 어머니 “무진장 성배”의 성상을 기념하는 날입니다.

이것은 무엇입니까 - 절주의 서약입니까? 간단히 말해서, 이것은 사람이 의식적으로 절주의 길을 택할 때 사람의 약속이자 하나님의 도움을 요청하는 것입니다.

절주 서약을 하기 전에는 성직자와의 대화, 정기적인 회의 참석, 냉정한 정보 숙지, 방법, 동료, 교구민, 중독자(열정으로 고통받는 사람들) 및 공동의존자(친척 및 사랑하는 사람과의 상호 지원)와의 상호 지원이 선행됩니다. 중독자), 경험 교환. 그 사람이 일정 단계의 “성숙”과 준비가 된 후에, 사회의 고해 사제인 사제는 그 사람이 단주를 서원하도록 축복합니다.

절주 서약의 교회 의식은 십자가와 복음, 아이콘 또는 성도들의 유물 앞에서 특별한기도 예배 후에 거행됩니다. 서약은 성찬이 아닙니다. 그러나 당신이 서원 기도의 말씀을 할 때, 심지어 많은 증인, 교구민, 신부 앞에서도 그것은 당신을 심리적으로나 영적으로 지원합니다.

그러면 서원은 우리 그리스도인들이 해서는 안 되는 맹세와 어떻게 다릅니까? 러시아 정교회 세례 요한 형제단 “절제”의 회장인 대제사장 이고르 바키닌은 이렇게 설명합니다. “사람이 맹세할 때 그는 자신이 옳다는 것을 증명하려고 노력하고 하나님을 증인으로 부릅니다. 그리고 그는 서원을 함으로써 자신의 연약함을 인정하고 하나님께 도움을 구합니다. 그건 그렇고, 나는 항상 경고합니다. 당신은 그분의 도움 없이는 하나님 께 주신 말씀을 성취 할 수 없을 것입니다. 당신은 그럴 힘이 없어요.”

종종 사람들은 절주를 어길까, 처벌에 대한 두려움 때문에 절주 서약을 하지 않습니다. 절주 서약을 실천하는 대부분의 사제들에 따르면, 두려움이 사람을 방해할 수는 없습니다. 두려워하는 사람들은 일반적으로 숙모의 깨우기, 아들의 결혼식, 고향 마을 방문, 직장에서의 기업 행사, 낚시, 사냥 등 미래의 술취한 악마로부터의 후퇴를 위한 시나리오를 이미 준비했습니다. 결과가 두렵다면 서약을 하지 않는 것이 좋습니다. 또는 주님께서 여러분을 도우신다는 확신과 냉철함을 경험하기 위해 먼저 아주 짧은 시간 동안 그것을 드린 다음 그것을 확장하십시오.

단주 서약의 최소 기간은 1~3개월이지만, 한 번에 6개월 또는 1년 동안 서원하는 경우가 더 많습니다. 그런 다음 대개 연장합니다. 어떤 사람들은 남은 생애 동안 술을 끊기로 결정합니다. 그러나 더 일반적인 것은 "단계별" 연습입니다. 당신은 당신의 힘을 시험하고, “절대적인 절주의 맛을 맛보고”, 일반적으로 생각되는 냉정한 즐거움이 항상 “긴장”되는지, 아니면 술 없이도 여전히 즐길 수 있는지를 이해할 수 있습니다. 의사들에 따르면 21일이 지나면 모든 세포가 재생됩니다. 즉, 이 기간 동안 신체가 육체적으로 깨끗해집니다. 당신의 의식을 재프로그램하는 것이 중요하며, 이것이 영적 구성 요소가 도움이 되는 곳입니다. 악마의 열정에 대응하는 보이지 않는 초월적인 핵심인 하나님의 도움입니다.

술을 마시지 않는 사람들은 종종 절주의 서약을 합니다. 19세기 말 러시아 냉정 운동의 영감을 준 사람 중 한 명인 S. A. 라친스키(S. A. Rachinsky)는 술을 마시지 않는 사람이 한 서약에는 엄청난 도덕적 힘이 있다고 믿었습니다. 대제사장 Ilya Shugaev는 "술고래는 강제로 그것을 주어야합니다"라고 설명합니다. -그리고 그는 -약한 사람들에 대한 사랑 때문입니다. 그의 모범은 훨씬 더 전염성이 있습니다. 왜냐하면 그는 꼭 필요한 경우가 아니면 술을 마시지 않기로 결정했기 때문입니다.” 이에 대해 이야기할 때 우리는 사도 바울의 다음과 같은 말을 항상 기억합니다. “고기도 먹지 않고 포도주도 마시지 아니하고 어떤 일도 하지 아니하여 네 형제로 거리끼게 하거나 실족하게 하거나 쓰러지게 하는 일을 하지 아니하는 것이 나으니라.” (롬 14:21).

종종 알코올 중독자의 아내와 어머니가 사랑하는 사람을 치유하는 데 하나님의 도움을 구하는 서약을합니다. 배우자가 함께 절주를 맹세하는 경우가 있습니다. 이것은 큰 힘입니다. 서원한 사람이 사는 집에서는 잔치상에 포도주를 놓지 않고, 술을 두지 않으며, 불필요한 유혹이 없도록 술잔을 치우려고 노력한다.

그러한 진술도 있습니다. 그들은 절주의 서약은 세상적인 문제가 아니라 순전히 수도원적인 문제라고 말합니다. 그러나 주님 앞에서 서원하는 성경적 전통이 있기 때문에 그렇지 않습니다. 절주 서약에 대한 대부분의 의심은 역사에 대한 무지, 전통의 상실, 사람들이 문제의 본질을 이해하지 못했다는 사실로 설명됩니다. 서약을 거부할 신학적 근거는 없으며, 더욱이 키릴 총대주교는 9월 11일 부활한 절제의 날을 기념하는 연설에서 술 취함과 마약 중독에 대응하는 절주 서약의 긍정적인 영향을 언급했습니다.

나 자신도 의식적으로 술을 끊고 단주 서약을 하기 전 몇 년 동안 술을 마시지 않았으며, 나도 단주 서약의 필요성을 의심했다는 사실을 숨기지 않는다. 냉정하고 성전에서의 개인기도로 인해. 그러나 절주 서약을 한 후 (절주 서약의 교회 의식은 이고르 바키닌 신부가 일곱 명의 사제를 공동으로 거행함) 마치 누군가가 새로운 날개를 얻은 것처럼 보였고, 새로운 힘과 기회가 나타난 것 같았습니다. 위에서부터 그가 인생을 살아갈 수 있도록 돕기 시작했습니다.

2010년에 타타르스탄에 최초의 정교회 단주 협회가 등장한 이래로 이미 500명이 넘는 사람들이 단주 서약을 했습니다. 처음에는 통계까지 작성했는데, 그 숫자가 100에 가까워지자 그냥 멈췄습니다. 나는 행복합니다. 사람들을 위해 행복하고 모두를 위해 기도합니다!

위반되는 경우는 극히 드물었습니다. 그러나 넘어진 사람은 구원에 이르는 길을 알고 있었습니다. 다시 그는 교회에 가서 사제에게 가서 절주를 서원하고 회개하고 순종했으며 다시 절주의 길을 택했습니다. 내가 아는 많은 사람들이 훨씬 더 확고하고 의식적으로 냉정한 생활 방식을 이끌고 있습니다.

수많은 "공동의존자"가 사랑하는 사람을 구하기 위해 절주를 서약합니다. 시간이 흐르고 그들을 통해 "중독자"는 술을 끊고 냉정한 생활 방식을 시작합니다.

— 타타르스탄 공화국의 정교회 재활 센터에 대해 알려주십시오.

— 카잔 교구의 정교회 재활 센터는 타타르스탄 공화국 페스트레친스키 지역의 루스키 카질리 마을에 위치하고 있습니다. 현재 러시아에는 총 70개의 정교회 재활 센터가 설립되었으며, 개별 대도시에는 2~3개가 있습니다. 또한 Kazan, Naberezhnye Chelny, Nizhnekamsk, Bugulma, Elabuga, Almetyevsk 및 Alekseevsky의 절제회에서 교회의 영적 및 치료적 도움을 얻을 수 있습니다.

카잔에서는 성 베드로 교회에서 냉정하게 일합니다. mcc. 믿음, 희망, 사랑 그리고 그들의 어머니 소피아뿐만 아니라 성 니콜라스 대성당과 성 베드로 교육 센터에도 있습니다. 바르사누피아. 2015년 9월 현재 타타르스탄에는 총 17개의 정교회 금주 협회가 창설되었으며, 새로운 금주 협회가 개설을 준비 중이며, 러시아에는 200개가 넘는 정교회 형제단, 협회 및 가족 금주 클럽이 있습니다.

혁명 이전 러시아에는 백만 명이 넘는 사람들을 하나로 묶은 2,000개 이상의 절제회가 있었습니다. 1892년부터 1918년까지 카잔에는 카잔 절제회가 있었는데, 그 중 거룩하고 의로운 크론슈타트의 요한(John of Kronstadt)이 명예 회원이었습니다(그는 여전히 우리를 위해 기도하고 있습니다. 타타르스탄에서 절제 운동이 부활하고 있는 것은 우연이 아닙니다). 당시 카잔 절제 협회에는 주지사, 주교, 시장, 의사, 과학자, 신부 및 모든 인구 계층의 대표가 포함되었습니다. 그리고 하나님께서는 이 선행이 계속되어 많은 사람들에게 도움이 되도록 허락하십니다!

— 얼마 전 마약 중독자를 지원하기 위한 연합 교회 네트워크를 만들 계획에 대한 정보가 나타났습니다. 그게 무엇입니까?

— 러시아의 마약 중독자들을 돕기 위해 러시아 정교회의 재활 구조를 단일 교회 네트워크로 통합하기 위한 기술적 솔루션이 될 특수 IT 시스템이 현재 출시 준비 중입니다. 새로운 시스템을 통해 교회 전문가는 마약 중독 피해자의 회복과 관련된 교회 조직의 재활 과정의 현재 상태에 대한 완전한 정보를 실시간으로 받을 수 있습니다.

예를 들어, 한 마약 중독자가 교회에 도움을 청했습니다. 통합 지원 네트워크 덕분에 적합한 재활 센터가 선택되고 필요한 정보가 제공됩니다. 그 후, 서류를 준비하고 검사를 받은 후 선택한 재활 센터로 보내집니다.

전문가들은 집과 이전의 사회적 관계를 떠나 마약 중독을 없앨 때 재활이 가장 성공적이라고 증언합니다. 예를 들어 Norilsk에서는 도움을 구할 수 있고 Ivanovo 지역에서는 주요 재활 기간을, Nizhny Novgorod에서는 재활 후 프로그램을 받을 수 있습니다. 교회 재활의 통합 네트워크를 통해 개인은 초기 상담, 해독, 동기 부여 인터뷰, 재활의 주요 단계, 초기 거주지 또는 다른 장소에서의 재사회화, 재활 후 등 재활 과정의 모든 단계를 일관되게 거칠 수 있습니다. 지원하다.

교회 재활 센터와 기타 재활 시스템 요소는 점차적으로 새로운 시스템에 연결될 것입니다. 새로운 IT 시스템을 통해 재활센터 선택은 물론, 장소 예약도 가능해졌습니다. 타타르스탄에 관한 정보를 얻으려면 “절주 협회” 웹사이트에 접속해야 합니다. RF" 또는 세인트루이스 교육센터에 문의하세요. 바르사누피아.

도박 중독

정통파인에게는 알코올성 음료를 완전히 금하는 것이 필요하지 않습니다. 그러나 알코올 중독이 심각한 사회 문제가 되면서 많은 정교회 공동체에서 단주 서약의 전통이 부활하고 있습니다.

개인적인 선택으로서 술을 완전히 금하는 것은 우리의 믿음과 모순되지 않으며, 마약 중독자들에게 이것은 마약 전문의에 따르면 정상적인 삶으로 돌아가 가족과 일을 구할 수 있는 유일한 기회입니다. 그리고 소련 시대에 심각한 사회 문제였던 알코올 중독이 최근 수십 년 동안 국가적 재난이 되어 매년 수십만 명의 생명을 앗아간 이후, 정교회 공동체에서 이 선택을 지지하는 사람의 수가 지속적으로 증가하고 있습니다.

서약의 역사

분명히 다른 지방 교회에는 절주 서약을 하는 전통이 없습니다. 러시아에서 서약의 관행은 1858-1861년에 자발적으로 발생했습니다. 모든 것은 세금 농업 시스템에 대한 항의로 시작되었습니다. 34개 성에서 농민과 도시 주민들은 항의의 표시로 보드카 마시는 것을 중단했고, 선술집을 폐쇄했으며 때로는 술집을 부수기도 했습니다. 그리고 일부 시위자들은 교회에 와서 신부에게 보드카를 마시지 않겠다고 전 세계와 함께 일정 기간 동안 하나님 께 서약하고 싶다고 말하고 십자가에 키스했고 신부는 그런 교구민들이 절주의 맹세.

정부는 이러한 관행에 부정적인 반응을 보였고, 심지어 사제들이 강제 서약을 한 사례가 있는지 알아보도록 성의회에 요청하기도 했습니다. 이에 대응하여 1859년 8월 주교 시노드는 “자신의 삶의 모범을 실천하고 하느님의 교회에서 금욕의 유익에 관해 자주 설교함으로써, 일부 도시와 농촌 계층에서 와인을 마시지 않겠다는 올바른 결심을 장려하십시오.” . 그러나 1862년에 세금징수제도가 폐지되고 자발적인 금주운동도 점차 사그라들었다.

이 운동의 두 번째 단계는 Sergei Aleksandrovich Rachinsky (1833-1902) 교사의 활동으로 시작되었습니다. 모스크바 대학의 교수이자 식물 생리학과의 학과장이었던 그는 1872년에 고향인 스몰렌스크 지방의 타테보 마을로 돌아와 농민 아이들을 위한 기숙사가 있는 시골 학교를 세웠습니다. 동시대 사람들은 라친스키를 절주의 사도라고 불렀습니다. 1882년에 그는 소수의 학생들을 대상으로 금주협회를 설립했고, 7월에는 협회의 모든 구성원이 교회에서 절주 서약을 했습니다. 그러나 그 이야기는 소수의 사람들이 아는 연속이었습니다. 스몰렌스크의 네스토르(메타니예프) 주교는 서약이 받아들여졌다는 소식을 듣고 교회 헌장에 그러한 서약이 없다는 점을 이유로 라친스키에게 불만을 표명했습니다. Rachinsky는 오랜 친구인 Konstantin Pobedonostsev 총회 수석 검사에게 이 문제를 해결해 달라는 요청을 보냈습니다. 포베도노스트세프의 주도로 대회는 서약을 위한 공식 형식을 개발하고 이를 합법화하는 결의안을 채택했으며 "절주 서약 명령" 브로셔를 출판했습니다.

절제 서약과 복음의 정신

아마도 자신의 공동체에서 절주 서약을 실천하는 성직자 중 단 한 명도 교회 헌장을 위반했다는 비난을 받을 수 없을 것입니다. 그러나 여전히 대회의 법령은 에큐메니칼이나 지역 의회의 결정이 아닙니다. 총회 기간 동안 교회사에는 많은 논란이 있었습니다. 서약의례가 친구(훌륭한 교사이자 경건한 기독교인이지만 무조건적인 교회 권위자는 아님)의 요청으로 검찰총장의 뜻에 의해 합법화되었다는 사실 자체가 당혹감을 유발할 가능성이 높다. 확실히 서약에 찬성하는 설득력 있는 주장이 될 수는 없습니다. 이 이야기가 거의 쓰여지지 않았다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 교회 사회 활동의 역사를 연구한 모든 사람들이 최고의 교회 사회 프로젝트 중 하나로 간주하는 혁명 이전의 절제 사회에서는 이 서약이 널리 퍼졌습니다. 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한과 다른 많은 훌륭한 목자들은 우리가 절주 서약을 하도록 축복해 주었습니다. 즉, 이 정식 결함이 있는 결정은 좋은 결과를 가져왔습니다.

현대의 서약 반대자들은 산상 수훈에서 구주의 말씀을 회상합니다. “그러나 당신의 말은 그렇습니다. 그렇습니다. 아니 아니; 그 외에는 다 악한 자에게서 나온 것이니라”(마태복음 5:37). 따라서 수도원 서약이나 부제, 사제, 주교가 서품 시 행하는 맹세의 정경성을 의심할 수 있습니다. 그러나 앞의 세 구절에는 어떻게 맹세하지 말아야 하는지에 대한 명확한 설명이 있습니다. “그러나 내가 너희에게 이르노니 도무지 맹세하지 말라 하늘로도 말라 이는 하나님의 보좌임이니라. 땅도 말라. 이는 그분의 발등상임이니라. 예루살렘으로도 말지니 이는 큰 왕의 성임이니라 네 머리로 맹세하지 말라 네가 머리카락 한 올도 희고 검게 할 수 없느니라”(마태복음 5:34-36). 많은 존경받는 현대 신학자들에 따르면, 절주의 서약을 포함한 서원 전통에는 복음의 정신에 어긋나는 것이 하나도 없습니다. PST 주립 대학의 교의 신학과장인 대제사장 보리스 레브셴코(Boris Levshenko)는 “서원의 개념은 구약 시대에도 존재했으며 신약 시대에도 결코 폐지되지 않았습니다.”라고 말합니다.

서약의 의미와 유익

예카테린부르크에 있는 노보-티흐빈 수녀원의 성직자이자 절제협회의 고백자인 이고르 바치닌 신부는 이렇게 말합니다. “종교적 요소가 냉정한 생활에 들어오면 절주가 더욱 안정되고 장기적이며 가장 중요하게는 즐거워진다고 확신합니다.” . 이고르 신부는 자신과 사랑하는 사람을 위해서뿐만 아니라 하나님을 위해서도 선택한 절주가 사람에게 진정한 기쁨을 가져다 준다고 확신합니다. 어린 시절에 침례를받은 그 자신은 90 년대 초에 의식적으로 교회에 왔습니다. 1995년 5월, 예카테린부르크 최초의 정교회 사회인 "Sobriety"가 창설되었으며, 이 단체에 Igor가 적극적으로 참여했습니다. 2002년에 그는 안수를 받았고, 안수를 받은 직후에 그는 협회의 영적 지도자가 되었습니다. 사회의 첫 번째 서약은 1998년 5월 18일, 하느님의 어머니 “무진장 성배”의 성상 축일에 이루어졌습니다. Igor는 서약을 원했지만 Sobriety의 고백자는 그를 축복하지 않았습니다. “벌써 착하게 살고 있는데 왜?”라며 놀라워했다. 당시 예카테린부르크의 정교회 금주주의자들은 첫 발을 내딛고 있었는데 경험이 없었고 사회에서 일하는 사제들은 중독된 사람들만이 서원을 하는 것이 타당하다고 믿었습니다. 그러나 정확히 1년 후인 1999년 5월 18일, 이고르 바치닌은 남은 생애 동안 절주를 맹세했습니다.

이고르 신부는 이렇게 회상합니다. “그때 나는 하나님 앞에서의 책임을 깨닫고 큰 기쁨을 느꼈습니다. 오늘날 절주의 서약은 중독된 사람들뿐만 아니라 그들의 친척, 단순히 동조자, 그리고 특히 술을 마셔본 적이 없는 많은 십대인 이고르 신부를 기쁘게 합니다. 신부는 이것이 그들이 알 수 없는 죄를 삼가는 데 도움이 될 것이라고 믿습니다. 이는 그들의 정욕에 맞서 싸우는 것보다 더 쉽습니다. 그분은 부양자들의 서약에 대해 즉시 축복하지 않으십니다. “먼저 자신을 위해 냉정하게 살아가라고 제안합니다. 만약 잘 안 되면 왜 안 됐는지 얘기하고 이해하려고 노력해요. 그리고 그것이 성공하면 정기적으로 고백하고 성찬을 받으면 다음 단계, 즉 하나님 께 드리는 서약에 대해 이야기 할 수 있습니다.”라고 Igor 신부는 그의 경험을 공유합니다.

최근 몇 년간의 통계에 따르면, 연간 평균 200명의 사람들이 절제의 서약을 합니다. 서원한 사람은 대부분 그것을 지킨다. “어떤 사람이 서약을 어겼다면, 나의 목회 임무는 그 이유를 이해하는 것입니다. 물론 그분은 몹시 걱정하십니다. 그러나 유혹을 받은 사람은 유혹을 받는 사람들을 도와줄 수 있습니다. 일반적으로 타락한 후에 사람들은 더 깊이 마음을 열고, 냉정한 삶에 대해 더욱 진지해지며, 서원으로 돌아갑니다.”

중독 된 사람들은 몇 달에서 1 년까지 짧은 기간부터 시작하여 같은 기간 동안 주거나 약간 늘리지 만 몇 년 동안 절주 한 후 종신 서약을 한 고립 된 경우가있었습니다. Igor 신부에 따르면 서약을 한 사람들의 완화 비율과 품질이 더 높습니다.

전 러시아 Alexander Nevsky 절제 협회의 공동 회장, 의학 박사, 레닌 그라드 지역 Yukki 마을에있는 세례 요한 탄생 교회의 성직자 Grigory Grigoriev 집사도 마찬가지입니다. 1988년 이후 약 125,000명이 지역사회에서 치료를 받았습니다. 그들 모두는 즉시 성전에 가자는 제안을 받았지만 누구도 강요받지 않았습니다. 대략 40%가 고해성사를 하고, 그 중 일부는 교회에 다니게 됩니다. 그레고리 신부는 치료만 받기를 원하는 사람들보다 교회에 들어온 사람들의 죄 사함의 질이 더 높다고 주장합니다. 그리고 교회에 다니는 사람 중에 서원한 사람의 죄 사함의 질이 더 높습니다. 사실, Alexander Nevsky Society에서는 술에 의존하지 않는 사람들 만이 서약을합니다. 중독된 사람들이 하나님께 술을 마시지 않겠다는 약속을 그레고리 신부는 서약이라고 부릅니다. 그의 의견으로는 이것이 더 적절한 정의입니다. 서원은 좋은 일을 하겠다는 약속이고, 나쁜 일을 하지 않겠다는 약속은 서원이다. 서약(서약)의 실천에 관해서는 절제와 대부분의 다른 정교회 절주 공동체에서는 의존하는 사람들이 이를 위해 준비되어 있는 반면, 알렉산더 네프스키 협회에서는 많은 사람들이 첫 번째 고백에서 서약을 합니다. 그레고리 신부는 이 접근법의 효과를 확신합니다. “저는 자신의 약점과 하느님의 도움이 필요하다고 느끼는 모든 사람에게 서원을 하도록 촉구합니다. 그것은 믿음이 아니라 꼭 필요한 것입니다(“주여 내가 믿나이다 나의 믿음 없는 것을 도와주소서”(마가복음 9:24)). 이것이 가장 강력한 회개의 첫 번째 상태입니다. 그런 다음 우리는 그들과 함께 일하며 그 결과 믿음이 오게 됩니다.

마약 중독자를 위한 절주 서약

그레고리 신부 자신은 고등학교에서 술을 마시기 시작했고 잠수함에서 군의관으로 복무하면서 알코올에 심각하게 중독되었지만 24세에 그는 확실히 술을 끊었습니다. 이것은 1980년의 일이다. 불과 2년 후 그는 침례를 받았고 1988년에 알렉산더 네프스키 협회를 조직했으며 1990년에 평생 절주를 맹세했습니다. 서약의 효과를 확신한 그는 누구에게도 서약을 강요하지 않습니다. 그러나 그가 헤로인 중독자들과 일할 때, 그는 단주를 서약하는 데 동의한 사람들만 치료했습니다. "마약 중독자에게는 이것이 필요합니다. 왜냐하면 마약을 복용하는 동안에는 술을 거의 마시지 않고, 복용을 중단하면 술의 양을 늘리기 시작하여 결국 마약으로 돌아가기 때문입니다."

교회 자선 및 사회 사역을 위한 총회 부서의 마약 중독 퇴치 조정 센터장인 Kamensky 주교와 Alapaevsky Methodius(Kondratyev)도 마약 중독자와 일할 때 절주 서약을 실천합니다. “모든 마약 중독자는 잠재적인 알코올 중독자입니다. 어떤 경우에도 술을 마셔서는 안 됩니다. 그리고 우리는 재활 과정에서 이것을 그들에게 설명합니다. 그들에 관해서는, 우리는 그들이 절주의 서약을 할 것을 제안합니다. 잠재적인 수반되는 질병을 예방하기 위한 일환으로”라고 그는 설명합니다. Methodius 신부는 절주 서약을 알코올 중독자에게 적합하지 않은 예방 조치로 간주합니다. “서약 체계는 처음에는 1차 또는 적어도 2차 예방으로 확산되었지만 오늘날처럼 3차 예방으로 확산되지는 않았습니다. 마을이나 마을에는 술고래가 거의 없었고 (보통 한두 명) 나머지 인구는 알코올 중독을 예방하기 위해 서약을했습니다. 술을 조금 마시거나 조금 남용했지만 취하지 않은 사람들이 가져갔습니다. 그리고 이 사람들이 이 지역의 삶을 결정했습니다. 오늘날 술에 취해 죽어가는 마을에서 술을 마시지 않는 사람 중 한 사람이 절주를 맹세한다면 신성 모독이 있을 것입니다. 그리고 알코올 중독자 자신도 서약을 지킬 준비가 되어 있지 않습니다. 그들은 심각하게 아프며 심각하고 장기적인 치료가 필요합니다. 어떤 사람들에게는 이 서약이 붕괴를 예방하는 데 도움이 될 수도 있지만 일반적으로 만병통치약은 아닙니다. 서약은 사회를 치료(알코올 중독 예방)하기 위한 좋은 예방 조치이지만 알코올 중독자는 아닙니다. 어떤 교회 공동체에서는 사람들이 조금이라도 욕을 하면 서원을 할 수 있습니다. 알코올 중독자는 치료를 받아야 합니다.”

의존성이 없다면 왜 서약을 합니까?

많은 사람들은 중독이 없는 사람들에게 단주 서약을 하는 것이 무슨 의미인지 이해하지 못합니다. Methodius 주교와 Igor Bachinin 신부는 이미 이 질문에 답했습니다. Grigory Grigoriev 신부는 사도 바울의 다음과 같은 말을 회상합니다. “음식 때문에 하나님의 사업을 파괴하지 마십시오. 모든 것이 순결하지만 먹는 사람은 유혹을 받기 때문에 해로운 것입니다. 고기도 먹지 않고, 포도주도 마시지 않고, 네 형제를 걸려 넘어지게 하거나 약하게 만드는 어떤 일도 하지 않는 것이 좋습니다.” (로마서 14:19-20) 그는 정통 신앙이 적당한 음주를 허용한다는 사실을 부정하지 않지만, 그의 깊은 신념에 따르면 이러한 음주는 우리와 같은 테이블에 앉아 있는 중독자들에게 큰 유혹이 될 수 있습니다. 그리고 특히 저녁 식사 동반자가 우리가 사랑하는 사람이라면 (그리고 러시아에 부양 친척이 없는 사람은 누구입니까?) 그레고리 신부에 따르면 그들에게 금욕의 모범을 보이는 것이 좋습니다. 전 러시아 침례교 요한 형제단 “절주”의 부회장인 존 클리멘코 집사가 2006년 6월 술을 끊은 것은 주로 이러한 이유 때문입니다. 그는 가끔 좋은 와인을 마시는 것을 좋아했지만 평생 술에 취한 적이 없었고 가족 중 누구도 술로 인해 문제가 있는 사람이 없었습니다. 그런데 야쿠티아에 사원을 짓고 있던 그의 형이 그곳에서 야쿠트 여성과 결혼해 딸을 낳았다. 북부 사람들은 다른 유전자형을 가지고 있으며 최소한의 복용량으로도 알코올을 금하는 것으로 알려져 있습니다. 그들은 즉시 알코올 중독자가됩니다. 화학과 후보자인 존 신부는 알코올 의존 측면에서 그의 조카가 태어날 때부터 위험에 처해 있다는 사실을 완벽하게 이해했습니다.

그는 1년 동안 절주를 세 번이나 서약했고, 2009년에는 종신 서약을 했습니다. “즐거움으로 와인을 끊는 게 나에게는 어렵지 않았어요. 그러나 우리 사회에서는 절주가 이해되지 않습니다. 당신이 휴일에 오면 그들은 당신을 위해 그것을 부어주고 당신이 거절하면 그들은 당황하며 당신이 종파주의자인지 묻습니다. 하느님께 서원한 후에는 다른 사람을 판단하지 않고 사람들에게 내 입장을 설명하는 것이 더 쉬워졌습니다.”라고 요한 신부는 말합니다.

편집자로부터:

토볼스크 수도권의 본당에서 운영되는 정통 절제 협회에서는 절주 서약도 실천합니다. 서원자는 하나님께 도움을 구하고 술, 담배, 기타 약물의 사용을 금할 것을 약속합니다. 직접 사용하지 않는다면 다른 사람에게 제공하지 마세요. 욕설과 도박 및 기타 불쾌한 게임에 참여하는 것을 삼가하십시오. 대부분의 경우 절주 서약은 몇 달에서 몇 년까지 제한된 기간 동안 제공됩니다.