영광스러운 영웅이 놀라운 유물의 도움으로 신화 속의 괴물을 물리치는 마법의 변신을 통한 흥미진진한 액션을 반드시 의미하는 것은 아닙니다. 이러한 이야기 ​​중 다수는 실제 생활에서 일어날 수 있는 사건을 기반으로 합니다. 이것은 일상적인 이야기입니다. 그들은 선함을 가르치고 탐욕, 어리 석음, 잔인 함 등 인간의 악을 조롱하며 종종 아이러니 한 기반과 사회적 배경을 포함합니다. 일상 동화 란 무엇입니까? 이것은 특별한 초자연적 기적이 없는 교훈적인 이야기로, 어린이들에게 유익하고, 어른들에게도 종종 생각을 불러일으키는 이야기입니다.

"순무"

그러한 이야기의 예를 찾기 위해 너무 멀리 볼 필요는 없습니다. 할아버지가 정원에 심으신 순무에 관한 잘 알려진 이야기를 활용할 수 있습니다. 노인은 그것이 너무 커져서 혼자서 땅에서 끌어낼 수 없을 것이라고는 예상하지 못했습니다. 이 어려운 일을 처리하기 위해 할아버지는 가족 모두에게 도움을 요청했습니다. 그들은 집에 사는 할머니, 손녀, 동물로 밝혀졌습니다. 그리하여 순무가 뽑혔습니다. 단순한 플롯의 아이디어는 이해하기 어렵지 않습니다. 모두가 우호적이고 단결하여 함께 행동하면 모든 것이 확실히 해결될 것입니다. 설명된 작업에는 작은 마우스도 참여했습니다.

이 예를 사용하면 일상 동화가 무엇인지 쉽게 이해할 수 있습니다. 물론, 언급된 이야기에는 몇 가지 환상적인 사실이 포함되어 있습니다. 예를 들어, 순무는 그렇게 크게 자랄 수 없고 동물도 그런 일을 할 만큼 똑똑하지 않습니다. 그러나 이러한 세부 사항을 제쳐두면 이야기의 교훈은 매우 유용하고 실제 생활에서도 유용할 수 있습니다.

러시아 동화의 영웅

일상 동화의 특징은 대부분 건강한 풍자를 담고 있다는 것입니다. 순진한 순수함은 가장 정교한 교활함보다 더 현명한 것으로 밝혀졌으며 수완과 독창성은 오만함, 허영심, 오만함 및 탐욕을 격퇴합니다. 여기서 악덕은 사람과 지위에 관계없이 조롱됩니다. 그러한 이야기에서는 전능한 왕들의 어리석음과 게으름, 위선적인 사제들의 탐욕을 무자비하게 질책하고 있습니다.

러시아 동화의 멋진 영웅은 종종 바보 Ivanushka로 밝혀졌습니다. 가장 놀라운 도전에도 항상 승리하는 특별한 캐릭터입니다. 러시아 국민의 상상력으로 만들어진 다른 흥미롭고 밝은 영웅을 기억하면 일상 동화가 무엇인지 이해할 수 있습니다. 그들은 탐욕스러운 부자들 사이에서 모든 범죄자들을 속일 수 있는 교활한 남자이자, 누구에게나 기뻐할 수 있는 수완을 가진 군인입니다.

"도끼로 만든 죽"

위에서 언급한 인물들이 등장하는 일상동화의 예로는 <도끼죽>이 있다. 모든 일에 유머로 접근하고 사람에게 다가가면 인생의 어려움과 역경을 얼마나 쉽고 유쾌하게 이겨낼 수 있는지에 대한 아주 짧지만 교훈적인 이야기이다.

손님을 아무것도 대하지 않기 위해 가난한 척하는 인색 한 노파를 빌렛하러 온 수완이 풍부한 군인은 그의 목표를 달성하기 위해 속임수를 사용하기로 결정했습니다. 그는 도끼로 음식을 요리하는 일을 자원했습니다. 호기심에 이끌린 집주인은 자신도 모르게 군인에게 요리에 필요한 모든 음식을 제공하고 아직 요리되지 않은 것으로 추정되는 도끼를 가져갈 수 있도록 허용했습니다. 여기에서 모든 독자와 청취자의 동정은 원칙적으로 수완이 풍부한 군인 편입니다. 그리고 이해관계자들은 탐욕스러운 노파를 비웃을 기회를 갖게 된다. 이것은 최고의 일상 동화입니다.

문학 작품

위대한 작가들은 동화 장르에서도 일했습니다. 이에 대한 명확한 지표는 19세기 천재 Saltykov-Shchedrin의 작품입니다. 작가는 민속 예술을 모방하여 등장 인물에게 특정 사회적 지위를 부여하여 독자에게 자신의 정치적 사상을 전달했습니다.

그의 이야기 대부분은 오히려 동물 이야기로 분류되어야 한다. 여기에는 사회적 악덕을 드러내는 것이 목적인 우화가 포함되어 있습니다. 그러나 이것은 민화 장르와 일치하는이 작가의 작품 목록을 모두 소진시키지 않습니다. 예를 들어, 사회적 기반을 바탕으로 창작된 일상 동화는 '한 사람이 두 장군을 먹인 이야기'를 연상시킨다. 이 독특한 내러티브는 미묘한 유머와 흉내낼 수 없는 풍자를 불어넣고 있으며, 그 캐릭터는 매우 신뢰할 수 있어 어느 시대에도 관련이 있습니다.

농담

일화는 일상적인 이야기의 예이기도 합니다. 물론 모든 사람이 이런 종류의 민속에 대해 같은 태도를 갖는 것은 아닙니다. 그러나이 다채로운 장르에는 민속적 정체성, 도덕성 개념, 사회 관계의 다양한 변덕이 명확하게 표현됩니다. 또한 이러한 형태의 창의성은 항상 관련성이 있고 지속적으로 진화합니다.

현대 민속학에 따르면 다양한 분야의 일상 농담에는 과학적 연구에 흥미로운 특징과 특성이 있습니다. 이는 많은 과학 작품과 논문에서 연구 및 발표의 주제가 된 이 장르의 일반적인 형성 및 발전 패턴에도 적용됩니다. 항상 일화는 사람들이 당국의 자의성, 정의와 윤리 개념에 모순되는 현상 및 사건에 대응하는 훌륭한 방법으로 판명되었습니다.

장르의 다른 형태

일상의 동화가 마법의 동화와 어떻게 다른지 이해하는 것은 어렵지 않습니다. 물론 마법사와 환상적인 모험에 관한 이야기는 항상 흥미롭고 팬을 찾습니다. 그러나 사회와 인간 관계의 깊이를 온전히 드러내는 방대하고 재치 있는 이야기는 결코 무관할 수 없습니다. 일상 동화 장르의 다른 종류로는 수수께끼와 조롱이 있습니다. 첫 번째는 특정 대상이나 사건에 대한 우화적인 설명으로 질문 형식으로 질문합니다. 그리고 두 번째는 분명히 풍자적인 짧은 작품으로, 특히 합당하지 않은 사람들의 악덕을 재미있게 즐길 이유를 제공합니다. 지루한 동화도 있습니다. 이것은 매우 흥미로운 장르입니다. 그러한 이야기에서는 특정 단어 집합이 의도적으로 반복되지만 행동이 본질적으로 악순환에서 발전하기 때문에 그러한 줄거리는 없습니다. 그러한 이야기의 눈에 띄고 잘 알려진 예는 "흰 황소 이야기"입니다.

위의 모든 작품은 민속의 보물창고이자 수세기에 걸쳐 전해 내려오는 지혜와 반짝이는 유머의 보고입니다.

일상 이야기

가정동화는 동화와 다릅니다. 그들은 일상 생활의 사건을 기반으로합니다. 기적이나 환상적인 이미지는 없으며 남편, 아내, 군인, 상인, 주인, 신부 등 실제 영웅이 있습니다. 이것은 영웅과여 주인공의 결혼, 완고한 아내의 교정, 무능하고 게으른 주부, 신사에 관한 이야기입니다. 그리고 하인, 바보 주인, 부자 주인, 교활한 주인에게 속은 여인, 영리한 도둑, 교활하고 정통한 군인 등에 관한 이야기입니다. 가족과 일상을 주제로 한 동화입니다. 그들은 비난적인 방향을 표현합니다. 신성한 계명을 따르지 않는 성직자의 사리사욕과 그 대표자들의 탐욕과 시기심은 정죄받습니다. 바-농노들의 잔인함, 무지, 무례함.

이 이야기는 물건을 만들고 이야기를 전하는 방법을 알고, 도끼로 수프를 요리하고, 누구보다 속일 수 있는 노련한 군인을 동정적으로 묘사합니다. 그는 악마, 주인, 어리석은 노파를 속일 수 있습니다. 하인은 상황의 부조리에도 불구하고 능숙하게 목표를 달성합니다. 그리고 이것은 아이러니를 드러낸다.

일상 이야기는 짧습니다. 줄거리는 일반적으로 하나의 에피소드를 중심으로 이루어지며, 액션이 빠르게 전개되고, 에피소드가 반복되지 않으며, 그 안에 포함된 이벤트는 터무니없고, 재미 있고, 이상한 것으로 정의될 수 있습니다. 이 이야기에서는 풍자적이고 유머러스하며 아이러니 한 성격에 따라 코미디가 널리 발전했습니다. 공포가 아니고, 재미있고, 재치 있고, 모든 것이 캐릭터의 이미지를 드러내는 액션과 서사적 특징에 초점을 맞추고 있습니다. Belinsky는 "그들은 사람들의 생활 방식, 가정 생활, 도덕적 개념 및 교활한 러시아 정신을 반영하여 아이러니하기 쉽고 교활함이 너무 단순합니다"라고 썼습니다.

일상 이야기 중 하나는 동화입니다."증명하는 아내".

일상 동화의 모든 기능을 갖추고 있습니다. 그것은 시작부터 시작됩니다: “노인과 노파가 살았습니다.” 이야기는 농민 생활의 평범한 사건에 대해 이야기합니다. 그 줄거리는 빠르게 발전합니다. 동화 속 큰 자리는 대화 (노인과 노인, 노파와 주인의 대화)에 주어집니다. 그 영웅은 일상적인 캐릭터입니다. 이는 농민의 가족 생활을 반영합니다. 영웅은 밭에서 완두콩을 "낚아채고"(즉, 집어들고) 낚시 장비("후크")를 설치하고 그물 형태의 낚시 장비("총구")를 설치합니다. . 영웅들은 일상적인 것들로 둘러싸여 있습니다. 노인은 "페스테렉"(자작나무 껍질 바구니) 등에 파이크를 넣습니다.

동시에 동화는 인간의 악덕을 비난합니다. 보물을 발견하고 모든 사람에게 그것에 대해 말한 노인 아내의 수다쟁이; 농민 여성에게 매를 맞으라고 명령한 주인의 잔인함.

이야기에는 들판의 파이크, 물 속의 토끼 등 특이한 요소가 포함되어 있습니다. 그러나 그들은 재치있게 노파에게 농담을하고, 그녀에게 교훈을 가르치고, 그녀의 수다스러운 행동에 대해 처벌하기로 결정한 노인의 실제 행동과 관련이 있습니다. "그(노인-A.F.)는 파이크를 가져다가 대신 토끼의 얼굴에 놓고 물고기를 들판으로 가져와 완두콩에 넣었습니다." 노파는 모든 것을 믿었습니다.

주인이 보물에 대해 묻기 시작했을 때 노인은 침묵을 지키고 싶었고 수다스러운 노파는 주인에게 모든 것을 말했습니다. 그녀는 파이크가 완두콩 속에 있고 토끼가 얼굴을 맞았으며 악마가 주인의 피부를 찢었다고 주장했습니다. 동화의 제목이 '증명하는 아내'인 것은 우연이 아닙니다. 그리고 그녀가 채찍으로 처벌을 받았을 때에도 "그들은 진심으로 그녀를 쭉 뻗고 그녀를 대하기 시작했습니다. 아시다시피 그녀는 채찍 아래에서도 같은 말을합니다." 주인은 침을 뱉으며 노인과 노파를 쫓아냈습니다.

동화는 말이 많고 완고한 노파를 처벌하고 비난하며 노인을 동정심으로 대하고 수완, 지성, 독창성을 미화합니다. 동화는 민중 연설의 요소를 반영합니다.

전래 동화. 러시아 동화의 영웅

안에 동화동물 동화에서 볼 수 있는 것과는 다른 특별하고 신비로운 세계가 듣는 사람 앞에 펼쳐진다. 그것은 비범하고 환상적인 영웅, 선과 진실이 어둠, 악, 거짓말을 물리치는 것을 특징으로 합니다.

"이것은 Ivan Tsarevich가 회색 늑대를 타고 어두운 숲을 달려가는 세상이고, 속은 Alyonushka가 고통받는 곳이고, 아름다운 Vasilisa가 Baba Yaga로부터 뜨거운 불을 가져오고, 용감한 영웅이 불멸의 Kashchei의 죽음을 발견하는 세상입니다."

일부 동화는 신화적 사상과 밀접한 관련이 있습니다. 서리, 물, 태양, 바람과 같은 이미지는 자연의 기본 힘과 관련이 있습니다. 가장 인기 있는 러시아 동화로는 "삼국지", "마법의 반지", "피니스트의 깃털 – 맑은 매", "개구리 공주", "불멸의 카슈체이", "마리야 모레브나", "바다의 왕" 등이 있습니다. 그리고 현명한 바실리사”, “ Sivka-Burka", "Morozko"등.

동화 속 주인공은 용감하고 두려움이 없습니다. 그는 자신의 길에 있는 모든 장애물을 극복하고 승리를 거두며 행복을 얻습니다. 그리고 동화의 시작 부분에서 그가 Ivan the Fool, Emelya the Fool 역할을 할 수 있다면 결국 그는 확실히 잘 생기고 잘한 Ivan Tsarevich로 변합니다. A.M.은 한때 이에 주목했습니다. 격렬한:

"민속의 영웅은 아버지와 형제들에게도 멸시받는 '바보'입니다. 항상 그들보다 더 똑똑하고 일상의 모든 역경에서 항상 승자입니다." 2

긍정적인 영웅은 항상 다른 동화 속 인물들의 도움을 받습니다. 그래서 동화 '삼국지'에서 영웅은 멋진 새의 도움을 받아 세상에 선택됩니다. 다른 동화에서 영웅은 Sivka-Burka, 회색 늑대, 아름다운 엘레나의 도움을받습니다. Morozko 및 Baba Yaga와 같은 캐릭터조차도 영웅의 노력과 예의를 돕습니다. 이 모든 것은 인간의 도덕성과 도덕성에 대한 대중적인 생각을 표현합니다.

늘 동화 속 주인공 옆에 훌륭한 도우미: Gray Wolf, Sivka-Burka, Obedalo, Opivalo, Dubynya 및 Usynya 등 그들은 날아 다니는 카펫, 워킹 부츠, 자체 조립 식탁보, 보이지 않는 모자 등 놀라운 수단을 가지고 있습니다. 동화 속 긍정적인 영웅, 도우미, 멋진 물건의 이미지는 사람들의 꿈을 표현합니다.

대중적인 상상 속 동화 속 여성여 주인공의 이미지는 유난히 아름답습니다. 그들은 그들에 대해 이렇게 말합니다. "동화로 말하지도 않고 펜으로 묘사하지도 않습니다." 그들은 현명하고 마법의 힘을 가지고 있으며 놀라운 지능과 수완을 가지고 있습니다 (Elena the Beautiful, Vasilisa the Wise, Marya Morevna).

긍정적 인 영웅의 상대는 어둠의 세력, 끔찍한 괴물입니다 (Kashchei the Immortal, Baba Yaga, Dashing One-Eyed, Serpent Gorynych). 그들은 잔인하고 배신적이며 탐욕스럽습니다. 이것이 사람들의 폭력과 악에 대한 생각이 표현되는 방식입니다. 그들의 외모는 긍정적인 영웅의 이미지와 그의 업적을 돋보이게 합니다. 스토리텔러들은 빛과 어둠의 원리 사이의 투쟁을 강조하기 위해 컬러에 비용을 아끼지 않았습니다. 내용과 형식 면에서 동화에는 훌륭하고 특이한 요소가 포함되어 있습니다. 동화의 구성은 동물에 관한 동화의 구성과 다릅니다. 일부 동화는 줄거리와 관련이 없는 유머러스한 농담이라는 말로 시작됩니다. 이 말의 목적은 듣는 사람의 관심을 끄는 것입니다. 그 다음에는 이야기를 시작하는 시작 부분이 이어집니다. 청취자를 동화의 세계로 데려가며 행동의 시간과 장소, 배경, 등장인물을 지정합니다. 동화는 결말로 끝납니다. 내러티브는 순차적으로 전개되고 액션은 역학적으로 제공됩니다. 이야기의 구조는 극적으로 긴장된 상황을 재현합니다.

동화에서는 에피소드가 세 번 반복됩니다 (Tsarevich Ivan은 Kalinov Bridge에서 세 마리의 뱀과 싸우고 세 명의 아름다운 공주는 Ivan에 의해 지하 세계에서 구해졌습니다). 그들은 전통적인 예술적 표현 수단을 사용합니다: 별명(좋은 말, 용감한 말, 푸른 초원, 비단 풀, 푸른 꽃, 푸른 바다, 울창한 숲), 직유, 은유, 작은 접미사가 있는 단어. 동화의 이러한 특징은 서사시를 반영하고 서사의 생생함을 강조합니다.

그러한 동화의 예는 동화입니다 "두 이반 - 군인의 아들".

동물에 관한 이야기.

러시아 동화의 가장 오래된 유형 중 하나 - 동물에 관한 동화. 동화 속 동물의 세계는 인간에 대한 우화적인 이미지로 인식됩니다. 동물은 일상 생활에서 인간의 악덕(탐욕, 어리 석음, 비겁, 자랑, 속임수, 잔인 함, 아첨, 위선 등)의 실제 운반자를 의인화합니다.

동물에 관한 가장 인기 있는 동화는 여우와 늑대 이야기입니다. 영상 여우안정적인 그녀는 거짓말을 하고 교활한 사기꾼으로 묘사됩니다. 그녀는 죽은 척하여 남자를 속입니다(“The Fox Steals Fish from the Sleigh”). 늑대를 속인다("여우와 늑대"); 수탉을 속인다 ( "고양이, 수탉, 여우"); 인피 오두막에서 토끼를 몰아냅니다 ( "여우와 토끼"). 거위를 양으로, 양을 황소로 바꾸고, 꿀을 훔칩니다(“곰과 여우”). 모든 동화에서 그녀는 아첨하고 복수심에 가득 차 있으며 교활하고 계산적입니다.

여우가 자주 만나는 또 다른 영웅은 늑대. 그는 자신에 대한 사람들의 태도로 표현되는 바보입니다. 그는 아이들을 삼키고 ( "늑대와 염소") 양을 찢고 ( "양, 여우와 늑대") 살을 찌울 것입니다 배고픈 개는 그것을 먹기 위해 꼬리가 없이 남겨진다("여우와 늑대").

동물 동화의 또 다른 영웅은 곰. 그는 무차별적인 힘을 의인화하고 다른 동물에 대한 힘을 가지고 있습니다. 동화에서 그는 종종 "모든 사람의 억압자"라고 불립니다. 곰도 멍청해요. 농부를 설득하여 수확을 하게 되자 매번 아무것도 남지 않게 됩니다(“The Man and the Bear”).

토끼, 개구리, 쥐, 아구창동화에서는 약자로 등장한다. 그들은 보조적인 역할을 수행하며 종종 "큰" 동물을 섬기는 역할을 합니다. 오직 고양이그리고 수탉긍정적인 영웅으로 행동하라. 그들은 불쾌한 사람들을 돕고 우정에 충실합니다.

우화는 캐릭터의 특성화에서 나타납니다. 동물의 습관과 행동의 특성에 대한 묘사는 인간 행동의 묘사와 유사하며 풍자적이고 유머러스한 다양한 기술을 사용하여 표현되는 중요한 원칙을 내러티브에 도입합니다. 현실의 묘사.

유머는 캐릭터가 자신을 발견하는 터무니없는 상황(늑대가 꼬리를 얼음 구멍에 넣고 물고기를 잡을 것이라고 믿는다)의 재현을 기반으로 합니다.

동화의 언어는 비유적이며 일상적인 말을 재현하며 일부 동화는 전적으로 대화로 구성됩니다 ( "The Fox and the Black Grouse", "The Bean Seed"). 그 안에서는 대화가 내러티브를 지배합니다. 텍스트에는 작은 노래("Kolobok", "Goat-dereza")가 포함되어 있습니다.

동화의 구성은 상황의 반복을 바탕으로 단순하다. 동화의 줄거리는 빠르게 전개됩니다 ( "The Bean Seed", "Beasts in the Pit"). 동물에 관한 이야기는 매우 예술적이며 그 이미지는 표현력이 뛰어납니다.

일상 동화는 인간과 주변 세계에 대한 다른 견해를 표현합니다. 그들의 소설은 기적이 아닌 현실, 즉 사람들의 일상을 바탕으로 하고 있다.

일상 동화의 사건은 항상 한 공간에서 펼쳐집니다. 전통적으로 현실이지만 이러한 사건 자체는 놀랍습니다. 예를 들면, 밤에 왕은 도둑과 함께 은행을 털러 갑니다. 신부는 호박 위에 앉아 망아지를 부화시킵니다. 소녀는 신랑의 강도를 알아보고 그를 기소합니다. 일어날 가능성이 없는 사건 덕분에 일상의 이야기는 단지 일상의 이야기가 아닌 동화가 됩니다. 그들의 미학은 특이하고 예상치 못한 갑작스러운 행동의 전개를 요구하는데, 이는 청취자들에게 놀라움을 불러일으키고 결과적으로 공감이나 웃음을 불러일으킬 것입니다.

일상 동화에는 악마, 비애, 나눔 등 순전히 환상적인 인물들이 등장하기도 한다. 이러한 이미지의 의미는 동화 줄거리에 깔려 있는 실제 삶의 갈등을 드러내는 것일 뿐입니다. 예를 들어, 가난한 사람은 자신의 슬픔을 가슴(가방, 통, 냄비)에 가둔 다음 묻어두고 부자가 됩니다. 그의 부자 형은 시기심으로 슬픔을 풀어주지만 이제 그 슬픔은 그에게 애착을 갖게 됩니다. 또 다른 동화에서 악마는 남편과 아내 사이에 다툼을 할 수 없습니다. 평범한 말썽꾼 여성이 그의 도움을받습니다.

줄거리는 마법의 힘이 아닌 어려운 삶의 상황과 영웅의 충돌로 인해 발전합니다. 영웅은 가장 절망적인 상황에서도 무사히 나옵니다. 왜냐하면 사건의 행복한 우연이 그에게 도움이 되기 때문입니다. 그러나 더 자주 그는 독창성, 수완, 심지어 속임수로 자신을 돕습니다. 일상 동화는 인생에서 투쟁하는 사람의 활동, 독립성, 지성 및 용기를 이상화합니다.

내러티브 형식의 예술적 정교함은 일상 동화의 특징이 아닙니다. 표현의 간결함, 구어체 어휘 및 대화가 특징입니다. 일상 동화는 동기를 세 배로 늘리는 경향이 없으며 일반적으로 동화만큼 발전된 줄거리를 가지고 있지 않습니다. 이 유형의 동화는 다채로운 별명과 시적 공식을 모릅니다.

구성 공식 중 동화의 시작을 알리는 신호로 옛날 옛적에 가장 간단한 시작이 포함됩니다. 유래로는 '살다'라는 동사의 고어(오래된 과거) 시제인데, 이는 살아있는 언어에서는 사라졌으나 전통동화 시작에서는 '석화'되었다. 일부 이야기꾼은 운율이 좋은 결말로 일상 이야기를 끝냈습니다. 이 경우 엔딩은 동화의 완성에 걸맞은 예술성을 잃었지만 유쾌함은 유지했다. 예를 들면 다음과 같습니다. 이야기가 전체 이야기는 아니지만 가르칠 수는 없지만 와인 한 잔이 있으면 끝까지 말할 것입니다.

시작과 끝이 있는 일상 동화의 예술적 구성은 필수가 아니며, 대부분은 처음부터 바로 시작하여 줄거리 자체의 마지막 터치로 끝납니다. 예를 들어 A.K. Baryshnikova는 다음과 같이 이야기를 시작합니다. Popadya는 신부를 사랑하지 않았지만 집사는 사랑했습니다. 그리고 그가 끝나는 방법은 다음과 같습니다. 그녀는 집으로 텔레쉬(즉, 옷을 벗고)로 달렸습니다.

러시아의 일상 동화의 수는 매우 중요합니다. 국가 동화 레퍼토리의 절반 이상입니다. 이 거대한 자료는 동화 장르 내에서 독립적인 아종을 형성하며, 두 장르는 일화와 단편 소설로 구분됩니다. 대략적인 추산에 따르면 러시아 민속에는 일화적인 이야기가 646개의 줄거리와 소설적인 이야기가 137개의 이야기로 구성되어 있으며, 수많은 일화 중에는 다른 민족에게 알려지지 않은 줄거리가 많이 있습니다. 그들은 A. S. Pushkin이 "우리 도덕의 독특한 특징"으로 간주했던 "마음의 쾌활한 교활함"을 표현합니다.

Zueva T.V., Kirdan B.P. 러시아 민속-M., 2002

한 군인이 25년 동안 복무를 마치고 집으로 돌아왔습니다. 모두가 그에게 차르에 대해 묻지만 그는 한 번도 그를 직접 본 적이 없습니다. 군인은 왕을 만나러 궁궐로 가고, 왕은 군인을 시험하고 다양한 수수께끼를 냅니다. 군인은 왕이 만족할 정도로 합리적으로 대답합니다. 왕은 그를 감옥에 보내고 거위 30마리를 보내겠다고 말했습니다. 그러나 군인이 잘 지내서 깃털을 뽑을 수 있게 놔두십시오. 그 후 왕은 부유한 상인 30명을 불러 군인과 똑같은 수수께끼를 내지만 그들은 그것을 알아맞히지 못한다. 왕은 이 때문에 그들을 감옥에 가두었습니다. 군인은 상인들에게 수수께끼에 대한 정답을 가르치고 그에 대해 각각 천 루블을 청구합니다. 차르는 다시 상인들에게 같은 질문을 하고, 상인들이 대답하면 그 질문들을 풀어주고, 군인의 독창성을 위해 천 루블을 더 줍니다. 군인은 집으로 돌아와 부유하고 행복하게 산다.

현명한 처녀

두 형제가 여행을 하고 있는데 한 명은 가난하고 다른 한 명은 부자입니다. 가난한 사람에게는 암말이 있고 부자에게는 거세지가 있습니다. 그들은 밤 동안 멈춘다. 밤에는 암말이 망아지를 데리고 와서 부자 형제의 수레 밑으로 굴러갑니다. 그는 아침에 일어나서 그의 불쌍한 동생에게 그의 수레가 밤에 망아지를 낳았다고 말했습니다. 불쌍한 형제는 이런 일이 일어날 수 없다고 말하고 논쟁하고 고소하기 시작합니다. 문제는 왕에게 달려있습니다. 왕은 두 형제를 불러 수수께끼를 냅니다. 부자는 대부에게 가서 조언을 구했고, 대부는 왕에게 무엇이라고 대답해야 할지 가르쳤습니다. 그리고 불쌍한 남동생은 일곱 살짜리 딸에게 수수께끼에 대해 말해주고, 딸은 그에게 정답을 알려줍니다.

왕은 두 형제의 말을 모두 듣고 가난한 사람의 대답만 좋아합니다. 왕은 불쌍한 동생의 딸이 수수께끼를 푼 것을 알고 그녀에게 여러 가지 일을 주면서 시험하고 그녀의 지혜에 점점 더 놀라게 된다. 마침내 그는 그녀를 자신의 궁전으로 초대하지만, 그녀가 도보로나 말을 타지 않고, 벗은 채로도 옷을 입지도 않고, 선물을 가지고도, 선물 없이도 그에게 오지 않는다는 조건을 세웁니다. 일곱 살짜리 아이는 옷을 모두 벗고 그물을 치고 메추라기를 손에 들고 토끼 위에 앉아 궁전으로 향합니다. 왕은 그녀를 만났고 그녀는 그에게 메추라기를 주면서 이것이 자신의 선물이라고 말했지만 왕은 새를 가져갈 시간이 없어서 날아갔습니다. 왕은 일곱 살 소녀와 이야기를 나누고 다시 그녀의 지혜를 확신하게 됩니다. 그는 가난한 사람에게 망아지를 주기로 결정하고 일곱 살 난 딸을 데리고 갑니다. 그녀가 자라서 그는 그녀와 결혼하고 그녀는 여왕이 됩니다.

포포프 노동자

신부는 농장 일꾼을 고용하여 암캐를 쟁기질하도록 보내고 그에게 빵 한 덩어리를 줍니다. 동시에, 그는 그와 암캐가 모두 가득 차 있고 양탄자가 그대로 유지되도록 그를 처벌합니다. 농장 일꾼은 하루 종일 일하다가 배고픔을 참을 수 없게 되자 신부님의 명령을 이행하기 위해 무엇을 해야 할지 고민합니다. 그는 깔개에서 윗부분의 껍질을 제거하고, 부스러기 전체를 ​​꺼내서 배불리 먹고 암캐에게 먹이를 주고, 껍질을 제자리에 붙입니다. 신부는 그 사람이 재치 있고 그의 독창성에 대해 합의된 가격보다 더 많은 것을 그에게 주었고 농장주가 신부와 함께 행복하게 사는 것을 기쁘게 생각합니다.

양치기의 딸

왕은 미인인 양치기의 딸을 아내로 맞이하지만 그녀에게 어떤 것도 모순하지 말라고 요구합니다. 그렇지 않으면 그녀를 처형할 것입니다. 그들에게 아들이 태어났으나, 왕은 농민의 아들이 죽은 뒤 왕국 전체를 차지하는 것은 적합하지 않으므로 그의 아들을 죽여야 한다고 아내에게 말한다. 아내는 순순히 복종했고, 왕은 몰래 아이를 누이에게 보냅니다. 그들의 딸이 태어나자 왕은 그 소녀에게도 똑같은 일을 합니다. 왕자와 공주는 엄마와 떨어져 자라서 아주 멋있어진다.

여러 해가 지나자 왕은 아내에게 더 이상 그녀와 함께 살고 싶지 않다고 알리고 그녀를 아버지에게 돌려보냅니다. 그녀는 남편을 한 마디의 비난도 하지 않고 예전처럼 가축을 돌본다. 왕은 전 부인을 궁궐로 불러 젊은 미녀와 결혼할 것이라고 말하고 신부가 도착할 때까지 방을 정리하라고 명령한다. 그녀가 도착하자 왕은 그의 전 부인에게 신부가 좋은지 묻고, 아내는 그가 기분이 좋으면 자기도 그렇다고 겸손하게 대답합니다. 그러자 왕은 그녀의 왕실 옷을 돌려주고 그 젊은 미녀가 그녀의 딸이고 그녀와 함께 온 잘생긴 남자가 그녀의 아들임을 인정합니다. 그 후 왕은 아내를 시험하는 일을 멈추고 간교함 없이 그녀와 함께 살아갑니다.

비방받는 상인의 딸

상인과 그의 상인의 아내에게는 아름다운 아들과 딸이 있습니다. 부모님이 돌아가시고, 형은 사랑하는 여동생과 작별 인사를 하고 군입대를 하게 된다. 그들은 초상화를 교환하고 서로를 잊지 않겠다고 약속합니다. 상인의 아들은 차르를 충실히 섬기고 대령이 되며 차레비치 자신과 친구가 됩니다. 그는 대령의 집 벽에 걸린 여동생의 초상화를 보고 그녀와 사랑에 빠지고 결혼을 꿈꾸게 된다. 모든 대령과 장군은 상인의 ​​아들과 왕자의 우정을 질투하며 어떻게 친구로 만들 수 있을지 고민합니다.

부러워하는 한 장군은 대령의 여동생이 사는 도시로 가서 그녀에 대해 묻고 그녀가 모범적 인 행동을하는 소녀이며 교회 외에는 거의 집을 떠나지 않는다는 것을 알게됩니다. 큰 명절 전날, 장군은 소녀가 철야 철야를 위해 떠날 때까지 기다렸다가 그녀의 집으로 들어간다. 하인들이 그를 여주인의 동생으로 착각한다는 사실을 이용하여 그는 그녀의 침실로 들어가 그녀의 테이블에서 장갑과 맞춤 반지를 훔치고 서둘러 떠납니다. 상인의 딸이 교회에서 돌아오자 하인들은 그녀의 오빠가 왔지만 그녀를 찾지 못하고 교회에도 갔다고 말했습니다. 그녀는 오빠를 기다리고 있다가 금반지가 없어진 것을 발견하고 집에 도둑이 들어왔을 거라고 짐작한다. 그리고 장군은 수도에 와서 대령의 여동생에 대해 왕자를 비방하고 자신이 저항 할 수 없었고 그녀와 함께 죄를 지었다고 말하고 그녀가 기념품으로 준 것으로 추정되는 반지와 장갑을 보여줍니다.

왕자는 상인의 아들에게 모든 것을 이야기합니다. 그는 휴가를 내고 그의 여동생에게 간다. 그녀로부터 그는 그녀의 침실에서 반지와 장갑이 사라졌다는 것을 알게 됩니다. 상인의 아들은 이 모든 것이 장군의 계략임을 깨닫고, 광장에 큰 사기가 일어나자 누이에게 수도로 오라고 부탁한다. 소녀가 도착하여 왕자에게 자신의 이름을 모독한 장군에 대한 재판을 요청합니다. 왕자는 장군에게 전화를 걸지만 그는 이 소녀를 처음 본다고 맹세합니다. 상인의 딸은 장군에게 금반지와 함께 자신이 장군에게 주었던 것과 일치하는 장갑을 보여주고 장군이 거짓말을 한다고 유죄를 선고합니다. 그는 모든 것을 자백하고 재판을 받고 교수형을 선고받습니다. 그리고 왕자는 아버지에게 가서 상인의 딸과 결혼하도록 허락합니다.

숲속의 군인과 왕

한 남자에게 두 아들이 있습니다. 장남은 신병으로 선발되어 장군으로 진급하고, 막내는 군인으로 징집되어 형장군이 지휘하는 연대에 입대하게 된다. 그러나 장군은 그의 남동생을 알아보고 싶어하지 않습니다. 그는 자신이 단순한 군인이라는 사실을 부끄러워하며 그를 알고 싶지 않다고 직접 말합니다. 군인은 장군의 친구들에게 이 사실을 알리고 막대기 300개를 주라고 명령합니다. 군인은 부대에서 도망쳐 야생 숲에서 혼자 생활하며 뿌리와 열매를 먹습니다.

어느 날 왕과 그의 수행원이 이 숲에서 사냥을 하고 있었습니다. 왕은 사슴을 쫓다가 다른 사냥꾼들보다 뒤쳐집니다. 그는 숲 속을 헤매다가 도망친 군인을 만난다. 왕은 군인에게 자신이 왕의 신하라고 말하고 하룻밤 묵을 곳을 구하고 노파가 살고 있는 숲 속 오두막으로 들어간다. 그녀는 초대받지 않은 손님에게 음식을 먹이고 싶지 않지만 군인은 그녀를 많이 찾습니다. 음식과 포도주를 탐하고 그녀의 탐욕을 비난합니다. 먹고 마신 후 그들은 다락방에서 잠자리에 들었지만 혹시라도 군인은 왕에게 교대로 경비를 서도록 설득합니다. 왕은 자신의 자리에서 두 번 잠이 들었고 군인은 그를 깨우고 세 번째에는 그를 때리고 침대에 눕히고 그 자신은 경비를 서고 있습니다.

강도들이 오두막에 도착합니다. 그들은 침입자들을 죽이기 위해 한 명씩 다락방으로 올라가지만 군인들이 그들을 처리한다. 다음날 아침, 군인과 왕은 다락방에서 내려오고 군인은 노파에게 강도들이 약탈한 돈을 모두 요구합니다.

군인은 왕을 숲 밖으로 데리고 나가 작별 인사를 하고, 하인을 왕궁으로 초대하여 왕을 대신하여 중재하겠다고 약속합니다. 왕은 모든 전초 기지에 명령을 내립니다. 만일 그들이 이런저런 군인을 보면 장군에게 인사하는 것처럼 그에게 경의를 표하게 하십시오. 군인은 놀라서 궁전으로 와서 최근 동료인 왕을 알아보았습니다. 그는 그에게 장군의 지위를 부여하고, 가족과 종족을 버리지 않도록 형을 군인으로 강등시킵니다.

혼전

선원은 배에서 해안까지 휴가를 요청하고 매일 선술집에 가서 술을 마시고 금으로 만 지불합니다. 여관 주인은 뭔가 잘못되었다고 의심하고 장교에게 알렸고, 장교는 장군에게 보고합니다. 장군은 선원을 불러 어디서 그렇게 많은 금을 얻었는지 설명하라고 요구하고, 그는 쓰레기 구덩이에 그런 좋은 것이 많다고 대답하고 여관 주인에게 자신이 받은 금을 보여달라고 부탁합니다. 상자에는 금 대신 도미노가 들어 있습니다. 갑자기 창문과 문을 통해 물줄기가 쏟아져 나오고 장군은 질문할 시간이 없습니다. 선원은 파이프를 통해 지붕 위로 올라갈 것을 제안합니다. 그들은 탈출하여 도시 전체가 침수되는 것을 확인합니다. 작은 배 한 척이 지나가고, 선원과 장군이 그 배에 올라타고, 셋째 날 그들은 30번째 왕국으로 항해합니다.

빵을 벌기 위해 그들은 마을에 가서 여름 내내 목자로 고용됩니다. 선원은 선배가 되고 장군은 목자가 됩니다. 가을에는 돈을 받고 선원은 그것을 균등하게 나누지만 장군은 단순한 선원이 그와 동등하다는 사실에 불만을 나타냅니다. 그들은 다투지만 선원은 장군을 옆으로 밀어서 깨어나게 합니다. 장군은 정신을 차리고 마치 한 번도 그 방을 떠나지 않은 것처럼 같은 방에 있다는 것을 알게 됩니다. 그는 더 이상 선원을 판단하고 싶지 않고 그를 놓아줍니다. 그래서 여관 주인에게는 아무것도 남지 않았습니다.

주술사

주촉이라는 가난하고 천박한 작은 남자는 여자의 캔버스를 훔쳐 숨기고 자신이 마법을 걸 수 있다고 자랑한다. 바바는 그녀의 캔버스가 어디에 있는지 알아보기 위해 그에게 온다. 한 남자가 작업을 위해 밀가루 한 파운드와 버터 한 파운드를 요구하고 캔버스가 어디에 숨겨져 있는지 알려준 후 주인의 종마를 훔쳐서 점술 대가로 주인으로부터 백 루블을 받고 그 남자는 유명해집니다. 훌륭한 치료사로서.

왕의 결혼반지가 사라지자 왕은 치료자를 불러오는데, 그 사람이 반지가 어디에 있는지 알아내면 상을 받을 것이고, 그렇지 않으면 머리를 잃게 될 것입니다. 치료사는 아침까지 반지가 어디에 있는지 알 수 있도록 특별한 방을 제공받습니다. 반지를 훔친 보병, 마부, 요리사는 주술사가 자신에 대해 알아낼 까봐 두려워 교대로 문 앞에서 듣기로 동의합니다. 그 남자는 세 번째 수탉을 기다리고 도망가기로 결정했습니다. 하인이 도청하러 왔고 이때 처음으로 수탉이 울기 시작합니다. 남자는 이렇게 말합니다. 이미 하나가 있으니 두 개만 더 기다리면 됩니다! 보병은 치료사가 자신을 알아봤다고 생각합니다. 마부와 요리사에게도 똑같은 일이 일어납니다. 수탉이 울고 남자는 세고 말합니다. 두 개가 있습니다! 그리고 이제 세 가지 모두! 도둑들은 치료사에게 자신들을 넘겨주지 말고 그에게 반지를 달라고 간청합니다. 남자는 마루 밑에 반지를 던지고 다음날 아침 왕에게 잃어버린 곳을 찾을 곳을 알려줍니다.

왕은 치료자에게 후한 보상을 하고 정원을 산책하러 나갑니다. 그 딱정벌레를 본 그는 그것을 손바닥에 숨기고 궁전으로 돌아와 그 남자에게 그의 손에 무엇이 있는지 추측해 보라고 요청합니다. 그 남자는 스스로에게 이렇게 말합니다. “글쎄, 왕에게 벌레가 생겼구나!” 왕은 치료자에게 더 많은 보상을 하고 그를 집으로 보냅니다.

시각 장애인

모스크바의 칼루가(Kaluga) 전초 기지에서 한 남자가 눈먼 거지에게 남은 50달러 중 7루블 동전 하나를 주고 잔돈으로 48코펙을 요구했지만 그 눈먼 사람은 듣지 못하는 것 같습니다. 농부는 돈이 안타까워서 맹인에게 화를 내며 천천히 목발 하나를 빼내고 그가 떠날 때 그를 따라갑니다. 맹인은 자신의 오두막으로 와서 문을 열었고, 그 사람은 몰래 방으로 들어가 그곳에 숨었습니다. 맹인은 안에서 문을 잠그고 돈통을 꺼내어 낮에 모은 모든 것을 쏟아 붓고 마지막 50달러를 자신에게 준 청년을 떠올리며 활짝 웃는다. 그리고 거지의 통에는 500루블이 들어있습니다. 더 이상 할 일이 없는 맹인은 통을 바닥에 굴려 벽에 부딪힌 뒤 그를 향해 뒤로 굴러갑니다. 남자는 천천히 그에게서 술통을 빼앗는다. 맹인은 통이 어디로 갔는지 모르고 문을 열고 소리친다.

다음 오두막에 사는 그의 이웃 Panteley. 그가 온다.

그 남자는 Panteley도 시각 장애인이라는 것을 알게 됩니다. Panteley는 친구의 어리 석음을 꾸짖으며 돈을 가지고 놀지 말았어야했지만 Panteley가했던 것처럼했다고 말합니다. 돈을 지폐로 교환하고 항상 그와 함께있는 낡은 모자에 꿰매십시오. 그리고 Panteley에는 약 500 루블이 들어 있습니다. 남자는 천천히 모자를 벗고 술통을 들고 문밖으로 도망친다. Panteley는 그의 이웃이 모자를 벗고 그와 싸우기 시작한다고 생각합니다. 그리고 맹인들이 싸우는 동안 그 남자는 집으로 돌아와 행복하게 살아갑니다.

도둑

그 남자에게는 세 명의 아들이 있다. 그는 장로를 숲으로 데려가 자작 나무를보고 그것을 석탄으로 태우면 스스로 대장간을 시작하고 돈을 벌 것이라고 말했습니다. 아버지는 아들이 똑똑해서 기뻐합니다. 그는 둘째 아들을 데리고 숲으로 가고 있습니다. 그는 참나무를 보고 이 참나무를 자르면 목수 일을 해서 돈을 벌겠다고 말한다. 아버지도 둘째 아들과 함께 기뻐합니다. 그리고 그가 어린 Vanka를 숲으로 아무리 데려가더라도 그는 침묵을 유지합니다. 그들은 숲을 떠났고, 어린 아이는 소를 보고 아버지에게 이 소를 훔치는 것이 좋겠다고 말합니다! 아버지는 그가 아무 소용이 없음을 알고 그를 쫓아냅니다. 그리고 Vanka는 마을 사람들이 왕에게 그에 대해 불평할 정도로 영리한 도둑이 됩니다. 그는 Vanka에게 전화를 걸어 그를 테스트하고 싶어합니다. 그가 그에 대해 말하는 것처럼 그는 능숙합니까? 왕은 그에게 마구간에서 종마를 가져가라고 명령합니다. Vanka가 그것을 훔칠 수 있다면 왕은 그에게 자비를 베풀 것이지만 그렇지 않으면 그를 처형할 것입니다.

그날 저녁 Vanka는 완전히 취한 척하고 보드카 통을 들고 왕실 안뜰을 배회합니다. 신랑들은 그를 마구간으로 데려가 술통을 빼앗아 술에 취하고 Vanka는 잠든 척합니다. 신랑들이 잠들자 도둑은 왕실 종마를 빼앗아갑니다. 왕은 이 속임수에 대해 Vanka를 용서하지만 도둑이 그의 왕국을 떠나도록 요구합니다. 그렇지 않으면 그는 곤경에 처할 것입니다!

시체

늙은 과부에게는 똑똑한 두 아들이 있고, 셋째는 바보입니다. 죽어가는 어머니는 아들들에게 재산을 나눌 때 바보를 빼앗지 말라고 요청하지만 형제들은 그에게 아무것도주지 않습니다. 그리고 바보는 테이블에서 죽은 여자를 붙잡고 다락방으로 끌고 가서 거기에서 그의 어머니가 죽었다고 소리칩니다. 형제들은 스캔들을 원하지 않고 그에게 백 루블을줍니다. 바보는 죽은 여자를 장작 속에 넣고 큰 길로 데리고 갑니다. 신사가 그를 향해 질주하지만 바보는 고의로 길을 벗어나지 않습니다. 주인은 통나무 위로 달려가는데, 죽은 여자는 통나무에서 떨어지고, 바보는 자기들이 어머니를 죽였다고 비명을 지릅니다. 주인은 겁을 먹고 그를 조용히 시키기 위해 백 루블을 주지만 바보는 그에게서 삼백 루블을 빼앗아갑니다. 그런 다음 바보는 죽은 여자를 천천히 신부의 마당으로 데려가 지하실로 끌고 가서 짚 위에 앉히고 우유통의 뚜껑을 제거한 다음 죽은 여자에게 주전자와 숟가락을줍니다. 그 자신은 욕조 뒤에 숨어 있습니다.

그는 신부의 지하실로 내려가서 봅니다. 어떤 노파가 앉아서 곡물에서 사워 크림을 주전자에 모으고 있습니다. 신부는 막대기를 잡고 노파의 머리를 때리고 넘어지고, 바보는 욕조 뒤에서 뛰어내려 어머니가 죽었다고 소리친다. 신부가 달려와서 바보에게 백 루블을 주고 바보가 침묵하는 한 고인을 그의 돈으로 묻어주겠다고 약속합니다. 바보는 돈을 가지고 집으로 돌아온다. 형제들이 그에게 고인을 어디로 데려갔는지 묻자 그는 그것을 팔았다고 대답합니다. 그들은 질투심에 사로잡혀 아내를 죽여 시장에 데려가 팔고, 붙잡혀 시베리아로 유배됩니다. 어리석은 자는 집의 주인이 되어 아무 걱정 없이 살아간다.

바보 이반

노인과 노파에게 세 아들이 있는데 둘은 똑똑하고 셋째는 바보입니다. 그의 어머니는 그에게 만두 한 냄비를 밭에 있는 형제들에게 가져가라고 보냅니다. 그는 자신의 그림자를 보고 누군가 자신을 따라오고 있다고 생각하고 만두를 먹고 싶어합니다. 바보는 그에게 만두를 던져도 여전히 뒤처지지 않습니다. 그래서 바보가 온다. 빈손으로 형제들에게. 그들은 바보를 때리고, 마을에 가서 저녁을 먹고, 그에게 양을 방목하게 놔둔다. 어리석은 자는 양들이 들판에 흩어진 것을 보고 그것을 모아 무더기로 모아 모든 양의 눈을 멀게 한다. 형제들이 와서 그 어리석은 자가 행한 것을 보고 그 어느 때보다 세게 때렸습니다.

노인들은 휴가를 위해 쇼핑을 하기 위해 Ivanushka를 도시로 보냅니다. 그는 그들이 요청한 모든 것을 사지만 그의 어리 석음 때문에 모든 것을 장바구니에서 내 보냅니다. 형제들은 그를 다시 때리고 쇼핑하러 가서 Ivanushka를 오두막에 남겨 두었습니다. 톰은 욕조에서 맥주가 발효되는 것을 좋아하지 않습니다. 그는 발효하라고 말하지 않지만 맥주는 말을 듣지 않습니다. 바보는 화가 나서 맥주를 ​​바닥에 붓고, 여물통에 앉아 오두막 주변을 헤엄칩니다. 형제들은 돌아와서 바보를 자루에 담아 강으로 데려가 익사시킬 얼음 구멍을 찾습니다. 신사가 세 마리의 말을 타고 지나가고 바보는 Ivanushka가 주지사가 되고 싶지 않다고 소리치지만 그들은 그를 강요합니다. 주인은 바보 대신 주지사가 되기로 동의하고 그를 자루에서 꺼내고 Ivanushka는 주인을 거기에 넣고 자루를 꿰매고 카트에 들어가서 떠납니다. 형제들이 와서 자루를 구멍에 던지고 집으로 돌아가고 Ivanushka는 트로이카를 타고 그들을 향해 달려갑니다.

바보는 그들이 그를 구덩이에 던졌을 때 말들을 물속에 넣었지만 거기에는 여전히 멋진 말이 있었다고 말합니다. 형제들은 Ivanushka에게 그것들을 자루에 담아 구멍에 던져달라고 부탁합니다. 그는 그렇게 하고 집에 가서 맥주를 ​​마시고 그의 형제들을 기억합니다.

루토뉴쉬카

그들의 아들 Lutonya는 노인과 노파와 함께 살고 있습니다. 어느 날 노파는 통나무를 떨어뜨리고 한탄하기 시작하며 남편에게 루토냐와 결혼하여 아들을 낳고 그녀 옆에 앉으면 통나무를 떨어뜨리고 그를 죽일 것이라고 말했습니다. 노인들은 앉아서 몹시 울고 있습니다. 루토냐는 무슨 일이 일어나고 있는지 알아내고 세상에 자기 부모보다 더 멍청한 사람이 있는지 알아보기 위해 마당을 나간다. 마을에서 남자들은 소를 오두막 지붕 위로 끌고 가려고 합니다. 루토니가 물었을 때 그곳에는 풀이 많이 자랐다고 대답했다. 루토냐는 지붕 위로 올라가서 여러 송이를 따서 소에게 던집니다.

남자들은 루토니의 수완에 놀라 그들과 함께 살자고 애원하지만 루토니는 거절한다. 또 다른 마을에서는 남자들이 문에 깃을 묶고 막대기를 사용하여 말을 몰고 들어가는 것을 본다. 루토냐는 말에 목줄을 걸고 계속 전진합니다. 여관에서 여주인은 살라 마타를 테이블 위에 놓고 사워 크림 숟가락을 들고 끝없이 지하실로갑니다. Lutonya는 지하실에서 사워 크림 한 병을 가져와 테이블 위에 놓는 것이 더 쉽다고 그녀에게 설명합니다. 안주인은 Lutonya에게 감사하고 그를 대합니다.

메나

한 남자가 거름에서 오트밀을 발견하고 아내에게 그것을 으깨고 갈아서 젤리로 삶아서 접시에 부으면 왕에게 가져갈 것입니다. 아마도 왕이 그에게 무언가로 보상할 것입니다! 한 남자가 젤리 접시를 가지고 왕에게 다가왔고 왕은 그에게 황금뇌조를 줍니다. 남자는 집에 가서 길에서 목자를 만나고 뇌조를 말로 바꾸고 계속 나아갑니다. 그런 다음 그는 말을 소로, 소를 양으로, 양을 돼지로, 돼지를 거위로, 거위를 오리로, 오리를 막대기로 바꾸었습니다. 그는 집에 돌아와 아내에게 왕으로부터 어떤 상을 받았는지, 무엇으로 바꾸었는지 이야기합니다. 아내는 막대기를 잡고 남편을 때린다.

바보 이반

노인과 노파에게는 결혼하여 열심히 일하는 두 아들이 있고, 셋째인 바보 이반은 독신이고 게으르다. 그들은 Ivan the Fool을 들판으로 보내고, 그는 옆에있는 말을 채찍질하고, 한 번에 40 마리의 말파리를 죽이고, 그가 40 명의 영웅을 죽인 것 같습니다. 그는 집에 돌아와 친척들에게 캐노피, 안장, 말, 세이버를 요구합니다. 그들은 그를 비웃고 그에게 좋지 않은 것을 주었고, 그 바보는 깡마른 작은 암말에 앉아 말을 타고 떠났습니다. 그는 기둥에 메시지를 써서 Ilya Muromets와 Fyodor Lyzhnikov가 40명의 영웅을 한 번에 죽인 강력하고 강력한 영웅인 그에게 오도록 합니다.

Ilya Muromets와 Fyodor Lyzhnikov는 강력한 영웅인 Ivan의 메시지를 보고 그와 합류합니다. 세 사람은 어떤 상태에 이르러 왕의 초원에 멈춰 선다. 바보 이반은 차르에게 자신의 딸을 아내로 주라고 요구합니다. 분노한 차르는 세 명의 영웅을 포획하라고 명령하지만 일리야 무로메츠와 표도르 리즈니코프는 차르의 군대를 해산시킨다. 차르는 자신의 영토에 사는 영웅 Dobrynya를 불러옵니다. Ilya Muromets와 Fyodor Lyzhnikov는 Dobrynya 자신이 그들에게 오는 것을보고 겁에 질려 도망치지 만 Ivan the Fool은 말을 탈 시간이 없습니다. Dobrynya는 키가 너무 커서 Ivan을 잘 보려면 뒤로 몸을 구부려야 합니다. 두 번 생각하지 않고 그는 세이버를 잡고 영웅의 머리를 자릅니다. 차르는 겁을 먹고 딸을 이반에게 넘겨준다.

사악한 아내의 이야기

아내는 남편에게 순종하지 않고 모든 일에 남편과 모순됩니다. 생명이 아니라 고통입니다! 남편이 열매를 따기 위해 숲에 들어가다가 건포도 덤불 속에 바닥 없는 구덩이가 있는 것을 발견합니다. 그는 집에 돌아와 아내에게 열매를 따러 숲에 가지 말라고 말하지만 아내는 그의 말에도 불구하고 간다. 남편은 그녀를 건포도 덤불로 데려가 열매를 따지 말라고 말하지만, 그녀는 그럼에도 불구하고 그것을 따다가 덤불 한가운데로 올라가 구멍에 빠진다. 남편은 기뻐하며 며칠 후 아내를 만나러 숲으로 갑니다. 그는 긴 끈을 구멍에 넣고 빼내면 그 위에 꼬마 도깨비가 있습니다! 남자는 겁이 나서 그를 구덩이에 다시 던지고 싶지만 그를 놓아달라고 요청하고 친절하게 보답하겠다고 약속하며 사악한 아내가 그들에게 왔고 모든 악마가 그녀에게서 죽었다고 말했습니다.

남자와 작은 악마는 한 사람은 죽이고 다른 사람은 치료할 것이라는 데 동의하고 볼로그다로 옵니다. 작은 악마는 상인들의 아내와 딸들을 죽여 병들게 하고, 그 남자가 작은 악마가 정착한 집에 오자마자 악마는 그곳을 떠난다. 그 남자는 의사로 오해받고 많은 돈을 받았다. 마침내 작은 악마는 그 사람이 이제 부자가 되었고 그들도 그와 함께 있다고 말합니다. 그는 그 남자에게 부정한 자인 그가 곧 들어갈 보야르의 딸을 치료하러 가지 말라고 경고합니다. 그러나 보야르는 딸이 아프자 그 남자에게 딸을 치료해달라고 설득한다.

한 남자가 보야르에게 와서 모든 마을 사람들에게 집 앞에 서서 사악한 아내가 왔다고 소리치라고 명령합니다. 작은 악마는 그 남자를 보고 화를 내고 그를 잡아먹겠다고 위협하지만, 그는 우정에서 나왔다고 말합니다. 작은 악마에게 사악한 아내가 왔다고 경고하기 위해서입니다. 꼬마 꼬마 도깨비는 겁에 질려 거리의 모든 사람들이 그것에 대해 소리치는 것을 듣고 어디로 가야할지 모릅니다. 그 남자는 그에게 구덩이로 돌아가라고 충고했고, 악마는 거기로 뛰어들어 그의 사악한 아내와 함께 그곳에 머물렀습니다. 그리고 보야르는 그의 딸을 농부에게 주고 그의 재산의 절반을 그녀에게 줍니다.

말다툼하는 아내

남자는 완고하고 심술궂고 끈질긴 논쟁을 벌이는 아내 때문에 살아가고 고통을 겪는다. 소가 누군가의 마당으로 방황할 때, 하느님께서는 소가 다른 사람의 것이라고 말하는 것을 금하셨고, 그것이 그들의 것이라고 말해야 합니다! 남자는 그런 아내를 없애는 방법을 모른다. 어느 날 주인의 기러기가 마당으로 들어왔습니다. 아내는 남편에게 그들이 누구인지 묻습니다. 그는 대답합니다 : 주님. 아내는 분노에 차서 바닥에 쓰러지며 소리친다: 나 죽어가고 있어! 말해봐, 누구 거위야? 그녀의 남편은 그녀에게 다시 대답했습니다. 아내는 정말 기분이 좋지 않아 신음하고 신음하며 신부를 부르지만 거위에 대해 계속 묻습니다. 신부가 도착하여 고백하고 성찬을 베풀고 아내는 그녀를 위해 관을 준비해달라고 요청하지만 다시 남편에게 거위가 누구인지 묻습니다. 그는 다시 그녀에게 그들이 경건하다고 말합니다. 관을 교회로 가져가고, 추도식이 거행되고, 남편이 관으로 올라와 작별 인사를 하고, 아내는 그에게 속삭입니다. 누구의 거위입니까? 남편은 자신들이 귀족이라고 대답하고 관을 묘지로 옮기라고 명령합니다. 그들은 관을 무덤으로 내리고 남편은 아내에게 몸을 굽히고 그녀는 다시 속삭입니다. 누구의 거위입니까? 그는 그녀에게 대답합니다. 군주 여러분! 무덤은 흙으로 덮여 있습니다. 이것이 주 기러기가 여자를 떠난 방법입니다!

증명하는 아내

한 노인이 노파와 함께 살고 있는데, 그 노파의 말이 너무 많아서 노인은 그 노파의 혀 때문에 늘 알아듣는다. 한 노인이 땔감을 구하러 숲에 갔다가 금이 가득한 가마솥을 발견하고, 부를 얻게 되어 기쁘지만 그것을 집으로 가져갈 방법을 모르니 그의 아내가 즉시 모든 사람에게 말할 것입니다! 그는 트릭을 생각해 냈습니다. 그는 가마솥을 땅에 묻고 도시로 가서 파이크와 살아있는 토끼를 삽니다. 그는 파이크를 나무에 걸고 토끼를 강으로 데려가 그물에 넣습니다. 집에서 그는 노파에게 보물에 대해 이야기하고 그녀와 함께 숲으로 들어갑니다. 도중에 노파는 나무에 달린 창꼬치를 보고 노인은 그것을 내려준다. 그런 다음 그는 노파와 함께 강으로 가서 그녀 앞에서 어망에서 토끼 한 마리를 꺼냅니다. 그들은 숲에 와서 보물을 파내고 집으로 돌아갑니다. 도중에 노파는 노인에게 소가 으르렁거리는 소리가 들린다고 말하자 노인은 ​​마귀에게 찢겨진 것은 그들의 주인이라고 대답한다.

그들은 이제 부유하게 살고 있지만 노파는 완전히 통제권을 벗어났습니다. 그녀는 집에서 도망쳐도 매일 잔치를 벌입니다! 노인은 참다가 그녀를 세게 때린다. 그녀는 주인에게 달려가 보물에 대해 이야기하고 노인을 시베리아로 보내달라고 요청합니다. 주인은 화가 나서 노인에게 다가와 모든 것을 자백하라고 요구합니다. 그러나 노인은 주인의 땅에서 보물을 찾지 못했다고 맹세합니다. 노파는 노인이 돈을 숨긴 곳을 보여 주지만 상자는 비어 있습니다. 그런 다음 그녀는 주인에게 보물을 찾으러 숲으로 갔다가 나무에서 창을 낚은 다음 어망에서 토끼를 꺼내고 돌아 왔을 때 악마가 그를 찢는 소리를 들었습니다. 주인. 주인은 노파가 정신이 나간 것을 보고 그녀를 쫓아냅니다. 곧 그녀는 죽고, 노인은 젊은 여자와 결혼하여 그 이후로 행복하게 산다.

예언의 참나무

착한 노인에게는 젊은 아내, 불량한 여자가 있습니다. 그녀의 리그에서 거의 벗어난 그녀는 그에게 먹이를 주거나 집 주변에서 아무것도 하지 않습니다. 그는 그녀에게 교훈을 주고 싶어합니다. 그는 숲에서 왔고 거기에는 모든 것을 알고 미래를 예측하는 늙은 참나무가 있다고 말합니다. 아내는 서둘러 참나무로 가고, 노인은 아내보다 먼저 도착해 움푹 들어간 곳에 숨는다. 아내는 늙고 사랑받지 못하는 남편의 눈을 멀게 하는 방법에 대해 참나무에게 조언을 구합니다. 그리고 속이 빈 노인은 그녀에게 더 나은 먹이를 주어야한다고 말합니다. 그는 눈이 멀게 될 것입니다. 아내는 노인에게 더 달콤한 음식을 먹이려고 노력하고 얼마 후 노인은 눈먼 척합니다. 아내는 기뻐하며 손님을 초대하고 큰 잔치를 벌인다. 포도주가 부족하자 아내는 포도주를 더 가져오기 위해 오두막을 떠납니다. 노인은 손님들이 술에 취한 것을 보고 한 명씩 죽이고, 숨이 막히는 듯 입에 전을 채워 넣는다. 아내가 와서 친구들이 모두 죽어있는 것을보고 이제부터 손님을 초대하겠다고 맹세합니다. 바보가 지나가고 그의 아내가 그에게 금화를 주면 그는 죽은 사람을 끌어내서 일부는 구덩이에 던지고 일부는 흙으로 덮습니다.

비싼 피부

두 형제가 살고 있습니다. Danilo는 부자이지만 부러워하고 가난한 Gavrila는 소 한 마리 밖에 없습니다 Danilo는 그의 형제에게 와서 요즘 도시의 소는 싸고 6 루블이며 가죽 한 개에 25 개를 준다고 말합니다. 그의 말을 믿은 타브릴로는 소를 도살해 고기를 먹고 그 가죽을 시장에 내놓는다. 그러나 아무도 그에게 2.5개 이상을 주지 않습니다. 마침내 타브릴로는 한 상인에게 가죽을 넘겨주고 보드카로 대접해 달라고 부탁한다. 상인은 그에게 손수건을 주고 자기 집으로 가서 그 손수건을 여주인에게 건네주고 포도주 한 잔을 가져오라고 하라고 합니다.

Tavrilo는 상인의 아내에게 왔고 그녀의 연인은 그녀와 함께 앉아 있습니다. 상인의 아내는 Gavrila에게 포도주를 대접하지만 그는 여전히 떠나지 않고 더 많은 것을 요구합니다. 상인이 돌아오고, 그의 아내는 서둘러 애인을 숨기고, 타브릴로는 그와 함께 함정에 숨는다. 주인은 손님을 데리고 와서 술을 마시고 노래를 부르기 시작합니다. Gavrila도 노래하고 싶어하지만 상인의 연인은 그를 설득하고 처음에는 100 루블을주고 그다음에는 200 루블을 더줍니다. 상인의 아내는 그들이 함정에서 속삭이는 것을 듣고 조용히 하기 위해 Gavrila에게 500루블을 더 가져옵니다. Tavrilo는 베개와 수지 통을 발견하고 상인의 연인에게 옷을 벗으라고 명령하고 그에게 수지를 적시고 깃털로 굴린 다음 그 위에 앉아 비명을 지르며 함정에서 떨어집니다. 손님들은 이들을 악마라고 생각하고 도망갑니다. 상인의 아내는 남편에게 악령이 집에서 속임수를 쓰고 있다는 것을 오랫동안 알아 차렸고 남편은 그녀를 믿고 집을 헐값에 팔았다고 말합니다. 그리고 Tavrilo는 집으로 돌아와 그의 장남을 보내 Danil 삼촌을 데려와 돈 계산을 돕습니다. 그는 가난한 동생이 어디서 그렇게 많은 돈을 얻었는지 궁금해하고, 타브릴로는 소 가죽으로 25루블을 얻었고, 이 돈으로 소를 더 사서 가죽을 벗긴 다음 다시 팔아서 다시 그 돈을 유통시켰다고 말합니다.

탐욕스럽고 부러워하는 다닐로는 소를 모두 도살하고 가죽을 시장에 가져가지만 누구도 그에게 두 마리 반 이상을 주지 않습니다. Danilo는 여전히 헤매고 있으며 현재 그의 형제보다 가난하게 살고 있으며 Tavrilo는 막대한 부를 얻습니다.

남편이 아내를 동화에서 떼어 놓은 방법

관리인의 아내는 동화를 너무 좋아해서 동화를 전하는 방법을 모르는 사람은 머물지 못하게합니다. 그리고 이것은 그녀의 남편에게 손실이며 그는 그녀를 동화에서 떼어내는 방법을 생각합니다! 한 남자는 추운 밤에 하룻밤을 보내달라고 부탁하고 따뜻함 속에 들어갈 수만 있다면 밤새도록 동화를 이야기하겠다고 약속하지만 그는 단 하나도 모릅니다. 남편은 아내에게 한 가지 조건으로 말을 하겠다고 말합니다. 즉, 아내가 자신을 방해하지 않는다는 것입니다. 남자가 시작합니다. 부엉이 한 마리가 정원을 지나 날아가 통나무 위에 앉아 물을 마셨습니다... 예, 그게 그가 계속 반복하는 전부입니다. 아내는 같은 말을 듣고 지루해하고 화를 내며 남자의 말을 가로막는 것이 남편이 원하는 전부입니다. 그는 벤치에서 벌떡 일어나 내레이터의 말을 방해하고 이야기를 끝까지 듣지 못하게 한 아내를 때리기 시작합니다. 그리고 그녀는 그에게서 너무 많은 문제를 겪게 되어 그때부터 동화를 듣지 않겠다고 맹세합니다.

깍쟁이

부자지만 인색한 상인 마르코는 가난한 사람이 거지에게 동정심을 갖고 그에게 한 푼도 주는 것을 보고. 상인은 부끄러워하며 그 사람에게 한 푼도 빌려달라고 부탁하고 돈은 적지 않지만 거지에게도 주고 싶다고 말합니다. 그는 마르코에게 한 푼도 주고 빚을 받으러 오지만 상인은 매번 그를 돌려보냅니다. 그들은 적은 돈이 없다고 말합니다! 그가 한 푼도 사러 다시 왔을 때, 마르코는 아내에게 남편이 죽었다고 전해달라고 부탁하고, 그는 알몸으로 옷을 벗고 시트로 몸을 가리고 아이콘 아래에 눕습니다. 그리고 남자는 상인의 아내를 불러 죽은 사람을 씻기고 뜨거운 물로 주철을 가져다가 상인에게 물을 먹입니다. 그는 인내합니다.

마르코를 씻은 가난한 사람은 그를 관에 넣고 고인과 함께 교회로 가서 그 위에 시편을 읽습니다. 밤에는 강도들이 교회에 침입하고 그 남자는 제단 뒤에 숨어 있습니다. 강도들은 전리품을 나누기 시작하지만 황금 세이버를 서로 나눌 수는 없습니다. 모두가 그것을 스스로 가져 가고 싶어합니다. 가난한 사람은 제단 뒤에서 뛰어나와 세이버가 죽은 사람의 머리를 자르는 사람에게 갈 것이라고 외칩니다. 마르코가 벌떡 일어나자 도둑들은 전리품을 버리고 겁에 질려 도망칩니다.

마르코와 남자는 모든 돈을 동등하게 공유하고, 남자가 그의 동전에 대해 물었을 때 마르코는 그에게 다시 작은 동전이 없다고 말합니다. 그는 아직도 한 푼도 주지 않습니다.

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그 남자는 가족이 많지만 거위 한 마리만 좋다. 먹을 것이 전혀 없을 때 한 남자가 거위를 굽는데 함께 먹을 것이 없습니다. 빵도 소금도 없습니다. 남자는 아내와 상의하고 거위를 주인에게 데리고 가서 절하며 빵을 달라고 합니다. 그는 가족 모두가 먹을 수 있도록 거위를 나누어달라고 남자에게 요청합니다. 그리고 주인에게는 아내와 두 아들과 두 딸이 있습니다. 남자는 거위를 최대한 많이 얻을 수 있는 방식으로 나눕니다. 주인은 농부의 재주를 좋아하여 그 농부에게 포도주를 대접하고 빵도 주는데, 이를 알고 부러워하는 부자가 이를 알고 거위 다섯 마리를 구워 주인에게 간다. 주인은 그에게 그것을 모든 사람에게 균등하게 나누어달라고 요청했지만 그는 그렇게 할 수 없었습니다. 주인은 가난한 사람에게 거위를 분리하라고 사람을 보냅니다. 그는 거위 한 마리를 주인과 부인에게 주고, 한 마리는 그들의 아들에게, 한 마리는 딸들에게 주고, 자신은 두 마리의 거위를 가져갑니다. 주인은 그 사람의 지혜를 칭찬하고 돈을 주고 그 부자를 쫓아냅니다.

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군인이 집주인의 아파트에 찾아와 음식을 달라고 하지만 집주인은 인색하며 아무것도 없다고 한다. 그런 다음 군인은 도끼 하나로 죽을 요리하겠다고 그녀에게 말합니다. 그는 여자에게서 도끼를 가져다가 요리 한 다음 시리얼과 버터를 추가하도록 요청합니다. 죽이 준비되었습니다.

그들은 죽을 먹고, 여자는 군인에게 언제 도끼를 먹을 것인지 묻고, 군인은 도끼가 아직 요리가 끝나지 않았으므로 길 어딘가에서 끝내고 아침 식사를 할 것이라고 대답합니다. 군인은 도끼를 숨기고 배불리 먹고 만족스럽게 떠납니다.

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난로 위에는 노인과 노파가 앉아 있는데, 아이가 있으면 아들은 밭을 갈아 곡식을 뿌리고, 딸은 그에게 먹여주고, 노파인 그녀는 맥주를 끓이고, 그녀의 친척들에게 모두 전화하세요. 하지만 나는 노인의 친척들에게 전화하지 않을 것입니다. 나이든 남자는 그녀에게 친척에게 전화하라고 요구하지만 자신의 친척에게 전화하지는 않습니다. 그들은 다투고, 노인은 노파의 땋은 머리를 끌고 난로에서 그녀를 밀어냅니다. 그가 땔감을 구하러 숲에 들어가자 노파는 가출을 앞두고 있다. 그녀는 파이를 굽고 그것을 큰 봉지에 넣은 다음 이웃에게 작별 인사를 하러 갑니다.

노인은 노파가 자신에게서 도망치려는 계획을 갖고 있다는 것을 알고 가방에서 파이를 꺼내 직접 그 안으로 올라갑니다. 할머니는 가방을 들고 가십니다. 조금 걷다가 멈추고 싶어서 나무 그루터기에 앉아서 파이 먹으면 좋겠다고 말하고, 노인은 가방 속에서 다 보고 듣는다고 소리친다. 노파는 그가 그녀를 따라잡을까 봐 두려워서 다시 출발한다. 노인은 결코 할머니를 쉬게 하지 않습니다. 더 이상 걸을 수 없게 된 그녀는 기분 전환을 위해 가방을 풀고, 그 안에 노인이 앉아 있는 것을 발견합니다. 그녀는 그에게 용서를 구하고 다시는 그에게서 도망치지 않겠다고 약속합니다. 노인은 그녀를 용서하고 함께 집으로 돌아갑니다.

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Ivan은 호밀을 수확하기 위해 아내 Arina를 밭으로 보냅니다. 그리고 누울 만큼만 거두고 잠이 듭니다. 집에서 그녀는 남편에게 한 곳을 짜냈다고 말했고 그는 전체 스트립이 끝났다고 생각합니다. 그리고 이런 일은 매번 일어납니다. 마지막으로 Ivan은 단을 찾으러 밭으로 가서 호밀이 모두 수확되지 않았으며 몇 군데만 짜낸 것을 확인합니다.

그런 곳에서 Arina는 누워서 잠을 잔다. Ivan은 아내에게 교훈을 줄 생각을 합니다. 그는 가위를 가져다가 아내의 머리를 자르고 머리에 당밀을 바르고 솜털을 뿌린 다음 집으로 돌아갑니다. Arina는 깨어나 손으로 머리를 만지고 이해하지 못합니다. 그녀는 Arina가 아니거나 머리가 그녀의 것이 아닙니다. 그녀는 오두막에 와서 창 아래에 Arina가 집에 있는지 묻습니다. 그리고 남편은 아내가 집에 있다고 대답합니다. 개는 주인을 알아보지 못하고 달려들고, 도망쳐 하루 종일 먹지도 않고 들판을 돌아다닌다. 마침내 이반은 그녀를 용서하고 집으로 돌아갑니다. 그 이후로 Arina는 더 이상 게으르지 않고, 속이지 않고 성실하게 일합니다.

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한 사람이 밭을 갈다가 준보석을 발견하여 왕에게 가져왔습니다. 한 사람이 왕궁에 와서 장군에게 자신을 왕에게 데려가 달라고 부탁합니다. 그 봉사의 대가로 그는 왕이 그에게 보상할 금액의 절반을 그 사람에게 요구합니다. 그 사람은 동의했고, 장군은 그를 왕에게 데려왔습니다. 왕은 그 돌을 보고 기뻐하며 그 사람에게 2천 루블을 주지만, 그는 돈을 원하지 않고 채찍을 50번 치라고 요구합니다. 차르는 그 사람을 불쌍히 여기고 아주 가볍게 채찍질을 하라고 명령합니다. Mrkik은 타격 수를 세고 25를 세고 나머지 절반은 그를 여기로 데려온 사람에게 간다고 왕에게 말합니다. 왕은 장군을 부르며, 그는 그에게 주어야 할 모든 것을 받습니다. 그리고 차르는 농민에게 3천 루블을 줍니다.

동화의 분류. 각 종의 특성

가장 중요한 아이디어, 주요 쟁점, 줄거리, 그리고 가장 중요한 것은 선과 악을 가져오는 세력의 정렬은 본질적으로 다른 사람들의 동화에서 동일합니다. 이런 의미에서 모든 동화에는 경계가 없으며 모든 인류를 위한 것입니다.

민속학에서는 동화에 대해 많은 연구가 진행되어 왔지만 이를 구비민속예술의 한 장르로 정의하는 것은 여전히 ​​미해결의 문제로 남아 있다. 동화의 이질성, 폭넓은 주제 범위, 거기에 담긴 동기와 등장인물의 다양성, 갈등을 해결하는 방법이 무수히 많기 때문에 장르별로 동화를 정의하는 작업은 참으로 어렵습니다.

그럼에도 불구하고 동화에 대한 견해의 차이는 그 안에서 가장 중요한 것으로 간주되는 것, 즉 허구에 대한 지향 또는 허구를 통해 현실을 반영하려는 욕구와 관련이 있습니다.

동화의 본질과 활력, 동화의 마법적 존재의 비결은 의미의 두 요소, 즉 환상과 진실의 끊임없는 결합에 있습니다.

이를 바탕으로 완전히 균일하지는 않지만 동화 유형의 분류가 발생합니다. 따라서 문제 주제별 접근 방식을 통해 동물 전용 동화, 특이하고 초자연적 인 사건에 대한 이야기, 모험 이야기, 사회 및 일상 이야기, 일화 이야기, 거꾸로 된 이야기 등이 구별됩니다.

동화 그룹에는 명확하게 정의된 경계가 없지만 경계가 취약함에도 불구하고 이러한 분류를 통해 기존의 "시스템"의 틀 내에서 동화에 대해 어린이와 실질적인 대화를 시작할 수 있습니다. , 부모와 교육자의 작업을 더 쉽게 만듭니다.

현재까지 러시아 민담의 분류는 다음과 같습니다.

1. 동물에 관한 이야기

2. 동화;

3. 일상 이야기.

각 유형에 대해 자세히 살펴보겠습니다.

동물 이야기

민속시는 전 세계를 포괄하며, 그 대상은 인간뿐만 아니라 지구상의 모든 생명체를 대상으로 합니다. 동화는 동물을 묘사함으로써 동물에게 인간의 특성을 부여하는 동시에 동물의 습관, '생활 방식' 등을 기록하고 특징짓습니다. 따라서 생생하고 강렬한 동화의 텍스트입니다.

인간은 오랫동안 자연과 친밀감을 느껴왔고, 진정으로 자연의 일부였으며, 자연과 싸우고, 자연의 보호를 구하고, 공감하고 이해했습니다. 나중에 소개되는 우화, 동물에 관한 많은 동화의 비유적 의미도 분명하다.

동물, 물고기, 동물, 새의 행동에 관한 동화에서 그들은 서로 이야기하고, 서로 전쟁을 선포하고, 평화를 만듭니다. 그러한 이야기의 기초는 토템주의(토템 동물, 씨족의 후원자에 대한 믿음)이며, 이는 동물 숭배로 이어졌습니다. 예를 들어, 고대 슬라브의 생각에 따르면 동화의 영웅이 된 곰은 미래를 예측할 수 있습니다. 그는 종종 모욕을 용납하지 않는 끔찍하고 복수심에 불타는 짐승으로 여겨졌습니다(동화 "곰"). 이에 대한 믿음이 깊어 질수록 사람이 자신의 능력에 대해 더 자신감을 갖게 될수록 동물에 대한 그의 힘, 그에 대한 "승리"가 더 많이 가능해집니다. 예를 들어 동화 "남자와 곰"과 "곰, 개와 고양이"에서 이런 일이 발생합니다. 동화는 동물에 대한 믿음과 크게 다릅니다. 후자에서는 이교도와 관련된 소설이 큰 역할을합니다. 늑대는 현명하고 교활하다고 여겨지며, 곰은 끔찍합니다. 동화는 이교에 대한 의존성을 잃고 동물을 조롱하는 이야기가 됩니다. 그 속의 신화는 예술로 변합니다. 동화는 일종의 예술적 농담, 즉 동물이 의미하는 생물에 대한 비판으로 변형됩니다. 따라서 그러한 이야기는 우화 ( "여우와 학", "구덩이 속의 짐승")에 가깝습니다.

동물에 관한 이야기는 캐릭터의 성격에 따라 특별한 그룹에 할당됩니다. 동물의 종류에 따라 나누어집니다. 여기에는 식물, 무생물(서리, 태양, 바람) 및 사물(거품, 빨대, 인피신발)에 대한 이야기도 포함됩니다.

동물에 관한 동화에서 사람은 다음과 같습니다.

1) 작은 역할을 수행합니다 (동화 "여우는 카트에서 물고기를 훔칩니다"에 나오는 노인).

2) 동물과 동등한 위치를 차지합니다 (동화 "오래된 빵과 소금은 잊혀졌습니다"에 나오는 남자).

동물에 관한 이야기의 가능한 분류.

먼저, 동물에 관한 동화는 주인공에 따라 분류(주제 분류)된다. 이 분류는 Arne-Thomson이 편찬한 세계 민속의 동화 줄거리 색인과 "플롯 비교 색인. 동슬라브 동화"에 나와 있습니다.

1. 야생동물.

다른 야생 동물.

2. 야생동물과 가축

3. 인간과 야생동물.

4. 애완동물.

5. 새와 물고기.

6. 기타 동물, 사물, 식물 및 자연 현상.

동물 동화의 다음 분류는 장르에 따라 분류하는 구조적 의미 분류이다. 동물에 관한 동화에는 여러 장르가 있습니다. V. Ya. Propp은 다음과 같은 장르를 식별했습니다.

1. 동물에 대한 누적 이야기.

3. 우화(변증가)

4. 풍자적인 이야기

E. A. Kostyukhin은 동물에 관한 장르를 다음과 같이 식별했습니다.

1. 동물에 관한 만화(일상) 이야기

2. 동물에 관한 동화

3. 동물에 대한 누적된 이야기

4. 동물에 관한 짧은 이야기

5. 변증가(우화)

6. 일화.

7. 동물에 대한 풍자적 이야기

8. 동물에 관한 전설, 전통, 일상 이야기

9. 이야기

프로프는 동물 설화의 장르별 분류를 바탕으로 형식적인 특징을 부여하려고 노력했다. 반면 코스츄힌은 부분적으로는 형식적인 특징에 기초하여 분류했지만, 기본적으로 연구자는 내용에 따라 동물 동화의 장르를 구분했습니다. 이를 통해 우리는 다양한 구조적 구조와 양식, 내용의 풍부함을 보여주는 동물 동화의 다양한 소재를 더 잘 이해할 수 있게 된다.

동물 동화의 세 번째 분류는 대상 독자에 따른 분류입니다. 동물에 관한 이야기는 다음과 같이 나뉩니다.

1. 어린이 동화.

아이들을 위한 동화.

아이들이 들려주는 이야기.

2. 성인 동화.

이 장르의 동물 이야기에는 고유한 대상 청중이 있습니다. 동물에 관한 현대 러시아 동화는 주로 어린이 청중에 속합니다. 따라서 어린이를 위한 동화는 단순화된 구조를 가지고 있다. 그러나 결코 아이들에게 다루어지지 않을 동물에 관한 동화 장르가 있습니다. 이것이 소위입니다. "장난스러운"("소중한" 또는 "포르노적인") 이야기.

동물에 관한 동화는 20편 정도가 누적된 동화이다. 이러한 구성의 원리는 플롯 단위의 반복적인 반복입니다. Thompson, S., Bolte, J. 및 Polivka, I., Propp은 누적 구성을 갖춘 동화를 특별한 동화 그룹으로 식별했습니다. 누적(체인형) 구성은 다음과 같이 구별됩니다.

1. 끝없는 반복으로:

"하얀 황소에 대하여"와 같은 지루한 이야기.

한 단위의 텍스트가 다른 텍스트(“The Priest had a dog”)에 포함됩니다.

2. 끝 반복:

- "Turnip" - 체인이 끊어질 때까지 플롯 단위가 체인으로 성장합니다.

- "수탉이 질식했습니다" - 체인이 부러질 때까지 체인이 풀립니다.

- "For a Rolling Duck" - 이전 텍스트 단위는 다음 에피소드에서 무효화됩니다.

동물 동화의 또 다른 장르 형태는 동화의 구조입니다 ( "늑대와 일곱 마리 작은 염소", "고양이, 수탉과 여우").

동물에 관한 동화의 선두 자리는 동물의 장난에 관한 만화 이야기로 가득 차 있습니다 ( "여우가 썰매에서 물고기를 훔칩니다 (수레에서"), "얼음 구멍의 늑대", "여우가 머리를 덮습니다" 반죽 (사워 크림), "구타당한 사람은 무패를 운반합니다", "여우 조산사"등)은 다른 동화 장르의 동물 서사시, 특히 사과 학자 (우화)에 영향을 미칩니다. 동물에 관한 만화 이야기의 핵심은 우연한 만남과 속임수입니다(Propp에 따르면 속임수). 때때로 그들은 여러 회의와 장난을 결합합니다. 만화동화의 주인공은 트릭스터(트릭스터)이다. 러시아 동화의 주요 사기꾼은 여우입니다 (세계 서사시에서는 토끼). 희생자는 대개 늑대와 곰입니다. 여우가 약자를 상대로 행동하면 패배하고, 강자를 상대로 행동하면 승리한다는 사실이 알려져 있습니다. 이것은 고대 민속에서 나온 것입니다. 현대 동물 설화에서는 사기꾼의 승리와 패배가 도덕적 평가를 받는 경우가 많다. 동화 속의 사기꾼은 바보와 대조됩니다. 포식자(늑대, 곰)일 수도 있고, 사람일 수도 있고, 토끼 같은 단순한 동물일 수도 있습니다.

동물에 관한 동화의 상당 부분은 만화 원칙이 아니라 도덕적이고 도덕적인 원칙이 있는 변증자(우화)가 차지합니다. 더욱이 변증자는 반드시 결말의 형태로 도덕을 가질 필요는 없습니다. 도덕은 이야기 상황에서 나옵니다. 도덕적 결론을 쉽게 내리려면 상황이 모호하지 않아야 합니다. 변증자의 전형적인 예는 대조적인 인물들의 충돌이 있는 동화입니다(토끼보다 더 비겁한 사람은 누구입니까?; 오래된 빵과 소금은 잊혀졌습니다; 곰(사자)의 발에 있는 파편. 변증자는 또한 고대부터 문학 우화에 알려진 그러한 음모를 고려했습니다 (여우와 신 포도, 까마귀와 여우 등) 변증자 - 동물에 관한 비교적 늦은 형태의 동화 도덕 표준이 이미 확립 된 시대를 나타냅니다. 이 유형의 동화에서는 사기꾼의 속임수가 포함된 몇 가지 줄거리만 변형되었으며, 일부 줄거리는 변증가가 직접 개발했습니다(문학의 영향 없이는 아님). 변증가의 발전 방식은 속담(속담과 속담)의 확산이다. 그러나 속담과 달리 변증가의 우화는 이성적일 뿐만 아니라 예민하다.

변증자 옆에는 E. A. Kostyukhin이 강조한 소위 동물에 관한 단편 소설이 있습니다. 동물 동화 속의 단편 소설은 영웅의 운명이 급격하게 변하는 상당히 발전된 음모와 함께 특이한 사건에 대한 이야기입니다. 도덕화 경향이 장르의 운명을 결정합니다. 변명자보다 더 명확한 도덕성을 갖고 있으며, 희극적인 요소는 음소거되거나 완전히 제거됩니다. 동물에 관한 만화 동화의 장난은 소설에서 다른 내용, 즉 재미있는 내용으로 대체됩니다. 동물에 관한 단편 소설의 전형적인 예는 "감사하는 동물들(Grateful Animals)"입니다. 동물에 관한 민속 단편 소설의 대부분은 문학에서 발전한 다음 민속으로 전달됩니다. 이러한 플롯의 쉬운 전환은 문학 플롯 자체가 민속을 기반으로 한다는 사실 때문입니다.

동물 동화 속의 풍자에 대해 말하면 한때 문학이 풍자 동화의 발전을 촉진했다고 말해야합니다. 풍자적 이야기가 등장하기 위한 조건은 중세 말기에 생겨났다. 설화의 풍자적 효과는 사회적 용어를 동물(고백여우, 고양이와 야생동물)의 입에 넣어줌으로써 달성된다. 책에서 유래한 동화인 『러프 에르쇼비치』의 줄거리는 돋보인다. 민화의 후반부에 등장한 풍자는 풍자에 얽매이지 않았습니다. 풍자 설화에서는 사회적 용어를 쉽게 제거 할 수 있기 때문입니다.

그래서 19세기에는 풍자 동화가 인기가 없었습니다. 동물에 관한 동화 속의 풍자는 동물에 관한 극히 작은 이야기 집단의 악센트일 뿐입니다. 그리고 풍자동화는 사기꾼의 속임수를 이용한 동물동화의 법칙에 영향을 받았습니다. 중앙에 사기꾼이 있는 동화에는 풍자적인 소리가 보존되었고, 무슨 일이 일어나고 있는지 완전히 부조리한 동화는 우화가 되었습니다.

전래 동화

동화 유형의 동화에는 마술, 모험, 영웅이 포함됩니다. 그러한 동화의 중심에는 멋진 세계가 있습니다. 멋진 세계는 객관적이고 환상적이며 무한한 세계입니다. 무한한 환상과 놀라운 "변형"의 세계를 갖춘 동화 속 자료를 구성하는 놀라운 원리 덕분에 속도가 놀랍습니다 (아이들은 비약적으로 성장하며 매일 더 강해지고 아름다워집니다). 프로세스의 속도는 비현실적일 뿐만 아니라 그 성격 자체도 (동화 "The Snow Maiden"에서 따옴. “보세요, Snow Maiden의 입술이 분홍색으로 변했고, 그녀의 눈이 떴습니다. 그런 다음 그녀는 눈과 살아있는 소녀를 털어냈습니다.) 눈더미에서 나왔습니다.” 놀라운 유형의 동화에 나오는 “전환”은 대개 마법의 생물이나 물체의 도움으로 발생합니다.

기본적으로 동화는 다른 동화보다 오래되었으며 주변 세계에 대한 사람의 주요 친분의 흔적을 담고 있습니다.

동화는 설명, 줄거리, 줄거리 전개, 클라이막스 및 결말을 포함하는 복잡한 구성을 기반으로 합니다.

동화의 줄거리는 기적적인 수단이나 마술적 조력자의 도움으로 상실이나 부족을 극복하는 이야기를 바탕으로 합니다. 동화 전시회에는 일관되게 2 세대, 즉 나이 많은 세대 (왕과 여왕 등)와 어린 세대 인 Ivan과 그의 형제 자매가 있습니다. 또한 전시에는 기성세대의 부재도 포함된다. 강화된 형태의 결석은 부모의 죽음입니다. 이야기의 줄거리는 주인공이나여 주인공이 손실이나 부족을 발견하거나 금지 동기, 금지 위반 및 그에 따른 재난이 있다는 것입니다. 여기에 반작용의 시작이 있습니다. 집에서 영웅을 보냅니다.

플롯 개발은 손실되거나 누락된 것을 검색하는 것입니다.

동화의 클라이맥스는 주인공이나 여주인공이 반대 세력과 싸워 항상 그것을 물리치는 것입니다. (싸움과 동등한 것은 항상 해결되는 어려운 문제를 해결하는 것입니다.)

Denouement는 손실이나 부족을 극복하는 것입니다. 일반적으로 영웅(히로인)은 마지막에 "군림"합니다. 즉, 처음보다 더 높은 사회적 지위를 얻습니다.

V.Ya. 프로프는 순전히 통합적 의미에서 줄거리 수준에서 동화의 단조로움을 드러낸다. 이는 기능 세트(캐릭터의 동작)의 불변성, 이러한 기능의 선형 순서, 특정 캐릭터 간에 알려진 방식으로 분배되고 기능과 상관되는 역할 세트를 보여줍니다. 기능은 7개의 문자에 분배됩니다.

길항제 (해충),

기증자

어시스턴트

공주 아니면 그 아버지

보내는 사람

거짓 영웅.

다섯 가지 동화 그룹을 식별하는 Meletinsky는 일반적으로 장르의 역사적 발전 문제, 특히 음모를 해결하려고 노력합니다. 이 이야기에는 토템 신화의 특징적인 몇 가지 모티프가 포함되어 있습니다. 일시적으로 동물의 껍질을 벗고 인간의 모습을 한 놀라운 "토템" 생물과의 결혼에 관한 보편적으로 널리 퍼진 동화의 신화적 기원은 매우 분명합니다. 남편 구해요)', '개구리 공주', '홍화' 등). 포로들을 해방시키기 위해 다른 세계를 방문하는 이야기(지하삼국 등). 악령, 괴물, 도깨비의 힘에 빠진 아이들이 그 중 한 사람의 재주 덕분에 구원받는 일군의 아이들("마녀의 엄지손가락 소년" 등)이나 살인 사건에 관한 인기 동화 강력한 뱀-크톤 악마 ( "뱀의 정복자"등). 동화에서는 가족 주제 (신데렐라 등)가 활발히 전개됩니다. 동화에서 결혼식은 사회적 약자에 대한 보상(“시브코 부르코(Sivko-Burko)”)의 상징이 됩니다. 동화의 시작 부분에 있는 사회적으로 소외된 영웅(남동생, 의붓딸, 바보)은 주변 환경의 모든 부정적인 특성을 부여받고 마지막에는 아름다움과 지성을 부여받습니다("작은 혹등고래 말"). 결혼 재판에 관한 뛰어난 이야기 그룹은 개인적인 운명의 서사에 주목합니다. 동화 속의 참신한 주제는 영웅적인 주제만큼이나 흥미롭습니다. 프로프는 동화의 장르를 메인 테스트에 '전투-승리'가 있거나 '어려운 과제-어려운 문제의 해결'이 있는 것으로 분류한다. 동화의 논리적 전개는 일상 동화였다.

일상 이야기

일상 동화의 특징은 일상 생활을 재현한다는 것입니다. 일상 동화의 갈등은 종종 단순함과 순진함을 가장한 품위, 정직, 고귀함이 사람들 사이에서 항상 날카로운 거부(탐욕, 분노, 시기)를 불러일으킨 성격 특성에 반대된다는 사실로 구성됩니다.

일반적으로 일상 동화에는 Good이 승리하기 때문에 더 많은 아이러니와 자기 아이러니가 있지만 그의 승리의 무작위성 또는 특이성이 강조됩니다.

다양한 일상 동화가 특징입니다 : 사회 일상, 풍자 일상, 소설 등. 일상동화는 동화와 달리 사회적, 도덕적 비판이라는 요소가 더 중요하며, 사회적 선호가 더 확실하다. 칭찬과 비난은 일상 동화에서 더 강하게 들린다.

최근 새로운 유형의 동화에 대한 정보가 방법론 문헌, 즉 혼합 유형의 동화에 나타나기 시작했습니다. 물론 이런 유형의 동화는 오랫동안 존재해 왔지만 교육, 교육 및 발달 목표를 달성하는 데 얼마나 도움이 될 수 있는지 잊어 버렸기 때문에 그다지 중요하지 않았습니다. 일반적으로 혼합형 동화는 과도기형 동화이다.

그들은 두 동화에 내재된 특징을 멋진 세계와 일상 동화와 결합합니다. 기적의 요소는 주요 행동이 그룹화되는 마법의 물체 형태로도 나타납니다.

다양한 형태와 규모의 동화는 인간 존재의 이상을 구현하기 위해 노력합니다.

고귀한 인간 자질의 본질적인 가치에 대한 동화의 믿음, 선에 대한 타협하지 않는 선호는 또한 지혜, 활동 및 참된 인간성에 대한 부르심에 기초합니다.

동화는 시야를 넓히고, 사람들의 삶과 창의성에 대한 관심을 일깨우며, 정직한 일에 종사하는 지구의 모든 주민들에 대한 신뢰감을 키워줍니다.