로마 카타콤바. 로마 카타콤바 - 지하 무덤의 신비

10.10.2019

로마 카타콤베(이탈리아) - 설명, 역사, 위치. 정확한 주소, 전화번호, 웹사이트. 관광 리뷰, 사진 및 비디오.

5월 투어이탈리아에
마지막 순간 투어이탈리아에

신비주의와 거룩함은 로마 지하 감옥에 스며 듭니다. 원래는 파괴된 고대 건물의 채석장이나 지하실이었다고 추측할 수 있지만, 죽은 자의 매장을 위해 특별히 잘라낸 것도 있습니다. 여러 세대의 로마인들이 이곳에서 마지막 피난처를 찾았으며 갤러리와 층이 서로 얽혀 실제 미로를 형성했습니다. 기독교의 첫 세기에 던전은 또 다른 기능을 얻었습니다. 로마의 카타콤바는 구주에 대한 믿음으로 인해 박해받는 사람들을위한 피난처, 비밀 회의 장소 및 묘지가되었습니다.

무엇을 볼 것인가

영원한 도시의 영토에는 60개의 던전이 있으며, 터널의 총 길이는 약 170km이며, 그곳에는 약 75만명의 사람들이 묻혀 있습니다. 대부분은 관광객에게 폐쇄되어 있지만, 아피아 가도(Appian Way)를 따라 있는 곳은 매우 인기가 있습니다.

"지하 바티칸"은 서기 2세기에 칼리스토 주교에 의해 설립되었습니다. 이자형. - 거리와 사원이 있는 실제 도시. 최소 50명의 순교자를 포함해 수천 명의 기독교인들이 벽감과 4단 석관에 묻혔습니다. 특히 흥미로운 것은 16명의 로마 대제사장이 잠들어 있는 프레스코화와 조각으로 장식된 교황 지하실과 교회 찬송가의 후원자인 성 체칠리아의 지하실입니다.

성 프리실라 베네딕토회 수녀원의 지하 감옥은 최초의 기독교인이 그린 프레스코화가 완벽하게 보존되어 있어 "카타콤바의 여왕"이라는 별명을 갖고 있습니다. 이것은 성모 마리아, 물고기를 안고 있는 선한 목자, 예수의 상징, 그리고 다양한 성서적 장면입니다.

홀 중 하나의 벽은 베일을 쓴 여성의 삶과 선행에 대해 이야기하는 것 같습니다. 중앙에는 손을 들고기도하는 모습이 그려져 있습니다. 그녀 위에는 에덴동산의 장막들이 빛나고 있습니다. 아마도 이것은 성 프리실라입니다.

가장 존경받는 가톨릭 순교자 중 한 사람의 유물이 있는 산 세바스티아노 푸오리 레 무라 대성당의 지하 묘지에는 그를 친 화살과 처형되기 전에 기독교 군인이 묶여 있던 기둥의 일부가 보관되어 있습니다. 벽에는 성모 마리아, 모세, 요나와 그를 삼킨 고래 등 수많은 프레스코 화와 모자이크가 보입니다. 비밀 봉사를 위한 작은 제단도 보존되어 있습니다.

성 클레멘스 대성당의 겸손한 외관 뒤에는 비잔틴 모자이크뿐만 아니라 비밀 기독교 상원 의원 클레멘트(성자가 아님)의 소유였으며 의식과 매장에 사용되었던 것으로 추정되는 다층 지하 감옥의 입구도 있습니다.

가장 낮은 층에는 미트라에움(Mithraeum)이 있는데, 이는 황소와의 싸움을 묘사한 얕은 돋을새김이 있는 미트라 신의 제단입니다. 미트라교는 박해를 받지 않았고 그리스도의 가르침에 가장 심각한 경쟁자였기 때문에 이것은 이상합니다.

카타콤바는 이탈리아에서 가장 흥미로운 매장지 중 하나입니다. 물론 그 중 최고는 로마의 카타콤바입니다. 수천 구의 시체를 묻기 위해 수 세기 동안 미로 같은 지하 터널이 사용되었던 곳이 바로 이곳입니다. 이 지하 매장지 중 가장 유명한 곳은 Old Appian Way입니다. 로마 시 외곽에 위치한 이 지역은 이교도와 초기 기독교인의 매장지로 사용되었습니다.

원산지 역사

아피아 가도(Appian Way)에는 2세기 중반에 건설되어 오늘날 로마에서 가장 크고 중요한 카타콤 중 하나인 성 칼리스토스(St. Callistus)의 카타콤바가 있습니다. 이 묘지의 이름은 199년에 로마 교회 최초의 공식 묘지의 관리인이자 관리인으로 임명된 칼리스토 부제의 이름을 따서 명명되었습니다. 칼리스토가 묘지를 관리하는 20년 동안 그는 지하 감옥의 주요 영역을 크게 확장하고 개선했습니다. .
3세기에는 칼리스토가 새 교황으로 선출됐다. 그의 죽음 이후 묘지는 그의 이름을 따서 명명되었으며 칼리스토 자신은 성자의 지위로 승격되었습니다. 그 자신이 이곳에 묻힌 교황들 중에 포함되지 않았다는 점은 주목할 만하다.

건축학

기독교가 종교로 받아들여지지 않고 주요 신도들에 대한 극심한 박해가 있었던 2세기부터 4세기까지 카타콤바는 매장용으로만 사용되었으며, 이 시기는 단순하고 복잡하지 않은 명문이 특징이다. 그리고 그 시대의 무덤은 대부분 단순한 조각으로 장식된 아주 단순한 무덤이었습니다. 이듬해 4세기부터 다마시우스 교황은 테오도시우스 황제로부터 기독교를 국교로 인정받고 카타콤바를 복원하기로 결정했다. 나타났다. 이제 무덤에는 그 사람의 이름이 적혀 있을 뿐만 아니라, 그의 직업을 묘사하는 그림도 그려져 있었습니다. 따라서 성 칼리스투스의 지하 묘지에서는 빵 굽는 사람, 목수, 재단사, 교사, 변호사, 의사, 공무원, 군인 및 특정 직업을 명확하게 묘사하는 기타 그림의 이미지를 볼 수 있습니다. 오랫동안 카타콤바는 매장지일 뿐만 아니라 순례의 장소였으며, 지하실은 그 안에 담긴 성물과 유물이 로마의 여러 교회로 옮겨진 후에야 버려졌습니다. 지하실에서 마지막 이전 물결은 9세기 교황 세르지오 2세의 통치 기간에 일어났습니다.
카타콤바에 대한 관심은 15세기에야 다시 살아났습니다. 19세기에야 이곳은 다시 한번 성지로 평가되기 시작했고 기독교의 주요 보고로 간주되었습니다. 현대 기독교 고고학의 창시자인 조반니 바티스타 데 로시(Giovanni Batista de Rossi) 덕분에 1854년에 성 칼리스토(St. Callistus)의 지하 묘지가 발견되어 철저히 조사되었습니다.
오늘날 카타콤바에는 약 50만 개의 다양한 매장지가 있습니다. 일반적으로 카타콤바의 면적은 약 15헥타르, 길이는 20km입니다. 지하 묘지의 최대 깊이는 20m에 이릅니다.
카타콤바 입구에는 "작은 바티칸"이라고 불리는 지하실이 있는데, 여기에는 9명의 교황과 8명의 교회 고위 인사들이 묻혀 있습니다.
다음은 신성한 음악의 후원자로 여겨지는 성 체칠리아의 지하실입니다. 이 성자의 유해는 821년에 교회로 옮겨졌습니다. 그러나 오늘 여기서는 죽은 소녀의 썩지 않는 몸을 영속시키기로 결정한 스테파노 모데르노(Stefano Moderno)의 작품인 아름다운 조각품을 볼 수 있습니다.

관광객 참고 사항

카타콤바는 수요일과 2월에 문을 닫습니다. 다른 날에는 9시부터 12시까지, 14시부터 17시까지 일합니다.

최초의 로마 카타콤바는 가족 묘지와 부유한 로마인의 지하실에 있는 단일 매장지에서 형성되었으며, 그곳에서 초기 기독교인들은 통로를 만들고 복도를 자르고 매장용 벽감을 갖추기 시작했습니다.

기독교인의 라스의 마지막 피난처

3세기 동안 이교 로마의 초기 기독교인들은 죽은 자들을 매장하기 위해 제국 수도의 석조 기초에 수십만 개의 틈새를 비웠습니다.

로마 카타콤바(주로 초기 기독교 시대의 매장지)는 로마 도로를 따라 전통적으로 묘지로 예약된 장소에 위치해 있습니다. 사실 법은 성벽 내부 매장을 금지했기 때문에 수백 년에 걸친 로마 도로는 그 성격을 띠었습니다. 묘지-영묘와 납골당이있는 최초의 이교도, 그리고 우리 시대의 첫 세기-카타콤 형태의 기독교인. 이 지하 묘지의 가장 큰 집단은 성 세바스티안 교회(종종 "카타콤바의 세바스티안 사원"이라고도 함)와 막센티우스 서커스 사이의 아피아 가도를 따라 저지대에 있습니다. 4세기부터 시작. 이 근처의 기독교 묘지는 "카타콤바 묘지"(Coemeterium ad Catacumbas)라고 불렸습니다.

최초의 로마 카타콤바는 아피아 가도에 있는 유대인 카타콤바와 같이 기독교 이전 시대부터 알려져 왔습니다. 카타콤바의 기원에 대해서는 논쟁이 있다. 어떤 사람들은 이것이 포졸란 도자기 점토가 채굴되었던 고대 채석장의 유적이라고 주장합니다. 다른 사람들은 로마 카타콤바가 원래 기독교 묘지로 만들어졌다고 주장합니다. 복도의 폭이 증거로 인용됩니다. 복도가 너무 좁아서 채굴에 적합하지 않습니다.

최초의 무덤은 도미틸라(Domitilla)와 프리실라(Priscilla)의 카타콤바에 나타났습니다.

도미틸라 카타콤베는 로마에서 가장 큰 카타콤베입니다. 최초의 – 여전히 이교도적인 – 매장은 1세기, 2세기로 거슬러 올라갑니다. 이 카타콤바의 영토는 확장되어 독점적으로 기독교인의 묘지가 되었습니다. III-IV 세기. 도미틸라의 카타콤바는 높이가 각각 5m인 4층으로 늘어났습니다.

프리실라 지하 묘지의 3층 매장지는 2~5세기로 거슬러 올라갑니다. 이 지하 묘지는 전설에 따르면 콘스탄티누스 황제가 로마 제국의 서쪽 절반에 대한 권력을 이양한 성 실베스터 1세를 포함하여 7명의 교황이 이곳에 묻혀 있다는 사실로 유명해졌습니다.

도미틸라와 프리실라는 초기 기독교 시대의 순교자입니다. 카타콤바의 이러한 이름이 사람들 사이에서 확립된 후 전통이 발전했고 다른 카타콤바는 거룩한 순교자의 이름을 따서 불리기 시작했습니다.

로마 카타콤바가 이교도들에게 박해를 받는 초기 기독교인들의 은신처였다는 대중적 믿음은 오랫동안 거짓임이 폭로되었습니다. 이것은 불가능했을 것입니다. 카타콤바의 모든 입구와 출구는 물론 내부 구조도 로마 당국에 잘 알려져 있었습니다. 더욱이 오늘날에도 카타콤바 입구는 넓은 계단으로 이어지고 거기에서 곧장 미로로 이어진다는 것이 분명합니다.

IV 세기 카타콤바가 최대로 확장되고... 쇠퇴하는 세기가 되었습니다.

콘스탄티누스 대제(272~337)가 기독교를 로마의 지배 종교로 선포한 이후 기독교인에 대한 박해도 중단됐다. 카타콤바는 그 의미를 잃었고 일반 묘지가 매장에 사용되기 시작했습니다. 그러나 원래의 목적을 잃은 카타콤바는 순례의 장소로 변했습니다. 결국 많은 순교자들의 유골이 여기에 안치되었습니다. 순례자들은 많은 이미지와 비문을 남겼으며 이는 현재 엄청난 문화적, 역사적 가치를 지니고 있습니다.

410년에 로마가 알라리크의 고트족에게 공격을 받고 455년에 반달족의 공격을 받았을 때 그들은 카타콤바도 약탈했습니다. 고트족 이후 일반 마을 사람들도 지하 묘지를 약탈하기 시작했습니다. 약탈을 막기 위해 VIII-IX 세기에. 순교자와 성인들의 유해 대부분은 카타콤바에서 도시 경계 내의 교회로 옮겨졌습니다.

그 후 오직 고독한 연구자만이 카타콤바에 관심을 보였습니다. 19세기에만요. 카타콤바에 대한 체계적인 연구가 1925년 교황 산하 기독교 고고학 연구소의 교황 비오 11세에 의해 설립되면서 촉진되었습니다. 1929년부터 교황청 고고학 위원회는 카타콤바를 연구해 왔습니다.

LOCULUS에서 ARCOSOL IUMA까지

이 라틴어 단어는 고인이 일생 동안 물질적 상태와 사회적 지위에 따라 만들어지는 카타콤바의 다양한 매장 유형을 나타냅니다.

오늘날 로마 인근에서 약 50개의 카타콤바가 발견되었습니다. 대부분의 경우 카타콤바의 발견은 사람이나 방목하는 소가 지하 공허에 빠졌을 때 우연히 발생했습니다. 때때로 이 발견은 "여행 일정" 연구를 기반으로 한 표적 검색의 결과였습니다. 이는 4세기부터 13세기까지 순교자의 매장지를 방문한 최초의 순례자들의 여정에 대한 설명입니다. 기독교 문학은 인기를 잃었습니다.

모든 카타콤바는 로마 외곽의 특징인 다공성 화산 응회암을 깎아 만들어졌습니다.

가장 오래된 로마 도로 중 하나인 비아 라티나(Via Latina)에서 1956년에 발견된 것과 같은 작은 지하 묘지가 있습니다. 가장 큰 것은 도미틸라(Domitilla)와 성 칼리스투스(St. Callistus)의 카타콤바입니다. 이 지하 묘지는 4개 층으로 구성된 약 20km 길이의 복잡한 미로로, 최대 17만 명의 매장지가 집중되어 있습니다.

우리는 로마 카타콤바의 전체 길이에 대해서만 대략적으로 말할 수 있습니다. 최대 150km가 어느 정도 탐험되고 덮혀졌으며 아마도 갤러리의 길이는 약 1000km에 이릅니다.

복도와 갤러리는 때때로 너무 좁아서 간신히 통과할 수 있습니다. 복도의 천장은 항상 평평하며 때로는 약간의 아치가 있습니다.

역사가들은 로마 카타콤바에 수백만 개의 매장지가 있다고 믿고 있지만, 지금까지 별도의 매장실에서 최대 80만 개가 발견되었습니다.

초기 고대에 매장 구조는 원시적 loculus의 형태였습니다. 이는 인체 길이의 직사각형 벽감으로 복도 또는 지하실 벽에 수직으로 만들어졌으며 점토 또는 대리석 석판으로 채워져 있습니다. 고인과 경건한 비문이 새겨 지거나 그려졌습니다. "평안히 쉬세요", "주님 께서 당신과 함께하시기를 바랍니다." 때로는 새 모르타르에 동전을 찍어 틈새를 봉인하기도 했습니다. 3~7층에 위치한 벽감은 광범위한 갤러리 시스템을 형성했습니다. 훨씬 더 간단한 매장 방법은 복도 바닥에 움푹 패인 형태입니다.

부유한 사람들은 벽에 구멍을 뚫고 바닥에 움푹 들어간 직사각형 벽감인 멘사(식탁 무덤) 또는 아치형 입구가 있는 무덤인 아르코솔리움(Arcosolium)에 묻혔습니다. 고인의 가족이 감당할 수 있다면 고인은 값비싼 대리석 솔륨(석관)과 별도의 지하실에 묻혔습니다.

기독교 공동체가 성장하자 수많은 신자들이 그러한 묘지에 모이기 시작했고, 일부 지하실을 확장하고 금고를 높이며 여러 개를 하나로 연결하여 예배를 위한 예배당을 형성했습니다.

이 모든 갤러리와 복도는 돌계단으로 연결된 여러 층(층)에 있습니다.

카타콤바의 매장지는 기독교인일 뿐만 아니라 유대교와 혼합주의도 있어 특정 종교에 속하기 어렵다. 이는 유일신론적 세계관을 형성하는 어려운 과정을 반영했다.

카타콤 기도실 프레스코화의 일반적인 주제는 구약과 신약성서의 이야기 주제입니다. 사자 굴 속의 다니엘, 왕좌에 앉은 성모 마리아, 동방박사, 그리스도, 사도들입니다. 그리고 물고기, 양, 닻, 비둘기 등 초기 기독교 상징이 어디에나 있습니다. 또한 나중에 "지상" 사원에서는 생각할 수 없었던 세속적인 주제도 있습니다. 예를 들어 시장의 장면이 있습니다.

모든 그림은 후기 골동품과 부분적으로 초기 중세 예술의 기념물입니다.

관광명소

지하 묘지(가장 유명함):

■ 유대교(Villa Torlonia 및 Vigna Randanini 통치, 기원전 50년),

■ 혼합체(기원전 1세기).

■ 기독교인(성 세바스티안, 도미틸라, 프리실라, 성 아그네스, 성 칼리스투스, 비아 라티나, I-IV 세기).

역사적인:

■ 아우렐리아누스 성벽 외곽.

■ 아피아 가도(기원전 312년).

■ 라티나 도로(기원전 5~4세기) 경유.

■ 막센티우스의 서커스(309).

상의:

■ 산 세바스티안 푸오리 르 무라 교회(성 세바스티안, 340),

■ 산티 네레오 에 아킬레오 대성당(IV 세기).

■ 산 아그네세 푸오리 레 무라 대성당(342).

■ 카타콤은 라틴어로 번역하면 문자 그대로 '지하방'을 의미하며, 자연의 창조물이 아닌 인간의 작품입니다. 시간이 지남에 따라 그들은 채굴을 포함하여 지하 암석 덩어리에서 자연 기원과 인간이 자른 미로를 부르기 시작했습니다. 이 단어의 원래 의미는 죽은 자의 매장, 비밀 예배를 위한 초기 기독교인의 모임, 로마 이교도 당국의 박해로부터 구원을 위해 지정된 지하 감옥입니다.
■ 로마 외에도 이탈리아 도시인 나폴리와 시라쿠사, 알렉산드리아(), 페차(), 섬 및 키예프-페체르스크 라브라(Kyiv,)에 대규모 지하 묘지(기독교 묘지)가 건설되었습니다.
■ 건설 측면에서 카타콤바는 광산과 동일한 방식으로 표류 높이 계산, 수직 지지대 설치, 환기 시스템 및 조명 샤프트 조명까지 만들어졌습니다. 지하 묘지는 현재 노동 조합의 모습으로 연합된 포서(굴착자)에 의해 절단되었습니다. 포소리의 활동은 매우 어려웠으며 초기 기독교 공동체의 계층 구조에서 가장 낮은 수준을 차지했습니다. 카타콤바의 일부 프레스코화에는 건설복을 입고 작업 도구를 손에 들고 있는 화석의 이미지가 보존되어 있습니다.
■ 파리 카타콤바는 그렇게 불리지만 실제로는 오래된 채석장입니다. 그것들은 매장 목적으로 특별히 지어진 것이 아니며, 그 안에 수집된 수백만 개의 뼈는 폐지된 도시 묘지와 각기 다른 시기에 파괴된 교회 주변의 무덤에서 나온 것입니다.
■ 처음에 로마 기독교인의 지하 매장지는 로마식으로 묘지(cemeterium), 하이포게아(hypogea) 또는 지역(area)으로 불렸습니다. 카타콤바라는 이름은 4세기에 처음 등장했습니다. 성 세바스찬 묘지와 관련하여 9세기에만 그들에게 배정되었습니다.
■ 기독교인의 카타콤 매장은 거의 모든 세부 사항에서 유대인 매장과 유사했으며 동시대인들은 그들 사이에 어떤 차이도 발견하지 못했습니다.
■ 알렉상드르 뒤마 아버지의 소설 '몬테 크리스토 백작'의 일부 장면은 성 세바스티안 지하 묘지에서 몬테 크리스토와 프란츠 데피나이가 강도들에게 붙잡힌 알베르 드 모르세르프를 구출하는 장면입니다. 작가는 19세기에 진실에서 멀지 않았습니다. 누구나 로마 카타콤바 주변을 걸을 수 있습니다.
■ 라테란 협정(1929년 이탈리아와 바티칸 사이의 관계에 관한 조약)의 조항에 따라 바티칸 산하의 카타콤바는 교황령 영토의 일부가 되었습니다.
■ 로마 카타콤바 47개 중 대중에게 공개되는 곳은 5개뿐입니다. 따라서 국가 당국은 취약한 역사적 유산을 보호하고 고인에 대한 존경심을 표하기 위해 노력하고 있습니다.

일반 정보

위치: 로마, .
첫 번째 매장: 1세기.
언어: 이탈리아어.
인종 구성: 이탈리아인.
종교: 천주교.
통화: 유로.

숫자

카타콤의 수: 47.
갤러리 길이: 100-150km(아마도 1000km 이상).
매장지 : 600-800,000.

기후

아열대 지중해.
1월 평균 기온: +8°C.
7월 평균 기온: +24°C.
연평균 강수량: 660mm.

카타콤바의 기원에 대해서는 명확한 견해가 없습니다. 그들은 고대 채석장의 유적이거나 더 오래된 지하 통신 경로라는 가설이 있습니다. Giovanni Batista de Rossi와 그의 추종자들은 좁은 통로가 돌을 추출하는 데 부적합하고 카타콤 바위 자체가 건축 자재로 사용하기에 부적합하기 때문에 카타콤바는 독점적으로 기독교 건축물이라는 의견도 있습니다.

카타콤바의 매장지는 사유지 소유로 형성되었습니다. 로마 소유자는 자신의 재산에 단일 무덤 또는 전체 가족 지하실을 설정하여 상속인과 친척을 허용하고 이러한 사람들의 범위와 무덤에 대한 권리를 자세히 설명했습니다. 그 후, 기독교로 개종한 그들의 후손들은 동료 신자들이 자신들의 땅에 묻히는 것을 허용했습니다. 이것은 카타콤바에 보존된 수많은 비문에 의해 입증됩니다. [가족] 나와 같은 종교를 믿는 존경받는 석방된 후손들을 위한 발레리 머큐리, 줄리투스 줄리안과 퀸틸리우스의 무덤» , « Mark Antony Restut는 자신과 신을 믿는 사랑하는 사람들을 위해 지하실을지었습니다." 지하 통로는 소유물의 경계에 해당하고 수많은 회랑으로 서로 연결되어 일종의 격자(성 칼리스토스의 카타콤바)를 형성했습니다. 일부 카타콤바는 주요 통로의 가지였으며 때로는 몇 층 길이이기도 했습니다.

카타콤바도 포함되어 있습니다. 히포게움- 라틴어(lat. 히포게움) - 종교적 목적을 위한 건물이지만 불특정 기능을 갖추고 있으며 종종 식사를 위한 작은 홀, 회의장 및 조명을 위한 여러 샤프트(lat. 루미네어). “사도 헌장”(약 5세기)에는 카타콤바에서 있었던 초기 그리스도인들의 모임에 대한 직접적인 언급이 들어 있습니다. ...스스로 무덤에 모여서 죽은 순교자들과 역대의 모든 성인과 주 안에서 잠든 너희 형제들을 위하여 성서를 읽고 시편을 부르라. 그리고 여러분의 교회와 무덤에 있는 형상 대신에 그리스도의 왕이신 몸의 즐거운 성찬례를 봉헌하십시오." 카타콤바에서 예배를 드리는 안정적인 전통은 16세기에 카이사르 바로니우스(Caesar Baronius)가 성 칼리스토스 카타콤바에서 발견한 다음과 같은 비문에 의해 입증됩니다. 우리가 안전하게 성찬을 집행할 수도 없고 동굴에서 기도할 수도 없는 씁쓸한 시기입니다!».

역사적 증거

Jerome의 설명은 같은 시기에 쓰여진 Prudentius의 작업을 보완합니다. 가장 복된 순교자 히폴리투스의 고난»:

성벽이 끝나는 곳에서 멀지 않은 곳에 인접한 경작지에는 깊은 지하실이 어두운 통로를 열어줍니다. 구불구불한 경사진 길은 빛이 전혀 없는 이 대피소로 이어집니다. 일광은 입구를 통해 지하실로 침투하고 입구에서 이미 몇 걸음 떨어진 구불 구불 한 갤러리에서는 어두운 밤이 검게 변합니다. 그러나 명확한 광선은 지하실 금고에 뚫린 구멍을 통해 위에서부터 갤러리로 던져집니다. 비록 지하실 여기저기에 어두운 곳이 있지만 그럼에도 불구하고 표시된 구멍을 통해 상당한 빛이 조각된 공간의 내부를 비춥니다. 이런 식으로 지하에 존재하지 않는 태양의 빛을 보고 그 빛을 즐길 수 있습니다. 그러한 은신처에는 히폴리투스의 시신이 숨겨져 있으며 그 옆에는 신성한 의식을 위한 제단이 세워져 있습니다..

카타콤바의 "쇠퇴"

4세기부터 카타콤바는 그 의미를 잃어 매장 용도로 사용되지 않게 되었습니다. 이 무덤에 묻힌 마지막 로마 주교는 교황 멜키아데스입니다. 그의 후계자 실베스터(Silvester)는 이미 카피테(Capite)의 산 실베스트로 대성당(Basilica of San Silvestro)에 묻혔습니다. 5세기에 카타콤바에 매장하는 일이 완전히 중단되었지만, 이 시기부터 카타콤바는 사도, 순교자, 고해신자들의 무덤에서 기도하기를 원하는 순례자들 사이에서 인기를 얻었습니다. 그들은 지하 묘지를 방문하여 벽에 (특히 성도들의 유물이있는 무덤 근처) 다양한 이미지와 비문을 남겼습니다. 그들 중 일부는 카타콤 연구를 위한 자료 중 하나인 여행 노트에 카타콤바를 방문한 소감을 기술했다.

카타콤바에 대한 관심의 감소는 카타콤바에서 성도들의 유물이 점진적으로 추출되면서 발생했습니다. 537년 비티게스가 도시를 포위하는 동안 그 안에 있는 성도들의 무덤이 열렸고 그들의 유물은 도시 교회로 옮겨졌습니다. 이것은 카타콤바에서 유물을 처음으로 회수한 것이었고, 이후의 연대기 기록에서는 더 큰 규모의 활동이 보고되었습니다:

카타콤바의 발견과 탐험

로마 카타콤바는 1578년 5월 31일 살라르 도로(Salar Road) 발굴 작업에 참여했던 인부들이 고대 비문과 이미지로 덮인 석판을 발견한 이후 다시 알려지게 되었습니다. 당시에는 이것이 프리실라의 지하 묘지라고 믿어졌습니다. coemeterium Jordanorum ad S. Alexandrum). 발견 직후 잔해 속에 묻혀 있다가 1921년에야 다시 발굴되었습니다.

나중에 카타콤바는 1593년 처음으로 도미틸라의 카타콤바에 내려간 안토니오 보시오(Antonio Bosio, c. -)에 의해 탐험되었습니다. 전체적으로 그는 약 30개의 시멘트 공장을 발견했으며(Bosio는 발굴을 수행하지 않음) 3권으로 구성된 에세이에서 그의 작업 결과를 설명했습니다. 지하 로마"(위도. 로마 소테라네아), 그의 죽음 이후에 출판되었습니다. Bosio는 지하 묘지의 이미지를 복사하는 두 명의 제도사를 고용했습니다. 그들의 작품은 종종 부정확하거나 오류가 있었습니다. 선한 목자는 농부 여성으로, 방주 안의 노아는 기도하는 순교자로, 불타는 용광로 안에 있는 젊은이들은 수태고지 장면으로 오해되었습니다.

카타콤바에 대한 본격적인 연구 작업은 카타콤바의 역사와 회화에 관한 작품이 출판된 19세기에야 시작되었습니다. 이러한 작품에는 Giuseppe Marchi, Giovanni Battista de Rossi(성 칼리스토의 지하 묘지 발견)의 작품과 A. Fricken의 기념비적인 작품이 포함됩니다. 로마 카타콤바와 원시 기독교 예술 기념물"(1872-85). 19세기 말, 러시아 수채화가 F. P. Reiman(1842-1920)은 12년에 걸쳐 작업하여 가장 잘 보존된 카타콤 프레스코화의 사본 100여 장을 만들었습니다.

1903년에는 연구자 조셉 윌퍼트(1857~1944)의 저서 '로마 카타콤바 그림'(독일어)이 출판됐다. 다이 말레레이 데르 카타콤벤 롬스 ), 그는 카타콤바의 프레스코화에 대한 최초의 사진(Vilpert가 원본 이미지의 색상으로 직접 채색한 흑백 사진)을 선보였습니다.

상례

2~4세기 동안 기독교인들은 카타콤바를 종교 의식과 매장 장소로 사용했는데, 그 이유는 공동체가 동료 신자들을 자기들끼리만 매장하는 것이 자신들의 의무라고 여겼기 때문입니다. 초기 기독교인의 장례식은 간단했습니다. 이전에 씻어서 다양한 향으로 기름을 부은 시체를 (고대 기독교인은 내부 청소와 함께 방부 처리를 허용하지 않았습니다) 수의로 싸서 벽감에 두었습니다. 그런 다음 대리석 판으로 덮었고 대부분의 경우 벽돌로 벽을 막았습니다. 석판에는 고인의 이름(때때로 개별 문자나 숫자만 표시)이 적혀 있을 뿐만 아니라 기독교 상징이나 천국의 평화에 대한 염원도 적혀 있습니다. 비문은 매우 간결했습니다. “ 너에게 평화가 함께하길», « 주님의 평안 속에 잠드소서" 등. 슬래브의 일부는 시멘트 모르타르로 덮여 있었고 여기에 동전, 작은 인형, 반지, 진주 목걸이도 던져졌습니다. 기름등이나 향을 담는 작은 그릇이 종종 근처에 놓여 있었습니다. 그러한 품목의 수는 상당히 많았습니다. 여러 매장지를 약탈했음에도 불구하고 성 아그네스의 지하 묘지에서만 약 780개의 품목이 발견되어 고인과 함께 무덤에 안치되었습니다.

카타콤바의 기독교인 매장은 유대인 매장지를 거의 정확하게 재현했으며 동시대인의 눈에는 로마 인근의 유대인 묘지와 다르지 않았습니다. 연구자들에 따르면, 초기 기독교 비문(“ 편히 쉬세요», « 하나님 안에서 안식하라") 카타콤바에서는 유대인 장례 방식인 바이샬롬, 바이아도나이가 반복됩니다.

카타콤바의 질서를 관리하고 유지하는 일은 포소리(lat. 포소리우스, 포소리). 그들의 책임에는 매장지를 준비하고 무덤 판매자와 구매자 사이를 중재하는 일도 포함되었습니다. Artemisia의 생물체를 구축하기 위해 부지를 구입했습니다. 비용, 1500폴, 세베루스와 로렌티우스의 Fossors의 증언과 함께 Fossor Hilar에게 지불됨" 그들의 이미지는 카타콤 그림에서도 종종 발견됩니다. 작업 중이거나 작업 도구를 들고 서있는 모습으로 묘사되며, 그중에는 도끼, 곡괭이, 지렛대 및 어두운 복도를 비추는 점토 램프가 있습니다. 현대 포소리는 카타콤바의 추가 발굴에 참여하고 질서를 유지하며 과학자와 관심 있는 사람들을 불이 꺼진 복도를 통해 안내합니다.

매장 형태

이름	영상	설명
틈새 (위도. 로쿨리, 위치)		Loculi(문자 그대로 “장소”)는 카타콤바에서 가장 일반적인 매장 형태입니다. 한 사람 또는 여러 사람의 매장을 위해 설계되었습니다(lat. 로쿨리 비소미, 트리소미...). 그들은 지하 묘지 복도 벽이나 칸막이에 직사각형 직사각형 홈 형태로 만들어졌습니다.
아르코솔리아(위도. 아르코솔리움)		아르코솔리움(Arkosolium)은 벽에 있는 낮은 블라인드 아치로, 고인의 유해가 그 아래 무덤에 안치되었습니다. 따라서 무덤의 입구는 측면이 아닌 상단에 위치했습니다. 이 더 비싼 유형의 매장은 고대부터 알려져 왔습니다. 순교자들이 가장 자주 묻혀 있었고 묘비는 예배 중에 제단으로 사용되었습니다. 카타콤바의 복도보다 큐비큘라에서 더 자주 발견됩니다.
석관(위도. 솔륨)		나중에 기독교인들이 채택한 로마의 장례 전통을 가리킨다. 유대인 매장에서는 일반적이지 않습니다. 카타콤바의 석관에 매장되는 경우는 드뭅니다. 석관은 Arcosolia에도 배치될 수 있습니다.
큐브(위도. 큐비큘럼) 및 지하실		큐비클은 주요 통로 측면에 위치한 작은 방이었습니다. 그대로 입방체수단 " 평화", 죽은 자의 잠을 위해 쉬십시오. 칸막이실에는 여러 사람의 무덤이 있었는데, 대부분 가족의 묘지였습니다. 큐비클에는 크기가 다른 최대 70개 이상의 공간이 10개 이상의 줄로 배열되어 있는 것이 발견되었습니다.
바닥에 매장 (위도. 포르마- "채널, 파이프")		그들은 지하실, 칸막이실의 바닥에서 발견되며, 카타콤바의 주요 통로에서는 거의 발견되지 않습니다. 그러한 매장지는 순교자의 묘지 근처에서 흔히 발견됩니다.

카타콤바의 종류

가장 유명한 로마 카타콤바는 다음과 같습니다.

기독교 지하 묘지

성 세바스티아누스의 지하 묘지

성 아그네스의 지하 묘지(이탈리아어: Catacombe di Sant "Agnese) - 초기 기독교 순교자인 로마의 아그네스(Agnes of Rome)에서 이름을 얻었으며 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 이 카타콤바에는 벽화가 없지만 두 개의 우물에서 많은 비문을 찾을 수 있습니다. 보존된 갤러리.

카타콤바 위에는 콘스탄티누스 대제 황제의 딸인 콘스탄티아가 342년에 지은 산타녜세 푸오리 레 무라(Sant'Agnese fuori le Mura) 대성당이 있습니다. 이 대성당에는 현재 카타콤바에서 옮겨진 성 아그네스의 유물이 보관되어 있습니다.

개방형 틈새가 있는 성 칼리스토의 카타콤베

건축 계획 측면에서 유대인 지하 묘지는 기독교 지하 묘지와 거의 다르지 않습니다. 주요 차이점은 다음과 같습니다. 처음에는 복도가 발생하지 않았지만 나중에 통로로 연결된 별도의 지하실이 발생했습니다. 통로는 일반적으로 기독교 지하 묘지보다 넓습니다. 그들의 벽은 또한 메노라, 꽃, 동물(오리, 물고기, 공작새)과 같은 상징과 인물을 묘사하는 프레스코화로 장식되어 있지만 그림 중에는 구약성서의 장면 이미지가 없습니다.

혼합 지하 묘지

비아 라티나(Via Latina)의 카타콤바

상징과 장식

일반적 특성

약 40개의 카타콤바 벽(특히 지하실 벽)은 구약과 신약, 이교 신화, 다양한 기독교 우화 상징(익티스, "선한 목자")의 장면을 묘사한 프레스코화(드물게 모자이크)로 장식되어 있습니다. 가장 오래된 이미지에는 2세기로 거슬러 올라가는 "동방 박사의 경배"(이 음모가 포함된 프레스코화 약 12개가 보존됨) 장면이 포함되어 있습니다. 또한 2세기로 거슬러 올라가는 약어 ΙΧΘΥΣ의 이미지 또는 이를 상징하는 물고기의 카타콤바 등장이 있습니다. Appian Way의 유대인 지하 묘지에는 메노라의 이미지가 있습니다. 초기 기독교인의 매장지와 만남의 장소에 성서적 역사와 성인의 형상이 존재한다는 것은 신성한 형상을 숭배하는 초기 전통을 증거합니다.

고대 전통에서 부분적으로 빌려온 카타콤바의 다른 일반적인 상징적 이미지는 다음과 같습니다.

닻 - 희망의 이미지(닻은 바다에서 배를 지탱하는 역할을 하고, 희망은 기독교에서 영혼을 지탱하는 역할을 합니다)
피닉스 - 부활의 상징;
독수리는 젊음의 상징이다(“ 네 청춘이 독수리처럼 새롭게 되리라"(시 102:5));
공작은 불멸의 상징입니다 (고대인에 따르면 그 몸은 분해되지 않았습니다).
수탉은 부활의 상징입니다 (수탉의 까마귀는 잠에서 깨어나고 기독교인에 따르면 깨어남은 신자들에게 최후의 심판과 죽은 자의 일반적인 부활을 상기시켜야합니다).
어린 양은 예수 그리스도의 상징입니다.
사자는 힘과 힘의 상징입니다.
올리브 가지 - 영원한 평화의 상징;
백합 -순결의 상징 (수태고지 때 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 백합 꽃을 선물한 것에 대한 외경 이야기의 영향으로 인해 일반적임)
포도나무와 빵 바구니는 성찬례의 상징입니다.

연구원들은 카타콤바의 기독교 프레스코 그림이 (신약성서의 장면을 제외하고) 그 시대의 유대인 매장지와 회당에 나타난 것과 동일한 성서적 역사의 상징과 사건을 나타낸다는 점에 주목합니다.

로마 카타콤바에 있는 대부분의 이미지는 2~3세기 이탈리아를 지배했던 헬레니즘 양식으로 만들어졌습니다. 어크티스동부 출신이다. Joseph Wilpert에 따르면 이미지의 연대를 정할 때 실행 방식과 스타일이 중요합니다.

특히 가볍고 섬세한 색상 적용과 그림의 정확성에서 좋은 스타일이 표현됩니다. 피규어의 비율이 훌륭하고 움직임이 액션과 일치합니다. 특히 3세기 후반부터 결점은 드로잉의 중대한 오류, 화신의 녹색 하이라이트, 그림으로 덮지 않은 거친 윤곽선, 화면 구성의 넓은 테두리 등의 형태로 나타나고 축적됩니다. 또한 신뢰할 수있는 기준은 옷과 장식입니다. 민소매 튜닉은 3 세기 이전의 프레스코 화를 나타냅니다. 초기 형태의 달마틱스는 3세기로 거슬러 올라갑니다. 세련되고 엄청나게 넓은 소매가 있는 달마틱은 4세기의 프레스코화를 나타냅니다. 둥근 보라색 줄무늬는 3세기 후반, 특히 4세기에 나타난다. 고대에는 장식이 좁은 “클레이브”로 제한되었습니다..

성찬 빵과 생선(성 칼리스토의 카타콤)

초기(I-II 세기)는 프레스코화 가장자리 주변의 섬세하고 얇은 테두리, 밝은 색상의 사용, 지하실의 일반적으로 옅은 황갈색 배경이 특징이며 일부 프레스코화는 단색으로 나타납니다. 점차적으로 헬레니즘 예술 스타일은 아이콘 페인팅 기술로 대체됩니다. 신체는 더 많은 물질로 묘사되기 시작하며 이는 특히 인물을 무겁게 만드는 카네이션의 황토 덕분에 눈에.니다. 미술 평론가 Max Dvorak은 카타콤 회화가 새로운 예술적 스타일의 형성을 반영한다고 믿습니다. 3차원 공간은 추상적인 평면으로 대체되고, 신체와 사물 사이의 실제 연결은 상징적 관계로 대체되며, 달성하기 위해 모든 물질은 억제됩니다. 최대의 영성.

카타콤 그림에서 신화의 장면 이미지는 훨씬 덜 일반적입니다(데메테르와 페르세포네, 큐피드와 프시케). 종종 기독교인들은 특정 캐릭터(장식적 모티브: 해파리, 트리톤, 에로스 포함)를 묘사하는 고대 전통을 채택했습니다.

예수 그리스도의 이미지

카타콤 그림에는 그리스도의 수난(십자가 처형에 대한 단 하나의 이미지도 없음)과 예수의 부활을 주제로 한 이미지가 없습니다. 3세기 후반부터 4세기 초반까지의 프레스코화 중에는 그리스도께서 기적을 행하시는 모습을 묘사하는 장면이 자주 등장합니다. 즉 빵을 불어넣으시는 장면, 나사로의 부활 장면 등이 있습니다(50개 이상의 이미지가 발견됩니다). 예수께서는 손에 일종의 “마술 지팡이”를 쥐고 계시는데, 이는 기독교인들도 채택한 기적을 묘사하는 고대 전통입니다.

영상	이름	설명
	오르페우스	이것은 이교도 인물인 오르페우스에 대한 기독교화된 묘사입니다. 그의 손에는 키타라(cithara)가 들려 있는데, 때로는 프리기아 모자와 동양식 의상을 입은 동물들로 둘러싸여 있습니다. 다른 이교도 캐릭터(헬리오스, 헤라클레스)의 의미도 재해석되었습니다.
	선한 목자	카타콤바에 있는 선한 목자의 이미지는 대부분 3~4세기로 거슬러 올라갑니다. 예수의 상징적 이미지의 출현과 확산은 최초의 기독교인의 박해 시대로 거슬러 올라가며 복음의 잃어버린 양 비유의 음모를 바탕으로 일어났습니다. 선한 목자는 수염이 없고 대부분 짧은 머리에 튜닉을 입은 청년으로 묘사됩니다. 때로는 지팡이에 기대어 서기도 하고, 양나무와 야자나무에 둘러싸여 있기도 합니다.
	세례	카타콤 회화에서 자주 접하는 이미지. 그것은 두 가지 버전으로 존재합니다. 세례 요한의 주님 세례에 대한 복음 이야기와 단순히 세례 성사에 대한 묘사입니다. 장면의 주요 차이점은 주님 세례의 프레스코 화에 비둘기 형태의 성령의 상징적 이미지입니다.
	선생님	교사 그리스도를 묘사할 때 그는 토가를 입은 고대 철학자의 이미지를 받았습니다. 주변의 학생들은 고대 학교의 학생들과 같은 청년으로 묘사됩니다.
	그리스도	이러한 이미지는 고대 전통과 다릅니다. 예수의 얼굴은 더욱 엄격하고 표현력이 풍부한 성격을 띠고 있습니다. 머리카락은 길게 그려져 있으며 종종 머리 중앙에서 갈라져 있고, 수염이 추가되어 있으며 때로는 두 부분으로 나누어져 있습니다. 후광 이미지가 나타납니다.

오란타의 이미지

영상	이름	설명
	아담과 이브	인류의 성서적 조상에 대한 묘사는 타락의 장면과 그들의 자녀들과 같은 다양한 버전에서 발견됩니다. 초기 기독교 그림에서 이 이미지가 나타나는 것은 예수 그리스도를 자신의 죽음으로 원죄를 속죄한 새 아담으로 인식하는 기독교 교리의 출현 때문입니다.
	요나가 바다에 던져짐	요나의 이미지는 카타콤바에서 자주 발견됩니다. 그림의 저자는 요나에 관한 성서적 이야기의 기초뿐만 아니라 배, 거대한 물고기 (때로는 바다 용의 형태), 전망대 등 세부 사항도 제시했습니다. 요나는 카타콤바의 칸막이실과 석관에 있는 “잠자는 자들”을 의인화하면서 쉬거나 자는 모습으로 묘사됩니다. 요나의 이미지의 출현은 그리스도께서 자신을 요나와 비교하신 무덤에 3일 동안 머무르신 것에 대한 예언과 관련이 있습니다(마태복음 12:38-40).
		그러한 이미지의 출현은 4 세기로 거슬러 올라갑니다. 이는 이방인 사이에서 신앙에 충실한 고백 자로서 세 명의 바빌로니아 청년을 숭배하는 것과 관련이 있습니다 (이는 최초의 기독교인을 상징했습니다).

입을 딱 벌리고

초기 기독교 의식 연구에서 가장 흥미로운 것은 1893년에 발견된 아가페를 묘사한 2세기 프레스코화입니다.

묘사된 빵과 물고기의 수는 빵이 많아진 복음의 기적을 연상시킵니다. 아가페 이미지 분석을 통해 연구원들은 초기 기독교 공동체에서 신자들이 영장류의 손에서 빵을 직접 손에 받고 컵에서 포도주를 번갈아 마셨다는 결론에 도달했습니다.

카타콤바의 비문

카타콤 비문의 예

현재 10권에 달하는 로마 지하 묘지의 비문 수집은 1861년 de Rossi에 의해 시작되어 1922년 Angelo Silvagni, 그 다음 Antonio Ferrua에 의해 계속되었습니다. Giovanni Batista de Rossi는 비문이 새겨진 대리석 판 조각 덕분에 성 칼리스토의 지하 묘지를 발견했습니다. 넬리우스 순교자. 과학자는 우리가 순교자 코넬리아에 대해 이야기하고 있다고 제안했습니다. 고넬료), de Rossi의 소식통에 따르면 지하 묘지에 묻힐 예정이었습니다. 나중에, 지하실에서 교황 드 로시(Pope de Rossi)는 다음과 같은 문구가 새겨진 석판의 두 번째 부분을 발견했습니다. E.P. (에피스코푸스).

라틴어와 그리스어(그리스어)로 된 많은 비문이 loculi에서 발견됩니다. 여자 이름- "생명") 언어로. 때로는 라틴어 단어가 그리스어로 작성되거나 이러한 언어의 문자가 같은 단어로 표시됩니다. 카타콤 비문에는 매장 유형의 이름이 있습니다. 아르코솔륨 (아르쿠솔리움, 아르쿠솔리움), 입방체 (입방체), 체재, 화석의 이름, 활동에 대한 설명.

카타콤바 방문

로마의 모든 카타콤바 중 6개만이 필수 가이드와 함께하는 여행의 일환으로 방문객에게 공개됩니다(위에서 언급한 기독교 카타콤바와 세인트 판크라스 카타콤바). 나머지 카타콤바에는 전기 조명이 없으므로 교황청 고고학위원회의 허가를 받아 방문할 수 있습니다. 가장 흥미로운 것은 성 베드로와 마르켈리누스(III-IV 세기)의 카타콤바 그림이 가장 풍부한 것입니다. 카실리나를 통해.

문화에서

그림: 문학:

성 칼리스토의 카타콤바에서의 행렬

아버지 알렉상드르 뒤마(Alexandre Dumas the Father)의 소설 "몬테 크리스토 백작"의 일부 에피소드(몬테 크리스토와 프란츠 데피나이는 강도들에게 붙잡힌 알베르 드 모르세르프를 구출하고, 단글라르는 그가 훔친 돈을 강도들에게 주어야 함)에서 일어난다. 성 세바스찬의 지하 묘지.
헨리크 시엔키비츠. 소설 "Camo Coming"(로마 카타콤바에서 1세기 기독교인의 모임을 묘사하지만 그러한 모임은 2세기 후반부터 시작되었습니다).
R. Monaldi, F. Sorti."Imprimatur: 인쇄하다". 역사탐정. 남: AST, . ISBN 5-17-0333234-3
이탈리아 사진 속의 찰스 디킨스 이탈리아에서 온 사진)는 성 세바스찬의 지하 묘지(1840년대에 알려진 유일한 지하 묘지)를 방문했을 때 받은 인상을 다음과 같이 설명했습니다.

거칠고 불타는 눈빛을 지닌 수척한 프란체스코 수도사는 이 깊고 끔찍한 지하 감옥에서 우리의 유일한 안내자였습니다. 이리 저리로 가는 좁은 통로와 벽의 구멍, 답답하고 무거운 공기와 결합하여 우리가 걸어온 길에 대한 모든 기억이 곧 사라졌습니다... 우리는 신앙을 위해 순교자들의 무덤 사이를 지나갔습니다. 우리는 오랫동안 걸었습니다. 사방으로 갈라지고 돌무더기로 여기저기 막혀 있는 아치형 지하도로... 무덤, 무덤, 무덤! 남자, 여자, 아이들의 무덤이 추격자들을 만나러 달려가며 이렇게 외쳤습니다. 우리는 그리스도인입니다! 우리는 그리스도인입니다!“그들도 죽임을 당하고 그들의 부모도 함께 죽임을 당하려 하였느니라. 돌 가장자리에 순교자의 손바닥이 대략 새겨져 있는 무덤; 거룩한 순교자의 피가 담긴 그릇을 담기 위해 바위에 새겨진 작은 벽감; 이곳에 수년 동안 살면서 나머지 사람들을 인도하고, 거칠게 지은 제단에서 진리와 희망과 위로를 전파한 이들 중 일부의 무덤은 너무나 강해서 여전히 그곳에 서 있습니다. 추격자들에게 깜짝 놀란 수백 명의 사람들이 둘러싸여 있고 벽으로 단단히 둘러싸여 산 채로 묻혀 천천히 굶어 죽는 더 크고 훨씬 더 끔찍한 무덤이었습니다.
믿음의 승리는 이 땅에도 없고 우리의 호화로운 교회에도 없습니다.프란치스칸은 뼈와 먼지가 사방에서 우리를 둘러싸고 있는 낮은 통로 중 한 곳에 쉬기 위해 멈춰 섰을 때 우리를 바라보며 말했습니다. 그녀의 승리는 여기 신앙을 위한 순교자들 가운데 있습니다!

박물관:

바티칸의 피오 크리스티아노 박물관(Pio Cristiano Museum)은 로마 카타콤바에서 발견된 초기 기독교 예술 작품 컬렉션(대리석 이교도와 기독교 석관, 조각상, 라틴어와 그리스어로 비문이 새겨진 명판)을 전시하고 있습니다.
바티칸 도서관에 있는 신성한 예술 박물관(이탈리아어: Museo Sacro)에는 유대교와 기독교 상징이 새겨진 램프, 유리 제품, 메달 등 로마 카타콤바와 교회의 유물이 보관되어 있습니다.
바티칸의 키아라몬티 박물관에는 1~4세기의 많은 석관이 전시되어 있습니다.
국립 로마 박물관의 고대 컬렉션 중 일부는 유대인 석관, 비문이 새겨진 명판, 이교도 무덤에서 나온 수많은 유물로 구성되어 있습니다.

노트

핑크, 조셉다이 로미셴 카타콤벤(Die römischen Katakomben) - 마인츠: Philipp von Zabern, 1997. - ISBN 3-8053-1565-1
카타콤바와 하이포게아를 보여주는 로마의 대화형 지도(영어). 2009년 2월 13일에 확인함.
Golubtsov A.P. 교회 고고학 및 전례에 대한 독서에서. 상트페테르부르크, 1917. P. 73
Golubtsov A.P. 법령. op. 332면
Golubtsov A.P. 법령. op. 333면
1 ~ 3 세기 기독교인의 기도회 장소 // Golubtsov A.P. 교회 고고학 및 전례에 대한 독서에서
위도 Monumentum Valerii Mercurii et Iulittes Iuliani et Quintilies verecundes libertis libertabusque Posterisque eoiiim at 종교 관련(pertinentibus) meam
위도 Marcus Antonius Restutus fecit ypogeum sibi et suis fidentibus in Domino
Popov I.V. 성물 숭배에 관한 // 모스크바 총대주교청 저널. 1997년 1호.
원본에서 εν κοιμητηρίοις .
사도적 법령. VI:30
바로니우스. 교회 연대기
Zaraisky V. 두 가지 획기적인 발견
존 메이엔도르프 제국의 통일과 기독교인의 분열. 제2장. 교회 구조
안토니오 보시오
핑크, 조셉. - 마인츠: vom Zabern, 1997.-P. 77 ISBN 3-8053-1565-1
Pokrovsky N.V. 카타콤바 그림(판에 따르면: 기독교 예술 기념물에 대한 에세이. 상트페테르부르크, 리그 플러스, 2000)

최종 수정일: 2018년 10월 13일

로마의 지하 묘지는 오래된 채석장이나 버려진 폭탄 보호소의 작업 결과로 형성된 지하 복도와 터널의 네트워크라는 것이 일반적으로 인정됩니다. 그러나 이것은 사실이 아닙니다. 사실 카타콤의 개념은 수백 년 전에 나타났습니다. 고대에는 죽은 사람을 매장하는 데 사용된 지하 회랑의 이름이었고, 종교 의식이 거행되는 작은 예배당도 있었습니다.

최초의 로마 카타콤바는 16세기에 발견되었습니다. 오늘날에는 총 길이가 150km가 넘는 적어도 60개가 있으며, 여기에는 약 750,000개의 고대 매장지가 있습니다.

로마의 카타콤바는 응회암으로 만들어진 지하 복도 네트워크로, 지구 표면에서 수십 미터 깊이에 있으며 때로는 여러 층에 위치합니다. 주요 통로의 양쪽에는 한 번에 여러 매장을 수용할 수 있는 작은 방인 큐비큘라가 있습니다. 대부분의 경우 이러한 지하실은 가족 지하실이었으며 기본적으로 부유한 시민만이 이를 감당할 수 있었습니다. 일반 마을 사람들과 노예는 여러 줄의 측면에 위치한 좁은 직사각형 틈새에 통로에 직접 묻혔습니다.

로마 카타콤바의 출현

고대 로마의 지하 매장은 이교 시대에 일어났습니다. 최초의 매장 갤러리는 이미 기원전 1세기에 사유지 영토에 나타났습니다. 부유한 가족은 가족 구성원뿐만 아니라 하인의 매장을 위해 별도의 무덤을 지을 여유가 있었습니다. 당연히 후자의 지하실은 별도의 방에 위치했지만 여전히 좁은 통로를 통해 주요 방과 연결되어 있습니다.

가장 큰 큐비큘라 중 하나에는 여러 줄로 70개가 넘는 무덤이 있습니다.

기독교의 출현과 함께 죽은자를 카타콤바에 매장하는 관습은 그 의미를 잃지 않았지만 그 반대도 마찬가지입니다. 서기 2~4세기에 이교도 황제 치하에서 박해를 당한 최초의 위대한 순교자와 희생자들을 위한 실질적으로 유일한 매장지가 된 곳은 지하 회랑이었습니다.

콘스탄티누스 대제 치하에서 종교적 이유로 인한 박해가 중단되고 최초의 기독교 교회가 세워지기 시작하자, 카타콤바에는 전례를 거행하고 성인의 유물을 공경하는 전통이 퍼졌습니다.

입방체 외에도 로마 카타콤바에서는 목적이 아직 알려지지 않은 소위 hypogeum과 장례식을위한 작은 방, 모든 종류의 회의를 개최하기위한 넓은 홀이 발견되었습니다.

카타콤바의 쇠퇴와 황폐화

5세기부터 로마의 거의 모든 카타콤바는 매장이 금지되었습니다. 지하 회랑은 대규모 순례의 장소가 되었고, 여기에는 사도들의 무덤, 위대한 순교자들과 설교자들의 무덤이 있었습니다. 많은 순례자들이 카타콤바 벽에 메모와 그림을 남겼습니다. 이러한 비문 중 일부는 카타콤바를 방문했을 때의 인상을 알려주므로 역사가와 고고학자에게 귀중한 정보 소스입니다.

6세기 중반 로마 카타콤바에서 최초로 무덤이 열렸습니다. 무덤에서 옮겨진 성인들의 유물은 도시의 교회와 바실리카로 옮겨졌습니다.

9세기에 교황 파스칼 1세의 명령에 따라 2,300명의 성인, 순교자, 주교, 13명의 교황의 유해가 카타콤바에서 옮겨져 산타 프라세데 대성당으로 옮겨졌습니다. 이것은 대성당의 지하실에 동시에 설치된 기념 대리석 명판에 의해 입증됩니다.

이러한 보상으로 인해 순례자들은 곧 로마 카타콤바에 대한 관심을 잃었습니다. 다음 6세기 동안 고대 기독교 묘지는 잊혀졌고, 많은 지하 갤러리가 황폐화되었으며, 일부는 시간이 지남에 따라 파괴되었습니다.

카타콤바의 연구와 발굴

카타콤바에 대한 관심은 16세기 초에 일어났습니다. 그런 다음 초기 기독교 사본을 연구할 기회가 있었던 로마 교회 사서는 고대 매장지를 연구하기 시작했습니다.

1578년 Via Salaria에 대한 건설 작업의 결과로 Jordanorum ad S. Alexandrorum 묘지의 고대 비문과 이미지가 있는 대리석 석판이 발견되었지만 처음에는 이것이 St. Priscilla의 지하 묘지라고 가정되었습니다. 후속 발굴 작업으로 인해 공동묘지 건물이 붕괴되었고 작업을 중단하기로 결정되었습니다.

나중에 안토니오 보시오(Antonio Bosio)는 고대 매장지를 연구하기 시작했고, 그는 30개 이상의 지하 매장 갤러리를 발견하고 그의 작업 결과에 대해 3권짜리 작품을 썼습니다. 성 프리실라의 지하 묘지로 처음 내려간 사람은 바로 그 사람이었습니다.

로마 묘지에 대한 연구와 발굴에 대한 대규모 작업은 19세기 초부터 수행되었습니다. 당시에는 카타콤바와 매장지의 형성 역사뿐만 아니라 발견된 프레스코화에도 관심이 집중되었습니다.

오늘날의 로마 카타콤바

오늘날 로마, 더 정확하게는 그 깊이에 60개가 넘는 카타콤바가 있지만 그 중 소수만이 대중에게 공개되고 나머지는 추가 연구 및 재건 작업을 위해 폐쇄됩니다.

4개 층에 걸쳐 갤러리 네트워크를 형성하는 최대 규모의 초기 기독교 매장지 중 하나입니다. 2~4세기에는 170,000개 이상의 매장지가 있습니다. 특히 관심을 끄는 것은 잘 보존된 프레스코화, 교황 큐비큘라(Popal Cubicula), 성 체칠리아 묘지(Crypt of St. Cecilia), 성스러운 신비의 동굴(Cave of the Holy Mysteries)입니다.

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프리실라의 지하 묘지

35m 깊이에 위치한 로마의 가장 오래된 카타콤바는 3개 층의 매장지를 형성하며 그 중 약 40,000개가 있습니다. 기독교인 매장 외에도 이교도 매장지와 비문으로 장식된 전체 지하실도 있습니다. 그리스 어.

도미틸라의 지하 묘지

카타콤바는 플라비안 왕조에 속했던 것으로 추정되는 여러 이교도 가문의 지하실로 구성되어 있습니다. 4세기 말까지 지하 매장지는 이미 가장 큰 묘지였으며 각 층의 높이는 5m였습니다. 오늘날 도미틸라 카타콤베는 로마에서 가장 큰 지하 묘지입니다.

발견된 비문과 고대 문서에서 알 수 있듯이 고대에 카타콤바가 위치한 영토는 특정 Flavia Domitilla에 속했습니다. 1세기에 이 이름을 가진 두 명의 여성이 있었습니다. 첫 번째는 95년 로마 영사 티투스 플라비우스 클레멘트(베스파시아누스 황제의 조카)의 아내였고, 두 번째는 티투스 황제와 도미티아누스 황제의 누이였습니다.

고대부터 로마의 도미틸라 카타콤베는 순례자들 사이에서 성 아킬레우스와 네레우스를 숭배하는 장소로 알려져 왔습니다. 고대 기록 자료에 따르면 여기에는 사도 베드로의 딸(영적일 가능성이 높음)인 성 페트로닐라의 유적이 있습니다.

성 마르첼리노와 피에트로의 카타콤바

순교자 마르첼리노(Marcellino)와 피에트로(Pietro)에게 헌정된 로마 카타콤바에는 오랫동안 그들의 이름을 딴 기독교 성인들의 무덤이 보관되어 있었습니다. 성인들은 304년 디오클레티아누스 황제의 명령에 의해 참수형을 당했고, 처형되기 전 마르첼리노와 피에트로가 손으로 파 놓은 구덩이에 묻혔습니다.

마르첼리노(Marcellino)와 피에트로(Pietro)의 지하 묘지는 같은 이름의 대성당, 헬렌(Helen)의 영묘, 황실 경호원 에퀴테스 싱귤라레스(Equites singulares) 묘지 유적과 함께 고대부터 "Ad duas lauros"로 알려진 단일 단지를 형성합니다. 이 카타콤바에서의 매장은 2세기부터 이루어졌습니다. 현재 지하묘지는 약 18,000평방미터의 면적을 차지하고 있습니다. 엄청난 수의 매장지가 포함되어 있으며 정확한 수를 결정하기 어렵습니다. 과학자들은 3세기에만 이 묘지에 적어도 15,000명이 묻혔다고 추정합니다.

성 세바스티아누스의 지하 묘지

여기에는 이교도 매장과 초기 기독교 매장이 모두 있습니다. 잘 보존된 프레스코화와 비문은 종교 전환 기간을 보여줍니다. 이곳은 사도 베드로와 바울이 묻힌 곳으로 추정됩니다.

세인트 판크라스의 지하 묘지

오타빌라 카타콤베라고도 알려진 성 판크라스 카타콤베는 로마의 자니콜렌세 지구에 있는 같은 이름의 광장에 위치하고 있으며, 서기 304년에 종교적 신념으로 인해 고통을 겪은 기독교 성인에게 헌정되었습니다. 전설에 따르면 그리스 도시 프리기아에서 로마에 도착하여 이교도 신들에게 절하기를 거부한 판크라티우스가 참수형을 당했다고 합니다. 그의 시신은 근처에 있는 작은 묘지에 순교자를 묻은 오타빌라(Ottavilla)라는 로마 여주인에 의해 아우렐리아 거리(Aurelia Street) 지역에서 발견되었습니다.

Saint Pantcratius 외에도 기독교 교회에서 순교자로 존경받는 믿음, 희망, 사랑과 그들의 어머니 Sophia가 그의 이름을 딴 지하 묘지에 묻혔습니다.

폰치아노의 지하 묘지

관심을 가질만한 또 다른 로마 지하 묘지는 몬테베르데 언덕 지하 감옥의 Via Portuense를 따라 위치해 있습니다. 그들은 고대에 이 영토의 주인이었던 사람의 이름을 따서 명명되었습니다. 연구자들에 따르면, 폰치아노는 알렉산더 세베루스 황제(222-235) 통치 기간 동안 교황 칼리스토 1세에게 피난처를 제공했습니다.

여러 층의 지하 회랑으로 구성된 카타콤바에는 지상 묘지도 있었습니다. 현재까지 로마에 있는 대부분의 포니치아노 카타콤바는 연구되지 않았으며 3세기 말부터 4세기 초까지 거슬러 올라가는 한 층만 접근 가능하고 위험하지 않습니다.

폰치아노 카타콤바의 가장 흥미로운 방 중 하나는 소위 "지하 세례당"으로, 지하(지하) 로마 묘지의 독특한 요소입니다.

코모딜라의 지하 묘지

Ostiense 분기에는 Sette Chiese(delle Sette Chiese 경유)를 따라 고고학자 Antonio Bosio가 1595년에 발견한 Commodilla 지하 묘지가 있습니다. 3층으로 구성된 로마 지하 묘지는 서기 6세기에 의도된 목적으로 사용되었습니다. 고고학적 관점에서 가장 흥미로운 것은 중앙 층으로, 고대 포졸란 광산이 장례용으로 개조되었습니다. 또한 디오클레티아누스 치하에서 고통을 겪은 순교자 펠릭스와 아다우투스를 기리는 작은 지하 대성당도 있습니다. 큐빅콜로 디 레오네의 프레스코화는 예술적 관심이 매우 높습니다. 4세기 후반 로마의 영향력 있는 군사 지도자의 묘실은 성서적 장면을 담은 그림으로 장식되어 있습니다.

성 아그네스의 지하 묘지

또 다른 중요한 로마 카타콤바는 트리에스테의 현대 지구에 있는 Sant Agnese Fuori le Mura 단지의 영토에 위치해 있습니다. 카타콤바는 여기에 묻혀 있는 유일한 기독교 순교자이자 문서 증거가 남아 있는 성 아그네스에게 헌정되었습니다. 대부분의 매장 시기는 3~4세기로 거슬러 올라갑니다.