터무니없기 때문에 나는 그것을 믿는다. 테르툴리아누스: “그것은 확실합니다. 왜냐하면 그것은 불가능하기 때문입니다!” 유명한 신학자가 철학의 적이 된 이유

진화의 사실을 의심하는 역사 부정론자들이 생물학을 모른다면, 세상이 1만 년 전에 생겨났다고 생각하는 사람들은 단순히 무지한 것보다 더 나쁜 것입니다. 그들은 생물학의 사실뿐만 아니라 물리학, 지질학, 우주론, 고고학, 역사, 화학의 사실도 부정합니다.

리처드 도킨스

원칙적으로 하나님의 존재와 부재는 증명할 수 없으며, 신앙의 옹호자들은 이를 쉽게 이용합니다. 모든 논리 법칙에 따르면 우주의 모든 법칙을 어길 수 있고 자신의 생물과 함께 숨바꼭질을 하기로 결정한 초강력 생물이 확실히 승리할 것입니다. 그들은 그것을 찾지 못할 것입니다. 그것은 사실입니다.

그러므로 가장 큰 실수는 하나님의 존재를 부정함으로써 종교의식에 영향을 미치려고 하는 것입니다. 과학적 수단이나 논리적 주장으로는 귀하의 신념을 뒷받침할 수 없습니다.

그러나 당신은 창조주의 존재 여부에 관계없이 모든 종교의 추종자들이 그를 믿지 않고 그의 계명을 믿지 않고 미신과 노골적인 넌센스를 믿지 않는다는 것을 증명할 수있는 가장 넓은 범위를 가지고 있습니다.

신과 달리 모든 종교의 책, 법률, 전통 및 의식은 실제로 의심할 여지없이 존재하므로 이가 있는지 쉽게 확인할 수 있습니다.

이 매뉴얼에서 우리는 평균적인 신자의 영혼에 최소한 의심의 씨앗을 심기에 충분한 최고의 주장을 수집했습니다. 물론 우리는 주로 기독교 환경에 살고 있기 때문에 주로 기독교인을 다루었지만 예를 들어 무슬림, 라마교, 부두교에 대해서도 이러한 주장을 적용할 수 있습니다.

1 “과학은 여전히 ​​모든 것을 설명할 수 없습니다!”

블랙홀은 어디로 이어지는가? 빅뱅 이전에는 무슨 일이 일어났는가? 공룡은 왜 멸종됐나? 과학은 아직 이러한 질문과 기타 수백만 가지 질문에 대한 답을 갖고 있지 않습니다. 세상에 대한 우리의 모든 지식의 총합은 우리가 아직 알지 못하는 대부분의 것에 비하면 하찮은 모래알에 불과합니다. 예, 과학은 많은 질문에 답할 준비가 되어 있지 않습니다. 그러나 이것이 순진한 동화에 만족할 이유는 아닙니다. 성서 본문의 창시자들이 고생물학, 물리학, 천문학, 생물학, 유전학, 식물학, 역사 및 기타 여러 과학에 대해 매우 무지했다는 사실은 아주 명백합니다. 구약의 첫 페이지부터 신약의 마지막 페이지까지 이 책은 현대인의 눈으로 볼 때 가장 터무니없는 부정확함으로 가득 차 있습니다.

그곳의 하늘은 "거울처럼 던져져" 있고, 태양은 지구 주위를 돌며 조슈아의 요청에 따라 멈출 수 있고, 모든 동물은 어느 날 동시에 창조되었으며 그 이후로 변함없이 남아 있으며, 악마는 , 예수를 높은 산으로 데려간 후 마치 공이 아니라 접시처럼 평평한 행성에서 일이 일어나고 있는 것처럼 땅의 모든 왕국을 그에게 보여줍니다. 거기에는 겨자를 나무라고하는데 그 가지에 새들이 피난처가 있고 하늘에서 땅에 떨어진 물은 결코 하늘로 돌아 오지 않으며 필요도 없습니다. H2O를 끝없이 공급하는 특수 용기가 설치되어 있기 때문입니다. 하늘의 창문.

이 모든 것이 중요하지 않을 것이며 이러한 실수는 항상 선지자와 제사장의 실수에 기인할 수 있지만 요점은 성경(구약과 신약)이 공식적으로 하나님이 친히 창조하신 직접 영감을 받은 텍스트로 간주된다는 것입니다. 그의 성령의 성육신에서.

“예언은 언제든지 사람의 뜻으로 낸 것이 아니요 오직 성령의 감동하심을 받은 사람들이 하나님께 받아 말한 것임이라.”
베드로후서 1:21

“모든 성경은 하나님의 감동으로 된 것으로 교훈과 책망과 바르게 함과 의로 교육하기에 유익하니”
디모데후서 3:16
(또한 고린도전서 2:10-13 참조)

2 “종교는 과학에 반대할 수 없다”

신앙을 수호하려는 교회는 새로운 지식을 가지고 끊임없이 싸워야 하지만 이미 여러 번 패배했습니다.

예를 들어 가톨릭 신자들은 지구를 200년 동안 태양 주위를 공전하는 공으로 인식하기를 거부했으며, 1828년에야 태양 중심 이론의 확산에 대한 금지 조치를 해제했습니다. 갈릴레오 갈릴레오의 박해: 위성 이미지는 아쉽게도 흔들리지 않는 믿음의 가장 강력한 방패조차 깨뜨립니다.

개신교는 여전히 진화론으로 머리를 맞대고 있으며, 가톨릭과 정교회는 비록 신속하게 자신들의 “신성한 진화론”을 세웠음에도 불구하고 토끼와 수장룡이 신에 의해 동시에 창조되었다는 생각을 여전히 학교에 밀어 넣으려고 노력하고 있습니다. 두번째 . 그리고 유명한 "나니아 연대기"의 저자 인 천주교 가수 Clive Staples Lewis가 그의 동화책에 세상이 끝날 때 거대한 도마뱀이 어떻게 깊은 곳에서 솟아 오르는 지에 대한 이야기를 삽입 한 것은 우연이 아닙니다. 이곳에 새로운 세계가 만들어질 때쯤에는 즉시 용암으로 붕괴되어 그들의 뼈를 땅의 두께 속에 보존할 것이다. 성경의 사소한 실수라도 치열한 투쟁의 대상이 됩니다. 예를 들어, 지구상의 최신 종은 전혀 인간이 아니라는 메시지로 인해 예상치 못한 스캔들이 발생했습니다. 예를 들어, 대부분의 현대 초파리 종은 호모 사피엔스보다 우리 행성에서 훨씬 더 어린 거주자입니다. 그러나 성경은 아담과 하와가 맨 마지막에 창조되었다고 말씀하고 있으므로 우리는 싸워야 합니다. 우리는 이 빌어먹을 파리가 삼엽충보다 나이가 많다는 것을 증명해야 합니다!

3 “믿음의 본질은 믿음이므로 노력할 필요가 없습니다.
이것을 이해하다"

믿음은 언제나 느낌에 기초하는데, “머리로가 아니라 마음으로” 믿어야 한다는 법칙이 나타난 데에는 이유가 있었습니다. "나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다"는 말은 그들이 당신의 꼬리를 잡고 대체 왜 당신의 훌륭한 종교가 지속적인 불일치와 사실적 오류로 구성되어 있는지 물을 때 매우 신뢰할 수 있는 조치입니다. 이러한 정신의 진술에 대한 응답으로, 하나님이 사람을 창조하셨다면 그에게 우주를 이해하기 위한 놀라운 도구인 이성과 논리를 주셨다는 점에 주목하는 것이 적절할 것입니다. 우리가 비행기를 만들고, 치아를 치료하고, 전기를 생산하는 것은 그들의 도움으로 이루어지지만, 하나님에 대해 생각할 때 어떤 이유로 우리는 이 두 가지를 모두 제쳐두어야 합니다. 바퀴벌레도 직관을 가지고 있지만 인간만이 지능을 온전히 가지고 있습니다. 그리고 그것이 “우리의 믿음을 상하게 하기” 때문에 우리가 그것을 자발적으로 포기한다면, 우리는 의심할 바 없이 창조주를 화나게 하는 것입니다. 왜냐하면 우리는 인류에게 주신 그분의 가장 큰 선물을 무시하기 때문입니다.

4 “성경을 문자 그대로 받아들이면 안 됩니다. 비유일 뿐입니다.”

환원주의의 방법을 사용합시다: 우리는 성경의 현실에 반대하는 수많은 오류를 모두 휘젓지는 않을 것입니다. 그러나 하나에 집중합시다 - 태양이 지구보다 늦게 (그리고 풀보다 늦게) 일어났다는 진술입니다. 그리고 그것은 우리 행성을 중심으로 회전합니다. 이 사실은 성경에 여러 번 언급되어 있습니다.

“하나님이 두 큰 광명을 창조하시되 큰 광명으로 낮을 주관하게 하시고 작은 광명으로 밤과 별들을 주관하게 하시니라 하나님이 그것들을 하늘의 궁창에 두사 땅을 비추게 하시며 만물을 다스리게 하시니라” 낮과 밤이 있으며 빛과 어두움을 나누게 하려 하심이니라 저녁이 되며 아침이 되니 이는 넷째 날이니라”
창세기 1:16-19

“그리고 태양은 내려오던 계단을 따라 열 계단 뒤로 돌아갔습니다.”
이사야 38:8

"해야, 기브온 위에, 달아, 아론 골짜기 위에 멈추어라. 해가 그치고 달도 섰도다..."
여호수아 10:12-13

이제 약간의 논리적인 연습을 해보겠습니다. 하나님은 왜 우리에게 거짓말을 하셨나요? 제사장들에 따르면 그는 사람들이 자신의 뜻을 알 수 있도록 성경을 구술했는데 왜 그들을 오도하는 것이 필요하다고 생각했습니까?

현대 사제들은 이에 대해 두 가지 답을 가지고 있습니다. 하나는 더 간단하고 다른 하나는 더 교활합니다.

설명 가.
성경 전체는 우화이므로 직접 받아들일 수 없습니다.
예, 그러나 기독교 가르침에 따르면 사람의 삶에서 하나님을 섬기는 것보다 더 중요한 목표는 없으며 이 활동에 대한 유일한 지침은 바로 동일한 성경입니다. 그리고 이제 우리는 기록된 내용 중 어느 것이 모호한 우화인지, 어떤 것이 해석을 허용하지 않는 구체적인 요구 사항인지 어떻게 알 수 있습니까? 예, 전기 면도기에 대해 그러한 혼란스러운 지침이 작성되면 감전사를당한 사용자가 제작자를 법정으로 끌고 갈 것입니다. 그러나 여기서는 영혼에 대해 이야기하고 있습니다! 구원에 대하여! 어떤 멍청한 고양이와 쥐, 좀 더 명확하게 표현할 수 없었나요?

설명 B.
이 말은 과학과 사회 발전의 특정 단계에 있는 사람들에게 전달되었습니다.
하나님은 우주의 구조에 대한 단서를 하늘에서 떨어뜨려 그들의 지적 발달을 방해하고 싶지 않았기 때문에 당시의 말과 이미지로 그들에게 말씀하셨습니다. 시대는 변하고 사람들에 대한 하느님의 요구 사항도 변합니다*.

전투적인 신자들을 겸손한 무신론자로 만들려는 주장에 대응하는 방법
* - 참고 Phacochoerus "Funtik:
“그런데 축복받은 어거스틴은 조상과 고대 선지자들의 외설을 반성했을 때이 아이디어를 처음으로 표현한 사람 중 한 명이었습니다. 예를 들어 술취한 가게에서 롯이 자신의 딸과 성관계를 맺은 것에 대해 하나님은 그렇지 않았습니다. 그 사람한테 전혀 화가 났어요.”

놀라운. 지도력의 부족은 큰 성공을 거두었고, 천문학의 발전을 500년 동안 지연시켰습니다. 그러나 불만을 제쳐두고 주요 질문으로 돌아가자. 만약 성경이 무지한 야만인들을 위해 쓰여졌다면 우리는 왜 아직도 그것을 행동의 지침으로 생각하려고 하는가? 새로운 규정은 어디에 있나요? 우리는 변했지만 여전히 jerboas를 먹지 말고 배설물을 묻기 위해 어디든 삽을 들고 다니라는 조언을 받았습니다.

무기 외에 주걱도 있어야 합니다. 그리고 진영 밖에 앉아서 그것으로 구멍을 파고 다시 배설물로 덮으십시오.
신명기 23-13

일부 개신교인들이 구약성경을 전혀 인식하지 못하는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러나 그들의 상황도 결코 쉽지 않습니다. 물론 그리스도께서는 몇 가지 사항을 시정하셨지만 분명히 충분하지 않았습니다. 그리고 그 아래 지구는 여전히 평평했습니다. 그렇다면 현대 기독교인들은 어떻게 하나님이 원하시는 것이 무엇인지 알 수 있습니까(그리고 이 지식을 다른 사람들에게 강요할 수 있습니까)?

그런데 세 번째 설명이 있습니다. 성경은 히브리어, 아람어, 고대 그리스어 등 고대 언어로 기록되었기 때문에 지금 우리는 그것을 단순히 오해하고 있으며, 우리의 번역은 오류로 가득 차 있습니다. 이에 대해 우리는 다시 묻습니다. 약해 보이지만 우리의 구원에 관심이 있는 하나님은 무엇을 하고 계십니까? 번역가들에게 정상적이고 수준 높은 번역을 생산하도록 영감을 주는 것이 어려웠나요? 그분은 전능하십니다! 밧줄과 낙타, 후광과 뿔을 혼동하면 그런 믿을 수 없는 지시에 따라 천국에 들어가기가 매우 어렵다는 것을 이해하지 못합니까? 그러면 이제 신자는 어떻게 하나님의 뜻을 이해할 수 있습니까? 결국 그는 고대 유대인이 아니기 때문에 실수를 할 운명에 처해 있습니다.

5 “믿음은 삶에 의미를 주고 사람들에게 위로를 줍니다”

이것이 종교인의 주요 논제입니다. 하나님은 모든 것을 비추시고 삶의 의미이자 목적이십니다. 신은 없습니다. 주변의 모든 것이 의미를 잃고 모든 것이 먼지, 부패, 공허한 허영입니다. 물론, 목적도 의미도 없이 끔찍한 우주 공허 속에서 엄청난 속도로 회전하는 작은 공 위에 앉아 있는 작고 필멸의 유전자 군집처럼 느껴지는 것은 매우 불쾌합니다. 이와 관련하여 하나님은 매우 편리한 장치입니다. 당신은 모든 두려움을 그분께 맡기고, 그분을 신뢰하고, 눈을 감고 일어나고 있는 일에 대한 책임에서 벗어날 수 있습니다. 그럼에도 불구하고 비겁함, 의지의 약함, 우유부단함은 하나님을 창조하는 데 가장 좋은 재료가 아닌 것 같습니다. 세 살 때 기차역에서 길을 잃었을 때 울면서 엄마에게 전화하는 것은 부끄러운 일이 아니지만, 이는 성인 시민에게는 어쩐지 어울리지 않는 일입니다.

6 “기독교는 유럽 문화의 기초이다”

정말 훌륭해요! 천재들과 교회의 관계는 제쳐두고, 그들은 결코 함께 행복하지 않았습니다. 그러나 대성당 건축, 바흐의 미사, 르네상스 그림 등 성경적 주제가 도처에 있습니다! 그림은 어떻습니까? 우리의 이름, 일상적인 말, 일상의 의식은 모두 성경에 담겨 있습니다. 그리고 하나님께 감사드립니다. 누구도 인류의 문화를 빼앗지 않을 것입니다. 신 금지! 성경의 신화는 아름답고 이야기는 매혹적입니다. 우리는 그들로부터 계속해서 영감을 받게 되어 기쁠 것입니다. 그들의 자리는 침대 옆 탁자가 아니라 도서관의 "세계 민족 신화" 섹션에 있습니다. 그리스도는 제우스나 토르와 같은 다른 신화 속 인물과 마찬가지로 흔합니다. 모든 사람, 모든 예술가는 그것에 대해 자신의 의견을 가질 수 있습니다. 그리고 야구 모자를 쓴 예수(브레즈네프에 대한 일화인 스티를리츠 색상)를 좋아하지 않는 사람이라면 누구나 화를 낼 권리가 있지만 저자를 고소할 가능성은 거의 없습니다.

7 “종교는 더 나은 사람을 만든다”

신자와 달리 무신론자는 비난할 사람이 없으며, 자신의 행동의 결과를 예견할 의무가 있으며 그에 대해 책임을 집니다. 이 배가 가라앉는다면 하나님이 원하시는 것이 아니라 당신들이 삐뚤게 지은 것입니다. 갈퀴로 사람을 찌르는 것은 하나님이 손으로 심판하시는 것이 아니라 자기 마음대로 하는 것입니다. 불행히도 신의 문제는 그가 사랑과 아름다움일 뿐만 아니라 그의 이름으로 정당화되는 비열함, 탐욕, 어리 석음, 증오이기도하여 몇 배 더 위험해진다는 것입니다. 그렇습니다. 무신론자는 유치원을 폭격할 수도 있습니다. 그러나 엄청난 확률로 그는 이것이 좋고 옳은 일이었다고 믿을 수 없을 것입니다. 폭파된 버스 안에 밝은 몸과 별도로 누워 있는 이슬람 순교자들의 밝은 얼굴은 종교가 사람을 악으로부터 지켜준다는 진술을 매우 생생하게 보여줍니다.

8 전쟁과 환란은 하나님이 우리에게 보내는 시련이다

모든 신의 약점은 상대입니다. 만약 신이 전능하다면, 그의 창조물은 왜 그토록 불완전할까요? 그리고 그가 전능하지 않다면 이것은 어떤 종류의 신입니까? 모든 아브라함 종교는 이 문제를 거의 같은 방식으로 해결했습니다. 그들은 세상을 장애물로 가득 찬 시험장으로 봅니다. 그곳에서 하나님은 가장 귀중한 인력을 얻기 위해 영혼을 시험하고 나머지는 지옥 같은 쓰레기 더미로 보냅니다. 그리스도인들에게 마땅한 의무를 드려야 합니다. 그들의 하나님은 적어도 모든 질병, 두려움, 고통을 안고 인간의 삶을 정직하게 사셨고 심지어 깨끗한 양심으로 사람들을 계속 고문하기 위해 죽으셨습니다. 우리에게는 자유 의지가 있고, 퀘스트 완료를 위한 자주 묻는 질문(아쉽게도 모호함)으로 성경이 있고, 악마도 있으므로 악이 조금 더 유혹적이며 자랑스럽게 유혹을 거부함으로써 주님에 대한 충성을 보여줄 수 있습니다. 아쉽게도 이 놀라울 정도로 선명한 그림에는 결함이 있습니다. 아브라함의 신은 세상에서 일어나는 모든 추악한 일들의 근본 원인이 될 뿐만 아니라, 이 추악한 일들이 세상 끝날까지 계속될 것이라고 분명히 주장합니다. 모든 세속 당국은 그의 명령에 따라 자리를 잡습니다. 따라서 참된 기독교인은 히틀러나 징기스칸에 대해 항의해서는 안 됩니다.

“모든 영혼은 존재하는 권세들에 복종하라 권세는 하나님께로부터 나오지 아니하면 아무 것도 없느니라 오직 있는 권세는 다 하나님의 창조하신 바라.”
로마서 13:1

공중 정원을 가꾸고 새들의 노래를 듣는 것은 일반적으로 칭찬할 만하지만, 진정으로 하나님을 기쁘시게 하는 사람들은 배가 찢어지고 자녀가 아버지의 창자에 매달린 사람들입니다. 그리고 참된 그리스도인은 지상의 정의, 위로, 편리함, 평화와 평온을 위해 거의 노력하지 않습니다. 왜냐하면 그는 이것이 하나님이 그에게 기대하시는 것이 아니라는 것을 이해하기 때문입니다.

9 “기독교 신앙은 우리를 변화시켰습니다.
동물을 인간으로 변화시키는 문명"

물론 아이들의 머리를 벽에 박살내고 적의 뇌를 마신 고대 그리스의 배경에 비하면 기독교인들이 더 예뻐 보인다. 그러나 예를 들어 9세기부터 11세기까지 300년 동안 처형과 고문이 법으로 금지된 일본 헤이안주의 준불교 주민들 옆에 기독교인들은 불, 선반, 칼을 들고 있습니다. 전혀 평화로워 보이지 않아요. 모든 사람이 형제이고 살인이 나쁘다는 생각은 전혀 기독교 혁신이 아닙니다. 이 생각은 그들이 고백하는 종교의 종류에 관계없이 다양한 사람들의 마음에 자연스럽게 떠 올랐지 만 열렬한 신앙은 반대 의견을 키우는 데 탁월했습니다.

오늘날 다문화 사회의 10가지 종교는 평화롭게 공존하며 대화할 준비가 되어 있습니다.

신자의 아가미를 잡는 가장 쉬운 방법은 다른 종교, 가급적이면 아브라함이 아닌 종교에 대해 어떻게 생각하는지 물어보는 것입니다. 찢어진 마음에 대한 열정을 지닌 일종의 샤머니즘이나 마야 신앙이 완벽 할 것입니다. 터무니없는 미신을 가지고 있는 이 한심한 무식한 사람들이 “진정한 신자들” 사이에서 불러일으키는 조롱과 경멸은 일부 사람들 사이에서 서서히 의심으로 변할 수 있습니다. 왜 내가 더 나은가? 수백만 명의 사람들이 수천 년 동안 Bast와 Sebek을 믿었고 의심하는 사람들을 찢어 놓았습니다.

현대 사전 중 하나는 이 문구에 대해 다음과 같이 설명합니다. “종교적 신앙과 세상에 대한 과학적 지식 사이의 근본적인 반대를 명확하게 반영하고 맹목적이고 비이성적인 신앙과 무언가에 대한 무비판적인 태도를 특징짓는 데 사용되는 공식입니다.”

블라디미르 레고이다
잡지 "Foma", No. 3(26) 2005.

오해: 터툴리안이 말하지 않은 것

간단한 것부터 시작하겠습니다. 터툴리안은 그런 인용문을 가지고 있지 않습니다. 그런데이 사실은 "기독교 작가의 말을 의역 한 것"이라는 표현을 부르는 수많은 "날개 달린 인용문"에서도 논쟁의 여지가 없습니다.

그러나 텍스트를 살펴 보겠습니다. 테르툴리아누스(Tertullian)는 자신의 저서 “그리스도의 육체에 대하여”(De Carne Christi)에서 문자 그대로 다음과 같이 썼습니다.

"하나님의 아들이 십자가에 못 박혔으니 내가 부끄러워하지 아니하는 것은 부끄러운 일임이라. 하나님의 아들이 죽으셨으니 이 일은 참된 미친 일이니라. 장사 지낸바 되셨다가 다시 살아나셨느니라. 불가능하기 때문에 이것은 확실합니다."

문자 그대로 라틴어로: "Et mortuus est dei filius; prorsus credibile est, quia ineptum est. Et sepultus resurrexit; certum est, quia impossibile."

역설: 터툴리안이 정말로 말하고 싶었던 것

기독교는 하나님과 인간, 그리고 그들의 관계에 대한 상상할 수 없는 믿을 수 없는 생각으로 이교도 세계를 폭발시켰습니다. 이것이 바로 Tertullian이 강조하고 싶은 것입니다. 십자가에서의 죽음, 죄에 대한 속죄 및 부활에 대한 개념은 이교도 세계에 너무 이질적이고 터무니 없어서 이교도는 이와 같은 신성한 계시를 상상할 수 없습니다. 수세기 후에 한 사상가는 기독교 계시의 초인간성을 다음과 같이 표현할 것입니다: "생각하는 기독교인의 의심은 셀 수 없이 많고 끔찍합니다. 그러나 그리스도를 창조하는 것이 불가능하다는 사실은 그 의심을 모두 극복합니다." 이것은 Voltaire가 그의 유명한 글에서 이해하지 못한 것입니다. "만약 신이 존재하지 않는다면, 신은 존재하지 않을 것이다. 꾸미다" . 정확히 - 꾸미다 - 프랑스 자유사상가 출신 ("il faudrait l`inventer"). 그리고 그게 바로- 발명 신은 기독교 의식으로는 불가능한 존재이지만 프랑스 계몽자들 사이에서는 감탄을 불러일으킨다.

터툴리안은 하나님이 사람들에 의해 죽임을 당할 것이라고 상상하는 것은 불가능하다고 말합니다. 인간, 이교도 등 모든 기준에서 볼 때 이것은 터무니없고 부끄러운 일입니다. 그러나 그렇기 때문에 부끄러워할 수 없습니다. 기독교는 인간의 기준을 초월하기 때문입니다. 일상생활에서 부끄러운 일, 세상의 논리로 볼 때 믿을 수 없는 일이 인류의 구원으로 바뀔 수 있기 때문입니다. 그리스도의 십자가는 어떻게 로마 제국에서 가장 수치스럽고 가장 수치스러운 처형의 도구가 되었습니까? 십자가 처형, 노예 처형.

Tertullian은 신이 죽을 수 있다고 믿는 것은 미친 짓이라고 강조합니다. 결국 신은 불멸입니다. 그러나 참 하나님은 현자가 상상할 수 없는 방식으로 사람들에게 오십니다. 목성이나 미네르바의 권세와 영광이 아니라 고통받는 자의 형태로 오십니다. 이것이 그럴 가능성이 매우 높은 이유입니다. 이 오심이 우리에게 아무리 터무니없고 우스꽝스러워 보일지라도 하나님은 그가 원하는 방식으로 오시는 것이지 사람이 생각하는 방식으로 오시는 것이 아닙니다.

터툴리안은 계속해서 하나님의 장사지나 그분의 부활을 상상하는 것은 불가능하다고 말합니다. 그러나 이러한 불가능성은 믿음에 대한 가장 강력한 증거입니다. 마음에 대한 수학적 증거도 아니고, 사람의 선택의 자유를 박탈하고 이를 받아들이려면 일정 수준의 지식과 지능이 필요한 자연과학적 사실도 아닙니다. 그리고 신비에 대한 놀라운 손길 - 그것 없이는 종교가 없습니다. 그것 없이는 우리의 삶은 의미와 목적이 없는 공허한 존재로 변합니다.

그리스도는 위대한 정복자나 노예로 오시지 않습니다. 그분은 온 인류의 구주로 오십니다. 그는 인간 본성의 모든 짐 (죄 제외)을 자발적으로 짊어지고 부활하기 위해 죽습니다. 그리고 그분의 부활로 우리에게 생명을 회복시켜 주셨습니다.

터툴리안 이전에 사도 바울은 이에 대해 이렇게 썼습니다. “유대인은 기적을 구하고 헬라인은 지혜를 찾으나 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되”(고린도전서 1:22-23) 유대인들은 기적을 요구합니다. 그들은 오셔서 로마 제국의 노예 제도를 버리고 이스라엘 왕국의 이전 권력을 회복하실 구세주 메시아를 기다리고 있습니다. Hellenes는 지혜를 찾고 있습니다. 플라톤과 고대의 다른 위대한 정신을 따라 그들은 지적 탐구의 길을 따라 자신과 신을 알려고 노력하고 있습니다.

우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전합니다. 이것이 초기 기독교 설교의 중심이자 의미이며 내용입니다. 하나님은 사람이 되셔서 십자가에 죽으시고 사흘 만에 부활하셨습니다. 이것이 죄로 인해 왜곡된 인간 본성을 치유하는 유일한 길이었기 때문입니다. 왜냐하면 이것이 에덴에서와 마찬가지로 우리에게 불멸성을 주는 유일한 길이었기 때문입니다. 우리는 우리 자신의 욕망과 이성 때문에 그곳에서 상실했습니다. 이것이 바로 하나님께서 인간이 상상할 수 없는 방식으로 오시는 유일한 길이기 때문입니다. 그러므로 충실합니다.

유대인들에게 이 계시는 유혹입니다. 왜냐하면 메시아는 미워하는 로마인의 멍에를 벗지 않았기 때문입니다. 헬레네인들에게는 그것은 광기이다. 왜냐하면 신들은 불멸이기 때문이다.

우리 그리스도인들에게는 이것이 길이요 진리요 생명입니다. 그리고 사랑. 누구에게 구원이 있습니까? 그리고 그것은 사실이다. 왜냐하면 이것은 "일어날 수 없는 일"이기 때문입니다.

거의 모든 사람들이 “나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다”라는 터툴리안의 표현을 잘 알고 있습니다. Quintus Septimius Florence Tertullian의 한 줄을 읽지 않은 사람들조차도 (이것은 그의 전체 로마 이름입니다. 로마 시민으로서 사도 바울은 아마도 비슷한 것을 가졌을 것입니다. 예를 들어 Saul Paul Benjamin Tarsian :)). 종종 발생하는 것처럼 실제로 이것은 정확한 문구가 아니라 Tertullian의 개작인 의역이며 정반대로 이해됩니다. 터툴리안은 우리가 하나님에 대해 이야기하면 세상의 기준으로 그분을 측정할 수 없고 인간의 마음으로 그분을 평가할 수 없다는 사실에서 출발합니다. 하나님은 우리의 생각 너머에 계십니다. 시베리아 펠트 부츠는 단순함을 컴퓨터를 이해하는 도구로 사용할 수 없습니다. 펠트 부츠가 생각할 수 있다면 컴퓨터가 항상 펠트 부츠처럼 작동하지는 않는다는 점을 인정해야 할 것입니다. 사람과 신의 차이는 펠트 부츠와 컴퓨터의 차이보다 다소 큽니다. 따라서 터툴리안(Tertullian)에 따르면, 인간의 경험만을 통해서도 하나님을 온전히 이해할 수 있다고 생각하려면 완벽한 펠트 부츠가 되어야 합니다. 합리적인 사람은 하나님에 대해 생각하면서 하나님이 자신의 경험과 이성보다 더 크다는 것을 즉시 인정합니다. 상식, 즉 논리는 우리가 발전 단계에서 우리보다 낮거나 우리와 동등한 것만 이해할 수 있다고 말합니다. 하나님은 헤아릴 수 없을 정도로 더 높으신 분임이 분명합니다. 그분은 창조주이시며 우리는 그분을 이해하려고 노력하는 창조물입니다.

터툴리안은 독자에게 다음과 같은 생각을 전달합니다. 만약 사람들이 신을 묘사한다면 그들은 결코 세 위격의 단 하나의 신을 생각해 내지 못했을 것입니다. 그들이 얻은 것은 신이 많거나 단 하나뿐이었습니다. 그들은 결코 성육신을 생각해 내지 못했을 것입니다. 영지주의 도케테스(Gnostic Docetes)가 생각한 것처럼 몸이 단순히 변장 역할을 하거나 몸처럼 보일 뿐 실제로는 하나가 아닌 인간의 육체를 입은 신의 임시 옷이 아닙니다. 하나님의 아들이 100% 신성한 속성을 지닌 100% 인간으로 성육신하신 것은 인간의 상상을 초월합니다. 인간의 마음으로는 이것은 터무니없고 불가능합니다. 사람은 이집트, 그리스, 힌두 신을 상상하고 발명할 수 있습니다. 크리스마스, 십자가의 죽음, 부활을 만들어내는 것은 불가능합니다. 그렇기 때문에 Tertullian은 다음과 같이 강조합니다. 만약 복음이 이에 대해 이야기한다면 인간의 마음을 위한 구원에 대한 복음의 개념의 부조리는 이 개념의 신성한 기원과 그 신성한 실현을 분명히 증명합니다. 사람들은 이런 생각을 해본 적도 없을 겁니다. Tertullian은 "하나님의 아들이 십자가에 못 박히셨다"고 썼습니다. "이것은 부끄러운 일이 아닙니다. 왜냐하면 그것은 부끄러운 일이기 때문입니다. 즉, 사람들의 관점에서 볼 때, 즉 사람들이 이것을 생각해 냈다면 결코 십자가에 못 박히신 것으로 생각하지 않았을 것입니다. 신에게-P.N.); 그리고 하나님의 아들이 죽었습니다. 이것은 터무니없기 때문에 절대적으로 확실합니다. 그리고 묻혀서 다시 일어났습니다. 불가능하기 때문에 이것은 확실합니다 (인간의 마음이 아는 모든 것을 기반으로-P.N.).

이것이 바로 “나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다!”라는 문구의 의미입니다. 이 말에 대한 일반적인 접근 방식은 그리스도를 믿기 위해서는 상식을 버려야 한다는 것입니다. 한편, 모든 것은 정반대입니다. 죽은 물질이 생명을 낳고, 화학 원소의 무작위 반응이 지능을 낳을 수 있다고 믿으려면 상식을 버려야 합니다. 원칙적으로 우리는 불신자들이 실제로는 매우 믿는 자들이라는 것을 알 수 있습니다. 기독교인과 달리 그들만이 물질에 신성한 속성을 부여하여 물질을 영원하고 전지하며 전능하고 편재하며 모든 것의 창조자로 만듭니다. 그러면 그들은 완전히 원시적인 우상 숭배자로 변하게 됩니다.

터툴리안은 “나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다”라는 문구를 남겼습니다. 이것은 무엇을 의미합니까? 왜 그 유명한 신학자는 과도한 철학에 반기를 들고 다음과 같이 주장하였습니까? “하느님의 아들이 살아나셨다. 이것은 확실하다. 왜냐하면... 그것은 불가능하기 때문이다”? 그리고 이단은 철학과 어떻게 연결되고, 철학을 부정하는 것은 이단과 어떻게 연결되는가? 철학 교사 Viktor Petrovich Lega는 다음과 같이 말합니다. .

변명가가 이단으로 변하다

지난번에 우리는 철학을 옹호하고 신학에 대한 유용성을 인식한 알렉산드리아의 클레멘스에 대해 이야기했지만, 반대 관점을 옹호한 사상가들도 있었습니다. 가장 밝은 사람 중 하나는 Tertullian입니다. 터툴리안은 원칙적으로 철학을 부인했고, 철학을 해로운 가르침이자 모든 이단의 근원으로 여겼습니다. 그가 철학에 대해 왜 그렇게 부정적인 견해를 갖게 되었는지 알아봅시다.

우리는 테르툴리아누스의 삶에 대해 아는 바가 거의 없습니다. 그가 북부 아프리카 카르타고에 살았다는 것만 알려져 있습니다. 그가 신부인지 아닌지에 대해서도 다른 가정이 있습니다. 그러나 한 가지는 확실합니다. 말년에 테르툴리아누스는 정교회를 버리고 몬타누스주의자들의 이단에 빠졌습니다. 그 후 그는 이 이단에 환멸을 느끼고 극도의 엄격함으로 구별되는 자신의 이단적 가르침을 세웠습니다. 고기, 가족 생활, 포도주 등을 완전히 포기합니다.

복음은 단지 우화에 불과하다?!

테르툴리아누스가 철학에 격렬하게 반대하는 이유는 무엇입니까? 그 중 하나, 아마도 주요한 것조차도 이단, 특히 그 당시 특히 인기가 있었던 영지주의 이단의 출현입니다. 실제로 영지주의는 이단도 아닙니다. 왜냐하면 그것은 주로 플라톤 철학을 중심으로 다양한 철학적 개념을 바탕으로 한 기독교와는 거리가 먼 가르침이기 때문입니다. 영지주의자들은 기독교는 평민과 민중을 위한 가르침이며, 복음 가르침의 진정한 의미는 입문자, 철학을 아는 사람, 간단한 복음의 예와 이미지를 통해 참된 진리를 볼 수 있는 사람에게만 접근할 수 있다고 주장했습니다. Pleroma에 숨겨져 있고 모든 것의 충만 함 속에서 존재의 영원한 수준을 통해 드러나는 우주의 깊은 그림의 의미- 영겁... 그리고 가장 낮은 수준 어딘가에 그것은 일부 특정 사람들에게 구현됩니다. 예를 들어, 그리스도 안에서, 하나님의 어머니 안에서. 글쎄요, 물론 맨 아래에는 우리가 있습니다. 영지주의자에 따르면 복음 이야기에는 필연적으로 우화적인 해석이 필요합니다.

이것이 Tertullian이 분개하는 것입니다. 이것이 어떻게 “우화적”입니까?! 복음은 성육신하신 하나님의 삶, 당시 전 세계에 진리를 전파하러 갔던 그분의 제자들의 삶에 대한 절대적으로 진실되고 역사적으로 흠 잡을 데없는 이야기입니다. 우선 터툴리안은 복음의 가장 어려운 구절, 즉 원죄 없는 잉태, 부활, 승천, 예수 그리스도께서 행하신 기적에 대한 문자적 이해를 주장합니다. 영지주의자들이 다음과 같이 말하면서 지적한 것이 바로 이것이기 때문입니다. “이건 있을 수 없습니다! 이러한 기적에는 몇 가지 징후, 더 높은 수준의 존재, 즉 Pleroma, 영겁이 숨겨져 있다는 것이 분명합니다.

"아니요! -Tertullian에게 대답했습니다. “이러한 기적은 우리에게 터무니없는 것처럼 보일 수도 있고, 미친 것처럼 보일 수도 있지만, 우리는 그것이 터무니없기 때문에 그것을 믿습니다.” “나는 그것이 터무니없기 때문에 믿습니다.”라는 이 문구가 자주 반복되지만, 사실 테르툴리아누스는 정확히 그렇게 말하지 않았습니다. 그는 이와 같은 문구를 많이 가지고 있으므로 원칙적으로 이 생각은 그의 가르침을 왜곡하지 않습니다. 그래서 그는 이렇게 말했습니다. “하나님의 아들이 살아나셨다. 이것은 확실하다. 왜냐하면 그것은 불가능하기 때문이다.” "for"나 "since"라는 접속사는 혼란을 야기할 수 있습니다. 어떤 사람이 이렇게 말할 수 있다고 가정해 보십시오. “하느님의 아들이 살아나셨습니다. 불가능해 보이지만 이것은 확실합니다.” “불합리해 보이지만 나는 믿습니다.” 하지만 테르툴리아누스는 이렇게 말합니다. “그렇지 않다고 믿습니다. 왜냐하면 그것은 터무니없는 일이기 때문입니다.” 이 "for"를 어떻게 이해합니까?

무신론자 주장

이 문구는 다음과 같이 말하는 무신론자들을 매우 좋아합니다. “너희 그리스도인들은 얼마나 놀랍도록 순진한가! 당신은 솔직히 당신이 바보라고 말합니다. "우리는 부조리를 믿습니다", "우리는 둥근 사각형을 믿습니다", "우리는 눈은 검은 색이고 그을음은 흰색이라고 믿습니다", "사람이 부활했고 하나님이 사람이 되셨다"고 믿습니다. 당신은 당신의 믿음이 어리 석고 터무니 없다는 것을 스스로 인정합니다! 그리고 이 후에 내가 어떻게 당신과 논쟁을 할 수 있습니까?..”

그러나 이것은 테르툴리아누스가 의도한 것이 아닙니다. 그의 견해로는 터무니없는 것은 우리 세상에서 우리의 관점에서 볼 때 터무니없어 보이는 것입니다. 사람이 되신 하나님의 아들이 부활하셨습니다. 즉 사람이 부활하셨습니다. 이것은 터무니없고 그럴 수 없습니다. 사람은 다 죽는다는 걸 알아요. 그런데 어떤 사람이 부활했다고 믿지만 모르겠어요. 왜냐하면 이것은 사실일 수 없기 때문입니다. 저는 이 세상에는 일어날 수 없는 일이 하나님이 개입하시면 가능하다고 믿습니다. 그러므로 이 문구를 다음과 같이 번역하면 현대인이 더 쉽게 이해할 수 있을 것입니다. “나는 믿습니다. 이는 놀라운 일입니다.”

그리스도 께서 행하신 기적과 그분 자신이 주제였던 기적 : 성육신, 변형, 부활, 승천-이것이 복음의 주요 장소입니다. 그리고 Tertullian에 따르면 우선주의를 기울여야 할 것은 그들입니다! 그리스도께서 밭을 걸으시고 곡식 이삭을 뽑으셨다는 사실에는 신성한 것이 없습니다. 글쎄요, 나도 밭에 가서 곡식 이삭을 뽑을 수 있습니다! 여기에서 그분의 인간 본성이 드러납니다. 그러나 그가 부활했을 때 이것에 나타난 것은 바로 그의 신성한 본성이었고, 지상 세계의 관점에서 볼 때 인간의 부활은 불가능하기 때문에 그것을 믿기 만하면됩니다.

따라서 세상에 대한 지식은 가능하지만 하나님이 세상에 행동하기 시작하면 사건은 기적적인 성격을 띠고 인간 지식의 관점에서 이해하거나 설명하는 것은 불가능합니다. 이러한 이벤트 중. 따라서 Tertullian에 따르면 복음 본문에 대한 철학적 해석은 우리에게 도움이되지 않을 것입니다. 그들은 우리를 방해 할뿐입니다! 그들은 우리를 복음에 대한 올바르고 문자적인 이해에서 멀어지게 할 것입니다. 그러나 우리에게 그들의 진실과 우화를 보여주는 것은 바로 복음 사건에 대한 문자 그대로의 이해입니다. 글쎄, 어떤 종류의 우화가 있을 수 있습니까?!

첫째, 신약성경을 우화적으로 해석함으로써 우리는 복음 사건의 실제성을 믿지 않는다는 것을 보여줍니다. 둘째, 우리는 하나님을 믿지 않기 때문에 실제로 하나님을 믿지 않습니다. 뭐, 하나님은 선지자들을 통해, 사도들을 통해 진리를 계시하는 방법을 모르셨나요? 사도들은 그것을 어떤 말로 정확하게 표현하는 방법을 몰랐습니까? 그리고 플라톤을 아는 우리는 이러한 지식 덕분에 사도들보다 복음을 더 잘 이해하고 있습니까?.. 이것은 교만, 자만입니다. 복음을 문자 그대로 읽어야만 우리는 그 진정한 의미를 이해할 수 있습니다.

그러므로 터툴리안은 철학을 모든 이단의 근원으로 여겼습니다. 그의 작품 중 하나에서 그는 다양한 이단의 출현 이유를 다루고 다양한 철학적 가르침에서 이유를 찾고 질문을 던집니다. 왜 그리스도께서는 어부, 세리와 같은 평범한 사람들을 제자로 선택 하셨고 철학자를 받아들이지 않으셨습니까? 바리새인들을 잡지 않느냐? “세상의 미련한 일”(고전 1:27) 그는 철학마저도 부끄럽게 만드는 길을 택했습니다. ...이단 자체가 선동을 받는 것은 철학에서 비롯됩니다. 따라서 Valentin의 영겁, 일부 불확실한 형태 및 인간의 삼위일체: 그는 플라톤주의자였습니다. 그러므로 평온함으로 인해 더 나은 마르시온의 신은 스토아 학파에서 나왔습니다. 그리고 에피쿠로스학파는 특히 영혼이 멸망한다는 견해를 주장합니다. 그리고 모든 철학자들은 육체의 부활을 부인하는 데 있어서 동일합니다. 그리고 물질이 신과 동일시되는 곳에 제노(Zeno)의 가르침이 있습니다. 우리가 불의 신에 대해 이야기하고 있는 곳에 헤라클레이토스가 나타납니다...

한심한 아리스토텔레스! 그는 그들을 위해 변증법을 썼습니다. 즉, 건설과 파괴의 기술, 판단을 가장하는 기술, 전제에 능숙하고 증명에 편협하고 논쟁에 적극적이고 그 자체로도 부담스럽고 ​​모든 것을 해석하지만 아무것도 명확히 하지 않는 기술입니다... 우리를 그들로부터 보호합니다. , 사도는 특히 골로새인들에게 편지할 때 철학을 조심해야 한다고 지적합니다. 누구든지 성령의 섭리에 어긋나고 인간의 전통을 따르면 철학과 헛된 속임수로 여러분을 사로잡는 일이 없도록 주의하십시오(참조, 골로새서 2:13). : 2, 8)”(이단자에 대한 처방에 관하여, 7).

단순한 마음으로

Tertullian은 유명한 문구를 사용합니다 (러시아 철학자 Lev Shestov가 그의 작품 "아테네와 예루살렘"의 제목으로 빌린 단어). 기독교인에게? 우리의 제도는 솔로몬의 현관에서 왔으며 그는 마음의 단순함으로 여호와를 구해야 한다고 직접 전달했습니다(지혜 1,1).” “마음의 단순함”은 터툴리안에게 매우 중요한 순간입니다. 그는 이성에 항의하지 않습니다. 그는 학대, 이성, 과도한 지적 능력, 과도한 학습에 대해 항의합니다. 하나님은 마음의 단순함 속에서 찾아야 하며, 그런 다음 하나님은 철학자에게뿐만 아니라 모든 사람에게 자신을 나타내십니다. 왜냐하면 영혼은 본질적으로 기독교인이기 때문입니다. “아, 영혼의 간증이여, 천성적으로 그리스도인이로다!” – Tertullian은 그의 작품 중 하나에서 외칩니다.

사실, 그는 다른 저작에서 이렇게 썼습니다. “영혼은 대개 그리스도인이 되는 것이지 그리스도인으로 태어나는 것이 아닙니다.” 그러나 하나는 다른 하나와 모순되지 않습니다. 왜냐하면 본질적으로 우리는 모두 그리스도인이기 때문입니다. 즉, 생각하고 호흡하는 것이 정상적이고 자연스러운 것처럼 그리스도인이 되는 것도 정상적이고 자연스러운 것입니다. 그러나 불행히도 모든 사람이 진정한 그리스도인이 되는 것은 아니며, 그러기 위해서는 노력이 필요합니다.

그러나 Tertullian은 말로 철학을 포기하면서 자신도 모르게 당시 가장 널리 퍼진 철학 인 Stoicism의 영향을 받았습니다. 금욕주의는 너무나 대중적이어서 많은 사람들에게 그것은 단순한 철학이 아니라 자연스러운 세계관이 되었습니다. 그들은 철학이 아리스토텔레스의 복잡한 삼단논법이고 플라톤의 사상이며 스토아학파는 철학이 아니라 단순히 정상적이고 합리적이며 일상적인 세계관이라고 믿었습니다.

이런 이유로 터툴리안은 스토아학파의 다른 조항, 특히 모든 것, 심지어 신의 완전한 물질성에 대한 교리를 받아들인다고 생각합니다. 그리고 Tertullian은 성경에서 이에 대한 확인을 찾습니다. 결국 그는 그것을 문자 그대로 받아들인다! 이는 하나님이 말씀하신 것과 선지자가 들은 것을 읽고 선지자에게 귀가 있고 따라서 하나님에게도 혀가 있다고 결론을 내리는 것을 의미합니다. 물론 사람의 것과 같지 않을 수도 있다. 그러나 존재하는 모든 것에는 육체가 있다는 사실이 터툴리안에게는 명백했습니다.

우리의 영혼은 또한 물질적입니다. 그런데 Stoics는 또한 이것에 대해 가르쳤습니다. 그들은 신체의 총 물질과 영혼의 미묘한 물질에 대해 다양한 유형의 물질에 대해 이야기했습니다. 그리고 Tertullian은 영혼이 미묘하게 육체적이라고 말하고 복음에서 이에 대한 확인을 찾습니다. 예를 들어 부자의 영혼이 목마름으로 고통받는 방법과 나사로의 영혼을 설명하는 부자와 나사로의 비유에서 확인됩니다. 시원함을 즐깁니다. 하지만 어떤 영적이고 이상적인 플라톤적 본질이 그 시원함을 누릴 수 있을까요? 물론 여기에는 우리 영혼의 육체적 특성에 대한 명확한 표시가 있습니다!..

철학에 대한 거부, 당시의 교회에서 터툴리안이 보았던 것처럼 존재했던 "과도한 철학화"에 대한 거부로 인해 그는 자신에게 더 이해하기 쉬운 이단으로 후퇴했을 가능성이 있습니다. 더 엄격하고 성경에 대한 문자 그대로의 이해에 더 가깝습니다. 그래서 제 생각에는 그러한 철학을 무시하는 것은 헛된 것이 아닙니다. 그러나 Origen의 예에서 알 수 있듯이 철학에 대한 과도한 열정은 종종 헛되지 않습니다. 이에 대해서는 다음 대화에서 논의하겠습니다.

“Credo quo absurdum est” 또는 “Credo qua absurdum est”(“나는 이성에 어긋난다고 믿습니다”(Tertullian)) 중 어느 것이 맞습니까? 감사합니다.

Hieromonk Job (Gumerov) 답변 :

오른쪽: " 신조 퀴아말도 안 돼"(“나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다”). 이 격언은 이후의 해석을 나타냅니다. 유명한 변증가는 다른 공식을 사용합니다. 신뢰할 수 있는 퀴아 이넵툼"- “불합리하기 때문에 믿음에 합당합니다”(참조: 마요로프 G.G.절대자를 찾는 철학. M., 2004. P. 63).

무신론자들은 믿음이 이성과 양립할 수 없다는 잘못된 생각을 확인하기 위해 “나는 그것이 터무니없기 때문에 믿는다”라는 진술을 자주 사용합니다. 그러한 이해가 얼마나 피상적이고 문맹인지는 Quintus Septimius Florence Tertullian(c. 160 - 220 이후)의 작품에 익숙한 모든 사람에게 분명합니다. 카르타고 백부장의 아들은 다양한 교육을 받았습니다. 그의 작품은 철학, 역사, 로마법, 시, 의학에 대한 철저한 지식을 보여줍니다. 그는 논리에 뛰어났어요. 이교도와 이단자들의 대표자들과의 싸움에서 기독교에 대한 사과에서 그는 이성의 주장을 능숙하게 사용했습니다. 따라서 Tertullian은 "그리스도의 육체에 관하여"라는 논문에서 이렇게 썼습니다. “그리스도의 육체를 거부하기 위해 Marcion은 그분의 탄생을 부인했습니다. 또는 출생을 거부하기 위해 그는 육체도 거부했습니다. 물론 그들은 서로를 위해 상호 간증하지 않았습니다. 육체 없이는 탄생이 없고 탄생 없이는 육체가 없기 때문입니다. 그 자신은 이단적인 자기 의지로 출생을 거부하고 육체를 인정하거나(나중에 그를 떠난 그의 제자 Apelles처럼) 육체와 출생을 모두 인식하여 다르게 해석할 수 있었지만(Apelles의 동료 학생과 마찬가지로 배도한 발렌티누스). 그러나 그리스도의 육체가 상상적이었다고 주장하는 사람은 그의 탄생을 환상적인 것으로 똑같이 넘길 수 있습니다. 따라서 동정녀의 잉태, 부담, 탄생, 그리고 그의 어린 시절의 모든 사건은 다음과 동일할 것입니다. 상상의. 이 모든 일로 말미암아 같은 눈과 같은 감각이 육체의 그릇된 생각에 속임을 당하리라.”

위의 진술: “그것은 터무니없기 때문에 믿을 만한 가치가 있습니다.”는 진리를 이해하려는 이교 그리스 지혜의 주장에 반대되는 것입니다. 그것은 신성한 계시를 통해 우리에게 주어졌으며 살아있는 믿음으로만 인식될 수 있습니다. “철학자와 기독교인, 그리스 학생과 천국 학생, 영광을 구하는 자와 구원을 구하는 자, 말의 현자와 행동의 현자, 건설자와 파괴자 사이, 오류의 친구와 적 사이, 진리의 위조자와 진리의 충실한 해석자 사이, 도둑과 수호자 사이에 있습니까?” (사과.46). 그의 주요 아이디어를 더 날카롭게 표현하기 위해 Tertullian은 때때로 그 심각성으로 인해 역설적으로 보일 수 있는 공식에 의지합니다. “십자가에 못 박힌 하나님의 아들은 부끄러운 것이 아닙니다. 그리고 하나님의 아들이 죽었습니다. 이것은 터무니없기 때문에 절대적으로 확실합니다. 그리고 묻혔다가 다시 살아났습니다. 이것은 확실합니다. 왜냐하면 그것은 불가능하기 때문입니다”(그리스도의 육체에 대하여. 5).

기독교 가르침을 옹호하면서 터툴리안은 자신의 것을 소개하지 않고 거룩한 사도 바울의 말을 따릅니다. « 우리는 십자가에 못 박힌 그리스도를 전하니 유대인에게는 거리끼는 것이요 이방인에게는 미련한 것이로되 오직 부르심을 입은 자들에게는 유대인이나 헬라인에게 그리스도는 하나님의 능력이요 하나님의 지혜니라 하나님의 어리석은 것이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약한 것이 사람보다 강하기 때문입니다(고전 1:23-25).