Игумен монастыря Ватопед архимандрит Ефрем: «Православное монашество – это не йога. Старец ефрем, игумен ватопедский, ученик иосифа исихаста
Старец Иосиф говорил: "В нашем духовном преуспеянии особую роль играет духовный отец. И то что не чувствуем себя в безопасности в монастыре, и у нас много помыслов – часто причина в том что у нас нет доверия к своему духовному отцу".
22.05.2009 Трудами братии монастыря 10 295
Нет послушания с рассуждением, послушание должно совершатся без рассуждения. Даже если старец совершит ошибку, Бог восполнит тебе за твое послушание. Панкратий. Отец Ефрем, вместе со своей братией, относится к тому направлению монашеской жизни, которое заложил на Афоне великий старец Иосиф Исихаст. Они называют его своим "духовным дедушкой". Духовный отец о. Ефрема монах Иосиф является непосредственным духовным чадом старца Иосифа Исихаста, он живет недалеко от Ватопедского монастыря и регулярно приходит на встречи братии. Как сейчас его здоровье?
Ефрем. Сейчас уже не приходит, только передает нам свои слова.
Панкратий. Но вот я во всяком случае застал такое время когда он приходил в монастырь и проводил беседы с братией, вдохновенные беседы, которые касались самого для нас главного, самых внутренних, сокровенных вопросов монашеской жизни, внутренней жизни. Как нам жить, как нам спасаться, как выходить из тех трудностей что неизбежны на монашеском пути. Для нас особенно важен опыт Ватопедского монастыря потому что в чем-то наши монастыри схожи. Когда братство Иосифа монаха, и в том числе о. Ефрем, перешло из Нового Скита в Ватопед, то Ватопедский монастырь представлял из себя зрелище наверное такое же печальное как и наш Валаамский монастырь 15-20 лет тому назад. Я был в начале 90-х годов на Афоне, и могу засвидетельствовать о том что действительно в то время, еще когда не начались обширные восстановительные работы, многие монастыри находились в запущенном состоянии.
Несколько лет назад пользуясь уже расположением и гостеприимством о. Ефрема, я вышел за пределы той гостиницы где меня поместили, прекрасной благоустроенной гостиницы Ватопедского монастыря, там даже лифт есть, и вдруг увидел очень знакомые коридоры, такие же старые, обшарпанные, с такой же паутиной по углам, с кучами дров – то есть все то что мы хорошо знаем здесь на Валааме. И надо сказать, что за те годы что это братство провело в Ватопеде, оно преобразило внешний облик монастыря, но главным образом оно так настроило братство монастыря что помимо напряженной внутренней духовной работы, братия несут очень трудное, нелегкое послушание гостеприимства, любви, в хорошем смысле этого слова миссии несения слова Божия многим людям приходящим каждый день в эту святую древнюю и великую обитель. Поэтому нам очень важен опыт Ватопедского монастыря, важен именно в том плане – как сочетать вот эту неуклонную, твердую монашескую жизнь с тем напором внешнего мира, с огромным напором людей их проблем, их скорби которые каждый день захлестывают обитель, и взывают о помощи. И кто-то выдерживает, по милости Божией, по благодати Божией, может выдержать этот натиск и действительно помочь людям, а кто-то начинает ломаться, унывать, принимать помыслы о том, то ли это место которое он искал или может ему лучше найти другое поспокойней? И вот здесь возникает вопрос, довольно частый для нашей братии, я думаю что наверное он нередко возникает и у братии Ватопедской обители – как вернутся к первому вдохновению? Как возгреть Благодать Божию? Чтобы не было уныния, не было отчаяния, не было печали, а было бы ясное вдохновенное служение Богу.
Ефрем. Я тоже очень рад что после духовной трапезы, пришли на вещественную, материальную трапезу, которая есть продолжение духовной трапезы. И как по монашескому преданию во время и вещественной трапезы дается монахам и слово Божие. И как я говорил геронте (игумену) Валаамский монастырь и Ватопедский – близнецы. Хотя я только во второй раз здесь, я чувствую своей эту проблему, потому что дух геронта (игумена) очень близок к нашему духу. И как сказал старец-епископ: у нас особый долг, как у монахов, что бы достойно ответить на тот призыв который нам дал Бог. Христос вчера и сегодня и во веки один и тот же. Это Тот кто сказал: "Следуй за мной" своим Апостолам. Тоже говорит Он и сегодня, и участниками этого приглашения являемся и мы, монахи, которых невзирая на наши немощи, на наши грехи призвал Он к монашескому житию. Потому что монашество – это продолжение апостольской жизни, продолжение первой киновии (общежития) руководителем которой был Христос. И в других беседах, которые были у меня на Русской земле, я говорил: надежда и упование всего мира и всей церкви – это православное монашество. Поэтому ответственность наша велика, мы монахи призваны для того что бы показать что благодать о себе и сегодня свидетельствует. И сегодня можно опытно переживать Христа. И поэтому присутствие монахов означает присутствие полноты благодати в этом мире, и потому монах который отрекается, уходит от мира, совершает своим уходом, молчаливую но существенную революцию. Он отвергается мирского духа, мирского образа мыслей – выбрасывает это в мусор. И так же в мусор бросает всю честь этого мира. И как говорит Апостол: "я все посчитал за уметы "мусор" чтобы приобрести Христа.Наш дедушка Иосиф Исихаст говорил: "первую благодать, которую получаешь – это для того чтобы мы ушли из мира". Но это не значит что все этим заканчивается, здесь, сейчас все начинается. Потому, уходя из мира, мы должны здесь довершить свою миссию. Поэтому духовному отцу, к которому нас привела благодать, мы должны предаться всецело, ему всецело подчинится. Монах который приходит в монастырь со своими условиями, уже начал плохо – это то что особо подчеркивал старец Иосиф в своем учении. Старец Иосиф говорил: "В нашем духовном преуспеянии особую роль играет духовный отец. И то что не чувствуем себя в безопасности в монастыре, и у нас много помыслов – часто причина в том что у нас нет доверия к своему духовному отцу". Место духовного отца очень существенно и поэтому для монаха такое послушание предписано.
Нерассуждающее послушание создает непрестанное вдохновение, ему дается стремление к Богу, это рождает любовь к Богу, рождает в монахе жажду по Боге и духовную ненасытимость, как говорит пророк "они будут есть, но не будут насыщаться", "будут пить и будут еще больше жаждать". Поэтому позиция монаха должна быть таковой, что даже во сне не должно оставаться без божественного влечения, и эта любовь и влечение к Богу, та которая приводит в действие благодать внутреннюю. И поэтому когда нас паломники спрашивают: "Не чувствуете рутину в монастыре? Мы видим что каждый день вы делаете одно и тоже" и мы отвечаем: единственно чего не представляет монашество – это рутина. Потому что каждый день – новые чувства, новые переживания, новое присутствие благодати, которое так услаждает душу, и дает полноту, и эта полнота дает постоянную радость. Но так как у нас времени немного, я здесь остановлюсь чтобы ответить на ваши вопросы.
Панкратий. Чем рождается "богатство внутренней жизни"? На самом деле ведь есть опасность для монаха, он может войти в эту "рутину". Недавно мне один брат говорил, что "я живу какой-то растительной жизнью: ем, сплю, работаю, снова сплю, снова ем …".
Ефрем. Мы должны особое внимание обращать на нашу совесть, на точное хранение заповедей. Этим приводится в действие благодать внутри нас, если монах не точно хранит заповеди – у него нет чувства благодати, и поэтому он эту благодать не чувствует. Когда душа чувствует благодать то все остальное отвергает и чувствует внутри себя постоянный престольный праздник. Поэтому всегда используйте для вашего духовного преуспеяния послушание и делайте его с благородством. Мы слушаемся не потому что мы неполноценные дети, не потому что у нас нет воли, и не по тому что у нас психические болезни – мы оказываем послушание что бы подражать Христу. И первое что должен хорошо понять монах – это и есть монашество. Один послушник который недавно пришел в монастырь, мне сказал: "я пришел в монастырь что бы молится и читать", я ему сказал: ты начинаешь уже ошибкой, монастырь не центр исследования святоотеческих творений, а центр где изучишь как избавится от страстей, победить страсти, поэтому я пришел в монастырь что бы оказывать послушание, что бы меня все использовали, все на меня наступали (попирали). Если общежительного монаха все не используют – он неудачник. Как его используют? Потому что у него такое расположение что все его будут просить помочь. И тогда этот человек правильно с уверенностью начинает обретать нахождение благодати и будет чувствовать духовный пламень внутри себя, и этот пламень будет проявляться как невыразимое влечение к Богу.Панкратий. Но вот в реальности так бывает что много у нас послушаний, много у нас служений, много работы. У нас огромные монастыри, но не так много людей которые могли бы все это должным образом содержать в порядке. Поэтому работы у всех много. И многие братия устают. А если тем более он старается действовать по вашему слову, и всем быть слугой, и все его могут использовать – то так получается что к вечеру у него уже сил нету никаких. И если молится – то молится уже невнимательно, зевает, и думает как ему уже быстрее лечь.
Ефрем. Это трудолюбие – ради Христа, оно все покрывает.
Ефрем. Монах, даже когда работает, его ум не оставляет молитву. И поэтому труд, даже если потом нет времени молится в келии, все покрывает. И знаете что, когда послушание у вас крадет время молитвы келейной – никогда об этом не печальтесь! Я четыре года был на скиту поваром, и сейчас я исповедуюсь вам: знаете у повара никогда нет выходного. В воскресенье все садились под деревья и читали, я однажды пошел к старцу и говорю – "все читают, а я не читаю?", и старец мне ответил следующее – "Чадо, Мария Египетская когда ни будь видела перед собой священное писание? И как отвечала она цитатами из писания о. Зосиме?" и этот ответ меня успокоил, и никогда у меня больше не было помыслов. Благодать просвещает, благодать дает духовное просвещение. И если монах не подвержен унынию и нерадению, и у него не из-за этого нет времени для молитвы в келии – этот монах мученик.
Вопрос.
Когда у меня скорби, что я должен делать, чтобы сохранить молитву без помыслов?
Ефрем. Когда у человека скорби – у него всегда есть и помыслы. Но должен обращать внимание на то чтобы не держать это в себе. Когда у него какая-то скорбь внутри – пусть пойдет и исповедуется, и это даст ему большое облегчение.
Вопрос. Можно ли называть плачем боль в сердце, если при этом нету слез. И если это случается во время Божественной литургии.
Ефрем. Есть слеза внешняя, есть слеза внутренняя – то есть боль сердца. И есть люди, которые по природе нелегко плачут и для них внутренняя боль сердца заменяет внешние слезы и воздыхания.
Вопрос. Чем подогревать этот плач сердца?
Ефрем. Любовью и влечением к Богу, любовию ко Христу. И насколько это возможно чтобы быть у ног Христа. И очень помогает чтобы монах в духовном созерцании уходил к распятию Христа, в то время когда Его били, когда плевали на Него. И я благодарю Бога, что не жил во времена Христа, потому что я тогда бы тоже на него плевал.
Вопрос. Перед тем как начать молитву как настроится на благоговейное отношение к имени Божию.
Ефрем. Когда у человека постоянно на уме как сохранить заповеди, могу сказать что благодать как бы автоматически приготовляет человека к этой любви, к благоговению к Богу. И поэтому дедушка Иосиф говорил: "Послушание принесет молитву, а не молитва послушание", и об этом говорится в священном писании "послушание выше жертвы". И еще: духовный отец здесь или нет, монах всегда должен спрашивать себя: "Я сейчас в духе моего старца?", потому что послушание в монастыре это не дисциплина, не внешнее только действие, а чисто сердечное действие. И это послушание мы делаем по любви к Богу, и потому законодательные органы благодати Христос отождествляет с самим Собой, говоря "кто вас послушает – Меня послушает, кто вас не слушает – Меня не слушает". И как читалось в сегодняшнем Апостоле "повинуйтесь вашим наставникам, потому что они бдят о душах ваших ", что бы это с радостью делали, а не с воздыханием, потому что так вам неполезно. И потому старец Иосиф Исихаст опять возобновил дух Феодора Студита на Святой Горе. И подчеркивал "упокоение старца" – то есть забота о том чтобы старец был доволен послушником, и поэтому "упокоение старца" это Христоцентричное а не человекоцентричное действие, не сентиментальное, и это для монаха очень важно.
Панкратий. Еще раз повторите – это очень важная вещь.
Ефрем. Послушание это не человекоцентричное действие, а Христоцентричное, это не сентиментальная связь двух людей.
Панкратий. Другими словами это не человекоугодие а Христоугодие.
Вопрос. Как со смирением отказать брату что бы не потерять мир?
Ефрем. Извини брат я тебе сейчас не могу помочь, но в другой раз помогу. Однажды наш уставщик пошел к одному брату попросить почитать псалтирь. А брат был уставший, как увидел его сразу говорит "А ну давай уходи отсюда".
Вопрос. Говорят что надо в простоте сердца предать себя отцу духовному, а в последнее время нет таких, говорят надо слушаться с рассуждением, а если будешь рассуждать то как бы это уже не совсем послушание.
Ефрем. Нет послушания с рассуждением, послушание должно совершатся без рассуждения. Даже если старец совершит ошибку, Бог восполнит тебе за твое послушание. В двух вещах мы можем оказать непослушание это касается догмы и этики, то есть догматов и нравственности, даже говорится в отечнике что "если старец безнравственен, но для тебя нет опасности впасть в тот же грех – оставайся с ним". Там где Благодать посадила какого-нибудь монаха – там он и преуспеет. Уйдет из монастыря только в том случае если его выгонят, но сам никогда не должен уходить. Потому что есть особый бес, который представляет нам идеальными другие места, вне нашего монастыря. Многие русские приходят на Святую гору чтобы найти так сказать духовную жизнь. И идут с одного престольного праздника на другой престольный праздник, с одной келии на другую. И они абсолютные неудачники, у них один помысел когда-то найдем эту жизнь – и никогда не находят, не могут пустить корни.
Панкратий. Как если часто пересаживать саженец дерева, каждый год – никогда не вырастет.
Вопрос. Как же говорят, что человек должен иметь радостное лицо, а если у него печаль о грехах, внутренняя борьба, скорбь – то как же у него будет радостное лицо?
Ефрем. Если так рассуждать то скорби у помыслы всегда будут, уйдут одни, придут другие. Эта печаль навсегда не остается, и когда монах стяжает опыт, будет смеяться над самим собой и думать "как меня обманывали эти внутренние изменения, как я обманывался от них.
Панкратий. И я еще добавлю, что Святые отцы писали о том что мы брата должны встречать с приветливым лицом, мы не должны увеличивать скорбь. Даже если у нас внутри скорбно и кошки на душе скребут – брата мы должны встречать приветливо. Это не какое-то человекоугодие, а это – несение тяготы друг друга. Так мы исполняем закон Христов, даже в такой простой вещи – просто улыбнуться брату, просто ему сделать такое лицо что тебе приятно его видеть, уже не говоря о том чтобы не сказать грубое слово, или пренебречь, или отвернутся – это уже грех.
Панкратий. Вот еще вопрос который многие задавали: Будет ли прославлен во святых старец Иосиф Исихаст и как сейчас обстоит дело?
Ефрем. Не знаю. И честно сказать не очень то этим интересуюсь – потому что для нас он святой. И прославят его или нет, для нас это не главное. И кстати это новейшая мода, в Православной церкви официального прославления святых не было. Народ сам признавал святость, опытно переживал святость какого нибудь святого. И знаем Симеона Нового богослова который память своего старца всю неделю праздновал. Но верю что придет и этот час, потому что он (старец Иосиф) постоянно совершает чудеса, помогает многим, и монахам, и мирянам. И нашим братиям является. То что я хочу сказать в завершение беседы: Вы должны почувствовать ваше назначение. Потому что Валаам это духовный фундамент, и сейчас в этом путешествии (сейчас более чем несколько лет назад) я понял, что в сердцах русских православных живет Валаам. И они верят, что он сыграет большую роль в помощи русскому народу. Не разочаруем этих людей! И как мы внесем вклад в дело помощи русскому народу, не так чтобы ходить туда-сюда, разговаривать, проповедовать; а если будем переживать опыт благодати, и они, те кто будет приезжать к нам будут чувствовать это, и будут уходить отсюда с другими лицами, то есть переменившимися к лучшему.
Раздел сайта:
«Поминайте мои узы»
(Послание святого Апостола Павла к Колоссянам, глава 4, стих 18).
В начале идут публикации новостей и далее раскрытие темы.
Греческий Ареопаг (Верховный суд) отменил постановление апелляционного суда Фракии, приговорившего 1 марта 2012 года архимандрита Ефрема и монаха Арсения Ватопедских и председателя суда первой инстанции Марию Псалти к наказанию в виде 6 месяцев лишения свободы с отсрочкой на 3 года. Все указанные лица оправданы от обвинений в задержке обнародования решения суда об обмене монастырской собственности на озере Вистонида. Ареопаг постановил, что Мария Псалти не нарушала служебный долг, а игумен Ефрем и монах Арсений не подстрекали ее к этому действию.
Последние фотографии архимандрита Ефрема >>>
Греческие власти не станут заниматься вопросом ранее Крещения Господня. Работники тюрьмы очень хорошо обращаются с герондой, который уже начал исповедовать охранников и заключенных.
В Санкт-Петербурге провели митинг перед генконсульством Греции. Около двух десятков активистов держали в руках плакаты с надписями: "Россия православных не бросает", "Освободите игумена Ефрема", "Архимандрит Ефрем, православная Россия с тобой".
В Исландии помолились за настоятеля Ватопеда
В Рейкьявике в обновленном после ремонта домовом храме в честь святителя Николая богослужение совершил настоятель прихода Московского патриархата священник Тимофей Золотуский, который вознес молитвы о "в узах сущем" архимандрите Ефреме и "об умножении любви и искоренении всякой злобы".
Послание Святейшего Патриарха Кирилла Президенту Греческой Республики Каролосу Папульясу
В Москве создан международный общественный комитет «Защитим Афон!».
Решение об этом было принято в международном Фонде славянской письменности и культуры, где прошло заседание инициативной группы по защите от уголовного преследования арестованного архимандрита Ефрема.
В состав комитета вошел ряд общественных организаций, в том числе упомянутый фонд, Совет православных общественных организаций, фонд ветеранов боевых действий «Вера и доблесть», РОО ветеранов боевых действий «Отвага», общественное движение «Марш против коррупции», российский мотоклуб «Ночные волки», Союз православных братств.
В ближайшее время решено принять ряд мер, с тем, чтобы привлечь внимание общественности к действиям греческих властей по притеснению афонских монахов и преследованию отца Ефрема.
Хакеры атаковали сайт греческого агентства церковных новостей - Romfea.gr
В течении нескольких часов зафиксирована недоступность сайта из всех стран мира на host-tracker.com
Дело монастыря Ватопед (историческая справка).
Согласно греческому закону, предварительное заключение обвиняемого может продолжаться до 18 месяцев. По просьбе архимандрита Ефрема тюремное руководство поселило его в одиночную камеру, чтобы иметь возможность для уединения и молитвы.
Игумен Ефрем собирается нести монашеское послушание в тюрьме и исполнять священнические обязанности. "Сегодня в тюрьму принесли ризы, и в воскресенье он сможет служить в тюремном храме".
"В тюрьме с ним обращаются очень хорошо. То, что ему необходимо, ему предоставляют".
Отцу Ефрему разрешили специальное питание в связи с тем, что у него диабет. На здоровье арестованный не жалуется, хотя недавно перенес вирусную инфекцию.
Игумен Ефрем не оспаривает свой арест и не комментирует ход дела, предоставив это адвокатам. В заключении Ефрема уже посетили два иерарха Элладской православной церкви - митрополит Месогеи и Лавреотики Николай и митрополит Глифады Павел.
Митинг на Кипре в Левкосии
напротив греческого посольства.
Враждебный выпад против афонского монашества и Православия в целом.
Оценку действиям греческих властей в кратком интервью "Интерфакс-Религия" дал глава синодального Отдела внешних церковных связей митрополит Волоколамский Иларион .
Владыка, стало известно об аресте греческими властями игумена Ватопедского афонского монастыря архимандрита Ефрема, который недавно сопровождал пояс Богородицы в России. Как бы Вы прокомментировали произошедшее?
Мы не знаем, да и не можем знать всех обстоятельств, связанных с выдвигаемыми против отца Ефрема и еще целого ряда лиц обвинениями по поводу имущественных сделок, заключенных в прошлом Ватопедской обителью. Определение их законности - дело греческого правосудия, в осуществление которого мы не можем вмешиваться. Однако совершенно очевидно, что применение предварительного тюремного заключения к не представляющему никакой опасности человеку, каковым является архимандрит Ефрем, без рассмотрения дела по существу и до вынесения по нему судебного решения, - это чрезвычайное событие, вызывающее глубокое недоумение. Единственный из всех обвиняемых по этому делу, кого сочли необходимым поместить в тюрьму, - пожилой и обремененный болезнями священнослужитель. Такое решение вызывает у верующих Русской Православной Церкви серьезную озабоченность, оно настораживает ее иерархов и заставляет задумываться о подлинных его причинах.
Озабоченность Русской Церкви по поводу сложившейся вокруг отца Ефрема ситуации на днях разделил Священный Кинот, подтвердив авторитет уважаемого старца...
Мы знаем, что монастырь Ватопед, который некогда находился в довольно запущенном состоянии, с приходом игумена Ефрема возродился во всех отношениях. У отца Ефрема большие заслуги перед святогорским монашеством, что и было подчеркнуто той солидарностью, которую проявил в нынешних обстоятельствах Священный Кинот Афона. Архимандрит Ефрем известен и намного шире - не только в Греции, но и во всем православном мире как духовный руководитель, ревнитель устроения монашеской жизни сообразно с многовековой традицией. Всякий побывавший в Ватопедском монастыре на себе испытал дух гостеприимства, царящий в обители и распространяющийся на всех без исключения паломников.
Для многих чад Русской Православной Церкви отец Ефрем стал особенно дорог после того, как в течение месяца он сопровождал при принесении в Россию великую святыню - пояс Пресвятой Богородицы, которому смогли поклониться миллионы верующих россиян. Решение, принятое в отношении архимандрита Ефрема, является враждебным выпадом против святогорского монашества и Православной Церкви в целом.
Пикет возле посольства Греции в России
Сегодня православные Москвы провели пикет вблизи посольства Греции в знак протеста против ареста отца Ефрема.
Участники акции стоят вблизи греческой дипмиссии с портретами игумена афонского монастыря и плакатами «Отец Ефрем, за тебя молится вся Россия!», «Греция, без Афона ты погибнешь!»
Один из организаторов пикета, председатель фонда «Общество друзей Ватопедского монастыря имени Максима Грека» Сергей Рудов подчеркнул, что православная общественность возмущена мерой пресечения. «Мы пришли к посольству Греции, чтобы выразить свою поддержку отцу Ефрему, — сказал он. — Я несколько дней назад вернулся из Греции и знаю, что 90 проц греков поддерживают отца Ефрема. Мы солидарны с нашими братьями и надеемся, что справедливость и здравый смысл восторжествуют». По словам Сергея Рудова, пока это не столь многочисленная акция, но сейчас ведутся переговоры о получении разрешения на более массовый протест.
Геронда Ефрем переведен в тюрьму
Коридаллос в пригороде Афин в камеру № 2.
В этом корпусе размещаются обвиняемые в экономических преступлениях. Отцу Ефрему оставили личные вещи, в том числе - книги и мобильный телефон.
Предварительный арест продлится до следующего суда, дата которого еще не определена.
Обращение братии Священной Великой Обители Ватопед: "Мы хотим, чтобы ответственные чиновники знали, что в лице нашего игумена, духовного отца старца Ефрема они бросают за решетку всю братию Священной Обители Ватопед, которую составляют 120 монахов. "
Греция просит РФ не указывать ей в вопросе о задержании игумена Ефрема.
Греция не принимает указаний в вопросе о задержании игумена Ватопедского монастыря на Афоне Ефрема, заявил в среду официальный представитель МИД Греции Григорис Делавекурас, комментируя высказывания российских дипломатов.
Официальный представитель МИД РФ Александр Лукашевич заявил ранее, что решение греческого суда об аресте Ефрема не учитывает решения и рекомендации Европейского суда по правам человека.
"Греция - правовое государство с долгой демократической традицией уважения к правам человека, в котором существует полное уважение к независимости юстиции и четкое разделение властей. По этим вопросам Греция не принимает указаний", - сказал представитель МИД Греции, комментируя слова Лукашевича. "Мы привержены постоянному укреплению и углублению греко-российских связей", - добавил Делавекурас.
При этом представитель отметил многовековые отношения «доверия и братства» между Грецией и Россией, в том числе и на почве общей православной религии.
27 декабря - понедельник
Вечером
у здания суда встреча игумена Ефрема.
Архимандрит Ефрем прибыл в апелляционный суд Афин.
У здания суда его встречала толпа — мирян, монахов, священников — с зажженными факелами, скандировавшая «Аксиос!» в апелляционный суд о. Ефрем доставлен для выполнения ордера на арест.
После апелляционного суда старец Ефрем будет направлен в тюрьму и будет содержаться вместе с обвиняемыми в экономических преступлениях.
14:00
В 13.00 в соборном храме монастыря Ватопед был отслужен молебен с каноном Божией Матери. Сразу из храма игумен, братия и паломники направились к монастырским вратам под звон всех колоколов.
У входа в монастырь игумен благословил братию и паломников и сел в машину, которая отвезла его на монастырскую пристань, откуда катером он проследует в приафонский городок Иериссо и далее для исполнения предписания суда о предварительном заключении.
Среди провожающих было много духовных чад старца, люди плакали, пели тропари Пресвятой Богородице. На пристани архимандрит еще раз благословил всех. Был спокоен, улыбался. Братия пропели тропарь «Правило веры и образ кротости, воздержания учителю, яви тя стаду твоему, яже вещей истина…».
Игумен Ватопедского монастыря архимандрит Ефрем арестован и вывезен с территории Афонской горы.
Из монастыря Ватопеда полиция сопровождает игумена Ефрема на катере на Иериссос.
Конечный пункт назначения Салоники.
Архимандрит сдался властям по собственной инициативе и не хотел идти в больницу, несмотря на рекомендации врачей.
Отец Ефрем отказался от условий медицинских предписаний, а это нарушение полицией международных договоров и Конституции Греции, которая закреплена в Уставе Афона.
В пятницу 23 декабря постановлением Совета членов апелляционного суда в Афинах игумен Ватопедского монастыря Ефрем, хорошо известный в России благодаря недавно состоявшемуся принесению в нашу страну со Святой Горы Афон Пояса Пресвятой Богородицы, был приговорен к предварительному заключению.
Об этом сообщили греческие агентства Romfea и Amen.
Решение суда связано с так называемым «ватопедским делом», возбужденным в связи с обменом части монастырских владений (недвижимостью между монастырем и государством), что было квалифицировано как нарушение закона.
Игумен - один из главных обвиняемых по Ватопедскому делу (читайте подробнее все до конца, чтобы лучше понять об этом гнусном и порочащем и дискретитирующем Церковь заговоре) делу о неравноценном обмене недвижимостью между монастырем и государством. По версии следствия, монахи получили здание в дорогом районе Афин, которое потом продали через частные фирмы, и 800 гектаров земель, имеющих туристическую ценность. Взамен государство получило леса, что нанесло казне ущерб в 100 миллионов евро.
На днях в апелляционном суде состоялись слушания по делу озера Вистониды, в ходе которых был совершен многочасовой допрос священноигумена и была выслушана его апология. Прокурор Панагиотис Мадзунис рассудил, что вместо предварительного заключения достаточно будет применить некоторые ограничительные меры, такие как запрет выезда из страны, обязательная явка в полицейский участок два раза в месяц и внесение залога в размере 200 000 (двухсот тысяч) евро. Следователь Ирина Калу, однако, настаивала на более строгих мерах.
23 декабря Совет афинского апелляционного суда принял решение удовлетворить требования следователя и препроводить духовного отца ватопедской братии в тюрьму.
Вердикт Судебного Совета об аресте был принят на основании необоснованного подозрения игумена в попытке скрыться от правосудия. Решением, «не имеющим абсолютно никакого ни морального ни законного основания» назвал это постановление Совета выступивший в защиту архимандрита адвокат Иоаннис Мандзуранис.
Чрезвычайно возмутительным выглядит предварительный арест архимандрита Ефрема на фоне того факта, что некоторые политики, замешанные в других делах и признавшиеся в даче взяток остаются на свободе.
Заключение под стражу за несколько дней до одного из важнейших церковных праздников Рождества Христова священнослужителя, совершающего по общему признанию благотворительную и духовную деятельность в международных масштабах, является ужасающей демонстрацией политического и морального гниения страны, за которое никто не несет ответственности, никто не обвиняется и никто не арестовывается.
Вместо того чтобы заниматься привлечением к ответственности настоящих преступников, правосудие и политическая система ищут «козла отпущения» в лице монаха, которого сами же вот уже долгое время держат заложником своих политических игр, при абсолютном отсутствии каких-либо объективных данных о его причастности к какому-либо уголовному делу.
Сам Геронда Ефрем отнесся к неожиданной новости с христианской любовью и верой в божественной промысел и выразил полную готовность подчиниться любым требованиям исполнительных органов, вплоть до проследования в тюрьму. К братии монастыря Ватопед духовный отец обратился с воззванием духовно посмотреть на случившееся, не осуждать его осудивших и продолжать нести свой монашеский подвиг в единстве, любви и согласии.
Представители прокуратуры и полиции направились в субботу на полуостров Афон на севере Греции, чтобы арестовать настоятеля монастыря Ватопед игумена Ефрема, который заболел и не может сам явиться в полицию.
Прокурор из Салоник Антонис Папаматфеу и начальник полиции округа Халкидики Константинос Папуцис направились на Афон, чтобы привести в исполнение ордер на арест игумена Ефрема.
Гражданский управляющий Афона Аристос Касмироглу заявил, что настоятель монастыря заболел и лежит в монастыре в постели с высокой температурой, у него также повысился уровень сахара в крови.
В поселке Кария, административном центре Афона, в субботу собрались настоятели и братия ряда афонских монастырей, чтобы выразить поддержку Ефрему.
Единственным основанием для тюремного заключения является опасение, что отец Ефрем может вновь покинуть Афон, как это было в дни принесения Пояса Пресвятой Богородицы в Россию. По возвращении с поясом, отец Ефрем был допрошен и освобожден под большой залог.
Также есть сведения, что в случае ареста архимандрит Ефрем будет находиться не в индивидуальной камере, а в общей — с 15-20 преступниками.
Сам архимандрит Ефрем принимает все новости спокойно, приветлив, улыбается и просит братию молиться.
Пока неясно, будет ли игумен Ефрем находиться под домашним арестом в Ватопедском монастыре или будет помещен в камеру предварительного заключения за пределами Афона.
Ордер на арест игумена Ефрема истекает в понедельник во второй половине дня, и пока не известно, будет ли он продлен в связи с болезнью настоятеля. В понедельник ситуацию с задержанием Ефрема обсудит Священный кинот, в который входят по одному представителю 20 православных афонских монастырей. Святая гора Афон не подчинена Элладской православной церкви, а находится с 1312 года в непосредственной церковной юрисдикции Константинопольского Патриарха.
Видео - Новости 1 канал ОРТ
Российский Фонд Андрея Первозванного (ФАП), возглавляемый другом Владимира Путина премьер-министра РФ, главой ОАО "РЖД" Владимиром Якуниным, призвал православных Патриархов и общественность поддержать архимандрита Ефрема.
"Мы обращаемся со словами поддержки к Священному Киноту, мы обращаемся к Вселенскому патриарху Варфоломею, Святейшему патриарху Кириллу, ко всем предстоятелям поместных православных церквей и всем православным людям с предложением выступить в защиту старца Ефрема, подвергающегося гонениям, несоизмеримым с формальным поводом для организации процесса".
"Указанные действия судебных властей страны, которая по конституции является православной, мы рассматриваем как недопустимую политизированность судебного решения. Считаем, что такие судебные решения могут быть объяснены только политической ангажированностью определенных кругов греческого истеблишмента, которые таким образом хотят продемонстрировать Западу готовность пойти на отказ от принципов организации духовной жизни, закрепленных в греческой конституции ", - подчеркивается в заявлении ФАП.
Согласно документу, "действия суда обращены против духовного наставника, одного из наиболее уважаемых лиц Афона, пожилого и болеющего многими недугами человека" и обеспокоенность его судьбой "разделяют миллионы православных верующих".
ФАП призвал греческие власти и общественность "проявить солидарность и пресечь неоправданное и немотивированное решение о заключении под стражу человека, который в силу своей миссии и своих духовных принципов никогда не избегал греческого правосудия, будучи абсолютно уверенным в правоте своей позиции".
"Требуем не допустить попрания принципов честного, объективного и демократического судопроизводства", - говорится в заявлении.
"Призываем, чтобы народ Греции проявил единство перед лицом невзгод и не допустил размывания духовных основ жизни общества", - заключили авторы заявления.
Необоснованно жестким является решение суда об аресте настоятеля Ватопедского монастыря на Афоне архимандрита Ефрема, возможно, имеет под собой политическую подоплеку, связанную с его «триумфальным возвращением из России» с поясом Богоматери, заявил в субботу секретарь синодального Отдела внешних церковных связей по межправославным отношениям протоиерей Игорь Якимчук.
«Это беспрецедентное событие, и, естественно, мы испытываем озабоченность. Даже если допускать, что отец Ефрем в чем-то виноват, арест настоятеля монастыря, монаха является чрезмерной санкцией».
«Многим верующим в Греции это испортит праздник», — считает священник.
Его удивляет, что «новый виток этого дела начался после триумфального возвращения отца Ефрема с поясом Божьей Матери из России». «Может быть, это случайное совпадение, но многие люди видят тут какую-то связь, некую политическую подоплеку».
Следствие пока что не установило коррупционную составляющую в данном деле. По делу проходят в общей сложности 32 подозреваемых, но ни один пока не был арестован.
Приближенные друзья монастыря Ватопед сделали следующее заявление:
"Любой серьезный человек, особенно тет, кто имеет дело с церковными вопросами, хорошо знает, что такие преследования имеют одинаковые мотивы, которые используются против праведных людей на протяжении веков", сообщает London Daily News.
Особенно прискорбно это событие для братии Ватопедского монастыря в преддверии Рождества Христова.
Обвиняя архимандрита Ефрема, греческие чиновники хотят скрыть свои ошибки.
В Беларуси призывают оказать поддержку архимандриту Ефрему , игумену Священной обители Ватопед. На земле Белой Руси афонского старца встречали в ноябре, в те дни, когда в Россию был доставлен Пояс Пресвятой Богородицы. И сейчас вести о домашнем аресте отца Ефрема, о попытках государственных чиновников и ряда СМИ Греции оклеветать игумена Ватопеда верующие Беларуси встретили с тревогой.
На земле Белой Руси остался дар афонской братии - точная копия иконы Пресвятой «Отрада и Утешение». Многие в Беларуси получили духовное утешение и от старца Ефрема. Епископ Борисовский Вениамин, сопровождавший делегацию афонитов в их паломническом путешествии по Беларуси заявил, что сейчас настала пора и нам высказать свою благодарность как в виде молитвы за отца Ефрема, так и через ходатайство перед властями Греции.
Волна клеветы против старца Ефрема поднялась после того как в Греции узнали о мощном духовном подъеме в России, который был вызван принесением Пояса Пресвятой Богородицы. В греческих СМИ началась очередная грязная кампания по дискредитации Церкви и афонских монастырей. Во многом это попытка переложить проблемы с больной головы на здоровую, отвлечь внимание народа от ошибок своего правительства, которые привели Грецию к затяжному кризису. А причина этого кризиса одна, неоднократно отвечал отец Ефрем вопрошающим в Беларуси и России: в забвении многовековой духовной традиции и в увлечении секулярными идеями Запада. Это привело к тому, что власть имущие перестали заботиться о народе - говорил отец Ефрем белорусским парламентариям. Без Бога в голове думают прежде всего о своем благополучии в ущерб государственным делам, и вот итог. «Не могут пройти по улице, потому что у нас сметану бросают и яйца», рассказывал в Минске отец Ефрем.
Ватопедское дело появилось в конце 2008 года , когда в греческих СМИ были опубликованы подробности сделки между государством и монастырем.
Как и всякая византийская обитель, Ватопед обладает хранящимися у него грамотами византийских императоров и турецких султанов на собственность. Подобные документы до сих пор признаются греческим государством, которое, однако, само пока не создало собственного земельного кадастра.
Обладая древним правом на землю, Ватопедский монастырь на протяжении ряда лет судился с государством за обширный участок леса и озеро на севере страны, и в конце концов суд признал древнюю грамоту подлинной, а вытекающие из нее права — подлежащими реализации.
После этого Ватопед заключил договор с государством: только что полученные по суду земли были обменены на здания в центре Афин и туристическую недвижимость неподалеку от Афона, которую можно было бы сдавать в аренду.
Пять министров и их заместителей расписались на необходимых для совершения сделки документах, а жена одного из министров, нотариус по профессии, эти сделки завизировала. Тем не менее, потребовались визиты игумена монастыря Ефрема в греческие учреждения, просьбы о помощи, большой труд.
Эта сделка оказалась невыгодной для государства. Поэтому начался судебный процесс. Тут уже эскперты Евросоюза начали давать различные оценки, которые, как известно, не часто объективны. Мало кто знает, что все подобные экспертные комиссии финансируются Евросоюзом.
Далее СМИ Евросоюза развернули настоящую войну против Ватопеда, хотя прицел был на весь Афон и на Церковь. По оценкам СМИ Евросоюза, ущерб государству оценивался в €100 млн. Возникла необходимость парламентского расследования. Счета монастыря были заморожены, потому что на них, якобы, обнаружено около €1 млрд.
Но даже это далеко не повод для заморозки счета. Для сравнения, на счету Кикского монастыря о. Кипр официально находится около €3 млрд. Ведь монастыри в Греции - крупнейшие землевладельцы.
Развал правительства Греции
«Разоблачение Ватопеда» через евро-СМИ привело быстрому падению популярности правительства Караманлиса, несмотря на отставки замешанных в сделку министров. Сперва было начато одно расследование, после смены власти — другое, но никаких сведений о возможных взятках найти не удалось...
Оставалось предположить, что огромные выгоды монастыря чиновники выгадали для монахов только «ради Бога». Вот этого-то ни евро-СМИ - ни евро-Правительство, режиссер этого спектакля, понять не могли и не хотели.
Исторические параллели
Этот спектакль был создан евро-Правительством лишь как часть боьшой программы по развалу православной Греции. Две кости в горле у известных кругов: православные Россия и Греция.
Россия - великая держава, чтобы ее уничтожить нужны столетия. А Греция - с ноготок, без промышленности, без углеродов, почти пустое место. И вот, поскольку это страна с мощными древними православными традициями, то решено было ее уничтожить именно через опорочивание Церкви.
Сначала с помощью специальных образовательных программ был создан слой люмпенов среди молодежи. Это была молодежь, которая получала за учебу очень высокую стипендию - выше, чем заработок обычных рабочих. Эти юноши уже не хотели работать, а после одного института - поступали в другой. И вели расслабленный образ жизни... Все как в России перед революцией!
Затем - дискредитация Церкви в глазах народа через ватопедское дело, и наконец, через люмпенов - смена власти на проевропейский кабинет.
Тот же прием был применен в России перед 1917 годом, появление личности Распутина (или создание его двойника - неважно), а затем - масштабная дискредитация Церкви в глазах народа. Это была тщательно спланированная акция. А что было дальше? - Обвал целой Империи, убийство царя, море крови...
Точно также сделали и в Греции. Опорочили Афон, Православие, а дальше? - Обвал страны...
«Расцерковление» и развал Греции
Так в 2006-2008 году происходит «расцерковление» Греции - мы нисколько не приувеличиваем. На волне шумихи, поднятой СМИ, большая часть населения уходит из Церкви. Народ в большинстве настраивается против своих же традиций - Православия.
И вот, в 2009 году премьер Греции Костас Караманлис объявил и проиграл досрочные выборы на волне имущественного скандала вокруг сделок государства с монастырем.
Произошла смена правительства. Какое - на какое, вы уже догадались?!
Правительство Караманлиса, покровительствующее Церкви и вековым традициям Греции, сменилось на про-европейский кабинет.
Смена правительства имела, как мы теперь знаем, трагические последствия для всей Греции. Новое "хорошее" правительство сразу выяснило, что старое "плохое" правительство Греции массово фальсифицировало экономическую статистику, и показатели бюджетного дефицита пришлось пересмотреть с 3,6% ВВП до почти 16%.
Страна потеряла доверие рынков и возможность обслуживать гигантский госдолг, стала «слабым звеном» еврозоны, а попытки ЕС погасить греческий пожар стабилизационными кредитами и программой сокращения расходов не принесли успеха.
Как уверяют СМИ, кризис суверенного долга распространяется на другие страны, грозя миру рецессией, а единой европейской валюте — гибелью. Но эта информация рассчитана на полных идиотов. Потому что единой европейской валюте - точно пока ничего не грозит. А выход Греции из Евросоюза невозможен просто потому, что это приведет к обвалу евро, чего пока никто не допустит. Рано еще...
Зато появилось кое-что интересное: вот, в русских СМИ начали появляться ругательные статьи нерусских журналистов о Ватопеде, монахах, и шире, - о Православии. Но нам-то русским это хорошо знакомо. Еще жива память о наших православных дедах, точно также уничтоженных банкирами за их веру во Христа, бесстрашие и свободу.
Византийские традиции
Ватопед - византийская обитель, обладающая большими земельными владениями и историческими ценностями. В Византии противостояние императоров и церкви было всегда, потому что государство пыталось «поделить» владения Церкви.
Реформы императора Никифора Фоки, которые, по сути, были правильными, но до сих пор служат камнем преткновения для историков. Вопрос противостояния Церкви и государства в Византии решался почти 1500 лет, но так и не был решен, потому что однозначно решить его невозможно.
Важно понять, что Церковь владеет имуществом и землею не потому, что нуждается в этом. Если люди жертвуют для Бога, думая деньгами получить какие-то гарантии, и ТАК ВЕРЯТ, то Церковь по икономии снисходит к их слабости. И Бог принимает всех с той верой, какая у них есть.
Один приносит Богу целомудрие и нестяжание - и так верит, а другой - украденные деньги, и тоже так верит, что это ему поможет. Если Бог принимает даже лепту вдовицы, что по европейским понятиям - неправильно, то кто в Церкви возьмет на себя право решать этот вопрос иначе? Поэтому в вопросе денег каждый решает и отвечает сам за себя - какова его вера.
Да и в самой Церкви всегда были разногласия в вопросе о владении имуществом. И этот вопрос до сих пор не решен и не будет решен никогда, потому что это вопрос личной веры человека.
Так решают вопрос о владении имуществом люди с сильной и глубокой верой:
Не дело монаха служить миру от труда рук своих. Это дело мирских. Мирской человек мало молится, а монах постоянно. Благодаря монахам на земле никогда не прекращается молитва; и в этом — польза всего мира, ибо мир стоит молитвою; а когда ослабеет молитва, тогда мир погибнет.
И что может сделать монах руками? Заработает он за день какой-нибудь рубль; что это для Бога? В то же время одна мысль, угодная Богу, творит чудеса. Мы видим это из Писаний.
(старец Силуан Афонский)
Будьте в курсе предстоящих событий и новостей!
Присоединяйтесь к группе - Добринский храм
Мир продолжает следить за делом архимандрита Ефрема, игумена Ватопедского монастыря Святой горы Афон. Он обвиняется в намеренном введении в заблуждение греческих чиновников и заключении сделки, в результате которой монастырь Ватопед получил дорогостоящую недвижимость. Сделка была признана недействительной, суды идут несколько лет.
После возвращения архимандрита Ефрема из России, куда он привозил , его арестовали (в первый раз выпустив под большой залог) и вчера поместили в тюрьму.
Единогласную поддержку архимандриту Ефрему выразили все наместники афонских монастырей.
«Нам, как и всему святогорскому миру, глубокую боль причиняет поспешная выдача и рассылка вышеуказанного ордера на арест накануне светлого праздника Рождества Господа нашего Иисуса Христа, также как и необъяснимое усердие и незамедлительное приведение в движение мощных полицейских сил и срочная отправка прокурора для Вашего ареста, с пренебрежением святогорских устоев, будто бы имеют дело со злодеем или крайне опасной личностью» – говорится в .
Прокомментировать эти события ПРАВМИР попросил Сергея Рудова, Президента благотворительного фонда “Общество друзей монастыря Ватопед на Святой горе Афон имени преподобного Максима Грека”.
– Сергей Юрьевич, как давно вы знакомы с отцом Ефремом?
– Я знаю отца Ефрема уже 11 лет. Мы познакомились в 2000 году в Ватопедском монастыре, когда я был там с отцом – ныне владыкой – Панкратием, наместником Валаамского монастыря. Валаамский монастырь был первым монастырем, который начал отправлять людей на Афон для познания жизни монашеской. Тогда, благодаря авторитету Валаама, перед нами были открыты многие двери, и всего на Афоне я был более 60 раз.
Отец Ефрем много раз очень сильно мне помогал – и в смертельных болезнях, которые мне довелось пережить, и в разных испытаниях, которые постигали моих друзей. Отец Ефрем хорошо знал, что я предприниматель, что помогаю многим, но Ватопед был единственным монастырем, где никогда не просили о помощи, в то время как другие монастыри через небольшое время намекали уже достаточно ясно.
– Как вы восприняли судебную тяжбу?
– В 2009 году началась истерия вокруг Ватопеда, озера и договоров. Монахи предъявили права на озеро Истамиду, где располагается подворье монастыря. Исторически эта земля принадлежала Ватопеду, но государство использовало часть земель и предложило монастырю другие земли в обмен. После смены правительства, когда развернулся экономический кризис, новое правительство решило, что сделка неравноценна. Шли длительные пиар-кампании против обители, искали личные счета монахов, но не нашли. Тогда были арестованы все счета монастыря, Ватопед находился в зоне экономической блокады.
У большинства чиновников, участвовавших в тех переговорах и подписывавших бумаги, истек срок давности дела и подозрения с них сняли.
Сначала, читая периодику, и я усомнился – думаю, не бывает дыма без огня. Греческие журналисты представили дело очень односторонне и многие греки были уверены, что монастырь наживается на неправильных сделках. Прошло время, люди разобрались – и теперь – все поддерживают Ватопед. Я много разбирался в произошедшем, мы не раз говорили с отцом Ефремом очень откровенно.
Сейчас отношение радикально изменилось. Священный Кинот Святой горы Афон, все монастыри выразили единогласную поддержку отцу Ефрему. Я много говорил с греками – они всецело поддерживают отца Ефрема – когда арестованный старец прибыл в Афины, его встречали с факелами, огромная толпа скандировала «Аксиос!». Многие греки считают, что правительство манипулирует ими, насилует их, и что такое громкое дело против афонского игумена – это первый удар по Афону.
Прибытие в Афины:
– Сейчас архимандрит Ефрем арестован…
– Говоря о том, что происходит сегодня, надо понимать следующие вещи.
Первое: под документами, которые, как сообщается, уговорил (!) подписать отец Ефрем, стоят подписи пяти федеральных министров и 40 замминистров. Они предлагают сделку по обмену владетельных грамот на недвижимость. Конечно, чиновники могли действовать в своих интересах, но почему тогда сейчас по этому делу проходит только монастырь и только отец Ефрем сейчас находится в тюрьме? Если что-то неправильно – расследуйте все! Фигуранты дела занимают высокие государственные посты – но тогда всех надо на скамью подсудимых!
Второе: Волнует обращение с отцом Ефремом. Он тяжело болен. Был бы он молодым – гонения были бы на пользу. А сейчас все может неотвратимо сказаться на его самочувствии.
Третье: Все происходит в рождественские дни, по возвращении игумена Ефрема из России. Ему неоднократно намекали, что не надо с русскими так приветливо общаться. Поражает цинизм прокурора, который приходит в монастырь, налагает на себя крестное знамение, прикладывается к мощам, а затем идет с ордером на арест к игумену.
Мы просим всех молиться об отце Ефреме. Сейчас идет сбор подписей в его поддержку, есть группы поддержки в социальных сетях, люди оставляют подписи, присылают слова поддержки. В ближайшее время, мы надеемся, состоится пикет в Москве в поддержку старца, чтобы представители иностранных государств увидели, как поддерживают отца Ефрема в России, и насколько его судьба небезралична нам всем. Повторю – просим сугубо молиться об архимандрите Ефреме.
- Вы очень много путешествуете. Какое из посещенных мест больше всего Вам запомнилось?Да, к сожалению, мне приходится, как вы говорите, много путешествовать. Все места хорошие, красивые и впечатляющие. Я вижу личности, встречаюсь с людьми... И везде я нахожу благодатных людей.
- Какое Ваше отношение к женщине, ее роли в жизни вообще и в церковной жизни, в частности?
Главная роль женщины - это материнство. Второе - должна мироносицей быть - помогать, насколько возможно, на приходах, в церковной жизни.
- Как Вы относитесь к интернету, к чатам?
Ножом можно и хлеб резать, и людей. Если интернетом пользуемся ради благих целей, он хорош, но если нет - очень плох. Я, например, смог разрешить свой старый наболевший вопрос: «как будет проповедано Евангелие во всем мире?» - через интернет.
- Как Вы пришли в монашество?
Это меня благодать Божия нашла и привела в монашество. На моей родине не было поблизости монастырей, и я монахов никогда не видел. Только рядом с Фамагустой был паломнический центр, куда приезжали поклониться святому Варнаве. И еще был рядом монастырь заброшенный...
Во время учебы в университете в Афинах я уже собирался стать женатым священником. Но когда первый раз приехал на , впервые увидел образ другой жизни. Вначале он не показался мне таким привлекательным, лишь потом он стал для меня целью.
Я монашествую с 1981 года. 30 лет монашества, включая 22 года игуменства. К сожалению, я слишком молодым был, когда стал игуменом. Вот я вам и исповедался...
- Что Вы можете сказать о прослушивании молитвенных правил, записанных на электронных носителях?
То есть чтобы слушать во время езды на автомобиле? Это не плохо. Можно слушать, и ум должен следовать за словами молитв. Будет польза, но вы должны и сами научиться молиться. Когда сам молишься, тогда молитва плодотворней.
- Как правильно настроить себя на молитву, чтобы совместить ее с послушанием?
Будьте внимательны и осторожны в своей духовной жизни. И можно совместить.
- Как избавиться от страстей?
- Что Вам понравилось и что не понравилось в нашей семинарии?
Все, что делается с хорошим расположением, мне нравится. Нет человека, который не совершал бы ошибок. Бог не так смотрит на результат, как на расположение человека. И когда человек подвизается с хорошим расположением, Бог принимает, даже если чисто логически это ошибка.
Насколько Вам понравилось наше пение? Какое пение более древнее: византийское или же наше, радостное, можно сказать, услаждающее слух?
У нас на Афоне традиционное византийское пение. Но нельзя не уважать и традиции Поместных Церквей. Мне понравилось ваше пение. Хорошо пели. И мне помогли в службе. Но не так важно, насколько вы хорошо поете с академической точки зрения, а каково ваше сердечное расположение.
- Можно ли молиться о животных, и каким святым?
Зависит от вашего отношения. Знаю одного человека, который спит с собакой, ест с собакой, идет гулять с собакой... Когда эта собака сдохла, он всех своих сотрудников угостил в память о собаке. Таким людям ни про каких святых не говорю. Это - нездоровое отношение. Собаки для того, чтобы дом охранять, а не для того, чтобы спать и есть с ними. Жена того человека хотела даже с ним развестись из-за этого. Сентиментальное отношение к животным - страшная болезнь. А вообще покровителем животных считается святой Модест Иерусалимский.
Однажды в Салониках была презентация коллекционного издания Евангелия. В первом ряду сидела женщина. Пока ждали начала мероприятия, чтобы не сидеть и не молчать, мы с ней познакомились. Оказалось, что она проректор университета, у нее две дочери. Обеих отправили учиться в Афины, и чтобы как-то восполнить образовавшуюся пустоту, завели собаку. «Жаль, - говорю ей. - Какой же вы проректор, если свои материнские чувства перенесли на собаку?»
- Как найти духовника, и можно ли матушке исповедоваться у своего супруга-священника?
Сердце извещается, кто нам в духовники подходит. А мужу лучше не исповедоваться. Другого духовника найдите. Хорошо, если у мужа и жены один духовник. Но не как у нас в Греции бывает: муж и жена вместе подходят на Исповедь и один слушает Исповедь другого. Это неправильно!
Одна супружеская пара, несмотря на мой протест, решила исповедоваться одновременно. У мужа была секретарша на работе. И, исповедуясь, он говорит: «Иногда, отче, у меня глаз убегает и смотрю на секретаршу». Кто его за язык тянул такое сказать? И каждый день жена стала ходить к нему в офис. В конце концов ни в чем не повинную секретаршу уволили. От совместной Исповеди началась такая катавасия.
- Каково значение Иисусовой молитвы для мирянина?
Иисусова молитва имеет большое значение для всех нас. «Всегда радуйтесь, непрестанно молитесь» (1 Фес. 5, 16 - 17), - апостол Павел говорил это всем. Воистину блажен человек, который любит Иисусову молитву. В ней великое утешение и великая радость. Ведь радость - первый плод Иисусовой молитвы.
- Скажите, пожалуйста, нужно ли заставлять детей стоять в храме всю службу?
Если дети маленькие, не мучайте их - не приводите к началу службы. Нужно рассуждение. Когда мать трехлетнего ребенка на трехчасовую службу приводит, для него это мучение. Дети больше часа не могут стоять. С семи лет немного больше могут. Но силой никогда не заставляйте. Всегда действуйте убеждением, а не понуждением. Мальчиков приучайте прислуживать в алтаре. Там ребенок занят делом, и время для него течет быстрее.
- Что делать, если во время написания иконы мучают разные мысли?
Помыслы иконописи не мешают. Помысел, если не становится делом, не имеет значения. Например, в постный день, в среду, нам захотелось шашлыка. Идем в шашлычную. Говорим: «Дайте одну порцию шашлыка». Нам отвечают: «Только что последнюю продал». Грех делом не был совершен.
- Литургию хотят перевести на белорусский язык, на русский. Правильно ли это?
Это как решит правящая Церковь. По-моему, у вас с этим все в порядке: в той или иной мере вы понимаете язык службы. Нет у вас такой проблемы.
- Как детей, которые отходят от Церкви, вернуть в храм?
Увещеванием и молитвой. Не понуждением, а любовью. Примером своей жизни.
- В каком из российских монастырей лучше всего поют, с духовной точки зрения?
Много где хорошо поют. И на Валааме хорошо поют. И в вашей семинарии.
- Отец Ефрем, как Вы относитесь к сокращению богослужения?
Иногда священники сокращают службы, говоря, что народ устал. Но первые, кому надоела служба, - это они сами. Лучше прихожанину прийти с опозданием, чем священнику сокращать службу. Этим он унижает аскетический образ Церкви. Стояние на ногах во время службы, поклоны - все это аскетическое выражение служения Богу.
Если после духовного училища не получается получить оплачиваемую работу по специальности, нужно ли получать другое образование или надеяться на волю Божию?
Неплохо получить и другое, светское образование и работать параллельно в другом месте. К сожалению, у певчих не такие зарплаты, чтобы жить на них. Но не бойтесь: у нас в Греции с этим еще хуже.
- С какого возраста дети должны соблюдать посты, постные дни? Какие послабления можно давать детям?
С семи лет могут уже поститься. Послабление зависит от ребенка. Вначале может не есть мяса. Потом понемножку воздерживаться и от сыра. Зависит от характера. Главное, чтобы расположение у родителей было правильное, чтобы они по духовным причинам хотели так воспитывать детей.
- Что делать, когда нет сил молиться?
Будем спать (смех в зале). Бог хочет от нас только того, что в наших силах.
- С какого возраста девушке можно уходить в монастырь?
Совершеннолетней должна быть. В одном монастыре, в России, кстати, пятилетнюю девочку взяли послушницей. Конечно, потом возникли проблемы, и она оттуда ушла. Это духовная утопия.
Старец Ефрем Катунакский с бесконечным благоговением почитал Богородицу. Однажды он с умилением приложился к иконе Божией Матери «Отрада и Утешение», посмотрел вверх и вдруг, объятый духовным восторгом, возопил: «Панагия! Богородица! Вся Святая Гора - Твой сад, Ватопед - Твой престол!»
Не случайно у нас в монастыре столько чудотворных икон и Честной Пояс. Где еще Поясу быть, как не в месте непорочности, девства, чистоты и послушания?
Так что не отчаивайтесь никогда. Богородица нас спасет, только мы должны и сами немножко постараться. Ее Покров над нами, и Она только ждет подходящего часа, чтобы нам помочь. Потому что знает, что Сын Ее распялся ради нас. Никто не получал столько просвещения и благодати, сколько Она. Будучи по сути монахиней, Богородица знает, что значит монашество.
Церковь, можно сказать, является «заводом» по производству святых. В этом храме сильно ощущается присутствие благодати Святого Духа, благодаря честнейшим мощам преподобной Евфросинии. Преподобная Евфросиния - сердце не только этого монастыря, но и всей Беларуси. Да поможет она сестрам этой обители как можно больше любить Бога, надеяться на Него и достигнуть этим цели своего монашеского призыва - освящения. В этом цель жизни и всех нас. Присутствие Христа на земле - Святая единая Апостольская Церковь, на поле которой все мы пасемся. Цель Церкви - возводить людей с земли на Небеса. «Бог стал человеком, чтобы сделать человека Богом», - говорит святой Григорий Богослов.
Предназначение монахов - доказывать своей жизнью истинность Евангелия. Ведь каждый, кто приходит в монастырь, ищет людей обоженых, людей освященных - плоды воплощения Бога-Слова на земле. Для чего? Чтобы уйти отсюда с еще большей верой в истинность Учения Христа.
Пресвятая Богородица - самый Смиренный Человек, Который только рождался на земле, и Ей мы молимся о даровании смирения. Сегодня смирение считается комплексом неполноценности. На самом деле это облачение Божества, по словам Исаака Сирина. Потому что только смирение возводит человека до Небес. Человек чувствует себя хуже всех, но в то же время чувствует себя очень близко к Богу. Смирение придает человеку духовное благородство. Помолимся Богу, чтобы обрести нам смирение, и так стяжать полноту благодати. Тогда нами будет довольна и Госпожа Богородица, и преподобная Евфросиния, возлюбившая Христа до конца.
Как воспитывать у сестер любовь и ревность к Иисусовой молитве? Говорить об этом на общих беседах или ввести Иисусову молитву в общемонастырское правило?
Надо говорить об Иисусовой молитве, надо поощрять, подталкивать, советовать. Но, главное, - самим этим заниматься. Это будет самое большое свидетельство. Если пастырь говорит об Иисусовой молитве, но у него самого ее нет - это все пустые слова. Современный человек не может много слов в уме держать постоянно, чем меньше - тем ему легче: «Господи Иисусе Христе, помилуй мя».
Как поступать, если сталкиваешься с раздражением со стороны игумении, когда приходишь по послушанию? Что делать, если о своей душе не можешь с ней говорить: нет доверия, так как сталкиваешься с некоторым обманом?
Если сердится матушка, когда спрашиваем о чем-то - нужно потерпеть: она тоже человек, может и сердиться. К тому же, матушка может и притворяться, что сердится, для вашей же пользы.
А вообще, если у кого-то есть жалобы на другого, значит, он сам духовно болен. Только на себя должны жаловаться. Старец Иосиф замечательно говорил об этом: «Для монаха вопрос «почему?», например «почему я?» или «почему он там, а я здесь?» и тому подобные - это как хула на Святого Духа».
И будьте очень осторожны с мнительностью - у монахов это частая болезнь. «Старец меня меньше любит, чем других. Со мной не считается, а других вон как слушает. Если сестра Доминика что-нибудь просит - всё ей делает, а мне - ничего!» Подозрительность очень большое зло, многих людей мучает. Это явный бесовский прием.
Если есть такие помыслы - исповедуйтесь у матушки или у старца. И как посоветует духовник, так обязательно и делайте. Если идем к старцу, а потом все-таки делаем по-своему, это значит, что своему помыслу доверяем больше, чем духовному отцу. Такое доверие через мнительность может привести к полному отчаянию.
Особенно действенно страсть мнительности исцеляется послушанием - «послушанием мула», как говорят у нас. Нужно говорить своим помыслам: «Нет! Матушка сказала, что это не так, и я ее слушаюсь».
В чем смысл этих бесовских помыслов? Чтобы наш ум одолела печаль. Если ум в плену печали, нам уже не до молитвы и мы духовно скатываемся вниз. Человек, у которого печаль одолела ум - это как человек, который не может ходить.
Особо хочу сказать о сокрытии помыслов и грехов. Будьте внимательны с этим. Ни в чем не стесняйтесь исповедоваться. Когда какая-нибудь страсть, особенно мнительность, не уходит - исповедуйтесь: один раз, десять, сто - пока не уйдет.
Знаю одного монаха, который постоянно думал, что другой монах его не любит. Он настолько доверился своему помыслу, что в конце концов ушел из монастыря и так теперь где-то и бродит.
Продолжение следует.
«…К сожалению, сегодня человек влечется ко греху. И согласно святоотеческому учению, когда человек поворачивается ко греху, помрачается его ум. А когда ум помрачится, первым же шагом такого человека есть удаление от Бога. Именно это и происходит сегодня столь массово. Грех - это основа всех бед людей, всех его неудач, всех страшных смертей. Поэтому святой Григорий Палама в своих учениях пишет: «ум, который отдаляется от Бога, становится или животным, или бесноватым»».
О духовной традиции Святой горы Афон и о том, какую пользу она может принести возрождающейся России - наш разговор с афонским старцем, настоятелем одного из старейших святогорских монастырей, учеником старца Иосифа-младшего, архимандритом Ефремом Ватопедским.
«Вопрос»: На Афоне никто не рождается, и люди сюда приходят из мира. Что это за тип человека такой - монах, откуда он возникает?
архимандрит ЕФРЕМ: Здесь ответ может быть очень простым. Иисус Христос вчера, сегодня и вовеки тот же самый: вчера Он говорил двенадцати апостолам: «Следуй за мной», и сегодня Он тот же, и говорит то же. И когда он видит души, которые рвутся к Нему всем своим естеством, желая послужить Ему, то Он существенным, но каким-то тайным путем дает благодать тяги сюда. Так люди приходят на Святую гору. Он их не только приглашает, их тянет сюда. В Евангелии есть такие слова: «Никто не может придти ко Мне, если не привлечет его Отец, пославший Меня»
(Ин. 6:44). Святая гора - это удивительное место. Здесь действительно никто во плоти не рождается, но в духе рождаются все прибывшие. И это самое главное.
«Вопрос«: Какие духовные навыки должен стремиться стяжать человек, у которого в сердце есть склонность к монашеству?
арх. ЕФРЕМ: У него должна быть склонность к молитве, отсечению своей воли, состояние подчиненности должно быть для него органично. Он должен понимать, что такое монашеское жительство - это постоянное понуждение человеческого естества. Все святые понуждали себя.
«Вопрос«: В монастыре это делать легче?
арх. ЕФРЕМ: Да, монастырь предоставляет человеку оптимальные условия для правильного духовного шествования. Но вы в России должны предпринимать какие-то меры, чтобы сдерживать потоки праздных туристов в монастыри. Они вносят в монашеские обители мирской дух, отвлекают монахов от их главного делания - молитвы. В Греции, например, есть монастыри, где три дня в неделю - понедельник, среду, пятницу - врата монастыря закрыты для паломников. И монахи таких монастырей получили огромное облегчение - это возможность, сосредоточившись на молитве и духовном чтении, стяжать те духовные сокровища и дары, которыми после уже можно делиться с людьми.
«Вопрос«: Вы много ездите по России. Каким российским монастырям, на ваш взгляд, можно было бы рекомендовать такую меру?
арх. ЕФРЕМ: В чужой монастырь со своим уставом не ходят. Но у вас, насколько я знаю, подобную практику во взаимоотношениях с миром уже пытается выстаивать Валаамский монастырь.
«Вопрос«: Как строится день монаха в вашем монастыре?
арх. ЕФРЕМ: В четыре ночи мы начинаем службу, к восьми заканчиваем, после идем в трапезную, с полдевятого до часа мы на послушаниях, с часа до пяти отдыхаем, в пять служим вечерню, затем ужин и потом повечерие. После трапезы могут быть общие работы. И уже после общих работ повечерие. После повечерия по послушанию делают только самое обязательное: садовники поливают огород и цветы. В 12 часов по византийскому времени, то есть, где-то в девять часов вечера, бьет «колокол молчания». С этого времени и до полуночи - у монахов духовные занятия в келье, потом три с половиной часа спим и в четыре - служба.
«Вопрос«: Известно, что монахи из русских монастырей проходили в Ватопеде своего рода духовную стажировку?
арх. ЕФРЕМ: Да, несколько монахов из России действительно жили у нас кто два, кто три года. А после они возвратились в свои обители, обогащенные святогорским монашеским опытом. Очень важно, чтобы монах соприкоснулся с истинным монашеским преданием. На Святой горе монашеская традиция не прерывалась.
«Вопрос«: Сегодня мир ополчился на христианство. Может быть, похожее творилось только в древние языческие времена. Чувствуется ли эта мирская враждебность на Афоне?
арх. ЕФРЕМ: Конечно, чувствуем. Это удаление людей, народа от Бога. К сожалению, сегодня человек влечется ко греху. И согласно святоотеческому учению, когда человек поворачивается ко греху, помрачается его ум. А когда ум помрачится, первым же шагом такого человека есть удаление от Бога. Именно это и происходит сегодня столь массово. Грех - это основа всех бед людей, всех его неудач, всех страшных смертей. Поэтому святой Григорий Палама
в своих учениях пишет: «ум, который отдаляется от Бога, становится или животным, или бесноватым
».
«Вопрос«: Как с Афона видится Россия?
арх. ЕФРЕМ: На Россию мы смотрим с упованием. Россия еще будет процветать, потому что со временем возрождается и духовное здоровье народа. И думаю, что из духовного возрождения России вырастут правильные и хорошие старцы. Потому что столпы каждой поместной церкви - это старцы. Это те, кто по-настоящему управляют народом Божиим. И как говорит Иоанн Лествичник
: «Для монахов свет - это ангелы. А для мирских людей свет - это монахи
». И поэтому сегодня мы остро нуждаемся в таких святых, как преподобный Серафим Саровский, чтобы люди могли находить истинное духовное утешение.
Россия сейчас переживает невероятное время свободы церковной жизни. Но вы должны использовать эту свободу для возвращения к своим мощным духовным истокам - опыту преподобных отцов Сергия Радонежского, Серафима Саровского, Александра Свирского, Амвросия Оптинского. Вы должны продолжать в их духе, но чтобы прикоснуться к нему, надо научиться основам духовной жизни. А этому невозможно выучиться по книгам. Одному греческому игумену, который отдавал все свое время на чтение святых отцов, я сказал, что он поступает, как больной, который хочет вылечиться, только читая медицинские книги. Очень большое значение имеет живое общение с носителями духовной традиции. В этом смысле общение с афонскими монахами может принести России великую пользу.
