대제사장 Vladimir Vorobyov: 빈번한 영성체와 성찬 준비에 대해. 질문, 질문, 질문...

주 예수 그리스도께서는 고난을 당하시기 전에 빵과 포도주가 구주의 몸과 피가 되는 성찬례를 제정하셨습니다. 성찬을 받는 것이 자주 필요한가요? 영성체를 자주 받을 때 경외심을 잃지 않는 방법은 무엇입니까? PSTGU 총장인 대제사장 Vladimir Vorobyov의 답변

성찬의 성찬

– 성찬에 관한 교회의 가르침은 무엇입니까?

– 성찬례에 관한 교회의 가르침은 요한복음에 묘사된 순간부터 시작됩니다. 그곳에서 주님께서는 제자들에게 이렇게 말씀하십니다. “…너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 당신 안에는 생명이 없을 것입니다. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 사람은 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리라”(요한복음 6:53-54). 이 가르침은 최후의 만찬에서 성찬례를 제정하는 순간에 완전히 드러났습니다. 처음부터 성찬례가 교회를 창조하는 성사라는 것이 그리스도인들에게 분명했습니다. 이것은 사도 바울이 정의한 정의에 명시되어 있습니다. “교회는 그리스도의 몸입니다”(고전 12-12), 그 신비한 몸은 사람들이 그리스도와 연합하는 신성한 인간 유기체입니다. 이 몸은 바로 성찬례 덕분에 살고, 성장하고, 열매를 맺습니다. 이 성찬 ​​안에서 교회의 각 구성원은 그리스도의 몸의 일부를 먹으며 육체적으로, 정신적으로, 영적으로 하나의 몸 전체에 결합됩니다.

성찬에 대한 이러한 개념을 통해 그리스도의 거룩한 신비에 자주 참여하는 것이 필요하다는 것이 완전히 분명해졌습니다. 사도규칙에 따르면, 정당한 이유 없이 3주 이상 그리스도의 거룩한 신비에 참여하지 않는 사람은 누구든지 교회에서 멀어진 것으로 간주됩니다.

고대 그리스도인들은 매 주일(즉, 매주 일요일)에 성찬을 받았고, 4세기에 대 바실리우스는 이렇게 썼습니다. “우리(우리 자신과 수도원 공동체를 의미함)는 일주일에 네 번 성찬을 받습니다.” 많은 교부들이 빈번한 친교에 관해 글을 씁니다. 성찬례 자체에는 다음과 같은 복음 말씀이 담겨 있습니다. “저희가 먹을 때에 예수께서 빵을 가지사 축복하시고 떼어 제자들에게 주시며 이르시되 받아 먹으라 이것이 내 몸이니라. 또 잔을 가지사 감사 기도하시고 저희에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라” (마태복음 26:26) -28), “... 나를 기념하여 이 일을 행하라.”(누가복음 22:19).

그리스도의 거룩한 신비, 그리스도의 몸과 피에 참여하라는 주님의 부르심은 모든 그리스도인의 마음 속에 살아 있으며 그를 이 가장 큰 성사로 강력하게 부르십니다! 참회자 성 막시무스는 성찬이 완전히 없는 성찬은 없다고 말했습니다. 그러므로 성찬례는 “성사 중의 성사”라고 불리며 신비롭고 은총이 가득한 교회의 삶 전체가 성찬례에 뿌리를 두고 있다고 믿습니다. 성찬례는 바로 성찬 공동체인 교회를 창조합니다. 교회의 성찬 생활이 약화되기 시작하는 역사상의 순간들은 이 세상에서 기독교의 운명에 매우 어려운 일이 됩니다.

물론, 교회 생활에서 아주 드물게 성찬을 받아야 할 순간이 있었습니다. 예를 들어, 이집트 사막에 들어간 최초의 승려들은 특히 성직도 없고 스스로 전례를 거행할 수도 없었기 때문에 영성체를 자주 받을 수 없었습니다. 그러나 이것은 특별한 경우이고, 믿을 수 없을 정도로 어려운 일 속에서 하나님의 은혜가 그들의 삶의 이러한 결핍을 보완해 주었습니다. 그 후 수도원이 성장하고 대규모 공동 수도원이 나타나고 "성화 된"승려가 나타나며 히에로 수도사, 성찬례가 거행되기 시작합니다.

성체 생명의 상실은 교회 혁명과 박해의 원인 중 하나입니다

끊임없이, 심지어 매일 성찬례를 거행하는 것은 오랫동안 그리스도인들의 표준이 되었습니다. 그리고 물론 성찬례가 거행되지만 성찬례를 받는 사람이 없다는 것은 더욱 이상합니다! 이것은 완전히 말도 안되는 소리입니다. “받아 먹어라. 이것은 내 몸이다”라고 선포되지만, 아무도 그리스도의 몸을 받아들이고 싶지 않고 그리스도의 피를 취하고 싶어하는 사람도 없습니다. 거룩한 사도들의 규칙은 이것을 하나님에 대한 모욕으로 간주합니다.

전례를 거행하는 것이 불가능하다면 이것은 다른 문제이지만, 전례가 거행되고 있다면 성찬을받지 않는 것은 이상한 것 이상입니다.

그럼에도 불구하고 혁명 이전 러시아에서는 1년에 한 번 성찬을 취하는 전통이 확립되었습니다. 불행하게도 대부분의 러시아 국민은 이러한 비정상적인 상황을 당연한 것으로 받아들였습니다. 그리고 바로 이러한 성체 생명의 상실이 교회에 닥친 혁명과 박해의 원인 중 하나라는 의견(동의하기 어려운)이 있습니다.

사람들이 교회에서 물러나고, 믿음이 식고, 그리스도에 대한 사랑에서 물러나고, 그들을 그리스도와 결합시키는 성사 없이 살 수 있었을 때, 그들은 세상에서 하나님 없는 삶에 내재된 고난, 불행, 슬픔, 필멸의 고통을 겪었습니다. "악 속에 놓여 있다" , 그 왕자는 악마입니다. 그제서야 사람들은 다시 온 마음을 다해 기도하기 시작했고, 회개하고 성찬을 받기 시작했습니다. 박해 기간 동안 얼마나 자주 성찬을 받아야하는지에 대한 질문은 더 이상 존재하지 않았습니다. 모든 사람은 가능한 한 자주 성찬을 받으려고 노력했습니다. 무서웠으니까! 사람들이 교회에 들어가는 것을 중단하고 교회가 철거되고 폭파되고 폐쇄되었을 때 기독교인들은 최초의 기독교인처럼 비밀리에 집에서 전례를 거행하기 시작했으며 확실히 성찬을 받으려고 노력했습니다.

오늘날 빈번한 친교가 표준이되었습니다

이제 자유가 찾아오면서 많은 사람들이 교회 내 성찬 생활로 돌아오려고 노력했으며, 빈번한 영성체는 표준이 되었습니다. 많은 성찬식의 사람들이 부활절 밤, 부활절 첫날, 크리스마스 및 이전에 성찬식을받지 못했던 기타 휴일에 교회에오고, 소련 통치하에 일반적으로 금지 된 많은 어린이들이 데려옵니다.

물론 이 경우에는 몇 가지 불규칙성이 나타날 수 있으며, 이는 비논리적으로 보이는 빈번한 친교의 규범에 대해 다시 의구심을 불러일으킵니다. 불규칙의 원인을 분석하는 것이 더 똑똑하고 자연스러울 것입니다. 어떤 사람이 다음과 같은 요구를 들어야 할 때: “성찬을 자주 받고 싶다면 그 전에 매번 자세하게, 즉 빨리 고백해야 합니다. 일주일 동안 매일 교회에 가고, 일주일 동안 금식하고, 금식주의자와 정경을 읽고, 그렇게 하지 않으면 할 수 없습니다.” 사람들이 영성체를 거의받지 못했던시기에 발전된 규범과 규칙을 오늘날 영성체를 원하는 사람들에게 기계적으로 전달하는 것은 종종 모순으로 이어집니다. 그 전에 일주일 동안 자주 성찬을하고 금식하면 항상 금식해야하고, 일주일 내내 매일 교회에 가면 언제 일하고 다른 임무를 언제 수행하겠습니까? 이것은 “견딜 수 없는 부담”입니다. 그리고 그러한 요구로 인해 문제는 인위적으로 막다른 골목에 이르게 됩니다.

사실 고대에 성찬을 자주 하던 기독교인들은 삶의 기준도 달랐고, 성찬 준비도 금욕주의도 달랐다. 오늘날 이 훈련이 인간의 능력에 부합한다면 대부분의 문제는 사라질 것입니다.

성찬을 자주 취하고 하나님에 대한 두려움을 유지하는 방법

가장 중요한 문제는 남아 있습니다. 성찬을 받는 사람이 자주 하나님에 대한 두려움을 유지할 것인가? 즉, 그는 이 성찬에 익숙해져서 그것을 평범한 것으로 인식하지 않을까요? 그러한 중독이 발생하고 사람의 영혼이 이완되고, 하나님의 보좌 앞에서 떨지 않고, 아주 오랫동안 성찬식을받지 못한 사람들과 마찬가지로 지금 이 순간을 기뻐하고 갈망한다면, 자주의 정확성에 대한 의문이 생깁니다. 그런 사람을 위한 친교. 이런 일이 일어나지 않도록하려면 기독교인의 영혼에 경외심이 어떻게 배양되는지 생각해 봐야합니까? 이름뿐 아니라 마음으로도 다가올 그리스도인 생활을 준비하는 방법은 무엇입니까?

사람이 매일 그리스도인의 행위로 살면 하나님께 기도하려고 노력하고, 누구에게도 기분을 상하게 하지 않고, 나쁜 말을 하지 않고, 절제하고, 순결하고, 순진하고, 교활하지 않고, 속이지 않고, 수요일과 토요일을 지키려고 노력합니다. 금요일, 금식, 공휴일이면 준비가 더 짧아질 수 있으며, 그는 더 큰 경외심과 경외심을 가지고 성찬을 받게 될 것입니다. 만약 그가 겉으로 보기에 그리스도인의 삶과 죄 많은 세상의 삶을 결합하고 싶다면, 즉 교회 안에서는 그리스도인이 되기를 원하지만 교회 밖에서는 자신의 기독교를 잊어버린다면 그는 필연적으로 존경심을 잃게 될 것입니다. 이 모든 것은 일종의 연극으로 변해 모든 의미를 잃게 될 것이며, 위선과 기만, 그리스도인 생활의 타락이라는 인상을 줄 것입니다.

– 블라디미르 신부, 프세볼로드 슈필러 신부는 제2차 세계대전 이후 러시아 교회의 교회 관행에 처음으로 빈번한 성찬식을 도입한 사람입니다. 어떻게 이런일이 일어 났습니까?

– 네, 부활절과 성탄절에 사람들에게 성찬을 베풀기 시작한 러시아 최초의 신부 중 한 명은 성찬식을받는 것이 종종 필요하다고 확신했던 Vsevolod 신부였습니다. 그러나 부활절의 대규모 성찬식은 물리적으로 불가능할 정도의 조건이었습니다. 그런 다음 사람들이 너무 많아서 부활절 예배 중에 제사장이나 집사가 나와서 향을 피우고 기도문을 말할 수 있도록 왕실 문에 있는 밑창에 작은 자리만 남았습니다. 움직일 수 없었습니다. 그러므로 고백도, 성찬도, 성찬에 접근하는 것도 불가능했습니다.

평상시에는 Vsevolod 신부가 자신의 영적 공동체에 자주 그리고 정기적으로 친교를 나누었습니다. 그러나 그는 부활절을 감당할 수 없었고, 대규모 성찬식도 없었습니다. 그는 대화하고, 미리 고백하고, 무언가를 설명할 수 있는 그의 영적 자녀들 중 극소수에게만 성찬을 베풀었습니다. 그들에게 성찬을 주셨고, 이 사람들이 어떻게 성찬을 받는지 보고 온 교회가 이 방향으로 움직이기 시작했고, 부활절에 성찬을 받고자 하는 소망이 사람들 사이에 나타나기 시작했습니다. 그리고 조금씩 얼음이 깨지기 시작했습니다. 그러한 기회가 생겼을 때 그들은 모든 사람에게 친교를 나누기 시작했습니다.

Vsevolod 신부가 죽었을 때 사람들은 우리 교회에서 "도망"했고, 사람이 많이 남지 않았고 새 총장이 이 문제를 해결하는 것이 더 쉬웠으며 그는 Vsevolod 신부를 따라 부활절에 모든 사람에게 성찬식을 전하고 싶었습니다.

아나포라 읽기

– 블라디미르 신부님, 전례 전통에 관한 강의에서 한때 아나포라 기도문을 큰 소리로 읽기 시작하다가 중단하셨다고 말씀하셨습니다. 어떻게 이런 일이 일어났는지 알려주세요.

항상 기억되는 총 대주교 Alexy II도 목소리가 좋지 않아 그를 위해 마이크를 만들었고 전체 교회를 위해 아나 포라 기도문을 읽었습니다. 키릴 총대주교는 목소리가 매우 강해서 마이크 없이 이 기도문을 큰 소리로 읽습니다. 이제 나에게도 그런 마이크가 있고 이 기도문도 큰 소리로 읽습니다.

사람들은 이러한 기도문을 큰 소리로 읽는 것을 항상 받아들이지는 않습니다. 인식은 준비에 달려 있습니다. 공동체가 성숙하고 진정한 성찬 생활을 한다면, 이 독서는 매우 자연스럽게 일어나고 쉽게 인식될 것입니다. 교회가 크고 "통과"(새로운 사람들이 끊임없이 나타나고 누가 언제 고백하고 성찬을 받았는지 알 수없는 큰 성당에서) 이것은하기가 어렵습니다.

성찬 기도문을 큰 소리로 읽는 것은 살아 있고 완전한 영적 공동체의 상황에서 자연스럽게 발생합니다. 그러한 공동체에서 그 구성원들은 예배에 적극적으로 참여합니다. 그들은 노래하고, 읽고, 성전 생활에 필요한 모든 것을 제공하고, 함께 기도하고, 제단에서 일어나는 일을 이해하고, 진정으로 하나의 유기체가 되기를 원합니다. 이 경우 이해하기 어려운 슬라브어에는 문제가 없습니다. 모두가 이해하고 필요한 책을 읽었으며 필요한 정보를 배웠습니다. 공동체와 함께 기도하고 봉사하는 것은 쉽습니다. 그리고 가장 중요한 기도문을 모든 사람에게 소리내어 읽어주지 않는 것은 이상할 것입니다.

본당 친교 관행에 대한 대화는 Valuyki시에있는 성 니콜라스 대성당 주교 Metochion의 총장 인 Hegumen Agafangel (Belykh), Valuyskaya 및 총회 선교부 직원이자 선교 캠프 책임자 인 Alekseevskaya 교구에 의해 계속됩니다. 사카 공화국 틱시(Tiksi) 마을에 있는 "Spassky".

– 아가탄젤 신부님, 당신은 얼마나 자주 성찬을 취해야 한다고 생각하시나요?

– 성찬의 빈도나 희소성을 이야기할 때 우리는 큰 실수를 저지르고 있다고 생각합니다. 이것은 부과된 용어입니다. 성찬을 더 자주, 덜 자주 해야 한다고 말할 필요가 없으며, 가능할 때마다 정기적으로 성찬을 해야 한다고 말할 필요가 있습니다.

Hegumen Agafangel (Belykh). 사진: Y. Nikitin

매주 일요일 예배에 참석하도록 요구하는 정식 규칙이 있습니다. 우리는 또한 주일 예배에 세 번 불참하는 사람은 교회에서 파문당한다는 정경에 대해서도 알고 있습니다.

매주 일요일에 성찬을 받을 기회가 있고 성찬을 받는다면 자주도 아니고 드물지도 않고 필요에 따라 성찬을 받는 것입니다.

실제 본당 생활에서는 모든 일이 다르게 일어난다는 것이 분명합니다. 총회 기간이나 그 이후 소비에트 시대에 나타난 전통이 없었던 말 그대로 본당을 처음부터 형성하는 것이 가능한 경우, 사람들은 주일 예배에 오면 성찬을 받는다는 것을 의심할 여지가 없습니다.

수년 동안 존재해 온 본당에서는 왜 매주 성찬을 받는 것이 바람직한지, 이를 위해 일주일 동안의 단식 준비가 전혀 필요하지 않다는 것을 설명할 필요가 있는 경우가 많습니다. 사람들이 조금 겁을 먹었 기 때문입니다. “아버지, 일요일마다 성찬을 하시면 평생 금식 뿐이라는 것이 밝혀졌습니다.”

평신도와 다르지 않은 사제가 영성체 전 금식에 관해 특별한 지시를 한 것은 없습니다. 사제는 수요일과 금요일이라는 정해진 날에 금식하고 일요일에 성찬을 받고 때로는 더 자주 성찬을 받지만 이에 대해 평신도와 다른 특별한 은혜는 없습니다.

우리 Tiksi 본당에서 사람들은 제가 지금 봉사하고 있는 Valuyki의 성 니콜라스 대성당에서 모든 예배에서 성찬을 시작하려고 합니다. 정규 교구민들은 한 달에 두세 번 성찬식을 받습니다.

– 반영된 놀라운 경험이 있습니다. 정경과 기도로 구성된 성만찬에 이어 가능하다면 다른 정경과 아카시스트를 추가하는 경건한 전통도 있습니다.

그러므로 저녁기도와 아침 기도문을 읽으면 정경 하나와 기도문 10 개를 추가하는 것이 어렵지 않습니다. 더 많이 기도할 힘과 열망이 있다면 다른 전통적인 대포를 추가할 수 있습니다.

또 다른 것은 고백 훈련입니다. 어떤 사람들에게는 언젠가 자신을 깊이 이해하는 것보다 더 "준비된" 성찬식에 접근하기 위해 매주 사소한 징계 실수로 자신을 고문하는 것이 더 쉽기 때문입니다.

우리는 실제로 우리를 하나님에게서 멀어지게 하고 그리스도의 성배에서 멀어지게 하는 죄가 있다는 것을 알고 있으며, 그러한 죄는 영성체 전에 고백해야 합니다. 물론 좋지 않고 수정이 필요하지만 성인이 성찬을받는 데 장애물이되지 않는 작은 일에 대해 말하는 것이 아닙니다.

성찬은 행위의 “A”가 아니라 주님께서 주시는 치유의 약입니다. 그리스도의 희생과 부활에 신비한 참여. 그러므로 사람들이 자신의 불완전함을 안고 성찬에 접근하는 것은 이해할 수 있는 일입니다. 그런데 왜 모기를 걸러내야 할까요?

“음식 때문에 지옥에 가지 않을 것이다”라는 말이 있습니다. 그러나 고백하는 사람 중 90%는 다음과 같은 말을 듣습니다. "나는 잘못된 날에 사탕을 먹었습니다. 나는 죄인입니다. 고백이 필요합니다." - 사람이 수년 동안 이웃이나 이웃과 평화롭지 못한 상태에 있을 수 있다는 사실에도 불구하고 다른 영적인 상황에서.

단식 준비에 관해서는 매주 일요일에 성찬을받는다면 수요일과 금요일에 규정 된 단식을 지키고 토요일에 음식에 대한 합리적인 제한을 준수하는 것으로 충분합니다.

– 그리고 사람들이 거의 매일 성찬을 받는 경우, 성주간, 부활절 주간에? 그들에게도 똑같은 기도 준비가 필요합니까?

– 네, 물론 '팔로잉'은 필수입니다. 그러한 날에 매일 성찬을 받는 사제는 이미 말했듯이 본당 신자들과 다르지 않은 사람으로서 규칙서를 매일 읽는다.

스베틀라야 영성체 전 빠른 준비에 관해서는: 단식을 깨는 것이 과식하고 취하는 것을 의미하지는 않습니다. 돈가스 3개 먹고 싶으면 2개 드세요. 그것이 준비입니다. 그리고 전날 필라프 가마솥을 먹거나 포도주 한 통을 마셨다면 금식을 깨는 것은 해 롭습니다.

– 중앙 러시아와 야쿠티아에서 친교를 준비하는 데 차이가 있나요?

– 야쿠티아 북부에 있는 우리 교구민들은 여전히 ​​러시아 중부 및 남부 지역의 관례대로, 영성체 전날을 포함하여 야채와 과일을 단식하려고 노력하고 있습니다. 이 모든 것에 대한 가격은 엄청나지만 현지 생선을 먹는 것이 훨씬 저렴할 것입니다.

하지만 고정관념을 깨는 것은 어렵다. Lomonosov는 또한 내가 착각하지 않는다면 팔레스타인과 그리스 아버지가 우리 북부 사람들에게 빠른 규정을 부과했다고 불평하면서 이것에 대해 썼습니다.

그러나 기도 준비는 확실히 지역에 달려 있지 않습니다. 가장 중요한 것은 성찬식에 대한 후속 조치입니다. 기도와 정경, 그리고 당신의 힘과 소망에 따라.

– 처음으로 성찬을 받으러 오는 사람이 있다면...

- 이런 일은 거의 발생하지 않습니다. 일반적으로 세례를 받으려는 사람들은 처음으로 와서 특별 훈련을 받습니다. 대화에 참여하고, 추천 도서를 읽고, 예배에 참석하고, 교구민과 소통합니다... 따라서 성찬식에 접근할 때 특별히 이야기할 필요가 없습니다. 그것에 대해 그들에게.

어떤 사람이 문자 그대로 “거리에서” 와서 세례를 받았고 성찬을 받고 싶지만 방법을 모른다고 말하는 드문 경우에, 우리는 짧은 교리문답 대화를 나누고 그에게 준비하는 방법을 알려주고 성찬을 설명합니다. 성찬의 의미. 그런 사람에게는 아마도 교회 슬라브어가 아닌 러시아어로 기도할 것입니다.

– 어떤 사람이 여러 가지 이유로 불규칙하게 성찬을 받는다면 집중적인 준비가 필요하다는 뜻입니다. 사순절 – 가능하다면 일주일 동안 예배를 드립니다. 일주일 안에 시퀀스와 추가 캐논을 읽을 시간을 가질 수 있으며 한 번에 모두 읽을 수는 없습니다. 이것은 어렵지만 요일별로 배포됩니다.

– 사도 바울에 따르면 금욕은 배우자가 상호 동의를 통해 규정합니다. 나는 다른 사람의 침대에 올라가서 남편과 아내의 관계를 규제하는 그런 무례함을 취하지 않습니다. 그러나 사제로서 나는 물론 몇 가지 일반적인 복음적 틀을 제시해야 할 의무가 있습니다. 그리고 무엇을 할지 스스로 결정해야 합니다.

– 교구민들이 고백 없이 성찬을 받는 것을 허용합니까?

– 예, 각 영성체 전에 고백하지 않고도 오랫동안 알고 지낸 교구민들의 영적 삶을 알고 있음을 인정합니다. 나는 먼저 묻습니다. “지난 주에 당신이 성배에 오도록 허락하지 않은 죄가 있었습니까?”

잘 모르는 사람이라면 꼭 고백하러 오라고 할 거예요.

– 누가 성찬을 취하는 것을 막을 수 있습니까?

– 나는 누구에게도 성찬식에 참석하는 것을 결코 금지하지 않습니다. 나는 당신에게 몇 가지 조언을 드릴 수 있습니다: "오늘은 성찬을 삼가하는 것이 더 낫습니다. 제가 보기엔 당신이 아직 준비가 안 된 것 같습니다."

내가 처음으로 사람을 만나면 그는 고백하러 와서 성찬식을 취하려고합니다 (이것은 작은 교구 인 Tiksi의 Valuiki에서 더 자주 발생하며 모두가 서로를 알고 있습니다). 그렇다면이 상태에서 성찬을 취하는 것이 그에게 정신적으로 해로울 것이라는 것을 어떻게 이해합니까?

나는 그런 사람이 예배 후에 모든 것을 설명할 수 있을 때 반드시 만나기를 제안합니다. 나는 설명합니다. “이제 나는 당신이 친교를받는 것이 유익하지 않을 것이라는 것을 알았습니다.” 대부분의 경우 사람들은 머물면서 듣고 잠시 후에 다시 돌아옵니다.

– 당신의 본당 관행에서 사람들이 왜 성찬을 받아야 하는지 아직도 이해하지 못하는 경우가 있었습니까?

– Tiksi에서의 나의 선교 실패 중 하나에 대해 말씀 드리겠습니다. 세례 받지 않은 남편과 아내는 오랫동안 교회에 나가 공개 대화를 나누며 세례를 준비했습니다. 우리는 대개 대화의 첫 번째 부분을 먼저 진행하고, 그다음에 발표 예식을 진행하고, 그 후에 성찬에 관해 이야기합니다. 배우자들은 모든 예배에 참석하고, 대화에 참여하고, 식사를 나눴습니다.

마침내 세례가 완료되었고 (새 세례받은 사람이 성찬을 받을 수 있도록 우리는 전례 전에 성찬을 거행하려고 노력합니다) 배우자가 성찬을 받았고... 여자가 말했습니다. “이게 뭐예요? 이것이 당신이 우리에게 말한 것과 같은 것입니까?! 난 이런 게 전혀 마음에 안 들어요!”

그들은 다시는 성전 문턱을 넘지 않았습니다. 작은 마을에서 우리는 끊임없이 만났고 불과 몇 년 후에 그들은 내 인사에 응답하기 시작했습니다. 아직 긍정적인 결말이 없는 이야기입니다.

그러나 종종 중앙 러시아의 대다수 교구민들은 그리스도의 몸과 피의 성사의 의미, 성찬례에 공동 참여의 중요성을 완전히 이해하지 못합니다. 이제 이에 대해 이야기하는 정교회 웹사이트, 신문, TV 프로그램이 그렇게 풍부하다는 것은 좋은 일입니다. 그러나 전반적으로 이는 해결하는 데 시간이 걸리는 큰 문제입니다.

이 문제는 각 사람이 스스로 결정해야 합니다. 그것은 모두 당신의 영혼의 필요에 달려 있습니다. 당신이 얼마나 자주 영성체를 받아야 하는지 아무도 당신을 대신해 결정할 수 없습니다. 일부 지침과 권장 사항은 제공될 수 있습니다.

성찬식에서 주님은 회개할 수 있는 힘을 주십니다. 사람이 하나님을 위해 자신의 삶을 바로 잡고 믿음으로 살려고 진지하게 노력하고 성찬을 너무 드물게 취한다면 조만간 힘이 부족하여 무너질 수 있습니다. 회개에는 많은 힘이 필요하기 때문입니다. 사람이 성찬식을 자주 받지만 자신에게 일어나는 일에 대해 진지하게 생각하지 않고 회개하고 싶지 않다면 조만간 그는 그러한 끔찍한 성찬에 열광하기 때문에 단순히 미쳐버릴 수 있습니다.

그건 그렇고, 우리는 일반적으로 회개를 위해 생명이 우리에게 주어지기 때문에 더 자주 성찬을 취하는 것이 더 낫다는 결론을 내릴 수 있습니다.

빈번한 영성체에는 표준적인 제한이 없습니다. 하루에 두 번만 허용되지 않습니다. 희귀한 영성체에는 정식 제한이 있습니다. 객관적인 이유 없이 3주 연속으로 영성체를 받지 못한 사람은 영적으로 교회에서 파문됩니다. 그리고 부활절 주간에 매일 성찬을 받아야 하는 정교회 기독교인의 의무에 관한 VI 에큐메니칼 공의회 규칙도 있습니다. 금식은 없으며 부활절에는 금지되어 있습니다. 결국 그것은 기쁨입니다! 성찬 없이, 교회 생활의 충만함이 없이 무슨 기쁨이 있겠습니까? 사순절이 끝나갈 무렵 배를 채우시나요? 용서해 주십시오. 이것은 부활하신 그리스도에 대한 기쁨이 아닙니다.

많은 본당에서 빈번한 영성체를 허용하지 않는 것은 정경이 아니라 지난 (그리고 몇 세기)의 전통에 근거한 것입니다. 그렇다면 이것은 허용되었습니다. 사람들은 성찬 경험이 6 개월 동안 충분할 정도였습니다. 우리는 겁에 질린 마음을 가지고 있습니다. 그리고 그것들을 녹이기 위해서는 말만으로는 부족합니다. 우리에게는 은혜(하나님께서 주시는 영적 능력)가 필요하며, 그것은 성찬을 통해 주어진다.

혁명 이전, 지상 교회가 어려운 상황에 처해 있었을 때, 주님께서는 신자들에게 훈계를 주기 위해 위대한 목자인 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한을 계시해 주셨습니다. 그 당시 교회는 텅 비어 있었습니다. 서비스는 거의 수행되지 않았습니다. 고백하려는 사람이 없었습니다. 그리고 Kronstadt의 John은 매일 전례를 거행하기 시작했습니다. 그리고 그는 성찬을 받는 수많은 신자들을 모았습니다! 그는 모든 사람을 한 명씩 고백할 수도 없었습니다. 그는 성찬식 앞에 잔을 들고 섰고, 모든 사람들은 동시에 그에게 그들의 죄를 비명을 질렀습니다. 그리고 요한 신부는 성배에 다가가는 사람의 눈으로 모든 사람의 고백이 얼마나 진실하고 완전한지 확실히 판단했습니다.

매일의 친교를 위해 요한 신부는 이단 혐의까지 받았습니다. 그러나 그는 정통 대포를 위반하지 않았으며 오히려 오랫동안 잊혀진 것을 모든 사람에게 상기시켜주었습니다. 그의 일기를 읽으면 모든 것을 이해할 것입니다.

그런데 이른바 '일반 고백'은 나중에 크론슈타트의 요한의 고백을 바탕으로 이루어진 것입니다. 제사장이 나와서 책에서 죄를 읽고 모든 사람을 훔친 물건으로 덮을 것입니다. 그리고 크론슈타트의 요한이 고백하자 사람들은 자신들의 죄를 자신이라고 명명했습니다.

잦은 영성체를 방해하는 장애물은 무엇입니까? 무가치한가? 누구도 성찬을 받을 자격이 없습니다. 당신도 그리스도처럼 세상을 죄에서 구원했습니까? 하나님께서는 당신이 "합당하다"는 생각으로 영성체에 접근하는 것을 금하셨습니다.

포스팅이 부족했나요? 매주 성찬식을 받으면 수요일과 금요일의 정식 금식으로 충분합니다. 음식에 관한 것인가요? 글쎄요, 그들은 단식을 성찬에 방해가 되게 만들었습니다! 하나님 나라는 먹고 마시는 것이 아니니라! (사도). 그러려면 우리는 지속적으로 금식해야 합니다. 그러나 결코 굶주린다는 의미가 아니라(그렇지 않으면 힘이 다 닳게 될 것입니다), 임무를 수행하는 파수꾼처럼 우리의 영혼을 보호해야 한다는 뜻입니다. 그리고 적당히 먹는 방법(올바른 단식)을 아는 것이 도움이 됩니다.

성찬을 준비하는 목적은 우리가 교회에서 무엇(누구)에게 접근하고 있는지 최선을 다해 이해하고, 고백할 때 무엇을 말해야 할지 미리 생각하는 것입니다.

물리학 시험이 다가오고 준비로 물리학을 공부하는 대신 며칠 동안 단식을 한다면 시험에 합격할 가능성이 거의 없습니다. 반면에 물리학을 공부해야 한다는 것을 이해하지만 "배에서"먹을 것이라면 항상 자고 싶기 때문에 준비할 힘이 없을 것입니다. 아니면 육체에 다른 문제가 시작될 것입니다. 음식에 있어서 단식의 의미를 이해하시나요?

그리고 그들은 또한 영성체 전 기도로 지혈대를 만드는 데 성공했습니다. 기도를 많이 하면 좋아요! 그러나 내가 기도서의 N 번째 정경을 읽고 거기에 쓰여진 내용도 깨닫지 못한다면 내가 말하는 하나님은 나를 어떻게 이해하실 것입니까? 왜 이런거야? 나를 더욱 바보로 만들려고?

그리고 시간이나 힘이 부족하여 하나님께 기도의 말씀을 조금도 하지 못해서 (하나님께!) 고백과 성찬에 접근하지 못한다면, 맞습니까? 그에게는 말이 아닌 마음이 필요합니다. 그리고 고해성사로 마음을 이야기하는 것도 좋고, 영성체로 마음이 치유되는 것도...

영성체의 유일한 심각한 장애물은 회개하려는 소망이 없다는 것입니다.

전례에 참석할 가치가 있지만 성찬을 받지 못하는 것이 가치가 있습니까? 전례(신자들의 전례) 후반부 전체의 기도는 지금 여기에서 영성체를 준비하는 이들을 위한 기도입니다. 단순히 최후의 만찬에 참석하고 (관중으로서) 성찬을 받지 않는 것이 가능합니까? 스스로 판단하십시오. 고백 후, 하나님과 화해한 후, 그분의 부르심을 무시하고(받아먹고...) 성찬을 받지 않고 그분께 등을 돌리고 떠날 수 있습니까?

물론, 전체 전례를 지키고 성찬을 받지 않는 것은 교구민들을 위한 정상적인 교리 교육(정교회 기본에 대한 이론적 가르침)을 조직할 수 있는 교회가 거의 없고 교회에서 무슨 일이 일어나고 있는지 이해하지 못하기 때문에 새로 온 사람들에게는 상당히 받아들일 수 있습니다. 그러나 이러한 상황을 표준이라고 할 수는 없습니다.

안토니오 코발렌코 신부

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성찬의 빈도에 관한 질문입니다. 사도 규칙에는 3주 연속으로 성찬을 받지 않는 그리스도인은 교회에서 추방되고, 전례에 참석하고 성찬을 받으러 오지 않는 그리스도인은 교회를 떠나야 한다고 규정되어 있습니다. 그렇습니까?

교회에 존재하는 모든 규칙은 항상 그것이 확립된 시간, 즉 시간, 상황 및 환경과 일치합니다. 특히 모든 전례에서 영성체에 관해 말씀드리고 싶습니다. 예, 시간, 초기 시간, 특별한 영적 은사의 시간이 있었는데, 만약 그것이 존재하지 않았다면 예를 들어 1세기에 기독교는 파괴되고 지구상에서 지워졌을 것입니다. 끔찍한 박해가 일어났습니다. 기독교로 개종할 사람이 서커스에서 동물들이 기독교인을 갈기갈기 찢는 모습을 단 한 번만 본 후에 기독교인이 될 것이라고 말해주세요. 누가 이런 기독교를 받아들일까요? 아무도. 절대. 두려움에 떨면서, 내가 들었다면 나는 그에게서 뛰어내렸을 것입니다. 나는 그와 의사소통조차 할 수 없었다. 기독교는 이미 1세기에 멸망되었을 것입니다.

첫 번째 그리스도인들이 받았던 놀라운 은사들, 즉 첫째, 특별한 기쁨, 병 고침의 은사, 통찰의 은사, 예언의 은사, 방언의 은사 등 덕분에 오직 사람들을 놀라게 한 이 놀라운 은사들 덕분이었습니다. 주변 사람들에게 기독교는 역사 속에 보존되었을 뿐만 아니라 로마제국 전역으로 퍼졌습니다. 그렇지 않으면 파괴되었을 것입니다.

따라서 이러한 규칙은 1세기의 규칙입니다. 그 시대의 삶과 일치했습니다. 우리 시대의 상황은 영성체가 우리에 대한 심판과 정죄로 끝나지 않도록 해야 할 상황입니다. 우리는 내가 적어도 어느 정도 성만찬을 준비할 수 있도록 해야 하며, 유다처럼 사탄이 나에게 들어오도록 접근만 해서는 안 됩니다. 그러므로 모든 전례에서 성찬에 관한 이러한 지침은 현재 우리에게 거의 적용될 수 없습니다. 그러나 상황은 어떻습니까? 영성체를받을 수 없다면 할 수 없다고 생각합니다. 그러면 전례에 참석해서는 안 된다는 뜻입니까? 무엇이 더 좋나요? 전례에 가서 성찬을 받지 않을 것인가, 아니면 성찬을 받을 뿐만 아니라 전례에도 가지 않을 것인가?

교회는 말했습니다. 아니오, 적어도 전례에 머물러야합니다. 즉, 이 경우 전례는 이미 이 사람을 위한 신성한 예배이며, 이를 통해 그가 기도하고, 회개하고, 자신과 함께 있고, 하나님과 함께 있을 수 있습니다. 그러므로 그러한 엄격한 형태라 할지라도 이 규칙은 물론 우리 시대에는 더 이상 적용되지 않습니다. 그러나 그럼에도 불구하고, 이 규칙은 오랜 불친교가 인간 영혼의 냉각에 대한 분명한 증거임을 상기시켜줍니다.

그러므로 가능한 한 성찬을 취해야 합니다. 여기에는 다른 것들이 있습니다. 예를 들어, 혁명 이전에는 적어도 1년에 한 번, 또는 4개의 게시물에서 4번을 읽었습니다. Metropolitan Philaret (Drozdov)의 다른 누구에게서도 이것을 읽을 수 없습니다. 최소한 모든 게시물은 가능하다면 매달 게시하는 것이 좋습니다.

그것은 모두 우리가 처한 조건에 달려 있습니다. 게다가 영성체를 준비하는 사람들에게도 감당하기 힘든 부담을 안겨준다고 할 수 있습니다. 예를 들어, 수도원 생활에 해당하는 것(금식 기간이 3일 이상인 경우)은 노동 조건, 이러한 번잡함 등에 처해 있는 모든 평신도에게는 거의 적합하지 않습니다. 여기서는 적어도 하루는 단식하세요. 하나, 둘, 지켜봐야하지만 적어도 하루는 안됩니다. 즉, 이러한 제한이 필요하고 합리적이어야 합니다. 그토록 많은 사람들이(사제들도 이것을 알고 있음) 영성체를 하지 못하는 이유는 3일 단식 때문입니다. 글쎄, 그는 그것을 3일 동안 할 수 없습니다. 그것은 그에게 참을 수 없는 일입니다. 우리는 이것을 고려해야 합니다. 그리고 여기서 그 사람을 알고 그 사람과 이야기를 나누는 신부는 준비 일수를 조절할 수 있습니다.

MDA AI Osipov 교수.

대본: 갈리나 파라모시나.

가장 중요한 것은 마음을 바꾸지 않고, 영혼이 요구하는 것과 영혼이 추구하는 것을 나중으로 미루지 않는 것입니다. 흰색과 검정색, 나쁜 것과 좋은 것, 양심이 당신을 비난하는 모든 것, 가능한 한 빨리 넘기고 싶은 모든 페이지를 구별하기 시작한 청소년기부터 당신의 삶을주의 깊게 기억하십시오. 구체적으로 고백할 기회가 있을 때, 고백하러 갈 교회에 대해 미리 알아보세요. 고해성사는 이번이 처음이 될 것이라고 사전에 신부에게 미리 동의하고 경고하는 것이 더 좋습니다.

7세부터 고백을 미리 녹음할 수 있습니다. 반복되는 죄를 간단히 명명할 수도 있고, 죄를 짓게 된 상황을 설명할 수도 있습니다. 때때로 사람은 어떤 상황에서 자신의 영혼이 죄로 인해 심하게 불구가되고 마음에 상처가 남아 있다는 것을 고통스럽게 느끼며, 그 상처를 만지면 급성 통증이나 시간이 지남에 따라 둔해지는 통증이 발생합니다.

때로는 고통스럽고 부끄러운 이야기를 사제에게 밝히려면 정말 용기가 필요합니다. 그러나 드러나지 않으면 숨겨진 죄가 계속해서 속에서부터 영혼과 마음을 파괴할 것입니다. 어떤 죄는 기억할 수 없고 어떤 행동이나 생각은 죄가 아닌 것처럼 보일 수도 있지만, 정기적으로 더 많은 고백과 열렬한 기도를 하면 망각의 어둠에서 벗어날 수 있습니다.

고해성사를 하러 와야 하며, 특히 첫 번째 고해성사는 사제가 여러분과 대화할 시간이 충분할 때 와야 합니다. 저녁예배때. 고백을 받아들인 후, 신부는 당신이 성찬을 받을 준비가 되었는지, 금식, 기도, 교회에 가야 하는지를 결정할 것입니다. 하지만 대화를 통해 그와 직접 이 모든 것을 해결할 수 있습니다. 고백할 때 눈물을 흘리는 것은 참회하는 사람에게는 자연스러운 일입니다. 주님과 당신의 수호 천사가 당신의 영혼 정화를 방해하는 모든 장애물을 극복하도록 도와 주시기를 바랍니다.

얼마나 자주 사제에게 고해성사를 받아야 합니까?

가장 좋은 방법은 2~3주에 한 번, 주요 교회 공휴일을 추가하는 것입니다.

고백할 때 죄를 자세히 설명할 필요는 없습니다. 그러나 음행은 중대한 죄 중 하나이므로 고백만으로는 충분하지 않습니다. 당신이 한때 저지른 죄에 대해 주님 께 끊임없이 열렬히 회개하고 그 분께 용서를 구하고 영혼의 상태를 모니터링하는 것이 필요합니다. 당신의 죄에 대해, 심지어 매일의 죄에 대해서도 정기적으로 고백하십시오. 하나님의 자비를 신뢰하십시오.

기억하십시오. 회개로 깨끗해지지 않는 죄는 ​​없습니다! 회개한 죄인들에게 천국에서 일어나는 기쁨을 기억하십시오. 회개하면 이 기쁨이 여러분의 마음에도 감동을 줄 것입니다!

한 번 자백한 죄는 다시 짓지 않는 한 다시 자백할 필요가 없습니다. 방탕한 죄를 고백할 때, 저지른 일을 자세히 설명하는 것은 일반적으로 권장되지 않습니다. 따라서 세부 사항을 지정하지 않은 경우 이는 "비공개"가 아니며 "은폐"는 더욱 아닙니다. 고백한 죄를 두 번, 세 번 고백하지 말라고 조언합니다. 그러나 생각이 혼란스럽다면 주님 앞에 기도하고 회개하고 용서를 구해야 합니다.

주님에게 중요한 것은 죄를 세세하게 나열하는 것이 아니라 회개하는 마음의 깊이와 진실함입니다. 주님은 회계사가 아니라 듣는 분이십니다. 그러나 어떤 죄가 당신의 양심을 괴롭힌다면 다음 고백 때 그 이름을 말할 수 있습니다.

고해성사를 할 때에는 사제에게가 아니라 주님께 회개해야 하며, 사제는 회개의 증인일 뿐입니다.

고백의 성사

고백 (회개)은 참회자가 자신의 죄를 사제에게 고백하고 눈에 보이는 죄 용서 (사죄기도 읽기)를 통해 눈에 보이지 않게 용서되는 일곱 가지 기독교 성사 중 하나입니다.

교부들은 회개를 두 번째 세례라고 부릅니다. 세례를 통해 사람이 첫 부모 아담과 이브로부터 태어날 때 전달된 원죄의 권세에서 깨끗해지면 회개는 다음과 같이 범한 자신의 죄의 더러움에서 그를 씻어냅니다. 세례성사 후에 그에게.

회개의 성사가 이루어지기 위해서는 참회자에게 다음이 필요합니다: 자신의 죄에 대한 인식, 자신의 죄에 대한 진심 어린 회개, 죄에서 떠나고 반복하지 않으려는 소망, 예수 그리스도에 대한 믿음, 그분의 자비에 대한 희망, 고해성사가 진심으로 고백한 죄를 사제의 기도를 통해 깨끗하게 하고 씻어내는 힘이 있다는 믿음.

“여호와께서 교만한 자를 물리치시고 겸손한 자에게 은혜를 주시느니라”(잠 3:34). 특히 고해성사를 받으러 갈 때 이 말을 기억하십시오. 교만만큼 죄가 많다고 말하고 싶은 것은 없습니다. 주님 앞에서 자신을 낮추고 자신을 아끼지 말고 사람의 얼굴을 두려워하지 마십시오. 부끄러움을 드러내십시오. 그러면 당신은 씻겨질 것입니다. 네 상처를 보여 주어 네가 나을 수 있도록 하여라. 너희 거짓말을 다 말하여 의롭다 하심을 얻으라 당신이 자신에게 무자비할수록 주님께서는 당신을 더 불쌍히 여기실 것이며, 당신은 감미로운 자비의 마음으로 떠날 것입니다. 이는 우리 주 예수 그리스도께서 자기 죄를 진실로 자복하여 자기를 낮추는 자에게 주시는 은혜이니라.

어떤 종류의 죄가 있습니까?

전통적으로 사람이 범하는 모든 죄는 하나님에 대한 죄, 이웃에 대한 죄, 자신에 대한 죄의 세 그룹으로 나눌 수 있습니다.

하나님을 대적하는 죄

· 하나님께 감사함.

· 불신. 믿음에 대한 의심. 무신론적 양육을 통해 자신의 불신을 정당화합니다.

· 배교, 그리스도의 신앙이 모독될 때 비겁한 침묵, 십자가를 달지 않고, 여러 종파를 방문합니다.

· 하나님의 이름을 망령되이 일컬음(기도나 경건한 대화에서 하나님의 이름을 언급하지 아니하고).

· 주님의 이름으로 맹세합니다.

· 점술, 속삭이는 할머니와의 치료, 심령술사로 전환, 흑백 및 기타 마술에 관한 책 읽기, 신비주의 문학 및 다양한 거짓 가르침을 읽고 배포합니다.

· 자살에 대한 생각.

· 카드 놀이 및 기타 도박 게임.

· 아침 저녁 기도 규칙을 지키지 않는 경우.

· 일요일과 공휴일에는 하나님의 성전을 방문하지 않습니다.

· 수요일과 금요일에 금식을 지키지 않는 것, 교회가 정한 다른 금식을 위반하는 것.

· 성경과 영혼을 돕는 문헌을 부주의하게(비일상적으로) 읽는 것.

· 하나님께 한 서약을 위반함.

· 어려운 상황에서의 절망과 하나님의 섭리에 대한 불신, 노년, 가난, 질병에 대한 두려움.

· 기도할 때의 멍함, 예배할 때의 일상적인 생각들.

· 교회와 목사들의 정죄.

· 다양한 세상적인 것들과 즐거움에 대한 중독.

· 하나님의 자비만을 바라며 죄악된 삶을 계속하는 것, 즉 하나님을 지나치게 신뢰하는 것입니다.

· TV 쇼를 시청하고, 재미있는 책을 읽으며 기도 시간을 낭비하고, 복음과 영적 문헌을 읽는 데 시간을 낭비합니다.

· 성스러운 신비를 고백하고 합당하지 않은 영성체를 하는 동안 죄를 숨깁니다.

· 오만, 자립, 즉 모든 것이 하나님의 손에 있다는 것을 믿지 않고 자신의 힘과 다른 사람의 도움에 대한 과도한 희망.

이웃에 대한 죄

· 기독교 신앙 밖에서 자녀를 양육합니다.

· 화끈한 성격, 분노, 과민함.

· 오만함.

· 위증.

· 조롱.

· 인색함.

· 부채를 상환하지 않습니다.

· 일을 해서 벌어들인 돈을 지불하지 않는 경우.

· 도움이 필요한 사람들에게 도움을 제공하지 않음.

· 부모에 대한 무례함, 노년에 대한 짜증.

· 연장자에 대한 무례함.

· 업무에 근면함이 부족합니다.

· 비난.

· 다른 사람의 재산을 점유하는 것은 절도입니다.

· 이웃과 이웃과 다툼.

· 자궁 속에서 자신의 아이를 죽이는 행위(낙태), 다른 사람을 살인하도록 유도하는 행위(낙태).

· 말로 살인하는 것 – 중상이나 비난을 통해 사람을 고통스러운 상태에 이르게 하고 심지어 죽음에 이르게 하는 것입니다.

· 장례식장에서 망자를 위한 간절한 기도 대신 술을 마신다.

자신에게 죄를 짓는다

· 장황한 말, 험담, 쓸데없는 이야기. ,

· 터무니없는 웃음.

· 상스러운 언어.

· 자기 사랑.

· 보여주기 위해 좋은 일을 합니다.

· 허영심.

· 부자가 되고 싶다.

· 돈에 대한 사랑.

· 부러움.

· 음주, 약물 사용.

· 폭식.

· 음행 – 음란한 생각, 불결한 욕망, 음란한 접촉을 자극하고, 에로틱한 영화를 보고, 그러한 책을 읽는 것입니다.

· 음행 – 결혼 관계가 아닌 사람들의 신체적 친밀함.

· 간음 – 결혼 충실도 위반.

· 부자연스러운 음행 – 동성간의 육체적 친밀함, 자위.

· 근친상간 - 친척이나 족벌주의와의 육체적 친밀함.

위의 죄는 조건부로 세 부분으로 나뉘지만 궁극적으로는 모두 하나님에 대한 죄 (그분의 계명을 어기고 그로 인해 하나님을 화나게하기 때문에)와 이웃에 대한 죄 (진정한 기독교 관계와 사랑이 드러나는 것을 허용하지 않기 때문에)입니다. 그리고 그들 자신에 대해서도(왜냐하면 그들은 영혼의 구원의 섭리를 방해하기 때문입니다).

고백을 준비하는 방법

하나님 앞에 자신의 죄를 회개하기 원하는 사람은 누구나 고해성사를 준비해야 합니다. 고백을 미리 준비해야합니다. 고백 성사에 관한 문헌을 읽고, 모든 죄를 기억하고,

고백하기 전에 검토할 별도의 종이. 때때로 고해사에게 죄가 적힌 종이를 주어 읽게 하는 경우도 있지만, 특히 영혼에 부담을 주는 죄는 큰 소리로 말해야 합니다. 고해사제에게 긴 이야기를 할 필요는 없고, 죄 자체를 진술하는 것만으로도 충분합니다. 예를 들어, 친척이나 이웃과 적대감을 갖고 있다면 이러한 적대감의 원인이 무엇인지 말할 필요가 없습니다. 친척이나 이웃을 판단한 죄 자체를 회개해야합니다. 하나님과 고해사자에게 중요한 것은 죄의 목록이 아니라, 고백받는 사람의 회개하는 심정이지, 자세한 이야기가 아니라 통회하는 마음입니다. 고백은 자신의 결점에 대한 인식일 뿐만 아니라, 무엇보다도 그 결점을 깨끗이 씻어내고자 하는 갈증임을 기억해야 합니다. 어떤 경우에도 자신을 정당화하는 것은 허용되지 않습니다. 이것은 더 이상 회개가 아닙니다! 아토스의 실루안 장로는 진정한 회개가 무엇인지 이렇게 설명합니다. “이것은 죄 용서의 표입니다. 여러분이 죄를 미워했다면 주님께서 여러분의 죄를 용서해 주셨습니다.”

매일 저녁 지나간 하루를 분석하고 날마다 하나님 앞에 회개하며, 앞으로 고해신부에게 고백할 심각한 죄를 적어 두는 습관을 들이는 것이 좋습니다. 이웃과 화해하고 기분을 상하게 한 모든 사람에게 용서를 구하는 것이 필요합니다. 고백을 준비할 때 정교회 기도서에 나오는 회개의 정경을 읽어 저녁 기도 규칙을 강화하는 것이 좋습니다.

고백하려면 교회에서 고백 성사가 언제 거행되는지 알아야합니다. 매일 예배가 행해지는 교회에서는 고백 성사도 매일 거행됩니다. 매일 예배가 없는 교회에서는 먼저 예배 일정을 숙지해야 합니다.

아이들의 고백을 준비하는 방법

7세 미만의 어린이(교회에서는 아기라고 함)는 사전 고백 없이 성찬식을 시작하지만 아주 어린 시절부터 이 위대한 성찬에 대한 경외심을 어린이들에게 키워 주는 것이 필요합니다. 적절한 준비 없이 자주 친교를 나누면 아이들은 현재 일어나고 있는 일의 평범함에 대한 바람직하지 않은 감각을 키울 수 있습니다. 다가오는 영성체를 위해 2-3일 전에 유아를 준비시키는 것이 좋습니다. 복음, 성인의 삶 및 기타 영혼을 돕는 책을 함께 읽고, 텔레비전 시청을 줄이거나 완전히 없애는 것이 좋습니다. 매우 재치있게, 영성체 준비와 함께 아이에게 부정적인 연관성을 일으키지 않고 ) 아침과 잠자리에 들기 전에기도를 따르고 지난 날에 대해 아이와 이야기하고 자신의 잘못에 대해 수치심을 느끼게하십시오. 기억해야 할 가장 중요한 점은 부모의 개인적인 모범보다 자녀에게 더 효과적인 것은 없다는 것입니다.

어린이(청소년)는 7세부터 성인과 마찬가지로 고해성사를 먼저 거행한 후에야 성찬식을 시작합니다. 여러 면에서 이전 섹션에 나열된 죄는 어린이에게도 내재되어 있지만 어린이의 고백에는 고유한 특성이 있습니다. 어린이들이 진실한 회개를 하도록 동기를 부여하기 위해, 가능한 죄의 목록을 읽도록 어린이들에게 기도할 수 있습니다.

· 아침에 침대에 누워서 아침기도 규칙을 건너 뛰셨습니까?

· 기도하지 않고 식탁에 앉았습니까, 아니면 기도하지 않고 잠자리에 들었습니까?

· 가장 중요한 정교회 기도문인 "우리 아버지", "예수님의 기도", "하나님의 동정녀 어머니여 기뻐하소서", 당신의 이름을 지닌 하늘의 후원자에게 드리는 기도를 암기하고 계십니까?

· 매주 일요일에 교회에 가셨나요?

· 교회 명절에 하나님의 성전을 방문하는 대신 각종 오락을 즐기셨나요?

· 교회예배에 올바로 행동했는가, 교회를 뛰어다니지 않았는가, 또래들과 공허한 대화를 나누며 그들을 유혹에 빠지게 한 것은 아니었는가?

· 하나님의 이름을 불필요하게 발음했나요?

· 십자성호를 올바르게 행하고 있습니까, 서두르지 않습니까, 십자성호를 왜곡하고 있지 않습니까?

· 기도하는 동안 다른 생각으로 인해 주의가 산만해졌습니까?

· 복음서와 기타 영적인 책들을 읽으십니까?

· 십자가를 차고 있는데 부끄럽지 않나요?

· 죄악된 십자가를 장식으로 사용하고 있습니까?

· 조디악 표지판과 같은 다양한 부적을 착용합니까?

· 점을 치거나 점을 치지 않았나요?

· 거짓 부끄러움으로 인해 신부님 앞에서 죄를 고백하고 합당하지 않게 성찬을 받지 않았습니까?

· 당신의 성공과 능력에 대해 자신과 다른 사람들이 자랑스러워하지 않았습니까?

· 단지 논쟁에서 우위를 점하기 위해 누군가와 논쟁을 벌인 적이 있습니까?

· 벌을 받을까 봐 부모님을 속였나요?

· 사순절 기간 동안 부모님 허락 없이 아이스크림 등 작은 음식을 먹은 적이 있습니까?

· 부모님의 말을 듣거나, 논쟁을 하거나, 비싼 물건을 사달라고 요구한 적이 있습니까?

· 누군가를 때린 적이 있나요? 그는 다른 사람들에게 이런 일을 하도록 부추겼습니까?

· 어린아이들에게 불쾌감을 주었나요?

· 동물을 고문했습니까?

· 누군가에 대해 험담을 했나요, 누군가를 밀고했습니까?

· 신체적 장애가 있는 사람들을 비웃은 적이 있습니까?

· 담배를 피우거나, 술을 마시거나, 접착제 냄새를 맡거나, 마약을 사용해 본 적이 있습니까?

· 상스러운 말을 사용했나요?

· 카드놀이를 해보셨나요?

· 주무르기에 종사한 적이 있습니까?

· 다른 사람의 재산을 유용했습니까?

· 당신의 것이 아닌 것을 묻지 않고 가져가는 습관이 있습니까?

· 집 주변에서 부모님을 돕기에는 너무 게으르지 않았나요?

· 책임을 회피하기 위해 아픈 척을 하였는가?

· 다른 사람을 질투했습니까?

위의 목록은 가능한 죄에 대한 일반적인 개요일 뿐입니다. 각 어린이는 특정 사례와 관련된 자신만의 개인적인 경험을 가질 수 있습니다. 부모의 임무는 고백 성사 전에 자녀가 회개하는 감정을 갖도록 준비시키는 것입니다. 마지막 고백 이후에 저지른 그의 잘못을 기억하고 그의 죄를 종이에 쓰라고 조언할 수 있지만 그를 위해 이렇게 해서는 안 됩니다. 가장 중요한 것은, 아이는 고백 성사가 진지하고 진실한 회개와 다시는 반복하지 않으려는 소망에 따라 영혼을 죄에서 깨끗하게하는 성사라는 것을 이해해야합니다.

고백은 어떻게 이루어지나요?

고백은 저녁 예배 후 저녁이나 예배 시작 전 아침에 교회에서 거행됩니다. 어떤 경우에도 고해성사 시작 시간에 늦어서는 안 됩니다. 성찬은 고해성사를 원하는 모든 사람이 기도하는 마음으로 참여해야 하는 의식을 읽는 것으로 시작되기 때문입니다. 의식을 읽을 때 사제는 참회 자들에게 그들의 이름을 말하도록합니다. 모두가 낮은 소리로 대답합니다. 고해성사 시작 시간에 늦은 사람은 성찬을 받을 수 없습니다. 사제는 그런 기회가 있으면 고해성사를 마친 후에 다시 예식을 읽어 주고 고해성을 받아들이거나 다른 날로 정합니다. 여성은 월간 정결 기간 동안 회개의 성사를 시작할 수 없습니다.

고해성사는 대개 사람들이 많이 모이는 교회에서 이루어지므로 고해성사를 받는 신부 옆에 군중이 모여들지 말고 고해성사의 비밀을 존중해야 하며, 고해성사자가 신부에게 자신의 죄를 폭로하여 당황하게 해서는 안 된다. 고백은 완전해야합니다. 어떤 죄를 먼저 고백하고 다른 죄를 다음 번에 미루어 둘 수는 없습니다. 참회자가 이전 고백에서 고백했고 이미 용서받은 죄는 다시 언급되지 않습니다. 가능하다면 같은 고해신자에게 고백하는 것이 좋습니다. 당신은 영구적인 고해 신부가 있으면 당신의 죄를 고백할 다른 사람을 찾아서는 안 됩니다. 거짓 수치심 때문에 당신의 친숙한 고해 신부가 그것을 드러내는 것을 방해합니다. 행동으로 이렇게 하는 사람들은 하나님 자신을 속이려고 합니다. 고백할 때 우리는 우리의 죄를 고백자에게 고백하는 것이 아니라 그와 함께 구주께 고백합니다.

대형 교회에서는 회개하는 사람이 많고 사제가 모든 사람의 고백을 받아들이는 것이 불가능하기 때문에 일반적으로 사제가 가장 흔한 죄를 큰 소리로 나열하고 그 앞에 고해 사제가 서있을 때 "일반 고백"이 실행됩니다. 회개한 후 모든 사람이 차례로 사죄의 기도를 하러 나옵니다. 고해성사를 한 번도 받은 적이 없거나 수년 동안 고해성사를 받지 못한 사람은 일반 고해성사를 피해야 합니다. 그런 사람들은 사적인 고해를 받아야합니다. 그러려면 교회에 고해하는 사람이 많지 않은 평일을 선택하거나 사적인 고해 만 행해지는 본당을 찾아야합니다. 이것이 가능하지 않다면 마지막으로 누구도 구금하지 않도록 일반 고백 중에 허가의기도를 위해 신부에게 가서 상황을 설명한 후 그에게 당신의 죄에 대해 공개해야합니다. 중대한 죄를 지은 사람도 그렇게 해야 합니다.

많은 경건한 신자들은 고해 사제가 일반 고백 중에 침묵을 지켰던 중대한 죄는 회개하지 않은 채 남아 있으므로 용서받을 수 없다고 경고합니다.

죄를 고백하고 사제의 사죄 기도문을 읽은 후, 참회자는 십자가와 성서대에 누워 있는 복음에 입맞추고, 영성체를 준비하고 있다면 그리스도의 성스러운 신비를 영성체하기 위해 고해사로부터 축복을 받습니다.

어떤 경우에는 사제가 참회자에게 참회를 부과할 수도 있습니다. 즉, 회개를 더 깊게 하고 죄악된 습관을 근절하기 위한 영적 훈련입니다. 고해는 사제를 통해 표현되는 하느님의 뜻으로 여겨야 하며, 회개하는 사람의 영혼을 치유하기 위해 의무적으로 이행해야 합니다. 여러 가지 이유로 고해성사를 집행하는 것이 불가능할 경우, 고해성사를 집행한 사제에게 연락하여 발생한 어려움을 해결해야 합니다.

고해성사뿐만 아니라 영성체도 받기를 원하는 사람은 성찬식을 교회가 요구하는 바에 따라 합당하게 준비해야 합니다. 이러한 준비를 단식이라고 합니다.

친교를 준비하는 방법

단식 기간은 보통 일주일 동안 지속되며, 극단적인 경우에는 3일 정도 지속됩니다. 요즘에는 금식이 처방됩니다. 고기, 유제품, 계란, 엄격한 금식일에는 생선 등 식사 식품은 식단에서 제외됩니다. 배우자는 신체적 친밀감을 삼가합니다. 가족은 오락과 텔레비전 시청을 거부합니다. 상황이 허락한다면 이 날 교회 예배에 참석해야 합니다. 아침과 저녁 기도 규칙을 더욱 부지런히 따르고, 참회의 정경을 낭독합니다.

교회에서 고백 성사가 언제 거행되는지에 관계없이 저녁이든 아침이든 성찬 전날 저녁 예배에 참석해야합니다. 저녁에는 취침 기도문을 읽기 전에 세 가지 대포를 읽습니다. 우리 주 예수 그리스도, 하나님의 어머니, 수호 천사에 대한 회개. 각 정경을 별도로 읽거나 세 가지 정경이 결합된 기도서를 사용할 수 있습니다. 그런 다음 아침에 읽는 성찬 기도문 전에 성찬식 정경을 읽습니다. 그러한 기도 규칙을 하루에 실천하기 어려운 분들은 단식 기간 동안 미리 사제의 축복을 받아 세 가지 정경을 읽으십시오.

아이들이 성찬을 준비하기 위해 모든 기도 규칙을 따르는 것은 매우 어렵습니다. 부모는 고해신부와 함께 아이가 감당할 수 있는 최적의 기도 횟수를 선택한 다음, 영성체를 위한 전체 기도 규칙까지 영성체 준비에 필요한 기도 횟수를 점차 늘려야 합니다.

어떤 사람들에게는 필요한 정경과 기도문을 읽는 것이 매우 어렵습니다. 이런 이유로 다른 사람들은 수년 동안 고백하거나 성찬을 받지 않습니다. 많은 사람들이 고백 준비 (많은 양의 기도문을 읽을 필요가 없음)와 성찬 준비를 혼동합니다. 그러한 사람들은 고해성사와 영성체를 단계적으로 시작하도록 권장될 수 있습니다. 첫째, 고백을 제대로 준비해야 하며, 죄를 고백할 때는 고해사에게 조언을 구해야 합니다. 우리는 어려움을 극복하고 영성체를 적절하게 준비할 수 있도록 힘을 달라고 주님께 기도해야 합니다.

공복에 성찬을 시작하는 것이 관례이기 때문에 밤 12시부터 더 이상 먹거나 마시지 않습니다 (흡연자는 담배를 피우지 않습니다). 유아(7세 미만의 어린이)는 예외입니다. 그러나 특정 연령(5~6세, 가능하면 그 이전)의 어린이는 기존 규칙에 익숙해져야 합니다.

아침에는 아무것도 먹거나 마시지 않으며 물론 담배도 피우지 않으며 양치만 할 수 있습니다. 아침 기도문을 읽은 후 성찬 기도문을 읽습니다. 아침에 성찬 기도문을 읽는 것이 어렵다면 전날 저녁에 신부님의 축복을 받아 읽어야합니다. 아침에 교회에서 고해성사를 할 경우에는 고해성사 시작 전 시간에 맞춰 도착해야 합니다. 전날 밤에 고백을 했다면, 고백하는 사람이 예배의 시작 부분에 와서 모두와 함께 기도합니다.

친교의 성사

그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 것은 최후의 만찬 중에 구주께서 친히 세우신 성찬입니다. 그리고 잔을 가지사 감사 기도하시고 그들에게 주시며 이르시되 너희가 다 이것을 마시라 이것은 죄 사함을 얻게 하려고 많은 사람을 위하여 흘리는바 나의 피 곧 신약의 피니라(마태복음) , 26 장, 26-28 절).

신성한 전례 동안 성찬례가 거행됩니다. 빵과 포도주는 신비롭게 그리스도의 몸과 피로 변형되며, 영성체 중에 그것을받는 성찬식은 인간의 마음으로는 이해할 수 없으며 신비롭게도 그리스도와 연합됩니다. 그분은 성찬의 각 입자에 모두 포함되어 있기 때문입니다.

영생에 들어가려면 그리스도의 거룩한 신비를 영성체하는 것이 필요합니다. 구주께서는 이에 대해 친히 이렇게 말씀하셨습니다. “진실로 진실로 너희에게 이르노니 너희가 인자의 살을 먹지 아니하고 인자의 피를 마시지 아니하면 너희 속에 생명이 없느니라. 내 살을 먹고 내 피를 마시는 자는 영생을 가졌고 마지막 날에 내가 그를 다시 살리리니…”(요한복음 6장 53~54절).

성찬은 이해할 수 없을 정도로 위대하므로 회개의 성사를 통한 예비 정화가 필요합니다. 유일한 예외는 평신도에게 요구되는 준비 없이 영성체하는 7세 미만의 유아입니다. 여성들은 입술에 묻은 립스틱을 닦아내야 합니다. 여성은 월간 정결 기간 동안 성찬을 받아서는 안됩니다. 출산 후 여성은 40일째 되는 날의 정결 기도문을 낭독한 후에만 성찬을 받을 수 있습니다.

사제가 거룩한 예물을 가지고 나올 때, 영성체자들은 한 번 절(평일인 경우)하거나 절(주일이나 공휴일인 경우)을 하고, 사제가 읽어 주는 기도문을 주의 깊게 듣고 이를 반복합니다. 그들 자신에게. 기도문을 읽은 후 영성체자들은 손을 가슴에 십자형으로 접고 (오른쪽에서 왼쪽으로) 붐비지 않고 장식 적으로 깊은 겸손으로 성배에 다가갑니다. 아이들이 먼저 성배에 가도록 하고 그 다음에는 남자가, 그 다음에는 여자가 나오도록 하는 경건한 관습이 발전했습니다. 실수로 만지지 않도록 성배에서 세례를 받아서는 안 됩니다. 그의 이름을 큰 소리로 말한 후, 성찬을 받는 사람은 입술을 벌리고 거룩한 은사, 즉 그리스도의 몸과 피를 받아들입니다. 영성체 후 집사 또는 교회의 머슴은 특별한 천으로 성배의 입을 닦은 후 성배의 가장자리에 입을 맞추고 특별한 테이블로 가서 음료수(따뜻함)를 마시고 찬물 한 조각을 먹습니다. 이것은 그리스도의 몸의 한 조각도 입에 남아 있지 않도록 수행됩니다. 따뜻함을 받아들이지 않으면 성상도, 십자가도, 복음도 존경할 수 없습니다.

따뜻함을 받은 성도들은 예배가 끝날 때까지 교회를 떠나지 않고 모두와 함께 기도한다. 공허함(예배의 마지막 말씀) 후에, 영성체자들은 십자가 앞으로 나아가 영성체 후 감사의 기도를 주의 깊게 듣습니다. 기도를들은 후, 영성체는 영혼에 좋지 않은 공허한 말과 행동에 시간을 낭비하지 않고 가능한 한 오랫동안 영혼의 순결을 보존하고 죄에서 깨끗해지기 위해 의식적으로 흩어집니다. 성스러운 신비를 영성체한 다음 날에는 땅에 활을 대지 않고, 사제가 축복을 할 때 손에 얹지 않습니다. 당신은 성상과 십자가와 복음만을 숭배할 수 있습니다. 하루의 나머지 시간은 경건하게 보내야합니다. 장황한 말을 피하고 (일반적으로 침묵을 유지하는 것이 좋습니다), TV를 시청하고, 결혼 친밀감을 배제하고, 흡연자는 흡연을 삼가는 것이 좋습니다. 성찬식 후에 집에서 감사의 기도문을 읽는 것이 좋습니다. 성찬식 당일에는 악수를 할 수 없다는 것이 편견입니다. 어떠한 경우에도 하루에 여러 번 영성체를 해서는 안 됩니다.

질병이나 허약한 경우에는 집에서 성찬을 받을 수 있습니다. 이를 위해 신부가 집에 초대됩니다. 병자는 자신의 상태에 따라 고백과 성찬을 받을 준비가 충분히 되어 있습니다. 어쨌든 그는 공복에만 성찬을받을 수 있습니다 (죽어가는 사람은 제외). 7세 미만의 어린이는 집에서 영성체를 받을 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 어른들과 달리 그리스도의 피로만 영성체를 받을 수 있고, 사제가 집에서 영성체를 집전하는 예비 은사에는 그리스도의 몸의 일부만 들어 있기 때문입니다. 그분의 보혈로 흠뻑 젖어 있습니다. 같은 이유로 대사순절 평일에 거행되는 미리 성결된 예물 전례에서 유아들은 영성체를 받지 못합니다.

각 그리스도인은 고백하고 친교를 받아야 할 시간을 스스로 결정하거나 영적 아버지의 축복을 받아 결정합니다. 1년에 적어도 5번, 즉 4번의 여러 날의 단식과 당신의 천사의 날(당신의 이름을 지닌 성인을 기념하는 날)에 성찬을 받는 경건한 관습이 있습니다.

성찬을 받는 것이 얼마나 자주 필요한지는 성산 니고데모 수도사의 경건한 조언에 의해 주어집니다. 그러면 마음은 영적으로 주님을 맛보게 됩니다.

그러나 우리가 육체의 제약을 받고 오랫동안 참여해야 하는 외적인 일과 관계에 둘러싸여 있는 것처럼, 우리의 주의와 감정이 분열되어 주님의 영적인 맛이 날로 약화되고 흐려집니다. 그리고 숨겨진...

그러므로 열심당원들은 그 빈약함을 알고 서둘러 그 힘을 회복하고, 회복할 때 다시 주님을 맛보고 있음을 느낀다.”

"고백과 영성체를 준비하는 방법"
성찬 준비에 관하여

1. 영성체 전날에는 저녁 예배에 참석하도록 노력해야 합니다. 저녁 예배는 일반적으로 저녁 예배와 마틴 예배로 구성됩니다. 정교회의 일일 전례 서클에는 일반적으로 본당 교회에서 제공되지 않는 Little Compline이라는 예배가 하나 더 있습니다. 따라서 영성체 전날 집에서 이 Compline의 세 가지 대포를 읽는 경건한 관습이 있습니다. 참회의 정경, 가장 거룩한 테오토코스와 수호 천사의 정경. 영성체 당일 아침에는 “영성체 후”를 읽습니다.

2. 교회 관행에서 성찬 준비는 일반적으로 금식(금식)과 결합됩니다.

3. 영성체 당일에는 이 성사를 공경하는 마음으로 영성체 전에는 아무것도 먹거나 마시지 않는 것이 관례입니다.

4. 영성체 전날 배우자는 혼인 관계를 금해야 합니다. 여성이 월경 주기 동안 성찬을 받는 것은 관례가 아닙니다.

서비스 일정

5. 성찬과 성찬을 봉헌하는 예배인 전례는 일요일과 공휴일 오전 8시에 제공됩니다.

6. 영성체 전에 고백성사가 거행됩니다. 전날 16:00에 시작되는 저녁 예배에서 고백하는 것이 좋습니다. 필요한 경우 영성체 당일 아침에 신성한 전례를 고백할 수 있습니다.

고백 성사에 대해 간략하게

7. 우리는 고백을 준비해야 합니다. 우리의 죄를 이해하여 나중에 교회에서 십자가와 복음 앞에서 고백할 수 있도록 노력해야 합니다.

8. 사제에게 어떤 것도 설명하려고 할 필요가 없으며, 우리가 그에게 주는 인상에 대해 생각하고, 정당한 상황을 언급하고, 다른 사람의 죄나 우리 죄의 세부 사항에 대해 이야기할 필요가 없습니다. 우리는 하나님을 경외하는 마음으로 우리가 하나님 앞에 서 있다는 것을 기억해야 합니다. 하나님은 아무것도 말하거나 설명할 필요가 없습니다. 왜냐하면 그분은 과거도 현재도 미래도 모든 것을 아시기 때문입니다.

9. 누구도 하나님 앞에서 자신을 의롭게 할 수 없습니다. 우리는 오직 회개하고 죄를 자백할 뿐입니다. 그러나 죄는 숨기지 말고 확고히 고백해야 합니다.

10. 고백하는 동안 자신의 죄에 대해 고의로 침묵을 지킨다면 그의 영적 상태는 더욱 고통스럽고 절망적이게 됩니다. 우리가 우리의 모든 죄를 회개할 힘을 우리 자신 안에서 찾지 못한다면, 우리는 통회하고 겸손한 마음으로 기도를 통해 우리의 영적 무기력에 대한 은혜로운 도움을 하나님께 구해야 합니다.

11. 고해성사 전에 사제는 참회자들에게 이렇게 말합니다. “너희는 (고통을 치료받을 수 있는) 병원에 왔으니 치료받지 않은 채 떠나지 않도록 하여라.”

우리가 죄를 범한 것에 대하여(고해성사를 위해 처음으로 교회에 오시는 분들을 위한)

12. 우리는 처음으로 고해성사를 시작할 때 하나님 앞에 우리의 죄를 회개합니다.

13. 불신, 신성 모독, 신성 모독, 하나님의 존재에 대한 부인.

14. 심각한 죄는 타락한 영(악마)과 소통하려는 시도입니다. 운세, 마술, 명상, 영매술, 음모, 코딩, 징조에 대한 믿음(미신); 종파에 가입하고 거짓 철학적, 종교적 체계를 받아들이는 것; 신성 모독, 반 교회, 우스꽝스러운 행위 및 이와 관련된 단어.

15. 우리는 폭식, 금식하지 않음, 술 취함을 죄로 삼습니다.

16. 심각한 죄는 환각이나 기타 정신 변화를 일으킬 목적으로 약물을 사용하는 것입니다.

17. 우리는 죄를 짓습니다: 방탕한 죄, 혼외 동거, 남편과 아내의 배신; 부자연스러운 육체적 죄; 음란한 생각과 꿈을 받아들이고, 독서하고, 매혹적인 잡지, 사진, 신문, TV 쇼 등을 봅니다. 뻔뻔한 말, 몸짓, 손길.

18. 결혼 생활에서 피임약을 사용하거나 기타 출산을 피하는 것은 죄입니다.

19. 영아살해의 가장 큰 죄는 낙태이다.

20. 한편으로 이혼은 항상 계명을 심각하게 위반한 결과입니다. 반면에 이것은 그 자체로 계명을 위반하는 것입니다. 원칙적으로 이혼의 결과는 이미 바로 잡기 어렵지만 적어도 모든 것을 깊고 진심으로 회개해야합니다.

21. 우리는 돈을 사랑하고, 돈과 물건에 중독되고, 인색하며, 도움이 필요한 사람들을 돕지 않는 죄를 짓습니다. 타인의 재산이나 정부 재산을 점유하는 행위(도난) 빚을 갚거나 연장하는 것이 아닙니다.

22. 무의미한 낭비도 죄이다.

23. 물건을 함부로 다루거나 공무, 가정의 의무 등을 부주의하게 수행하는 것도 죄라는 것을 알아야 합니다.

24. 일요일과 주요 공휴일에 일하는 것은 죄입니다.

25. 우리는 죄를 짓습니다. 사람을 향한 분노, 기억의 악의, 적대감입니다. 행동이나 말로 모욕합니다. 고의적인 고문 및 부상 가해; 살인, 살인 미수, 강도. 이웃을 저주합니다. 동물에 대한 학대.

26. 부러움.

27. 우리는 죄를 짓는다: 낙담, 비겁, 절망, 우울. 자살을 시도했습니다.

28. 욕설, 쓸데없는 말, 냉소적이고 굴욕적인 웃음 등 저속하고 수치스러운 행동(도청, 염탐, 협박 등). 부도덕하고 냉소적이며 매혹적인 행동.

29. 우리는 죄를 짓습니다: 오만함, 허영심, 명성 추구, 특별한 지인과 상사의 호의, 직업주의. 다른 사람이 부러워할 만한 것을 소유하고 싶은 욕망. 다른 사람을 모욕하고 모욕하는 행동. 사람에 대한 내부 승영, 자부심, 비난.

30. 일반적으로 부모와 연장자에 대한 무례함, 무례함 또는 친숙함. 그들을 무시하고 관심과 도움을 거부합니다. 증오, 어떤 권위에 대한 자랑스러운 불복종, 비방.

31. 아내는 남편을 가장으로 인정하지 않음으로써 죄를 짓고, 남편은 고의로 또는 비자발적으로 가족에 대한 책임을 회피함으로써 죄를 짓습니다(술 취함, 약한 성격 등으로 인해).

32. 우리는 거짓말, 속임수, 중상모략, 위증 등의 죄를 짓습니다. 맹세의 반역, 맹세; 배신.

33. 다른 사람, 특히 젊거나 의지가 약한 사람을 죄로 조장하거나 끌어들이는 것은 심각한 죄입니다.

성찬 준비에 관하여

영성체 전날에는 일반적으로 Vespers와 Matins의 조합으로 구성된 저녁 예배에 참석해야합니다. 정교회의 일일 전례 서클에는 일반적으로 본당 교회에서 제공되지 않는 Little Compline이라는 예배가 하나 더 있습니다. 따라서 성찬 전날 집에서 세 가지 대포를 읽는 경건한 관습이 있습니다. , 가장 신성한 Theotokos와 수호 천사의 대포. 영성체 당일 아침에는 “영성체 후”를 읽습니다.

교회 관행에서 성찬 준비는 일반적으로 금식(금식)과 결합됩니다. 영성체 전날 금식에 관한 특별한 요구 사항은 없습니다. 이에 대해서는 본당 신부님과 상의하시는 것이 좋습니다. 그러나 영성체 당일에는 이 성찬에 대한 존경심으로 영성체 전에는 아무것도 먹거나 마시지 않는 것이 관례입니다. 영성체 전날에는 배우자들도 혼인관계를 금해야 합니다. 여성이 월경 주기 동안 성찬을 받는 것은 관례가 아닙니다.

고해성사에 대하여

고백하는 동안 우리는 신부님에게 어떤 인상을 주었는지, 교회의 다른 교구민들이 우리에 대해 어떻게 생각하는지 생각할 필요가 없습니다. 신부에게 어떤 것도 설명하려고 할 필요가 없고, 이야기를 하거나, 당신의 죄에 대해 자세히 말하려고 할 필요도 없습니다. 더욱이 다른 사람의 죄나 우리의 죄를 정당화하는 상황에 대해 말할 필요도 없습니다. 어느 누구도 하나님 앞에서 자신을 정당화할 수 없습니다. 우리는 오직 회개할 수 있을 뿐입니다. 또한 하나님은 아무 것도 말씀하시거나 설명하실 필요가 없습니다. 그분은 과거에도 있었고 현재에도 있고 앞으로 있을 모든 것을 우리보다 훨씬 더 잘 아십니다. 일어난 모든 일 중에서 당신 자신의 죄를 골라내는 것이 필요합니다. 이것이 고백을 위한 준비이다. 내가 무슨 죄를 지었는지 정확히 깨닫고, 가장 간단한 말로 십자가와 복음 앞에 회개하도록 노력해야 합니다. 하지만 깊이, 진심으로, 끝까지 고백할 수밖에 없습니다. 고백은 죄를 나열하는 것이 아닙니다. 이것이 하나님과의 화해의 성사입니다. 그것은 일어날 수도 있고 일어나지 않을 수도 있습니다. 사제는 이 성사를 집전하기 전에 참회자들에게 이렇게 말합니다. “너희는 (영혼이 치유될 수 있는) 병원에 오셨으니 치료받지 않은 채 떠나지 마십시오.”

고백과 친교의 성사에 대하여

신자의 삶의 기초는 신성한 전례에서 거룩한 은사의 친교에 직접기도하고 적극적으로 참여하는 것입니다. 그리고 오늘날 이 주요 핵심 사항은 본당의 일상생활에서 거의 주목을 받지 못하고 있습니다. 교회 성찬에 교구민들이보다 의식적으로 참여하는 문제를 제기 할 필요가 있습니다. 많은 사람들에게 신성한 전례가 일곱 봉인 뒤에 비밀로 남아 있다는 것은 비밀이 아닙니다. 제가 논의하고 싶은 몇 가지 문제가 있습니다. 이것은 교구민들의 더 빈번한 영성체이며, 영성체 전에 의무적으로 고백해야 할 필요성이 있습니다. 우리가 이 성찬에 참여하기 위해 어떻게 준비하느냐에 따라 모든 사람이 이것에 대해 자신의 영혼 속에 특정한 생각과 감정을 갖고 있다는 것이 분명합니다. 나는 이 주제에 관해 이야기하는 데 따르는 모든 책임을 이해합니다. 그러나 침묵하는 것보다 말하는 것이 더 낫습니다. 왜냐하면 이것은 개인적으로 나뿐만 아니라 우리 중 많은 사람들과 관련이 있기 때문입니다. 그리고 누군가에게는 이 대화가 중요하고 유용할 것입니다. 왜냐하면 그들 자신은 감히 대화를 시작하지 못하기 때문입니다...

러시아 정교회에는 성찬식을 시작하려는 모든 사람이 금식, 기도, 고백 등 특정한 방식으로 준비해야 한다는 규칙이 있습니다. 그리고 다시: 금식, 기도, 고백. 사람이 성전에서 첫 번째 단계만 수행하면 특별한 문제가 발생하지 않습니다. 심각한 죄는 깨어 있는 양심에 의해 매우 쉽게 지적되기 때문에 고백할 것이 있습니다. 첫 번째 고백은 첫 번째 고백이기 때문에 가장 진실하고 완전합니다. 그런 다음 교회에 가면서 시간이 지남에 따라 (우리가 자주 사용하는 동사와 일반적으로 별도의 주제를 열 수 있습니다. 예를 들어 "길로서의 터키인. 그리스도 하나님으로가는 길입니까, 아니면 그분으로부터 오는 길입니까?") 사람은 교회 헌장에 따라 생활합니다. 일년 내내 모든 금식일을 지키고 기도는 준비의 필수 규칙이 아니라 영혼의 자연스러운 필요가 됩니다. 그러면 사람은 항상 영혼에 영성체를 받고 싶은 욕망이 있지만 때로는 고백하고 싶지 않습니다. 그 사람은 그럴 필요를 느끼지 않기 때문이다. 그리고 저는 고해성사를 공허한 형식으로 만들고 싶지 않습니다.

성찬은 하나님의 은혜가 신비롭고 눈에 보이지 않게 나타나고 성령이 우리에게 임하는 신성한 행위입니다. 이것이 바로 성찬이 일반적인 기도와 다른 이유입니다. 우리가 기도할 때 주님의 도움을 청하지만 그것을 받을지 여부는 알 수 없습니다. 그리고 성찬을 통해 우리는 확실히 하나님의 은혜를 받습니다. 또 다른 질문은 우리가 그럴 자격이 있는지 없는지입니다.

고백성사 또는 회개의 성사

이는 신자가 제사장 앞에서 자신의 죄를 하나님께 고백하고, 제사장을 통하여 주 예수 그리스도로부터 죄 사함을 받는 성사이다. 구주 예수 그리스도께서는 제자들(거룩한 사도들과 그들을 통해 제사장들)에게 죄를 용서할 수 있는 권세를 주셨습니다. “성령을 받으라. 너희가 누구의 죄든지 용서하면 그들은 용서받을 것이다. 누구에게든지 남겨두면 그 사람에게 그대로 남아 있으리라”(요한복음 20:22-23)

고백을 준비하다

고백을 준비 할 때 교회 헌장은 특별한 금식이나 특별한기도 규칙을 요구하지 않으며 오직 믿음과 회개 만 필요합니다. 그러나 그리스도인은 고백성사를 위해 영적으로 준비하는 것이 좋습니다. 이 권장 준비는 회개의 기도를 낭송하고, 영적인 책을 읽고, 자신의 죄성에 대해 성찰하는 것으로 구성됩니다. 당신은 당신의 삶과 영혼을 회개하고 하나님의 계명의 관점에서 당신의 행동, 생각, 욕망을 분석해야합니다 (성찬 중에 아무것도 놓치지 않도록 당신의 죄를 적어 두는 것이 좋습니다). 고백 전 금식도 가능합니다.

죄를 고백하는 의식

어느 환경에서나 고백할 수 있지만 일반적으로 교회에서는 예배 중이나 신부가 특별히 지정한 시간에 고백하는 것이 허용됩니다(예를 들어 집에서 환자를 고백하는 등 특별한 경우에는 개별적으로 동의해야 함). 성직자와 함께). 고백하는 사람은 세례를 받은 정교회의 회원이어야 하며, 의식이 있는 신자(정교회 교리의 모든 기본 사항을 인식하고 자신이 정교회의 자녀임을 인정함)이며 자신의 죄를 회개해야 합니다. 정교회 신부만이 법적으로 집례할 수 있습니다. 사제는 고백의 비밀을 지켜야 할 의무가 있습니다. 즉, 고백에서 들은 내용을 누구에게도 말할 수 없습니다. 신부는 원칙적으로 십자가와 복음이 있는 강대상 앞에서 고백한다. 고해하러 오는 사람들은 (다른 사람의 고해를 방해하거나 듣지 않기 위해) 강연대에서 어느 정도 떨어진 곳에 차례로 줄을 섭니다. 그들은 조용히 서서 자기 차례가 되면 고백하러 다가갑니다. 성서대에 접근하려면 머리를 숙이거나 원하는 경우 무릎을 꿇어야 합니다(그러나 일요일과 공휴일, 부활절부터 삼위일체 축일까지는 무릎 꿇기가 취소됩니다). 일반적으로 신부는 참회 자의 머리를 상피로 덮고기도하며 고해 자의 이름이 무엇인지, 그가 하나님 앞에서 고백하고 싶은 것이 무엇인지 묻습니다. 다음으로, 회개하는 사람은 자신의 죄를 고백해야 합니다. 한편으로, 고해사제는 자신의 죄성에 대한 전반적인 인식을 보여야 하며, 특히 자신의 가장 특징적인 열정과 연약함(예: 믿음의 부족, 돈에 대한 사랑, 분노 등)을 강조해야 합니다. 다른 한편으로, 그가 자신의 뒤에 보이는 구체적인 죄, 특히 그의 양심을 가장 무겁게 짓누르는 죄들을 언급할 필요가 있습니다. 일반적으로 하나님의 십계명을 범하는 죄가 먼저 언급되고, 그다음에 복음의 팔복 9계명을 범한 죄, 교회의 9계명을 범한 죄가 나옵니다. 고해신부가 주저하거나 자신의 죄를 잊어버린 경우, 사제는 주요 질문을 할 수 있습니다. 고해성사를 들은 사제는 하나님 앞에서의 증인이자 중보자로서 그것이 필요하다고 생각하는지 질문하고 지시한 다음, 회개한 자의 죄 용서를 위해 기도하고, 진실한 회개와 교정에 대한 열망을 볼 때 , "허용적인"기도를 읽습니다. 죄 용서 자체는 사죄 기도문을 읽는 순간이 아니라 고백 예식 전체에 걸쳐 이루어집니다. 성찬식에는 고백이 필요합니다.

고백하는 동안 참회자는 다음과 같은 행위를 해서는 안 됩니다:

- 이전에 회개하고 사함을 받고 반복하지 않은 죄를 선언하십시오.

- 자신의 죄에 연루된 다른 사람들을 기억하고 오직 자신을 정죄하십시오.

-모든 상황에서 죄를 선언하려면 일반적으로 죄를 인정해야하므로 개인적으로 분석하여 자신과 고해 자에게 유혹을 불러 일으키지 않습니다.

대죄 목록

1. 교만, 모든 사람을 경멸함,다른 사람들에게 노예를 요구하고, 하늘에 올라가 지극히 높으신 분과 같이 될 준비가 되어 있습니다. 한마디로 자기 숭배에 가까운 자부심입니다.

2. 만족할 줄 모르는 영혼,또는 돈에 대한 유다의 탐욕은 대부분 불의한 인수와 결합되어 사람이 영적인 것에 대해 생각할 시간도 허용하지 않습니다.

3. 음행,또는 그러한 삶에 아버지의 모든 재산을 낭비한 탕자의 방탕한 삶.

4. 부러움이웃에 대한 가능한 모든 범죄로 이어집니다.

5. 폭식,또는 금식을 모르고 복음주의 부자의 예를 따라 다양한 오락에 대한 열정적 인 애착과 결합 된 육욕주의. 하루종일 즐거웠습니다.

6. 분노분노하여 베들레헴의 어린아이들을 때린 헤롯의 본을 따라 사과하지 않고 끔찍한 파괴를 저지르기로 결정했습니다.

7. 게으름또는 예를 들어 노아 시대와 같이 인생의 마지막 날까지 영혼에 대한 완전한 부주의, 회개에 대한 부주의.