복음서에서 맹인을 고치심. 눈먼 바르티매오의 치유

선천적으로 시각 장애인을 고치다
Slobodsky의 Seraphim이 쓴 하나님의 율법 장

어느 휴일에 예루살렘 성전을 방문한 구주께서는 설교를 마치고 성전을 떠나 길을 걷다가 태어날 때부터 눈먼 사람 (태어난 눈먼 사람)을 보셨습니다.
유대인들은 사람에게 일어나는 모든 불행이 그 사람의 죄에 대한 형벌이라고 생각했습니다. 아기에게 불행이 닥치면 부모의 죄에 대한 형벌이라고 생각했습니다.
그러므로 예수님의 제자들은 그분께 이렇게 물었습니다. “랍비(선생님)! 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까?”
예수 그리스도께서는 이렇게 대답하셨습니다. “그와 그의 부모가 죄를 지은 것이 아니라 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내려 하심이니라.”

이 말씀을 하시고 땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 바르시니라.
그런 다음 구주께서는 맹인에게 이렇게 말씀하셨습니다. “가서 실로암 못에서 씻으십시오(이것은 도시 밖에 있는 한 근원의 이름이었습니다. 실로암이라는 단어는 “보냄을 받은”을 의미합니다).
태어날 때부터 소경인 사람을 고치기 위해 구주께서는 단지 한마디만 말씀하실 수 있었으며, 그러면 그 소경은 보기 시작했습니다. 그러므로 지금 그가 맹인의 눈에 기름을 부으셨다면, 그는 이 연고에 치유력이 들어 있었기 때문이 아니라, 그의 눈을 만짐으로써 그에 대한 믿음을 불러일으키고 맹인이 구주의 말씀을 받아들인다는 것을 사람들에게 보여 주기 위해서 그렇게 하신 것입니다. 믿음으로.
태어날 때부터 소경이 된 사람은 실로암 못에 가서 씻고 보게 되었습니다. 그리고 눈에 띄게 돌아왔다.

그러자 이웃 사람들과 전에 그를 보았던 사람들이 모두 놀라서 “이 사람은 앉아서 구걸하던 눈먼 구걸자가 아니냐?”라고 물었습니다.
어떤 사람들은 “그 사람이에요”라고 말했습니다. 다른 사람들은 “그와 비슷할 뿐”이라고 말했습니다. 그 사람은 “눈먼 사람은 바로 나입니다”라고 말했습니다.
그러자 모두가 그에게 묻기 시작했습니다. “어떻게 눈을 뜨셨나요?”
고침받은 사람은 이렇게 대답했습니다. “예수라는 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나에게 말했습니다. 실로암 못에 가서 씻으십시오. 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다.”
그는 “이 사람이 어디에 있습니까?”라는 질문을 받았습니다.
고침을 받은 사람은 “모르겠어요”라고 대답했습니다.

그런 다음 그들은 이전에 눈먼 사람을 바리새인들에게 데려갔습니다. 예수 그리스도께서 그를 고쳐 주신 날은 토요일이었습니다.
바리새인들도 병 고침을 받은 사람에게 어떻게 시력을 되찾았는지 묻기 시작했습니다.
고침을 받은 사람은 그들에게 이렇게 말했습니다. “그분이 내 눈에 진흙을 바르셨고 내가 씻었더니 보게 되었습니다.”
일부 바리새인들은 “이 사람이 안식일을 지키지 않으니 하느님에게서 온 사람이 아닙니다”라고 말했습니다.
다른 사람들은 “죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?”라고 말했습니다.
그리고 그들 사이에 다툼이 일어났습니다.
그런 다음 그들은 고침을 받은 사람에게 다시 물었습니다. “그가 네 눈을 뜨게 하였으니 그 사람에 대하여 무슨 말을 하겠느냐?”
고침을 받은 사람이 그들에게 말했습니다. “이 사람은 예언자입니다.”

그러자 바리새인들은 그가 소경이었는데 보게 되었다는 것을 믿지 않았습니다. 그들은 부모에게 전화를 걸어 이렇게 물었습니다. “이 사람이 맹인으로 태어났다고 하는 당신의 아들입니까? 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?
고침받은 사람의 부모가 대답했습니다. “우리는 이 사람이 우리 아들이고 날 때부터 소경인 줄 압니다. 그러나 지금은 그가 어떻게 보게 되었는지, 누가 그의 눈을 뜨게 하였는지 우리는 알지 못합니다. 우리 아들은 노령(성인)입니다. 스스로에게 물어보세요. 그 사람이 자기 자신에 대해 말하게 해주세요.”
그 부모가 이렇게 대답하였으니 바리새인들을 두려워하였음이니라 바리새인들이 미리 동의하여 누구든지 나사렛 예수를 그리스도 곧 세상의 구주로 시인하는 자는 회당에서 출교하기로 작정하였으니 믿음과 율법을 배교한 자로 여김을 받았느니라. 그렇기 때문에 부모는 바리새인을 두려워하여 이렇게 말했습니다. 그는 나이가 많습니다. 스스로에게 물어보십시오.

그러자 바리새인들은 고침받은 사람을 두 번째 불러서 이렇게 말했습니다. “하느님께 영광을 돌리십시오! 우리는 그 사람이 죄인이라는 것을 압니다(즉, 당신의 치유에 대해 하나님께 감사하십시오. 이 사람이 아니라 그 사람이 죄인입니다).”
치유받은 사람은 그들에게 이렇게 말했습니다. “그가 죄인인지는 모르겠습니다. 내가 아는 한 가지 사실은 내가 눈이 멀었다가 이제는 보게 되었다는 것입니다.”
바리새인들은 그에게 다시 묻기 시작했습니다. “그가 당신에게 무엇을 했습니까? 내가 어떻게 눈을 뜨게 됐나요?
병이 나은 사람은 이렇게 대답했습니다. “내가 이미 당신에게 말했는데도 당신은 듣지 않았습니다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까?”
바리새인들은 화를 내며 그분을 비난하며 말했습니다. “당신은 그분의 제자이고 우리는 모세의 제자입니다. 우리는 하나님이 모세에게 말씀하신 것을 알지만 이(예수)가 어디서 오시는지 우리는 알지 못하노라.”
그러자 고침을 받은 사람이 그들에게 대답했습니다. “그분께서 어디서 왔는지 모르시는 것이 이상합니다. 그런데 그분께서 내 눈을 열어 주셨습니다. 그러나 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그러나 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람은 그의 말을 듣습니다. 태초부터 소경으로 태어난 사람의 눈을 뜨게 했다는 말을 들어본 적이 없습니다. 만약 그분이 하나님께로부터 오지 않으셨다면 그분은 아무것도 창조하실 수 없었을 것입니다.”
아무 말도 할 수 없는 이 간단하고 합리적인 말은 바리새인들을 화나게 했습니다. 그들이 예수께 말했습니다. “당신은 완전히 죄 가운데서 태어났으면서 우리를 가르치십니까?”
그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다.

예수 그리스도께서는 바리새인들이 고침받은 사람을 쫓아냈다는 소식을 들으시고 그를 만나서 “당신은 하나님의 아들을 믿습니까?”라고 말씀하셨습니다.
병이 나은 사람은 “주님, 그분이 누구이기에 제가 믿을 수 있습니까?”라고 물었습니다.
예수 그리스도께서는 그에게 이렇게 말씀하셨습니다. “너는 그를 보았고 그는 너에게 말씀하신다.”
그러자 고침을 받은 사람은 큰 기쁨으로 “주님, 제가 믿습니다!”라고 말했습니다. 그리고 그분께 절했습니다.

요한복음, ch. 9, 1~38.

실로암 연못.
야코프 페도로비치 캅코프. 1845년 캔버스에 유채. 139x179.
프스코프 주립 연합 역사, 건축 및 예술 박물관 보호구역
예술 사이트

1845년에 "실로암 연못" 프로그램을 실행한 공로로 야코프 카프코프(Yakov Kapkov)는 대형 금메달과 XIV급 예술가 칭호를 받았습니다.

태어날 때부터 눈먼 사람을 고치심.
N. M. Alekseev (1813-1880). 1848년 석고에 유화
북동쪽 철탑 위 다락방에 그림을 그렸습니다.
성 이삭 대성당, 상트페테르부르크

태어날 때부터 눈먼 사람을 고치심.
Khudoyarov Vasily Pavlovich (1829/31-1892). 1860~1870년대. 캔버스, 오일
니즈니 타길 미술관
www.christianart.ru

예수 그리스도로 인해 소경으로 태어난 사람을 고치다.
바실리 수리코프. 1888년 캔버스에 유채. 162x107.
삼위일체 세르지오 라브라 박물관
(모스크바 신학 아카데미 교회 및 고고학 사무소).
모스크바 총대주교 알렉시 1세와 전 러시아 총대주교의 선물, 1956년. 오른쪽 하단에 날짜가 서명되어 있습니다.

그리스도의 기념비적인 인물은 캔버스의 거의 전체 공간을 차지합니다. 그는 왼쪽 어깨에 파란색 히마테이션을 걸친 헐렁한 흰색 가운을 입고 있습니다. 그의 강렬한 시선은 관객을 직접적으로 향하고 있다. 그리스도의 오른손은 맹인의 머리 위에 무겁고 지친 손을 얹고 있었습니다. 그는 왼손으로 구원받는 사람의 미친 듯이 뻗은 손을 거의 만지지 않습니다. 눈을 멀게 한 빛 때문에 여전히 아무것도 볼 수 없는 남자는 꽉 쥐고 있던 지팡이를 뗀다. 성전 현관에서 기적이 일어났고, 뒤에 모여 거의 보이지 않는 사도들은 놀라움을 감출 수 없습니다. 수리코프는 자신의 작업의 기초로 벳새다에서 맹인을 고친 사건에 관한 마가복음(8:22-26)과 요한복음(9:1-8)을 선택했습니다. “나는 세상의 빛이다”라는 말씀이 들렸습니다.

뛰어난 화가 V.I. Surikov는 문자 그대로의 교회 예술가는 아니었지만 반복적으로 종교적인 주제로 전환했습니다. 그의 가장 중요하고 최초의 종교 작품은 1876년에 완성된 모스크바의 구세주 그리스도 대성당 그림용 판지였습니다. 12년 후 거장이 제작한 문제의 캔버스는 이미 많은 작품에서 나타난 그림 구조의 심각한 변화를 보여줍니다. 주인님의 유명한 작품들.

Vasily Ivanovich Surikov (1848, Krasnoyarsk – 1916, Moscow)는 뛰어난 화가입니다. 1867년 크라스노야르스크 주지사는 재능 있는 소년을 학생으로 받아들이도록 상트페테르부르크 제국 예술 아카데미에 청원서를 보냈습니다. 1869년에 Surikov는 아카데미의 자원 봉사 학생으로 받아들여졌습니다. 그의 교육 활동은 은메달과 상을 반복적으로 수상했습니다. 1875년에 그는 1급 예술가 칭호를 받았습니다. 1876년에 그는 1878년에 완성된 모스크바의 구세주 그리스도 대성당에서 그림 주문을 받았습니다. 1870-1880년대는 러시아 예술의 영광을 이루는 가장 유명한 작품에 대한 작업으로 표시되었습니다. 1881년에 그는 그의 모든 창작 활동이 연결된 순회 미술 전시회 협회의 회원으로 승인되었습니다. 이후 <에르막의 시베리아 정복>, <수보로프의 알프스 횡단>, <스테판 라진> 등의 그림을 통해 최초의 역사화가로서의 입지를 확고히 했다. 죽기 2년 전인 1914년에 그는 '수태고지'라는 그림을 그렸습니다. 예술가는 1916년 모스크바에서 사망했다.
M. 크라실린. MDA
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그리스도와 함께 태어난 맹인의 만남은 수리코프를 점점 더 매료시켰습니다. 그는 갑자기 구주께서 토요일에 사람들을 고치신 이유를 이해하게 되었습니다. 결코 바리새인들의 감정을 상하게 하려는 것이 아닙니다. 그리고 안식일의 참된 의미를 보여주기 위해, 주님 께서 수고를 쉬시고 피조물을 인간의 보살핌에 맡기신 날입니다. 이 뜻은 이웃 사랑이 안식일을 여호와의 날로 만든다는 뜻이다. 수리코프가 “선한 사마리아인의 비유”를 썼을 때, 예수님은 “사람의 이웃이 누구입니까?”라는 질문에 대답하셨습니다. 그는 아직 그것에 대해 진지하게 생각하지 않았습니다. 그리고 이제 그는 자신에게 아버지와 어머니가 된 Olya와 Lenochka가 있고, 늙은 어머니가 있고, Sasha가 있고, 마침내... 그들 모두가 정말로 그를 필요로 한다는 것을 분명히 보았습니다. 그리고 그리스도께서는 그에게 자신을 잊으라고 부르십니다. 앞의 소경이 자기를 잊어버린 채 유대인들에게 자기를 고쳐 준 사람은 선지자라고 두려움 없이 대답했습니다. 그러나 눈을 뜨게 된 그 사람은 예수를 그리스도로 아는 사람을 회당에서 출교시키겠다는 바리새인들의 위협을 잘 알고 있었습니다. .

1893년 2월, 제21회 순회 전시회가 상트페테르부르크에서 열렸습니다. 오랫동안 자신의 그림을 더 많은 청중에게 감히 보여주지 못했던 바실리 이바노비치(Vasily Ivanovich)는 마침내 그의 어머니와 형제에게 이렇게 말할 수 있었습니다. “나는 전시회에 “예수 그리스도의 맹인 치유”를 출품했습니다. 집에서 내 그림을 본 모스크바 대중도 예술가들을 칭찬했습니다. 상트페테르부르크 여성이 뭐라고 말할지 모르겠습니다. 그리고 내 생각엔 그녀가 신앙 문제에 있어서는 오히려 무관심한 것 같아요.”

그리고 며칠 후 두 번째 소식이 크라스노야르스크로 날아갔습니다. "사랑하는 어머니와 사샤! 영화 '그리스도의 눈먼 치유'에 대한 비평가들은 불만족스러워합니다. 이상주의자들은 그것이 매우 현실적이라고 비판하고 현실주의자들은 그것이 너무 이상적이라고 비판합니다. 그러니 알아내세요. 하지만 둘 다 침을 뱉어야 할 것입니다. .”

두 명의 맹인을 고치심.
안드레이 페트로비치 랴부쉬킨(1861-1904). 1888년 캔버스에 유채, 182x141.
국립 러시아 박물관, 상트페테르부르크

예수께서 거기에서 걸어가실 때 두 명의 맹인이 그분을 따라오며 소리쳤습니다. 다윗의 자손 예수여, 우리에게 자비를 베푸소서! 그분이 집에 들어가시자 맹인이 그분께 다가왔습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 너희는 내가 이 일을 할 수 있다고 믿느냐? 그들은 그분께 이렇게 말합니다. 그렇습니다, 주님! 그리고 예수님은 그들의 눈을 만지시며 “너희 믿음대로 되라”고 말씀하셨습니다. 그러자 그들의 눈이 열렸습니다. 마태복음 9:27-30

그리스도께서 맹인을 고치심.
콘스탄틴 예고로비치 마코프스키. 1860. 종이, 수채화, 흑연 연필. 35x45cm
개인 소장품

태어날 때부터 눈먼 사람을 고치심.
케이 V. Lebedev. 다색 석판 인쇄. 종이, 그래픽.
에드. 20세기 초 모스크바.
주립종교사박물관 소장품

치유하는 그리스도.
Klavdiy Vasilievich Lebedev.

1) 마태복음 9:27-31: 예수께서 그곳을 떠나 걸어가실 때 두 소경이 따라오며 소리쳤다: 다윗의 자손 예수여, 우리에게 자비를 베푸소서! 그분이 집에 들어가시자 맹인이 그분께 다가왔습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다: 너희는 내가 이 일을 할 수 있다고 믿느냐? 그들은 그분께 이렇게 말합니다. 그렇습니다, 주님! 그리고 예수님은 그들의 눈을 만지시며 “너희 믿음대로 되라”고 말씀하셨습니다. 그러자 그들의 눈이 밝아졌습니다. 예수께서는 그들에게 엄하게 말씀하셨습니다. 아무도 모르게 조심하십시오. 그리고 그들은 나가서 그분에 관한 말씀을 온 땅에 퍼뜨렸습니다.

2) 마가복음 8:22-26: 벳새다에 오다; 그리고 그들은 눈먼 사람을 예수님께 데리고 와서 만져 달라고 청했습니다. 그는 맹인의 손을 잡고 그를 마을 밖으로 데리고 나가 그의 눈에 침을 뱉고 그에게 손을 얹고 물었습니다. 그는 무엇을 보나요? 그는보고 말했습니다. 나무처럼 지나가는 사람들이 보입니다. 그런 다음 그는 다시 그의 눈에 손을 얹고 보라고 말했습니다. 그러자 그는 병이 낫고 모든 것이 뚜렷이 보이기 시작했습니다. 그리고 그는 그를 집으로 보내며 말했습니다: 마을에 들어가지 말고 마을에 있는 아무에게도 말하지 마십시오.

3) 마태복음 20:29-34: 그들이 여리고에서 나갈 때에 큰 무리가 예수를 따르니라. 그래서 길가에 앉아 있던 두 맹인이 예수께서 지나가신다는 말을 듣고 소리치기 시작했습니다. “주 다윗의 자손이여, 우리에게 자비를 베푸소서!” 사람들은 그들에게 침묵을 강요했습니다. 그러나 그들은 더욱 크게 소리치기 시작했습니다. 다윗의 자손이신 주님, 우리에게 자비를 베푸소서! 예수께서는 멈춰서 그들을 부르시고 말씀하셨습니다. 나에게서 무엇을 원하십니까? 그들은 그에게 말합니다: 주님! 그리하여 우리의 눈이 열리게 하소서. 예수께서는 불쌍히 여기사 그들의 눈을 만지셨다. 그러자 그들의 눈이 즉시 보게 되어 그분을 따랐습니다.

4) 요한복음 9:1-41 : 그리고 예수께서 지나가시다가 태어날 때부터 소경인 사람을 보셨습니다. 그의 제자들이 그에게 물었다: 랍비여! 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까? 예수께서 대답하시되 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였으니 이는 그에게서 하나님의 하시는 일을 나타내고자 하심이니라 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 합니다. 아무도 아무것도 할 수 없는 밤이 온다. 내가 세상에 있는 한 나는 세상의 빛이다. 이 말씀을 하시고, 그분은 땅에 침을 뱉으시고 그 침으로 진흙을 만드시고 그 맹인의 눈에 진흙을 바르시고 그에게 말씀하셨습니다. 가서 실로암 못에서 씻으라. 그는 가서 씻고 눈을 뜨고 돌아왔다. 그러자 전에 그가 눈먼 것을 본 이웃 사람들이 말하였다. “이 사람은 앉아서 구걸하던 사람이 아니냐?” 어떤 사람들은 이 사람이 바로 그 사람이고 다른 사람들은 그 사람과 닮았다고 말했습니다. 그는 말했다: 나야. 그런 다음 그들은 그에게 물었습니다. 어떻게 눈을 뜨게 되었습니까? 대답하여 이르되 예수라 하는 그 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나더러 실로암 못에 가서 씻으라 하더라. 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다. 그런 다음 그들은 그에게 말했습니다. 그는 어디에 있습니까? 그는 대답했습니다. 모르겠습니다. 그들은 이전에 맹인이었던 이 사람을 바리새인들에게 데려갔습니다. 그리고 예수님께서 진흙을 이겨 눈을 뜨게 하신 날은 안식일이었습니다. 바리새인들도 그에게 어떻게 보게 되었는지 물었습니다. 그가 그들에게 말했습니다. “그분이 내 눈에 진흙을 바르셨고 내가 씻었더니 보게 되었습니다.” 그러자 바리새인 중 몇 사람이 말하되 이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로서 온 자가 아니라 하더라 다른 사람들은 “죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?”라고 말했습니다. 그리고 그들 사이에 다툼이 일어났습니다. 다시 그들은 맹인에게 말합니다. 그분이 당신의 눈을 뜨게 하셨으니 그분에 대해 무엇이라고 말하시겠습니까? 그는 이렇게 말했습니다. 이것은 선지자입니다. 유대인들은 그가 소경으로 있다가 보게 된 것을 믿지 아니하고 마침내 그 사람의 부모를 불러 물어 이르되 이는 너희 말에 소경으로 태어났다 하는 너희 아들이냐 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까? 그의 부모가 대답했습니다. 우리는 이 사람이 우리 아들이고 소경으로 태어났다는 것을 압니다. 그러나 지금은 어떻게 보게 되었는지, 누가 그의 눈을 뜨게 했는지도 모릅니다. 그 자신은 나이가 많았습니다. 자신에게 물어; 그 사람이 자신에 대해 말하게 해주세요. 그의 부모는 유대인들을 두려워하여 이렇게 대답했습니다. 왜냐하면 유대인들은 누구든지 그분을 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문당하기로 이미 합의했기 때문입니다. 그렇기 때문에 그의 부모는 이렇게 말했습니다. 그는 완벽한 나이입니다. 자신에게 물어. 그래서 그들은 눈먼 사람을 두 번째 불러서 그에게 말했습니다. “하나님께 영광을 돌리십시오. 우리는 사람이 죄인이라는 것을 압니다. 예수께서 대답하여 이르시되 그 사람이 죄인인지 나는 알지 못하노라 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다. 그들은 그에게 다시 물었습니다. 그가 당신에게 무슨 짓을 했나요? 내가 어떻게 눈을 뜨게 됐나요? 그는 그들에게 대답했습니다. 내가 이미 당신에게 말했지만 당신은 듣지 않았습니다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까? 그들은 그분을 꾸짖으며 말했습니다. “당신은 그분의 제자이고 우리는 모세의 제자입니다. 우리는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 알고 있습니다. 우리는 그분이 어디서 왔는지 모릅니다. 그 사람이 대답하여 이르되, 너희가 그 사람이 어디서 왔는지 알지 못함이 이상하도다. 그러나 그 사람이 내 눈을 뜨게 하였느니라. 그러나 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그러나 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람은 그의 말을 듣습니다. 태초부터 소경으로 태어난 사람의 눈을 뜨게 했다는 말을 들어본 적이 없습니다. 만일 그분이 하나님께로부터 오지 아니하셨다면 그분은 아무것도 창조하실 수 없으셨을 것입니다. 그들이 대답했습니다. “당신은 완전히 죄 가운데서 태어났으면서 우리를 가르치고 있습니까? 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다. 예수께서 그들이 그 사람을 쫓아냈다 함을 들으시고 그를 만나사 이르시되 네가 하나님의 아들을 믿느냐? 그가 대답하여 이르되, 주여 그가 누구이기에 내가 그를 믿겠나이까? 예수께서 그에게 이르시되 너희가 그를 보았고 그가 너희에게 말씀하시느니라 그는 말했습니다: 주님, 저는 믿습니다! 그리고 그는 그분께 절했습니다. 그리고 예수께서는 “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다. 함께 있던 바리새인 중 몇 사람이 이 말을 듣고 이르되 우리도 맹인이냐 하니 예수께서 그들에게 이르시되, 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 그러나 네가 보는 것을 말하면 그 죄가 네게 남아 있느니라.

5) 마가복음 10:46-52: 그들은 여리고에 왔습니다. 그리고 예수께서 제자들과 많은 무리와 함께 여리고를 떠나실 때에 디매오의 아들 바르티매오는 눈이 먼 길가에 앉아 구걸하고 있었다. 나사렛 예수라는 말을 듣고 그는 외치기 시작했습니다. 예수, 다윗의 자손! 나에게 자비를 베풀어 라. 많은 사람들이 그에게 침묵을 강요했습니다. 그러나 그는 더욱 큰 소리로 외치기 시작했습니다. “다윗의 자손이여!” 나에게 자비를 베풀어 라. 예수께서는 멈춰 서서 그를 부르라고 말씀하셨습니다. 그들은 맹인에게 전화를 걸어 말했습니다. 두려워하지 말고 일어나십시오. 그가 당신을 부르고 있습니다. 그는 겉옷을 벗고 일어나 예수께 나아왔습니다. 예수께서 대답하여 이르시되 네가 나에게 무엇을 원하느냐? 맹인이 그에게 말했다: 선생님! 내가 빛을 볼 수 있도록. 예수께서 그에게 이르시되 가라 네 믿음이 너를 구원하였느니라 그 사람은 즉시 보게 되었고 길에서 예수님을 따라갔습니다. 누가복음 18장 35~43절: 예수께서 여리고에 가까이 오셨을 때에 한 맹인이 길 가에 앉아 구걸하다가 사람들이 지나가는 소리를 듣고 이르되 이것이 무슨 일이냐? 그들은 그에게 나사렛 예수가 오신다고 말했습니다. 그리고 그는 소리쳤다: 예수, 다윗의 자손이여! 나에게 자비를 베풀어 라. 앞서 걸어가는 사람들은 그에게 침묵을 강요했습니다. 그러나 그는 더욱 크게 소리쳤다: 다윗의 자손이여! 나에게 자비를 베풀어 라. 예수께서는 멈춰 서서 그를 데려오라고 명령하셨습니다. 그리고 그가 그에게 다가가자 그는 그에게 물었습니다. 나에게서 무엇을 원합니까? 그는 말했다: 주님! 내가 빛을 볼 수 있도록. 예수께서 그에게 말씀하셨다: 보라! 네 믿음이 너를 구원하였다. 그러자 그 사람은 즉시 보게 되었고, 하나님을 찬양하며 그분을 따랐습니다. 모든 백성이 이것을 보고 하나님께 찬양을 돌렸습니다.

예수님께서 성전에서 나오시면서 태어날 때부터 눈먼 사람을 만났습니다. 자신이나 부모의 죄에 대한 하나님의 형벌로 여겨지는이 인간의 불행은 주님의 영광이 그 모든 광채로 나타나는 이유 일뿐입니다.

“그(예수)의 제자들이 그에게 물었다: 랍비여! 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까? 예수께서 대답하시되 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였으니 이는 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내고자 하심이니라. 나는 나를 보내신 분의 일을 해야 한다. 내가 세상에 있는 한 나는 세상의 빛이다. 이 말씀을 하시고, 그분은 땅에 침을 뱉으시고 그 침으로 진흙을 만드시고 그 맹인의 눈에 진흙을 바르시고 그에게 말씀하셨습니다. 가서 실로암 못에서 씻으라. 그가 가서 씻고 보게 되니 돌아왔느니라.” (요한복음 9, 2~7)

이 기적은 모든 사람을 놀라게 했습니다. 그 때까지 많은 사람들이 길가에 앉아 지나가는 사람들에게 구걸하는 시각 장애인을 알고 있었기 때문입니다. 그래서 그들은 그에게 그의 눈이 어떻게 열렸는지 묻기 시작했습니다. 맹인은 그 모든 일이 어떻게 일어났는지 그들에게 말했습니다.

- 너를 낫게 하신 분은 어디에 계시느냐? -그들은 맹인에게 계속 물었습니다.

“모르겠어요.” 그가 대답했다.

그런 다음 그들은 이전에 눈먼 사람이었던 사람을 바리새인들에게 데려갔습니다. 그러던 중 토요일에 이런 기적적인 치유가 일어났습니다. 바리새인들도 맹인에게 어떻게 보게 되었느냐 물으니 그의 대답과 그 일이 안식일에 일어났다 함을 듣고 말하되 이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께로서 온 자가 아니라 하더라 다른 사람들은 “죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?”라고 말했습니다. 그리고 그들 사이에 다툼이 있었습니다." (요한복음 9, 16~17)

- 당신의 눈을 열어주신 그분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? -그들은 맹인에게 다시 물었습니다.

“그는 이렇게 말했습니다. 이것은 선지자입니다. 유대인들은 그가 소경인 줄을 믿지 아니하고 그 사람이 보게 된 사람의 부모를 불러 묻되 이는 너희가 말하는 소경으로 난 자의 아들이냐 지금은 어떻게 볼 수 있나요?”

부모는 “이 사람이 우리 아들이고 태어날 때부터 소경인 줄 압니다. 그러나 지금은 어떻게 보게 되었는지, 누가 눈을 뜨게 했는지도 모릅니다”라고 대답했습니다. 그 자신은 나이가 많았습니다. 자신에게 물어; 그 사람이 자기 자신에 대해 말하게 해주세요.”

그래서 맹인의 부모는 유대인들이 두려워서 회피적으로 대답하였다. 그들은 이미 예수를 그리스도로 아는 사람들을 회당에서 출교시키려고 공모하였더라.

그런 다음 그들은 시력을 얻은 맹인을 다시 불러서 “하나님께 영광을 돌리라”고 말했습니다. 우리는 사람이 죄인이라는 것을 압니다. 예수께서 대답하여 이르시되 그 사람이 죄인인지 나는 알지 못하노라 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다. 그들은 그에게 다시 물었습니다. 그가 당신에게 무슨 짓을 했나요? 내가 어떻게 눈을 뜨게 됐나요? 그는 그들에게 대답했습니다. 내가 이미 당신에게 말했지만 당신은 듣지 않았습니다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까? 그들은 그분을 꾸짖으며 말했습니다. “당신은 그분의 제자이고 우리는 모세의 제자입니다. 우리는 하나님께서 모세에게 말씀하셨다는 것을 알고 있습니다. 하지만 우리는 그분이 어디서 왔는지 모릅니다.”

“눈을 뜨게 된 사람이 대답하여 이르되, 너희가 그 사람이 어디서 왔는지 알지 못함이 이상하도다. 그런데 그 분이 내 눈을 뜨게 하였느니라. 그러나 우리는 하나님이 죄인의 말을 듣지 않으신다는 것을 압니다. 그러나 하나님을 공경하고 그의 뜻을 행하는 사람은 그의 말을 듣습니다. 태초부터 소경으로 태어난 사람의 눈을 뜨게 했다는 말을 들어본 적이 없습니다. 만일 그분이 하나님께로부터 오지 아니하셨다면 그분은 아무것도 창조하실 수 없으셨을 것입니다.

그들이 대답했습니다. “당신은 완전히 죄 가운데서 태어났으면서 우리를 가르치고 있습니까? 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다. 예수께서 그들이 그 사람을 쫓아냈다 함을 들으시고 그를 만나사 이르시되 네가 하나님의 아들을 믿느냐? 그가 대답하여 이르되, 주여 그가 누구이기에 내가 그를 믿겠나이까? 예수께서 그에게 이르시되 너희가 그를 보았고 그가 너희에게 말씀하시느니라 그는 말했습니다: 주님, 저는 믿습니다! 그리고 그는 그분께 절했습니다.

그리고 예수께서는 “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라”고 말씀하셨습니다. 함께 있던 바리새인 중 몇 사람이 이 말을 듣고 이르되 우리도 맹인이냐 하니 예수께서 그들에게 이르시되, 너희가 맹인이 되었더라면 죄가 없으려니와 그러나 네가 보는 것을 말하면 그 죄가 네게 남아 있느니라.” (요한복음 9, 24~41)

유대인들은 예수께서 그에게 행하신 기적을 증거하기 위해 그 소경을 파문했습니다. 그러나 주님께서는 응답 없이 이 파문을 떠나지 않으셨습니다. 오직 목자의 음성으로만 양 우리에 들어가는 양에 대하여 바리새인들에게 말씀하신 후에, “외인을 따르지 아니하고 도리어 도망하나니 이는 남의 음성을 알지 못함이니라”고 주님은 그들에게 지시하십니다. '양의 문'이다.

“내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가는 자는 구원을 받고 들어가며 나오며 꼴을 얻으리라. 도적이 오는 것은 오직 도적질하고 죽이고 멸망시키려는 것뿐입니다. 내가 온 것은 양으로 생명을 얻게 하고 더 풍성히 얻게 하려 함이라. 나는 선한 목자라 선한 목자는 양들을 위하여 목숨을 버리느니라. 그러나 그 삯꾼은 자기가 삯꾼이기 때문에 도망하고 양들에게는 관심이 없습니다. 나는 선한 목자이다. 나는 내 것을 알고 나도 나를 안다. 아버지께서 나를 아시듯이 나도 아버지를 안다. 나는 양들을 위해 내 목숨을 바칩니다. 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라.” (요한복음 10, 1~16)

가장 부드러운 사랑이 넘치는 이 선한 목자의 모습으로 최초의 그리스도인들은 그리스도를 의미했으며 특히 카타콤바의 아치 아래에 그분을 묘사하는 것을 좋아했습니다. 그리스도의 가르침의 보고인 교회는 그분을 믿는 온 세상의 양들을 유일한 문을 통해 양 우리로 데려오는 의무를 맡고 있습니다. 예수님은 예루살렘을 떠나 갈릴리로 돌아가셨습니다.

70명의 제자를 보내어 설교하게 함

그 때에 “주께서 또 칠십인을 택하사 친히 가시고자 하는 각 동네와 각처로 둘씩 앞서 보내시며”라고 하셨습니다. 동시에 그분은 그들을 "이리 가운데 어린 양처럼" 보내실 것이라고 경고하시고, 그분의 설교와 많은 기적이 수반된 사람들에게 영향을 미치지 않고 일반적인 시정에 기여하지 않은 도시와 마을에 신랄한 비난을 선언하십니다. . “화로다, 코라진! 화 있을진저, 벳새다야! - “만일 너희에게 나타난 능력을 두로와 시돈에서 나타내었더라면 저희가 벌써 베옷을 입고 재에 앉아 회개하였으리라”고 외치십니다. “그리고 너 가버나움아 하늘에 올라간 자는 지옥에 던져지리라”고 그분은 회심하지 않고 마음이 완고한 유대인들에게 예언하십니다. 그리고 그분은 제자들의 말을 듣는 사람은 자신의 말을 듣고 제자들을 배척하는 사람은 그분을 배척한다고 엄격히 단언하십니다. 그분을 거부하는 사람은 그분을 보내신 분을 거부하는 것입니다. (누가복음 10, 1, 3, 13, 15, 16장 참조)

동시에 그는 “누구든지 집이나 형제나 자매나 아버지나 어머니나 아내나 자녀나 이자형내 이름으로 말미암아 그는 백배를 받고 영생을 상속하리라”(마태복음 19:29).

요점은 가깝고 가장 소중한 모든 것보다 그리스도를 더 선호해야 하며, 그리스도인이 되기 위해 반드시 모든 것에서 물러날 필요는 없다는 것입니다. ““아내를 버리는 자”라는 말씀을 통해 주님께서는 이유 없이 결혼을 파기해야 한다고 말씀하지 않으셨습니다. 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 이렇게 설명합니다. “내가 보기에는 그리스도께서 여기서도 박해에 관해 말씀하시는 것 같습니다. 그 당시에 많은 아버지가 자기 자녀와 아내를 악에 빠지게 했습니다. 그러므로 그들이 네게 이것을 요구하거든 네 아내와 네 아버지를 둘 다 떠나라 여호와의 말씀이니라”

사람들을 가르치기 위해 파견 된 70 명의 예수님의 제자들이 돌아와서“기뻐하며 말했습니다. 주님! 악마들은 당신의 이름으로 우리에게 순종하고 나서 그들에게 이렇게 말씀하셨습니다. 나는 사탄이 번개처럼 하늘에서 떨어지는 것을 보았습니다. 보라, 내가 너희에게 뱀과 전갈을 밟고 원수의 모든 능력을 제어할 권세를 주노니 너희를 해칠 것이 아무것도 없으리니 그러나 귀신들이 너희에게 순종하는 것을 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라. 그 때에 예수께서 심령으로 기뻐하시며 이르시되 천지의 주재이신 아버지여 이것을 지혜롭고 슬기 있는 자들에게는 숨기시고 어린 아이들에게는 나타내심을 감사하나이다. 안녕하세요, 아버지! 당신의 기쁨이 그러하였느니라.”

“그리고 제자들을 돌아보시며 말씀하셨습니다. “내 아버지께서 모든 것을 나에게 주셨습니다. 그리고 아들이 누구인지는 아버지 외에는 아는 사람이 없고, 아버지가 누구인지는 아들 외에는 아는 사람이 없고, 아들이 누구에게 나타내려고 하는지 아는 사람이 없습니다.

그리고 제자들에게 특별히 말씀하셨습니다. 여러분이 보는 것을 보는 눈은 복이 있습니다! 내가 너희에게 이르노니 많은 선지자와 왕이 너희가 보고 보지 못한 것을 보고자 하였고, 너희가 듣고 듣지 못한 것을 듣고자 하였느니라.”

그리고 그는 백성을 향하여 이렇게 덧붙였습니다. “수고하고 무거운 짐진 자들아, 다 내게로 오라. 내가 너희를 쉬게 하리라. 나는 마음이 온유하고 겸손하니 나의 멍에를 메고 내게 배우라. 그러면 너희 마음이 쉼을 얻으리라. 내 멍에는 쉽고 내 짐은 가벼움이니라.” (누가복음 10, 17~24. 마태복음 11, 28~30)

선한 사마리아인의 비유

이때“한 율법사가 일어나 그분 (예수님)을 유혹하여 말했습니다. 선생님! 영생을 얻으려면 어떻게 해야 합니까? 그분께서 그에게 “율법에 무엇이라고 기록되어 있습니까?”라고 물으셨습니다. 어떻게 읽나요? 그가 대답하여 이르시되 네 마음을 다하며 목숨을 다하며 힘을 다하며 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하고 또 네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라 하였느니라 예수께서 그에게 말씀하셨다: 당신은 올바르게 대답했습니다. 이것을 하라 그러면 너는 살 것이다. 그러나 그 사람은 자기를 정당화하려고 예수께 “내 이웃이 누구입니까?”라고 말했습니다. (누가복음 10:25~29)

예수님은 이 질문에 비유를 들어 대답하셨습니다. 비유는 높은 단순성으로 인해 모든 사람의 이해 수준에 가장 접근하기 쉽고 가장 적합한 수단입니다. 예수 그리스도께서는 왜 사람들에게 비유로 말씀하셨는지 제자들이 묻자 이렇게 대답하셨습니다. “천국의 비밀을 아는 것이 너희에게는 허락되었으나 그들에게는 아니되었나니. 있는 자는 더 받아 풍족하게 되고, 그에게 있는 것마저 빼앗길 것이다. 그러므로 내가 그들에게 비유로 말하는 것은 그들이 보아도 보지 못하고 들어도 듣지 못하며 깨닫지 못함이니라. 이사야의 예언이 그들에게 이루어졌으니 일렀으되 너희가 귀로 들어도 깨닫지 못할 것이요 눈으로 보아도 보지 못하리니 이는 이 백성들의 마음이 완악하여져서 그 귀가 듣기에 둔하여졌음이라 , 그들이 눈을 감았으니 이는 눈으로 보고 귀로 듣고 마음으로 깨닫지 못하여 돌이켜 내게 고침을 받을까 두려워함이라 (참조, 사 6: 9-10). 보는 너희 눈과 듣는 너희 귀는 복이 있도다.” (마태복음 13:11~16)

그래서 변호사의 질문에 “내 이웃이 누구입니까?”라는 질문이 있습니다. - 예수님은 사마리아인의 비유로 대답하셨는데, 이는 자기 동족만을 이웃으로 여기고 이방인과 사마리아인과 세리들을 멸시하는 자들에게 “이웃”이라는 단어의 의미를 분명히 설명하신 것입니다. “어떤 사람이 예루살렘에서 여리고로 가다가 강도를 만나매 강도가 그 옷을 벗기고 상처를 입히고 간신히 살아나니라. 우연히 그 길을 따라 한 신부가 지나가다가 그를 보고 지나갔습니다. 마찬가지로 그 곳에 있던 레위 사람도 올라와서 살펴보고 지나갔다. 지나가던 사마리아인 하나가 그를 발견하고 불쌍히 여겨 다가와서 그의 상처에 기름과 포도주를 붓고 싸매어 주었습니다. 그리고 그를 자기 당나귀에 태워 여관으로 데리고 가서 돌보아 주었습니다. 그리고 다음날 떠날 때 그는 데나리온 두 개를 꺼내서 여관 주인에게 주면서 말했습니다. 그리고 비용이 더 들면 내가 돌아올 때 다시 돌려주겠습니다.

너는 이 세 사람 중에 누가 강도 만난 자의 이웃이겠느냐? (예수님께서 율법사에게 물으셨습니다.) 그분은 그에게 자비를 베푸셨다고 말씀하셨습니다.” 예수께서는 율법교사의 질문에 “가서 너도 이와 같이 하라”고 대답하셨습니다. (누가복음 10:30~37)

태어날 때부터 소경이 실로암 물에서 몸을 씻은 후 시력을 얻게 되었습니다. 그의 이웃들과 전에 그가 소경이었던 것을 알던 사람들은 그가 눈을 뜨시는 것을 보고 이상히 여기더라. 그들 중 일부는 이 사람이 성전 근처에 앉아서 구걸하던 바로 그 사람이라고 말했습니다. 다른 사람들은 이것을 부인하지 않고 그에게서 이전 맹인과 매우 유사하다는 것을 발견했습니다. 치유받은 사람은 이 오해를 스스로 해결했고, 다음과 같은 질문에 답했습니다. 어떻게 눈을 떴지?? -대답 : 예수라는 사람이 진흙을 이겨 내 눈에 바르고 나에게 말했습니다. 실로암 못에 가서 씻으십시오. 나는 가서 씻고 시력을 얻었습니다. 그러나 그는 자신에게 일어난 모든 일을 명확하게 설명했지만 치료자를 가리킬 수 없었습니다. 왜냐하면 그는 그분을 보지 못했기 때문에 그분이 어디에 있는지조차 말할 수 없었지만 그분의 이름을 불렀을 것입니다. 이전 맹인의 설명을 들었던 사람들은 그를 바리새인들에게 데려갔습니다. 왜냐하면 바리새인들의 가르침에 따르면 낫지도 말아야 할 토요일에 치유가 일어났기 때문입니다. 치유받은 사람은 또한 자신이 치유받은 것에 대해 알고 있는 것을 바리새인들에게 말했습니다. 이 이야기를 두고 바리새인들 사이에 논쟁이 벌어졌습니다. 일부(아마 대다수)는 뻔뻔스럽게 다음과 같이 주장했습니다. 이 사람이 안식일을 지키지 아니하므로 하나님께로서 온 자가 아니라. 아마도 성전에서 예수께서 대화하시는 동안 예수를 믿었던 다른 사람들도 이 의견에 동의하지 않고 이렇게 말했습니다. 죄 많은 사람이 어떻게 그런 기적을 행할 수 있습니까?(). 이 분쟁은 통과되었습니다 분쟁에 빠지다,그리고 동지들에게 패배하여 원한을 품은 그리스도의 적들은 치유받은 자에게로 향하고 그 안에서 그들의 의견에 대한 지지를 찾기를 희망합니다. 그들은 그가 감히 그들에게 반대하지 않기를 바랐습니다. 왜냐하면 산헤드린의 법령에 따라 누구든지 예수를 메시아 그리스도로 인정하는 사람은 회당에서 파문되어야 하기 때문입니다. 그분에 대해 무엇을 말할 수 있습니까? - 이 사람은 선지자다,-치유 된 사람에게 대답했습니다 (). 고침받은 사람에게서 자신들의 의견을 뒷받침할 만한 근거를 찾지 못하자, 사악한 유대인들은 다음과 같은 질문을 제기했습니다. 그는 여전히 눈이 먼 사람이었습니까? 그리고 그의 부모에게 전화를 걸어 이렇게 물었습니다. 이 사람은 태어날 때부터 소경이었다고 하는 당신의 아들이오? 이제 그는 어떻게 볼 수 있습니까?(). 고침받은 사람의 부모는 회당에서 파문당하고 바리새인들이 복수할 것을 두려워하여 회피적인 대답을 했습니다. 그들은 이 사람이 맹인으로 태어난 자기 아들임을 확인했지만, 왜 이제 보니 그들은 무지한 반응을 보였습니다. 그들은 이 병 고침을 받은 적이 없으므로 누가 그의 눈을 뜨게 했는지 알지 못한다고 대답했습니다. 물어; 그는 나이가 많아서 스스로 대답할 수 있습니다.

이렇게 해서 고침받은 사람이 태어날 때부터 눈먼 사람임을 확인한 유대인들은 그를 두 번째로 부릅니다. 그의 부모가 그를 심문하는 동안 그는 제거되었습니다. 그리스도의 적들은 이제 이전에 눈먼 사람이 알지도 못하고 본 적도 없는 그 사람에 대해 철저히 조사하여 의심할 여지 없는 확신에 이르렀다고 확신시키려고 노력하고 있습니다. 그 사람은 죄인이라고(). 예수님에 대한 그들의 증오심이 너무 커서 그분의 이름을 부르지도 않았습니다. 우리를 믿으세요, 그들은 말했습니다. 영광을 돌리다 신께그리고 그분을 안식일의 법을 어긴 죄인으로 인정하십시오.

하나님께 영광을 돌리라- 이것은 맹세하에 진실을 말하는 주문의 일반적인 형태입니다 (Michael 주교. 설명 복음. 3, 299).

고침을 받은 사람은 바리새인들이 원하는 맹세를 하지 않았습니다. 그러나 그는 그들을 조롱하지 않고는 이렇게 말했습니다. 그가 죄인인지는 모르겠습니다. 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다.

무엇같은 그 사람이 너한테 무슨 짓을 했어? 내가 어떻게 네 눈을 뜨게 됐는지? – 바리새인들이 그에게 다시 물었습니다. 이 질문은 치료받은 사람을 짜증나게 합니다. “당신은 이미 이것에 대해 나에게 물었고 나는 당신에게 대답했습니다 (그는 말합니다). 그때 내 말을 듣고 싶지 않았다면 지금 나에게 무엇을 원합니까? “당신은 나에게 일어난 기적에 대해 자세히 살펴보고 관심을 갖고 있어서 당신도 그분의 제자가 되고 싶다고 생각할까요?”

이 명백한 조롱에 대해 바리새인들은 자랑스럽게 이렇게 대답했습니다. 당신은 그분의 제자입니다.안식일을 범한 이 사람과 우리에게 이 법을 주신 이의 제자인즉 우리는 모세의 제자들입니다... 하나님은 모세에게 말씀하셨습니다. 우리는 그분이 어디서 오시는지 모릅니다.()».

유대 민족의 지도자들과 교사들은 분명히 예수가 어디에서 왔는지 알아내야 했고, 많은 사람들이 그를 따르며 많은 사람들이 예수를 그리스도로 여기지만 그들은 예수를 모른다고 합니다. 즉 분명히 거짓말을 하고 있는 것입니다. . 치유받은 사람은 이러한 거짓말 때문에 그들을 비난하며 이렇게 말합니다. 그분이 어디서 왔는지 모른다는 것이 놀랍습니다() 내 눈을 뜨게 한 사람은 세기 초 이후 들어 본 적이없는 기적을 행했습니다. 그분께서는 죄인의 말은 듣지 않으시고, 자기를 경외하고 그분의 뜻을 행하는 사람들의 말만 들으시는 줄을 우리는 압니다. 만약 그분이 하나님께 속하지 않으셨다면 이런 기적을 행하실 수 없었을 것입니다.”

단순하고 독창적인 사람을 부끄러워하는 학식 있는 바리새인들은 그와의 논쟁을 계속할 수 없으며, 이전 맹인이 처한 어색한 상황에서 어떻게든 벗어나기 위해 그러한 경우에 일반적인 방법에 의지합니다. 분쟁 당사자의 불평등으로 인해 분쟁을 계속할 수 없다는 점을 지적합니다. “당신(그들은 말함)은 죄인이고 죄로 가득 차 태어났으며 그로 인해 눈먼 형벌을 받았습니다. 당신은 백성의 교사인 우리를 가르치시어 율법을 정확하게 집행하는 사람이 되도록 가르치십니까?” 그리고 그들은 그를 쫓아냈습니다.() 그와 그의 부모에 대한 심문이 있었던 회의에서.

예수께서는 이 모든 것에 관해 들으셨고, 그가 그토록 담대하게 고백한 믿음을 고침받은 사람에게 강하게 해줄 필요가 있음을 아셨습니다. 예수께서 그를 만나서 물으셨다. : 당신은 하나님의 아들을 믿습니까?(). 치료받은 사람은 아직 자신을 치료하신 분을 보지 못했기 때문에 그분을 알지 못했고 따라서 치료자가 지금 그에게 말씀하고 계시다는 사실조차 추측할 수 없었습니다. 그는 하느님의 아들, 즉 메시아를 믿을 준비가 되어 있음을 표현하면서 이렇게 묻습니다. 그는 누구입니까?(). 그리고 예수께서 그에게 자신을 나타내셨을 때, 그는 그 앞에 엎드려 절하고 다정하게 외쳤습니다. 저는 믿습니다, 주님! ().

학식 있는 바리새인들과 서기관들의 영적 소경과 날 때부터 소경이었던 사람의 깨달음은 예수 그리스도께서 세상에 나타나신 결과에 대해 몇 마디 말씀하실 이유를 주었습니다.

바리새인들의 눈먼 죄를 정죄하시다

아기 예수를 팔에 안고 시므온은 이렇게 말했습니다. 보라, 이 사람은 이스라엘 중 많은 사람의 패망과 일어 서서 논쟁의 대상이되기 위해 거짓말을합니다 ... 많은 사람의 마음의 생각이 드러나도록 (). 그리스도께서 지금 말씀하시는 것은 그분이 이 세상에 나타나신 결과로 사람들을 그분의 추종자와 반대자로 나누는 것에 관한 것입니다. 내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라. ().

예수님의 지상 생활의 동시대 사람들, 그분을보고 그분의 가르침을 듣고, 그분의 가르침을 연구하는 후속 세대는 그분을 판단하고, 이러한 판단은 배움으로 자신을 높이는 사람들, 모든 것을보고 이해하는 능력, 때로는 가장 중요한 것, 즉 하나님의 진리를 이해하지 못하고 그것에 눈이 멀게 됩니다. 그리고 과학에 대해 깨닫지 못한 것처럼 보였던 사람들, 말하자면 눈이 먼 사람들은 마음속으로 이 진리를 느꼈고 그것을 받아들였습니다. 이는 예수님의 말씀을 정당화시켰습니다. 선견자즉, 자신이 보는 것을 보고 이해할 수 있으며, 눈이 멀게 되었다, 그리고 즉시 모든 것을보고 자신이 본 것을 인식하는 능력이없는 사람들, 즉 마치 눈이 먼 것처럼 보았습니다.

어떤 바리새인들이 이 말을 듣고, 성전에 있던 모든 사람이 아니라 우연히 여기에 나타난 사람이나 고의로 나타난 소수만이 예수 께 말했습니다. “우리는 학식있는 바리새인들이 율법학에 전문가들입니까? 우리도 정말 눈이 멀었나요?

그리스도께서는 그들에게 “아니요, 당신은 장님이 아닙니다”라고 말씀하셨습니다. “그러나 당신이 장님이 아니라 당신 앞에서 일어나는 일을보고 싶어하지 않는 것은 당신에게 훨씬 더 나쁜 것입니다. 만약 너라면만일 네가 정말로 소경이었다면, 소경으로 인한 너희 불신이 너희에게 전가되지 않았을 것이다. 죄가 없을 것입니다. 그런데 어떻게 말해요?네가 눈이 먼 것이 아니니 볼 수 있게 하려 함이라 그건 죄야당신의 불신 너에게 남아있어당신이 보고 보지 못하는 것을 위하여.”

주님의 가르침의 빛으로 깨달은 모든 사람은 주님의 이 말씀을 더 자주 기억해야 합니다. 그분을 통해 하나님의 뜻, 즉 진리, 진리를 아는 사람들은 오류와 죄에서 자유로울 기회를 얻었으므로 더 이상 이 진리를 모르고 변명할 수 없습니다. 그들은 장님이 아니며 모든 것을 완벽하게 보고 모든 것을 이해합니다. 그럼에도 불구하고 그들이 여전히 하나님의 진리에 따라 살지 않는다면, 회개와 선행을 통해 죄를 속죄하지 않는 한 그들의 죄에 대해 변명의 여지가 없습니다.

선한 목자의 비유

바리새인들은 스스로를 유대 민족의 무류한 지도자이자 하나님이 주신 율법의 해석자로 여겼습니다. 그래서 그들은 조롱하듯이 예수께 이렇게 물었습니다. 우리 진짜 눈 먼 거야?? 그들이 보고 있지만 보지 못하는 것에 대한 그들의 책임을 설명하신 후, 그리스도께서는 그들이 즉시 이해하지 못하는 우화적인 형태로 그들이 사람들의 선한 목자로 간주될 수 없다고 설명하십니다. 무리의 유익보다 유익을 얻게 되므로 구원에 이르지 못하고 멸망에 이르느니라. 명확하게 하기 위해 그분은 백성을 양떼에 비유하시고, 백성의 지도자들을 이 양떼의 목자들에 비유하셨습니다. 동부 국가에서는 밤에 도둑과 늑대로부터 보호하기 위해 양 떼를 이 목적을 위해 특별히 지어진 동굴이나 안뜰로 몰아 넣었으며, 다른 소유자의 무리를 종종 한 안뜰로 몰아 넣었습니다. 아침에 문지기들이 목자들에게 뜰 문을 열어 주매 목자들이 그들에게로 들어가서 자기 양 떼를 낯선 사람과 구별하고 양 떼의 이름을 각각 부르고 목장으로 나갔느니라. 양들은 목소리와 외모로 목자들을 알아보고 순종하며 따라갔습니다. 도둑과 강도들은 경비원이 지키는 안뜰 문에 감히 들어 가지 않고 몰래 울타리 위로 올라갔습니다. 이 모든 것은 바리새인들에게 잘 알려져 있었습니다. 그래서 그리스도께서는 잘 알려진 예를 들어 이렇게 말씀하셨습니다. 문으로 양 우리에 들어가지 않고 다른 곳으로 올라가는 사람은 도둑이자 강도입니다. 그리고 문으로 들어가는 사람은 양들의 목자이다. 문지기는 그를 위하여 문을 열고 양은 그의 음성을 순종하며 그는 자기 양의 이름을 각각 불러 인도하여 내느니라. 그리고 그가 자기 양들을 다 내어낸 후에 그들보다 먼저 가느니라. 양들은 그분의 음성을 알기 때문에 그분을 따릅니다. 그들은 낯선 사람을 따라가지 않고, 다른 사람의 목소리를 모르기 때문에 그 사람에게서 도망칩니다().

바리새인들은 예수님을 이해하지 못했습니다. 그러나 이 비유의 바탕이 되는 생각은 아직 그분에 의해 완전히 표현되지 않았으므로 그분은 연설을 계속하면서 다음과 같이 말씀하셨습니다. 진실로 진실로 너희에게 이르노니 나는 양의 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가는 자는 구원을 얻으리라 ().

이제 그분은 그분이 지상에 세우신 하나님의 왕국, 그분에 대한 믿음과 이웃에 대한 사랑으로 연합 된 사람들의 왕국에 대해 이야기하고 계시다는 것이 분명해졌습니다. 그분은 이 왕국을 양 우리에 비유하셨습니다. 그러나 문을 통해서만 뜰에 들어가야 하고, 오직 그분을 믿어야 하나님의 나라에 들어갈 수 있기 때문에 그분은 자신을 이 나라로 인도하는 문이라고 부르십니다.

그러나 그분은 문일 뿐 아니라 목자이십니다. 그분은 자신의 양들을 모세 율법이라는 낡은 울타리에서 꺼내어 자신에게로 부르고 계십니다. 그들은 그분을 따르며, 선한 목자이신 그분은 그들을 영생의 축복으로 인도하시며, 그들을 위해 자신의 생명을 희생하심으로써 그들을 향한 그분의 사랑을 증명하십니다. 예수님은 선한 목자를 양을 희생하여 돈 버는 방법만 생각하는 도둑과 강도, 양을 사랑하지 않고 자신의 행복만을 생각하는 삯꾼과 대조하십니다. -존재. 그는 모든 거짓 선지자, 거짓 메시아, 도둑과 강도, 용병-바리새인과 유사한 상상의 사람들의 지도자, 악마-늑대를 부릅니다.

그러나 그리스도께서는 유대인들을 모세 율법의 울타리 밖으로 인도하여 하나님의 왕국으로 데려가시기 위해 오셨습니다. 온 세상, 국적을 막론하고 믿을 준비가 되어 있는 모든 사람들을 구원하시고, 새로운 사랑의 법으로 하나되게 하시기 위해 오셨습니다. 그렇기 때문에 그분은 자신을 선한 목자라고 말씀하시며 메시아가 이스라엘의 유일한 왕이라는 유대인들의 잘못된 관념을 다시 한 번 불식시켜야 한다고 즉시 생각하셨습니다. 이 우리에 들지 아니한 다른 양들이 내게 있어 내가 인도하여야 할 터이니 저희도 내 음성을 듣고 한 무리가 되어 한 목자에게 있으리라 ().

그리스도께서 오시기 전에는 땅에 사는 모든 민족을 참 하나님을 경배하여 선민의 양떼를 이루는 유대인과 우상을 숭배하는 이방인으로 나눌 수 있었습니다. 예수의 말씀, 무슨 일이 일어날까 한 무리와 한 목자, 이제부터 유대인들은 더 이상 하나님의 배타적이고 선택된 무리가 되지 않을 것임을 증명하십시오. 이교도들 또한 이 선택된 무리에 이끌릴 것입니다. 양... 이 마당에 속하지 않아, 그리하여 한 목자이신 그리스도의 지도력 아래 다양한 무리가 있게 될 것입니다. 인용된 예수 그리스도의 말씀에 담겨 있는 이 사상은 분명하며 어떠한 반대도 일으키지 않습니다.

하지만 이 아이디어를 더 광범위하게 발전시키는 것이 가능할까요? 시간이 지나면서 땅의 모든 민족을 포함하여 예외 없이 모든 인류가 이 한 무리에 들어갈 것이라고 가정한다면, 이 무리 외에는 다른 무리가 없을 것이며, 따라서 모든 사람이 예수 그리스도를 알아볼 것이라고 가정한다면? 그들의 목자로?

이 질문에 대한 답은 복음, 예수 그리스도의 말씀에서 찾아야 합니다. 세상의 종말과 다가오는 재림에 대해 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 그리고 이 왕국 복음은 모든 민족에게 증거되기 위해 온 세상에 전파될 것입니다. 그러면 끝이 올 것입니다 (; 참조). 예수 그리스도의 이 말씀은 세상이 끝나기 전에 복음이 땅에 거주하는 모든 민족에게 전파될 것이라는 결론으로 ​​이어집니다. 즉, 참 하나님과 그분의 뜻을 알 수 있는 기회가 주어질 것이지만 그들 모두는 그럴 것입니다. 하나님을 사랑하고 그들 모두가 그분의 뜻을 행할 것입니까? 즉 모든 사람이 하나님과 서로에 대한 사랑으로 활력을 불어 넣어 하나의 친근한 가족으로 연합할 것인지 여부입니다. 이것은 (일부 통역사에 따르면) 위의 예수님의 말씀에서 추론 할 수 없습니다. 최종 심판에서 이 목적을 위해 부활한 모든 사람뿐만 아니라 그 때까지 살아남을 사람들을 의인과 죄인으로 나누는 것은 이 해석자들에게 세상이 끝날 때까지 모든 인류가 한 무리의 양 떼를 이루지 말고 그 양들이 주의 목자의 음성에 순종하게 하소서.

그러나 우리는 이 의견에 동의할 수 없다. 한 무리와 한 목자에 대한 생각은 말하자면 창조 당시 사람들의 마음 속에 심어졌으며 오랜 기간 동안 인류 최고의 대표자들의 의식 속에서 뒷받침되었습니다. . 하나님 자신이 사람들을 다스리시며, 사람들이 무조건 구속력 있는 율법으로서 그들의 뜻을 성취해야 한다는 생각은 구약성서 전체 역사를 조명합니다. 하나님의 기본 법칙(하나님을 사랑하고, 이웃을 사랑하고, 일하십시오!)은 첫 번째 사람들에게 주어졌습니다. 거기에는 하나님의 모든 진리가 있고 사람 사이의 모든 상호 관계를 결정하게 되어 있었느니라. 그리고 사람들이 실제로 이러한 법률의 지배를 받는다면 그들은 오래 전에 다음과 같은 법률을 작성했을 것입니다. 한 목자와 한 무리, 즉, 지상 낙원, 인류의 지상 생활의 목적인 하나님의 왕국입니다. 그러나 인간은 자유로운 존재로 창조되었습니다. 그들은 이 율법에 표현된 하나님의 뜻에 순종할 수도 있고, 저항할 수도 있었습니다. 외부의 뜻에 대한 저항, 결과적으로 하나님의 뜻에 대한 저항의 의미에서 그들에게 부여된 자유를 이해한 사람들은 그것을 눈치채지 못한 채 맹목적으로 또 다른 뜻, 악의 뜻을 이행하기 시작하여 서로 대결했습니다. 그들을 분리하여 그들이 한 목자와 하나의 우호적인 무리로 연합하는 것을 방지합니다. 이 종속을 알지 못한 채 사람은 자신이 원하는 것을 자신의 뜻대로 행하고 있다고 생각하여 자신의 욕망을 자신을위한 최고의 법칙으로, 만족을 삶의 의미로 간주하기 시작했습니다. 그리고 오랜 세월이 흘렀고 사람들은 도덕적으로 점점 더 낮아졌습니다. 영원하고 불변하는 율법으로 표현된 하나님의 뜻을 잊어버린 그들은 인간 삶의 목적을 이해하지 못했고 그 안에서 어떤 의미도 보지 못했습니다. 이교도의 최고의 대표자들은 절망에 이르렀고 사람의 유일한 행복은 목적없고 무의미한 삶을 자살로 끝낼 수있는 기회에 있다고 믿었습니다. 그러나 사람들이 아무것도 필요하지 않고 행복했던 그 행복한 시간에 대한 막연한 기억 (지구에 거주하는 거의 모든 사람들에게 내재되어 있음), 이 행복의 상실에 대한 슬픔과 황금 시대의 도래, 잃어버린 자의 귀환에 대한 꿈 낙원-이 모든 것이 일상 생활의 사소한 일에 갇히지 않는 영혼을 가진 사람들에게 더 이상 이렇게 살 수 없으며 타락한 세상을 새롭게 할 사람이 나타나야한다는 의식을 갖게했습니다. 그리고 동쪽에서 온 이 남자를 기다리고 있었습니다. 하나님의 영감을 받은 유대 선지자들은 이 행복한 미래가 임박할 것이라고 예언했습니다. 선지자 이사야는 그의 동시대 사람들의 죄악에 대해 맹렬한 연설을 하면서 그들을 위로했습니다. 그러나 “늑대가 어린 양과 함께 살고 표범이 새끼 염소와 함께 누울 것입니다. 송아지와 젊은 사자와 소가 함께 있고 어린아이가 그들을 몰고 갈 것입니다. 아기는 독사의 구멍 위에서 놀고, 아이는 뱀의 둥지에 손을 뻗을 것입니다. 거룩한 산에서는 악을 행하지도 아니하며 해를 끼치지도 아니하리라”(). 같은 행복한 시간에 대해 선지자 미가는 사람들이 “칼을 쳐서 쟁기를 만들고 창을 쳐서 낫을 만들 때”라고 예언했습니다. 민족은 민족을 대적하여 칼을 들지 않을 것이며, 더 이상 싸우는 법을 배우지 않을 것입니다. 그러나 각 사람은 자기 포도나무 아래와 자기 무화과나무 아래 앉을 것이며 아무도 그들을 두렵게 하지 못할 것입니다.”(). 그리고 일반적으로 당시 최고의 사람들은 칼이 녹슬고 쟁기가 빛날 때만 행복이 가능할 것이라고 믿었습니다. 창고가 가득 차고 병원과 감옥이 텅 비었을 때, 절과 학교의 계단이 지워지고, 법원으로 가는 길에 풀이 무성할 때.

그래서 그리스도께서는 인간이 불멸이고, 그의 짧은 지상 생활이 영생을 위한 준비이며, 이 영생을 위해 사람들이 부활할 것이며 그들에 대한 최종 심판 후에 어떤 사람들은 행복할 것이고 다른 사람들은 행복할 것이라는 좋은 소식을 가지고 오셨습니다. 영생의 행복에 합당하게 될 고통은 사람들이 창조주이신 그분과 모든 사람을 사랑하도록 요구하는 하나님의 뜻을 성취함으로써만 가능하며, 인간의 선은 이웃을 억압하는 것이 아니라 끊임없이 그들을 도우며, 심지어 우리가 적을 우리 것이라고 잘못 생각하는 사람들에 대해서도 사랑으로, 적이 있어서는 안 되며, 모두가 형제요, 친구가 되어야 하기 때문입니다...

그러한 소식을 전하면서 ​​그리스도께서는 “그가 땅에 평화를 가져온 것이 아니라 칼”을 가져오셨으며, 그분의 가르침이 사람들, 심지어 같은 가족 구성원들 사이에 끔찍한 불화를 일으킬 것이라는 점을 아셨습니다. 그러나 동시에 그분은 작별 대화에서 사도들에게 말씀하셨습니다. 이는 그분에게 승리가 보장되었기 때문에 그들이 이것으로 인해 당황하지 않도록 하기 위함이었습니다. 담대하라: 내가 세상을 이기었노라 ().

이전에 그분은 땅의 모든 나라가 그분의 음성(즉, 그분의 가르침)을 듣게 될 것이며, 그러면 선지자들이 말하고 이교도들이 꿈꾸던 행복한 때가 올 것이라고 말씀하셨습니다. 그러면 한 무리가 있고 한 목자가 있을 것이다.

문제는 주님께서 한 명의 목자와 한 무리의 무리에 관해 말씀하신 후에 주님께서 말씀하신 내용의 진실성을 의심하는 것이 가능한가 하는 것입니다. 세계를 정복했다?이 승리는 땅에 사는 모든 사람이 한 무리로, 하나님 자신이 통치하고 그리스도께서 회복하러 오신 하나의 하나님의 왕국으로 연합하는 것이 아니라면 다른 어떤 방법으로 표현될 수 있겠습니까? 물론 사람들이 하나의 하나님 왕국으로 연합하는 일은 매우 느리게 일어날 것이지만 그것은 이미 일어나고 있으며 주님의 말씀에 따르면 확실히 일어날 것입니다. 많은 가라지가 여전히 그리스도의 밭에서 자라고 있지만, 그리스도의 모든 참된 제자들의 공동 노력으로 이 가라지는 점점 줄어들 것입니다. 아직 이 분야가 차지하는 토지는 많지 않습니다. 그러나 이제 하나님의 말씀은 여건이 안 되는 곳에도 뿌려져서 싹을 냅니다. 그리고 가라지가 밀을 질식시킬 것이라고 말하지 마십시오! 때로 가라지가 왕성하게 자라서 밀을 억압할 수도 있지만, 우리는 겨자씨와 같은 하나님의 말씀이 무성한 나무로 자라서 그 가지 아래 있을 곳이 없는 기적의 능력이 있음을 잊지 말아야 합니다. 가라지를 위해. 물론 우리가 사람들이 결코 하나님을 사랑하고 서로를 사랑하는 하나의 친근한 가족으로 연합하지 않을 것이라고 설교한다면 우리는 잃어버린 낙원이 사람들에게 돌아 오는 것을 지연시킬 것입니다. 우리는 그것을 제쳐 놓을 것이지만 하나님의 뜻의 성취와 그리스도의 말씀의 이행을 방해하지 않을 것입니다. 주님 말씀의 진실성을 의심하지 맙시다. 우리 마음과 이웃의 마음을 사랑으로 따뜻하게 하여 평화와 사랑이 우리 안에 군림하도록 노력합시다. 최선을 다해 하나님 나라의 경계를 확장합시다. 우리 모두 기도로 연합하여 자비로운 창조주께 기도합시다. 지금 풍성한 수확을 거두고 있는 악의, 적개심, 인간애의 정신이 잠잠해지기를 바랍니다! 우리 마음이 하나님 아버지이신 그분과 서로에 대한 사랑으로 불타오르기를 바랍니다! 우리가 노력해야 할 완전함에 비해 우리의 영적 빈곤, 도덕적 무능함, 무의미함을 깨닫게 도와주시기를 바랍니다! 그분의 왕국의 경계를 확장할 수 있는 힘을 우리에게 주시기를 바랍니다! 우리 모두가 하나가 되기를, 그리고 그분과 하나가 되기를 바랍니다! 네, 그럴게요 한 목자와 한 무리!

예수님은 자신을 양들을 위하여 목숨을 버리는 목자라고 말씀하시며, 자기 목숨을 자원하여 주셨으니, 그것을 빼앗을 자가 없고 빼앗지도 못하며, 내어줄 권세도 있고 빼앗을 권세도 있음을 말씀하셨느니라 그리고 그는 이 권세를 아버지에게서 받았다고 했습니다. 이 말씀으로 그분은 자신의 죽음이 임박했음을 알리셨고, 제자들이 그분에게서 멀어지지 않도록 십자가에 달리신 그분을 보고 그분의 뜻이 없이는 아무도 그분의 목숨을 빼앗을 수 없으며 자원하여 목숨을 바칠 수 있음을 미리 설명하셨습니다. , 그는 그것을 다시 받아 들일 힘이 있습니다. 그분은 사도들에게 자신이 다시 살아날 것이라고 여러 번 말씀하셨습니다. 같은 말로 그분은 자신이 부활하지 않을 것이지만, 양들을 위해 주어진 생명을 다시 받아들이는 능력으로 인해 자신이 부활할 것이라고 설명하셨습니다.

이 말로 인해 사이에 다시 싸움이 일어났습니다. 유대인, 즉 바리새인들 사이에서, 위에서 언급한 바와 같이 그들 중에는 예수를 메시아로 믿는 사람들이 있었습니다. 분노한 그리스도의 적들은 이렇게 말했습니다. 그는 악마에 사로잡혀 미쳐버렸습니다. 당신은 왜 그분의 말씀을 듣고 있습니까?(). 예수를 믿었던 바리새인들은 동료들의 의견에 동의하지 않았습니다. 이것은 악마의 말이 아니다(그들은 말했다); 귀신이 소경의 눈을 뜨게 할 수 있느냐? ().

이것으로 전도자 요한은 초막절에 예수님이 예루살렘에 머무신 것에 대한 이야기를 마칩니다.

세 번째 부활절

선천적으로 시각 장애인을 고치다
(요한복음 9:1-41)

전도자 요한만이 주님께서 그분의 신성한 기원과 존엄성에 대해 유대인들과 대화하신 직후에 성전에서 바로 행해진 것으로 보이는 이 위대한 기적에 대해 이야기합니다. 태어날 때부터 소경으로 알려진 소경이 구걸하는 것을 보고 제자들은 주님께 이렇게 물었습니다. 그가 소경으로 난 것이 누구의 죄로 인함이니 그 자신이니 그의 부모니이까?유대인들은 가장 중요한 모든 불행이 자신의 죄나 부모, 할아버지, 증조부의 죄에 대한 형벌로만 사람들에게 일어난다고 믿었습니다. 이러한 믿음은 하나님께서 조상의 죄악을 자녀에게 3대와 4대까지 벌하신다고 한 모세의 율법(출 20:5)과 자녀가 왜냐하면 그가 잉태되는 바로 그 순간부터 그는 이미 선악 간에 감각을 갖고 있기 때문입니다. 제자들의 질문에 대답하면서 주님은 이유 대신에 이 사람이 소경으로 태어난 목적을 보여 주셨습니다. 그도 그 부모도 죄를 범하지 아니하였느니라.", 물론 사람으로서 그들은 전혀 죄가 없는 것은 아니지만 " 그러나 이는 그에게서 하나님이 하시는 일을 나타내려 하심이니라."즉, 그의 치유를 통해 그리스도가 " 세상의 빛"그분은 영적 맹인 상태에 있는 인류를 계몽시키기 위해 세상에 오셨고, 그 형상은 육체적 맹인입니다. " 나는 낮 동안에 나를 보내신 분의 일을 해야 한다."즉, 나는 여전히 지구상의 모든 사람에게 표시되는 동안 " 밤이 오면", 즉 내가 세상을 떠날 때, 기적의 일꾼으로서 세상에서 구세주 그리스도의 행동이 지금처럼 모든 사람에게 분명하지 않을 때입니다.

"내가 세상에 있는 동안에는 세상의 빛이니라"- 그리스도께서는 언제나 세상의 빛이셨고 앞으로도 그럴 것이지만, 지상에서의 그분의 눈에 보이는 활동은 이미 끝나가고 있는 지상 생애 동안에만 계속됩니다. 주님께서는 그분의 말씀 한 마디로 많은 기적을 행하셨고, 때로는 특별한 사전 조치를 취하셨습니다. 이번에도 마찬가지 “땅에 침을 뱉어 진흙을 이겨 소경의 눈에 바르시고, 가서 실로암 못에 가서 씻으라 하시고.”. 이 모든 것은 치유받는 사람에게 믿음을 불러일으키기 위해, 즉 이제 그에게 기적이 행해질 것임을 그에게 이해시키기 위해 필요했다고 가정할 수 있습니다. 실로암 세례반은 신성한 시온 산 아래에서 흐르는 실로암 샘 위에 지어졌으며, 예루살렘과 성전에서 하나님의 특별한 임재의 장소이므로 마치 하나님이 그분의 백성에게 의도적으로 주거나 보내신 것처럼 보입니다. , 특별한 축복으로 상징적 의미를 지닌 신성한 샘으로 여겨졌습니다.

전도자는 “실로암”이 “보냄을 받은”이라는 뜻이라고 설명합니다. 주 예수 그리스도께서는 이것으로 자신이 하나님의 참된 메신저, 모든 신성한 축복의 구현, 유대인을위한 실로암 샘의 원형이자 상징임을 표현하고 싶지 않으셨습니까? 태어날 때부터 소경이 실로암 물에서 몸을 씻은 후 시력을 얻게 되었습니다. 이 기적은 이웃 사람들과 그를 아는 사람들에게 강한 인상을 주었기 때문에 일부 사람들은 이 사람이 구걸하는 모습을 끊임없이 보았던 바로 그 맹인인지 의심하기까지 했습니다. 그러나 시력을 되찾은 사람은 자신이 바로 그 사람임을 확인하고 어떻게 기적이 일어났는지 말해주었습니다. 이전에 맹인이었던 자의 이야기를 들은 자들은 이 특이한 일 전체를 알아보고 그것을 어떻게 보는가에 대한 그들의 의견을 알아보기 위해 그를 바리새인들에게 데리고 갔습니다. 왜냐하면 기적이 토요일에 일어났기 때문입니다. 안식일에 관한 바리새인의 율법에 따르면 병든 사람도 고쳐서는 안 됩니다. 치유받은 사람은 또한 자신이 치유된 사실을 자신도 알고 있다고 바리새인들에게 말했습니다.

이 이야기를 놓고 바리새인들 사이에 논쟁이 벌어졌습니다. 일부, 그리고 아마도 대다수는 이렇게 말했습니다. “이 사람이 안식일을 지키지 아니하니 하나님께 속하지 아니하였나이다”. 다른 사람들은 다음과 같이 올바르게 추론했습니다. 죄 많은 사람이 어떻게 이런 기적을 행할 수 있겠습니까?"주님을 믿지 않는 바리새인들은 치료받은 사람에게 자신의 치료자에 대해 무엇을 말할 수 있는지 질문합니다. 분명히 그들은 기적의 현실을 부정하거나 재해석하기 위해 그의 말에서 잘못을 찾을 수 있는 부분을 찾으려고 노력했습니다. 그러나 고침을 받은 사람은 단호하게 이렇게 말했습니다. 이 사람은 선지자이다". 그 맹인에게서는 도움을 찾을 수 없었기 때문에 사악한 유대인들은 그의 부모를 불러 심문했습니다. 회당에서 파문을 당할 것을 두려워한 부모는 회피적인 대답을했습니다. 그들은 이것이 맹인으로 태어난 자신의 아들임을 확인했지만 그가 지금 보는 이유-그들은 무지하게 반응하여 이미 그랬듯이 이에 대해 직접 물어 보라고 제안했습니다. 어른이고 스스로 대답할 수 있어요.

이제 유대인들은 고침 받은 사람을 두 번째 불러서 이 사람에 대해 철저히 조사한 결과 다음과 같은 확실한 확신에 이르렀다고 그를 설득하려고 합니다. 저 사람은 죄인입니다." "하나님께 영광을 돌리라"이는 안식일의 계명을 어기는 죄인을 당신의 입장에서 인정한다는 것을 의미합니다. 이것은 당시 유대인들이 맹세하면서 진실을 말하는 일반적인 공식입니다. 이에 대해 치유받은 사람은 바리새인들을 향해 진실과 깊은 아이러니로 가득 찬 대답을 합니다. 그가 죄인인지는 모르겠습니다. 내가 아는 한 가지 사실은 내가 장님이었다는 것인데, 이제는 보게 되었다는 것입니다.". 이 모든 조사에서 원하는 목표를 달성하지 못한 바리새인들은 아마도 예수를 정죄할 기회를 줄 수 있는 새로운 특징을 찾기를 바라면서 그에게 그의 치유에 대해 이야기해 달라고 다시 요청합니다.

그러나 이것으로부터 치유된 사람은 이미 짜증을 냈습니다. " 내가 이미 말했는데 너희는 듣지 않았다. 또 뭘 듣고 싶어? 아니면 당신도 그분의 제자가 되기를 원합니까?"그들에 대한 이러한 대담한 조롱은 그처럼 담대하게 진리를 고백하는 사람을 비난하게 만들었습니다. “너는 그의 제자요 우리는 모세의 제자라 하나님이 모세에게 말씀하신 줄은 알거니와 그가 어디서 오시는지 우리는 알지 못하느니라”. 유대 민족의 지도자들은 많은 사람들이 끊임없이 따라다니는 그 사람이 어디서 왔는지 알아내야 했지만, 그들은 그를 모른다고 거짓말을 했습니다. 이 거짓말은 시각 장애인이었던 그 사람을 더욱 분노하게 만들고 그에게 진실을 수호하는 데 용기를 줍니다. " 그분이 어디서 왔는지 모른다는 것이 놀랍습니다.", 그는 바리새인들에게 말합니다. 그러나 그들은 들어 본 적이없는 기적을 행한 사람이 어디에서 왔는지 알아야했습니다. 죄인은 그러한 기적을 행할 수 없습니다. 그러므로 이것이 하나님이 보내신 거룩한 사람임이 분명합니다.

순진하고 단순한 사람의 냉혹한 논리에 충격을 받은 바리새인들은 논쟁을 계속할 수 없었고, 그를 비난했습니다. 모든 죄 가운데서 태어났느니라", 그를 쫓아 냈습니다.

이 사실을 알게 된 주님은 그의 영적인 눈을 밝히기를 원하셨고 그를 발견하시고 그의 치료자로서 자신을 드러내시어 그를 하나님의 아들로서 믿도록 인도하셨습니다. 일어난 모든 일은 필요한 결과로 그분이 세상에 오심으로 인해 사람들이 신자와 불신자로 날카로운 분열을 일으켰다는 생각을 주님 께 표현하실 이유를 주셨습니다. “내가 심판하러 이 세상에 왔으니 보지 못하는 자들은 보게 하고 보는 자들은 소경되게 하려 함이라.” "보이지 않는 자"- 이들은 그리스도를 믿는 겸손하고 심령이 가난한 자들입니다. "봄"이들은 자신이 똑똑하고 합리적이라고 생각하여 그리스도에 대한 믿음의 필요성을 느끼지 않은 사람들입니다. 그리스도를 거부 한 바리새인 인 상상의 지혜자입니다. 주님은 그들을 부르 십니다. "눈이 먼"왜냐하면 그들은 영적으로 눈이 멀어 그분께서 이 땅에 가져오신 신성한 진리를 보지 못했기 때문입니다. 이에 바리새인들이 물었다: " 우리도 장님인가요?그러나 주님께서는 그들이 예상하지 못했던 대답을 주셨습니다. “너희가 소경이었더라면 죄가 없으려니와 본다고 하였으니 죄가 너희에게 남아 있느니라.”. 이 말의 의미는 다음과 같습니다. 만일 여러분이 내가 말하는 보지 못하는 사람들이었다면 여러분에게는 죄가 없을 것입니다. 왜냐하면 여러분의 불신은 무지와 약함의 소죄가 될 것이기 때문입니다. 그러나 당신이 보는 것을 말하고 자신을 신성한 계시의 전문가이자 해석자로 여기고 율법과 선지자를 가까이에 두어 진리를 볼 수 있으므로 당신의 죄는 인내와 쓰라린 저항의 죄에 지나지 않습니다. 신성한 진리, 그리고 그러한 죄는 성령을 모독하는 죄이기 때문에 용서받을 수 없습니다(마 12:31-32).