성전의 성상화에는 어떤 아이콘이 있습니까? 모스크바 스레텐스키 신학교

정교회에서 성상화는 제단을 교회의 나머지 부분과 분리하는 여러 줄의 성상으로 이루어진 제단 칸막이입니다. 정교회 달력에 따르면, 아이콘스타시스는 층별로 배열된 아이콘으로 구성됩니다. 계층 수는 3~5개입니다. 고전적인 아이콘화는 아이콘의 주제와 순서가 특정한 의미를 갖는 5단계 아이콘화로 간주됩니다.

iconostatic은 위에서 아래로, 아래에서 위로 읽을 수 있지만 성직자가 말했듯이 단일 이미지로 인식하는 것이 좋습니다. “상징성은 전체적으로 인식됩니다. 전체 이야기를 말해주기 때문에 매우 상징적입니다. iconostatics의 각 행의 의미는 정경에 의해 결정되며 그 내용과 내용은 특정 사원에 따라 다릅니다. 성상화의 전체 내용은 모든 시대를 포괄하고 개별 아이콘의 모든 상징적 의미를 포함하여 교회 형성을 상기시키는 역할을 합니다.”라고 AiF.ru는 말했습니다. MGIMO Igor Fomin (이고르 신부)의 성 알렉산더 네프스키 교회의 대제사장.

다섯 줄의 아이콘에는 다음과 같은 이름이 있습니다. 맨 위 줄은 조상이고 아래 줄은 예언, 축제, Deesis이며 가장 낮은 줄은 왕실 문, 제단 문, 사원 및 지역적으로 존경받는 아이콘이 있는 지역입니다. 16세기 중반부터는 정교회백과사전에 기술된 바와 같이 북문과 남문이 의무화되었으나 원칙적으로 큰 교회에만 설치되었다.

아이콘의 가장 낮은 줄은 성도들의 지상 생활과 공적을 묘사하며, 위에는 그리스도의 지상 여행, 그의 희생과 최후의 심판이 있으며, 맨 위에는 의인을 만나는 선지자와 조상이 있습니다.

iconostatic 행은 무엇을 상징합니까?

지역 시리즈

iconostatic의 가장 낮은 행은 로컬입니다. 지역적으로 존경받는 아이콘은 일반적으로 여기에 있으며 그 구성은 각 사원의 전통에 따라 다릅니다. 그러나 지역 시리즈의 아이콘 중 일부는 일반적인 전통에 따라 고정되어 있으며 모든 사원에서 발견됩니다. 지역 계급의 중앙에는 하나님의 왕국에 들어가는 상징 인 하늘의 문을 상징하는 왕실 문이 있습니다. 왕실 문 오른쪽에는 구주의 아이콘이 있고 왼쪽에는 하나님의 어머니의 아이콘이 있으며 때때로 주님과 하나님의 어머니 잔치의 아이콘으로 대체됩니다. 구주의 아이콘 오른쪽에는 일반적으로 성전 아이콘, 즉 이 성전이 봉헌된 명절이나 성자의 아이콘이 있습니다.

왕실 문 위에는 최후의 만찬 아이콘과 복되신 동정 마리아와 네 복음사가의 수태고지 아이콘이 있습니다.

디시스(deisis)

지역 시리즈 다음에는 deisis(그리스어에서 "기도"로 번역됨, 러시아어에서는 단어가 "deesis" 형식으로 고정됨)가 이어집니다. 여기 중앙에는 구주의 아이콘이 있습니다. 그분의 오른쪽과 왼쪽에는 하나님의 어머니와 세례 요한이 있습니다. 그 뒤를 이어 대천사, 성자, 사도, 순교자, 성자, 즉 성결의 모든 계급으로 대표되는 전체 성도들이 뒤따릅니다. 이 시리즈의 의미는 평화를 위한 교회의 기도입니다. 이 줄의 아이콘에 있는 모든 성도들은 그리스도를 향해 4분의 3을 회전하고 구주께 기도하는 모습을 보여줍니다.

“사원에 Deesis를 엄격하게 배치하는 것은 없습니다. 일반적으로 Royal Doors 위에 위치합니다. Deesis의 도상학은 다양하며 성인의 구성과 인물의 수에 따라 다릅니다. iconostos 중앙 행의 최소 아이콘 수는 구세주, 하나님의 어머니, 성 베드로입니다. 세례 요한. 이 행에는 성인, 사도, 선지자, 계층, 성인 및 순교자의 아이콘이 있을 수도 있습니다. 순서대로 오른쪽이나 왼쪽에 위치합니다. 그래서 Deesis에는 엄격한 시리즈가 없습니다. 그는 두 번째 또는 세 번째가 될 수 있습니다.”라고 Igor 신부는 말합니다.

휴일 행

축제는 구주의 지상 생활의 사건을 묘사합니다. 이 행에는 12개의 절기(12개의 주요 교회 공휴일 - 하나님의 어머니의 탄생, 축복받은 성모 마리아의 성전 입장, 십자가의 승영, 그리스도의 탄생, 세례(주현절))의 아이콘이 있습니다. , 수태 고지, 주님의 봉헌, 주님의 예루살렘 입성, 승천, 오순절, 주님의 변모, 하나님의 어머니의 안식).

피 로로체스키 시리즈

성상화의 예언적 행은 모세부터 그리스도까지 구약의 교회를 나타냅니다. 두루마리를 손에 펼친 선지자의 이미지로 구성되어 있습니다. 처음에는 다윗과 솔로몬의 이미지가 줄 중앙에 배치되었고 나중에는 신의 어머니와 아이가 배치되었습니다.

조상의 행

맨 위 행을 조상 행이라고 합니다. 이 행은 예언서 위에 위치하며 두루마리에 해당 텍스트가 있는 구약성서의 조상 갤러리를 나타냅니다. 이 줄의 중앙에는 일반적으로 세 천사의 형태로 삼위 일체의 이미지가 배치됩니다. 하나님의 삼위 일체에 대한 구약의 표시이자 가장 거룩한 삼위 일체의 영원한 공의회를 상기시키는 아브라함에게 하나님이 나타나신 것입니다. 인간과 세상의 구원을 위하여.

성상화는 십자가 또는 십자가형의 성상(십자가 모양)으로 끝납니다. 때로는 하나님의 어머니, 신학자 요한, 때로는 몰약을 품은 여인의 아이콘이 십자가 옆에 배치됩니다. 예언의 줄 위에 있는 십자가(골고다)는 인류 구원의 상징입니다.

정교회. 작고 크다. 돌과 나무로 만들어졌습니다. 각각은 고유한 아키텍처와 이미지를 가지고 있습니다. 내부의 사원은 얼마나 다른가요? 그리고 이들의 공통점은 무엇입니까? 우리는 가장 중요한 모든 것, 즉 정교회가 어떻게 작동하는지 말하고 보여줍니다!

성전에는 무엇이 있어야 합니까?

간단히 말해서, 사원을 구성하는 방식에는 단 하나의 필수 요구 사항이 있습니다. 또는 오히려 이것은 요구 사항조차 아니지만 정확하게 전체 사원이 세워지는 목적, 즉 전례가 거행되는 제단의 왕좌입니다. 만약 왕좌가 없다면 이것은...

우리가 성전에서 보고 익숙하게 보는 모든 것은 자명한 것일 수도 있고, 수 세기에 걸쳐 발전하여 전통이 된 것일 수도 있습니다.

예를 들어 사원의 아이콘은 주어진 것입니다. 성전에 아이콘이 없다면 성전은 성전이기를 멈추지 않을 것입니다. 그러나 교회 건축에 투자하고 아이콘을 배치하지 않는 것은 이상할 것입니다. 기독교인이 일반적으로 아이콘을 피하는 것은 이상하므로 모든 정교회에는 아이콘이 있습니다. 그리고 더 많을수록 좋습니다. 이는 사람들의 눈앞에 성도들에 대한기도하는 기억이 더 많이 있다는 것을 의미합니다.

똑같은 것 - 성전의 십자가. 예배는 파괴된 교회, 동굴, 그리고 기독교인이 설교하는 것이 허용되지 않는 조건(예: 무슬림 멍에)에서 제공되었습니다. 그러나 금지 사항이 없을 때 건물 옥상에 십자가를 들고 이것이 성전이고 성령이 여기 있고 전례가 여기에 있다고 선포하지 않는 것이 이상합니다. 그렇기 때문에 모든 정교회 위에 십자가가 있는 것입니다.

"전통적인" 것에는 특히 러시아 정교회에서 우리가 익숙한 것이 포함될 수 있지만 다른 국가에서는 동일한 것이 완전히 다른 형태를 갖거나 완전히 없을 수 있습니다. 예를 들어, 사원 건축. 또는 "단단한 벽" 형태의 아이콘이 존재합니다. 또는 아이콘 근처에 촛대가 있습니다.

우리는 교회 건축에 대해 별도로 이야기 할 것이지만이 텍스트에서는 정교회가 내부에 어떻게 배열되어 있는지에 대해 이야기 할 것입니다.

성전과 보좌의 제단

우리가 이미 말했듯이 보좌는 실제로 성전의 유일한 의무적 부분입니다. 왜냐하면 보좌와 그 주위에 성전이 세워지기 때문입니다. 봉헌된 제단 자체가 방을 성전으로 만듭니다. 보좌가 있는 곳에서 사람은 하나님의 무한한 사랑과 그분의 지상 길을 기억하며 기뻐하고 떨어야 합니다.

기독교의 첫 세기에는 성인이나 순교자의 유물과 유해가 담긴 무덤이 제단 역할을 했습니다. 이제 이 전통은 보존되었지만 변경되었습니다. 교회 제단에는 관이 없지만 여전히 왕좌는 집권 주교에 의해 봉헌되어야 하며 일부 성자의 유물이 담긴 유물함이 있어야 합니다. 이 경우에만 왕좌에서 전례를 거행할 수 있습니다!

보좌의 존재는 모든 성전의 지성소인 제단도 있음을 의미합니다. 전통에 따르면 사원의 하인만이 제단에 들어가거나 수도원장의 축복을 받아 들어갈 수 있습니다.

가부장적 봉사. 사진 : patriarchia.ru

성전의 성상화

성상화는 제단을 성전의 나머지 부분과 분리합니다. 이것은 "규칙"이나 정경이 아닙니다. 사원은 아이콘 성상이없는 사원이되는 것을 멈추지 않을 것입니다. 그러나 그것은 자연스럽고 아마도 세상적인 일상의 허영심과 합당하지 않은 행동으로부터 지성소를 보호 할 수있는 유일한 기회 일 것입니다. 신사 - 예를 들어 반바지를 입고 카메라를 들고 시어머니처럼 행동하는 관광객.

사실 이는 '의무'가 된 합리적인 전통이다.

사실, 성상화의 임무는 제단을 분리하는 것이 아니라 사람들을 “하늘로 향하는 창”과 기도 보조자로 섬기는 것입니다. 결국 교구민들은주의가 산만 해지지 않고 성례전과 달리주의를 기울일 필요가없는 제단에서의 행동에 과도한 관심을 기울이지 않도록합니다. 예를 들어, 신부는 젊은 제단 봉사자에게 언제 양초를 들고 제단을 떠나야 하는지 설명합니다. 이것은 완전히 불필요한 방식으로 교구민들을 사로잡을 절대적으로 "작동하는" 순간입니다.

iconostases가 없는 사원은 예외적인 경우에만 발견됩니다. 즉 사원이 "캠핑"(임시) 조건에서 막 건설되거나 배치되는 경우입니다.

대부분의 정교회에서는 아이콘이 있는 "단단한 벽"입니다. 즉, 제단을 완전히 숨기고 문이 열려 있는 예배 순간에만 "무엇이 있는지"를 볼 수 있습니다. 따라서 대형 교회나 대성당의 성상은 다층 건물만큼 높을 수 있으며 웅장하고 아름답습니다. 그러한 성화상은 사도들, 구세주, 하느님의 어머니를 묘사하는 여러 줄의 성화들로 장식되어 있습니다.

삼위일체 세르지오 라브라(Holy Trinity Sergius Lavra)의 모스크바 단지에 있는 삼위일체 교회의 성상화. 사진:blagoslovenie.su

그러나 일부 교회에서는 디자인이 더 간단합니다. iconostatic은 제단을 완전히 숨기지 않으며 그 뒤에는 성직자와 왕좌 자체를 모두 볼 수 있습니다. 그러한 성상화의 개념은 한편으로는 지성소를 보호하는 것이지만 다른 한편으로는 대성사의 교구민들을 분리하는 것이 아닙니다. 따라서 전례는 친밀하고 장엄할 뿐만 아니라 전체 커뮤니티를 위한 공통 행동.

사원에는 여러 개의 제단이 있을 수 있습니다.

사원의 크기가 허락한다면 그 안에 2~3개의 제단을 만들려고 시도하지만 원칙적으로는 원하는 만큼 만들 수 있습니다(예를 들어 붉은 광장의 성 바실리 대성당에는 11개의 제단과 왕좌가 있습니다). ).

왜 여러 개의 제단이 필요한가요?

두 가지 이유가 있습니다. 하나는 순전히 정식입니다. 교회 설립에 따르면, 낮에는 하나의 제단(따라서 하나의 제단)에서 하나의 전례만 섬길 수 있습니다. 주요 공휴일에는 한 교회의 전례가 두 번 또는 세 번 (예 : 부활절) 제공될 수 있습니다. 이러한 경우에는 여러 개의 제단이 설계됩니다.

세례당, 세례당

침례 성소는 성전과 별도로 위치하지만 어딘가에는 성전의 일부입니다. 예를 들어 뒷벽 근처의 작은 방입니다. 아시다시피 세례실에서는 세례 성사가 거행되고 큰 세례반이 있습니다.

일부 교회에서는 어머니와 아이들이 예배 중에 울음으로 예배 진행을 방해하지 않도록 세례당에 앉아 있습니다. 이는 정상적인 관행입니다.

클리로스, 이게 뭐야?

성전의 합창단은 합창단을 위한 장소입니다. 대부분의 경우 앞부분의 측면, 즉 측면의 아이콘 근처에 위치합니다. 일부 교회에서는 아이콘 반대쪽 뒷벽에 있습니다(예: 위의 발코니).

모든 합창단에는 아마도 한 가지 공통점이 있습니다. 그들은 교구민들에게 가수를 보이지 않게 만들어 어느 쪽도 산만하지 않도록 노력합니다. 예를 들어, 교회의 합창단이 성상화 앞에 위치하면 칸막이로 분리됩니다. 그리고 합창단이 "뒷벽"근처의 발코니에서 노래를 부르면 어차피 보이지 않습니다.

가부장제 예배 중 합창단. 사진 : patriarchia.ru

절에 있는 촛대, 그게 뭔가요?

입구나 뒤쪽 코너에 위치해 있습니다. 그곳에서 양초를 줍거나 쪽지를 보낼 수 있을 뿐만 아니라 성전 사업, 예배 시간 등에 대한 조언도 얻을 수 있습니다.

일부 교회에서는 가장 친밀한 예배 순간에 양초 상자가 작동을 멈 춥니 다. 예를 들어 저녁 예배 중 여섯 시편 중이나 성찬식 중 전례 중입니다.

하지만 성전에서 볼 수 있는 다른 것이나 특정 교회의 특징은 다음과 같습니다.

• 모든 교회에는 예배의 십자가가 있습니다- 십자가 처형의 큰 이미지.
• 제단은 가장 자주사원의 나머지 부분에 비해 약간 높은 곳에 위치해 있습니다.
• 대부분의 아이콘 앞에는 촛대가 있습니다.촛불을 켜고 한 성자에게기도 할 수 있습니다. 이것은 러시아 정교회 전통의 특징입니다. 예를 들어 불가리아 교회에서는 촛대가 하나 또는 다른 아이콘에 "묶여"있지 않고 단순히 벽에 기대어 있습니다.
• 성서대. iko용 하이 테이블 n - 예를 들어, 특정 휴일과 특정 성자의 기억을 위해 성전 중앙으로 가져온 사람들을 위해.
• 고백은 강연대 뒤에서도 이루어집니다., 그러나 - 접는 것 뒤에.
• 사원의 대형 샹들리에샹들리에라고 부른다.
• 벤치.러시아 정교회 전통은 신성한 예배를 매우 금욕적으로 다루기 때문에 교회에는 가장 약한 사람들을 위한 벤치가 거의 없어야 한다고 가정합니다. 일부 사원에는 사실상 좌석이 전혀 없습니다.

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제단 휘장의 모습은 구약의 성막과 예루살렘 성전 건축과 관련이 있습니다. ortox.ru와 건축가 Kesler M.Yu가 준비했습니다.

제단 휘장의 모습은 구약의 성막과 예루살렘 성전 건축과 관련이 있습니다. 성막의 안쪽은 조각목 네 기둥으로 나뉘어져 있고, 금으로 입히고, 은받침 위에 얹혀져 있습니다. 이 기둥에는 커튼이 걸려 있었습니다. 휘장 뒤, 지성소에는 대제사장만이 일 년에 한 번씩 들어가는 곳에는 언약의 돌판이 담긴 궤가 서 있었습니다. 예루살렘 성전은 또한 백향목으로 만든 칸막이로 두 개의 방으로 나누어졌습니다. 바깥 쪽 방은 성소이고 안쪽 방은 지성소입니다. 그룹, 야자나무, 꽃의 형상으로 장식되고 금으로 입힌 올리브 나무 문이 있는 문은 지성소의 입구를 상징했습니다. 그 앞에는 성막에서처럼 정교하게 만든 채색 천으로 만든 휘장이 있었습니다.

최초의 그리스도인 시대에

카타콤 교회는 고대 제단 구조의 특징을 보존하고 있으며 이러한 점에서 기독교 제단의 주요 유형으로 사용될 수 있습니다. 성의 무덤에서 아그네스의 제단은 방 전체(입방체)를 차지했으며 격자로 다른 두 개와 분리되었으며, 그 선은 응회암으로 만든 반 기둥으로 표시되어 입방체 입구에서 녹아웃되어 그릴을 지지하는 역할을 했습니다. 평신도의 장소와 제대 사이의 경계선.

초기 기독교 바실리카에서 제단은 건축가가 놓인 4개의 기둥 형태의 대리석 제단 스크린으로 중간 부분과 분리되었습니다. 장벽은 그리스어로 "templon" 또는 "kosmitis"로 불렸습니다. 그것은 성찬을 집행하는 장소로서의 중요성을 강조하면서 제단을 강조하는 것만 큼 덮지 않았습니다. Architrave는 일반적으로 덩굴, 공작새 및 기타 상징적 이미지를 묘사하는 조각으로 장식되었으며 조각되거나 조각 된 십자가가 문 위에 배치되었습니다. 시간이 지남에 따라 그리스도, 하나님의 어머니, 성도들의 아이콘이 기둥 사이에 배치되기 시작했습니다. 유스티니아누스 황제(527-565)는 콘스탄티노플의 성 소피아 성당에 사도 수에 따라 12개의 기둥을 배치하여 장벽의 모양을 복잡하게 만들었고, 마케도니아인 바실리우스(867-886) 치하에서는 대좌에 그리스도의 형상이 나타났습니다. 12세기쯤. 구주, 하나님의 어머니, 이 성전의 성자의 큰 아이콘이 있는 현관 형태의 템플론이 이미 널리 퍼져 있었습니다. 때때로 데이시스(예수님, 성모님, 세례자 요한)가 왕실 문 위에 놓이기도 했습니다. 일부 교회에서는 이미 11세기에 있었습니다. 일련의 12개의 휴일이 나타납니다. 비잔틴 시대 후기에는 장벽이 2~3열(데이시스, 사도 및 선지자, 공휴일)까지 도달할 수 있었지만 그리스인들은 여전히 ​​단층 템플론을 선호했습니다. 제단 스크린은 본당과 제단 후진을 분리하는 아치 아래로 달렸으며 일반적으로 제단과 집사를 둘러싸고 북쪽과 남쪽으로 더 확장되었습니다. 시간이 지남에 따라 3개의 문이 있는 아이콘스타시스가 나타나기 때문에 하나의 후진이 있는 교회에서 제단을 제단 옆에 직접 배치할 수 있게 되었습니다.

루스에서는

장벽은 2층 아이콘의 형태로 비잔티움에서 Rus'로 전달되었습니다. 몽골 이전 시대에 제단 부분은 낮은 나무 또는 대리석 장벽으로 성전 중앙 부분과 분리되었으며, 장식되어 있으며, 하나님의 어머니이신 그리스도와 다양한 존경받는 성도들의 형상이 한 줄 또는 두 줄로 장식되어 있습니다. 아이콘의. 벽화가 그려진 제단은 성전에서 기도하는 사람들이 볼 수 있도록 열려 있었습니다.

첫 번째 높은 아이콘은 모스크바 크렘린 수태 고지 대성당의 아이콘으로 간주되며 지역, deisis 및 휴일의 세 계층 (늙은 러시아어-계급)으로 구성됩니다. 연대기에 따르면, 그것은 그리스인 테오판(Theophan the Greek), 고로데츠(Gorodets)의 프로호르(Prokhor) 장로, 수도사 안드레이 루블료프(Andrei Rublev)가 이끄는 대작에 의해 1405년에 만들어졌습니다. 높은 아이콘 성의 출현은 후자의 이름과 관련이 있습니다. 1408 년에 그는 블라디미르 가정 대성당의 아이콘 성 생성에 참여했으며 1425-27 년에 참여했습니다. — Trinity-Sergius Lavra의 삼위 일체 대성당.

15세기 말. 네 번째 계층이 나타납니다-예언적이고 16 세기 말에. 다섯 번째는 조상입니다. 17세기에는 5단의 성상화 유형은 곳곳에 확립되어 있으며 고전적이라고 여겨진다. 그러나 6층 및 7층의 이코노스타제는 알려져 있습니다. iconostatic에는 그리스도의 열정의 이미지 인 열정적 인 행이 포함되기 시작했습니다. 스랍과 그룹의 계층이 맨 윗줄 위에 나타납니다. 그레이트 모스크바 대성당 1666-1667 십자가 처형으로 성상화를 완성하기로 결정했습니다.

iconostatic 형태의 추가 진화는 장식 개발과 관련이 있습니다. XVII-XVIII 세기 말. 웅장하고 복잡한 장식을 지닌 바로크 양식이 러시아에 왔습니다. Iconostases는 풍부한 조각, 풍부한 금으로 덮여 있었고 기괴한 구성을 가지고 있으며 높은 부조와 조각품까지 포함했습니다. 아이콘이 그림처럼 보이고 엄격함과 순위 순서가 관찰되지 않습니다. 18세기 말. 바로크 양식은 고전주의로 대체됩니다. 성화상은 기둥, 주랑 현관, 엔태블러처로 장식되어 있으며 장식에는 부조와 둥근 조각이 포함되는 경우가 많으며 이미지의 역할은 최소한으로 축소됩니다. 19세기 중반부터. 다양한 아이콘이 "비잔틴-러시아" 스타일로 세워졌습니다. XIX-XX 세기의 전환기에. 돌 비잔틴 또는 목조 고대 러시아인과 같은 단일 계층 제단 장벽으로 돌아갑니다. 예를 들어 도자기 또는 검은 습지 참나무로 원래의 iconostases도 만들어졌습니다.

성상화의 본질: 분리 - 더 가까이 다가가기

러시아 교회의 높은 성화성에서는 초기 기독교와 비잔틴 교회의 제단 장벽의 상징성이 완전히 실현됩니다. 테살로니카의 시므온은 다음과 같이 썼습니다. “그러므로 기둥 꼭대기에서 코스미티스는 그리스도 안에서의 사랑과 일치의 연합을 의미합니다... 그렇기 때문에 코스미티 꼭대기, 거룩한 아이콘 사이 중앙에 구주가 그려져 있고 그 위에 그의 옆에는 하나님의 어머니와 세례자, 천사와 사도와 다른 성도들이 있습니다. 이것은 그리스도께서 그의 성도들과 함께 지금 우리와 함께 하늘에 계시며, 아직 오시지 않으셨다는 것을 우리에게 가르쳐 줍니다.” 사원 중앙에서 제단을 분리하는 성상화는 아이콘에 묘사된 천상의 기도하는 도움을 통해 감각 세계와 영적 세계 사이에 존재하는 가장 가깝고 뗄 수 없는 연결에 대한 아이디어를 표현합니다. 성상화의 도래와 함께 신자들의 모임은 성상화의 이미지 속에 신비롭게 존재하는 천상의 존재들의 모임과 말 그대로 대면하게 되었습니다. 전례에서 성찬 기도를 드리는 것처럼, 죽은 구약의 조상, 아버지, 족장, 선지자, 신약의 사도, 순교자, 고백자, 그리고 교회의 모든 살아있는 신자들이 신앙으로 기억되는 것처럼, 성화상은 그리스도인들에 의해 계속됩니다. 교회에 모였습니다.

Pavel Florensky 신부(1882-1943)는 “제단의 제한이 필요하여 그것이 우리에게 아무것도 아닌 것으로 판명되지 않도록 해야 합니다.”라고 썼습니다. 땅으로부터의 천국, 위로부터 아래까지, 성전의 제단은 보이지 않는 세계의 눈에 보이는 증인, 두 사람의 연합의 살아있는 상징, 그렇지 않으면 성도들에 의해서만 분리될 수 있습니다. 성상화는 눈에 보이는 세계와 보이지 않는 세계 사이의 경계이며, 이 제단 장벽은 하나님의 보좌를 둘러싸고 있는 증인의 구름, 한 줄로 모인 성도들에 의해 의식에 접근할 수 있도록 실현됩니다... 성상화는 다음의 모습입니다. 성도들과 천사들… 성상화는 성전에 있는 신자들로부터 제단을 닫는 것이 아니라 제단에 담겨 있고 수행되는 것의 영적 본질을 그들에게 드러냅니다. 이 본질은 지상 교회의 회원들이 부름을 받고 노력하고 성화상에서 드러난 하늘 교회의 회원들이 이미 달성한 신화로 구성됩니다. 성상화의 이미지는 제단 내부에서 일어나는 일을 포함하여 그리스도 교회의 ​​모든 신성한 행위가 향하는 하나님 께 더 가까워지고 그분과 하나가 된 결과를 보여줍니다.

신성한 경륜을 계시함

전체적으로 성상화는 육체를 입은 그리스도의 조상들의 사전 준비와 선지자들의 예표로부터 신성한 계시의 방법과 구원의 실행을 점차적으로 드러냅니다. 각 행은 사전 계획과 예언의 정점인 영원함(중심 이미지)과 관련된 특정 기간의 신성한 역사를 나타냅니다. 눈에 보이는 이미지를 통해 아이콘스타시스는 축제 행, 즉 준비된 것의 성취와 더 나아가 모든 것이 그리스도를 향하는 행으로 이어집니다. 다양한 지점에서 쉽게 볼 수 있고 단일한 시선으로 덮이는 한 평면에서 성상은 인간의 역사, 삼위일체 하느님의 형상, 그리고 역사 속에서 하느님의 길을 드러냅니다. Fr. 파벨 플로렌스키: “신성한 계시의 길과 구원의 실현은 위에서 아래로 이어집니다... 신성한 계시에 대한 응답으로 아래에서 위로 인간 상승의 길이 있습니다. 왕실 문), 인간의 의지와 하나님의 뜻의 결합 (여기서 수태 고지의 이미지이며이 두 의지의 결합의 이미지입니다),기도를 통해, 그리고 마지막으로 성찬례의 영성체를 통해 , 인간은 데이시스 의식을 대표하는 것, 즉 교회의 일치로 올라가는 것을 깨닫습니다.” “물질적 성상은 살아 있는 증인의 성상을 대체하지 않으며 그 자리에 놓이는 것이 아니라 기도하는 사람들의 주의를 집중시키기 위한 표시로만 사용됩니다... 비유적으로 말하면, 재료가 없는 성전 성상화는 빈 벽으로 제단과 분리되어 있지만 성상화는 그 안의 창문을 뚫고 나옵니다. 그러면 유리를 통해 우리는... 그 뒤에서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있습니다. 바로 하나님의 살아있는 증인입니다. 아이콘을 파괴하는 것은 창문을 벽돌로 쌓는 것을 의미합니다.”

따라서 성상화는 제단을 완전히 덮지 않습니다. 오히려 영적인 관점에서 그것은 신자들에게 구원에 관한 하나님의 경륜의 가장 큰 진리를 드러냅니다. 이미 하나님의 형상이 회복된 하나님의 성도들과 아직 이 형상이 회복되지 않은 성전에 서 있는 사람들의 생생하고 신비로운 교통은 하늘과 땅의 교회 전체를 창조합니다.

순서는 상징주의의 핵심이다

iconostatic에서 아이콘의 주제는 전체와 개별 부분 모두에서 엄격하게 일관됩니다. 고전적인 형태의 아이콘스타시스는 상단에 십자가가 있는 5줄의 아이콘으로 구성됩니다. 5단 아이콘은 위에서 아래로 보아야 합니다. 첫째, 하나님께서 약속하신 구원자에 대한 인류의 기대를 보여주고, 다음에는 그리스도께서 세상에 나타나시고 그분이 이루신 속죄를 보여줍니다.

성상화는 그리스도의 십자가로 장식되어 있습니다. 따라서 모든 역사는 인류의 구원이 일어난 골고다로의 상승으로 인식됩니다. 성상화 끝에 있는 십자가는 그리스도께서 구속자이시며 희생이시며 그 덕분에 구원이 이루어졌음을 강조합니다.

맨 위 두 줄(조상과 선지자)은 육신에 따른 그리스도의 조상들 안에 있는 신약 교회의 예표와 선지자들의 예표를 보여줍니다. 이 계급 각각은 신성한 역사의 특정 기간을 나타내며, 각각은 준비와 예언의 정점인 중심 이미지에 해당합니다.

위쪽 조상 행 또는 순서는 펼쳐진 두루마리에 해당 텍스트와 함께 구약 조상의 인격으로 아담에서 모세까지의 원래 구약 교회, 즉 율법 이전 시대를 보여줍니다. 여기에는 천국의 삶에 가장 가까운 조상들이 묘사되어 있습니다 : 아담 (때때로 이브), 아벨, 노아, 셈, 멜기세덱, 아브라함 등. 이 계층의 중앙에는 삼위 일체의 이미지, 즉 마므레 상수리나무에 있는 아브라함은 인간과 함께한 하나님의 첫 번째 언약이자 삼위일체 하나님의 첫 번째 계시, 또는 “조국”의 형상으로, 성경에서 사용 가능한 상징을 통해 세 위격(아버지, 아들, 성령)을 모두 보여줍니다. 기독교.

아래는 모세부터 그리스도까지 율법 시대의 구약 교회를 대표하는 예언 시리즈입니다. 지도자, 대제사장, 재판관, 왕, 선지자가 여기에 묘사되어 있습니다. 또한 구주 께서 세상에 오시는 것에 대한 예언의 텍스트가 손에 기록 된 펼쳐진 두루마리와 함께 묘사됩니다. 예언 시리즈 중간에 있는 성육신의 아이콘은 구약과 신약의 직접적인 연결을 나타냅니다. 동시에, 하나님의 어머니의 자궁을 배경으로 한 메달에 그리스도의 이미지가있는 "표시"아이콘, 때로는 아기 예수를 무릎에 안고 보좌에 앉으신 하나님의 어머니가 일반적인 옵션이되었습니다. . 양쪽에는 일반적으로 다윗, 솔로몬, 다니엘, 이사야, 아론, 기드온, 에스겔, 요나, 모세가 있습니다.

iconostatic의 다음 단계는 축제입니다. 그것은 신약 시대를 나타내며, 상위 계급에서 예언된 것의 성취를 표현합니다. 여기에는 연례 전례 체계를 구성하는 신약성서의 사건들이 세상에서 하느님의 섭리 활동, 즉 구원의 점진적인 실현의 일종의 주요 단계로서 교회에 의해 특히 엄숙하게 거행되는 것이 묘사되어 있습니다. 일반적으로 "휴일"은 왼쪽에서 오른쪽으로 "하나님의 어머니 탄생", "성전 소개", "수태 고지", "그리스도 탄생", "촛대", "세례", “변형”, “예루살렘 입성”, “승천”, “삼위일체”, “하나님의 어머니의 승천”, “십자가의 승영”. 이 12개의 공휴일 외에도 때로는 그 대신에 이 시리즈에는 "오순절", "보호", "지옥으로 내려가는 것" 등과 같은 다른 신성한 주제에 대한 아이콘이 포함되어 있습니다.

iconostatic의 다음 행은 deisis라고합니다 ( "deisis"는 "기도"를 의미). 그 주요 주제는 평화를 위한 교회의 기도입니다. 이것은 그리스도의 재림과 최후의 심판의 순간을 보여줍니다. 여기서 그리스도는 세상의 심판자로 나타나시고, 그 앞에는 신약 교회의 상징인 하나님의 어머니와 구약 교회의 상징인 세례 요한이 인간의 죄를 위해 나타나십니다. 천사, 사도, 성인, 순교자들이 기도 행위에 참여합니다. 그리스도는 소위 "권능 있는 구세주"라고 불리는 보좌에 앉아 계신 것으로 묘사됩니다. “투명한” 보좌를 통해 사람은 하늘 영광의 빛나는 구체를 볼 수 있습니다. 배경에는 "천국의 힘"인 케루빔과 세라핌이 그려져 있습니다. 이 순위는 iconostatic의 중심이자 가장 중요한 부분입니다.

iconostatic의 하위 계층은 지역적입니다. 그 중심에는 Royal Doors가 있습니다. 문 왼쪽에는 아이와 함께있는 하나님의 어머니의 아이콘이 있고 오른쪽에는 구주의 이미지가 있습니다. 그리스도의 아이콘 오른쪽에는 교회가 봉헌된 축일이나 성인을 기리기 위해 보여주는 "성전 이미지"가 있습니다. 하나님의 어머니 아이콘 왼쪽에는이 성전에서 어떤 성도가 가장 존경 받는지 결정할 수있는 아이콘이 있습니다.

천국의 문

제단의 북쪽과 남쪽 문에는 성찬을 거행하는 동안 공동 집전자인 대천사 또는 거룩한 집사가 묘사되어 있습니다. 남쪽 문에서 대천사는 때때로 신중한 도둑으로 대체되는데, 이는 이 문이 제단을 상징하는 천국의 입구로 이해된다는 것을 강조합니다.

중간 문인 왕실 문에는 일반적으로 수태 고지가 그려져 있고 그 아래에는 네 명의 전도자가 그려져 있습니다. 때때로 Saints Basil the Great와 John Chrysostom의 아이콘은 복음을 손에 들고 있거나 전례 텍스트가 펼쳐진 두루마리와 함께 여기에 배치됩니다. 상징적으로 왕궁의 문은 하나님 나라로 들어가는 입구를 상징합니다. 여기서 수태고지는 인간에게 이 왕국의 입구를 열어주는 시작입니다. 그것은 전도자들이 선포한 메시지의 의인화이며, 여기서 그들의 복음은 이 왕국에 합류하기 위해 교회에 오는 사람과 직접적으로 관련됩니다. 여기 바닥, 제단과 성전 중간 부분 사이의 경계에서 신자들의 친교가 이루어집니다. 그러므로 성체의 이미지가 문 위에 놓여 있습니다. 예배 중에 왕실 문은 성상화에서 열리며 신자들에게 제단의 성소, 즉 왕좌와 제단에서 일어나는 모든 일을 묵상할 수 있는 기회를 제공합니다.

상징성 만들기 - 연습

현대 관행에서 iconostases는 대부분 목재 또는 자연석(대리석, 사암)으로 만들어집니다. 어떤 경우에는 Faience 또는 단조 금속이 사용됩니다.

나무 tyabla iconostases에서는 수평 목재 빔인 tyabla 사이에 연속적인 아이콘 행이 설치됩니다. 빔의 전면은 꽃무늬로 칠하거나 나무 조각으로 장식할 수 있습니다. 더 복잡한 유형은 나무 조각, 바스마 등으로 풍부하게 장식된 수평 및 수직 분할 시스템을 갖춘 조각된 아이콘입니다.

일반적으로 조각가는 소나무, 린든, 참나무와 같은 일반적인 목재를 사용하지만 때로는 배, 호두 및 흑단도 사용합니다. 오늘날 조각가들은 특히 장식적인 목적으로 블라인드 또는 고부조 조각을 사용하는 경우가 가장 많습니다. 나무 조각은 색을 칠하거나 석고로 칠할 수 있으며 금, 은 및 유색 바니시로 코팅할 수 있습니다. 지역 행의 아래쪽 부분은 때때로 수 놓은 천으로 덮여 있습니다. 나무로 조각된 아이콘을 디자인할 때, 아이콘이 주로 사람들이 기도하는 아이콘을 설치하기 위한 것임을 기억하면서 조각된 표면에 너무 열중해서는 안 됩니다. 중간 표면의 장식은 성도들이 거주하는 하늘 거처의 화려함만을 나타내야 합니다. 즉, 아이콘이 풍부한 금박 조각 뒤에 아이콘이 사라지는 "조각 정체"로 바뀌어서는 안됩니다.

자연석으로 만든 Iconostase는 단일 계층 또는 다중 계층이 될 수 있습니다. 사원의 중앙 부분을 향한 전면은 조각으로 풍부하게 덮여 있습니다. 이 경우 다양한 종류의 자연석을 사용하여 풍부한 색상 구성을 제공할 수 있습니다.

새롭게 디자인된 사찰의 성상화에 대한 디자인 작업은 사찰 자체의 건축 설계와 동시에 진행되어야 한다. 그것은 설계된 사원의 건축과 관련된 성상화의 스타일을 결정하는 것부터 시작됩니다. 재건축 과정에서 오래된 사원의 성상화에 대한 기록 그림과 사진이 수집됩니다. 디자인 과정에서 아이콘의 위치, 치수, 행 수를 포함한 길이와 높이의 구성이 결정됩니다. 깊이가 작은 작은 교회에서는 성상 위의 후진 소라가 보이기 때문에 성전의 깊이를 시각적으로 높이기 위해 낮은 성상을 설치하는 것이 좋습니다.

나무 성상화의 틀은 소나무 목재로 만들어졌으며, 제단과 사원 자체를 분리하는 큰 구멍이 있는 금속 요소로 보강할 수 있습니다. 먼저, 문 자체, 기둥, 캐노피 및 크라운을 포함하는 Royal Gates 블록이 설치됩니다. 다음으로 아이콘스타시스 본체를 제작하여 설치합니다. 작업의 마지막 단계는 아이콘 설치로 구성됩니다. iconostatic의 뒷면은 합판이나 천으로 덮을 수 있습니다.

건축가 미하일 유리예비치 케슬러(Mikhail Yurievich Kesler).

“아이콘 페인터” 2009년 21호

건축가 M.Yu. 케슬러

구성 현관, 중간 부분그리고 제단.

나르텍스- 이곳은 사원의 서쪽 부분입니다. 들어가려면 계단을 올라 높은 플랫폼으로 올라가야 합니다. 현관. 고대에는 예비신자들이 현관에 서 있었습니다(이것은 세례를 받기 위해 준비하는 사람들에게 주어진 이름입니다). 나중에 현관은 규칙에 따라 약혼자, 철야 철야의 리튬, 발표 의례, 노동중인 여성의 기도문을 40 일째 낭독하는 장소가되었습니다. 나르텍스는 식사라고도 불립니다. 고대에는 이 부분에서 사랑의 만찬이 열렸고 나중에는 전례 후에 식사가 열렸기 때문입니다.

현관에서 통로가 이어진다 중간 부분, 예배 중에 예배자들이 위치한 곳.

제단은 대개 성전 중앙 부분과 분리되어 있습니다. 성상화. iconostatic은 많은 아이콘으로 구성됩니다. 왕문 오른쪽에는 아이콘이 있습니다. 구조자, 왼쪽 - 하나님의 어머니. 구세주의 이미지 오른쪽에는 일반적으로 사원 아이콘, 즉 성전이 헌납되는 휴일이나 성자의 아이콘입니다. iconostatic의 옆문에는 대천사, 첫 번째 집사 Stephen과 Philip, 대제사장 Aaron과 Moses가 그려져 있습니다. 아이콘은 왕실 문 위에 배치됩니다 최후의 만찬. 완전한 아이콘성에는 5개의 행이 있습니다. 첫 번째는 지역적이라고 불립니다. 구주와 하나님의 어머니의 아이콘 외에도 일반적으로 성전 아이콘과 지역적으로 존경받는 이미지가 포함되어 있습니다. 지역 위에 위치 축제의아이콘 행: 주요 교회 휴일의 아이콘이 여기에 배치됩니다. 다음 행은 “기도”를 의미하는 데이시스(deisis)라고 합니다. 그 중앙에는 전능하신 구주의 아이콘이 있고 오른쪽에는 하나님의 어머니의 형상이 있고 왼쪽에는 선지자, 선구자, 세례 요한이 있습니다. 그들은 구주 앞에 서서 기도하는 모습으로 묘사됩니다(따라서 시리즈의 이름). 하나님의 어머니와 선구자의 이미지 뒤에는 거룩한 사도들의 아이콘이 따릅니다(따라서 이 시리즈의 또 다른 이름은 사도적입니다). 성자와 대천사는 때때로 데이시스에 묘사됩니다. 네 번째 줄에는 성자의 아이콘이 있습니다. 선지자, 다섯 번째-성도들 조상, 즉 육신에 따른 구주의 조상입니다. 성상화는 십자가로 장식되어 있습니다.

성상화는 천국의 충만함을 상징하며, 하나님의 어머니, 천상의 권세들, 모든 성도들이 하나님의 보좌 앞에 서 있습니다.

제단- 특별하고, 거룩하고, 중요한 장소. 제단은 정교회의 지성소이다. 성찬식이 거행되는 보좌가 있습니다.

제단- 산이 많고 숭고한 곳인 천국의 이미지입니다. 일반적으로 제단으로 이어지는 문은 세 개입니다. 중앙의 것들은 불린다. 로얄 게이트. 그것들은 특별하고 가장 중요하며 엄숙한 예배 장소에서 열립니다. 예를 들어, 제사장이 영광의 왕이신 주님께서 친히 계시는 왕궁의 문을 통해 거룩한 선물이 담긴 성배를 꺼낼 때입니다. 제단 장벽의 왼쪽과 오른쪽에 옆문이 있습니다. 그들은 성직자라고 부르기 때문에 집사라고 불립니다. 집사.

제단은 다음과 같이 번역됩니다. 높은 제단. 그리고 실제로 제단은 성전의 중앙 부분보다 더 높은 곳에 위치해 있습니다. 제단의 주요 부분은 신성한 전례 중에 무혈 희생이 거행되는 곳입니다. 이 신성한 행위는 성체성사, 즉 성찬례라고도 불립니다. 나중에 그것에 대해 이야기하겠습니다.

왕좌 내부에는 성인들의 유물이 있습니다. 왜냐하면 고대인 1세기에 기독교인들은 거룩한 순교자들의 무덤에서 성찬례를 거행했기 때문입니다. 왕좌에는 항멘- 무덤에서 구주의 위치를 ​​묘사하는 비단 판. 항멘스그리스어로 번역하면 왕좌 대신, 거기에는 성스러운 유물도 포함되어 있고 그 위에서 성찬례가 거행되기 때문입니다. 반멘션에서는 예외적인 경우(예: 군사 작전 중)에 보좌가 없을 때 성찬식을 거행할 수 있습니다. 왕좌에 서다 장막, 일반적으로 사원 형태로 만들어집니다. 여기에는 집과 병원에서 병자들에게 성찬을 베풀기 위한 여분의 성찬이 들어 있습니다. 또한 왕좌에 - 성광, 그 안에 제사장들은 병자들에게 친교를 나누러 갈 때 거룩한 선물을 가지고 다닙니다. 왕좌에는 복음(예배 중에 읽습니다) 그리고 십자가. 왕좌 바로 뒤에는 서 있다 일곱 가지 촛대- 일곱 개의 등불이 달린 큰 촛대. 일곱 가지 촛대는 여전히 구약의 성전에 있었습니다.

동쪽 왕좌 뒤에는 고소, 이는 영원한 대제사장 예수 그리스도의 하늘 보좌 또는 의자를 상징적으로 표시합니다. 그러므로 구세주의 아이콘이 산당 위의 벽에 놓여 있습니다. 그들은 대개 가장 높은 곳에 서 있다 성모 마리아의 제단그리고 그랜드 크로스. 종교 행렬 중에 입는 데 사용됩니다.

감독이 봉사하는 교회에는 보좌 뒤에 스탠드가 있습니다. 디키리그리고 트리키리움- 주교가 백성을 축복하는 2개와 3개의 양초가 달린 촛대.

제단 북쪽 부분 (성상화를 직접 보면) 왕좌 왼쪽에- 제단. 왕좌와 비슷하지만 더 작습니다. 제단에는 신성한 전례를 위한 빵과 포도주 등의 선물이 준비되어 있습니다. 그 위에는 신성한 그릇과 물건이 있습니다. 그릇(또는 성배), 얇고 둥근 접시(스탠드 위의 둥근 금속 접시) 별(십자형으로 연결된 두 개의 금속 호), 복사(창 모양의 칼) 거짓말쟁이(성찬용 숟가락) 포크로브시거룩한 예물을 덮기 위해 (그 중 세 개가 있는데 그 중 하나는 크고 직사각형 모양이라고 불립니다. 공기). 또한 제단에는 포도주와 따뜻한 물(따뜻함)을 컵에 붓는 국자와 프로스포라에서 채취한 입자를 위한 금속판이 있습니다.

신성한 그릇의 목적에 대해서는 나중에 자세히 논의하겠습니다.

또 다른 제단 항목 - 흔들 향로. 이것은 십자가가 달린 뚜껑이 달린 체인이 달린 금속 컵입니다. 석탄과 향또는 향(향기로운 수지). 향로는 예배 중에 향을 피우는 데 사용됩니다. 향연은 성령의 은총을 상징합니다. 또한 위로 올라가는 향연은 우리의 기도가 향로의 연기처럼 하나님께 올라가야 함을 상기시켜 줍니다.

정교회에는 영적인 의미를 지니지 않는 일이나 행동이 하나도 없습니다. 성상화와 왕실 문 위의 커튼을 포함하여 신성한 봉사에 완전한 "참가자"가 있습니다.

정교회라는 소우주에서 이 물체들의 중요성은 무엇입니까?

정교회 건축과 내부 장식은 말하자면 지상낙원입니다. 이것은 주님 께서 시내 산에서 거룩한 선지자 모세를 통해 우리에게 계시하신 영적 세계, 즉 천국의 모델입니다. 그러자 하나님께서는 모세에게 세세한 부분까지 주신 분명한 모형에 따라 구약성경의 성막을 만들라고 명하셨습니다. 신약성서 정교회는 구약성서와 동일한 구조를 갖고 있지만, 다만 우리 주 예수 그리스도께서 사람이 되어 인류를 구원하는 일을 이루셨다는 점만 다릅니다. 이 장대한 사건으로 인해 신약성서의 성전에 구약성서에 비해 변화가 일어났습니다.

그러나 성전의 세 부분 구조는 변하지 않았습니다. 거룩한 선지자 모세 시대에는 뜰과 성소와 지성소가 있었습니다. 신약의 성전에서 이것은 현관, 성전의 중간 부분 및 제단입니다.

현관과 성전 중앙 부분은 지상 교회를 상징합니다. 믿는 모든 정교회 기독교인이 여기에 있을 수 있습니다. 성전의 중간 부분은 구약의 성소에 해당합니다. 이전에는 성직자 외에는 누구도 들어갈 수 없었습니다. 그러나 오늘날 주님 께서 그분의 가장 순수한 피로 우리 모두를 깨끗하게 하시고 세례 성사로 우리를 그분과 연합 시키셨기 때문에 모든 정교회 기독교인은 성전 중앙 부분, 즉 신약 성서의 성소에 거할 수 있습니다.

모세 성전의 지성소는 신약 교회의 제단에 해당합니다. 그는 천국의 상징입니다. 사원 중앙과 현관을 기준으로 언덕 위에 지어진 것은 아무것도 아닙니다. "altus"라는 단어 자체는 라틴어로 "높은"을 의미합니다. 제단의 중심은 보좌이다. 이것은 성전에서 하나님 자신이 보이지 않게 앉아 계시는 보좌입니다. 정교회의 주요 장소. 특별한 필요 사항 (신성한 예배, 봉사)과 필요한 전례복 (예 : 캐삭)이없는 성직자라도 그것을 만져서는 안됩니다. 이곳은 성지, 주님의 장소입니다.

일반적으로 제단과 사원 중앙 사이에는 아이콘으로 장식된 특별한 벽이 세워집니다. 이를 "아이콘스타시스"라고 합니다. 이 단어는 "아이콘"과 "스탠드"라는 단어로 구성된 그리스어 복합어입니다. 일부 사람들이 잘못 생각하는 것처럼 이 칸막이는 제사장이 제단에서 무엇을 하고 있는지 눈에 띄지 않도록 세워진 것이 아닙니다. 당연히 아니지. 성상화는 매우 구체적인 전례적, 영적 의미를 가지고 있습니다.

iconostases를 만드는 관행은 매우 오래되었습니다. 교회 전통에 따르면 제단을 커튼으로 덮도록 명령한 최초의 사람은 4세기 후반의 성 바실리 대왕이었다. 그러나 제단과 성전 중앙 부분 사이의 칸막이는 훨씬 더 일찍 알려졌습니다. 예를 들어, 예루살렘의 성묘 교회에서.

현대적인 유형의 성상화는 실제로 15세기 초 교회 예술에서 형성되었습니다.

그렇다면 성상화는 영적, 전례적 의미에서 무엇을 의미합니까?

그것은 성자와 천사의 세계, 즉 아직 우리가 접근할 수 없는 천국을 상징합니다. 이것이 우리가 노력해야 할 마음의 위치와 상태입니다. 이 땅에 사는 우리들에게 천국은 아직 분리되어 있고 접근할 수 없는 곳입니다. 그러나 모든 정교회 기독교인은 그에게 가서 교회와 교회의 머리이신 그리스도께서 우리에게 제공하시는 구원 수단의 도움을 받아 노력해야 합니다.

교회 중앙 부분에서 제단을 시각적으로 분리하면 우리가 그곳에서 산으로 노력하도록 동기를 부여해야하며 이러한 욕망은 모든 정교회 기독교인의 삶의 핵심입니다. 우리는 언젠가 자비로우신 주님께서 당신의 자녀를 사랑하는 아버지처럼 천국 문을 열고 우리를 그곳으로 인도하실 것이라고 믿습니다.

반면에 성상화의 아이콘은 우리 주 예수 그리스도에 의한 인류 구원의 이야기를 말해줍니다. 예를 들어, iconostatic은 단일 또는 다중 계층일 수 있습니다. 중앙의 첫 번째 층에는 Royal Doors가 있습니다. 이곳은 또한 하나님이 계신 곳이기도 하다. 심지어 사제조차도 그곳을 통과할 권리가 없습니다. 오직 예복을 입고 엄격하게 정해진 예배 시간에만 통과할 수 있습니다. 오른쪽과 왼쪽에는 소위 집사의 문이 있습니다. 성직자와 성직자는 그들을 통해 제단에 들어갈 수 있습니다. 그들을 집사라고 부르는 이유는 집사들이 왕실 문 앞에서 특별 기도문(litanies)을 낭송하는 동안 제대를 떠났다가 다시 들어오기 때문입니다. 왕실 문의 오른쪽에는 구주의 아이콘이 있고 가장 거룩한 테오토코스의 왼쪽에는 집사의 문 자체에 일반적으로 거룩한 대천사 미카엘과 가브리엘의 아이콘이 있습니다. 하나님, 또는 첫 번째 순교자와 대 집사 스티븐과 순교자 로렌스의 거룩한 집사. 덜 자주 - 다른 아이콘. 오른쪽 집사 문 뒤에는 성전 아이콘이 있습니다.

iconostatic에 두 번째 계층이 있는 경우 이를 "Deesis 계층"이라고 합니다. 그리스어로 번역된 "Deisis"는 "기도, 청원"을 의미합니다. 우리는 종종 이 단어인 "Deesis"를 현대 러시아어로 잘못 번역한 경우가 있습니다. 줄 중앙에는 왕좌에 앉은 그리스도 Pantocrator (Pantocrator)가 그려져 있고, 그의 오른쪽에는 (성전에서 보면 왼쪽에)기도하는 자세로 가장 신성한 Theotokos가 있고 왼쪽에는 ( 성전에서 나오면 오른쪽에) 거룩한 선지자이자 선구자이며 주 요한의 세례자이기도 하며 손을 뻗고 있습니다. 다음은 역시 기도하는 자세로 구주를 바라보고 있는 다양한 성도들의 아이콘입니다. 정교회의 다양한 성도들이 묘사될 수 있으며, 대부분 이들은 12사도입니다.

왕실 문 바로 위에는 최후의 만찬 아이콘이 있는데, 이는 하나님께서 친히 거행하신 최초의 전례가 되었습니다. 이것은 그리스도의 몸과 피인 성찬례를 포함하여 교회와 성전의 주요 봉사를 상징합니다.

iconostatic에 세 번째 계층이 있으면 열두 절기의 아이콘이 그 위에 배치됩니다. 그들은 타락한 인류에 대한 그리스도의 구원을 상징합니다. 덜 일반적인(대형 대성당에서만) 4층과 5층은 있습니다. 네 번째 줄에는 거룩한 선지자가, 다섯 번째 줄에는 조상 (거룩한 조상 아담과 이브, 족장 아브라함, 이삭 등)이 묘사되어 있습니다. 성상화의 맨 윗줄 중앙에는 삼위일체의 성상이 있고, 성십자가가 우리 구원의 주요 도구로 왕관을 쓰고 있습니다.

교회의 휘장은 그리스어로 “카타페타스마”(“커튼”으로 번역됨)로 불립니다. 그것은 제단 옆에 있는 왕실 문과 성좌를 분리합니다.

사원의 모든 것, 즉 왕실 문과 휘장은 모두 엄격하게 정의된 의미를 가지고 있습니다.

예를 들어, 왕실 문은 말하자면 그리스도의 문입니다. 그렇기 때문에 축복받은 성모 마리아의 수태 고지와 네 명의 거룩한 전도자의 둥근 아이콘이 종종 그들 위에 배치됩니다. 그들은 신인 그리스도의 복음을 전파합니다. 예배 중에 왕실 문이 열리고 성직자들이 통과하는 것은 주님 께서 성전에 계시고기도하는 사람들을 축복하신다는 사실을 상징합니다.

밤새 철야의 시작. 9시가 지나면 왕실 문이 열리고 사제는 조용히 향을 피운 다음 왕좌 앞에서 삼위 일체의 영광과 기타 법정기도를 선포 한 다음 왕실 문을 통해 제단을 떠나 성전 전체와 아이콘, 그리고 기도하는 사람들. 이 모든 것은 신성한 역사의 시작, 세상과 인류의 창조를 상징합니다. 제사장이 제단을 놓는 것과 예배자들은 하나님이 사람들과 함께 낙원에 계셨고 그들이 직접적으로 그리고 가시적으로 하나님과 소통했다는 것을 상징합니다. 검열이 끝나면 왕실 문이 닫힙니다. 타락이 일어나고 사람들은 낙원에서 쫓겨나게 되었습니다. Vespers에서 문이 다시 열리고 향로로 작은 입구가 만들어집니다. 이것은 죄를 지은 사람들을 버리지 않고 구원을 위해 독생자를 그들에게 보내 주시겠다는 하나님의 약속입니다.

전례에서도 마찬가지입니다. 작은 입구 앞에 왕실 문이 열립니다. 이것은 설교를 위해 그리스도가 입구를 상징하므로 그 이후와 다소 후에 사도와 복음이 읽혀집니다. 성배와 성반이 있는 대입구는 구세주께서 십자가의 고통을 겪으시는 출구입니다.

“여기서 나가자. 지성소”는 그리스도의 죽음, 즉 그분의 몸을 무덤에 안치하고 돌로 무덤을 닫는 것을 상징합니다.

예를 들어, 많은 사순절 예배는 왕실 문을 닫은 상태뿐만 아니라 커튼을 닫은 상태에서도 거행됩니다. 이것은 인류가 낙원에서 쫓겨났다는 사실, 이제 천국 문이 닫히기 전에 우리의 죄를 울부짖고 한탄해야 한다는 사실을 상징합니다.

부활절 예배 중 휘장과 왕실 문이 열리는 것은 잃어버린 하나님과의 교통의 회복, 악마와 죽음과 죄에 대한 그리스도의 승리, 천국으로가는 길을 여는 상징입니다. 우리 각자.

이 모든 것은 정교회 예배와 성전 구조에는 불필요한 것이 없지만 모든 것이 조화롭고 조화로우며 정교회 기독교인을 하늘의 방으로 인도하도록 설계되었음을 알려줍니다.

안드레이 치첸코 신부