Что значит оксюморон. Что такое оксюморон - примеры и описание

Короче говоря, очень глубоко, это может быть определенный биологический императив, что женщины в своей психике глубоко вызваны «заботливым пещерным человеком», которому она должна подчиняться. Так в чем проблема с использованием слова «изнасилование» при описании фантазий женщин? Просто, это царапает ваши уши, это звучит унизительно и мазохистски.

Бергнер, на котором говорит специалист, Мередит Чиверс, а также профессор психологии, работающий в Королевском университете в Кингстоуне, согласен с дискомфортом «Среднего», чтобы классифицировать самые неотразимые женские фантазии как тайную тягу к изнасилованию.

Чиверс: «Изнасилование Слова» имеет огромный багаж. Никогда бы мне не хотелось послать кому-то сообщение, что кто-то имеет право лишить женщин права автономии на ее тело. Волнение - это не согласие. Чиверс убежден, что необходимо подчеркнуть тот факт, что такие политически неправильные сексуальные фантазии не имеют мнимых негативных последствий. Они не имеют никакого отношения к физическому или психологическому ущербу, а скорее показывают захватывающее желание быть смелым, незаконным и даже грубо взятым страстным человеком - и отражает существенный элемент эрозии женщины.

Это «изнасилование» без серьезного насилия. Очень важно признать, что изнасилование в реальной жизни в сознании женщины с эротикой не имеет к этому никакого отношения. Быть человеком, который бесчеловечно нарушает вашу волю, угрожает физически причинить вам вред, может вызвать какое-то возбуждение в благодати, но, конечно, не сексуальное - это может быть только горький страх и паника.

Сравните это с большинством фиктивных сцен изнасилования, которые «впитали» его, именно из-за очевидной изобретательности женщины, чтобы вызвать иллюзию опасности, которая может быть действительно волнующим волнением. В таком идеалистическом «мнимом сценарии» женщина может испытать свою примитивную и совершенно необузданную сексуальность и даже более загадочно выраженную, но без риска. Диаметрически, в отличие от реального изнасилования, эта фантазия не предвидит потерю контроля как таковой. Это просто ее желание дать это.

Действительно, женщина не полностью отвергает свою власть в создании такой фантазии. Парадокс, однако, - это образ человеческого «втягивания в ее розовый» в ее голове. Что может быть ужасающим в реальности, может быть большим удовольствием в фантазиях.

Для нее эта смелая фантазия - не более чем добровольное обязательство, когда женщина отказывается от своего избранного доминирующего, но не очень сильного мужа. И, конечно же, сама фантазия также находится под полным контролем. М Чиверс пытается добавить, что структура страсти женщины больше связана с реакцией и чувствительностью, чем с агрессией.

Исключительный танец сексуального господства и послушания остается свежим элементом любви, несмотря на наше стремление быть равным в других сферах жизни. Что живое и что мертво? Какую жизнь мы можем назвать сопереживанием, и что это значит? Что такое разумное существо, а кто сознательный? И, в общем, кто эта совесть? Эти и другие вопросы представляют интерес как для философов, так и для поклонников. Такие темы интересны как биологам, химикам, так и даже математикам. Будем жаловаться, каков альтернативный характер матери, придуманной нашей матерью?

Для людей типично приносить стереотипы и лайм-стойки, которые нам удобны во всем мире. С одной стороны, очень удобно экономить ваше драгоценное время и отрезать путь мышления ментального мышления - в нашей повседневной жизни существует довольно много однообразных повторяющихся решений, и нет необходимости всегда переосмысливать, правильно ли заливать чайник в горячей воде. С другой стороны, такое механическое мышление имеет особую опасность: оно разбито, математическая статистика кажется нам и непревзойденным решением нашего опыта и убеждений.

Еще одним стереотипным является разделение мира на живых и мертвых, с различием между болезненным и невольным, сортировкой на нем и без него. Для наших домашних животных мы относим чувства, подобные нашим, мы выполняем эту проекцию, потому что у них есть центральная нервная система, есть лица, и у нас есть глупое убеждение, что доморощенный хищник откажется от идеи завтракать за нас. И если убийца - бегемот, паук или свиньи, которые перегружены их владельцем, все еще воспринимаются, случаи, когда милые кошки и щенки сталкиваются с владельцем, являются хорошей иллюстрацией того, как мы сильно ошибаемся за намерения нашего питомца.

Мы не имеем права на чувства и боль в не-подобных жизнях, утверждая, что у них нет центральной нервной системы, их биология имеет разные принципы или у них нет сенсорных органов. Вот почему этические вегетарианцы и веганы предпочитают питаться растениями, хотя, согласно нейробиологии, растения есть.

Является ли центральная нервная система предпосылкой разумной и разумной жизни? В природе есть животные с децентрализованной нервной системой. Это головоногие моллюски типа моллюска: морские, воробьи, кальмары и осьминоги. В нервной системе человека в мозге преобладает количество нейронов, а мозг в лучшем случае составляет лишь одну треть от общего числа нейронов в головном мозге. Центральная часть нервной системы имеет осьминог около 50 миллионов. Нейроны, в двух изображениях обработки полушария, все еще «держатся» на уровне 60 миллионов. нейроны.

Но самое поразительное, что каждая из восьми ног составляет около 40 миллионов. Нейроны! С арифметическим действием мы получаем 320 миллионов нейронных ног и около 170 миллионов нейронов в голове. Другими словами, более двух третей нервной системы децентрализовано.

Другим интересным примером децентрализованной нервной системы являются морские кремы, которые до сих пор известны своей способностью к регенерации, а некоторые из их видов способны перегруппировать даже их примитивные мозги! Глядя на эти вещи за пределы стандартной призмы научного консенсуса, это всего лишь примитивные желе.

Этот последний пример показывает нам, что, скорее всего, нет. Морские гребешки предоставляют нам пример децентрализованной нервной системы, в которой нейроны общаются совершенно по-другому от нас, а пример осьминога показывает нам, что центральная нервная система - не единственный вариант для умного существа. Когда-то цвет кожи и форма глаз были основой для того, чтобы ставить под вопрос не только цивилизацию, но и основание для оправдания рабства: давай, нет людей, нет другой формы обезьян. Раз и навсегда женщины считались существами, отличными от мужчин.

Разве это не просто история, которая повторяется, и теперь, когда мы решаем по своему образу и подобию, мы строго решаем, что эта жизнь разумна, и вот, это не так. Вот, это существо испытывает печаль, и растения-ватты ничего не чувствуют и делают их супом?

Разве мы не делаем свои собственные ошибки в том, чтобы думать так типично для нас? Разве это только гармоничное искусство, вы можете приблизиться к Богу? С таким вопросом мы обратились к искусствоведу, художнику, директору Музея церковного наследия Сигитасу Маслаускайте. Разговор охватывал множество других контекстов.

Возникают вопросы, или то, что можно принести в жертву, в общем, можно выразить в чувствах в доступной форме. Мы также говорили о том, что любое искусство может говорить о святости, даже независимо от его объективной ценности. Многое зависит от желания человека принять его. Маслауска, сегодня Бог говорит абсолютно где угодно. Даже самый образованный искусствовед, ощущение святости может быть потрясено простой пластиковой статуей Марии.

Как искусство может вдохновлять человеческие духовные занятия, способствовать приближению духовного пути? Искусство действительно помогает приблизиться к Богу, такие примеры известны как от святых, так и от жизни мирян. Во взаимоотношениях с меню некоторые даже выживают при конверсии. История поворота человека шокирует, восторженна и открывает эстетический опыт. Тогда человек готов быть ближе к Богу. Пранций молился Распятию, упоминая его низшую руку, выживание обнимания.