고백 표시 란 무엇입니까? 러시아 인구의 종교적 구성
유럽과 미국에는 현재 종교적 노선을 따라 스스로를 정의하는 국가가 없습니다(공식 명칭에 "이슬람"이라는 단어가 포함된 이란, 모리타니, 파키스탄과 달리). 종교에 기초한 국가 간 연합은 없습니다(아프리카-아시아 43개 국가와 팔레스타인 해방기구를 포함하는 이슬람 회의 조직은 제외). 신앙고백이 국가로부터 독립된 신자들의 연합체인 것처럼, 종교는 점점 더 개인의 사적인 문제가 되어가고 있습니다. 따라서 종교적 소속은 더 이상 국가나 개인의 특정 지위를 나타내는 외부적이고 공식적인 표시가 아닙니다.
현대에는 국가 형성 과정이 주로 종교적 요인보다는 국가적 요인에 의해 결정됩니다.
그러나 종종 지금도 종교는 사람들을 연합시키거나 반대로 분리시키는 기초가 될 수 있습니다. 예를 들어, 보스니아 헤르체고비나(구 유고슬라비아의 세르비아어 공화국)에서 이슬람교도들은 종교적 이유로 자신들을 특별한 민족 집단(무슬림 보스니아인)으로 간주합니다. 고백의 차이는 1991-1995년의 대결을 크게 결정했습니다. 크로아티아인(가톨릭) 및 세르비아인(정교회); 얼스터에서 아일랜드인(가톨릭)과 영국인(프로테스탄트) 사이의 충돌; 베이루트의 여러 기독교(아랍) 공동체와 여러 무슬림(아랍, 레바논, 팔레스타인) 공동체. 따라서 현대 세계 지도에서 다양한 종교를 믿는 사람들의 정착은 일반적으로 역사적으로 확립된 종교 지리에 해당하며 언어, 인종 그룹 및 국가의 경계와 일치하지 않습니다.
강의 6 번. 고대 그리스 신화
호머의 신화
세계를 이해하는 첫 번째 징후는 이미 호머의 작품에서 찾을 수 있지만 신화적인 형태에서는 여전히 그리스 철학에 내재된 합리주의와는 거리가 멀습니다. 호머는 어떤 의미에서 세계의 첫 번째 원리로 간주될 수 있는 세 가지 첫 번째 원인에 대해 이야기하고 이를 Nyx, Okeanos 및 Tethys라고 부릅니다. Nyx는 다른 어떤 것보다 우선하는 단계인 원시 상태입니다(현재 용어를 사용하면 이것이 세계 모든 국가의 보편적인 잠재력이라고 말할 수 있습니다). Okeanos는 원시 바다를 나타내고 Tethys는 바다-물과 연결된 생명과 소통하지 않는 특정 힘을 나타냅니다. 더욱이 이 모든 근본 원인, 즉 본질적인 힘은 지구와 연결되어 있습니다.
오르피즘
소위 초기 Orphic 시대도 호머로 거슬러 올라갑니다. 우리는 Orphic 문제를 발전시키고 또한 신통적 문제를 해결하는 문학 작품에 대해 이야기하고 있습니다.
오르피즘 -신화 속 가수 오르페우스까지 거슬러 올라가는 종교 운동. 음악은 세계와 신의 기원에 대한 신화적 이해에 중요한 역할을 했습니다. - 조화. Orphic 견해, 특히 영혼과 육체의 관계에 대한 이해 (신체는 영혼의 관)는 그리스 철학에 반영됩니다. (플라톤, 피타고라스). 닉스의 첫 번째 원리에서 하늘과 땅이 파생되고, 그 밖의 모든 것이 파생됩니다(여기서 오케아노스는 땅의 필수 구성 요소로 이해됩니다).
헤시오도스
세계의 기원을 설명하려는 시도도 작품에 담겨 있다. 헤시오도스. 헤시오도스에 따르면 모든 것의 근본은 혼돈이다.
이것은 그 자체 안에 가능한 모든 잠재력을 담고 있는 무제한적이고 형태가 없는 덩어리로 이해됩니다. 그것으로부터 존재의 원시 형태가 발생합니다.
한편으로는 이것이 가이아(지구)와 에로스(특정 생명력)이고, 다른 한편으로는 결정하고 지배하는 힘인 에레보스(어둠)와 닉스(밤)입니다. 그들로부터 천왕성(별이 빛나는 하늘), 에테르(에테르), 빛 및 점차적으로 다른 신들이 등장합니다.
우주론적 관점과 신통론적 관점과 함께 우리는 헤시오도스에서 사회적 현실을 반영하는 것을 발견합니다. 예를 들어, 소규모 농업 생산에 대한 그의 옹호는 시대의 주요 모순을 지적하고 그리스 사회의 심화되는 계급 분화를 반영합니다.
후기 사상가는 헤시오도스의 우주 창조론으로 돌아갑니다. 아쿠실라이 . 그는 Hesiod의 기본 원리 시스템인 "Metis" 또는 "Nus"(마음)에 새로운 개념을 도입합니다.
페레키데스와 에피메니데스
고유한 철학이 형성되기 전의 시기에 고대 그리스의 우주론적 개념이 확실하게 완성되었다는 견해는 다음과 같다. 프레시스 그리고 에피메니데스 시라에서.
Ferecydes에 따르면 모든 것의 기본 원리는 그가 Zeus라는 이름으로 지정하는 특별한 실행 가능한 문제입니다. 이 기본 원리는 5단계로 존재하며, 그 발전을 통해 신, 우주, 땅이 출현하게 됩니다. 따라서 신(신통론)과 우주(우주 발생론)의 출현 문제에 대한 견해는 통일된 신화적 틀을 얻습니다.
Perecydes는 처음으로 당시 알려진 현상의 전체 분야를 포괄하는 특정 "포괄적"시스템을 만들려고 시도했습니다.
발달의 5단계는 반세기나 더 오래된 에피메니데스에게서도 찾아볼 수 있다. 그에 따르면, 첫 번째 단계에는 원시 물질인 공기와 무한한 어둠인 밤이 있습니다. 이들의 결합은 원시 기반(지하세계)의 출현으로 이어집니다. 그녀의 상승에서 타이탄은 그들로부터 계란을 낳고 그 파괴는 세계의 탄생으로 이어집니다.
원칙적으로 이러한 모든 우주론적 견해는 신화적 구성의 범위를 벗어나지 않았습니다. 그러나 그들 중 일부(Hesiod, Pherecydes, Epimenides)에서는 자연으로 향하는 경향을 찾을 수 있습니다.
이러한 철학 이전의 견해는 세계(또는 우주)의 기본 원리가 무엇인지, 그리고 그 발전을 결정하는 원리나 힘이 무엇인지에 대한 질문에 신화의 형태로 답하려는 시도였습니다. 이러한 질문에 합리적으로 답하고 마술적, 종교적 종속성에서 벗어날 길을 찾으려는 욕구는 그리스 철학 자체의 기원에 있습니다.
2002년 인구 조사 자료에 기초 - 국가 구성, 종교 구성 - 러시아 과학 아카데미의 데이터
2002년 10월 9일 실시된 전 러시아 인구 조사에 따르면 러시아 연방의 영구 인구는 1억 4,520만 명이었습니다.
160개가 넘는 국적의 대표자들이 러시아 연방에 거주하고 있습니다. 인구 조사 기간 동안 국적에 대한 자유로운 자결이라는 측면에서 러시아 연방 헌법의 이행이 보장되었습니다. 인구 조사 동안 국적에 관한 질문에 대해 인구로부터 800개 이상의 다양한 답변이 접수되었습니다.
1989년과 마찬가지로 7개 민족의 수가 100만 명을 초과했지만 이 그룹의 구성에 변화가 일어났습니다. 중간 기간 동안 체첸인과 아르메니아인이 그룹에 들어갔고 벨로루시인과 모르도바인이 떠났습니다.
러시아인은 1억 1,587만 명(국가 주민의 79%)으로 가장 많습니다.
타타르인 - 556만 명(국가 인구의 3.8%)
우크라이나인 – 294만 명(인구의 3%)
바쉬르인 - 167만 명.
추바시 – 164만.
체첸인 - 136만명(1989년 대비 1.5배 증가)
국적을 밝히지 않은 사람은 약 150만 명에 이른다.
중간인구조사 기간 동안 국가 구성의 변화는 세 가지 요인에 의해 발생합니다.
필수 통계의 차이
소련 붕괴의 영향으로 발전한 외부 이주 과정
혼혈 및 기타 현상의 영향으로 민족 정체성이 변화하는 과정
2002년에는 인구가 40만명을 넘는 가장 많은 국적이 23개였으며, 1989년에는 17개 민족이 있었으며, 인구 증가로 인해 이 그룹에는 아제르바이잔인, 카바르디아인 등이 포함되어 탈락했습니다. 유태인 인구 감소로 인해(이주와 자연적인 쇠퇴로 인해 중간 기간 동안 유태인 수(54만 명에서 23만 명으로)와 독일인 수(84만 명에서 60만 명)가 감소했습니다.)
러시아 인구는 여전히 가장 크며(약 1억 1,600만 명) 전체 인구의 거의 80%를 차지합니다. 1989년에 비해 전국 인구에서 차지하는 비중은 1.7% 감소했다. 이는 주로 약 800만명에 달하는 자연적 손실로 인해 발생했으며, 이는 300만명이 조금 넘는 러시아인 이주 증가로는 보상할 수 없었습니다.
러시아어 능력 정보: 전체 인구 중 1억 4,260만 명(98%)이 러시아어를 사용합니다.
신앙고백서 구성:
다양한 추산에 따르면 이 나라의 총 정교회 기독교인 수는 7천만~8천만 명에 이릅니다. 그들 중 대다수는 러시아의 거의 모든 지역에서 대표되는 러시아 정교회에 속해 있습니다. 러시아인 외에도 Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Maris, Mordovians, Chuvashs 등의 대다수가 정교회를 고백합니다.
러시아에서는 이슬람의 주요 분파인 수니파와 시아파가 모두 대표되며 우리나라 무슬림의 압도적 다수는 수니파입니다.
러시아의 여러 지역에는 상당수의 불교 신자(약 90만 명)가 있습니다.
대략적인 추산에 따르면 러시아의 전체 고대 신자 수는 다음과 같습니다. 200만 명 그중에는 러시아인이 우세하지만 우크라이나인, 벨로루시인, 카렐리안, 핀란드인, 코미인, 우드무르트인, 추바시인 등도 있습니다.
이 나라에 살고 있는 폴란드인과 리투아니아인의 대다수와 일부 독일인 등은 라틴 의식을 따르는 가톨릭 신자입니다.
러시아에는 유대교 추종자들도 있는데, 이는 유대인 신자들의 압도적 다수입니다.
따라서 문화적 종교성의 가장 일반적인 지표는
(즉, 자신이 특정 종교 운동의 대표자라고 생각하는 사람의 수)는 다음과 같습니다.
정통 - 7500-8500만.
가톨릭 - 최대 100만 명
개신교 - 150만~180만.
옛 신자 - 150만 명 미만.
전체 기독교인 수: 8,500만~9,500만 명
무슬림 – 600만~900만 명.
유대교인 - 최대 50,000명.
불교도 - 약. 55만명
엄격하게 조직된 NRM(소위 "전체주의 종파") - 30만 명 이하.
러시아 인구의 종교적 구성은 지난 10년 동안 크게 변했습니다. 소련 통치 하에서 금지되었던 일부 교파들이 활동을 재개했습니다. 일부 새로운 종파도 등장했습니다.
정설
그럼에도 불구하고 러시아 신자들의 압도적 다수는 이전과 마찬가지로 정교회를 고수합니다. 물론 우리나라의 정교회는 주로 러시아인과 연관되어 있지만 대부분의 Karelians, Vepsians, Izhorians, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Maris, Mordovians, Chuvash, Nagaybaks, Ossetians에서도 신앙을 고백합니다. , 집시, Kumandins, Teleuts, Chulyms, Khakassians, Yakuts, Kamchadals. Nenets, Mansi, Khanty, Selkups, Kets, Tubalars, Shors, Nanais, Ulchi, Oroks, Orochs, Aleuts, Itelmens, Yukaghirs, Chuvans의 대다수도 정통으로 간주되지만 정통은 일반적으로 부족 신앙의 잔재와 결합됩니다. 러시아에 거주하는 우크라이나인, 벨로루시인, 몰도바인, 조지아인, 불가리아인, 가가우즈인, 그리스인의 대다수도 정교회를 고수합니다. 많은 서부 Buryats, 일부 Kalmyks, Tatars (Kryashens), Kabardins (Mozdok), Dolgans, Chukchi, Koryaks, Alyutors, Nivkhs는 정통파입니다.
다양한 추산에 따르면 이 나라의 총 정교회 기독교인 수는 7천만~8천만 명에 이릅니다. 그들 중 대다수는 러시아에서 가장 큰 교단에 속해 있습니다. 러시아 정교회, 국가의 거의 모든 지역에서 대표됩니다. 동시에, 이 교회는 더 이상 공식적으로 활동하는 유일한 정교회 조직이 아닙니다. 현재 러시아에는 러시아 정교회의 지도력을 인정하지 않는 정교회 조직도 있습니다. 이것은 해외 러시아 정교회 관할하에 있던 정교회 본당에서 1989년에 형성된 러시아 정교회(1998년까지 - 러시아 정교회 자유 교회)입니다. 1995년에 러시아 정교회 자유 교회는 해외 러시아 정교회의 종속에서 물러났지만, 러시아 영토에는 여전히 해외 러시아 정교회 관할하에 남아 있는 본당이 있습니다. 수즈달, 모스크바, 상트페테르부르크, 샤흐티, 튜멘, 우수리스크 및 러시아의 다른 도시에 러시아 정교회 교구가 있으며, 여러 농촌 정착촌, 해외 러시아 정교회 교구가 있습니다. 모스크바, 상트페테르부르크, 이심 및 기타 장소. 러시아 정교회 지지자와 해외 러시아 정교회 러시아 교구 회원의 수는 여전히 매우 적습니다. 그들의 민족은 주로 러시아인이다.
공산 정권이 무너진 뒤 숨어서 나왔다. 진정한 정교회. 현재는 단일 전체를 대표하지 않으며 관할권 및 러시아 정교회와 관련된 여러 그룹으로 나뉩니다. 참 정교회에서 가장 큰 그룹은 Gennadievsky (또는 Pozdeevsky), Isaacian, Lazarevsky, Kazan의 Gury 주교 그룹, Schema-Metropolitan Anthony 그룹, 시베리아 대도시 등입니다. 전체적으로도 지지자 수 참 정교회는 그 수가 매우 적습니다. 그들은 상트페테르부르크, 야로슬라블, 니즈니노브고로드, 이바노보, 모스크바, 카시라, 쿠르스크, 크라스노다르, 키슬로보츠크, 바르나울, 이르쿠츠크 및 러시아의 다른 지역에 살고 있습니다. 인종별로는 대부분 러시아인이다.
참 정교회 기독교인 (종교 박해 기간 동안 사제없이 남겨진 참 정교회 일부 공동체의 구성원)은 단 하나의 전체를 대표한 적이 없으며 항상 많은 수의 독립적인 그룹으로 나누어졌습니다. ", 그리스도의 주요 링크, Fedorovites, Stefanovoites, Massalovtsy, Samaritans, Cherdashniki, Anokhovotsy, "교회의 열심", "Kozlov 지하", Nikolayevtsy, Mikhailovtsy, Evlampievtsy, Erofeyevtsy, Vasilievtsy, Buevshchina, Lipetsk 진정한 정통 기독교인, 침묵 주의자 , Sedmintsy 등. 이러한 그룹 중 상당수는 이제 실제로 해체되었습니다. 진정한 정통 기독교인의 다양한 그룹이 탐보프, 보로네시, 리페츠크, 오룔, 쿠르스크, 벨고로드, 브랸스크, 펜자, 울리야노프스크, 사라토프, 사마라, 랴잔, 툴라, 블라디미르, 이바노보, 야로슬라블, 코스트로마, 볼로그다, 니즈니노브고로드, 키로프, 로스토프, 노보시비르스크, 톰스크 및 케메로보 지역, 크라스노다르, 스타브로폴 및 크라스노야르스크 영토, 모르도비아 공화국, 추바시아, 타타르스탄, 코미, 아디게아. 진정한 정교회 기독교인의 대다수는 국적에 따라 러시아인입니다.
교회 생활 규칙을 위반했다는 이유로 러시아 정교회에서 봉사하는 것이 금지 된 전 노긴 스크 신부 Adrian (Starina)이 이끄는 러시아의 6 개 정교회 본당은 스스로를 소위에 속한다고 선언했습니다. 키예프 총대주교청 러시아 정교회.
프스코프와 보로네시 지역, 크라스노다르 지역 및 러시아의 일부 다른 지역에는 19세기 말에 등장한 운동을 지지하는 소수의 사람들이 살고 있습니다. 러시아 정교회 소속 요하네스.
러시아의 여러 지역에서 1985년에 발생한 종파 공동체인 변형된 하나님의 어머니 교회(소위 하나님의 어머니 센터).
불교
러시아의 여러 지역에는 상당수의 불교 신자(약 90만 명)가 있습니다. 그들 대부분은 Vajrayana 방향의 Gelugpa 학교의 지지자입니다. 이들은 믿는 동부 부리야트족과 Khongodor Buryats, 투반족의 대부분, 믿는 칼믹족의 대다수, 그리고 비교적 작은 부분의 에벤크족(부랴티아에 거주)입니다. 최근 몇 년 동안 우리나라의 일부 도시(모스크바, 상트페테르부르크, 블라디보스토크, 케메로보, 나베레즈니예첼니, 예카테린부르크, 울리야놉스크, 노보시비르스크, 이르쿠츠크, 하바롭스크, 벨고로드, 툴라, 페름, 로스토프나도누, 아나파 등)에서 ) 러시아인 사이에서 다양한 불교 운동을 지지하는 소규모 그룹(Vajrayana 방향의 Gelugpa, Kagyudpa, Sakyapa 및 Nyingmapa 학교, Mahayana 및 Theravada 방향의 다양한 학교). 러시아의 여러 대도시에서는 전체주의적 성격을 지닌 주변 신불교 종파인 AUM Shinrikyo에 의해 활발한 선교 활동이 수행되었습니다. 그 지지자들이 일본에서 테러 행위를 저지른 이후, AUM 진리교는 러시아에서 활동이 금지되었지만 이 종파는 계속해서 불법 활동을 하고 있습니다. 우리에게도 메타불교인 원불교(소위 원불교)가 있습니다.
유태교
러시아에는 유대교 추종자들도 있는데, 이는 유대인 신자들의 압도적 다수입니다. 그들의 숫자는 결정하기 어렵습니다. 일반적으로 모든 유대인을 유대교인으로 분류하는 유대종교단체는 1990년대 초반으로 이어진다. 러시아 유대인의 상당 부분이 종교적이지 않기 때문에 거의 사실이 아닌 600,000에 가까운 수치입니다 (최근 몇 년 동안 러시아 유대인의 종교성 수준이 눈에 띄게 증가했지만). 게다가 1990년대. 약 20만 명의 유대인이 이 나라에서 이주했습니다. 압도적 다수의 러시아 유대인은 도시, 특히 큰 도시에 살고 있습니다. 가장 많은 그룹은 모스크바, 상트 페테르부르크, 예카테린부르크, 사마라, 니즈니노브고로드, 첼랴빈스크, 로스토프나도누, 사라토프, 노보시비르스크에 집중되어 있습니다. 러시아 유대인은 정교회와 진보(개혁)의 두 가지 주요 그룹으로 나뉩니다. 러시아 유대교인들 중에는 18세기 전반에 발생한 하시드 운동의 추종자들도 있습니다. Karaite 종파의 소수의 지지자들도 러시아에 살고 있습니다.
최근 러시아의 일부 도시(모스크바, 상트페테르부르크, 크라스노다르 등)에서는 러시아 인구 중 지지자들이 등장했습니다. 신힌두교보통 부정확하게 Hare Krishnas라고 불리는 Hare Krishna(크리슈나 의식) 운동. 그들의 숫자는 10만에서 70만까지 매우 다르게 결정됩니다(물론 후자의 수치는 크게 과장되었습니다). 러시아에는 또 다른 신힌두교 종파인 탄트라 상가(Tantra Sangha)의 추종자들도 있습니다.
국가 종교 생활의 새로운 현상은 일부 도시 (모스크바, 상트 페테르부르크, 예 카테 린 부르크)에 중국 종교 중 하나를 따르는 소수의 신자가 나타나는 것입니다. 도교.
여러 러시아 도시(모스크바, 상트페테르부르크, 무르만스크, 카잔, 아스트라한, 유즈노사할린스크 등)에서 소위 지지자 그룹이 있습니다. 새로운 종교- 바하교. 새로운 혼합종교에는 1950년대에 발생한 사이언톨로지 교회도 포함됩니다. 미국에서 시작되었으며 나중에 모스크바를 포함한 여러 유럽 도시에 소개되었습니다. 백인 형제단 종파와 러시아의 일부 지역(우크라이나와 함께)에서 활동하는 소위 종파도 혼합적인 성격을 가지고 있습니다. 포르피리 이바노프의 이단.
일부 남부 알타이인들은 다음과 같이 고백합니다. 부르카니즘- 알타이 샤머니즘과 불교의 요소를 결합하여 1904년에 등장한 혼합종교. 이 종교의 추종자들은 Burhan 신을 숭배합니다.
러시아에 거주하는 지지자들도 있습니다 전통적인 신념(샤머니즘, 부족 및 무역 숭배 등). 그들의 추종자들은 Eskimos, Chukchi, Koryaks, Nivkhs, Udeges, Negidals, Evens, Tofalars, Nganasans, Enets의 신자들 사이에서 대다수를 구성하며 Altaians, Nenets, Dolgans 및 Oroks 중에는 그들 중 많은 사람들이 있습니다. Evenki와 Khanty 사이에는 전통적 신념을 지지하는 사람들도 있습니다.
볼가 지역의 일부 민족(주로 마리족, 추바시족, 우드무르트족) 사이에는 전통 신앙을 고수하는 사람들도 있습니다. 이교 신앙을 고수하는 마리를 보통 치마리(chi-mari)라고 부른다. 순수한 마리.
28. 연방법 양심의 자유 및 종교 단체에 따른 종교 단체의 개념, 특성 및 유형.
러시아 연방은 세속 국가입니다. 어떤 종교도 국가로 설립되거나 의무적으로 설립될 수 없습니다. 종교단체는 국가와 분리되어 있으며 법 앞에 평등하다(헌법 제14조).
종교단체러시아연방은 러시아연방 시민과 러시아연방 영토에 영구적이고 합법적으로 거주하는 기타 사람들의 자발적인 연합을 인정하며, 이는 공동으로 신앙을 고백하고 전파할 목적으로 결성되었으며 이 목적에 부합하는 특성을 가지고 있습니다.
종교 단체는 종교와 같은 기준을 충족합니다. 신성한 예배, 기타 종교 의식 및 의식을 수행하고, 추종자들에게 종교와 종교 교육을 가르칩니다.
형태적으로 종교 단체는 종교 단체일 수도 있고 종교 단체일 수도 있습니다.
종교 단체- 공동으로 신앙을 고백하고 전파하며, 국가 등록 없이 활동을 수행하고, 법인의 법적 능력을 획득할 목적으로 형성된 자발적인 시민 협회입니다.
종교단체- 러시아 연방 시민과 러시아 연방 영토에 영구적으로 합법적으로 거주하는 기타 사람들의 자발적인 협회로, 신앙을 공동으로 고백하고 전파할 목적으로 결성되었으며 법이 정한 방식에 따라 법인으로 등록되었습니다.
활동의 영토 범위에 따라종교 조직은 지역 조직과 중앙 조직으로 나뉩니다.
현지의종교단체란 18세 이상이고 동일한 지역이나 동일한 도시 또는 농촌 거주지에 영구적으로 거주하는 최소 10명의 참가자로 구성된 종교단체입니다.
중앙 집중식종교 단체는 헌장에 따라 최소 3개의 지역 종교 단체로 구성된 종교 단체로 인정됩니다.
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인구의 인종적, 종교적 구성
인구의 국가 구성은 다양한 인종 그룹의 거주자 분포를 보여줍니다.러시아의 경우 이는 특히 중요합니다. 우리나라는 세계에서 가장 다국적 국가 중 하나이고 다양한 인종 그룹의 특성이 중요하기 때문입니다. 민족(국가, 민족, 국적)은 공통의 언어, 문화 및 생활 방식 특성, 종교, 영토, 경제 및 자기 인식을 특징으로 하는 역사적으로 확립된 안정적인 사람들의 공동체입니다.
특정 인종 그룹의 경우 이러한 특성이 모두 동시에 존재하는 것은 아닙니다. 결정적인 요인은 민족적 자기 인식의 존재입니다. 민족 집단 내에는 일반적으로 언어(방언), 문화 및 생활 방식의 특성을 지닌 집단(하인종 집단)이 있습니다. 이는 사람들의 일부가 거주지의 주요 영역에서 격리될 때 형성되는 경우가 많습니다.
러시아 인구의 국가 구성이 표에 나와 있습니다. 3.1
2010년 인구 조사에 따르면 러시아 인구에는 180개 이상의 국적이 있습니다. 가장 많은 민족은 러시아인이고, 두 번째로 큰 민족 그룹은 타타르인이며, 우크라이나인은 3위입니다.
표 3.1 – 러시아 인구의 국민 구성
| 국적 | 숫자 | 러시아 인구의 점유율 |
| 러시아인 | 111 016 896 | 77,71 % |
| 타타르인 | 5 310 649 | 3,72 % |
| 우크라이나인 | 1 927 988 | 1,35 % |
| 바쉬르인 | 1 584 554 | 1,11 % |
| 추바시어 | 1 435 872 | 1,01 % |
| 체첸인 | 1 431 360 | 1,00 % |
| 아르메니아인 | 1 182 388 | 0,83 % |
| 아바르스 | 912 090 | 0,64 % |
| 모르드바 | 744 237 | 0,52 % |
| 다른 민족 | 11 681 073 | 12,11 % |
러시아 인구의 다국적 구성은 민족 간 관계 해결을 목표로 하는 신중한 국가 정책의 필요성을 나타냅니다. 즉, 국가 건설, 민족주의의 극단적인 표현에 대한 퇴치, 민족 간 갈등의 평화적 해결, 온전함을 유지하면서 민족의 문화적 정체성 개발 등이 필요합니다. 주의.
러시아연방의 국가정책은 러시아연방 헌법과 1996년 러시아연방 대통령령으로 승인된 러시아연방 국가정책 개념에 의해 결정된다.
러시아 헌법은 다음과 같은 국가 정책 원칙을 명시하고 있습니다.
– 국가는 인종, 국적, 언어에 관계없이 인간과 시민의 권리와 자유의 평등을 보장합니다. 인종, 국적, 언어에 근거하여 시민의 권리를 어떠한 형태로든 제한하는 것은 금지됩니다(제2장 제2조).
– 모든 사람은 자신의 국적을 결정하고 표시할 권리가 있습니다. 어느 누구도 자신의 국적을 결정하고 표시하도록 강요받을 수 없습니다(제2장, 제26조).
– 모든 사람은 자신의 모국어를 사용하고 의사소통, 교육, 훈련 및 창의성의 언어를 자유롭게 선택할 권리가 있습니다(제2장, 제26조).
– 인종적 또는 국가적 증오와 적대감을 조장하는 선전이나 선동은 허용되지 않습니다. 인종적, 민족적, 언어적 우월성을 선전하는 것은 금지됩니다(제2장 제1조).
– 국가는 일반적으로 인정되는 국제법과 러시아 연방 국제 조약의 원칙과 규범에 따라 원주민의 권리를 보장합니다(제3장, 제69조).
– 국가는 소수민족의 권리를 규제하고 보호합니다(제3장, 제71조).
러시아 연방의 인구를 구성하는 민족 수의 변화는 자연 번식의 성격, 민족 정체성의 역학, 이주 등 여러 요인의 영향을 받습니다.
21세기의 첫 10년 동안 러시아 최대 민족 그룹은 변하지 않았습니다. 2010년에도 여전히 러시아인, 타타르인, 우크라이나인, 바쉬키르인, 추바시인, 체첸인, 아르메니아인, 아바르인, 모르도바인이 포함되었습니다. 그러나 러시아 인구의 국가 구성에서 이들 민족의 수와 비율이 변경되었습니다. 러시아인, 타타르인, 우크라이나인, 바쉬르인, 추바시인, 모르도바인의 수가 감소했습니다.
러시아에 거주하는 우크라이나인의 수는 가장 눈에 띄게 감소했습니다. 2002년에 비해 인구가 100만 명 감소했습니다. 동시에 체첸인, 아르메니아인, 아바르인의 수가 증가했습니다.
표 3.2 – 러시아 연방 인구를 구성하는 인구 수의 변화
| 국적 | |||
| 전체 인구 | 147 020 000 | 145 170 000 | 142 860 000 |
| 국적 표시 | 147 000 000 (100 %) | 143,71 (100 %) | 137,23 (100 %) |
| 그들의: | |||
| 러시아인 | 119 870 000 (81,53 %) | 115 890 000 (80,64 %) | 111 020 000 (80,9 %) |
| 타타르인 | 5 520 000 (3,76 %) | 5 550 000 (3,87 %) | 5 310 000 (3,87 %) |
| 우크라이나인 | 4 360 000 (2,97 %) | 2 940 000 (2,05 %) | 1 930 000 (1,41 %) |
| 바쉬르인 | 1 350 000 (0,92 %) | 1 670 000 (1,16 %) | 1 580 000 (1,15 %) |
| 추바시어 | 1 770 000 (1,21 %) | 1 630 000 (1,14 %) | 1 440 000 (1,05 %) |
| 체첸인 | 900 000 (0,61 %) | 1 360 000 (0,95 %) | 1 430 000 (1,04 %) |
| 아르메니아인 | 530 000 (0,36 %) | 1 130 000 (0,79 %) | 1 180 000 (0,86 %) |
| 아바르스 | 540 000 (0,37 %) | 810 000 (0,57 %) | 910 000 (0,66 %) |
| 모르드바 | 1 070 000 (0,73 %) | 1 840 000 (0,59 %) | 740 000 (0,54 %) |
| 카자흐어 | 640 000 (0,43 %) | 650 000 (0,46 %) | 650 000 (0,47 %) |
| 아제르바이잔인 | 340 000 (0,23 %) | 620 000 (0,43 %) | 600 000 (0,44 %) |
| 다르긴스 | 350 000 (0,24 %) | 510 000 (0,35 %) | 590 000 (0,43 %) |
| 우드무르트 | 710 000 (0,49 %) | 640 000 (0,44 %) | 550 000 (0,4 %) |
| 마리 | 640 000 (0,44 %) | 600 000 (0,42 %) | 550 000 (0,4 %) |
| 오세트인 | 400 000 (0,27 %) | 510 000 (0,23 %) | 530 000 (0,39 %) |
| 벨로루시인 | 1 210 000 (0,82 %) | 810 000 (0,56 %) | 520 000 (0,38 %) |
| 카바르디안 | 390 000 (0,26 %) | 520 000 (0,36 %) | 520 000 (0,38 %) |
| 쿠미크 | 280 000 (0,19 %) | 420 000 (0,29 %) | 500 000 (0,37 %) |
| 야쿠트족 | 380 000 (0,26 %) | 440 000 (0,31 %) | 480 000 (0,35 %) |
| 레즈긴스 | 260 000 (0,18 %) | 410 000 (0,29 %) | 470 000 (0,35 %) |
| 부리야트족 | 420 000 (0,28 %) | 450 000 (0,31 %) | 460 000 (0,34 %) |
| 잉구시 | 220 000 (0,15 %) | 410 000 (0,29 %) | 440 000 (0,32 %) |
러시아에 사는 사람들은 서로 다른 언어를 사용하며 종종 출신도 다릅니다.
2010년 러시아 인구 조사에서는 주 언어와 자국어 능력을 고려했습니다. 인구 조사에 따르면, 국가 인구의 99.4%(1억 3,800만 명)가 러시아어를 사용합니다. 2002년에는 전체 인구의 99.2%(1억 4,260만 명)가 러시아어를 구사할 수 있는 것으로 나타났으며, 국적에 따른 언어 구사 능력이 가장 높은 사람은 러시아인(거의 100%), 체첸인(94%), 체첸인(94%), 카바르디아인(86%), 야쿠트인(86%). 국적에 따른 언어 능력 수준은 벨로루시인(24%), 우크라이나인(35%), 부리야트인(45%)에서 가장 낮았습니다.
2010년 인구 조사 양식에는 응답자가 자신의 모국어로 간주하는 언어에 대한 질문도 포함되어 있습니다.
인구의 93.8%가 자신의 국적에 맞는 모국어를 부르고, 인구의 5.7%(러시아인 제외)는 러시아어(벨로루시인, 우크라이나인, 코미인, 우드무르트인, 모르도바인, 추바쉬인, 마리, 타타르인 등)를 모국어로 불렀습니다. .
종교적 요인은 현대 사회에서 중요한 역할을 합니다.
이는 러시아에서도 중요합니다.
법무부에 따르면 2008년 1월 1일 현재 종교 단체의 대부분은 러시아 정교회(러시아 정교회)(71%)에 속해 있으며, 이슬람교(12%)와 개신교 종교 단체(2~2~3%)가 그 뒤를 잇고 있습니다. 5%). 구신자, 유대교, 불교 단체는 1% 미만입니다.
동슬라브 민족(러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인), 핀노-우그릭 민족(카렐리아인, 코미인, 코미-페르먀크인, 우드무르트인, 마리, 모르도바인, 한티, 만시인), 일부 투르크 민족( Chuvash, Khakassians, Altaians, Yakuts ) 및 기타 일부 (Ossetians, Gypsies, Greeks, Jewish).
러시아의 무슬림 민족은 두 지역에 정착합니다.
이들은 볼가 중부 지역에 살고 있는 타타르족과 바쉬르족, 그리고 오세티아인을 제외한 북코카서스 공화국의 모든 원주민입니다. 불교는 칼믹족(Kalmyks), 부랴트족(Buryats), 투반족(Tuvans) 등 이 나라의 세 민족에게 공통적으로 퍼져 있습니다.
북부의 작은 민족들 중에는 전통적인 신앙이 우세하지만, 그들의 대표자 중 일부는 정교회 신자입니다. 러시아에 거주하는 독일인들에게는 천주교와 개신교가 흔하고, 유대인들에게는 유대교가 흔합니다.
교회에 대한 대중의 신뢰에도 불구하고 전문가들은 일반적으로 러시아 정교회가 러시아 사회에 미치는 영향력의 정도에 대해 비판적입니다. 37%는 정교회가 교구민들에게만 영향을 미친다고 믿고 있으며, 31%는 교회의 영향력이 미미하다고 평가합니다.
동시에 전문가의 24%는 러시아 정교회가 러시아인에게 큰 영향을 미친다고 믿고 있습니다.
외국의 경험에 따르면 종교는 공공 행정에서 중요한 역할을 할 수 있습니다.
인구의 종교적 구성. 러시아 민족의 종교
52개국 공무원들이 취임 후 하나님의 이름으로 맹세한다. 덴마크, 노르웨이, 태국의 헌법과 1534년 영국의 수장법은 군주에게 국교를 고백하도록 의무화하고 있습니다.
공화국의 세속적 성격을 선언하는 시리아 헌법에도 동일한 요구 사항이 포함되어 있습니다. 이란, 리비아, 예멘, 사우디아라비아, 수단에서는 종교법이 민법을 대체할 수 있습니다. 브루나이, 인도네시아, 카타르, 오만, 파키스탄의 경우처럼 전통법과 결합될 수 있습니다. 아프가니스탄, 알제리, 방글라데시, 바레인, 지부티, 이집트, 요르단, 코모로, 모리타니아, 모로코, 시리아, 에리트레아에서처럼 민법과 결합될 수 있습니다. 이는 또한 세속적인 것으로 통합될 수도 있습니다. 예를 들어 영국, 그리스, 핀란드에서는 국교회의 교회법이 주법의 일부입니다.
감비아, 말레이시아, 나이지리아의 헌법은 공화국의 세속적 성격을 선언하는 동시에 이슬람법 문제에 대한 결정을 내리는 국가 사법 시스템에 이슬람 법원을 포함합니다. 인도에서는 힌두교 법의 규범에 기초하여 1955년에 힌두교 결혼에 관한 법률이 채택되었습니다. 이 법률은 세속 법률과 달리 일부다처제 결혼, 낮은 결혼 연령, 배우자의 동의 없는 이혼 금지를 규정했습니다. .
많은 무슬림 국가에는 공공 장소에서 남성과 여성의 분리를 감시하고, 전통 의상을 착용하고, 기도 시간 동안 무역 기업의 업무 중단을 관찰하는 특별한 종교 경찰인 무타와(mutawa)가 있습니다.
러시아 지방 정부의 경우, 러시아 연방의 대부분의 주체에서 러시아 정교회를 주요 신앙으로 지지하지만 독점적인 "친정교회" 정책에는 거의 동의하지 않습니다.
그러나 전통적으로 정교회 기독교인보다 이슬람교도, 불교도, 이교도가 더 많은 곳에서는 지방 당국이 이들 종교에 일차적 지원을 제공합니다.
더보기:
러시아 인구의 종교적 구성
역사적 발전을 이루는 고백 공간
세계는 약 집입니다. 기독교인은 20억 명(그 중 가톨릭 신자는 10억 30만 명), 무슬림은 10억 명, 불교도는 약 8억 명입니다. 이 세 가지 세계 종교는 모두 러시아, CIS 국가 및 발트해 연안 국가에 대표됩니다.
현대 러시아, CIS 및 발트해 국가의 고백 공간은 매우 풍부하고 다양하며 이질적입니다.
외부 세계에 대한 개방성 증가, 경제의 세계화, 노동 자원의 국가 간 이동, "핫스팟", 기근 지역 및 자연 지역에서 난민 및 국내 실향민의 흐름을 포함하여 대규모 인구의 자연 및 강제 이주 20세기에 이어진 재난.
주로 유럽과 미국을 비롯한 많은 국가의 국가 구성과 인구의 종교적 구조에 큰 변화가 있습니다. 영국, 독일, 프랑스, 미국 등 전통적인 기독교 국가에는 현재 수백만 명의 무슬림 공동체가 있습니다. 스위스, 노르웨이, 스웨덴, 폴란드 및 기타 유럽 국가에서는 무슬림 수가 급격히 증가하고 있습니다. 동시에 개신교의 수많은 영역, 특히 오순절 교회와 재림교회가 전 세계적으로 빠르게 성장하고 확산되고 있습니다.
20세기 후반. 처음에는 미국과 여러 서유럽 국가에서, 그리고 소련과 러시아를 포함한 다른 국가에서 새로운 종교 및 유사 종교 운동, 동양 숭배 등이 출현한 것으로 표시됩니다. 따라서 고백 공간의 포화도와 이질성의 증가는 객관적으로 결정된 세계적인 추세입니다.
러시아 고백 공간의 다양성과 이질성은 경제적, 정치적, 민족적, 문화적 등 다양한 요인의 영향을 받아 역사적으로 발전해 왔습니다.
여기에는 수세기 동안 계속되어 온 국가의 지리적 확장, 정복하고 자발적으로 새로운 영토를 거주하는 사람들과 함께 포함, 자신의 전통 종교와 숭배를 고백하고 러시아 지역 간의 경제적 관계 발전이 포함됩니다. 그리고 외국과의 서로 다른 독창적인 문화의 만남과 그에 따른 문화교류, 선교활동 등이 있습니다.
처음에 988년 키예프 러시아가 기독교를 채택한 이후 러시아 국가(키에반, 로스토프-수즈달, 마지막으로 모스크바 대공국)를 단일 신앙, 정교회로 간주할 수 있다면, 모스크바 대공국, 당시 왕국, 특히 16세기 이반 대공의 통치 기간과 다음 3세기 동안 그것은 점차적으로 동부와 남부에서 이슬람과 불교를 공언하는 사람들이 거주하는 영토를 포함했고, 서양, 북서부의 루터교, 샤머니즘은 말할 것도 없고, 수많은 씨족과 부족의 신앙과 숭배, 이교 등.
기타 그러나 러시아 인구에서 일반적으로 러시아인과 슬라브 요소의 무조건적인 우세는 대부분 정교회를 고백하고 볼가 지역, 우랄, 시베리아 및 북부의 많은 민족의 기독교화로 인해 여전히 정교회를 허용했습니다. 우월하고 지배적인 위치를 차지하게 됩니다. 이는 군주제와 정교회의 통합, 선교 활동을 포함하여 정교회의 무조건적인 국가 지원에 의해 확보되었으며 법적으로 공식화되었습니다. 이것은 러시아를 정교회 국가, 정교회 국가로 간주하고 부르는 이유를 제공했습니다.
그러나 이것이 역사적 발전 과정에서 고백 초상화의 점진적인 복잡성이 있었다는 사실을 결코 부정하는 것은 아닙니다. 러시아의 일부가 된 민족과 봉사나 상업 업무를 위해 이곳에 온 외국인들은 신앙을 유지했으며 이는 국가에서 인정했습니다.
국가 고백 구성의 복잡성은 또 다른 방식, 즉 정교회 자체의 내부 과정과 분열을 통해 진행되었습니다. 고대 신자들의 분리는 차례로 많은 해석과 합의로 파편화되고 기독교 신앙, 몰로카니즘, 두코보리즘의 출현 , 20세기에.
-소위 "대체 정교회"등의 교회 형성. 이슬람교, 불교, 유대교는 러시아에서 서로 다른 방향으로 대표되었습니다. 따라서 이미 혁명 이전 러시아에서는 무조건적인 수적, 지위 및 문화적 우위를 지닌 정교회의 고백 공간이 매우 이질적이었습니다.
이 과정은 1939~1940년에 상당한 자극을 받았습니다. 우크라이나와 벨로루시, 베사라비아, 북부 부코비나 및 발트해 연안 국가의 서부 지역이 소련에 포함된 후.
이 지역의 인구와 함께 오순절주의의 여러 경향이 소련 (복음주의 기독교인, Murashkovites, 안식일 오순절 교인 등 포함), 여호와의 증인, 새로운 침례교 그룹, 재림교 등으로 유입되었습니다. 역설적이게도 이러한 종교 운동에 대한 정부의 억압 정책과 민족주의와 집단화에 대한 저항으로 비난받는 전체 인구도 이러한 정도에 크게 기여했습니다.
추방, 추방, 시베리아와 극동 지역, 카자흐스탄과 중앙아시아의 수용소에 투옥된 덕분에 이러한 종교 운동은 그곳에서도 뿌리를 내렸습니다. 그리고 이 지역에 사실상 파괴된 정교회가 최소한으로만 존재하는 것이 이러한 과정에 기여했습니다.
고백 공간을 복잡하게 만든 소련에서 새로운 종교 운동 출현의 다음 단계는 1970년대에 시작되었습니다.
서구에서 일어나는 소위 "뉴 에이지" 종교의 형성 과정, 동양 숭배와 가르침(요가, 크리슈나 의식 협회, 아난다 마르가, 초월 명상 등)의 확산을 여전히 희미하게 반영하는 것입니다. ). 그들은 KGB의 가혹한 박해에도 불구하고 공식 이데올로기에 대한 일종의 항의 운동, 반문화 또는 소위 "지하"로서 지식인과 젊은이들 사이에서 어느 정도 인기를 얻었습니다.
마지막으로, 러시아에서 새로운 종교 조직 출현의 마지막 큰 급증은 "페레스트로이카"의 시작과 국가 사회 구조의 민주화 및 개혁 과정, "철의 장막"의 붕괴 및 개방성의 증가와 함께 발생했습니다. 러시아를 서구세계로.
이 과정은 여러 방향으로 진행되었습니다.
- 러시아에서 이미 활동하고 있는 교회와 종교 운동(주로 개신교)과 예수 그리스도 후기 성도 교회, 통일교, 사이언톨로지 교회 등 새로운 종교 운동을 대표하는 외국 선교사와 설교자들의 입국이 허용되었습니다. 오리엔탈리즘의 종교운동.
- 국내 기원의 종교적 및 준종교적 조직이 나타나기 시작했습니다: 백색 형제단 - 신의 어머니 유스말로스 센터(현재는 신의 어머니 "주권자" 정교회), 마지막 성서 교회(비사리오파) 등 .
- 여기에 20세기 전반에 걸쳐 러시아 정교회 자체 내에서 발생하는 과정이 추가되어야 하며, 이는 또한 고백적 그림의 다양성의 증가로 이어져야 합니다. 바로 현재 해외 러시아 정교회(ROCOR)의 형성입니다. Lavrovites 및 Vitalyevites , 러시아 정교회 자유 교회 (ROC), 러시아 정교회 자치 교회 (ROAC), 참 정교회 (TOC), 러시아에서 우크라이나 정교회 (키예프 총 대주교청) 교구의 출현이라는 두 개의 종교 조직으로 분할되었습니다.
일부 개신교 교회, 러시아 이슬람교, 불교, 유대교에서도 비슷한 과정이 관찰됩니다.
이러한 프로세스의 결과:
첫째로, 종교, 고백, 종교 운동 및 종파의 수가 크게 증가했으며 이러한 종교적 다양성 증가 추세는 계속되고 있습니다.
둘째, 다중 고백주의는 이전에 완전히 또는 주로 단일 고백주의였던 지역을 포함하여 지역으로 확산되었습니다.
역사적으로 특정 민족 집단이나 민족 집단은 특정 종교의 소유자였습니다. 그들이 전통적이고 역사적으로 정착한 지역은 동시에 그들이 믿는 종교가 전파되는 지역이기도 했습니다.
러시아의 유럽 지역, 대부분의 우크라이나와 벨로루시, 시베리아와 극동의 넓은 지역, 슬라브족(러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인, 기독교로 개종한 피노-우그릭, 우랄 민족 및 국적)이 거주하는 지역입니다. 정교회의 확산 영토. 우크라이나와 벨로루시의 서부 지역, 그리고 혁명 이전의 러시아와 폴란드는 라틴과 그리스 의식의 천주교가 분포된 지역입니다.
발트해 연안 국가와 핀란드는 루터교가 전파된 지역이다. 카자흐스탄, 중앙아시아, 북코카서스뿐만 아니라 타타르족, 바쉬르족 및 기타 투르크족이 거주하는 우랄 및 서부 시베리아의 일부인 볼가 중부 및 부분적으로 하류 지역은 이슬람 확산의 전통적인 지역입니다.
알타이, 남부 시베리아 및 극동 지역은 샤머니즘뿐만 아니라 불교의 서식지이기도 합니다. 이들 지역은 여전히 어느 정도 전통적인 민족적, 종교적 정체성을 유지하고 있습니다. 그러나 그들의 민족적 신앙적 경계는 이미 흐릿해졌고, 많은 사람들이 단일 신앙적 신앙을 완전히 중단했습니다.
이제 거의 모든 지역, 영토, 공화국에는 어디에 있든 최소 50~60개의 국적을 가진 사람들이 살고 있으며, 20~30개의 신앙고백이나 종교 운동을 따르는 사람들이 있습니다.
러시아 연방에서는 이제 끝났습니다. 60개 단위, 그 중 40개의 기독교 교회, 방향, 명칭.
그들 중 절대적인 선두 자리는 다음과 같이 대표되는 정교회가 차지하고 있습니다. 러시아 정교회(12941개의 종교 협회; 2001년 1월 1일 현재 - 10912개의 종교 협회). 정설또한 해외 러시아 정교회, 러시아 정교회, 러시아 정교회, UOC 키예프 총대주교청(2001년 1월 1일 현재 총 209개) 및 281개(1월 현재)의 115개 종교 협회로 대표됩니다. 2001년 1월 1일
– 278) 협회 옛 신자방향도 다르고 해석도 다릅니다. 4862개의 등록된 협회가 다양한 방향을 가지고 있습니다. 신교(2001년 1월 1일 현재 그 수는 4,779개였으며, 1992년에는 510개에 불과했습니다.) 229개의 종교 단체가 있습니다. 로마 인—카톨릭 교회(2001년 1월 1일 현재)
– 258) 및 4 – y 그리스 가톨릭 교회(2001년 1월 1일 – 5일 현재), 73 – y 아르메니아 사도 교회(2001년 1월 1일 ~ 42년 현재)
신자 수에서 2위, 러시아 공동체 수에서 3위(정교회와 개신교 다음으로)는 다음과 같습니다. 이슬람교– 4,127개 종교단체(2001년 1월 1일 기준)
- 종교 단체는 3,048개이며, 1992년에는 1,216개에 불과했습니다. 208개도 등록됨(2001년 1월 1일 기준~193개) 불교및 291명(2001년 1월 1일 현재)
러시아 인구의 종교적 구성
– 197) 유대인종교단체, 73개(2001년 1월 1일 현재~106개) 종교단체 크리슈나 의식 협회.
다른 종교 중에서 가장 많은 예수 그리스도 후기 성도 교회– 53개의 종교 단체, 하나님의 어머니 "Derzhavnaya"교회— 20개의 종교 단체, 그리스도의 교회그리고 바하이 신앙– 각 교파마다 17개의 종교 단체가 있습니다.
나머지 신앙은 소수의 종교 단체로 대표됩니다: 16개(샤머니즘 중 1개) 힌두교도, 시크교도, 톨스토이교도 사이에서(“영적 일치”) 및 사이언톨로지.
동시에 정교회 공동체에서는 국가 내 다른 종교, 특히 천주교, 수많은 개신교 협회 및 새로운 종교 운동의 활동에 대해 지속적으로 우려를 표명합니다.
그들은 개종주의, 러시아 정교회 교회법적 영역 침범 혐의로 기소되었으며, 러시아 정교회와 경쟁하는 종파의 활동을 입법적, 행정적으로 금지하거나 제한할 것을 당국에 요구하고 있습니다. 이러한 종교적 자유는 종교적 필요가 있는 모든 러시아인, 특히 처음으로 신앙에 입문한 사람들을 어려운 선택의 상황에 놓이게 하며, 교회와 기타 종교 단체는 이러한 사람들을 자신에게 끌어들이기 위해 치열한 경쟁을 벌이는 상황에 놓이게 합니다.
그리고 모든 교회가 이에 대비한 것은 아니라는 것이 밝혀졌습니다. 우선, 러시아 정교회 자체가 준비되지 않았습니다. 수세기 동안 그녀는 경쟁자를 억압하는 국가의 지원에 의존하여 대중에게 종교적 가르침을 수행했습니다. 그러나 이제 종교 단체를 국가로부터 분리한 법률과 현대 문명 세계의 민주적 규범에 따라 당국의 동정은 분명함에도 불구하고 공식적으로 그러한 지원을 상실했습니다.
반면에 수년 동안 국가 무신론 정책을 통해 그녀는 다양한 인구 집단에서 선교 사업의 경험과 기술을 잃었습니다. 더욱이 주로 문맹 농민으로 구성된 러시아 제국에서의 과거 선교 경험은 시민 교육과 산업화 된 도시 생활 방식을 고려하면 여전히 적합하지 않을 것입니다. 동시에, 개신교 협회가 풍부한 선교 경험을 축적하여 자유의 조건에서 즉시 열매를 맺기 시작한 것은 바로 이러한 억압과 박해 기간 동안이었습니다.
또한 신학 적 측면에서 러시아 정교회는 주로 목회 신학을 다루고 소위 기본 신학 인 변증학을 선호하지 않는 등 서방 경쟁자들보다 뒤쳐져 항상 뒤쳐져 왔습니다.
사회 프로젝트 구현에있어 다른 신앙보다 현저히 열등합니다.
러시아 정교회 발전에 대한 이러한 긍정적인 관점은 다른 신앙과의 투쟁, 그들과의 치열한 논쟁, 어떤 대가를 치르더라도 반대자와 경쟁자의 평판을 떨어뜨리려는 열망으로 대체되고 있습니다.
즉, 정통 기독교인에 대한 긍정적인 식별(그의 신앙이 다른 신앙보다 나은 이유)은 부정적인 식별(다른 신앙이 더 나쁜 이유)로 대체됩니다. 동시에, 부정적인 동일시가 항상 긴장과 갈등 가능성을 증가시킨다는 것은 잘 알려져 있습니다.
러시아인의 종교 개종은 1992~1994년에 최고조에 달했습니다.
러시아 정교회 자체에는 사실상 장점이 없습니다. 설교와 선교 활동, 사회 프로그램, 도움이 필요한 사람들을 돕기 위해 많은 사람들을 교회로 데려온 것은 그녀가 아니었습니다. 잃어버린 것 - 사회주의적인 것.
그렇기 때문에 러시아 정교회는 사려 깊은 선교 사업의 결과가 아니라 최근까지 불신자들 사이에서 온 사람들, 그런데 많은 사람들이 교회에 왔던 자발적인 신입생 유입에 직면했습니다. 종교적 필요 때문이 아니라 완전히 다른 이유 때문에 물론 진정한 신자는 아닙니다.
따라서 러시아와 소련 이후 공간 전체에서 현대 민주주의 사회의 두 가지 상호 연결된 기반, 즉 인간의 신념, 양심의 자유, 그리고 동시에 보호를 보장하는 세속 국가와 종교 다원주의를 강화할 필요가 있습니다. 종교적 관용을 바탕으로 한 시민의 단결.
그러므로 국가의 강압적 수단을 통해 어떠한 종교적 혁신도 배제한 전통적인 신앙고백의 엄격한 체계를 유지함으로써 사회의 안정을 강화하려는 시도는 절대적으로 잘못된 것 같습니다.
종교 다원주의와 더불어 현대 러시아의 종교 상황 발전의 일반적인 방향을 결정하는 가장 중요한 추세는 사회의 세속주의의 성장입니다.
러시아 사회 의식의 세속화는 일시적인 후퇴와 둔화를 통해 점차적으로 계속될 것임이 분명합니다. 그러나 소비에트 이후의 전통적 및 비전통적 종교적 정서의 영향력이 강화되고 확장됨에도 불구하고 여전히 꾸준하고 자연스럽게 이루어집니다. 러시아 역사의 시대.
그러나 이것이 반드시 종교와 신자의 소멸을 의미하는 것은 아니다. 단지 세속주의가 종교에 비해 사회에서 점점 더 많은 공간을 차지하고 있다는 것뿐입니다. 그리고 이 과정에서 이른바 '시민종교'가 중요한 역할을 할 수 있다.
처음으로 시민 종교 문제는 J.-J. 루소는 자신의 저서 '사회 계약'(1762)에서 종교 다원주의, 종교적 관용, '홍보 의식'이라는 세 가지 원칙을 준수해야 할 필요성에서 출발했는데, 이 원칙 없이는 훌륭한 시민이나 충성스러운 주체가 될 수 없습니다. .”
루소는 이렇게 썼습니다. “전적으로 민족 종교는 존재하지도 않고 존재할 수도 없으므로, 자신이 다른 사람을 용인하는 모든 사람을 용인해야 합니다. 왜냐하면 그들의 교리는 시민의 의무에 어긋나는 것이 없기 때문입니다.”
현대에 들어와서 시민종교는 1960년대 후반에 시민종교에 관한 연설이 이어지면서 폭넓은 논의의 주제가 되었다. 다양한 종교 대표자들 사이의 사회적 조화 문제를 다시 다룬 미국 사회학자 로버트 벨. 시민 종교는 특별한 문화 역사적 유형의 종교가 아니라 특정 국가의 전통 종교와 신흥 종교의 사회 정치적 동형 특성입니다.
이들 모두는 기존 시스템과 그 기관에 대한 긍정적인 제재 태도뿐만 아니라 활동에서 실현되는 문명 과정의 공통 방향과 단일 가치 지향을 특징으로 합니다. 따라서 우리는 우리나라에 널리 퍼져있는 다양한 종교의 일반적인 사회 정치적 이념, 사회 문화 분야에서의 가치 지향의 통일성, 동시에 존재하는 다원적 신앙의 다양성과 정치적 이상의 공통성, 종교에 대해 이야기하고 있습니다. 활동의 관행 및 조직 형태.
우리는 교리적 통일에 대해 말하는 것이 아니라 영적 전통이 다양한 종교의 단일 또는 유사한 사회 정치적 방향에 대해서만 이야기하고 있습니다.
러시아 사회가 노력하는 것이 바람직한 국가의 이상적인 종교적 상황은 세 가지 구성 요소, 즉 세속 국가(시민에게 양심의 자유를 보장함), 종교 다원주의 및 시민 종교의 통일성에 의해 결정됩니다. 사회 현실에 대한 긍정적이고 흥미로우며 적극적이고 창의적인 태도.
이 세 가지 조건은 사람들 사이의 종교적 관용의 열쇠가 될 것이며, 민주적이고 인본주의적인 가치를 향한 지향 덕분에 종교적 신념에 따른 사회 분열과 내부 결속을 제거하는 데 기여할 것입니다.
같은 책에서 읽기: 1부.
종교적 상황 | 소련 시대 | 러시아 연방의 종교적 상황 | 벨로루시 | 우크라이나 | 카자흐스탄 | 아르메니아 | 에스토니아 | 기독교 | 정통 |mybiblioteka.su - 2015-2018. (0.192초)
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러시아의 주요 종교 종파.
첫 번째 질문에서 지도자는 이 군사 식민지의 이 군대에서 어떤 종교적 신앙을 말하는 것이 적절한지 결정해야 합니다.
우리의 경우에는 러시아 연방 영토에서 가장 많은 종파인 정교회, 개신교, 이슬람교의 특성을 언급합니다.
정설
정교회는 기독교가 다른 종교와 달리 정교회 신앙의 기초가 되는 신의 계시라고 주장합니다.
그것은 일련의 교리, 즉 신성한 계시의 결과이기도 한 불변의 진리에 기초를 두고 있습니다.
세계의 종교 지역 및 지방
이러한 원칙의 주요 내용은 다음과 같습니다.
- 삼위일체 교리, 부활 교리, 구원 교리. 삼위일체 교리의 본질은 다음과 같다. 하나님은 인격적 존재일 뿐만 아니라 세 위격(hypostases), 곧 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님으로 역사하시는 영적 존재이십니다. 세 사람 모두 본질적으로 완전하고 하나님의 존엄성이 동일한 하나의 거룩한 삼위 일체로 구성됩니다.
정통 교리에는 또한 세상의 기원, 목적, 종말, 죄성을 지닌 인간, 그리고 하나님의 은혜에 대한 교리가 포함되어 있습니다.
교회가 무조건 선언한 이 모든 교리는 참되고 권위적이며 논쟁의 여지가 없고 변경할 수 없습니다. 그들은 마음으로가 아니라 믿음과 마음으로 발전하거나 개선하고 인식할 수 없습니다. 그러나 교회에 따르면 이성은 이러한 진리를 발견하고 이해하는 데 기여합니다.
러시아에서는 블라디미르 스뱌토슬라보비치(Vladimir Svyatoslavovich) 왕자가 988년에 정교회를 채택했습니다.
천년이 넘는 기간 동안 우리 정교회는 우리나라 역사와 정교회 자체의 조직 구조에 흔적을 남긴 많은 사건들을 목격해 왔습니다.
예를 들어, 17세기 중반부터입니다. 러시아 정교회(구 신자)를 향해 가계를 이어가세요.
20세기부터 우리 러시아 정교회(러시아 밖의 러시아 정교회)와 정교회(카타콤베 교회)는 그들의 역사를 세어왔습니다.
그들 사이의 관계는 러시아 정교회의 가장 어려운 문제 중 하나입니다.
신교
그것은 중세 가톨릭 시대에 모든 것을 제거하려는 목표를 가진 많은 유럽 국가의 신자들 사이의 운동 인 종교 개혁의 결과로 만들어졌으며 개혁가들은 복음주의 이상에서 멀어지는 것처럼 보였습니다.
개혁자들은 인간과 하나님 사이의 직접적인 연결을 확립해야 한다고 주장했습니다. 그들은 모든 그리스도인이 성경을 자유롭게 읽을 권리를 위해 싸웠습니다.
개신교에서는 성경이 교리의 유일한 원천으로 출판되며, 교회의 은사는 적절한 시나리오가 인정하는 한도 내에서 거부되거나 사용됩니다.
개신교는 보편적인 제사장직의 매우 중요한 원리이다.
개신교의 관점에서 볼 때 모든 그리스도인은 십자가의 입문식을 받습니다. 모든 세례에는 은혜가 주어집니다. 따라서 모든 교회 구성원은 지역 사회에서 적극적인 역할을 할 수 있고 선거 기관에 참여할 수 있습니다.
세례
최초의 침례교 공동체는 17세기 초 영국에서 설립되었습니다. 침례교의 창시자는 J. Smith(1554-1612)입니다. 고백의 이름은 그리스어 "baptiso"에서 유래했습니다. 물에 몸을 담그고 침례를주십시오.
침례교도들은 종교의 자유, 종교적 관용, 교회와 국가의 분리, 공동체의 모든 구성원에게 설교할 권리를 요구했습니다.
개 세례에서는 특정 신앙에 개인적인 의미가 부여됩니다.
세례는 방어가 아니라 영적 회복의 신앙으로 의식적으로 개종하는 행위로 간주됩니다.
러시아에서는 19세기 후반에 세례가 나타났습니다. 지난 세기 70년대에 거의 침례교에 가까운 복음 기독교인 교리가 상트페테르부르크에 나타났습니다.
재림교인
재림교회 조직(라틴어 "도착" - 도착, 사건에서 유래)은 19세기 1930년대 미국에서 탄생했습니다. 창립자인 V. 밀러(V. Miller)는 1831년 여름에 그리스도의 재림 날짜를 1843년 3월 21일로 계산했다고 발표했습니다.
밀러의 후계자들은 그의 예언을 그리스도께서 1844년에 하늘 성전의 "성소"에 합류하셨다는 의미로 해석했습니다. 그러므로 나는 그의 재림을 믿어야 합니다. 그리스도의 오심을 믿는 것이 교리의 기초입니다.
재림교인들은 영혼불멸을 부인한다고 주장합니다. 그들은 인간의 영혼이 죽은 후 잠에 빠졌을 때 심판의 날에 깨어나 영원한 행복을 찾거나 마침내 파괴된다고 믿습니다.
참된 믿음을 받은 자, 즉 재림교인에게만 영원한 행복이 주어질 것입니다.
삼위일체의 날
개신교 운동은 19세기 말 미국에서 탄생했다. 수세기에 걸쳐 그곳에서 다른 나라로 퍼졌습니다. 이 교단의 이념적 기초는 부활절 후 50일째 되는 날 성령의 사도들(예수 그리스도의 제자들과 추종자들)의 기원에 관한 이야기인 신약성서 "사도행전"에 안치되어 있습니다(즉, 이름 운동의).
이슬람(아랍어로 "순종", "그들은 하나님께 항복함"을 뜻함)은 세계에서 가장 널리 퍼진 종교 중 하나입니다.
무슬림 공동체는 120개 이상의 국가에 존재하며 8억 명 이상의 사람들을 하나로 묶습니다. 35개국에서는 이슬람교도가 인구의 대다수를 차지하고 있으며, 29개국에서는 이슬람교 신자들이 영향력 있는 소수민족입니다.
이슬람교는 7세기 초 아라비아 반도에서 탄생했습니다. 이 신앙의 출현은 멕시코 하이파 중 하나인 선지자 무함마드(570-632)의 활동과 관련이 있습니다.
종교의 기본 원리는 세계의 주요 책인 코란에 나와 있습니다.
무슬림들은 코란(Ar. "Curan" - 독서)이 현존하는 가장 높고 가장 완전한 경전이라고 믿습니다. 무슬림 성직자들은 알라가 코란을 통해 주로 밤에 환상을 통해 별도의 계시와 함께 천사 가브리엘과 함께 코란을 무함마드에게 전달했다고 가르칩니다.
코란과 순나는 이슬람 추종자들의 전체 사회 및 사생활을 규제하는 일련의 법률인 샤리아(아리아인 "시리즈" - 경로)의 원천이며, 신자들의 행동을 결정하고 고려되는 법적, 도덕적, 문화적 규정입니다. 모든 무슬림에게 필수입니다.
러시아에서 이슬람이 전통적으로 확산되는 지역은 타타르스탄, 바시키르스탄, 중류, 시베리아, 북코카서스이다.
러시아 이슬람 세계의 조직 구조는 그 안에서 작동하는 강력한 해체 과정으로 인해 여전히 매우 복잡합니다.
오늘날 중앙 사제 - 러시아 무슬림 사무실(중앙 - 우파)은 여전히 러시아 이슬람 세계에서 상당히 큰 조직 구조로 남아 있습니다.
그러나 그들은 여전히 독립을 선언했다. 그 중에는 러시아와 모스크바 등 중부 유럽 지역의 무슬림들의 영적 지도력도 있다.
1994년 4월 8일, 러시아 무슬림 영적 행정부의 고등 조정 센터가 창설되었습니다.
이 VKK 회의에서 러시아 최고 무프티(Supreme Mufti)의 실무 그룹이 창설되었으며, 이는 러시아의 무슬림을 위한 단일 영적 센터 창설에 기여해야 합니다.
최근 몇 년간 악화되고 있는 경제적, 사회적, 정치적, 사회적 상황에 비추어 볼 때, 이러한 극단적인 수니파의 이슬람 종교 중 하나에서 와하비즘이 급속히 성장하기 시작했습니다.
올해의 사건은 특히 다게스탄 공화국과 체첸 공화국에서 와하비족이 북코카서스 지역의 안정을 유지하는 데 점점 더 위험해지고 있음을 보여줍니다.
와하비즘(Wahhabism)은 수니파 이슬람교의 한발리(Hanbali) 방향의 종교적, 정치적 운동으로, 무함마드 이븐 압드 알-와합(Muhammad ibn Abd al-Wahhab)의 가르침을 바탕으로 18세기 중반 현재의 사우디아라비아(바스라)에서 발생했으며, 그 이름을 따서 와하비즘(Wahhabism)이라고 명명되었습니다. 1730). (이 흐름의 지지자들은 부름을받지 않고 "예언자 무함마드의 추종자"라고 불립니다).
가르침의 기초는 다음과 같습니다: 유일신교(tawhid)의 원칙을 엄격히 준수합니다. 탐욕과 사치 때문에 거룩한 도시와 성도 숭배를 거부합니다. 계층화와 혁신(비데), 이슬람 이전 관습(adat)에서 이슬람을 정화하고 원래의 순수함으로 돌아가는 것에 대해 설명합니다.
와하비의 핵심은 원래의 '순수 이슬람'의 원칙에서 벗어난 이교도 무슬림에 대한 지하드('성전') 사상이며,
많은 와하비스트 이념가들은 지하드를 신앙고백(샤하다), 기도(살라트), 단식(사움), 가난한 무슬림을 위한 세금(자카트), 다섯 가지 인정된 기둥 외에 이슬람의 여섯 번째 기둥(공리)으로 본다. 메카(하즈) 순례.
일반적으로 와하비즘은 신앙 문제에 있어 극단적인 광신주의와 정치적 반대자들과의 싸움에서 극단주의가 특징입니다.
사회 정치적 영역에서 와하비즘은 사회와 국가에 대한 권력 제도를 망각합니다.
현재 와하비 교리는 사우디아라비아의 이데올로기이며, 그 추종자 중 상당수가 오만, 쿠웨이트, 아랍에미리트, 파키스탄, 아프가니스탄 및 기타 이슬람 국가에 살고 있습니다.
와하비족의 특별한 활동은 90년대 초 북코카서스에서 나타나기 시작했습니다.
이 지역, 특히 체첸과 다게스탄에서 와하비즘이 성장한 구성원들은 공식 종교 기관에 영향력을 행사하고 신자들을 반대하고 종교-정치적 구조를 창설하고 군대와의 접촉을 강화하려는 열망을 갖고 있습니다. 일부 민족주의 운동의 지도자들은 러시아 연방의 안보와 영토 보전을 직접적으로 위협할 수 있는 새로운 심각한 문제의 출현을 나타냅니다.
그들의 궁극적인 목표는 러시아의 무슬림 지역(특히 체첸, 그 다음에는 다게스탄)에 신권적인 이슬람 국가를 세우는 것입니다.
따라서 와하비즘은 광신주의에 대한 도발과 선동, 이슬람 내 투쟁의 해방, 다양한 인구 집단 간의 충돌과 인정, 정부 기관과 무슬림 조직 간의 대결에 전념합니다.
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인종과 종교적 소속
예언적 언어와 사도적 언어
초인종 종교
1 . 신화적이고 종교적인 세계관의 주요 형태: 어머니 여신에 대한 보편적 숭배, 정령숭배, 토템주의, 페티시즘, 샤머니즘, 다신교, 일신교. 원시 세계의 신화적, 종교적 영역은 다양성과 단편화로 특징지어졌습니다. 즉, 엄청나게 다양한 부족 신앙과 숭배가 상호 영향을 받을 수 있었고 따라서 분산되어 있고 표면적으로 변할 수 있으며 자연스럽고 겸손했습니다. 그들의 공통 원천은 어머니 여신에 대한 보편적 숭배였습니다(다양한 변형: 어머니 지구, 어머니 자연, 모든 것의 어머니 조상; 참조). 치즈 대지의 어머니슬라브 민속에서). 어머니 여신 숭배는 자연의 신화에 기초를 두고 있습니다.
동시에 원시 종교는 자연의 힘을 숭배하는 데만 국한되지 않습니다.. 고대 사회의 많은 연구자들, 종교 및 문화 역사가들에 따르면 이미 원시 고대에 신들의 판테온의 주요 신, 첫 번째 신, 그리고 가장 높고 마지막으로 가장 높은 신인 한 영, 최고의 선한 존재, 창조자 - 즉 . 유신론적 종교의 특징적인 사상. ( 유신론,그리스 어 테오스 – 하나님은 하나님을 자유롭게 세상을 창조하시고, 세상 밖에 계시며, 세상 안에서 계속 활동하시는 무한한 신성한 인격체로 이해하는 종교적 세계관입니다.
하나님의 내세성(초월성)에 대한 인식은 유신론(신과 자연을 동일시하는) 범신론과 구별됩니다. 세상을 창조하신 하나님이 그 사건에 간섭하지 않으신다는 이신론(계몽주의의 종교철학)과는 달리, 유신론은 하나님의 지속적인 활동을 인정합니다.
엄격한 유신론적 종교에는 유전적으로 관련된 세 가지 신앙, 즉 유대교, 기독교, 이슬람교가 포함됩니다.
유명한 정교회 신학자 A.V. Me에 따르면 유신론적 사상은 종교의 진정한 기원입니다. 종교."
고대 원시 시대의 무신론적 신앙과 의식을 종교 이전이라고 부르기도 합니다.- 그들은 아직 유신론적 종교의 주된 매력을 구성하는 고상하고 영적인 사상을 갖고 있지 않았기 때문에 - 불멸의 초자연적 창조 원리(하나님, 절대자), 가장 높은 것, 세상을 초월하는 것, 존재의 의미, “하나님과의 신비로운 교제의 기쁨 "(A. 남자).
“자연 위에 하나님의 초월적 인격을 두는 유신론과는 달리, 이교는 자급자족하는 우주의 종교입니다. 특히 인간적인 모든 것, 사회적, 개인적 또는 이교의 “영적”인 모든 것은 원칙적으로 자연과 동일시되며 자연의 마법적 발산일 뿐입니다.”
원시 시대의 특징인 자연의 신격화는 많은 사적이고 개별적이며 대체로 혼란스러운 신념, 숭배, 의식, 예배 및 음모로 나타났습니다.
종교의 역사와 문화 연구에서 그러한 종교 형태의 몇 가지 주요 클래스 또는 유형이 구별됩니다 - 애니미즘, 토템주의, 페티시즘, 샤머니즘, 다신교, 고대 범신론. 그러나 이것은 종교 발전의 단계도 아니고 역사적 단계도 아닙니다. 원시 공동체 세계에서 발생하여 한 부족의 종교적 사상(예: 애니미즘과 토테미즘)에 공존할 수 있었고, 특정 변화를 거쳐 수천 년 동안 대대로 전해졌습니다. 다신교와 범신교는 현대 세계의 많은 나라에서 행해지고 있습니다.
정령 신앙(위도부터 아니마, 아니무스 -영혼, 정신)은 영혼과 영혼의 존재에 대한 믿음입니다. 원어 생기 있는우리 주변의 전 세계. 강과 돌, 식물과 동물, 태양과 바람, 물레와 칼, 잠과 질병, 공유와 비공유, 삶과 죽음 - 모든 것에는 영혼과 의지, 행동하고 해를 끼치거나 도울 수 있는 능력이 있었습니다. 사람. 원시 사상에 따르면 영은 보이지 않는 다른 세계에 살았지만 눈에 보이는 사람들의 세계에 침투했습니다. 숭배와 마술은 사람들이 어떤 식으로든 영혼과 어울리도록 도와야 했습니다. 즉, 그들을 달래거나 속이기 위해 말입니다. 모든 종교에는 애니미즘의 요소가 있습니다.
토템주의 – 이것은 식물이나 동물과의 친족 관계에 대한 부족의 믿음입니다(드물게는 자연 현상이나 사물과의 관계). 오지베(Ojibbe) 인디언 부족의 언어로 토템"그의 종류"를 의미합니다. 토템은 실제 조상으로 생각되었으며, 부족은 그의 이름을 지녔으며 토템 동물이나 식물이 실제로 존재하는 경우 토템 또는 그의 형상을 숭배했습니다.
맹목적 숭배(프랑스어에서. 주물우상, 부적)-무생물 숭배 (예 : 토템 새의 깃털이나 뇌우로 타 버린 떡갈 나무, 사냥에서 죽은 호랑이 송곳니 등), 신자들에 따르면, 초자연적인 특성을 가지고 있습니다. 주물(신성한 물건)은 원시인의 전 생애를 동반했습니다. 현대 종교를 포함한 모든 종교에는 페티시즘의 요소가 있습니다. 예를 들어 십자가 숭배, 유물, 성상(기독교의 경우), 메카의 검은 돌(이슬람교도의 경우) 등이 있습니다.
샤머니즘 현상에서때때로 그들은 고대인의 종교적 실천에서 개인의 원리가 발전하는 것을 봅니다. 동료 부족들 중에서 "특별한 신비주의와 오컬트 재능"을 지닌 한 남자가 눈에 띕니다. 그는 황홀경 속에서 투시력을 발휘하고 중간 (위도부터 메디우스 -중간), 영혼과 사람 사이의 중개자. 무당은 최초의 종교 전문가입니다. 전통주의의 고전 중 하나인 미르체아 엘리아데(Mircea Eliade)는 샤머니즘에 대해 다음과 같이 썼습니다. “엄격한 의미의 샤머니즘은 우선 시베리아와 중앙아시아의 종교 현상입니다. 이 단어는 퉁구스어의 러시아어를 통해 우리에게 왔습니다. 무녀... 이 복잡한 현상에 대한 첫 번째이자 가장 덜 위험한 정의는 다음 공식일 것입니다. 샤머니즘은 황홀경의 기술이다.이러한 샤머니즘은 중앙아시아와 북아시아의 여러 지역을 여행한 최초의 여행자에 의해 발견되고 묘사되었습니다. 이후 북미, 인도네시아, 오세아니아 등지에서도 유사한 주술-종교 현상이 기록됐다.” ( 이탤릭체 -미르체아 엘리아데)
많은 다신교 역시 부족 시대에 형성되었습니다. 다신교에 일반적으로 사용되는 신의 계층 구조(더 높고 덜 중요한 신을 인식함)는 여러 전통에서 일신교 사상의 발전에 기여했으며 일신교(유신론)로 이어졌습니다.
신앙이 종교 의식(의식, 주술, 예배식)이나 기타 활동(주술이나 음모 교육, 성경 번역, 신에 대한 생각, 세상에 대한 생각)과 연관되어 있는지 여부에 관계없이 초자연적 존재에 대한 모든 형태의 믿음은 믿음으로 통합됩니다. 초자연적인 것에서.
초자연적 현상에 대한 모든 믿음의 표현은 세상에 대한 신앙적 태도 또는 신앙주의(위도에서)라고 할 수 있습니다. 신념- 믿음). 이것은 모든 역사적 시대의 신화적, 종교적 의식과 관련된 모든 것에 대한 가장 광범위하고 일반적인 명칭입니다.
원시적 신념은 현대인에게 지나치게 상세하고 번거롭고 수백 개의 작은 마법 기술과 신념으로 무너지고 공통된 아이디어로 통합되지 않고 일어나는 모든 일의 의미와 목적에 대한 질문에 무관심한 것처럼 보입니다. 원시 이교의 "모호한 대유행"(V.S. Solovyov)에서는 유신론적 종교에서 사람의 신앙에 매우 개인적이고 정서적으로 풍부한 소리를 주는 하나님의 사랑과는 거리가 멀고 더 높은 권력에 대한 두려움과 강요된 존경심이 만연했습니다. 가장 오래된 비문해 종교는 매우 실용적이고 공리주의적입니다. 그들은 세계 질서에 따라 행동하고 어떤 대가를 치르더라도 자연적 힘과 초자연적 힘을 모두 사용하여 생존하도록 가르칩니다.
2. 초민족 종교.사회적 및 재산 불평등의 발전, 부족 집단주의의 파괴, 국가 형성 및 글쓰기의 확산으로 특정 지역에서 새로운 복잡한 종교적 가르침과 숭배가 형성되어 점차 초인종적 성격을 획득합니다. 인도의 종교), 불교(및 티베트-몽골 분파인 라마교), 조로아스터교, 기독교, 이슬람교. 역사의 전환점에 있는 사람들의 영적 탐구에 부응하고 종교적 이상에 대한 갈증으로 가득 차고 개인과 개인에 대한 관심이 높아지는 신흥종교는 엄청난 매력을 가지고 있었습니다. 그것은 많은 민족을 하나로 묶을 수 있는 영적인 원리가 되었습니다.
신흥 종교에는 선지자들을 통해 사람들에게 전달된 하나님의 계시와 하나님, 평화, 믿음, 구원에 대한 가르침이 담긴 책이 있었습니다. 계시록이 들어 있는 책들은 신성한 것으로 간주되었습니다. 천골(위도부터 - sacer, sacri -신성한, 거룩한; 마법 같은; 신비한) – 신성한, 종교 숭배 및 의식(의식)과 관련된 것입니다.
요한계시록이 기록된 언어는 종종 신성화되었습니다. 일상적인 말과 달리 특이한 언어로, 성서로, 글로 새로운 종교를 통합하는 것은 강력한 설득력이었으며 고대인의 눈에는 가르침에 신뢰성, 진실, 심지어 영원함을 부여했습니다.
새로운 종교, 그들의 신성한 교리 서적, 하나의 "그들의"부족이 아닌 다른 부족의 사람들에게로 향한 사도들을 중심으로 민족과 국가의 경계를 넘어 초 민족적 문화 및 종교 세계가 점차 형성되고 있습니다. 협회: 남아시아의 힌두-불교 세계, 극동의 유교-불교 세계, 근동 및 중동의 조로아스터교, 기독교, 이슬람교. 3대 초민족 종교인 불교, 기독교, 이슬람교를 일반적으로 세계종교라고 부릅니다.
중세 시대에 세계의 정치 지도를 결정한 것은 (국가나 민족 공동체가 아닌) 문화 및 종교 세계였습니다. 그러한 각 세계에는 하나의 종교, 공통된 초민족적 신앙의 언어, 공통의 책 및 서면 문화로 통합된 많은 민족 그룹이 포함됩니다. 그 당시에는 인구 집단 간의 종교적 차이가 인종, 언어, 국가의 차이보다 더 중요했습니다. 대부분의 전쟁 (내전 및 왕조 포함)이 종교적 성격에 기인 한 것은 우연이 아닙니다. 십자군 전쟁, 가톨릭과 개신교 전쟁, Gazavat를 기억하십시오.
3. 예언적 언어와 사도적 언어.초민족 종교의 지리는 초민족적이거나 제의적 성격을 획득한 언어로 된 종교 텍스트의 분포 경계와 일치했습니다.
문화의 역사에서 운명의 의지에 따라 특정 종교 교리가 처음 설명되거나 기록되고 나중에 정식화되는 언어는 "예언자", 예언 적 (그리스어에서)이라고 불리기 시작했습니다. 프로페테스 -선지자, 점쟁이, 오라클 통역사) 또는 “사도적”(메신저) 언어. 그러한 언어는 거의 없습니다. 힌두 민족 중 최초의 컬트 언어는 베다어(3개의 가장 오래된 인도-유럽 문학 언어 중 하나)였습니다. 기원전 15~11세기에 인도 문화의 첫 번째 텍스트인 "베다"(종교 찬송가, 주문)가 작성되었습니다. , 희생 공식) 및 "우파니샤드"(세계의 교리), 그리고 이에 가까운 나중에 산스크리트어, 중국인, 일본인, 한국인 중-원얀 (공자의 작품 언어) 및 서면 및 문학 티베트어 ; 고대와 중세 초기에 조로아스터교를 공언한 사람들 중 - 아베스탄어(현재는 사라진 고대 이란어 중 하나. 기원전 1천년 전반기에 조로아스터교의 신성한 책인 "아베스타"는 그 안에 기록됨; 이슬람교도들(아랍인, 터키인, 이란 민족) - 서면 및 문학적 아랍어(코란의 언어)와 고전 페르시아어. 유럽의 기독교 민족의 사도 언어는 그리스어와 라틴어, 정교회 슬라브입니다 또한 루마니아인은 첫 번째 컬트 언어인 Church Slavonic(Old Church Slavonic)을 사용하며 60~80년대에 번역되었습니다. 9세기 성 시릴과 메토디우스의 신성한 텍스트.
러시아어의 경우, 그 지위는 19세기에 사용되었기 때문에 정교회 신학자들에 의해 교부 언어로 정의됩니다. Feofan Govorov (은둔자), Ignatius Brianchaninov 주교, Kronstadt의 John 신부의 글에서 "교부 정신"을 되살린 광범위한 신학 문헌이 만들어졌습니다.
모든 예언 언어가 반드시 초민족적인 것은 아닙니다. 이는 해당 종교의 보급 정도에 따라 다릅니다. 따라서 유대교는 한 민족의 종교이기 때문에 성경 선지자의 언어 (구약의 언어, 기원전 XI-III-II 세기), 즉 히브리어와 아람어는 초민족적인 언어는 아니지만, 물론 예언적인 언어입니다. (“구약”은 성경의 가장 오래된 부분에 대한 전통적인 기독교 이름입니다. 유대교에서는 해당 책을 “타나크”라고 합니다. 히브리어 성경). 반면에, 특정한 예언적 언어나 사도적 언어의 초민족적 성격은 그 본래의 특징이 아니라, 상응하는 종교 문헌이 여러 민족들 사이에 퍼짐에 따라 역사적으로 발전한 특징입니다.
중세 시대의 언어 상황의 독창성은 대부분의 경우 지역 민속 언어와 일치하지 않는 특수 언어를 사용하는 초민족 종교의 존재 때문이었습니다. 따라서 유럽과 아시아의 여러 지역에서 특별한 유형의 문화적 이중 언어 사용이 발전했는데, 이는 한편으로는 종교와 서적 및 서면 문화(종교에 가까운)의 초인종 언어에 의해 형성되고 다른 한편으로는 형성되었습니다. , 부분적으로 쓰여진 것을 포함하여 일상적인 의사 소통을 제공하는 현지 (민속) 언어로.
고백적인 초민족 언어, 즉 본질적으로 중세의 국제 언어는 문화 및 종교 세계의 경계 내에서 의사소통을 위한 충분한 기회를 창출했습니다. 초민족 언어의 의사소통적 중요성은 중세 언어 상황의 또 다른 중요한 특징, 즉 언어의 강력한 방언 단편화를 고려하면 특히 분명해집니다.
아시다시피 봉건시대는 방언의 차이와 고립이 극에 달했던 시기입니다. 이것이 바로 언어가 봉건적 분열, 자급 경제의 약한 경제적 유대, 삶의 일반적인 정착 성격을 반영하는 방식입니다. 부족의 집중적 이주와 원시 시대의 언어 혼합은 중단되지 않으면 감소했습니다. 더욱 튼튼한 국경을 지닌 주가 형성되었습니다. 더욱이 수많은 방언의 경계는 일반적으로 봉건 영지의 경계와 일치했습니다.
동시에 봉건 시대에는 초방언적 형태의 의사소통도 발전했습니다. 코이네(그리스어에서 코이네 디알렉토스- 공통 언어)는 주로 박람회, 대규모 무역 및 공예 센터에서 구두 의사 소통 수단으로 하나 이상의 방언을 기반으로 개발되었습니다. 나중에 Koine을 기반으로 힌디어, 프랑스어, 러시아어와 같은 민속 (민족) 문학 언어가 형성되었습니다 (산스크리트어, 라틴어, 교회 슬라브어와 같은 초 민족 컬트 언어와는 대조적).
일반적으로 중세 시대에는 종교와 언어 간의 종속성이 특히 다양하고 깊었습니다. 현대 문화에 비해 중세 시대는 단어에 대한 집중과 부분적인 관심이 특징이었습니다. 이 모든 것은 성경의 종교를 기반으로 발전한 문화의 특징입니다.
4. 인종과 종교. 고대 국가와 중세 시대에 사람과 국가 간의 민족 언어 차이가 종교에 의해 가려졌다면 현대에는 유럽, 미국, 남아시아 및 동아시아, 사하라 이남 아프리카 사람들 사이에서 민족성 ( '국적')은 종교적 소속보다 더 중요하고 더 많은 정보를 제공하는 차원으로 인식됩니다. 그러나 이슬람 세계에서는 그렇지 않습니다. 이슬람교도는 종교를 개인이나 민족 공동체의 주요 특징으로 이해합니다.
현대 민족 집단은 종교의 정신적, 문화적 전통을 물려받았지만 이러한 전통은 본질적으로 주로 초민족적이었습니다. 단일 국가 종교(유대 유대교, 일본 신도, 아르메니아 아르메니아-그레고리 교회 등)는 매우 드뭅니다. 일반적으로 하나의 종교는 여러 또는 여러 민족에 의해 실천됩니다.
이들은 우선 세계의 주요 종교(불교, 기독교, 이슬람교)와 한 민족의 경계를 넘어서는 일부 지역 종교입니다(예를 들어 힌두교는 인도뿐만 아니라 네팔, 스리랑카에서도 실천됩니다) , 인도네시아, 유교(중국 제외), - 한국, 태국, 조로아스터교 - 이란 및 인도). 반면, 현대사회에서는 한 국가 내에서 여러 신앙이 공존하는 것이 흔한 일입니다. 따라서 벨로루시인과 우크라이나인 중에는 정교회, 가톨릭교인, 통일교인, 개신교인이 있습니다. 헝가리인 중 - 가톨릭교인, 개신교인(칼빈교인과 루터교인), 정교회; 이집트인 중에는 무슬림, 기독교인 (가톨릭, 개신교, Uniates)이 있습니다.
탁월한 교파적 다양성은 미국의 특징으로, 260개 교회(더 정확하게는 교단)가 등록되어 있으며 그 중 86개 교회에는 5만명 이상의 추종자가 있습니다.
사람들의 종교적 단결은 스페인 사람, 이탈리아 사람, 리투아니아 사람, 폴란드 사람, 포르투갈 사람, 프랑스 사람, 크로아티아 사람(대부분 가톨릭 신자)에 의해 유지됩니다. 덴마크인, 아이슬란드인, 노르웨이인, 스웨덴인(루터교인); 그리스인, 불가리아인, 러시아인, 루마니아인, 세르비아인(주로 정교회).
일부 문화권에서는 한 사람이 여러 종교를 실천할 수 있습니다. 예를 들어, 중국에서는 연중 시간, 종교적 분위기 또는 필요의 성격에 따라 신자가 공자 또는 도교 또는 불교의 실천으로 전환합니다. 일본의 종교의식 속에는 신도와 불교가 공존하고 있다.
한 사람의 마음 속에 공존할 수 있는 신조는 높은 종교적 관용을 특징으로 하는 것이 분명합니다. 실제로 불교는 처음부터 관용으로 구별되었는데, 이는 신흥 종교에서는 보기 드문 일이었습니다. 불교의 역사는 종교전쟁을 알지 못한다. 부처님의 추종자들에 의해 외국 종교의 사원은 단 하나도 파괴되지 않았습니다. 초기 일본 불교(선불교) 내에서 대립이 없는 것도 특징적입니다. 개별 운동은 서로 "싸우지" 않았습니다.
불교의 관용(물론 교리 자체와 결합하여)은 현대 세계에서 불교의 매력에 기여합니다. 예를 들어, 불교는 가톨릭 신자나 루터교 신자가 부모의 신앙을 깨뜨리지 않고 붓다의 가르침을 고백하는 것을 허용합니다. 이것이 공식 통계와는 달리 불교가 때때로 세계에서 가장 널리 퍼진 종교로 간주되는 이유입니다.
교수님의 계산에 따르면 R. Cipriano, 90년대. 가장 큰 종교의 추종자 수는 다음과 같습니다. 기독교인 - 무슬림 1,624만 명 - 힌두교도 8억 6천만 명 - 불교도 6억 5,600만 명 - 수요일 3억 1천만 명. 참고서 "인구통계 백과사전"에 나와 있는 수치가 상당히 낮습니다. M., "소련 백과사전", 1985, p. 366-368: 유대교 – 1,300만, 힌두교 – 5억 2천만, 유교 – 1억 8천만, 도교 – 3천만, 신도 – 9천만, 불교 – 2억 5천만, 기독교 – 10억, 다음을 포함: 천주교 – 5억 8천만, 정교회 – 8천만 , 개신교 – 3억 4천만; 이슬람 – 6억
그러나 "인구통계 백과사전"에 나와 있는 이렇게 낮은 수의 신자들은 이해할 수 있습니다. 이 사전은 무신론 국가의 후원으로 편집되었으며, 이는 현대 세계에서 종교의 영향력 감소를 가능한 모든 방법으로 증명하는 데 필요했습니다.
다인종, 다종교 국가에서는 종교적 가르침의 차이로 인해 혼란을 겪을 가능성이 높습니다. 그리스도를 고백하는 그리스도인들이 있습니다. 둘도 아니고 둘도 아닌 유대인, 무함마드를 말하는 무슬림. 불교도들은 일반적으로 이 모든 것과는 거리가 멀고 무관심과 열반에 대해 가르칩니다. 이 모든 신앙의 차이점은 무엇이며 불교도와 침례교의 차이점은 무엇입니까?
질문은 상당히 합리적이지만 전혀 어렵지 않습니다. 실제로, 신에 대해 완전히 다른 생각을 공언하는 여러 종교가 있습니다. 그분은 여러 가지 방법으로 영광을 받으신다고 흔히 말합니다. 알라와 예수 그리스도가 매우 다르다는 것을 이해하려면 알라에 대한 설명을 더 깊이 파고들면 됩니다. 너무 다르기 때문에 하나의 존재를 설명하는 것이 단순히 불가능합니다.
기독교는 그리스도를 전파합니다. 유대교는 기독교 이전이라고 말할 수 있습니다. 이들은 예수님 안에 오시는 구원자를 알아보지 못하고 여전히 그분의 오심을 기다리고 있는 사람들입니다.
무슬림들은 예수 그리스도라는 위대한 사람이 있었다는 것을 알고 있지만 그분을 하나님으로 인정하지 않습니다. 왜냐하면 그분은 단지 선지자 일 뿐이기 때문입니다. 불교는 일반적으로 인격적인 신은 없다고 가르칩니다. 그러나 사람이 노력해야 할 절대적인 것이 있으며, 그 속에서 합쳐지고 완전히 용해되어야 합니다.
따라서 세계와 러시아에는 여러 가지 종교가 있습니다. 그들은 추종자들이 존경하는 신뿐만 아니라 그들이 따르는 윤리적 원칙으로도 구별됩니다. 그러나 한 종교 안에도 여러 가지 신앙이 있습니다.
고백은 다른 가지, 즉 고백이 있다는 사실에도 불구하고 특정 종교의 한 가지입니다. 오늘날 어느 종교에나 그러한 분열이 존재합니다. 예를 들어, 기독교에서 가장 오래된 종파는 새로운 종파인 천주교이고, 가장 현대적인 종파는 개신교입니다.
정교회, 가톨릭, 개신교 모두 그리스도를 존경합니다. 복음은 모든 사람에게 중요하고 권위가 있지만, 신앙의 기본에 대한 해석은 사람마다 다릅니다. 더욱이 각 고백은 그 해석과 가르침이 옳다고 생각하고 다른 가르침을 비판합니다. 정교회는 약 천년 전에 정교회에서 분리된 가톨릭 신자들이 독단적으로 틀렸고 잘못된 영적 실천을 하고 있다고 믿습니다. 결과적으로 가톨릭 신자들은 정교회의 과도한 보수주의를 좋아하지 않으며 일부 독단적 불일치도 있습니다.
그러나 같은 종교를 믿는 신앙고백의 대표자들은 같은 가치관을 따르며 같은 언어를 사용합니다. 그러나 서로 다른 종교의 대표자들이 대화를 진행하면 글로벌 가치와는 별개로 더 이상 단결되지 않아 합의에 도달하기가 극히 어렵습니다.
유대교의 가장 오래된 종파는 유대교이며, 새로운 운동인 하시디즘(Hasidism)과 개혁 유대교(Reform Judaism)도 있습니다.
이슬람도 이질적이다. 수니파, 시아파, 살라피즘이 있습니다.
러시아에는 가톨릭교와 개신교가 모두 있지만 주요 기독교 종파는 정교회입니다. 대부분의 러시아 사람들은 전류 간의 표준적인 차이를 거의 상상하지 않습니다. 러시아인들은 단순히 교회의 모습과 예배 유형에 익숙합니다. 다양한 기독교인들은 침해당하지 않으며 존재할 권리와 설교의 자유가 있습니다. 거의 모든 주요 도시에는 여러 개의 개신교 예배당이 있습니다. 이전에는 하나 또는 다른 전통에 속하면 목숨을 잃을 수도 있었지만(십자군 전쟁, 성 바르톨로메오의 밤), 이제 사람들은 더 관대해졌습니다.
러시아 인구의 대다수는 종교 운동을 이해하지 못하므로 고백 간의 독단적 논쟁은 기껏해야 당혹감을 유발할 것입니다.
