요한복음 20장을 읽어보세요. 신약 성서

29.06.2020

1 마리아는 돌이 굴려진 것을 보았습니다. 베드로와 다른 제자가 빈 무덤을 봅니다. 11 살아 계신 주님께서 막달라 마리아에게 친히 나타나셨습니다. 19 모인 제자들에게 두 번 나타나시니라 도마. 30 “이것을 기록하는 것은 너희로 믿게 하려 함이라.”

1 처음에는 낮주간 막달라 마리아는 아직 어두울 때 일찍 무덤에 와서 돌이 무덤에서 굴려져 있는 것을 보았습니다.

2 예수께서 달려가 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 다른 제자에게로 가서 이르시되 사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하니

3 곧 베드로와 다른 제자가 나와서 무덤으로 가니라.

4 두 사람이 함께 달렸다. 그러나 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르렀습니다.

5 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았습니다. 하지만 들어가지 않았어 관 속으로

6 시몬 베드로가 따라와서 무덤에 들어가 보니 세마포만 놓여 있었더라

7 그리고 그분의 머리를 쌌던 수건은 포대기와 함께 놓여 있지 않고 특별히 다른 곳에 개켜져 있었습니다.

8 그제야 무덤에 먼저 다다랐던 다른 제자도 들어가서 보고 믿었다.

9 그들은 성경에 그분이 죽은 자 가운데서 다시 살아나셔야 할 것을 아직 알지 못하였기 때문입니다.

10 그래서 제자들은 다시 자기 마음으로 돌아갔다.

11 마리아는 무덤 곁에 서서 울었다. 그리고 그녀는 울면서 관에 기대어 앉았습니다.

12 흰 옷을 입은 두 천사가 예수의 시체 누워 있는 곳 머리 편에 하나는 발 편에 앉아 있는 것을 보니

13 그리고 그들은 그녀에게 말했습니다: 아내여! 왜 울고 있어요? 그가 그들에게 이르되, 사람들이 내 주님을 가져다가 어디에 두었는지 내가 알지 못하노라.

14 이 말을 하고 뒤돌아서 예수께서 서 계신 것을 보았다. 그러나 그분이 예수이신 줄은 알아보지 못했습니다.

15 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. 부인! 왜 울고 있어요? 당신은 누구를 찾고 있나요?그녀는 그것이 정원사라고 생각하고 그에게 말합니다: 선생님! 네가 그를 데리고 나왔으면 어디에 두었는지 내게 알려라. 내가 가져가리라.

16 예수께서 마리아에게 말씀하셨다. “마리아야! 그녀는 돌아서서 그분께 말했다: 랍비여! - "선생님!"이라는 뜻입니다.

17 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. 나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다. 그러나 내 형제들에게 가서 이렇게 말하십시오. “내가 내 아버지 곧 너희 아버지께, 내 하나님 곧 너희 하나님께로 올라간다.”.

18 막달라 마리아가 가서 자기가 주님을 보았다고 제자들에게 말하니 무엇그는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

19 그 주의 첫날 저녁에 문들이 열리매 주택,제자들이 유대인들을 두려워하여 모이고 갇혀 있던 곳에 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

20 이 말씀을 하시고 손과 발과 옆구리를 그들에게 보이시니라 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다.

21 예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨다. 당신에게 평화를! 아버지께서 나를 보내신 것 같이 그래서그리고 나는 당신을 보내고 있습니다.

22 이 말씀을 하시고 불을 불어 그들에게 이르시되 성령을 받아라.

23 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 당신이 그것을 놔두는 사람은 그것에 머물 것이다.

24 그러나 열두 제자 가운데 하나로 쌍둥이라고 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때 그들과 함께 있지 않았습니다.

25 다른 제자들이 “우리는 주님을 보았습니다” 하고 말하였다. 그러나 그는 그들에게 “내가 그분의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그분의 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했습니다.

26 여드레 뒤에 제자들이 다시 집에 모여 있었고 도마도 그들과 함께 있었다. 문이 닫혔을 때 예수께서 오셔서 그 가운데 서서 말씀하셨습니다. “평화가 너희와 함께!

27 그리고 도마에게 말씀하셨다. 여기에 손가락을 대고 내 손을 보십시오. 나에게 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 주십시오. 그리고 믿지 않는 사람이 되지 말고, 믿는 사람이 되십시오..

28 도마가 대답했습니다. “나의 주님, 나의 하느님!

29 예수께서 그에게 말씀하셨다. 너는 나를 보았기 때문에 믿었다. 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다.

30 예수께서는 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 기적도 행하셨습니다.

31 이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라.

텍스트에서 오류를 발견하셨나요? 선택하고 누르기: Ctrl + Enter

요한복음 20장

1~10. 무덤에 있는 막달라 마리아와 두 제자 베드로와 요한. – 11–18. 막달라 마리아에게 그리스도가 나타나다. – 19-23. 부활의 날 저녁에 제자들에게 그리스도께서 나타나셨습니다. - 24~29. 다른 제자들 앞에서 사도 도마에게 그리스도가 나타나셨습니다. – 30–31. 복음의 결론.

요한복음 20:1. 안식 후 첫날 아직 어두울 때 막달라 마리아가 무덤에 가서 보니 돌이 무덤에서 굴려져 있는 것을 보았습니다.

일기예보관들처럼 전도자 요한도 부활 사건 자체를 묘사하지 않고, 그리스도의 제자들이 이 사건에 대해 어떻게 배웠는지에 대해서만 이야기합니다. 그는 독자들에게 그리스도의 부활이 충분히 입증된 사실임을 보여줄 필요가 있었습니다. 그러나 다른 이야기에서와 마찬가지로 John은 일기 예보관이 이미 말한 내용을 반복하지 않고 새로운 세부 사항으로 메시지를 보완합니다.

“주의 첫날” – Matt에 대한 댓글을 참조하세요. 28 및 평행 장소.

그리스도의 가장 헌신적인 제자들 중 한 명인 “막달라 마리아”(요한복음 19:25)는 아직 어두울 때 무덤에 왔습니다(물론 예수님의 몸에 향유를 바르려는 목적으로, 막16:1). 그녀는 혼자 가지 않고 다른 아내들과 함께 갔으나(“우리는 알지 못하노니”, 2절) 그녀의 말에서 알 수 있듯이, 요한의 말에 따르면 그녀는 다른 아내들보다 앞서서 혼자 무덤에 갔다. , 거기서 그녀는 무덤을 덮고 있던 돌이 굴려져 있는 것을 보았습니다.

요한복음 20:2. 그래서 그는 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 다른 제자에게 달려가서 “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다”고 말했습니다.

마리아는 그리스도의 몸을 어딘가로 옮긴 사람들이 돌을 굴렸다고 생각하고 서둘러 그리스도의 가장 존경받는 제자들인 베드로와 요한(여기서는 다른 곳에서와 마찬가지로 자신을 이름으로 부르지 않음)에게 알립니다. ).

“우리는 모릅니다.” 그녀가 이렇게 말한 것은 그녀를 따라 무덤에 왔던 다른 아내들이 여기에서 그리스도가 부활하셨다고 말하는 천사들을 본 것을 몰랐기 때문입니다(마태복음 28:5-8 및 병행 구절 참조).

요한복음 20:3. 즉시 베드로와 다른 제자가 나와서 무덤으로 갔습니다.

요한복음 20:4. 둘 다 함께 달렸습니다. 그러나 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르렀습니다.

요한복음 20:5. 그리고 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았습니다. 그러나 무덤에는 들어가지 않았습니다.

베드로와 요한은 급히 무덤으로 갔으며 심지어 “도망”을 가했다고 요한은 덧붙입니다. 요한이 베드로보다 어려서인지, 아니면 베드로만큼 빨리 무슨 일이 일어나고 있는지 알아보려고 서두르고 있었기 때문에 첫째가 둘째를 따라잡았습니다. 그러나 그분은 죽음의 신비에 대한 자연스러운 두려움 때문에 무덤 자체에 들어가신 것이 아닙니다. 무덤쪽으로 몸을 기울인 그는 수의만 발견했습니다. 일반적으로 고인의 신체 부위를 단단하게 덮는 아마포 붕대 또는 붕대(참조, 요 11:44).

요한복음 20:6. 시몬 베드로가 뒤따라 와서 무덤에 들어가서 세마포만 놓여 있는 것을 보고

요한복음 20:7. 그리고 그분의 머리에 있던 천은 포대기와 함께 놓여 있지 않고 특별히 다른 곳에 개켜져 있었습니다.

요한은 수의를 잠깐 흘끗 보았을 뿐이고(5절에서 그에 대해 사용된 동사 βλέπει에서 알 수 있듯이), 더 단호한 사람인 베드로는 무덤에 들어가서 수의와 머리 스카프 외에는 아무 것도 발견하지 못했습니다. 포대기와는 별도로 말아 올려 놓으십시오. 베드로는 이것을 주의깊게 고려했지만(θεΩρεῖ), 그리스도의 몸에 무슨 일이 일어났는가 하는 문제에 대해서는 명확한 결정을 내리지 못했습니다.

요한복음 20:8. 그러자 먼저 무덤에 다다랐던 다른 제자도 들어가서 보고 믿었다.

요한복음 20:9. 이는 그들이 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 아직 알지 못하였음이니라.

요한복음 20:10. 그래서 제자들은 다시 자기 자신으로 돌아갔습니다.

그러자 요한도 감히 무덤에 들어가 베드로가 본 것을 보고 그리스도께서 살아나신 것을 믿었습니다. 그는 납치범들이 몸에 단단히 붙어있는 수의를 그리스도에게서 제거하고 심지어 말아 올릴 시간이 없었기 때문에 여기서 시체 납치가 일어날 수 없다는 것을 깨달았습니다. 요한은 베드로가 그리스도의 부활을 믿었는지 여부에 대해 아무 말도하지 않으며 따라서 베드로가 무덤에서 나간 전도자 누가의 메시지를 고려하여 일부 통역사 (예 : 마이클 주교)는“스스로 궁금해합니다. 그 일어난 일에”(눅 24:12), 그들은 베드로가 그 순간에는 아직 믿지 않았으나 후에 믿었다고 믿고(눅 24:34), 다른 사람들(예를 들어 찬)은 베드로도 요한과 함께 믿었다고 생각한다. , 요한은 자신과 베드로에 대해 지금까지 그리스도 께서 죽음에서 부활하시는 것이 합당하다는 표시를 성경에서 찾을 수 없다고 말했습니다. 이번 무덤 방문 이후 베드로가 그리스도의 시신을 찾으러 가지 않고 요한과 함께 집으로 갔다는 사실은 두 번째 의견을 더 가능성 있게 만듭니다. 사실, 그의 열렬하고 성급한 성격으로 인해 베드로는 시체가 어딘가에 옮겨졌다는 조금이라도 의심이 들었다면 분명히 그리스도의 시체를 찾으러 갔을 것입니다(예언자 엘리야의 제자들의 행위, 열왕기하 2:16)

“그들은 아직 몰랐어요...” 다른 유대인들과 마찬가지로, 그리스도의 제자들은 부활하기 전에 메시아가 죽을 것이라고 생각하지 않았으며, 따라서 그분의 부활에 대해서도 생각조차 하지 않았습니다(참조, 마가복음 9:10). 요한에 따르면 그리스도께서는 자신의 부활에 관해 형상으로만 말씀하셨습니다(요한복음 2:19, 10:18).

요한복음 20:11. 그리고 마리아는 무덤 곁에 서서 울었습니다. 그리고 그녀는 울면서 관에 기대어 앉았습니다.

요한복음 20:12. 그리고 흰 옷을 입은 두 천사가 예수의 시체가 누워 있는 곳 머리 편에 하나는 발 편에 앉아 있는 것을 봅니다.

요한복음 20:13. 그리고 그들은 그녀에게 말합니다: 아내! 왜 울고 있어요? 그가 그들에게 이르되, 사람들이 내 주님을 가져다가 어디에 두었는지 내가 알지 못하노라.

막달라 마리아가 어떻게 다시 무덤에 갔는지에 대한 두 번째 질문을 묵묵히 무시하고, 전도자는 그녀가 “무덤에 서서 울었다”고 보고합니다. 요한처럼 그녀도 무덤 쪽으로 몸을 기울였는데, 그때 두 천사가 거기 앉아 있는 것을 보았습니다(참조, 눅 24:4; 마 28:3). 하늘의 사자들이 그녀에게 눈물을 흘리는 이유를 묻자 마리아는 자신 앞에 천사들이 있다는 사실도 깨닫지 못한 채 마치 평범한 사람들인 것처럼 대답합니다. 왜냐하면 그녀는 그리스도의 몸을 잃었다는 사실을 보고할 필요가 거의 없다고 생각했을 것이기 때문입니다. 물론 실제로 무슨 일이 일어났는지 스스로 알고 있던 사람들에게요. 요한이 여기서 천사의 출현을 언급한다면, 그는 아마도 그리스도께서 부활하신 순간부터 어떻게 영광을 받으셨는지 보여 주려는 목적을 가지고 있을 것입니다. 이 영광은 천사의 출현으로 가장 잘 입증되었습니다. 베드로와 요한은 왜 천사들을 보지 못했나요? 이 질문은 추측으로만 답변할 수 있습니다. 아마도 사도들처럼 그들에게도 마리아와 다른 아내들이 받았던 특별한 천사의 출현을 요구하지 않는 믿음이 요구되었을 것입니다(참조, 눅 24:4-11).

요한복음 20:14. 이 말을 하고 뒤를 돌아보니 예수께서 서 계신 것이 보였다. 그러나 그분이 예수이신 줄은 알아보지 못했습니다.

요한복음 20:15. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 여자여! 왜 울고 있어요? 당신은 누구를 찾고 있나요? 그녀는 그것이 정원사라고 생각하고 그에게 말합니다: 선생님! 네가 그를 데리고 나왔으면 어디에 두었는지 내게 알려라. 내가 가져가리라.

요한복음 20:16. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 마리아여! 그녀는 돌아서서 그분께 말했다: 랍비여! - 즉, 선생님!

마리아는 천사들에게 대답한 후에 무덤에서 돌아섰습니다. 왜냐하면 그녀는 그리스도의 몸이 무덤에 없는 줄 알았기 때문입니다. 이때 그녀는 예수님께서 자기 곁에 서 계신 것을 보았습니다. 그녀는 그분을 알아보지 못했습니다. 아마도 엠마오로 가던 두 제자처럼 그녀의 눈이 고정되어 있었기 때문일 것입니다(누가복음 24:16). 그리스도께서 누구를 찾고 있는지 물으셨을 때, 마리아는 그리스도를 동산지기로 여기고 그분을 어디에 두었는지 말해달라고 요청합니다(그녀는 동산사가 그리스도의 시신을 옮기느라 바쁘고 마리아가 누구인지 안다고 가정하고 누구인지 말하지 않습니다). )에 대해 묻습니다. 마리아는 아마도 그녀의 질문에 대한 답을 즉시 받지 못했을 것입니다. 그리스도께서 그녀의 이름을 부르셨을 때 그녀는 다시 무덤을 바라보고 있었습니다. 그리스도께서 마리아에게 말씀하시는 어조는 즉시 마리아에게 그분을 알아보는 기회를 주었습니다. 그리고 마리아는 기쁨으로 “랍비여!”라고 외쳤습니다. 요한이 이 단어를 “랍비”라는 단어와 같은 방식으로 번역했지만, 마리아의 입에서 이 호칭이 특별한 의미를 가졌음에는 의심의 여지가 없습니다. 사실 고대 히브리 문헌에서 “랍반”이라는 단어는 서기관 교사를 의미하는 것이 아니라 “주 아돈”이라는 표현과 동일합니다(Tzan, p. 664). 마리아는 자신에게 살아 계신 그리스도를 부르면서 분명히 그분을 생명의 주로 인식합니다.

요한복음 20:17. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았기 때문입니다. 그러나 내 형제들에게 가서 그들에게 말하라: 나는 내 아버지, 너희 아버지, 내 하나님, 너희 하나님께로 올라간다.

아마도 마리아는 예상치 못한 기쁨으로 그리스도의 발을 붙잡기 위해 달려갔을 것입니다. 오직 이것만이 그녀에게 하신 그리스도의 말씀을 설명할 수 있습니다: “나를 만지지 마십시오”(더 정확하게는 나를 붙잡지 마십시오, 나를 붙잡지 마십시오. 참조. 여기에 사용된 동사의 의미 ἅπτεσθαι와 마태복음 8:15, 9:20; 누가복음 22:51). 그리스도께서 마리아에게 당신의 발을 안는 것을 금하신 이유는 그가 “아직 아버지께로 올라가지 아니하셨”기 때문입니다. 이를 통해 그분께서는 신자들이 당신과 개인적인 의사소통을 재개할 때가 아직 이르지 않았음을 마리아에게 분명히 밝히셨습니다. 요한복음 6:62). 그리고 이는 온 인류의 구원을 위한 하나님의 뜻이 이루어지기 위해 필요한 일이었습니다. 마리아는 마치 그리스도를 이전 제자들 사이에 두셨던 것처럼, 그리스도께서 모든 사람을 자신에게로 이끄실 것이라고 말씀하셨을 때 염두에 두셨던 한계까지 그리스도와 인류와의 의사소통의 경계가 확장되는 것을 막았습니다(요한복음 12:32). 그리스도께서 승천하신 후에야 그분을 믿는 사람은 누구나 방해받지 않고 그분과 교제를 누릴 수 있습니다(요한복음 3:15).

"내 형제들에게로 가라..." 마리아는 그리스도를 여기 이 땅에 두지 말고 그분의 형제들에게 가야 합니다. 이것은 그리스도께서 그들에게 특별한 친밀함을 보여주기 위해 제자들을 부르시는 것입니다(참조, 요한복음 15:13-15의 "친구"라는 표현). , 그는 이제 그의 아버지이자 동시에 그들의 아버지이자 하나님이신 하나님께로 올라가신다(ἀναβαινΩ - 현재 시제). 분명히 그리스도께서는 여기서 40일 후에 일어날 승천에 관해 말씀하고 계시지 않습니다. 요한에 따르면, 그리스도께서는 막 무덤에서 나오실 때 막달라 마리아에게 나타나셨습니다. 그분은 부활하셨지만 아직 영광을 받지 않으셨습니다. 영광이 즉시 뒤따를 것이며, 분명히 그분은 이제 그리스도의 영광이 일어나야 한다는 선언과 함께 그녀를 제자들에게 보내기 위해 마리아에게 나타나셨습니다. 그들 자신의 영광으로 이어질 가장 중요한 사건에 대해 이전에 반복해서 그들에게 말했습니다(참조, 요 16:7, 22). 마치 자신이 아직 신성한 영광의 상태에 들어가지 않았음을 보여주기 위해 그리스도께서는 여기에서 아버지를 그의 하나님이라고 부르십니다. 그분은 요한복음의 다른 연설 어디에서도 그러한 표현을 사용하지 않으셨습니다. 그러나 그리스도께서는 하나님에 대한 그분의 태도와 하나님에 대한 제자들의 태도에 대해 별도로 말씀하셨습니다. 이로써 그분은 성육신의 상태에서 그분의 영원한 영광을 숨기시고 다시 그것을 영원 전부터 그분에게 속한 것으로 받아들이시게 된 하나님의 독생자이심을 보여 주십니다. 이는 연약한 인간의 본성도 그분과 함께 영광을 받기에 합당하게 하려는 것입니다. 그러므로 사도들을 그리스도의 “형제”라고 부르는 것은 특별한 의미를 갖습니다. 그리스도께서는 이를 통해 사도들도 그리스도의 영광 덕분에 언젠가는 아버지께로 나아가 그리스도의 영광 안으로 들어갈 것이라고 말씀하시고 싶어 하시는 것 같습니다. (참조, 요 3:2; 히 6:20)

요한복음 20:18. 막달라 마리아는 가서 제자들에게 자신이 주님을 보았고 주님께서 이 말씀을 하셨다고 말했습니다.

마리아는 가서 그리스도께서 자신에게 나타나셨다고 알리고 자신에게 하신 말씀을 전합니다. 일부 해석자들은 전도자 마가의 증언에 근거하여 제자들이 마리아를 믿지 않았다고 믿습니다(마가복음 16:11). 요한 자신은 제자들이 부활 소식을 어떻게 받았는지에 대해 이야기하지 않지만 이 의견은 올바른 것으로 인식되어야 합니다. Loisy가 John에 따르면 사도들이 마리아를 믿었던 것 같다고 주장한다면(Loisy는 베드로와 요한 자신이 이미 믿었으며 다른 제자들은 두려움 없이 기쁨으로 그들에게 나타나신 그리스도를 받아들였다고 말합니다), 이 진술은 깨진 것입니다. 전도자 마가의 직접적인 간증으로. 그러나 마리아를 믿지 않는 제자들 중에서 베드로와 요한은 당연히 제외되어야 합니다.

요한복음 20:19. 안식 후 첫날 저녁, 유대인들이 두려워 제자들이 모이는 집의 문들을 닫았을 때 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

요한복음 20:20. 이 말씀을 하시고 손과 발과 갈빗대를 그들에게 보이시니라. 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다.

여기서는(24절까지) 부활하신 그리스도께서 주의 첫날 저녁에 제자들에게 나타나신 것을 말하고 있습니다. 전도자 누가는 이 현상에 대해 더 자세히 보고합니다(누가복음 24장 이하). John은 Luke가 말한 내용에 몇 가지 세부 사항만 추가합니다. 그래서 그 당시에 유대인들이 홀연히 그리스도의 제자들을 잡으러 쳐들어올까 두려워서 제자들이 모인 집의 문들을 닫아 두었다고 말씀하고 있습니다. 이 상황을 언급하면서 요한은 분명히 그리스도께서 제자들에게 나타나셨다면 몸과 인성을 통한 그분의 영광이 이미 성취되었음을 지적하고 싶습니다. 벽. 그런 다음 요한 한 사람은 그리스도께서 제자들에게 자신의 옆모습을 보여 주셨다고 말합니다(누가는 대신에 “발”을 언급합니다).

요한이 제자들이 예상치 못하게 나타나신 그리스도를 보고 제자들이 느꼈던 당혹감과 두려움에 대해 언급하지 않고(참조, 누가복음 24:37) 동시에 그들이 느꼈던 기쁨에 대해서만 말한다면, 물론 이것은 다음과 같습니다. , 공관 복음서에서 알려진 사건의 세부 사항을 생략하는 요한의 일반적인 방법으로 설명됩니다. 그는 그리스도께서 고별 대화에서(요한복음 16:20-22) 제자들에게 주신 약속의 성취를 여기서 보여주기 위해 누가복음에 언급된 사도들의 기쁨에 대해 반복합니다(누가복음 24:41). 그리스도께서는 십자가에 못 박힌 스승이 바로 그들 앞에 서 계시다는 것을 제자들에게 확신시키기 위해 못과 창으로 자신에게 찔린 상처를 지적하셨다는 점에 유의해야 합니다. 물론 요한과 십자가 앞에 서 있는 여인들은 이미 사도들에게 한 군인이 어떻게 창으로 그리스도의 옆구리를 찔렀는지를 말했는데, 사도들은 그것을 보지 못했습니다.

요한복음 20:21. 예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨다. “평화가 너희와 함께! 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라

제자들이 고난의 시간 동안 그들의 스승이자 주님을 버렸기 때문에, 말하자면 그리스도의 가르침을 세상에 전파하라는 그들에게 맡겨진 임무를 포기했기 때문에(요한복음 17:18), 그리스도께서는 이제 다시 그들을 회복시키십니다. 그들은 아버지 께서 자신을 보내신 것과 같은 방식으로 그들을 보내신다고 말하면서 사도가 될 권리를 의심하며 모든 종류의 존엄성을 파괴하고 파괴합니다. 이를 통해 그분은 아버지께서 성령의 모든 능력으로 그를 보내신 것처럼(요한복음 3:34) 그들에게 맡겨진 사명을 완수할 수 있도록 완전무장한 그들을 보내신다는 것을 이미 분명히 밝히셨습니다.

요한복음 20:22. 이 말씀을 하시고 불을 불며 그들에게 이르시되 성령을 받으라.

요한복음 20:23. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게 맡겨도 그대로 유지됩니다.

제자들을 강화하기 위해 그리스도께서는 그들에게 성령의 은사를 주시고, 또한 외적인 표징(상징)인 호흡을 사용하십니다. 일부 고대 해석자들은 여기서 단 하나의 상징만을 보았습니다. 따라서 Mopsuet의 Theodore는 그리스도께서 제자들에게 처음 나타나셨을 때 그들에게 성령을 주시지 않고 그들에게 이 영을 불어넣는 척만 하셨다고 주장한 이유로 V 에큐메니칼 공의회에서 정죄되었습니다(pr. 22). 우리 시대에 Tsang은 우리가 고려하고 있는 구절에서 그리스도께서 미래에 성령을 보내실 것에 대해서만 말씀하신다고 주장하면서 이 이단을 다시 주장했습니다. Zahn에 따르면 그리스도가 여기서 사용하는 호흡은 단지 상징일 뿐입니다. 그것은 사도들에게 특별한 권한이나 계층적 이점을 부여하지 않았습니다. 여기에서 죄를 용서하고 용서하지 않을 권리가 부여된다면 여기서 논의되지 않은 고해성사가 아니라 이제부터 모든 사람이 그리스도 안에서 사함을 받을 수 있다는 위대한 진리를 모든 사람에게 선포함으로써만 가능합니다. 그리스도의 교회에 들어가는 자에게 요구되는 회개와 믿음을 조건으로 한 죄... 그러나 그러한 해석에는 동의 할 수 없습니다. 사도들에게 복음을 선포하라는 사명을 보고 결단할 권리를 부여하는 것은 너무 많은 상상력이 필요합니다. 그리스도께서는 이 사명을 직접적으로 표현하셨습니다(마태복음 28:19-20). 더욱이 복음서에는 그리스도 께서 실제 내용이 포함되지 않은 상징을 사용하신 경우가 단 한 번도 없습니다. 더 그럴듯한 것은 B. Weiss의 견해입니다. 이에 따르면 여기서 그리스도께서는 모든 신자들에게 약속하신 성령을 주시지 않고(요한복음 7:39) 사도들과 물론 그들의 후계자들에게만 특별한 선물을 주셨습니다. 짜고 결정할 권리에 관해서는 이제 그리스도께서 제자들에게 이 권리를 주심으로써 한때 베드로를 통하여 모든 사도들에게 하신 약속을 성취하셨습니다(마태복음 16:19). 그러나이 경우 성령의 은사와 결속하고 결정하는 능력으로 그리스도 께서 교회 존재의 시작을 열어 주신다고 말하는 신학자들 (예 : Loisy)의 의견에 동의 할 수밖에 없습니다.

요한복음 20:24. 그러나 열두 제자 중 하나로 쌍둥이라고 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때 그들과 함께 있지 않았습니다.

요한복음 20:25. 다른 제자들이 그에게 말했습니다. 우리는 주님을 보았습니다. 그러나 그는 그들에게 “내가 그분의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그분의 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했습니다.

이 출현 이후에는 사도들 자신이 부활의 사자가 됩니다. 그들은 아마도 부활 당일에 예루살렘을 떠났고 부활하신 분을 뵙기에 합당하지 않았던 사도 도마에게 그리스도의 부활을 기쁘게 전합니다. 도마는 그리스도와 그분의 손과 옆구리에 난 상처를 보았다는 그들의 이야기를 믿지 않습니다. 그분 자신은 개인적으로 이 상처를 보고 심지어 만지기까지 원하십니다. 그분의 완고한 성격(참조, 요 11:16, 14:5)이 이 경우에 특별한 힘으로 반영되었습니다!

요한복음 20:26. 여드레 뒤에 제자들이 다시 집에 모여 있었고 도마도 그들과 함께 있었습니다. 문이 닫혔을 때 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨습니다.

요한복음 20:27. 그런 다음 그는 토마스에게 이렇게 말합니다. 여기에 손가락을 대고 내 손을 보십시오. 나에게 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 주십시오. 그리고 믿지 않는 사람이 되지 말고, 믿는 사람이 되십시오.

토마스는 8일 동안 이런 상태로 머물렀다. 첫 번째 일요일 이후 다음 일요일에 그는 이미 제자들과 함께있었습니다 (여기의 모든 상황은 그리스도의 첫 번째 나타나심과 거의 동일하므로 두 번째 나타남도 갈릴리가 아닌 예루살렘에서 일어났다 고 믿을 수 있습니다) , Tsang이 생각하는 것처럼). 인사를 마친 후 그리스도께서는 자신의 손가락으로 만지라고 요구하면서 토마스에게로 향하셨습니다 (이것이 "보기"라는 표현의 의미입니다). 못에 찔린 흔적이 있던 손, 그런 다음 자신의 손으로 그리스도의 옆구리에 창을 찔러 상처를 살펴보십시오. 도마 자신이 제자들 앞에서 표현했지만 그리스도께서 듣지 않으셨던 요구를 정확하게 반복하시면서, 주님께서는 이미 이러한 통찰력을 가지고 도마의 영혼에 유익한 영향을 미치셨습니다(참조, 나다나엘이 부름을 받을 때 나다나엘에게 한 말씀, 요한복음 1:48).

"불신자가 되지 마십시오." 어떤 이유에서인지 일부 해석자들은 이 말을 도마에게 권유하는 의미로 설명합니다. 그 앞에 놓여 있는 두 길, 즉 믿음과 불신앙 중에서 첫 번째 길을 선택하라는 것입니다(미카엘 주교는 부분적으로 이 견해를 지지합니다). 그러나 요한의 메시지를 보면 도마는 이미 불신앙의 길을 가고 있었음이 분명합니다. 그는 주님을 보았다고 주장하는 동료들의 일치된 증언조차 믿지 않았습니다(25절).

요한복음 20:28. 도마는 그분께 대답했습니다. 나의 주님, 나의 하느님!

요한복음 20:29. 예수께서 그에게 말씀하신다: 너는 나를 보았기 때문에 믿었다. 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다.

부활하신 분의 말씀은 도마의 완고한 마음을 이겼습니다. 그는 이전 요구 사항을 잊어 버렸고 더 이상 그리스도의 몸에 난 상처를 만지고 싶지 않습니다. 그리고 도마가 실제로 그리스도의 허락을 이용하지 않았다는 사실은 요한이 이 상처에 대한 자신의 조사에 대해 이야기하지 않았다는 사실뿐만 아니라 도마의 고백을 직접적인 즉각적 반응이라고 불렀다는 사실에서도 분명합니다. 토마스가 주님의 제안에 대해 (“ 말했다... 응답으로").

“나의 주님, 나의 하느님!” 도마는 그리스도께서 이전에 아버지와의 관계에 관해 말씀하신 모든 것(요한복음 8:58, 10:29-38 등)과 그리스도의 기적적인 능력에 대한 다양한 표현을 염두에 두고 이제 다음과 같은 열린 마음을 표현합니다. 그리스도를 그들의 주로서(이것이 전에 제자들이 그리스도를 불렀던 방식입니다(마태복음 21:3)) 뿐만 아니라 하나님으로서 믿는 신앙을 고백하는 것입니다. 그는 그 이름을 비유적인 의미로도 이해할 수 있기 때문에 "하나님의 아들"이라는 이름에만 국한하지 않고 물론 인간의 육체를 취하신 그리스도 하나님을 직접적으로 부릅니다.

"당신은 믿었습니다 ...". 그리스도께서는 마치 그리스도의 신성을 믿었던 도마가 아주 올바르게 행동했다고 말씀하시는 것처럼 도마의 고백을 확증하셨습니다. 그러나 주님은 도마가 그분을 믿게 된 길, 즉 개인적 신분의 길을 가리켜 다른 제자들 앞에서 도마를 전혀 모욕하지 않으셨습니다. 결국 그들도 예수님의 증언을 믿지 않았습니다. 전에 여자들도 있었고(막 16:13), 주님께서 베드로에게 나타나신 후에야 확신을 얻었습니다(눅 24:34). 그러나 주님을 보지 않고 그분을 믿는 사람들을 기뻐하시는 가운데 (물론 예수 그리스도께서는 미래의 그리스도인들을 염두에 두셨습니다) 그리스도의 부활에 대한 더 확실한 증거를 갖고 싶어하는 도마에 대한 부드러운 비난이 있습니다. 그는 하나님이 사람들에게 주도록 정하신 것보다.

요한복음 20:30. 예수께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 기적도 제자들 앞에서 행하셨습니다.

요한복음 20:31. 이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라.

여기서 요한은 그의 복음서의 첫 번째 결론을 제시합니다. 그는 그리스도의 생애에 대한 그의 이야기가 불완전하다는 점을 염두에 두고 그리스도께서 많은 "다른 기적", 더 정확하게는 표징(στμεῖα)을 행하셨지만 "이 책에서" 언급되지 않았다고 지적합니다. 그의 복음서에서. 주님은 “제자들 앞에서” 기적이나 표징을 행하셨습니다. 이것은 온 백성이 그들의 증인이 아니라는 의미가 아니라, 그리스도인의 지도자인 사도들에 대한 그리스도인 독자들에게 확신을 심어 주기 위해 요한이 말한 것입니다. 성육신하신 하나님은 그리스도께서 그분의 신성한 존엄성에 관해 그들에게 주신 수많은 간증에 기초를 두고 있기 때문입니다.

"이것은 동일합니다", 즉 그리스도께서 행하신 표징에 관한 요한의 기록.

안식 후 첫날 이른 아침 아직 어두울 때에 막달라 마리아가 무덤에 와서 돌이 무덤에서 굴려진 것을 보고

그래서 그는 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 다른 제자에게 달려가서 말하되, 주님을 무덤에서 옮겨 가셨는데 어디에 두었는지 우리가 알지 못하겠다 하더라.

곧 베드로와 다른 제자가 나와서 무덤으로 가니라

두 사람이 함께 달렸는데 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가 먼저 무덤에 다다랐습니다.

그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았지만 무덤에는 들어가지 않았습니다.

시몬 베드로가 뒤따라 와서 무덤에 들어가 보니 세마포만 놓여 있고 머리에 있던 수건도 세마포와 함께 놓여 있지 않고 특별히 다른 곳에 개켜져 있었습니다.

그제야 먼저 무덤에 다다랐던 다른 제자가 들어가서 보고 믿었다.

이는 그들이 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 아직 알지 못하였음이니라

그래서 제자들은 다시 자기 마음으로 돌아갔다.

막달라 마리아보다 예수님을 더 사랑한 사람은 없었습니다. 그는 그녀를 위해 다른 누구도 할 수 없는 일을 해 주었고 그녀는 그것을 잊을 수 없었습니다. 전승에 따르면 마리아는 나쁜 평판을 받았지만 예수님은 그녀를 회복시키고 용서하시고 깨끗하게 하셨습니다.

팔레스타인의 관습에 따르면, 죽은 사람은 매장된 지 3일 이내에 방문을 받았습니다. 사람들은 고인의 영혼이 무덤 근처를 3일 동안 맴돌았다가 부패 과정으로 인해 시신을 알아볼 수 없게 되었기 때문에 떠나갔다고 믿었습니다. 예수님의 친구들은 그 다음날이 토요일이어서 무덤에 올 수 없었습니다. 안식일에 여행하는 것은 불법이었습니다.

마리아는 토요일이 아니라 안식 후 첫날 곧 일요일에 무덤에 왔습니다. 그녀는 새벽 3시에서 6시 사이에 매우 일찍 도착했습니다. 날이 새기 전이었으나 마리아는 참지 못하고 동산으로 나와 무덤으로 가니라.

그녀가 도착했을 때 그녀는 그곳에서 본 것에 놀랐습니다. 그 먼 시대의 무덤에는 문이 없었지만 입구 앞에 땅에 구멍이 있었고 거대한 바퀴처럼 돌이 굴러 무덤 입구로 굴러갔습니다. 또한 마태가 말한 대로 통치자들은 경비병을 임명하고 아무도 감히 돌에 손을 대지 못하도록 무덤을 봉인했습니다. (마태복음 27:66)마리아는 돌이 굴려져 있는 것을 보고 매우 놀랐습니다. 그녀에게 두 가지 일이 일어날 수 있었습니다. 그녀는 유대인들이 십자가의 고통에 만족하지 않고 주님을 학대하기 위해 주님의 시신을 빼앗았다거나 도둑이 전리품을 찾아 시신을 훔쳤다고 생각할 수 있었습니다.

마리아는 여기에 자기 힘으로는 도저히 감당할 수 없는 일이 있음을 깨닫고 베드로와 요한을 찾아 시내로 돌아갔습니다. 마리아는 아무것도 이해하지 못하더라도 사랑하고 믿을 수 있는 보기 드문 사람 중 한 명이었습니다. 그러나 이런 사랑과 이런 믿음이 궁극적으로 영광을 이루는 것입니다.

요한복음 20.1-10(계속) 위대한 발견

이 이야기에서 특히 우리에게 감동을 주는 것은 베드로가 여전히 사도 중 가장 나이가 많은 사람으로 인식되고 있다는 것입니다. 마리아는 그에게 달려갔습니다. 그가 그리스도를 부인했음에도 불구하고(이러한 소식은 빠르게 퍼졌습니다), 베드로는 여전히 책임을 맡았습니다. 우리는 피터의 쇠약에 대해 자주 이야기하지만, 도망친 후 동료들의 눈을 똑바로 바라볼 수 있었던 사람에게는 뭔가 놀라운 점이 있었음에 틀림없습니다. 이렇게 무너진 뒤에도 다른 사람들이 리더로 떠날 준비가 되어 있던 남자에게는 뭔가가 있었나 보다. 그의 일시적인 약점이 베드로의 도덕적인 힘과 그가 지도자로 태어났다는 사실을 우리 눈에서 가리지 않도록 하십시오.

그래서 마리아는 베드로와 요한에게 달려가서 그 일이 무엇인지 알고 곧 무덤으로 가니라. 그들은 가지 않고 그곳으로 달려갔습니다. 세기말까지 살았던 것으로 보아 베드로보다 어려보이는 요한이 베드로보다 앞서 무덤으로 달려갔습니다. 그는 안을 보았지만 더 이상 들어가지 않았습니다. 특유의 충동적인 성격으로 무덤에 들어간 베드로는 그곳에서 본 것을 보고 크게 놀랐습니다. 베드로가 의아해하고 있는 동안 요한은 깨닫기 시작했습니다. 강도들이 예수님의 시체를 빼앗아 갔다면, 왜 예복과 머리를 감싼 손수건을 남겨 두었을까요?

이렇게 생각하면서 요한은 상황을 한 가지 더 지적했습니다. 사물은 무질서하지 않았지만 마치 아무도 손을 대지 않은 것처럼 보였습니다. 같은 주름으로몸을 감싸면 어떤 모습일까요? 그리스어에서는 물건이 손대지 않은 채 놓여 있고 스카프는 따로 접혀져 있다고 정확히 말합니다. 이 그림에 대한 자세한 설명의 요점은 수의와 손수건이 마치 예수께서 증발하신 것처럼 놓여 있다는 것입니다. 요한은 갑자기 무슨 일이 일어나고 있는지 깨닫고 믿었습니다. 그것은 성경에서 그것에 관해 읽었기 때문이 아니라 모든 것을 자신의 눈으로 보았기 때문입니다.

이 이야기에서 사랑은 특별한 역할을 합니다. 주님을 그토록 사랑했던 마리아가 먼저 무덤에 왔습니다. 주님의 사랑받는 제자이자 주님을 깊이 사랑했던 요한은 주님의 부활을 가장 먼저 믿었습니다. 의심할 바 없이 이것은 그의 가장 즐거운 경험으로 영원히 남았습니다. 결국 그는 처음으로 이해하고 믿었던 사람이었습니다. 사랑은 부활의 표징에 눈을 뜨고 그것을 받아들이는 마음을 열었습니다. 요한은 보고 이해하고 믿었습니다.

여기서 우리는 또한 하나의 위대한 삶의 원칙을 발견합니다. 우리가 온 존재로 그 사람과 가까이 있지 않다면 우리는 다른 사람의 생각을 해석할 수 없습니다. 예를 들어, 지휘자가 작곡가의 작품을 잘 알지 못하면 오케스트라를 통해 자신의 감정을 다른 사람에게 전달할 수 없습니다. 사랑은 최고의 해석자입니다. 사랑은 마음이 불확실한 어둠 속에서 방황하는 동안 진리를 이해합니다. 사랑은 탐구가 여전히 그것에 대해 눈이 먼 동안의 일들. .

한 젊은 예술가는 구스타브 도레가 평가할 수 있도록 자신이 그린 그리스도의 초상화를 가져왔습니다. Dore는 대답하기를 주저했지만 마침내 "당신은 그를 사랑하지 않습니다. 그렇지 않으면 당신은 그를 훨씬 더 잘 묘사했을 것입니다. "라는 한 마디만 말했습니다.

우리가 그분께 마음을 드리지 않고는 예수님을 사랑할 수도 없고 다른 사람들이 그분을 이해하도록 도울 수도 없습니다.

요한복음 20:11-18위대한 신분증

마리아는 무덤 곁에 서서 울었습니다. 그리고 그녀는 울면서 관에 기대어 앉았습니다

그리고 그는 흰옷을 입은 두 천사가 예수님의 시체가 누워 있는 곳 머리맡에, 다른 천사는 발치에 앉아 있는 것을 봅니다.

그리고 그들은 그녀에게 말합니다: 아내! 왜 울고 있어요? 그가 그들에게 이르되, 사람들이 내 주님을 가져다가 어디에 두었는지 내가 알지 못하노라.

이 말을 하고 뒤를 돌아보니 예수께서 서 계신 것이 보였다. 그러나 그분이 예수이신 줄은 알아보지 못했습니다.

예수께서 그녀에게 말씀하신다: 여자여! 왜 울고 있어요? 당신은 누구를 찾고 있나요? 그녀는 그것이 정원사라고 생각하고 그에게 말합니다: 선생님! 네가 그것을 가져왔으면 어디에 두었는지 내게 알려라. 내가 가져가리라.

예수께서 그녀에게 말씀하신다: 마리아여! 그녀는 돌아서서 그분께 라부니에게 말했습니다! - "선생님!"이라는 뜻입니다.

예수께서 그녀에게 말씀하신다: 나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았기 때문입니다. 그러나 내 형제들에게 가서 그들에게 말하라: 나는 내 아버지, 너희 아버지, 내 하나님, 너희 하나님께로 올라간다.

막달라 마리아는 가서 제자들에게 자신이 주님을 보았고 주님께서 이 말씀을 하셨다고 말했습니다.

누군가는 이 사건을 모든 문학에서 가장 큰 인정을 받았다고 말했습니다. 막달라 마리아는 부활하신 그리스도를 처음으로 만나는 영광을 누리고 있습니다.

이 모든 행동에는 사랑이 담겨 있습니다. 그녀는 관으로 돌아왔습니다. 그런 다음 그녀는 베드로와 요한에게 알리러 갔는데, 아마도 그들이 무덤으로 급히 달려갈 때 그들 뒤에 있었을 것입니다. 조금 후에 그녀가 다시 그곳에 왔을 때 그들은 더 이상 거기에 없었습니다. 그래서 그녀는 거기 서서 울었습니다. 마리아가 예수님을 알아보지 못한 숨겨진 이유를 찾을 필요가 없습니다. 가장 단순하고 가장 놀라운 사실은 우리에게 설명을 제공합니다. 그녀는 눈물을 흘리며 그분을 보지 못했습니다.

그녀가 동산지기로 삼았던 그분과의 대화는 예수님에 대한 그녀의 사랑을 보여줍니다. “주여 당신이 그를 옮겼거든 어디 두었는지 내게 이르소서 그리하면 내가 데려가리이다.” 그녀는 예수의 이름을 언급하지 않았습니다. 그녀는 자신이 말하는 사람이 누구인지 모두가 알아야 한다고 생각했습니다. 그녀의 생각은 그분으로 가득 차서 온 세상에 그녀 외에는 아무도 없었습니다. "나는 그를 데려갈 것이다". 그녀는 어떻게 여성의 힘으로 이런 일을 할 수 있었습니까? 그녀는 정말로 그분을 데려가려고 했나요? 그녀는 그분을 어디로 데려갈 것이라고 생각했습니까? 그녀는 이러한 어려움에 대해 생각조차하지 않았습니다. 그녀의 유일한 소망은 예수님에 대한 사랑을 외치는 것이었습니다. 그녀는 동산지기로 삼았던 분과의 대화를 마치자마자 다시 무덤으로 향하여 예수님께로 돌아섰습니다. 그리고 나서 나는 "마리아!"라는 한 마디를 들었습니다. 그러자 그녀는 "랍부니"라고 대답했습니다. (랍부니 -이것은 단어의 아람어 형태입니다 랍비 -선생님, 선생님; 그들 사이에는 차이가 없습니다).

그러므로 우리는 마리아가 예수를 즉시 알아보지 못한 두 가지 간단하고 심오한 이유가 있음을 알 수 있습니다.

1. 그녀는 눈물 때문에 그분을 알아보지 못했습니다. 그들은 그녀의 눈을 멀게 했고 그녀는 볼 수 없게 되었습니다. 소중한 사람을 잃으면 마음에 아픔이 커지고 눈물이 눈을 가립니다. 그러나 우리는 그럴 때 우리의 눈물이 이기적인 것임을 기억해야 합니다. 왜냐하면 우리는 우리의 외로움, 상실, 황폐함, 즉 우리 자신을 위해 눈물을 흘리기 때문입니다. 누군가가 하나님의 손님이 되기 위해 떠났다고 해서 우리는 울 수 없습니다. 우리는 우리 자신을 위해 울었습니다. 그리고 이것은 자연스럽고 불가피한 일이다. 그러나 동시에 우리는 눈물이 우리를 눈멀게 하여 더 이상 천국의 영광과 영생을 보지 못하게 해서는 안 됩니다. 눈물이 있어야 하지만 그 눈물을 통해 우리는 영광을 보아야 합니다.

2. 마리아는 다른 방향을 보려고 더 노력했기 때문에 예수님을 알아보지 못했습니다. 그녀는 무덤에서 눈을 뗄 수 없었기 때문에 다시 예수님께로 돌아갔습니다. 그리고 이것은 우리와도 매우 유사합니다. 그러한 경우 우리의 시선은 무덤이라는 축축한 땅에도 집중됩니다. 하지만 우리는 거기에서 눈을 떼야 합니다. 우리가 사랑하는 사람들은 비록 그들의 지친 몸은 거기에 없지만, 그의 참된 본질인 인간 자신은 하늘에서 예수님과 교제하며 하나님의 영광과 대면하고 있습니다.

슬픔이 찾아올 때 눈물로 하늘의 영광이 가리워져서는 안 되며, 하늘을 잊어버릴 정도로 땅에 시선을 고정시켜서는 안 됩니다. 한 목사님은 자신이 기독교 신앙도 기독교인과도 관련이 없는 사람들을 위해 장례식을 사회해야 했던 경험을 이렇게 말합니다. “예배가 끝나자 한 젊은 여성이 무덤을 바라보며 괴로워하며 말했습니다. “아버지, 안녕히 계세요!” 기독교적 희망이 없는 사람들에게는 이것이 끝이다." 우리에게 그것은 단지 “안녕, 하나님과 함께 만나요!”일 뿐입니다. 문자 그대로: “곧 만나요.”

요한복음 20:11-18(계속) 좋은 소식을 널리 전하다

이 구절에는 매우 어려운 구절이 하나 있습니다. 마리아가 예수를 만나 알아보고 나서 예수께서는 “나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았습니다”라고 말씀하셨습니다. 그러나 몇 구절 뒤에 우리는 예수님이 초대토마스가 그를 만져요 (요한복음 20:27)누가복음에서 우리는 예수님께서 제자들에게 자신을 보라고 권하시는 것을 봅니다. “내 손과 발을 보아라. 나니 나를 만지고 보라 영은 살과 뼈가 없으되 너희 보는 바와 같이 나는 있느니라.” (누가복음 24:39)마태복음에서 우리는 제자들이 예수님을 만났을 때 “그 발을 붙잡고 경배하였다”고 읽었습니다. (마태복음 28:9) John에서는 문구 자체의 전환조차 더 어렵습니다. 그 말씀에서 예수께서는 “내가 아직 아버지께 올라가지 아니하였으니 나를 만지지 말라”고 말씀하십니다. 마치 자신이 아버지께로 올라가실 때 만질 수 있는 것처럼 말씀하신 것입니다. 이 구절에 대한 어떤 설명도 완전히 만족스럽지 않습니다.

1. 모든 일에 영적인 의미가 부여되는데, 예수님은 승천하신 후에야 진정으로 만져질 수 있으며, 중요한 것은 육체적인 만짐이나 손 대 손의 만짐이 아니라 몸으로 만져지는 것이라고 합니다. 부활하시고 영원히 살아계신 주님을 믿는 믿음입니다. 이것은 의심할 여지 없이 사실이고 가치 있는 것이지만, 우리에게는 이 구절이 말하는 것이 아닌 것 같습니다.

2. 또한 아람어에서 헬라어로 번역한 내용에 오류가 있었다고도 합니다. 물론 예수님은 아람어를 말씀하셨고, 요한은 아람어 원문을 그리스어로 번역하여 우리에게 그리스도의 말씀을 전합니다. 그러므로 예수께서 실제로 이렇게 말씀하신 것으로 추정됩니다. “나를 만지지 마십시오. 내가 아버지께로 올라가기 전에 가서 여러분의 형제들에게 말하십시오.” 즉, "이제 발견의 기쁨으로 나를 숭배하는 데 시간을 낭비하지 말고 가서 나머지 제자들과 기쁨을 나누십시오." 이것이 올바른 설명일 가능성이 높습니다. 그리스어에서는 명령형 분위기 현재의시간과 엄격한 의미에서 "나를 만지지 마십시오"를 의미해야합니다. 즉 "나를 붙잡지 마십시오. 왜냐하면 나는 곧 아버지 께로 갈 것이고 승천하기 전에 가능한 한 자주 내 제자들을보고 싶기 때문입니다. . 가서 그들에게 너희와 나의 기쁨에 대해 말해 주어 나의 지상 체류의 단 한 순간도 헛되지 않게 하라.” 그것은 말이 되고 그것이 바로 Mary가 한 일입니다.

3. 하지만 또 다른 가능성도 있습니다. 다른 세 복음서는 강조한다. 공포갑자기 그분을 알아본 사람들로부터. 안에 매트. 10.28예수께서는 이렇게 말씀하십니다. 아니다 두려워해라."유 망치다. 16.8말한다: “그들은 포용되었습니다 떨림과 공포그리고 그들은 아무에게도 아무 말도 하지 않았습니다. 왜냐하면 두려웠어."분명히 요한의 이야기에는 이러한 경건한 두려움이 나타나지 않습니다. 때로는 사본을 필사할 때 서기관이 해독하기 쉽지 않았기 때문에 실수를 하는 경우도 있었습니다. 일부 신학자들은 요한이 글을 쓰지 않았다고 생각합니다. 나는 적당하다 -"만지지 마세요" 하지만 나 프투 -"두려워하지 마세요". (동사 프토에인수단 두려움에 떨다).이 경우에 예수께서는 마리아에게 “두려워하지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 아니하고 너희와 함께 여기에 있느니라”라고 말씀하셨습니다. 아마도 가장 적합하고 가능성이 높습니다.

그러나 그럴지라도 예수께서는 마리아를 제자들에게 보내시어 자신이 여러 번 말씀하신 것이 곧 이루어지고 자신이 아버지께로 돌아가신다는 것을 그녀가 그들에게 전하게 하셨습니다. 마리아는 달려가서 그들에게 “내가 주님을 보았습니다!”라고 좋은 소식을 전했습니다.

마리아께서 하신 이 메시지에는 기독교의 본질이 숨겨져 있습니다. 왜냐하면 그리스도인은 “내가 주님을 보았습니다”라고 말할 수 있는 사람이기 때문입니다. 기독교는 예수에 대한 지식이 아니라 예수에 대한 지식이다. 그것은 그분을 두고 논쟁을 벌이는 것이 아니라 그분을 만나는 것을 의미합니다. 예수님이 살아 계시다는 확신을 의미합니다.

요한복음 20:19-23그리스도의 위임

안식 후 첫날 저녁, 유대인들이 두려워 제자들이 모이는 집의 문들을 닫았을 때 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

이 말씀을 하시고 손과 발과 갈빗대를 그들에게 보이시니라. 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다.

예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨다. “평화가 너희와 함께! 아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라

이 말씀을 하시고 불을 불며 이르시되 성령을 받으라

너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게 맡겨도 그대로 유지됩니다.

제자들은 그리스도와 함께 최후의 만찬을 즐겼던 다락방에 계속해서 모였을 가능성이 매우 높습니다. 그러나 이제 그들은 두려움에 떨며 그곳에 모였습니다. 그들은 예수의 죽음을 성공적으로 이뤘고, 이제 그들에게 등을 돌릴 수 있는 유대인들의 독한 괴로움을 알고 있었습니다. 그래서 그들은 두려움과 떨림으로 모여서 밖으로 나가는 소리와 문을 두드리는 소리를 들으며 산헤드린의 사신들이 자기들을 잡으러 올까 두려워하였더라. 그런데 어느 날 그들이 이렇게 앉아 있을 때, 예수께서 갑자기 그들 가운데 서서 가장 흔한 인사말로 “평화가 너희와 함께!”라고 말씀하셨습니다. 이것은 “모든 어려움 속에서도 평안하십시오”라는 의미보다 훨씬 더 많은 것을 의미합니다. 그러나 “모든 좋은 것이 하느님에게서 여러분에게 오기를 바랍니다”라는 의미도 있습니다. 이 인사를 하신 후 예수님께서는 제자들에게 교회가 결코 잊지 말아야 할 사명을 주셨습니다.

1. 하나님께서 자신을 보내신 것처럼 그들을 보내신다고 하셨습니다. 웨스트코트는 이것을 "교회 헌장"이라고 불렀습니다. 이는 다음을 의미합니다.

a) 이는 예수 그리스도께서 사도 바울이 “그리스도의 몸”이라고 부르는 교회가 필요하다는 것을 의미합니다. (에베소서 1:23; 고린도전서 12:12)예수님은 모든 사람에게 메시지를 가지고 오셨고 이제 아버지께로 돌아가고 계십니다. 그리고 그분의 메시지가 교회에 의해 전달되지 않는다면 결코 모든 사람에게 전달되지 않을 것입니다. 그녀는 예수님의 말씀을 선포할 입을 갖고 있습니다. 발 - 그분의 지시를 수행하기 위해; 그분의 일을 하기 위해 손을 뻗으십니다. 좋은 소식이 교회에 맡겨졌습니다. 교회는 전 세계에서 구주를 영화롭게 하는 사업을 수행합니다.

b) 이는 교회에 예수님이 필요하다는 뜻입니다. 메시지를 보내려면 메시지에 힘과 권위를 주며 도움을 요청할 수 있는 보낸 사람이 있어야 합니다. 예수님이 없다면 교회는 메시지도, 능력도, 빛도, 보호도 없습니다. 교회에는 예수님이 필요합니다.

c) 교회에 대한 예수님의 사명은 아버지께서 예수님에게 주신 사명과 동등합니다. 그러나 이 네 번째 복음서를 읽는 사람은 누구도 예수님과 아버지 하나님 사이의 관계가 예수님의 완전한 복종과 겸손과 사랑에 기초를 두고 있다는 것을 보지 못할 수 없습니다. 예수님은 완전한 순종과 완전한 사랑을 갖고 계셨기 때문에 오직 하나님의 완전한 사자가 될 수 있었습니다. 그러므로 교회는 예수님께 온전히 순종하고 그분에 대한 온전한 사랑 안에 머물러 있을 때에만 예수님의 사자가 되고 그분 손에 들린 도구가 되기에 적합합니다. 교회는 절대로 퍼져서는 안 된다 그들의자신의 생각이지만 그녀는 그리스도의 가르침, 즉 그분의 좋은 소식만을 전파해야 할 의무가 있습니다. 인간의 율례를 따르지 말고 그리스도의 뜻을 행해야 합니다. 교회가 예수 그리스도의 뜻과 리더십을 고려하지 않고 자신의 힘과 지혜로 문제를 해결하려고 하면 피해를 입습니다.

2. 예수님은 제자들에게 숨을 불어넣으시고 성령을 주셨습니다. 이것이 인간 창조를 상기시키는 것이라는 것은 의심할 여지가 없습니다. “주 하나님이 땅의 흙으로 사람을 지으시고 생기를 그 코에 불어넣으시니 사람이 생령이 되니라.” (창 2:7).이것은 에스겔이 죽은 뼈와 마른 뼈가 가득한 들판에서 본 것과 다음과 같은 주님의 말씀을 들었던 것과 비슷합니다. (겔 37:9).성령의 오심은 새로운 창조와 같고, 죽음에서 생명이 깨어나는 것과 같습니다. 성령께서 교회를 채우시면 교회는 다시 태어나 그 일을 수행하게 됩니다.

3. 예수께서 제자들에게 이르시되 너희가 누구의 죄든지 사하면 사하여질 것이요 누구의 죄든지 그대로 두면 그대로 있으리라 하시니라 (요한복음 20:23)우리는 이 단어를 올바르게 이해하기 위해 이 단어의 진정한 의미에 특히 주의를 기울여야 합니다. 한 가지 분명한 것은 어느 누구도 다른 사람의 죄를 용서할 수 없다는 것입니다. 그러나 또 다른 사실은 아주 명백합니다. 교회는 하느님의 용서 메시지를 사람들에게 전하는 큰 특권을 가지고 있다는 것입니다. 누군가가 다른 사람에게서 소식을 가져왔다고 가정해 보겠습니다. 이 메시지에 대한 우리의 평가는 그 사람이 그 사람을 어느 정도 알고 있는지에 따라 달라질 것입니다. 누군가가 우리를 대신하여 누군가의 생각을 해석해 준다면, 우리는 그의 해석의 가치가 그가 해석하는 대상과의 근접성에 달려 있다는 것을 압니다.

사도들은 그리스도를 가장 잘 알았기 때문에 그리스도의 말씀을 세상에 선포할 최고의 권리를 가졌습니다. 만일 어떤 사람의 진실한 회개를 본다면 그들은 그리스도께서 그에게 허락하신 완전한 용서에 대해 온전한 확신을 가지고 그에게 말할 수 있을 것입니다. 반면에 어떤 사람이 마음에 회개하지 않고 하나님의 사랑과 은혜에 대해 곰곰이 생각하는 것을 보면 그 사람의 마음이 돌이키기 전에는 용서를 받을 수 없다고 말했습니다. 이 말씀은 죄를 사하는 권세가 한 사람이나 한 무리에게 맡겨졌다는 뜻이 아니라, 용서를 선포하는 권세가 사도들에게 주어졌고, 이어서 예수 그리스도의 모든 제자들에게 주어졌다는 뜻입니다. 또한 자신의 죄를 회개하지 않은 사람에게는 용서가 주어지지 않는다고 경고할 권리도 있습니다. 이 문구는 회개한 사람들에게 용서를 선포하고 회개하지 않는 사람들에게 그들이 하느님의 자비를 박탈하고 있음을 경고하는 교회의 의무를 말합니다.

요한복음 20:24-29의심하는 사람은 확신한다

그러나 열두 제자 중 하나로 쌍둥이라고 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때 그들과 함께 있지 않았습니다.

다른 제자들이 그에게 말했습니다. 우리는 주님을 보았습니다. 그러나 그는 그들에게 “내가 그분의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그분의 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했습니다.

여드레 뒤에 제자들이 다시 집에 모여 있었고 도마도 그들과 함께 있었습니다. 문이 닫혔을 때 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨습니다.

그런 다음 그는 토마스에게 이렇게 말합니다. 여기에 손가락을 대고 내 손을 보십시오. 나에게 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 주십시오. 그리고 믿지 않는 사람이 되지 말고 믿는 사람이 되십시오. 도마는 그분께 “나의 주님, 나의 하느님”이라고 대답했습니다.

예수께서는 나를 본 고로 믿느냐 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다 하시니라.

십자가는 도마에게 놀라운 일이 아니었습니다. 나사로가 병들었다는 소식을 듣고 예수께서 베다니로 가신다고 했을 때, 도마는 “오십시오. 우리가 그분과 함께 죽을 것입니다”라고 말했습니다. (요한복음 11:16).토마스는 비겁한 사람이 아니었지만 타고난 비관주의자였습니다. 그가 예수님을 사랑했고 다른 사도들이 주저하고 두려워했을 때 기꺼이 그분과 함께 예루살렘으로 가서 그곳에서 그분과 함께 죽기를 원했다는 것은 의심할 여지가 없습니다. 예상했던 일이 일어났지만, 그 일이 일어나자 그는 너무 충격을 받아 사람들의 눈을 똑바로 쳐다볼 수 없었고, 슬픔에 잠긴 채 어디론가 물러났다.

조지 5세는 자신의 삶의 규칙 중 하나가 "고통을 받아야 한다면 잘 훈련된 동물처럼 혼자 고통받게 하라"라고 말했습니다. 도마는 자신의 고난을 혼자 견디고 싶었기 때문에 예수님이 처음 오셨을 때 다른 제자들과 함께 계시지 않았고, 그 사실을 알고 나서도 믿을 수 없을 만큼 놀라운 일이라고 여겨 믿지 않았습니다. 그것. 비관주의에 완고한 그는 자신의 상처를 직접 보고 만지고, 예수님의 옆구리에 있는 창에 난 상처에 손가락과 손을 넣기 전까지는 예수님이 죽음에서 살아나셨다는 것을 결코 믿지 않을 것이라고 선언했습니다. 예수의 발에는 십자가에 못 박히는 동안 다리가 종종 못 박히지 않고 묶여 있었다고 언급되어 있습니다. 일주일이 지나고 예수님께서 제자들에게 다시 나타나셨습니다. 이번에는 Foma도 거기에 있었습니다. 예수님은 그에 관한 모든 것을 알고 계셨습니다. 그는 자신이 원하는 대로 경험하도록 권유하면서 자신의 말을 반복했습니다. 토마스의 마음은 사랑과 헌신으로 가득 차 있었고, 그가 말할 수 있는 것은 다음과 같았습니다.

“나의 주님, 나의 하느님!” 예수께서 이르시되 도마야 너는 눈으로 봐야 믿겠거니와 때가 이르면 사람들이 나를 믿음의 눈으로 보고 믿게 되리라.

이 이야기를 통해 도마의 성격이 우리에게 아주 분명해졌습니다.

1. 도마가 그리스도인 교제를 피한 것은 틀렸습니다. 그는 공동체 대신 고독을 추구했습니다. 그리고 그는 형들과 함께 있지 않았기 때문에 초림 예수님을 놓쳤습니다. 우리는 신자들의 교제에서 벗어나 고독을 위해 더욱 노력할 때 많은 것을 그리워합니다. 교회 안에서의 교제는 우리에게 줄 수 있지만 외로움은 우리에게 줄 수 없습니다. 슬픔이 찾아오고 슬픔이 우리를 압도할 때, 우리는 종종 물러나고 사람들을 만나지 않는 경향이 있습니다. 그러나 바로 그때, 우리의 슬픔에도 불구하고 우리는 예수 그리스도를 믿는 신자들과의 교제를 구해야 합니다. 이렇게 하면 우리는 더 빨리 그리스도를 대면하여 만날 수 있기 때문입니다.

2. 그러나 도마에게는 두 가지 큰 미덕이 있었습니다. 그는 이해하지 못하면서도 이해했다고 말할 수 없었고, 믿을 수 없으면 믿는다고 말할 수 없었다. 그것은 그의 타협할 수 없는 정직함이었습니다. 의심이 많은 토마스는 자신이 그것을 가지고 있지 않은 척하지 않을 것입니다. 그는 그 의미를 충분히 이해하지 못한 채 어떤 판단을 내리는 그런 사람이 아니었습니다. 토마스는 항상 자신감을 가져야 하며 이는 그에게서 빼앗길 수 없습니다.

자신이 잘 생각해 본 적도 없고 실제로 믿지도 않는 일반적인 것들을 은근히 반복하는 사람보다 자신감을 얻으려고 노력하는 사람에게는 더 참되고 순수한 믿음이 있습니다. 호기심은 결국 완전한 자신감으로 변합니다.

3. 도마의 또 다른 미덕은 확신했을 때 모든 것을 있는 그대로 인정했다는 것입니다. “나의 주님, 나의 하느님!” -그는 외쳤다. 토마스는 반감이 없었습니다. 그는 단순히 마음을 훈련하기 위해 의심을 표명하지 않았습니다. 그는 더 확실하게 하기 위해 의심했고, 확신을 얻었을 때 그는 이 확신에 완전히 자신을 바쳤습니다. 사람이 의심을 통해 예수 그리스도가 주님이심을 확신할 때, 그는 자신이 결코 이룰 수 없는 일을 아무 생각 없이 받아들이는 사람보다 더 큰 확신을 얻게 됩니다.

요한복음 20:24-29(계속) 토마스는 다음 날에

우리는 다음 날 토마스에게 무슨 일이 일어났는지 정확히 알지 못합니다. 하지만 그의 이야기라고 주장하는 외경인 토마스 행전이 있습니다. 물론 이것은 단지 전설일 뿐이지만, 전설 뒤에는 약간의 역사가 숨겨져 있을 수도 있다. 그 속에서 토마스는 자신의 성격에 충실합니다. 이 이야기의 일부를 보도록 하겠습니다. 예수님께서 돌아가신 후, 제자들은 복음을 전하기 위해 모든 사람이 일정 부분을 받도록 세상을 나누었습니다. 토마스는 인도를 물려받았습니다(남인도의 토마스 교회는 그에게서 유래되었습니다). 처음에 도마는 그렇게 긴 여행을 하기에는 자신이 너무 약하다며 그곳에 가기를 거부했습니다. 그는 “나는 유대인인데 어떻게 힌두교인들에게 진리를 전파할 수 있습니까?”라고 말했습니다. 예수께서 밤에 그에게 나타나셔서 말씀하셨다. “두려워하지 말라, 도마야, 인도로 가서 그곳에서 말씀을 전파하라. 내 은혜가 너와 함께 있느니라.” 그러나 토마스는 완고하게 가기를 거부했습니다. “당신이 원하는 곳으로 나를 보내주십시오. 그러나 나는 힌두교도에게는 가지 않을 것입니다.”

이때 인도에서 온 여행 상인이 예루살렘에 도착했습니다. 그의 이름은 아바네스(Avvanes)였습니다. 그는 군다포루스(Gundaphorus) 왕에 의해 좋은 목수를 찾아 인도로 돌아가는 길에 그를 데려오라는 지시를 받았습니다. 토마스는 목수였습니다. 예수께서는 시장에 있는 아바네스에 오셔서 “목수를 사시겠습니까?”라고 물으셨습니다. 그는 “예”라고 대답했습니다. 그러자 예수께서는 “나에게 종이 있는 목수가 있는데 그를 팔고 싶습니다”라고 말씀하시며 동시에 옆에 서 있는 도마를 가리키셨습니다. 그들은 가격에 동의했고 토마스는 팔렸고 판매 계약서에는 다음과 같이 적혀 있었습니다. “목수 요셉의 아들인 나 예수는 내가 내 종을 인도 왕 군다포로스의 상인 토마스 아바네스에게 팔았음을 확인합니다.” 매매 증서에 서명하자 예수님은 도마를 아바네스로 데려가셨습니다. Avvanes가 물었습니다. “이 분이 당신의 스승이신가요?” 토마스는 “그렇습니다”라고 말했습니다. Avvanes는 "나는 그에게서 당신을 샀습니다. "라고 말했습니다. 도마는 아무 말도 하지 않고 아침에 일찍 일어나 기도한 뒤 예수께 이렇게 말했습니다. “저는 아버지께서 저를 보내신 곳으로 가겠습니다. 그들은 해낼 것이다." 이것이 진정한 토마스였습니다. 믿기는 더디고 동의도 더디지만 마음만 먹으면 충실했습니다.

이야기는 또한 군다포루스 왕이 토마스에게 궁전을 지으라고 명령했고 토마스는 이 명령을 이행하겠다고 대답했다고 알려줍니다. 왕은 그에게 자재 구입과 일꾼 고용을 위해 많은 돈을 주었지만 도마는 그 모든 것을 가난한 사람들에게 나누어주었습니다. 그는 왕에게 궁전이 점차 건설되고 있다고 말했습니다. 왕은 뭔가를 의심하고 토마스에게 사람을 보냈습니다. “아직 궁전을 지었습니까?” -왕에게 물었습니다. 토마스는 “그렇습니다”라고 대답했습니다. “그럼 가서 나에게 보여주자.” 왕이 말했습니다. 도마는 “지금은 그를 볼 수 없으나 죽으면 보게 될 것입니다”라고 대답했습니다. 처음에는 왕이 몹시 노하여 도마의 생명이 위태로웠으나 왕이 예수 그리스도를 믿었고 이로써 도마는 기독교를 인도에 전파하였습니다.

토마스의 성격에는 달콤하고 유쾌한 뭔가가 있습니다. 그에게는 믿는 것이 결코 쉬운 일이 아니었고 순종도 그에게 쉬운 일이 아니었습니다. 확신을 가져야 하고, 비용을 미리 계산해야 했지만, 확신을 갖고 모든 비용을 받아들였을 때 그는 멈출 수 없었고 믿음과 순종의 한계에 이르렀습니다. 도마와 같은 믿음은 피상적인 고백보다 낫고, 그의 순종은 모든 것에 동의하다가 쉽게 변하는 침묵의 복종보다 낫습니다.

요한복음 20,30,31복음의 목적

예수께서는 제자들 앞에서 이 책에 기록되지 않은 다른 표적도 많이 행하셨다.

이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿고 그 이름을 힘입어 생명을 얻게 하려 함이라.

원래 계획에 따르면 복음은 이 구절로 끝났어야 했다고 추측할 수 있습니다. 다음 장은 뒷말이나 부록처럼 보입니다.

이 구절 외에 다른 어떤 구절도 모든 복음서에 기록된 모든 내용의 목적을 요약하지 않습니다.

1. 복음서의 목적은 예수님의 생애 전체를 제시하는 것이 아니었음이 분명합니다. 그들은 날마다 그분을 따르지 않습니다. 그들은 선별적이어서 예수께서 말씀하시고 행하신 모든 것을 다 말하지는 않지만, 예수가 어떤 분이셨고 어떻게 사역하셨는지를 보여 줍니다.

2. 복음서가 예수의 전기를 의도한 것이 아니라는 것도 분명합니다. 그들은 그분을 구세주, 교사, 주님으로 나타내도록 부름을 받았습니다. 그들의 목표는 정보를 제공하는 것이 아니라 생명을 주는 것이었습니다. 그들은 예수님에 관해 읽는 사람들이 이렇게 말하고 가르치고 행동한 사람이 다름 아닌 하나님의 아들이시며 구원자이심을 알 수 있고, 이를 믿음으로써 예수님의 비밀을 발견할 수 있도록 예수님의 초상화를 그려야 했습니다. 진정한 삶.

우리가 복음서를 이야기나 전기로 접근한다면 우리의 접근 방식은 잘못된 정신에 있을 것입니다. 우리는 정보를 찾는 역사가로서가 아니라 하나님을 찾는 사람들로서 이 책들을 읽어야 합니다.

1 처음에는 낮주간 막달라 마리아는 아직 어두울 때 일찍 무덤에 와서 돌이 무덤에서 굴려져 있는 것을 보았습니다.

3 곧 베드로와 다른 제자가 나와서 무덤으로 가니라.

4 두 사람이 함께 달렸다. 그러나 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르렀습니다.

5 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았습니다. 하지만 들어가지 않았어 ~에 관. 6 시몬 베드로가 따라와서 무덤에 들어가 보니 아마포만 놓여 있었고 7 그분의 머리에 있던 수건은 아마포와 함께 놓여 있지 않고 특별히 다른 곳에 개켜져 있었습니다.

8 그 때에 먼저 무덤에 다다랐던 다른 제자도 들어가서 보고 믿었다.

9 그들은 성경에 그분이 죽은 자 가운데서 다시 살아나셔야 할 것을 아직 알지 못하였기 때문입니다.

10 그래서 제자들은 다시 자기 마음으로 돌아갔다.

11 마리아는 무덤 곁에 서서 울었다. 울면서 무덤에 들어가 보니 12 흰옷을 입은 두 천사가 예수님의 시체가 누워 있는 곳 머리맡에 하나, 발치 편에 앉아 있었습니다.

14 이 말을 하고 뒤돌아서 예수께서 서 계신 것을 보았다. 그러나 그분이 예수이신 줄은 알아보지 못했습니다.

15 예수께서 그 여자에게 말씀하셨다. “여자여! 왜 울고 있어요? 당신은 누구를 찾고 있나요? 그녀는 그것이 정원사라고 생각하고 그에게 말합니다: 선생님! 네가 그를 데리고 나왔으면 어디에 두었는지 내게 알려라. 내가 가져가리라.

16 예수께서 마리아에게 말씀하셨다. “마리아야! 그녀는 돌아서서 그분께 말했습니다: 랍비! – 그 뜻은: 선생님!

17 예수께서 이르시되 나를 만지지 말라 내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였으니 그러나 내 형제들에게 가서 그들에게 말하라: 나는 내 아버지, 너희 아버지, 내 하나님, 너희 하나님께로 올라간다.

18 막달라 마리아가 가서 자기가 주님을 보았다고 제자들에게 말하니 무엇그는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

20 이 말씀을 하시고 손과 발과 옆구리를 그들에게 보이시니라 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다.

21 예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨다. “평화가 너희와 함께!” 아버지께서 나를 보내신 것 같이 그래서그리고 나는 당신을 보내고 있습니다.

22 이 말씀을 하시고 불을 불며 이르시되 성령을 받으라 하시니

23 너희가 누구의 죄든지 용서해 주면 그들의 죄도 용서받을 것이다. 누구에게 맡겨도 그대로 유지됩니다.

24 그러나 열두 제자 가운데 하나로 쌍둥이라고 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때 그들과 함께 있지 않았습니다.

26 여드레 뒤에 제자들이 다시 집에 모여 있었고 도마도 그들과 함께 있었다. 문이 닫혔을 때 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨습니다.

27 그리고 도마에게 말씀하셨다. “네 손가락을 이 곳에 대어 내 손을 보아라. 나에게 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 주십시오. 그리고 믿지 않는 사람이 되지 말고, 믿는 사람이 되십시오.

. 첫 번째 낮주간 막달라 마리아는 아직 어두울 때 일찍 무덤에 와서 돌이 무덤에서 굴려져 있는 것을 보았습니다.

"안식일의 하나"전도자는 우리가 주님의 날이라고 부르는 날을 부릅니다. 그가 한 주의 날을 토요일이라 부르셨으니 "안식일의 하나"- 첫날. 본질적으로 매일 하나가 있습니다. 그러나 하나를 여러 번 취하고 더하면 많은 것이 된다. 따라서 첫째 날은 1일, 두 번 복용한 것은 두 번째, 세 번 복용한 것은 세 번째 등입니다. 그러한 하루는 밤에 방해받지 않고 반나절도 없는 하루인 미래시대의 이미지이다. 하나님은 결코 지지 않는 태양이십니다. 주님께서 이날 부활하셔서 그분의 썩어질 몸을 썩지 아니할 몸으로 만드신 것처럼, 다음 세기에도 우리는 썩지 아니함을 받게 될 것입니다.

그래서 한 주의 첫날에 "막달라 마리아가 온다". 안식일이 지났고 더 이상 이동이 법으로 금지되지 않았기 때문에 그녀는 주님의 매장지에서 위로를 찾고자 출발했습니다.

. 그래서 그는 시몬 베드로와 예수께서 사랑하시던 다른 제자에게 달려가서 “사람들이 주님을 무덤에서 가져다가 어디 두었는지 우리가 알지 못하겠다”고 말했습니다.

그리고 무덤에서 돌이 굴려진 것을 보고 급히 베드로와 요한에게로 가셨습니다. 돌이 그대로 있고 인봉이 온전했을 때 주님은 다시 살아나셨습니다. 그러나 누군가 부활을 목격하고 무덤에 들어가야 했기 때문에 천사가 돌을 굴려 주었습니다. 부활에 대해 아직 아무것도 모르는 마리아는 이 사건을 납치와 번역이라고 부릅니다.

. 즉시 베드로와 다른 제자가 나와서 무덤으로 갔습니다.

그런 다음 제자들은 무덤에 와서 수의만 누워 있는 것을 보았습니다. 그리고 이것은 참된 부활의 표시였습니다. 누군가가 몸을 옮겼다면 몸을 드러내지 않았을 것입니다. 그리고 누군가가 그것을 훔쳐가면 굳이 천을 말아서 특별한 곳에 따로 두지 않고 가능한 한 간단하게 시체를 가져갈 것입니다. 그러므로 전도자는 먼저 그리스도의 몸이 많은 몰약으로 장사되었다고 말했는데, 그것은 수지보다 나쁘지 않은 수의를 몸에 붙이는 것이므로 그 천이 특별한 곳에 놓여 있다는 말을 들을 때 우리는 모두가 그리스도의 몸을 도난당했다고 말하는 사람들을 믿습니다. 도둑은 어떤 일에 불필요하게 많은 노력을 기울이고, 그 일을 오래할수록 더 빨리 잡힐 수 있다는 사실을 의심하지 않을 정도로 어리석지는 않을 것이기 때문입니다.

부활이 뒤따른 시간은 아무도 모르는 것처럼 재림의 시간도 알 수 없습니다. 전도자 마태가 지진이 늦은 저녁에 일어났다고 말하고 요한이 마리아가 아직 어두울 때 아침에 와서 돌이 굴려진 것을 보았다고 말한다면, 이견이 없습니다. 첫째, Matthew에 따르면 여자들은 토요일에 늦게 왔고 John은 이제 여자에 대해 언급하지 않습니다. Matthew가 이것에 대해 이야기했을 때 John에게도 같은 이야기를 할 필요가 없습니다. 그런데 막달라 마리아가 아침에 옵니다. 무덤에 오는 방식은 다릅니다. 마리아가 다른 아내들과 함께 오는 경우도 있고, 혼자 오는 경우도 있습니다. 따라서 전도자들 사이에는 서로 다른 본당, 각자 자신의 본당에 대해 이야기하고 있다는 불일치가 있는 것 같습니다. 그래서 먼저, 우리는 마태가 한 사람이 오는 것에 대해 말하고 요한은 또 다른 아내인 막달레나가 오는 것에 대해 이야기한다고 말합니다. 그러다가 늦은 저녁과 아침, "아직 어두울 때", 다른 사람들이 깊은 아침이라고 부르는 시간은 동시에 발생하므로 이번에는 한밤중입니다.

베드로와 요한과 그 아내들이 경비병들이 무덤에 들어갔을 때 어떻게 들어갔느냐고 묻는다면 대답은 간단합니다. 주님께서 부활하시고 지진과 함께 천사가 무덤에 나타나시자 경비병들이 이 사실을 요한에게 알리러 갔습니다. 바리새인들과 그리하여 무덤이 경비병들로부터 풀려나고 제자들은 두려움 없이 올 수 있었습니다.

. 둘 다 함께 달렸습니다. 그러나 다른 제자가 베드로보다 더 빨리 달려가서 먼저 무덤에 이르렀습니다.

. 그리고 그는 몸을 굽혀 아마포가 놓여 있는 것을 보았습니다. 하지만 들어가지 않았어 무덤으로 .

아마도 Petrov의 연구가 철저함을 증언하는 전도자의 겸손에 주목하십시오. 그 자신이 먼저 와서 수의가 놓여 있는 것을 보고 더 이상 조사하지 않고 베드로를 기다립니다.

. 시몬 베드로가 뒤따라 와서 무덤에 들어가서 세마포만 놓여 있는 것을 보고

. 그리고 그분의 머리에 있던 천은 포대기와 함께 놓여 있지 않고 특별히 다른 곳에 개켜져 있었습니다.

그리고 불같은 베드로는 관 안으로 들어가 모든 것을 주의 깊게 살펴보았습니다.

당신은 베드로가 얼마나 활동적이고 열성적인지 이해하며, 요한은 통찰력이 있고 신성한 대상을 이해할 수 있는 능력이 있습니다. 순전히 명상적인 사람은 지식과 재능이 앞서고 활동적인 사람은 뒤처져 있지만 열성과 부지런함으로 그 날카로움을 극복하고 활동적인 사람은 어떤 신성한 비밀을 가장 먼저 식별합니다. 과학에서도 비슷한 일이 일어나지 않나요? 그리고 여기에서는 두 소년 중 능력이 덜하고 부지런함이 느린 소년이 천성적으로 빠르고 능력이 뛰어난 소년을 능가합니다. 마찬가지로 영적인 주제에 있어서도 활동적이고 미숙한 사람이 관상가보다 말을 더 잘 이해하는 경우가 많습니다.

. 그러자 먼저 무덤에 다다랐던 다른 제자도 들어가서 보고 믿었다.

그(베드로) 뒤에 들어온 그(요한)는 수의가 따로 놓여 있는 것을 보고 주께서 살아나신 것이 아니요 도난 당하신 줄로 믿었느니라. 그는 그들이 주님을 데려갔다는 마리아의 말을 믿었습니다.

. 이는 그들이 성경에 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 할 것을 아직 알지 못하였음이니라.

왜 마리아를 믿고 부활을 생각하지 않았습니까? 그들은 아직 몰랐기 때문에 “성경에는 그가 죽은 자 가운데서 다시 살아나야 하리라 한 말씀이 있느니라”, 그리고 그들은 시체 납치 및 이송을 의심하는 마리아를 믿었습니다.

. 그래서 제자들은 다시 자기 자신으로 돌아갔습니다.

그래서 그들은 더 이상 아무것도 배우지 않고 스스로, 즉 스스로 돌아 왔습니다.

. 그리고 마리아는 무덤 곁에 서서 울었습니다. 그리고 그녀는 울면서 관에 기대어 앉았습니다.

마리아는 여인의 특징인 눈물의 감수성과 사랑 때문에 무덤 앞에 서서 웁니다. 예수님을 찾지 못한 그는 사랑하는 시신이 안치된 곳을 바라보며 그것만으로도 위로를 얻습니다. 이러한 이유로 그는 제자들보다 더 많은 것을 보는 것으로 보상을 받습니다.

. 그리고 그는 흰 옷을 입은 두 천사가 예수님의 시체가 누워 있는 곳인 머리 편에, 다른 천사는 발 편에 앉아 있는 것을 봅니다.

그녀는 그들이 보지 못한 것, 즉 두 천사를 보았습니다. 천사의 환상은 그녀에게 가장 큰 위로였습니다. 그들의 밝은 옷과 하나는 머리에, 다른 하나는 발에 앉은 것은 그들이 더 많은 것을 알고 있음을 보여 주었으며, 요청하면 가르칠 수 있었습니다.

열정을 지배하는 모든 영혼을 마리아라고 부릅니다. 냉정함을 통해 정화된 그녀는 예수님 안에서 하나님과 인간을 봅니다. 천사 중 한 명은 머리 부분에 앉아 신성을 가리키고, 다른 한 명은 발 앞에 앉아 말씀의 겸손한 구체화를 가리킨다.

. 그리고 그들은 그녀에게 말합니다: 아내! 왜 울고 있어요?

그리고 말 "왜 울고 있어요?"진심 어린 참여가 가득합니다. 마리아가 여자처럼 당황하지 않도록 이 질문은 그녀의 당황함을 진정시켜 줍니다. 그들은 매우 동정심과 온유함으로 묻습니다. "부인! 왜 울고 있어요?"

그가 그들에게 이르되, 사람들이 내 주님을 가져다가 어디에 두었는지 내가 알지 못하노라.

그녀는 열정과 사랑으로 대답합니다. “ 그들이 내 주님을 빼앗아갔어, 그래서 내가 우는 거야. 나는 그들이 그분을 어디로 옮겼는지 모릅니다. 나는 그곳에 가서 그분의 몸에 기름을 부을 것입니다. 그리고 적어도 이것에서 나는 약간의 위로를 찾을 것입니다.”

. 이 말을 하고 뒤를 돌아보니 예수께서 서 계신 것이 보였다. 그러나 그분이 예수이신 줄은 알아보지 못했습니다.

마리아는 왜 돌아섰습니까? 그녀가 엔젤들과 이야기를 나누던 중, 그녀가 돌아서게 된 계기는 무엇이었나요? 아마도 그녀가 천사들과 이야기를 하고 있을 때 갑자기 예수님께서 그녀 뒤에 나타나 그들을 놀라게 했을 것입니다. 그들은 주님을 보고 그들의 모습과 움직임과 시선으로 즉시 그들이 주님을 보았다는 것을 깨달았고, 이 여자는 ( 메리)는 이를 알아차리고 돌아섰다.

. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 여자여! 왜 울고 있어요? 당신은 누구를 찾고 있나요? 그녀는 그것이 정원사라고 생각하고 그에게 말합니다: 선생님! 네가 그를 데리고 나왔으면 어디에 두었는지 내게 알려라. 내가 가져가리라.

아마도 그분은 놀라운 형태로 천사들에게 나타나셨지만 마리아에게는 그런 방식이 아니라 겸손하고 평범한 형태로 나타나셨을 것입니다. 그래서 그녀는 그분을 바로 관이 있던 정원의 정원사로 여겼습니다. 그래서 그녀는 이렇게 말합니다. 즉, 당신이 그분을 훔쳤다면 말입니다. 그리고 그는 “예수님”이라고 말하지 않고 “그분”이라고 말합니다. 마치 무슨 일이 일어나고 있는지 아는 것처럼 말입니다. 그러므로 당신이 그것을 가져 갔다면, 즉 여기에서 훔쳐 갔다면 그를 어디에 두었는지 말해주십시오. 그러면 내가 그를 데려다가 그가 장엄하게 묻힐 다른 곳으로 옮기겠습니다. 아마도 그녀는 유대인들이 시체를 학대할 것을 두려워하여 그들이 모르는 다른 곳으로 시체를 옮기기를 원했을 것입니다.

. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 마리아여!

아내의 의도는 사랑으로 가득 차 있습니다. 그러나 그녀는 고상한 것을 상상할 수 없습니다. 그리고 그녀가 스스로는 어떤 고상한 것도 생각할 수 없었던 것처럼, 주님께서는 그분의 음성으로 그녀에게 그분을 알려 주셨습니다. 그분은 때때로 유대인들이 그분을 알아보도록 허용하셨고 때로는 그들과 함께 계셨지만 그들은 그분을 알아보지 못했던 것처럼 그녀의 이름만 말씀하시고 지식을 전하셨기 때문입니다. 그래서 연설에서 그분은 원하실 때 자신이 인정받도록 허락하셨습니다. 마찬가지로 이제 그분께서는 원하실 때 마리아가 그분의 목소리로 그분을 알아보도록 허락하셨습니다. 의심할 바 없이 그분은 이전에 그녀에게 공개적으로 이렇게 말씀하셨습니다. “아내, 왜 울어요?”그러나 마리아는 그것을 인식하지 못했습니다. 왜냐하면 이것은 예수님의 뜻이 아니었기 때문입니다. 그리고 그분이 원하셨을 때, 그녀는 그분의 음성으로 그분을 알아보았습니다.

그녀는 돌아서서 그분께 말했다: 랍비여! - 즉, 선생님!

"그가 돌이켜 예수께 말하되". 이와 같이? 그녀는 그에게 말하며 이렇게 말했습니다. "그를 어디에 두었는지 말해주세요"; 그런데 이제 전도자는 그녀가 “회심”했다고 말합니까? 내가 보기엔 그녀가 말한 것 같아 "어디에 뒀어?", 아마도 천사들에게 왜 놀랐는지 물어볼 의도로 돌아섰을 것입니다. 그러자 그리스도께서는 그녀의 이름을 부르시며 그분의 음성으로 그녀를 놀라게 하시고 그녀를 그들로부터 자신에게로 돌이키게 하셨습니다. 그녀는 이제 그분을 알아보고 “선생님!”이라고 말했습니다.

. 예수께서 그녀에게 말씀하신다: 나를 만지지 마십시오. 내가 아직 아버지께로 올라가지 않았기 때문입니다.

그녀는 그분께 다가가고 싶고, 예전처럼 그분을 대하고 싶고, 어쩌면 연인처럼 그분을 안아주기를 원합니다. 그러나 그분은 그녀가 더 높은 것을 생각하고 큰 존경심으로 그분의 말씀을 듣도록 그녀의 생각을 높이십니다. "저를 만지지 마세요"즉, 상황은 더 이상 같은 위치에 있지 않으며 더 이상 당신을 같은 방식으로 대하지 않을 것입니다. 비록 말로 말씀하신 것은 아니지만 말씀의 뜻은 이것이다. “내가 내 아버지께로 올라간다”. 나는 그곳으로 서두르고 있습니다. 그리고 내가 그곳으로 급히 와서 더 이상 사람을 대할 몸이 없기 때문에 나를 더욱 공경해야 하며, 일상적인 대화와 접촉의 최고 수준, 즉 대우를 받아야 한다.

전도자가 얼마나 많은 생각을 간략하게 표현했는지 보십시오. 주님은 이렇게 말씀하셨습니다. "저를 만지지 마세요". 그러다가 마치 누군가가 “왜요?”라고 묻는 것처럼 말입니다. “왜냐하면 나는 더 이상 이 땅의 삶에 전형적인 몸을 갖고 있지 않고, 하늘과 위의 마을에 적합한 몸을 갖고 있기 때문입니다.” 그런 다음 질문자는 계속해서 이렇게 말합니다. “당신은 그런 몸을 가지고 있는데 왜 땅 위를 걷나요?” 그분은 “내가 아직 아버지께로 올라가지 못하였으니 올라가겠노라”고 대답하십니다. 이는 다음과 같은 말로 표현됩니다. “내 형제들에게 가서 이르되 내가 내 아버지 곧 너희 아버지께로 올라간다 하라.”, 즉시 싹이 나지는 않지만 40 일 후에 싹이 트게됩니다.

그러나 내 형제들에게 가서 그들에게 말하라: 나는 내 아버지, 너희 아버지, 내 하나님, 너희 하나님께로 올라간다.

왜 이런 말을 하는가? 그녀의 마음을 되살리고 그가 천국에 간다는 것을 확신시켜 그녀를 위로하기 위해서였습니다.

제자들을 형제라 부르신 후, “그리고 너희 아버지께도”라고 덧붙이셨습니다. 하나님은 우리의 아버지이시지만 은혜로 되시지만 본질상 주님의 아버지이십니다. 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그분은 본성으로 우리에게 하나님이시며, 인성으로 주님께 하나님이십니다. 왜냐하면 그분은 인간의 본성을 취하셨을 때 그분의 하나님이 되셨기 때문입니다.

. 막달라 마리아는 제자들에게 가서 자신이 주님을 보았다고 전했습니다. 무엇그는 그녀에게 이렇게 말했습니다.

그러한 연설을 받은 마리아는 떠나서 제자들에게 이 사실을 알립니다. 근면함과 일관성이 이렇게 좋은 것입니다. 부지런히 노력하십시오. 그러면 아마도 당신은 더 높은 것을 배우게 될 것이고, 말씀의 제자들로부터 당신은 교사가 될 것입니다.

. 같은 주의 첫날 저녁에 문들이 열리매 주택 제자들이 유대인들을 두려워하여 모이고 갇혀 있던 곳에 예수께서 오사 가운데 서서 이르시되 너희에게 평강이 있을지어다

마리아가 이 사실을 제자들에게 알렸을 때, 그들이 그녀를 믿지 않거나, 믿었으나 자기들이 그분을 뵙기에 합당하지 않다는 것을 후회하는 것은 당연했습니다. 그러므로 그분은 같은 날 그들에게 나타나셨습니다. 한편으로는 아내로부터 그분이 살아나셨다는 소식을 듣고 그들은 그분을 직접 보고 싶어했고, 다른 한편으로는 유대인들을 두려워했기 때문에 더욱 그렇습니다. 이 유일한 위로가 그들에게 있기를 바랐습니다.

모두가 함께 모이는 시간을 갖기 위한 '저녁'입니다. ~이다 "문이 잠겼을 때"무덤 위에 돌이 놓여 있는 것과 같이 그분께서 부활하셨다는 것을 보여 주기 위해서였습니다.

다른 사람들은 어떻게 그분을 유령으로 여기지 않았는지 궁금해 할 것입니다. 그러나 무엇보다도 그들보다 앞선 아내가 그들에 대해 강한 믿음을 갖게 해 주었습니다. 그러자 그분은 온유한 모습으로 그들에게 나타나시어, “평화가 너희와 함께하라” 즉 부끄러워하지 말라는 음성으로 그들의 걱정스러운 생각을 진정시켜 주셨습니다. 이로써 그분은 고난을 받기 전에 그들에게 하신 말씀을 상기시키셨습니다. "나의 평안을 너희에게 주노라" ().

그분이 왜 갈릴리가 아니라 예루살렘에서 제자들에게 나타나셨는지 알아 볼 가치가 있습니다. Matthew ()와 Mark ()는 갈릴리에서 그들을 만나겠다고 약속했다고 말합니다. 그분은 예루살렘에 어떻게 나타나시나요? 어떤 사람은 이렇게 대답합니다. “이게 뭐예요? 내가 너희를 갈릴리에서만 보고 예루살렘에서는 보지 않겠다고 말씀하지 않으셨느니라. 이것은 이것이 사랑의 풍요로움이지, 거짓말에 대해 불평할 이유가 아니라는 것을 의미합니다.” 그렇다면 갈릴리에서는 모든 제자들에게 나타나시겠다고 약속하셨으나 예루살렘에서는 열두 제자에게만 보이셨다고 할 수 있습니다. 그러므로 여기에는 이견이 없습니다. 이는 갈릴리에서 모든 사람에게 보이시고 예루살렘에서 열두 제자에게 보이셨음이니라 그리고 현상이 많았기 때문에 어떤 전도자는 어떤 현상을 기술했고, 어떤 전도자는 어떤 현상을 기술했습니다. 때로는 두 명의 전도자가 같은 내용을 보고하는데, 한 사람이 약어로 말하는 것을 다른 사람이 채워줍니다.

. 이 말씀을 하시고 손과 발과 갈빗대를 그들에게 보이시니라. 제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다.

제자들은 주님을 보고 기뻐했습니다. 그리고 그분은 또한 고난을 받기 전에 그들에게 이렇게 예언하셨습니다. “내가 너를 다시 만나리니, 그러면 네 마음이 기쁠 것이다.” ().

. 예수께서 두 번째로 그들에게 말씀하셨다. “평화가 너희와 함께!

그리고 그들이 유대인들과 화해할 수 없는 전쟁을 벌였으므로 예수께서는 그들에게 다시 “평화”라고 말씀하셨습니다. 그분이 아내들에게 “기뻐하라”()라고 말씀하셨던 것처럼, 그들의 성별이 슬픔 속에 있었기 때문에 그분은 모든 사람이 그들과 겪었고 앞으로 겪게 될 전쟁 때문에 제자들에게 “평화”를 주십니다. 그러므로 아내들은 정죄를 받아 슬픔 가운데 출산하므로 기뻐하고, 남자들은 전파 활동을 위해 싸우므로 평화롭게 지내는 것이 합당합니다.

아버지께서 나를 보내신 것 같이 그래서 그리고 나는 당신을 보내고 있습니다.

동시에 십자가의 좋은 결과를 보여줍니다. 이것이 세상이다. 그리고 십자가로 평화를 얻었으니 복음을 전하라고 너희를 보낸다. 그는 위로와 격려로 다음과 같이 말합니다. “아버지께서 나를 보내신 것 같이 나도 너희를 보내노라”. 너는 내 일을 스스로 떠맡게 될 것이다. 그러므로 깨어 있으라. 내가 너와 함께 있을 것이기 때문이다. 독재정치를 주목하라. 그분은 “내가 내 아버지께 구하겠으니 아버지께서 너희를 보내시리라”고 말씀하지 않으시고 “내가 너희를 보내노라”고 말씀하셨다.

. 이 말씀을 하시고 불을 불며 그들에게 이르시되 성령을 받으라.

불고 그들에게 성령을 주신다. 이제 그분은 그들에게 완전한 성령의 은사를 주시지 않습니다. 왜냐하면 그분은 오순절에 그들에게 성령을 주실 것이지만 그들이 성령을 받을 수 있게 하시기 때문입니다. 단어의 경우 "성령을 받으라"- 성령을 받을 준비가 되어 있는 것과 같습니다.

. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게 맡겨도 그대로 유지됩니다.

죽은 자를 살리고 능력을 창조하기 위해서가 아니라 죄를 용서하기 위해서 그들에게 어떤 능력과 영적인 은혜를 주셨다고 말할 수도 있습니다. 그러므로 그는 이렇게 덧붙였습니다. “너희가 누구의 죄든지 사하면 그들의 죄도 사하여질 것이요”, 그분이 그들에게 특별한 유형의 영적 은사, 즉 죄 용서를 주셨음을 보여줍니다. 승천하신 후에 성령께서 친히 강림하셔서 그들에게 기적과 다른 모든 은사를 행할 수 있는 힘을 풍성히 주셨습니다.

성직자의 존엄성은 신성하다는 점에 유의하십시오. 죄를 용서하는 것은 하나님의 일이기 때문입니다. 그러므로 그들은 하나님으로 존경받아야 한다. 설사 그들이 합당하지 않다고 해도 그게 무슨 상관이겠는가? 그들은 발람의 당나귀를 통해 말한 것처럼 신성한 은사의 사역자이며 은혜가 그들을 통해 작용합니다 (). 그러므로 우리의 무가치함은 은혜를 방해하지 않습니다. 그리고 은총은 제사장을 통해서 주어지기 때문에 우리는 그들을 공경해야 합니다.

. 그러나 열두 제자 중 하나로 쌍둥이라고 불리는 도마는 예수께서 오셨을 때 그들과 함께 있지 않았습니다.

도마는 제자들과 함께 있지 않았습니다. 아마도 그는 이전의 분산에서 아직 그들에게 돌아오지 않았을 것입니다.

쌍둥이 자리라고 불리는 발언은 무엇을 의미합니까? 이것이 토마스라는 이름의 의미입니다. 게바가 돌을 뜻하듯이 도마는 쌍둥이를 뜻합니다. 그런데 전도자는 토마스라는 이름의 이러한 의미를 언급하여 이름 자체에서 알 수 있듯이 그가 어떻게 든 불신하고 태어날 때부터 그러한 성향을 가지고 있음을 보여줍니다.

. 다른 제자들이 그에게 말했습니다. 우리는 주님을 보았습니다. 그러나 그는 그들에게 “내가 그분의 손의 못 자국을 보며 내 손가락을 그 못 자국에 넣으며 내 손을 그분의 옆구리에 넣어 보지 않고는 믿지 아니하겠노라”고 말했습니다.

다른 제자들이 주님에 관해 이야기할 때 도마가 믿지 않은 것은 그들을 거짓말쟁이로 여겨서가 아니라 부활이 불가능하다고 여겼기 때문입니다. 그렇기 때문에 그는 과도한 호기심으로 비난을 받고 있습니다. 빨리 믿는 것은 경솔한 일이지만, 너무 많이 고집하는 것은 거칠고 무례한 일입니다.

보세요, 그는 "내 눈을 믿을 수가 없어요"라고 말하지 않고 이렇게 덧붙였습니다. “내가 손을 넣지 않는 이상”. 그런데 옆구리에 상처가 있는 걸 어떻게 알았을까요? 학생들에게서 이런 말을 들었습니다.

. 여드레 뒤에 제자들이 다시 집에 모여 있었고 도마도 그들과 함께 있었습니다. 문이 닫혔을 때 예수께서 오셔서 그들 가운데 서서 말씀하셨습니다.

왜 주님은 그에게 즉시 나타나시지 않고 8일 후에 나타나십니까? 그래서 그는 동료 제자들의 지시를 듣고 같은 말을 들으면서 큰 열망으로 불타오르고 미래에 대한 더욱 확고한 신자가 됩니다.

. 그런 다음 그는 토마스에게 이렇게 말합니다. 여기에 손가락을 대고 내 손을 보십시오. 나에게 손을 내밀어 내 옆구리에 넣어 주십시오. 그리고 믿지 않는 사람이 되지 말고, 믿는 사람이 되십시오.

주님은 도마가 동료 제자들에게 자신의 불신앙의 말을 고백할 때에도 그들과 함께 계심을 보여주시고자 하셔서 그런 말을 들을 때까지 기다리지 않으시고, 도마가 원했던 것을 미리 이루시고 자신의 뜻을 사용하십니다. 단어. 그리고 보세요, 먼저 그분은 비난하면서 이렇게 말씀하십니다. "나에게 손을 내밀어", 그러나 다음과 같이 권고합니다. “믿지 않는 자가 되지 말고 믿는 자가 되라”.

여기에서 의심은 불신에서 비롯된 것이 분명하므로 일부 사람들은 도마를 변호하면서 그가 철저하기 때문에 믿기가 더디었다고 말합니다. 보라, 주님은 그를 불신자라고 부르신다.

썩지 아니할 몸이 어떻게 상처가 있고 사람의 손에 닿았음이 드러났는가? 그것은 모두 방종의 문제였습니다. 잠긴 문을 통해 들어온 몸은 얇고 가벼우며 투박함이 전혀 없었다. 그리고 그에게 부활을 확신시키기 위해 주님은 그에게 이렇게 보여 주셨고, 이를 위해 그는 십자가의 표와 상처를 가지고 다시 살아났습니다. 또한 그가 먹은 것은 몸을 위해서 먹은 것이 아니라 부활을 확신하기 위해서 먹은 것입니다. 그러므로 십자가에 못 박히시기 전과 같이 파도 위를 걸으셨던() 그분은 전혀 다른 성품의 몸을 가지지 않으셨으나 이제는 그 몸을 만질 수 있고 상처가 있는 모습으로 보여 주시는 것입니다. 그러나 비록 그것이 눈에 보이고 가시적일지라도 불멸합니다. 이는 확인을 위해 나타난 것이요 필요와 몸의 법칙에 따른 것이 아니니라. 먹은 모든 것은 자궁으로 들어가 변화합니다 (). 부활 후 그리스도의 경우에는 그렇지 않았습니다. 그러나 부활을 확인하기 위해서만 먹은 것은 보이지 않는 신성한 능력에 의해 소멸되었습니다.

또한 한 사람인 토마스에 대해 주님께서 믿지 않는 한 영혼을 구원하기 위해 내려와 그의 갈비뼈를 보여주는 것을 거부하지 않으셨으므로 우리는 그 한 사람이라도 적어도 경멸해서는 안 됩니다.

. 도마는 그분께 대답했습니다. 나의 주님, 나의 하느님!

처음에는 믿지 않던 사람이 갈비뼈를 만졌을 때 어떻게 훌륭한 신학자가 되었는지 보십시오. 왜냐하면 그는 두 본성과 한 그리스도 안에 있는 한 위격을 전파했기 때문입니다. 그는 “주님”이라고 말하면서 인간의 본성을 고백했습니다. “Lord”는 사람에게도 사용됩니다. 예를 들면 다음과 같습니다. "아저씨! 네가 그를 데리고 나갔다면"(). 그리고 그는 “나의 하나님”이라고 말하면서 신적인 존재를 고백했고, 그리하여 유일하시고 동일하신 분을 주와 하나님으로 고백했습니다.

. 예수께서 그에게 말씀하신다: 너는 나를 보았기 때문에 믿었다. 보지 못하고 믿는 자들은 복되도다.

주님께서는 믿음이 보이지 않는 것을 받아들이는 것임을 우리에게 보여 주시며 이렇게 말씀하십니다. “보지 못하고 믿는 자들은 복되도다”. 여기에서 그분은 못 박힌 상처나 갈비뼈에 손을 대지 않았음에도 불구하고 믿었던 제자들, 그들뿐만 아니라 나중에 믿을 사람들에게도 암시하셨습니다. 그는 토마스의 행복을 빼앗기 위해 이렇게 말한 것이 아니라, 보지 못한 사람들을 위로하기 위해 이렇게 말했습니다. 많은 사람들이 “주님을 본 눈은 복이 있도다”라고 말합니다. 그런 사람들은 보지 않고 믿지 않는 것이 더 행복하다고 위로하신다.

. 예수께서는 이 책에 기록되지 않은 다른 많은 기적도 제자들 앞에서 행하셨습니다.

여기서 전도자는 어떤 표적을 말하고 있습니까? 그것은 정말로 주님께서 고난을 당하시기 전에 행하신 일들에 관한 것입니까? 아니요, 그러나 그분이 부활하신 후에 창조하신 것들에 관한 것입니다. 전도자는 이렇게 덧붙입니다. “제자들 앞에서 그 일을 행하셨느니라”. 고난을 당하시기 전에 주님께서는 제자들 앞에서가 아니라 모든 사람 앞에서 기적을 행하셨습니다. 그러므로 전도자는 이제 부활 후에 주님 께서 행하신 기적에 대해 이야기합니다. 왜냐하면 그분은 40일 동안 제자들만을 다루시면서 부활의 증거를 제시하셨기 때문입니다. 고난 받기 전에 기적을 행하여 자신이 하나님의 아들임을 확증한 것과 같이, 부활 후에도 제자들 앞에서 표적을 행하여 자기가 인자임을 확증하였으니 곧 썩지 아니하고 가장 온전한 몸을 가졌느니라 신성하고 더 이상 육체의 법에 복종하지 아니하는 것입니다.

. 이것을 기록하는 것은 너희로 예수께서 하나님의 아들 그리스도이심을 믿게 하려 함이요

“부활 후에 행한 많은 기적 중에 이것들만 기록된 것이니 자랑하려 하거나 독생자에게 영광을 더하려 함이 아니요 오직 너희가 믿을 수 있도록" 그리고 그 혜택은 무엇이며, 누구에게 적용되나요? 그리스도께는 아닙니다. 우리의 믿음이 그분께 무슨 유익이 있겠습니까? 그러나 그것은 우리 자신에게 도움이 됩니다.

그리고 믿어 그들은 그분의 이름으로 생명을 얻었습니다.

그분이 부활하시고 살아 계심을 믿음으로써 우리는 우리 자신을 위한 생명을 준비하는 것입니다. 왜냐하면 그분이 우리를 위해 부활하시고 살아 계시기 때문입니다. 그리고 그가 죽었다고, 부활하지도 않았고 살아 있지도 않다고 생각하는 사람은 누구든지 자신에 대한 죽음과 멸망을 정죄하고 확증합니다.