바이런의 유대인 노래. 바이런 조지 고든의 유대인 멜로디

1815년 4월, "유대인 멜로디(Jewish Melodies)" 노래 모음집이 갑자기 런던 매장에서 수천 개가 매진되기 시작했습니다. 그 흥분은 주로 바이런 경의 이름으로 표지가 장식되었다는 사실에 기인했습니다. 이 작품을 거부한 월터 스콧 대신 히브리어를 모티브로 한 시를 쓴 사람이 바로 그 사람이다. 이는 바이런이 구약성경을 사랑했기 때문입니다.

1815년 4월, 히브리어 멜로디의 얇은 노래 모음집, 또는 오히려 그 첫 번째 부분이 대영 제국의 수도에 있는 서점 선반에 나타났습니다. 같은 해 11월에는 2권이 출간됐다. 그 사이 5월에는 악보 없이 시만 따로 출판했다. 컬렉션의 제목은 전통적으로 러시아어로 "유대인 멜로디"로 번역됩니다. 그것은 1기니(1파운드 스털링과 1실링)의 충격적으로 높은 가격에 팔렸는데, 이는 현대의 70파운드 또는 7,000루블과 대략 비슷합니다. 가격에도 불구하고 "해적판" 컬렉션을 제외하고 10,000개의 컬렉션이 구매되었습니다.

"Jewish Melodies"라는 노래 모음에 대한 아이디어는 작곡가 Isaac Nathan의 마음에서 탄생했습니다. Isaac은 Menachem Nathan (그는 Menachem Mona 및 Menachem Monash the Pole로도 알려짐), 폴란드 출신 캔터베리의 카잔, 그리고 자신의 설명에 따르면 폴란드 왕 Stanislaus II 의 사생아였습니다. Isaac은 처음에 그의 아버지처럼 차잔(chazan)이 되려고 했지만, 그 후 세속 음악으로 전환했습니다. 그는 음악을 작곡하고, 오페라에서 노래하고, 신문 기사를 쓰고, 권투 경기를 조직하고, 왕실 음악 도서관에서 일했지만 여전히 돈이 끊임없이 필요했습니다.

부자가 되려는 그의 다음 시도는 그의 새로운 프로젝트였는데, 1813년 Nathan은 다음과 같이 설명했습니다. Nathan은 곧 "Jewish Melodies"를 출판할 예정입니다. 그것들은 모두 1,000년이 넘은 것들이며, 그 중 일부는 성전이 파괴되기 전부터 고대 유대인들이 행한 것이었습니다.” 물론, 이 개념은 진실이라기보다는 스마트 마케팅의 예시로 받아들여져야 합니다. Isaac Nathan은 아마도 1806년에 출판된 Thomas Moore의 Irish Melodies의 성공에서 영감을 받았을 것입니다(제목의 유사성에 주목하십시오!). Nathan은 아일랜드 사람들의 어려운 운명에 대한 시를 열정적으로 받아들인 영국 대중도 유대인의 운명에 똑같이 무관심할 것이라고 결정했습니다. 음악에 관해서는 모든 곡이 명시된 것보다 젊었습니다. 그러나 아이작 네이선이 부인할 수 없는 사실은 회당에서 듣는 음악을 영국 사회 전반에 처음으로 소개한 사람이 바로 그였다는 사실이다. 나단은 비록 아버지의 발자취를 따르지는 않았지만 유대교에 충실했습니다. 그의 영국인 아내는 결혼식 전에 유대교로 개종했는데, 당시 영국에서는 유대인의 세례보다 훨씬 드문 사건이었습니다.

음악에는 가사가 필요했습니다. Nathan은 Walter Scott 경에게 히브리어 모티프를 바탕으로 시를 쓰겠다는 제안을 했습니다. 그리고 그는 거절당했습니다. 그런 다음 Nathan은 Byron에게 동일한 제안을 했습니다. 그리고 다시 나는 거절당했습니다. 그러나 곧 바이런의 절친한 친구인 은행가 더글라스 키네어드(Douglas Kinnaird)가 시인을 설득했습니다. 아마도 바이런의 성경에 대한 사랑이 시인의 동의에 한몫했을 것입니다. 1821년에 그는 친구에게 이렇게 썼습니다. “나는 이 책들을 열심히 읽고 좋아하는 사람입니다. 나는 아직 여덟 살이 아니었을 때 그 내용을 판자집에서 판자판으로 읽었습니다. 구약성경을 말하는 것은 신약성경이 나에게 주어진 교훈의 인상을 주었고, 구약성경은 나에게 즐거움만을 주었기 때문입니다.”

"유대인의 멜로디" 주기의 첫 번째 시는 1814년 말부터 1815년 초에 작성되었습니다. 1814년 9월 바이런은 애나벨라 밀뱅크에게 청혼했고(두 번째, 첫 번째는 거절됨) 1815년 1월에 결혼했습니다. Annabella는 결혼식 직전과 결혼식 직후에 많은 시를 완전히 다시 썼습니다.

"Jewish Melodies"는 웨일스의 샬롯 공주에게 헌정되었습니다. 서점 Robert Harding Evans가 쓴 성경에서 음악의 역할에 대한 서문으로 컬렉션을 열 계획 이었지만 Kinnaird는이 아이디어를 승인하지 않았습니다. 그러나 Nathan의 다음 마케팅 전략이 실현되었습니다. 유명한 유대인 오페라 가수인 John Bram이 또 다른 공동 저자로 등재되었으며, 그는 수익의 일정 비율을 위해 자신의 이름을 사용하기로 동의했습니다.

컬렉션은 아마도 영어권 세계에서 가장 인기 있는 시인 She Walks in Beauty로 시작됩니다. 러시아어를 사용하는 세계에서는 약간 자유롭지만 매우 아름다운 번역사무일 마샤크.

그녀는 모든 영광을 누리며 온다 -
그녀의 나라의 밤만큼 밝습니다.
하늘의 모든 깊음과 모든 별들
그녀의 눈 속에 담겨있습니다.

시에서 유대인 동기를 찾는 것은 쓸모가 없습니다. 바이런은 1814년 6월 12일 무도회에서 돌아온 후 시인의 먼 친척이자 실론 주지사의 미망인이자 애도하는 앤 베아트릭스 윌모트-호튼 부인의 아름다움에 매료되어 이 글을 썼습니다. 아마도 그가 Isaac Nathan을 만나기 전이었을 것입니다. 운명적인 만남알려지지 않았지만 6월 중순에 일어났습니다. 그리고 확실히 Byron과 Nathan이 함께 일하기 전에 말이죠. 그러나 음악은 절대적으로 유대인적입니다. 안식일의 시작을 환영하는 전례 찬송가 "Lecha Dodi"를 두 가지 버전으로 편곡한 것입니다. 이 곡은 당시 런던 회당에서 가장 인기가 있었습니다. 13세기 독일에서 작곡된 가장 인기 있는 하누카 찬송인 "Maozzur"는 노래 On Jordan's의 음악에서 쉽게 알아볼 수 있습니다.
엔> 은행. Mikhailovsky의 번역(1917년까지 러시아 시를 사랑하는 사람들은 그의 번역에서 대부분의 "유대인 멜로디"를 알고 있었습니다)에서 구절은 다음과 같이 읽혔습니다.

요르단 물가에는 아라비아의 낙타들이 돌아다니고,
시내산에서 그를 섬기는 자가 악한 자에게 분향하고
시내산의 가파른 비탈로 그들은 바알에게 기도하러 옵니다.
오 하나님, 보시다시피 당신의 천둥은 조용합니다!

저기, 돌에 당신의 오른손이 쓰신 곳이요
율법, 거기서 당신은 당신 백성에게 그림자로 빛나셨습니다
불꽃의 겉옷이 주의 영광을 덮었고
죽은 사람이 당신을 볼 것입니다.

천둥구름 속에서 눈부시게 빛나는 당신의 시선,
사나운 적들이 당신의 땅을 짓밟지 못하게 하십시오.
완고한 통치자는 그의 손에서 칼을 떨어뜨려라.
당신의 성전이 언제까지 비어 있고 버려질 것입니까?

Yom Kippur 기도문 "Yaale Tahanuneinu"("우리의 기도를 받아들이십시오")의 멜로디는 The Harp the Monarch Minstrel Swept의 구절과 결합되었습니다. 니콜라이 이바노비치 그네디히(Nikolai Ivanovich Gnedich)는 이 시를 러시아어로 상당히 가깝게 번역하여 "다윗의 하프(바이런을 모방한)"라고 불렀습니다.

잊혀진 하프의 줄이 끊어져
차르 노래 가수, 국가의 통치자, 하늘이 가장 좋아하는 사람!
오랫동안 봉헌되었던 하프는 더 이상 존재하지 않습니다.
유다 자손들이 눈물을 흘리도다!
아, 그녀의 현은 얼마나 감미로웠던가!
울어, 울어! 다윗의 수금 줄이 끊어졌도다!

우리 시대에 흔히들 말하듯 회당 찬송가 “이그달(Igdal)”과 영국 민요의 혼합이 시 <야생 가젤(The Wild Gazelle)>의 멜로디가 되었습니다. 시인 Alexey Nikolaevich Pleshcheev는 그것을 다음과 같이 번역했습니다.

자유롭고 가벼운 가젤,
고향의 산을 달리고,
어느 샘물에서나
참나무 숲에서 갈증을 해소합니다.
가젤은 빠르고 밝은 외모를 가지고 있으며,
달리기는 장애물을 알지 못합니다.

그러나 시온의 딸들의 진영은
그들이 한때 그 산에서 불렀던 것,
더욱 날씬하고 날씬해 보이는데요,
그들의 시선보다 더 빠른 것은 가젤의 눈이다.
그들 중 누구도 없습니다! 삼나무는 여전히 소리를 낸다.
그리고 그들의 노래는 더 이상 들리지 않습니다!

…
우리는 빛 바랜 시트와 같으니,
폭풍우에 멀리까지 옮아가..
그리고 아버지들이 쉬던 곳, 거기
지치지 말고 쉬세요...
성전은 파괴되었습니다. 솔리마 왕좌
적에게 꾸짖고 짓밟혔다!

유월절 예배의 멜로디가 오! 그 사람들을 위해 울어라:

오, 바벨론의 강가에서 울었던 이들을 위해 울어라.
누구의 성전은 텅 비어 있고, 누구의 조국은 슬픔 속의 꿈일 뿐입니다.
오, 유다의 수금이 부러졌으니 슬퍼라.
무신론자들의 신의 거처에 무리가 정착했습니다!
이스라엘은 피 묻은 발을 어디에서 씻을 것인가?
시온의 노래가 언제 그를 다시 진정시킬 것인가?
그의 마음이 슬픔과 고통으로 괴로워할 때,
그는 이 신성한 소리에 다시 기뻐할 것인가?
오 방랑자의 부족이여, 낙심한 영혼을 가진 백성이여!
언제 평화를 위해 부끄러운 속박을 떠나시겠습니까?
산비둘기는 둥지가 있고, 여우는 굴 속에 숨어 있고,
누구에게나 고향이 있지만, 당신에게 안식처는 단지 무덤일 뿐입니다...

(D.I. Mikhailovsky 번역)

아마도 "잠 못 드는 자의 태양"이라는 시는 "번역가들"과 함께 가장 운이 좋았을 것입니다! 세 편의 러시아 시를 직접 비교해 보세요.

유대인 멜로디
가끔 밤하늘처럼 보였는데
거울 만에서 반짝입니다.
은빛 먼지가 시냇물에서 어떻게 떨리는가
그는 무너져가는 그녀에게서 도망칩니다.
하지만 우쭐해하지 말고 잡으려고 하지 마세요.
광선과 파도는 기만적입니다.
당신의 그림자의 어둠은 그녀에게만 떨어질 것입니다 -
떠나면 그녀는 빛날 것입니다.
밝은 기쁨, 불안한 유령
우리는 차가운 어둠 속에서 손짓합니다.
당신이 그것을 잡으면 그는 농담으로 당신에게서 도망칠 것입니다!
당신은 속았습니다. 그는 다시 당신 앞에 있습니다.

* * *

오, 잠들지 않는 눈의 태양은 별 광선,
당신은 먼 구름 사이에서 얼마나 눈물을 흘리며 떨고 있습니까!
어둠의 동반자, 빛나는 밤의 수호자,
과거에 대한 그리움이 당신과 얼마나 비슷한가요!
이것이 오래 전의 행복이 우리를 비추는 방법입니다.
불타오르지만 이 빛은 따뜻해지지 않습니다.
바람이 잘 통하는 운명의 친구가 보입니다.
그러나 멀리 떨어져 있습니다. 맑지만 차갑습니다.

* * *

잠 못 이루는 태양! 슬픈 별!
당신의 광선은 항상 얼마나 눈물을 흘리며 깜박입니까!
그에게 있어서 어둠은 얼마나 더 짙습니까!
그것은 예전의 기쁨과 참으로 비슷합니다!

이것이 인생의 밤에 과거가 우리에게 빛나는 방식입니다.
그러나 무력한 광선은 더 이상 우리를 따뜻하게 하지 않습니다.
과거의 별은 슬픔 속에서 나에게 너무나 눈에 띕니다.
눈에 보이지만 멀고, 가볍지만 차갑다!

저자는 각각 Mikhail Yurievich Lermontov, Afanasy Afanasyevich Fet, Alexey Konstantinovich Tolstoy 백작입니다. 사실, 질문이 생깁니다. 이 라인에서 실제로 유대인은 무엇입니까? 신비한 별인 "잠 못 이루는 자의 태양"이 실제로 여섯 개의 별인 다윗의 별이라고 가정하지 않는 한. "유대인 멜로디" 연작에 나오는 바이런의 거의 모든 두 번째 시에서 유대적 주제를 발견하는 것은 불가능합니다. 때로는 언뜻보기에는 보이지 않지만 여전히 존재합니다.

예를 들어, 여기에 My Soul is Dark라고도 불리는 또 다른 Lermontov의 "Jewish Melody"(Byron 출신)가 있습니다.

내 영혼은 우울합니다. 서둘러요, 가수여, 서둘러요!
여기 황금 하프가 있습니다.
손가락을 따라 돌진하게 해주세요.
천국의 소리가 현악기에서 깨어날 것입니다.
그리고 운명이 희망을 영원히 앗아가지 않는다면,
내 가슴 속에서 깨어나리라
그리고 얼어붙은 눈에 눈물 한 방울이라도 있다면-
녹아서 쏟아질 것입니다.

당신의 노래를 거칠게 만드십시오. 내 왕관처럼
재미있는 소리는 나에게 고통스럽다!
나는 당신에게 말합니다 : 나는 눈물을 원합니다, 가수,
아니면 가슴이 아파서 터질 것입니다.
그녀는 고통으로 가득 차 있었고,
그녀는 오랫동안 조용히 괴로워했습니다.
그리고 끔찍한 시간이 왔습니다. 이제 꽉 찼습니다.
독이 가득한 죽음의 잔과 같습니다.

당장 짐작할 수는 없겠지만, 구약의 이야기. “하나님의 영이 사울에게 임하시매 다윗이 수금을 들고 타니 사울이 점점 기뻐하여 악령이 그에게서 떠나더라”(삼상 16:23). 음악을 위해 Isaac Nathan은 이미 Oh!에서 사용된 유월절 곡의 새로운 편곡을 선택했습니다. 그들을 위해 울어라.

바이런이 주기를 작업하는 동안 관심을 갖게 된 이스라엘의 고대 역사의 다른 주제로는 욥의 이야기, 입다의 희생된 딸의 임종 기도, 블레셋과의 마지막 전투 전 사울의 노래, 벨사살의 잔치, 마리암네를 위한 헤롯의 애도, 산헤립의 패배, 디도의 예루살렘 멸망.

바이런이 영국을 떠나기 직전인 1816년에 네이선은 그에게 마짜(matzah)를 선물로 보냈고, 유대 민족처럼 하늘이 항상 그를 보호해 주기를 바라는 편지를 보냈습니다. 바이런은 선물을 받고 좋은 소원에 감사하며 matzah가 파괴적인 악마에 대한 부적이 되어 문설주에 피를 묻힐 필요도 없을 것이라는 희망을 표현했습니다.

시인과 작곡가는 더 이상 의사소통을 하지 않았습니다. 바이런은 1824년에 사망했습니다. Nathan은 40년 동안 살아남아 호주로 이주하여 그곳에서 호주 음악의 창시자가 되었으며 시드니에서 2번 도로의 말이 끄는 전차 바퀴를 타고 사망했습니다. (고인은 비극적인 사건으로 유죄 판결을 받았습니다. 그러나 브레이크 컨덕터는 관리가 부족하여 인용되었습니다.) "유대인 멜로디"에 관해서는 모든 것이 반대 방향으로 밝혀졌습니다. 전 세계적으로 인기를 얻은 Byron의 라인은 2 세기 동안 쉽게 살아남 았으며 Nathan의 멜로디는 빨리 잊혀졌습니다. 바이런이 죽은 후 네이선 자신도 메모 없이 시를 재인쇄했지만 고인과 함께 일했던 자신의 추억을 추가했습니다. 1988년이 되어서야 캘리포니아 대학교 로스앤젤레스 명예 교수인 Fred Barwick과 캘리포니아 주립 대학교 산호세 교수인 Paul Douglas가 음악이 포함된 새로운 버전의 Jewish Melodies를 발표했습니다. 그 후, 전문 음악가와 가수들이 사이클의 13곡을 녹음했습니다. 캘리포니아 주립대학교 산호세 웹사이트에서 들을 수 있습니다.

알렉세이 알렉세예프

영국의 남작 바이런 경이 이전에 일반적으로 들었던 종교적 멜로디의 편곡에 대해 작곡가 Isaac Nathan과 함께 1814-1815년에 가사로 쓴 일련의 시 "유대인 멜로디"를 가사로 가지고 있다는 것은 매우 이례적입니다. 회당(그때 호주로 떠난 Nathan이 호주 음악의 아버지가 되었다는 것은 다른 이야기입니다). 더욱 특이한 점은 그 결과 나온 노래가 한때 엄청난 인기를 끌었다는 점이다(듣고 싶은데, 아무도 듣지 않느냐?). 많은 시가 러시아어로 번역되었습니다(Lermontov로 시작하여 Marshak으로 끝남). 그러나 전부는 아닙니다. 아는 사람이 이 구절을 번역하지 않은 것 같아서 제가 그 공백을 메우겠습니다.

음유시인의 하프가 깨어났다...
조지 고든, 바이런 경
시리즈 "유대인 멜로디"에서

나
음유시인의 하프가 깨어났다
만민의 왕, 하늘의 사랑*
음악 위에, 경외감에 사로잡혀
마음이 설레고, 마음이 흐느끼다.
눈물을 흘리게 됩니다. 끈 - 열정의 대장장이
녹아서 구멍이 난다
새로운 힘의 축복 -
흥분하지 않는 청각 장애인은 없습니다
음악에 매료되지 않은 사람 -
그리고 손에 수금을 들고 있는 다윗은 왕좌보다 더 강합니다.

II
승리의 왕을 찬양해
그리고 하나님께 영광을 돌립니다.
계곡의 칭찬을 얻었고,
산, 숲, 풀에 절을 하세요 -
천국에 영원할 그 노래!
그 이후로 지상에서는 그 소리가 들리지 않았습니다.
기도, 그녀의 딸 사랑 -
영혼에 날개를 달아주세요
그 소름끼치는 노래에 맞춰 날아가
일광이 사라지지 않을 꿈에서.

*그림: 렘브란트. 다윗이 사울 앞에서 수금을 연주하고 있습니다.

그녀는 아름다움을 걷는다
조지 고든, 바이런 경

나
군주 음유시인이 연주한 하프,
인간의 왕, 하늘의 사랑,
그녀가 눈물을 흘리는 동안 어떤 음악이 신성해졌는가
O'er는 그녀의 마음이 준 톤,
그녀의 눈물은 두 배로, 그 화음은 riv"n입니다!
그것은 철의 틀에 박힌 사람들을 부드럽게 하고,
그것은 그들에게 자신의 것이 아닌 미덕을 부여했습니다.
귀가 너무 둔하지 않고, 영혼이 너무 차갑지 않습니다.
그 톤이 아닌 발사되지 않은 느낌,
다윗의 수금이 그의 왕좌보다 강해질 때까지!

II
그것은 우리 왕의 승리를 말해주었습니다.
우리 하나님께 영광을 돌렸습니다.
그것은 우리의 기쁜 계곡을 울리게 만들었습니다.
백향목이 고개를 끄덕이고, 산이 고개를 끄덕이고,
그 소리는 천국과 거기에 머물기를 열망했습니다!
그 이후로 - 지구상에서는 더 이상 들리지 않지만 -
헌신과 그녀의 딸 사랑
여전히 터지는 영혼이 솟아오를 것을 요구합니다
위에서 들리는 듯한 소리에
그날의 꿈에는 넓은 빛이 지워지지 않는다.

J. G. 바이런

유대인 멜로디.

Ev의 서문. 데지나 바이런. 위대한 작가 도서관, 에디션. S.A. Vengerova. T. 1, 1904. 그녀는 아름다움 속에서 걷는다. D. Mikhalovsky 가수 군주의 신성한 하프에서 trans. O. 추미나 아, 하늘 너머에 있다면, trans. D. Mikhalovsky Gazelle, 트랜스. A. Pleshcheeva 오, 울어, 번역. D. Mikhalovsky 요르단 강둑에 트랜스. D. Mikhalovsky의 Jephthai의 딸, trans. Pavel Kozlova 그녀는 사망했습니다.... 번역. D. Mikhalovsky My Soul is Gloomy, trans. M. Lermontova 당신은 울었습니다. D. Mikhalovsky 당신은 인생의 여정을 마쳤습니다. A. Ploshcheeva Saul, 트랜스. D. Mikhalovsky 전투 전 사울의 노래, trans. Pavel Kozlova "모든 것이 헛된 것입니다."라고 교사가 말했습니다. D. Mikhalovsky 우리의 재가 얼면 번역하세요. D. Mikhalovsky의 Belshazzar 비전, trans. O. Chumina 잠 못 이루는 태양, trans. gr. Alexei Tolstoy 당신이 말했듯이 내 마음에 배신자가 되십시오. N. 민스크의 마리암네를 위한 헤롯의 애도, trans. O. Chumina Titom에 의한 예루살렘 파괴에 대하여, trans. A. Maykova 슬픔에 시달리는 바빌론의 바다에서, trans. A. Pleshcheeva Sennacherim의 패배, trans. gr. 알렉세이 톨스토이 나에게 유령이 나타났다, 번역. N. 거벨

1814년 가을, 바이런 경은 서로 친구들을 통해 작곡가 아이작 네이선(Isaac Nathan)을 만났고, 그의 재능은 그를 이미 유명한 시인의 사랑을 받았습니다. 그 당시 고국에서 바이런의 명성은 다음과 같은 요소들로 구성되었습니다: 몇몇 친구들의 열광적인 인정, 그의 시를 기꺼이 구매한 익명의 독자들 사이의 성공, 잡지 작가들의 심사위원단에 대한 심술궂고 야비한 비판, 그리고 마지막으로 부도덕한 향락자이자 위험한 바람둥이라는 평판은 그에게 유행하는 여성들의 전염병 숭배를 불러일으켰고 나머지 영국 사회의 가혹한 비난을 불러일으켰습니다. 그의 어리 석고 대부분의 경우 위선적 인 적과 초대받지 않은 추종자에 대한 시인의 오만한 경멸은 종종 무자비한 염세로 물들어 철학적 비관주의의 안감을주기를 좋아했습니다. 그러나 이것이 그가 선입견없이 그의 매력적인 성격의 매력 영역에 들어간 모든 겸손하고 단순한 영혼에 대해 진실하고 따뜻한 동정심을 경험하는 것을 막지는 못했습니다. 그러한 소박하고 동정적인 성격 중에는 Isaac Nathan이 속했습니다. 그는 또한 유대인으로서 일반적으로 받아 들여지는 도덕법의 정신이 아니라 형식 준수를 요구하는 도덕적 행동에 대한 영국의 전통적인 아이디어에 이질적이었습니다. 한마디로, Byron과 Nathan 사이에 우정이 확립되지는 않았지만 – 그들의 성격의 차원이 너무 달랐습니다 – 어쨌든 시인의 애정, 음악가의 숭배 및 헌신. 그가 음악을 쓰기로 한 로맨스의 가사를 작곡하겠다는 네이선의 제안은 바이런에 의해 받아들여졌고, 1815년 1월에는 다른 많은 뛰어난 작곡가들에게 영감을 준 "유대인 멜로디"의 전체 시리즈가 출판될 준비가 되었습니다. 성경의 시를 활용하려는 아이디어는 물론 바이런의 작곡가의 국적에서 영감을 얻었습니다. 동양은 일반적으로 주변 현실의 회색 산문과는 대조적으로 밝고 아름다운 삶의 낭만적인 나라로 그 시대의 시인들을 매료시켰습니다. 그러나이 경우 결정적인 순간은 의심 할 여지없이 바이런이 성경에 대해 잘 알고 성경을 시적 기념물로 사랑하는 것입니다. 바이런이 성경을 처음 접하게 된 것은 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 그의 유모인 메이 그레이(May Gray)는 그를 침대에 눕히고 노래를 부르고 그에게 동화와 전설을 들려주었고 그녀를 따라 시편을 반복하도록 강요했습니다. 그가 가장 먼저 외웠던 것 중에는 시편 1편과 23편이 있었습니다. 1821년 이탈리아에서 보낸 편지에서 그는 친구 머레이에게 성경을 보내달라고 부탁했습니다. "이 점을 잊지 마십시오. 왜냐하면 나는 이 책들을 열성적으로 읽고 숭배하는 사람이기 때문입니다. 나는 아직 여덟 살이 되지 않았을 때 이 책들을 한 판 한 판씩 읽었습니다. 신약성서는 나에게 주어진 교훈의 인상을 주었고, 구약성서는 나에게 즐거움만을 주었기 때문입니다." 시인의 삶의 마지막 단계인 미솔롱기(Misolonghi)에서는 항상 그의 탁자 위에 성경이 놓여 있었습니다. 그리스 탐험에 협력한 케네디 박사는 바이런의 위대하지만 잃어버린 영혼을 종교로 개종시키려고 노력한 확신에 찬 시인이었고 종종 그와 성경에 대해 이야기했지만 그때에도 시인은 성서의 예술적인 측면에 더 매력을 느꼈습니다. . 이 대화의 증인 중 한 명인 Finlay는“기억합니다. 그 (바이런)는 의사 (케네디)에게 유령을 믿는지 물었고 사울 앞에 사무엘의 영이 나타났다는 이야기를 읽고 이렇게 말했습니다. 자주 언급되는 것처럼 성경에서 (바이런보다) 더 많이 읽힌 사람은 거의 없으며, 나는 그에게서 한 장 또는 다른 장을 읽지 않고 하루도 지나지 않았다는 것을 들었습니다. 작은 포켓 성경." 항상 그와 함께했습니다. 물론 엔도르의 마녀 이야기(왕서 28장)는 위의 검토를 받을 자격이 있으며, 이 검토는 차례로 바이런이 문학적 수단의 엄격하고 교묘하지 않은 단순성을 어떻게 인식했는지를 얼마나 미묘하게 알고 있었는지 보여줍니다. 너무나 먼 시대. 이 경우 바이런의 비판적 본능이 때때로 그 자신의 시적 실현력을 초과했다는 사실에 대한 매우 흥미로운 예를 보게 됩니다. "사울(Saul)"이라는 제목의 "유대인 멜로디(Jewish Melodies)" 연작에 포함된 시 중 하나는 성경에서 언급된 구절을 필사한 것입니다. 이미지, 그는 여기에서 소스의 아름다움을 달성하지 못했습니다. 사무엘의 모습은 그 당시 내세를 맛보았던 서신에서 너무 광범위하고 장엄하게 묘사되어 있습니다. “땅이 열리고 그가 구름 가운데 서니 빛이 쇠하고 그의 핏줄이 마르고 그의 다리가 뼈가 하얗게 빛나더라” , 마르고 근육이없고 벌거 벗은 해골처럼 그의 움직이지 않는 입술에서, 생명이없는 가슴에서 동굴의 바람처럼 둔한 소리가 흘러 나왔습니다. 사울은 보고 땅에 쓰러졌으니, 마치 벼락맞은 상수리나무가 쓰러지는 것 같았습니다.” 성경에 알려진 바와 같이, 사울은 사무엘을 보지 못하고 그의 음성만 듣습니다. “그리고 여자가 사무엘을 보고 크게 소리쳤습니다. .. 왕이 그녀에게 말했습니다. 두려워하십시오. 당신은 무엇을 봅니까? 그 여자가 대답하되 내가 보니 하나님이 땅에서 나오시는 것 같더라 사울이 그에게 묻되 그 사람은 어떻게 생겼느냐 그녀는 긴 옷을 입은 노인이 땅에서 나온다고 말했습니다. 그러자 사울은 사무엘인 것을 알아보고 땅에 엎드려 절했습니다.” “입타이의 딸”에 대한 또 다른 성경적 모티브도 낭만적으로 표현되어 있습니다(사사기 11장). 이것은 일반적으로 사무엘의 가장 약한 시 중 하나입니다. 전체 사이클, 그리고 우리는 이 기간 동안 바이런의 시적 기법을 특징짓기 위해 그에 대해 언급합니다. 바이런의 시는 소녀가 아버지에게 한 말로 끝납니다. 나는 죽었습니다!” 성경에서 그녀가 말하는 훨씬 더 간단하고 감동적입니다. “나에게 이렇게 하십시오. 나는 가서 산에 오르고 친구들과 함께 내 처녀성을 애도할 것이다." 이것은 바이런이 성경에서 빌려온 문학적 자료를 객관적으로 시화하려고 노력한 시들입니다. 그의 기술은 이 시들에서 볼 수 있지만 그를 항상 뛰어난 시인은 그가 개인적으로 경험한 감정이 영향을 받을 때 눈에 띄지 않습니다. 따라서 바이런의 재능은 서사시가 아닌 시편, 전도서 또는 욥기의 서정적 모티프를 사용하는 곳에서 훨씬 더 분명하게 나타났습니다. 저자의 사고 방식과 일반적인 분위기 "허영심의 허영심"에 대한 전도서의 말. 이 주제에 대한 시에서 그는 원본의 정신(문자는 아닐 경우)과 원본에 충실함을 유지했습니다. 동시에 세상의 축복과 기쁨에 대한 자신의 실망을 표현합니다. 그러나 시인은 항상 특정 성경 본문을 고수하지 않으며 최고의 "유대인 멜로디" 중 상당수는 가벼운 동양적 풍미만을 가지고 있으며 본질적으로 완전히 독창적인 작품을 나타냅니다. 내용과 형식에서. 이 숫자에는 외국 땅에 포로로 잡혀 정착한 후 선택된 사람들의 슬픈 운명을 애도하는 모든 시가 포함됩니다. 이는 억압받는 민족에 대한 바이런의 끊임없는 동정심을 반영하며, 노예가 된 이탈리아와 그리스에 바친 그의 시의 가장 좋은 부분과 비교할 수 있습니다. 여기에 깊게 느껴지는 어두운 서정성과 유난히 표현력이 뛰어나고 생생한 이미지가 어우러져 마치 예레미야애가를 연상케 한다. 조국을 잃은 슬픔에 빠진 다른 나라의 시인들이 이 시에서 자신의 감정을 반영하고 조국에 적용하기 위해 자신의 언어로 번역한 것은 당연한 일이었습니다. 예를 들어 아름다운 비가의 마지막 구절 "아, 저 사람들을 위해 울어라": "야생 비둘기에게도 둥지가 있고, 여우에게도 굴이 있고, 사람들에게는 고향이 있고, 이스라엘에는 무덤만 있습니다." Zygmunt Krasinski가 거의 한 단어씩 번역했습니다. 이스라엘을 극으로 대체 1). 성서 본문과 아주 먼 관련만 있는 동일한 범주의 시에는 Lermontov의 번역으로 인해 우리나라에서 가장 인기 있는 시인 "내 영혼은 우울하다*"도 포함해야 합니다. 그에 대해 Nathan은 말했습니다. 우리는 위대한 시인의 전기 작가입니다. 마치 바이런이 같은 펜으로 이 두 개의 8절을 쓴 것처럼, 마치 광기에 사로잡혀서 그가 정말 정신병에 사로잡혀 있었다는 소문이 사회에 떠도는 것을 비웃는다 그러나 이 사실이 실제로 일어났다면 목격자들은 거의 이해하지 못했다 . 그의 광기에 대한 소문과 관련하여, 그 반대를 증명하려는 목적으로만-그런 일은 미친 사람에 의해 만들어질 수 없습니다. 어쨌든 이 구절은 의심할 여지 없이 작가의 정신 상태를 특히 생생하게 반영합니다. . 이것은 가상의 유대인 왕의 심리를 객관적으로 재현한 것이 아니라 사울 앞에서 다윗의 연극을 연상시키는 이국적인 음모로 약간만 가려진 고통스러운 서정적 충동이며, 이 주관성에는 매우 흥미로운 심리적 시인의 전기에 귀중한 문서입니다. Kaźdy ptach ma swoje gniazdo, Kaźdy robak swoją brylę, Kaźdy człowiek ma cjezyznę, Tylko Polak ma mogiłę. 사실 "히브리어 멜로디"는 바이런의 결혼식 이전 기간에 쓰여졌는데, 그 당시 바이런은 자신과 다른 사람들에게 자신이 과거를 끝냈고 행복했거나 적어도 침착하고 균형 잡혔으며 능력이 있다고 확신하려고 노력했습니다. 미래를 밝게 바라보기 위해. 그리고 갑자기 영혼의 절박한 외침: “나는 울고 싶다. 그렇지 않으면 이 무거운 마음이 터질 것이다.” 그러한 우울증은 어디서 오는 것인가?... 6개월 전, 시인은 일기를 버리고 “ 리어 왕”: “광대, 나 미칠 것 같아! "공적인 일과 개인적인 일은 똑같이 나쁘고 우울한 생각으로 이어질 뿐이다. 부르봉 왕가가 프랑스에서 복원되었습니다. "철학을 붙잡아라! " - 바이런은 셰익스피어를 다시 인용합니다. 그의 개인적인 삶에는 기쁨이 없습니다. "인생의 가장 좋은 부분이 지나간 25세에 당신은 무언가가 되고 싶어합니다. 난 무엇인가? 25세 몇 달밖에 안 된 남자. 내가 뭘 본 거지? 전 세계의 같은 사람들 – 아, 그리고 여자들도 마찬가지입니다." 그는 과거에 아무것도 없었습니다. 그래서 그는 "토한 것에 대한 개처럼"(Bible Ahead의 또 다른 회상) 그의 기억으로 돌아가고 싶지 않은 것이 없습니다. 그의 미소는 "꿈 없는 꿈"(셰익스피어의 또 다른 메아리)입니다. Mary Cheworth에 대한 그의 오래되고 불행한 사랑은 아직 경험되지 않았습니다. 그녀는 결혼 생활이 불행하고 그에게 친근한 편지를 쓰고 슬픔과 후회로 지난 날을 회상합니다. "그녀의 인생에서 가장 행복한 삶." 그는 깊은 고통을 겪고 쾌활한 술꾼들과 가능한 여자친구들 사이에서 흥청거리며 자신을 잊으려고 노력하지만 그의 영혼의 상태를 더욱 악화시킵니다. 그는 영웅적인 치료법에 의지하려는 욕망에 압도됩니다. 치유를 위해 : "나는 나아질 것이고 결혼 할 것입니다. 누군가가 나를 데려 가고 싶어한다면." 몇 달 후, 그의 미래 아내 Annabella Milbank는 그를 데려가는 것을 거부하지 않았고 그는 양심적으로 합당한 사람이 되려고 노력합니다. 그녀의 완벽함과 그에게 주어진 행복에 기뻐하는 것입니다. 그의 뜻은 훌륭하고 그의 육신은 강하지만 그의 영은 약하다. 오래된 실망은 새로운 희망을 독살하고 오래된 사랑은 희미해집니다 새로운 사랑 . 후기 시 '꿈'에서 그는 제단 앞에 서서 사랑스러운 신부 옆에 서 있을 때도 다른 여자와 마지막으로 슬픈 데이트를 했던 사진이 마음의 눈을 통해 번쩍였다가 번쩍이고 사라지더니 침착하게 서 있었다고 주장한다. 평온하고 필요한 서약을 말했지만 자신의 말을 듣지 못했고 모든 물건이 그의 주위를 돌고있었습니다..." 이제 그는 이미 행복한 남편이고 모두가 그를 그렇게 여기고 그 자신도 믿을 준비가되었습니다. 그러나 여인의 예민한 마음은 속일 수 없었습니다: 바이런 부인은 놀라운 통찰력으로 그녀의 남편이 그의 반항적인 영혼을 위해 평화를 찾지 못했다는 것을 짐작했습니다. 바이런은 최근 출판된 “Fragmentary Thoughts”(인용문)에서 “기억합니다”라고 말합니다. Alexey N. Veselovsky "Byron"M. 1902 교수의 책에서. ), - 사회에서 비범하고 성실하게 한 시간을 보낸 후 어떻게 눈부시게 유쾌하다고 말할 수도 있는지 아내에게 말했습니다. 나는 우울하고 그들은 심지어 이 이름을 남용하기도 합니다. 벨, 이것이 얼마나 자주 불공평한지 알 수 있습니다.-아니요, 바이런." 그녀가 대답했습니다. "그렇지 않아요. 마음 속 깊은 곳에서 당신은 가장 슬픈 사람입니다. 당신이 가장 쾌활해 보이는 그 순간에도… 그리고 그가 세속인의 방식으로 자신의 우울함을 공개적으로 위장하려고 시도했다면 창의력이 발휘되는 순간 그는 자신에게 거짓말을 할 수 없었고 이스라엘 현인이나 왕의 투명한 허구 아래 그의 영혼을 쏟아 부었습니다. , 그는 항상 이 기술에 의존하지 않았습니다. "유대인 멜로디" 중에는 다른 동네에서는 누구도 동양적이거나 성경적인 것을 볼 수 없는 몇 가지가 있습니다. 이것은 가장 순수한 물의 주관적인 가사이며 기본 음색은 다음과 같습니다. 여전히 절망적이고 우울하다. 이것은 많은 작곡가들이 음악을 위해 처리한 단순함과 성실함이 뛰어난 작은 시 "잠 못 이루는 태양"입니다. 모든 것이 이미 경험되었지만 과거의 기억은 우울한 별처럼 무력한 광선으로 깜박일 뿐이지만 그럴 수는 없습니다. 따뜻한. "유대인의 멜로디" 연작에 포함된 사랑의 시들 중에서 "아가"의 순진한 열정에서 영감을 받은 시는 단 하나도 없으며, 모두 순전히 북부의 우울한 성격을 갖고 있어 의심할 여지 없이 그 순간을 구현하고 있습니다. 작가가 경험한 것. 무거운 반성이 없기 때문에 전체주기를 여는 단 한 가지 ( "그녀는 그녀의 아름다움 속에서 걸었다") 이미지의 우아함과 풍부함에도 불구하고 모든 후속시와 크게 다릅니다. 그러나 그것은 나중에야 다른 것들과 결합되었고 분명히 분위기의 통일성에 의해 융합되지는 않았습니다. 그러나 다른 하나(“오, 아름다움의 꽃에 도난당했습니다”)는 알려지지 않은 죽은 소녀에게 전달된 절망적인 슬픔의 어조를 완전히 뒷받침합니다. 시기 적절하지 않은 무덤으로, 시냇물 소리에 의해 슬픔은 종종 지쳐 고개를 숙이게 될 것입니다. 그 무거운 생각을 꿈으로 머리에 물들이고; 모든 것이 지나갔습니다. 눈물은 돌이킬 수 없는 것을 되돌릴 수 없지만 이 위로는 눈물 한 방울도 마르지 않습니다... 이것이 분석되는 시군의 구성입니다. 마치 주어진 주제 인 것처럼 순전히 외부적인 방식으로 접근 한 시인은 객관적인 거장의 역할을 오래 견디지 못하고 즉시 소중한 생각과 힘들게 얻은 감정을 수업에 담았습니다. 이로 인해 "유대인의 멜로디"는 바이런의 다른 서정 작품 중에서, 나아가 세계 시에서도 명예로운 자리를 차지하게 되었습니다.

예. 데겐.

유대인 멜로디.

머리말.

다음 시는 내 친구 Douglas Kinnaird의 요청으로 유대인 멜로디 모음집에 대해 쓰여졌습니다. Messrs가 사용한 음악과 함께 인쇄됩니다. 브래검과 네이선. 1815년 1월. I. 그녀는 아름다움을 추구합니다. (그녀는 아름답게 걷는다). 그녀는 별이 빛나는 밤처럼 그녀의 아름다움 속에서 걷고, 그녀의 눈 깊은 곳에서는 어둠이 광선과 섞여 호화로운 낮에는 볼 수없는 부드러운 빛으로 변합니다. 그리고 이 아름다움은 그 우아함을 많이 잃을 것입니다. 그것에 어둠이 더해지면 광선이 없으면 맑고 생기 있는 모습으로 두꺼운 땋은 머리의 검은 그림자 아래. 그리고 뺨은 붉어지고 타 오르고, 입술은 부드러운 미소로 손짓하고, 그 모습은 너무나 분명하게 말해줍니다, 밝고 고요한 삶에 대해, 침묵 속에서 익는 생각에 대해, 영혼의 순수함에 대해. D. 미할로프스키 II. 신성한 군주 가수의 하프에. (군주 음유시인이 휩쓴 하프) 가수의 신성한 군주의 하프에서 현은 영원히 울렸습니다. 강력한 힘과 감동적인 마음으로 그녀는 투사에게 영웅적인 행동을 하도록 요청했고, 산과 강이 그녀의 말을 들었습니다... 그리고 그녀의 소리는 마음에 기쁨이 되었고, 슬픔과 원한이 누그러졌고, 노래로 만군의 여호와께 영광을 돌렸습니다. , 시편 기자 다윗 - 유다의 다윗 왕을 가렸습니다. 백성의 통치자, 하늘에서 택하신 자, 그는 하프로 우주의 신성한 아름다움과 우주의 위대함, 주님의 기적의 비밀을 찬양했습니다. 비록 그 노래의 소리가 사라진 지 오래지만 마음은 믿음으로 뛰고 고뇌와 슬픔으로 하늘을 향해 부르짖습니다. 우리는 이전에 들었던 것처럼 가수의 조용한 하프를 지금 듣습니다. O. 추미나.

III. 아, 하늘 뒤에 있다면. (그 높은 세상이라면). 아, 저 하늘 저편에서 영혼이 사랑을 간직하고, 무덤 너머에서 우리가 달콤한 마음으로 다시 만난다면, 그 미지의 세계가 어떻게 손짓하는지, 죽음의 잠 속에 잠들다는 것이 얼마나 달콤한지, 슬픔을 남기기 위해. 천상의 세계에서 그리고 영원한 빛에 빠져들게 하소서! 우리 자신을 위해서가 아니라 죽어가고 심연의 가장자리에서 떨며 생명의 사슬에 떨어지면서 마지막 고리를 소중히 여깁니다. 오, 영생을 호흡하며 불멸 속에서 달콤한 영혼이 내 영혼과 합쳐지는 꿈에 기뻐할 것입니다! D. Mikhalovsky. IV. GA3EL. (야생 가젤). 자유롭고 가벼운 가젤은 고국의 산, 샘물, 참나무 숲에서 갈증을 해소하며 달리고 있습니다. 가젤은 빠르고 밝은 모습을 가지고 있습니다. 그녀의 달리기에는 장벽이 없습니다. 그러나 한때 그 산에서 노래를 불렀던 시온의 딸들의 진영은 훨씬 더 바람이 잘 통하고 가늘었다. 그들의 눈은 가젤의 눈보다 빠릅니다. 아무것도 없습니다! 삼나무는 여전히 시끄럽지만 그들의 노래는 더 이상 들리지 않습니다! 그리고 당신은 당신의 고향 들판의 아름다움입니다. 당신의 뿌리는 땅으로 자랐습니다. 오, 야자수 - 당신은 우리 앞에 당신의 운명을 자랑스러워 할 수 있습니다! 당신을 외국 땅으로 옮기는 것은 불가능합니다. 당신은 그곳에서 꽃을 피우지 않을 것입니다. 우리는 폭풍에 휩쓸려간 빛바랜 이불과 같습니다... 그리고 조상들이 쉬던 곳에서 우리는 지쳐서 쉴 수 없습니다... 성전은 파괴되었습니다. 솔리마의 왕좌가 적들에 의해 더럽혀지고 짓밟혔습니다! A. Pleshcheev.

V. OH, CRY... (오! 눈물을 흘리세요). 오, 바벨론의 강가에서 우는 자들을 위하여 울라. 그 성전은 텅 비어 있고, 그들의 고향은 슬픔에 잠긴 꿈일 뿐이로다. 오, 유다의 수금이 부러지고, 불경건한 사람들의 무리가 하나님의 거처에 정착한 것을 슬퍼하십시오! 이스라엘이 피 묻은 발을 어디에서 씻을 것입니까? 시온의 노래가 언제 그를 다시 진정시킬 것인가? 슬픔과 고통에 휩싸인 그의 마음은 언제 이 신성한 소리를 듣고 다시 기뻐할 것입니까? 오, 방랑자들의 부족이여, 낙심한 영혼을 가진 백성들이여! 언제 평화를 위해 부끄러운 속박을 떠나시겠습니까? 비둘기에게도 둥지가 있고, 여우굴에도 은신처가 있고, 누구에게나 고향이 있지만, 당신의 쉼터는 무덤일 뿐입니다. D. Mikhalovsky.

6. 요르단 해안에서. (요르단 은행에서). 요단 물가에서 아라비아의 낙타들이 방황하고, 시내산에서 그분을 숭배하는 자는 악한 자에게 분향하며, 그들은 바알에게 와서 시내산의 가파른 비탈에서 기도합니다. 오 하나님, 보시다시피 당신의 천둥은 조용합니다! 그곳, 당신의 오른손이 돌 위에 율법을 새기신 곳, 당신 백성에게 그림자로 빛나고 불꽃의 옷이 당신의 영광을 덮은 곳, 당신을 보려던 자가 죽었나이다. 천둥 구름에서 눈부신 당신의 시선으로 빛나십시오. 당신의 사나운 적들이 당신의 땅을 짓밟지 못하게 하소서. 완고한 통치자는 그의 손에서 칼을 떨어뜨려라. 당신의 성전이 언제까지 비어 있고 버려질 것입니까? D. Mikhalovsky.Ⅶ. IEFTH의 딸. (이에바의 딸) 어린 처녀의 죽음이 필요하다면 조국을 전쟁과 포로와 환란에서 구원하기 위하여... 아버지! , 마지막 꿈의 순간처럼 ; 오, 나에게 두 팔을 벌려라 그리고 죽기 전에 가을의 딸아! 나는 이미 슬픔을 잊어버렸고, 삶과 헤어져도 후회하지 않으며, 사랑하는 손에 죽임을 당했다. 무덤의 평화는 나에게 소중할 것이다 그리고 솔림이 나를 위해 울부짖어도 부끄러워하지 말고 확고한 판사가 되라 조국이 사슬을 알지 못하게 나는 내 삶을 후회하지 않는다 그러나 내 피가 얼면 내 가슴에는 더 이상 불이 없습니다. 아버지, 때때로 기억하십시오. 나는 미소로 끝을 맞이했습니다! 파벨 코즐로프.

Ⅷ. 그녀는 죽었다... (오, 아름다움의 꽃에 빼앗겼다). 그녀는 아름다움의 꽃 속에서 죽었습니다. 여기 무덤 위에는 부피가 큰 석판이 없을 것입니다. 그 위에는 향기로운 초기 장미의 호화로운 꽃이 봄의 싱그러운 기운과 함께 피어나고, 슬픈 편백나무가 이곳에서 조용히 바스락거릴 것입니다. 슬픔은 여기로 와서 머리를 숙이고 저 푸른 시냇가에 몸을 굽혀 꿈 떼에 몸을 맡기고 깊이 생각하리라. 아니면 그는 조용한 발로 여기까지 걸어가며 발걸음을 늦추고, 주위를 둘러보고, 귀를 기울일 것인가... 마치 누군가가 죽은 자의 잠을 방해할 수 있는 것처럼!.. 그만! 우리는 알고 있습니다: 눈물을 흘리는 것은 헛된 일입니다. 그렇습니다. 죽음은 둔감하고 슬픔에 귀머거리입니다. 그러나 이것이 사람을 슬픔에서 멀어지게 할 수 있습니까, 아니면 우는 사람들에게 덜 울도록 영감을 줄 수 있습니까? 당신은 잊어야한다고 말하지만 당신 자신은 눈물을 숨길 수 없으며 뺨이 너무 창백 해졌습니다! D. Mikhalovsky.

내 영혼은 어둡습니다. (내 영혼은 어둡습니다). 내 영혼은 우울합니다. 서둘러요, 가수여, 서둘러요! 여기 황금 하프가 있습니다. 손가락을 따라 돌진하여 현에서 천국의 소리를 깨우십시오. 그리고 운명이 희망을 영원히 빼앗지 않았다면-그들은 내 가슴에서 깨어날 것이고, 얼어 붙은 눈에 눈물 한 방울이 있다면-그들은 녹아서 흘릴 것입니다. 당신의 노래를 거칠게 만드십시오. 내 왕관처럼 기쁨의 소리도 나에게는 고통스럽다. 나는 당신에게 말합니다 : 가수여, 울고 싶습니다. 그렇지 않으면 내 가슴이 고통으로 터질 것입니다. 그녀는 고통으로 가득 차 있었고 오랫동안 조용히 괴로워했습니다. 그리고 끔찍한 시간이 왔습니다. 이제는 죽음의 잔처럼 독으로 가득 차 있습니다. M. Lermontov. X. 당신은 울고 있었습니다. (나는 눈물을 보았다). 당신은 울었습니다. 눈물이 당신의 푸른 눈을 덮었을 때 마치 하늘에서 땅으로 가벼운 이슬이 내린 것처럼 보였습니다. 당신은 미소를 지었습니다. 그리고 일식이 일어나기 전의 다이아몬드는 빛나는 눈의 살아있는 불꽃과 비교할 수 없을 정도로 광채가 좋습니다. 태양이 구름에 색을 입히고 부드러운 반사로 그 안에서 놀듯이, 밤의 어둠이 갑자기 사라져가는 높이에서 사라지지 않는 것처럼, 당신은 미소로 영혼의 어둠에 재미를 붓고 떠나게 됩니다. 슬픈 마음에 즐거운 광선이 반사됩니다. D. Mikhalovsky.

XI. 당신은 인생을 마감했습니다. (일은 끝났습니다). 당신은 인생을 마쳤습니다, 영웅님! 이제 당신의 영광이 시작될 것입니다. 그리고 거룩한 조국의 노래 속에서 장엄한 이미지가 살아날 것이며, 그녀를 해방시킨 당신의 용기는 살아날 것입니다! 당신의 백성이 자유로운 한, 그분은 당신을 잊을 수 없습니다. 당신은 쓰러졌지만 당신의 피는 땅이 아니라 우리의 정맥에 흐르고 있습니다. 우리는 당신의 위업에 강력한 용기를 가슴에 불어넣어야 합니다. 전투 중에 당신의 이름을 말하면 적을 창백하게 만들 것입니다. 우리 합창단은 용감한 영웅의 죽음에 대해 노래하기 시작할 것입니다. 그러나 우리 눈에는 눈물이 없을 것입니다. 울면 영광스러운 티끌을 모욕하게 될 것입니다. A. Pleshcheev. XII. 사울. (사울) - "주의 권능의 주술은 죽은 자를 살리느니라 선지자 사무엘의 그림자가 너를 부르시기를 원하노라!" - "사무엘아, 무덤에서 일어나라! 차르야, 그가 네 앞에 있다!" 그리고 땅의 우울한 심연의 자궁이 열렸습니다. 무덤의 수의 아래 유령은 구름 속에 서 있었습니다. 빛은 어둠 앞에서 희미해지고 장막 앞에서 달아났습니다. 움직이지 않는 무덤의 시선: 유리로 만든 듯한 눈; 팔은 노랗고 핏줄은 마르고 다리는 뼈처럼 하얗다 어둠 속에서 그녀는 빛났다 벌거벗고 죽어 있었다... 이 몸은 숨을 쉬지 않았다... 움직이지 않는 입술에서 떨리는 사울이 휩쓸기 전에 지하의 굉음과 함께 바람은 둔탁한 중얼거림이었다. 그리고 사울은 천둥소리에 갑자기 쓰러진 튼튼한 상수리나무처럼 당황하여 흙 속에 떨어졌습니다. - "누가 내 즐거운 꿈을 방해하고 땅 밑에서 그림자를 불러냈나이까 왕이여 보시옵소서 나는 차가운 귀신이라 내 혈관에 피가 없나이다 내일도 왕도 그러하리이다 하루가 가기 전에 하늘에서 너의 썩어가는 먼지가 될 것이다 내일 너는 이 세상을 떠날 것이다: 너는 전투에서 화살의 구름 아래로 떨어질 것이며 너는 무거운 검을 가슴에 겨누게 될 것이다. 때가 가까웠다, 가까웠다! 죽음이 임할 것이다. 네 왕관을 빼앗아라. 그러면 사울의 온 지파는 끝까지 멸망할 것이다!" D. Mikhalovsky. XIII. 전투 전 사울의 노래. (NIS 마지막 전투 전 사울의 노래). 1. 오, 지도자들이여! 여호와의 백성 앞에서 나의 운명이 전쟁터에서 죽는 것이라면 부끄러워하지 마십시오! 담대히 전투에 임하여 적들에게 우리 검의 위력을 알리라! 2. 내 활과 방패를 내 뒤에 가지고 가시는 당신, 내 군대가 적들로부터 도망친다면 - 그렇다면 그 치명적인 순간을 살아남지 못하게 하시고 당신 손에 맞아 죽게 하소서!.. 3. 오, 이런 아들, 나의 상속자, 승리가 우리를 기다리고 있습니다. 믿으십시오, - 우리에게 놀라운 승리의 순간이 다가오고 있습니다. 우리의 왕관이 다시 영광으로 빛날 것이라고 믿으십시오. 그렇지 않으면 우리는 전투기처럼 당신과 함께 우리의 종말을 맞이할 것입니다! 파벨 코즐로프

XIV. 모든 것이 헛되다고 선생님이 말씀하셨습니다. (모든 것이 헛되다고 설교자는 말했습니다). 운명이 나에게 모든 것을 주었습니다. 권력과 지혜, 영광과 힘, 내 잔에서 포도주가 반짝였고, 사랑은 나에게 애무를 주었습니다. 나는 아름다움의 광선으로 내 마음을 따뜻하게했고 내 영혼은 그 안에서 부드러워졌습니다. 인간이 원하는 모든 것이 왕실의 영광으로 나에게 주어졌습니다. 그러나 나는 과거에 내가 살아온 모든 것에서 나왔는지, 나를 유혹할 수 있었던 것, 내가 다시 경험하고 싶은 것을 발견하려고 노력했지만 헛된 일이었습니다. 나는 쓴맛이 없이는 단 하루도 즐거운 날을 알지 못했고, 나를 둘러싼 광채조차도 나의 영광 가운데서 나를 괴롭혔습니다. 들뱀은 주문의 마법의 힘으로 길들여질 것입니다. 그러나 반지로 그녀의 마음을 짓밟은 독사를 누구의 힘으로 제압할 것인가? 마술사의 지혜는 그녀를 지배할 힘이 없고, 그녀의 음악 소리도 그녀를 사로잡지 못하며, 그녀가 둥지를 틀고 있는 영혼은 영원히 고통 속에 시들게 될 것입니다. D. Mikhalovsky.

XV. 우리의 재가 얼었을 때. (차가움이 이 고통스러운 점토를 감쌀 때) 우리의 재가 조용한 죽음으로 얼어붙을 때, 우리의 자유롭고 불멸의 영혼은 이 차가운 재를 남기고 어디로 날아갈 것인가? 그는 행성의 길을 선택할 것인가, 아니면 즉시 공간과 합쳐져 보이지 않지만 모든 것을 보는 눈으로 우주의 모든 것을 포용할 것인가? 영원하신 그분은 하늘과 땅에서 무슨 일이 일어나고 있는지 묵상하고 망각에서 불러내실 것입니다. 기억 속에 막연히 숨겨져 있는 것입니다. 그는 한 번의 넓은 생각으로 지난 시간, 과거와 미래의 아주 작은 흔적을 파악할 수 있을 것입니다. 혼돈을 뚫고 세상의 창조력이 우리 땅을 창조하고 거주하기로 결정한 날까지 침투합니다. 그는 시선을 그곳, 우주의 미래로 향할 것입니다... 태양의 불꽃이 타오르게 놔두십시오. 그러나 영혼은 변하지 않고 남을 것입니다. 그의 억압적인 재의 그물에서 벗어나 사랑, 적대감, 희망, 두려움과 같은 모든 열정 위로 솟아 오른 그는 장벽을 모르고 모든 것 위에, 모든 것을 통해 생각으로 날아갈 것입니다. 죽는 것이 무엇을 의미하는지 잊어 버리고 영원히 솟아오를 것입니다 영원히... D. Mikhalovsky.

16. 벨타자르의 비전. (벨사살의 환상). 1. 왕이 잔치를 벌이고 있다. 통치자의 왕좌를 일렬로 둘러싼 태수들이 있고, 수많은 등불의 불빛이 홀을 웅장하게 비춥니다. 합당하지 않은 절기에는 여호와께 거룩하고 구별된 것이 그 그릇에서 거품이 난다. 그것은 교만한 이방인의 포도주이다. 2. 갑자기 벽 중 하나에 – 보라! 모두가 손을 보고, 그것은 어디선가 나타나 그들 앞에 글자를 그린다. 그리고 깊은 공포를 느끼며 사람들은 마치 모래 위에 마치 신비한 선을 그리는 그 손에 놀랐습니다. 3. 그리고 벨사살은 이해할 수 없는 판결 앞에서 갑자기 얼굴이 창백해졌습니다. 그의 얼굴과 눈에는 두려움이 있고 그는 불안한 눈빛으로 이렇게 말합니다. "가장 현명한 사람들과 마술사들을 지체하지 말고 여기로 불러 잔치를 방해한 사람들의 의미, 즉 마법의 말을 설명하게 하십시오." 4. 칼데아는 동방박사로 유명하고 그들의 현명한 경험은 깊지만 그들은 이 놀라운 선의 신비 앞에 창백한 얼굴로 서 있습니다. 바빌론에서 선지자 장로는 다른 장로들과 함께 나타났지만 그들 중 누구도 불길한 비문의 의미를 이해하지 못했습니다. 5. 그런 다음 포로 생활에 지쳐가는 어떤 어린 소년은 왕의 뜻에 순종하여 치명적인 비밀의 의미를 발견했습니다. 예언의 입술로 선포된 것은 날이 지고 아침에 첫 번째 광선과 함께 직접 이루어졌습니다. 6. “바벨론의 요새는 무너질 것이며 운명의 타격은 저항할 수 없으며 높은 곳에서 오만한 보좌의 벨사살이 무덤에 내려갈 것이며 자주색이 아닌 수의가 있을 것이며 왕의 진영이 곧 옷을 입을 것이며 그 보좌는 고레스의 권세에 있고 메대의 군대가 그 성문에 있으리라 O. 추미나.

XVII. 잠 못 이루는 태양. (졸음의 태양). 잠들지 않는 태양이여, 슬픈 별이여, 당신의 빛줄기는 얼마나 눈물 흘리며 항상 깜박이는지, 그것으로 인한 어둠은 얼마나 더 어두워지는지, 예전의 기쁨과 얼마나 비슷한지! 이것이 인생의 밤에 과거가 우리를 비추는 방식이지만 무력한 광선은 더 이상 우리를 따뜻하게 해주지 않습니다. 과거의 별은 산에서 나에게 너무나 잘 보이고, 보이지만 멀리 있고, 밝지만 차갑다. gr. 알렉세이 톨스토이.

XVIII. 당신이 말했듯이 내가 마음속의 등산가가 된다면요. (당신이 생각하는 것처럼 내 가슴이 거짓이었습니까?) 당신 말대로 내가 마음이 교활했더라면 지금 샬림에서 멀리 떠나지 않았을 것입니다. 내가 해야 할 일은 세기의 저주를 즉시 떨쳐버리기 위해 조상들의 신앙을 저버리는 것뿐이었습니다. 당신은 죄가 없다는 것을 압니다. 노예만이 죄를 짓습니다. 당신은 진실하고 강력합니다. 나는 범죄자이고 약합니다. 그러나 내가 죽음으로 내 죄를 지우지 않더라도 당신의 믿음으로 살고 내 믿음으로 살 것입니다. 그녀를 위해 나는 잃었습니다. 당신이 줄 수 없었던 것이 얼마나 많은지, 그리고 우리를 처벌하시는 하나님은 이것에 대해 알고 계십니다. 그의 힘그리고 당신 안에는 내 생명이 있습니다. 나는 그분을 위해 그것을 바칠 것입니다. N. 민스키.

19. 마리암을 향한 헤롯의 애도. (헤롯이 마리암네를 애도함) 마리암네! 무고한 피를 흘린 그 마음은 그 자체로 피를 흘리고 있구나! 내 안의 복수와 분노에 대한 갈증은 가라앉고 경멸과 사랑으로 바뀌었다. 마리암네, 너는 어디 있느냐? 신음하고 신음만 하면 나의 부르짖음이 무덤이 열린 당신에게 갔으니 당신은 한없는 사랑으로 나를 용서하셨을 것입니다 하늘만이 용서하지 아니하셨더라면 그녀가 정말로 죽었습니까? 그리고 고용된 칼의 살인자들은 질투하는 복수에 순종하여 형을 집행하였습니까? 내 위에 매달려 있는 생명의 실타래, 멈출 준비를 하고 있으니 나는 나 자신에게 정당한 판결을 내릴 것이다 차갑고 죽은 당신은 나에게서 영원히 사라졌습니다. 나는 신음으로 당신의 내세의 평화를 방해하지 않을 것입니다. 나는 당신에게 버림받았습니다. 오직 당신만이 이 우울한 영혼을 구할 수 있습니다. 내가 왕관을 공유했던 그녀는 더 이상 나와 함께 있지 않습니다. 그리고 그녀를 잃은 나는 그녀와 함께 모든 기쁨을 묻고 나를 위해 꽃이 핀 꽃 한 송이를 꺾었습니다. 나는 아름답게 쏟아지고 있습니다. 유대여, 나는 피를 흘렸으며 게헨나가 나를 위협하는 끔찍한 행위로 인해 나는 범죄한 영혼으로 그녀를 괴롭혔고 또다시 끊임없이 그녀를 괴롭혔던 고통의 억압을 얻었습니다! O. 추미나.

더블 엑스. 예루살렘 티톰의 멸망에 대하여. (티투스가 예루살렘을 멸망시킨 날) 여행자들이 시온과 작별을 고하는 언덕에서 나는 마지막 시간에 내 고향 도시를 보았습니다. 그것은 불타고 맹렬한 군대에게 넘겨졌고 그 빛이 우리를 덮었습니다. 그리고 나는 우리 사원을 찾고 있었고, 나의 불쌍한 집을 찾고 있었습니다. 그러나 나는 부글부글 끓어오르는 불바다만 보았습니다... 나는 말없는 절망 속에서 내 손을 보았습니다. 그들은 사슬에 묶여 있었고 복수는 없었습니다! 아, 안타깝다! 아! 나는 이 언덕에서 그 시간에 도시를 바라보곤 했습니다. 이미 어둠이 그 위에 소용돌이치고 있었고, 사원만이 여전히 새벽의 빛 속에서 불타고 있었고, 높은 산에서는 분홍빛 안개가 빛나고 있었습니다. 그래서 나는 그 마지막 시간에 거기에 있었습니다. 그러나 일몰의 보라색 빛은 나를 매혹하지 않았습니다. 나는 여호와께서 분노하여 무기를 들고 번개를 치시고 폭풍의 회오리바람을 보내시기를 기다렸습니다... 그러나 그렇지 않습니다... 주님, 당신이 통치하시는 당신의 거룩한 성전에는 이방 신들이 앉지 않을 것입니다! 눈에 보이는 주의 성전은 무너졌으나 주의 백성은 주의 궁전을 마음 속에 영원히 보존하였나이다, 여호와여! A. 마이코프.

XXI. 바빌론의 물가에서 토미마는 슬프게도. (우리는 바벨론 강가에 앉아서 울었습니다.) 슬픔에 잠긴 바벨론의 물가에서 우리는 그날을 기억하며 눈물을 흘리며 앉아 있었습니다. 분노한 원수는 솔림의 건초를 뚫고 달려가 칼과 불에 모든 것을 넘겨주었습니다. 우리 딸들이 얼마나 울었는지! 그들이 이제 외국 땅에 흩어졌도다... 자유로운 파도가 잔잔히 일렁이는도다... "놀아 노래하라 대적들이 우리에게 이르기를 아니니라 바벨론의 아들들이 합당하지 아니하니 우리의 거룩한 노래가 그들에게 들리게 하소서 원수들의 손이 시들게 하소서 기쁨으로 그가 현을 한 번 치게 하소서 우리는 버드나무에 우리 하프를 걸었나이다 솔림은 그가 넘어지자 우리에게 자유로운 노래를 물려주었으니 그 하프가 침묵하게 하소서 영원히 당신은 그들의 소리와 합쳐지지 않을 것입니다. 우리의 박해자들, 당신은 당신의 노래입니다! A. Pleshcheev. XXII. 산나케림의 패배. (산헤립의 멸망). 아시리아인들은 마치 걸어갔다. 늑대 떼연대들은 진홍빛과 금빛으로 빛났고, 그들의 창은 셀 수도 없이 갈릴리의 파도 속에서 반짝이는 별들처럼 사방에서 반짝였습니다. 여름날의 참나무 잎처럼 저녁에도 너무 아름다웠습니다. 겨울의 회오리바람에 흔들리는 참나무 잎처럼 그들의 어둠은 새벽에 흩어졌습니다. 죽음의 천사는 바람에 날개를 펴고 그들의 얼굴에 숨을 불어 넣었고 그들의 시선은 어두워졌고 그들의 둔한 눈에는 끝없는 잠이 들었고 단 한 번 그들의 마음이 솟아 오르고 시원해졌습니다. 보라, 말이 그 콧구멍을 넓혔고, 자랑스러운 힘으로 그들에게서 불이 터지지 않고, 바다 기슭의 차가운 습기처럼 죽음의 거품이 그 위에서 하얗게 변하느니라. 그리하여 기병은 먼지 속에 엎드려 있습니다. 그의 갑옷에는 녹이 있고 그의 머리털에는 이슬이 있습니다. 천막은 반응하지 않고, 깃발 앞에는 종이 없고, 창은 휘파람을 불지 않으며, 나팔은 불지 않습니다. 앗수르 과부들의 부르짖음이 온 세상에 들렸고 바알 신전에서 우상이 쫓겨났으며 칼에 완전히 죽지 아니한 백성이 창조주의 광채 앞에 눈 같이 녹았도다! gr. 알렉세이 톨스토이.

XXIII. 나에게 유령이 나타났다. Iov에서. (영혼이 내 앞에 지나갔습니다.) 유령이 나에게 나타났습니다. 그리고 나는 베일 없는 불멸을 보았습니다! 꿈이 필멸자들에게 떨어졌습니다. 비록 그가 무형임에도 불구하고 오직 나만이 성스러운 이방인에게서 눈을 뗄 수 없었습니다. 몸이 떨고 머리털이 쭈뼛 섰으며 하나님의 음성이 귀에 닿았으니 이르시되 사람이 하나님보다 의로우냐 스랍은 하나님의 발등상이 되거늘 너는 벌레 같고 문지방의 티끌이로다 그것 때문에 더 좋고, 더 진실한가? 창조의 날, 당신은 밤까지 산다: 지혜가 있기 전에는 눈이 멀다!" N. Gerbel.

애플리케이션:

XXIV. 유대인 멜로디.나는 당신이 우는 것을 보았어요... 나는 당신의 슬픔을 보았습니다 - 불타는 눈물 - 하늘의 눈을 안개로 덮고 불태웠어요 - 그 순간 당신의 모습은 이슬의 반짝임 아래 들판의 제비꽃의 아름다움으로 가득 차 있었습니다. 나는 사랑과 행복 속에서 미소가 마법의 입술의 산호를 얼마나 늦게 비추는지 보았습니다. 그리고 그 미소의 힘이 반짝이는 다이아몬드를 불로 가릴 것임을 깨달았습니다. 살아있는 태양 광선처럼 무더운 7월의 날 뜨거운 빛으로 폭풍우 구름 사이를 미끄러지듯 지나가고 이미 황혼을 입은 하늘에서 그림자는 완고하게 떨며 밤을 몰아낸다. 아이야! 그러니 저를 믿으십시오. 당신의 미소의 광선은 슬픈 마음에 아름답고 강력하며, 둔한 어둠 속에서 빛처럼 깜박이고, 땅에서 희망을 잃은 영혼입니다!.. 상수 이바노프. "유럽 회보", No. 4, 1874

유대인 멜로디.

페이지 389. " 그녀가오고있다...이 시는 바이런이 무도회에서 돌아오면서 처음으로 친척 중 한 사람의 아내를 보고 쓴 것입니다. Anna Vilmot-Gorton(그녀의 초상화, 393페이지). 그녀는 스팽글로 장식된 검은색 드레스를 입고 있었습니다. " 성스러운 하프 위에서...“다윗왕 치하에서 음악은 유대인들에게 큰 존경을 받았는데, 종교의식과 의례를 수행하기 위해 그의 부름을 받은 수많은 음악가들처럼 이 예술을 이론적, 실제적으로 사랑으로 연구한 왕의 음악적 능력은 음악의 발전과 그 영향력 강화에 도움이 될 뿐 아니라 그 당시에 음악이 처음으로 예배에 소개되었습니다." ( 버네이). Nathan은 Byron이 가져온 원본 원고에서 시가 "그리고 주님의 기적의 비밀"이라는 구절로 끝났다고 말합니다. Nathan은 음악적 완성도를 위해 시인에게 몇 줄을 더 추가해 달라고 요청했습니다. "어떡하지? 천국까지 데려다줬는데 더 이상 가기 힘들 것 같아!" 바이런이 말했다. 이때 작곡가의 관심은 다른 사람에 의해 몇 분 동안 딴 데로 쏠렸습니다. 그는 바이런이 이미 떠났다고 생각했는데 갑자기 시인이 그에게 이렇게 말했습니다. "글쎄, Nathan, 내가 당신을 다시 땅으로 데려 왔습니다!" - 그리고 그에게 시의 마지막 대사를 주었습니다. 페이지 392. 입타이의 딸.“길르앗의 사생아 에벳대가 부당하게 그 아비 집에서 쫓겨나 광야로 도망하여 거기서 도적 떼의 우두머리가 되었더니 이방인의 손에 넘어지매 그의 친척들이 그 용감한 동무를 기억하고 도적을 행하여 그들은 고대 그리스의 해적처럼 부끄러운 일을 하지 않았다고 생각합니다. 그들은 그를 불러서 지도자로 선택했습니다. 암몬 사람들을 상대로 캠페인을 벌이는 예베타이는 그가 승리하면 희생하겠다고 맹세했습니다. 고국에 돌아와서 만난 첫 번째 생물, 그는 눈부신 승리를 거두었고, 이 소식을 듣고 그의 외동딸이 음악과 춤으로 그를 만나러 와서 자기 민족의 구원자를 환영했다. 그러나 고귀한 소녀는 서약 위반을 허용하지 않고 잠시 동안 산으로 보내달라고 요청하여 소포클레스의 안티고네처럼 그곳에서 그녀의 어린 삶과 금욕적인 무덤에 대해 울었습니다. (밀먼).페이지 393. " 그녀는 사망.""바이런 경의 판단에 이 시의 음악을 제시하면서 나는 물었습니다: 그것이 성경과 정확히 무슨 관련이 있습니까? 바이런은 이 질문에 약간 기분이 상한 것 같았습니다. 잠시 후 그는 다음과 같이 대답했습니다. "모든 사람은 자신의 방식으로 이것을 이해할 수 있습니다. 방법; 슬픔을 우리의 본질적인 속성 중 하나로 상상할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 적어도 슬픔은 나에게 내재되어 있습니다. 슬픔은 더 이상 존재하지 않으며 아마도 슬픔의 유일한 흔적은 내가 때때로 슬픔을 느낀다는 느낌에 있을 것입니다. 내 영혼 깊은 곳에." (나단).바이런의 전기 작가들은 이 시에서 신비한 "티르자"의 마지막 기억을 봅니다. 페이지 396. 사울."엔도르의 소서리스에 대해 어떻게 생각하시나요?" 바이런은 1823년 케팔로니아에서 연설했습니다. "나는 항상 이 이야기가 지금까지 쓰여진 마법에 관한 모든 이야기 중에서 가장 아름답고 가장 완전하다고 생각했습니다. 여러분도 모든 상황과 등장인물은 물론 중요성, 단순성, 이야기의 위엄. 지금까지 읽은 괴담 중 그 어떤 괴담보다도 이 장면이 더 높다”고 말했다. 페이지 400. 벨사살의 환상. 어떤 어린 소년 열었고, 왕의 뜻에 순종하여, 치명적인 비밀의 의미.왕궁 벽에 붙은 불 같은 말은 다니엘이 '소년'으로 해석한 것이 아니라 노년기에 해석한 것입니다. 페이지 402. 마리암네를 위한 헤롯의 애도.“헤롯 대왕의 아내 마리암네는 불륜 혐의로 헤롯에게 처형당했습니다. 그녀는 비교할 수 없을 만큼 아름다운 미모와 오만한 마음을 가진 여인이었습니다. 불행하게도 그녀는 광기에 가까운 사랑의 대상이 되었습니다. 자신의 할아버지, 아버지, 형제, 삼촌의 죽음에 어느 정도 긴밀하게 가담하고 자신이 죽으면 그녀를 죽이라고 두 번이나 명령한 사람입니다. 처형된 아내의 이미지는 오랫동안 헤롯을 괴롭혔습니다." (밀먼).페이지 404. "바벨론의 물가에서.".. Byron은 이 시편을 다양한 크기로 두 번 재배열하여 Kinnaird가 두 시 중 하나를 선택하도록 했습니다.

J. G. 바이런

유대인 멜로디.

Ev의 서문. 데게나

바이런. 위대한 작가 도서관, 에디션. S.A. Vengerova. T. 1, 1904.

그녀는 그녀의 아름다움 속에서 걷는다, 번역. D. 미할로프스키

가수 군주의 신성한 하프에서 trans. 오 추미나

아, 하늘 너머에 있다면 번역하세요. D. 미할로프스키

가젤, 트랜스. A. 플레쉬체바

아, 울어, 번역. D. 미할로프스키

요르단 강둑에서 번역. D. 미할로프스키

Tefai의 딸, 트랜스. 파벨 코즐로바

그녀는 죽었다.... 번역. D. 미할로프스키

내 영혼은 우울하다, 번역. M. 레르몬토프

너 울었어, 번역. D. 미할로프스키

당신은 인생의 여정을 마쳤습니다. A. 플로시체바

사울, 트랜스. D. 미할로프스키

전투 전 사울의 노래, 트랜스. 파벨 코즐로바

“모든 것이 헛되다”고 선생님이 말씀하셨습니다. D. 미할로프스키

우리의 재가 얼어붙으면 번역하세요. D. 미할로프스키

벨사살의 환상, trans. 오 추미나

잠 못 이루는 태양, 트랜스. gr. 알렉세이 톨스토이

당신이 말한 것처럼 내가 마음이 배신할 수 있기를 바랍니다. N. 민스카고

마람네스를 위한 헤롯의 탄식, trans. 오 추미나

황폐화된 예루살렘 도시에서 Titom, trans. A. 마이코바

슬픔으로 고통받는 바빌론의 물가에서 번역. A. 플레쉬체바

산헤림의 살해, 트랜스. gr. 알렉세이 톨스토이

나에게 유령이 나타났다, 번역. N. 거벨

1814년 가을, 바이런 경은 서로 친구들을 통해 작곡가 아이작 네이선(Isaac Nathan)을 만났고, 그의 재능은 그를 이미 유명한 시인의 사랑을 받았습니다. 그 당시 고국에서 바이런의 명성은 다음과 같은 요소들로 구성되었습니다: 몇몇 친구들의 열광적인 인정, 그의 시를 기꺼이 구매한 익명의 독자들 사이의 성공, 잡지 작가들로 구성된 심사위원단의 투덜대고 거침없는 비판, 그리고 마지막으로 부도덕한 향락자이자 위험한 바람둥이라는 평판으로 인해 그는 유행하는 여성들로부터 전염병 같은 숭배를 받았고 나머지 영국 사회에서는 심한 비난을 받았습니다. 그의 어리 석고 대부분의 경우 위선적 인 적과 초대받지 않은 추종자에 대한 시인의 오만한 경멸은 종종 무자비한 염세주의자로 물들어 철학적 비관주의의 안감을 주기를 좋아했습니다. 그러나 이것이 그가 선입견없이 그의 매력적인 성격의 매력 영역에 들어간 모든 겸손하고 단순한 영혼에 대해 진실하고 따뜻한 동정심을 경험하는 것을 막지는 못했습니다. 그러한 소박하고 동정적인 성격 중에는 Isaac Nathan이 속했습니다. 그는 또한 유대인으로서 일반적으로 받아 들여지는 도덕법의 정신이 아니라 형식 준수를 요구하는 도덕적 행동에 대한 영국의 전통적인 아이디어에 이질적이었습니다. 한마디로, Byron과 Nathan 사이에 우정이 확립되지는 않았지만 – 그들의 성격의 차원이 너무 달랐습니다 – 어쨌든 시인의 애정, 음악가의 숭배 및 헌신. 음악을 쓸 로맨스 가사를 작곡하겠다는 네이선의 제안은 바이런에 의해 받아들여졌고, 1815년 1월에 다른 많은 뛰어난 작곡가들에게 영감을 준 회색 "유대인 멜로디" 전체가 출판될 준비가 되었습니다.

성경의 시를 활용하려는 아이디어는 물론 바이런의 작곡가의 국적에서 영감을 얻었습니다. 동양은 일반적으로 주변 현실의 회색 산문과는 대조적으로 밝고 아름다운 삶의 낭만적인 나라로 그 시대의 시인들을 매료시켰습니다. 그러나이 경우 결정적인 순간은 의심 할 여지없이 바이런이 성경에 대해 잘 알고 성경을 시적 기념물로 사랑하는 것입니다. 바이런이 성경을 처음 접하게 된 것은 어린 시절로 거슬러 올라갑니다. 그의 유모인 메이 그레이(May Gray)는 그를 침대에 눕히고 노래를 부르고 그에게 동화와 전설을 들려주었고 그녀를 따라 시편을 반복하도록 강요했습니다. 그가 가장 먼저 외웠던 것 중에는 시편 1편과 23편이 있었습니다. 1821년 이탈리아에서 보낸 편지에서 그는 친구 머레이에게 성경을 보내달라고 부탁했습니다. "이 점을 잊지 마십시오. 왜냐하면 나는 이 책들의 열성적인 독자이자 팬이기 때문입니다. 나는 아직 8살이 아니었을 때 이 책들을 한 판 한 판씩 읽었습니다." 구약은 신약에 대해 "주어진 교훈에 대해 나에게 깊은 인상을 주었고 구약은 나에게 즐거움만을주었습니다." 시인의 삶의 마지막 단계인 미솔롱기(Misolonghi)에서는 항상 그의 탁자 위에 성경이 놓여 있었습니다. 그리스 원정에 참여한 그의 협력자이자 바이런의 위대하지만 잃어버린 영혼을 종교로 개종시키려고 노력한 확신에 찬 시인 케네디 박사는 종종 그와 성경에 대해 이야기했지만, 그때에도 시인은 신성한 것의 예술적 측면에 더 매력을 느꼈습니다. 서적. 이 대화의 증인 중 한 명인 Finlay는“기억합니다. 그 (바이런)는 의사 (케네디)에게 유령을 믿는지 물었고 사울 앞에 사무엘의 영이 나타났다는 이야기를 읽고 이렇게 말했습니다. 실제로 자주 언급되는 것처럼 성서에서 (바이런보다) 더 많이 읽힌 곳은 거의 없으며, 나는 그로부터 한 장 또는 한 장을 읽지 않고 하루도 지나지 않았다는 것을 들었습니다. 항상 그와 함께 있던 작은 포켓 성경. 물론 엔도르의 마녀 이야기(왕서 28장)는 위의 검토를 받을 자격이 있으며, 이 검토는 차례로 바이런이 문학적 수단의 엄격하고 교묘하지 않은 단순성을 어떻게 인식했는지를 얼마나 미묘하게 알고 있었는지 보여줍니다. 너무나 먼 시대. 이 경우 바이런의 비판적 본능이 때때로 그 자신의 시적 실현력을 초과했다는 사실에 대한 매우 흥미로운 예를 보게 됩니다. "사울(Saul)"이라는 제목으로 "유대인 멜로디(Jewish Melodies)" 연작에 포함된 시 중 하나는 성경에서 언급된 구절을 각색한 것입니다. 그의 이미지 중에서 그는 근원의 아름다움을 달성하지 못했습니다. Moil이 등장했습니다. My Muel은 사후 세계의 맛을 맛보는 책임에 따라 그에게 너무 광범위하고 훌륭하게 묘사되어 있습니다. 그 다리는 뼈가 희고 빛나고 가늘고 근육이 없고 벌거벗었고 해골 같았고 움직이지 않는 입술과 생기 없는 가슴에서 웅웅거리는 소리가 나오는데 마치 동굴에서 부는 바람 같더라 사울이 보고 땅에 넘어지니 참나무 같았더라 천둥소리에 나무가 쓰러진다." 알려진 바와 같이, 성경에서 사울은 사무엘을 보지 못하고 그의 음성만 듣습니다: “여인이 사무엘을 보고 크게 부르짖으니... 왕이 그에게 이르되 두려워하지 말라 네가 무엇을 보느냐? 여인이 대답하되 내가 보니 하나님이 땅에서 나오시는 것 같더라 사울이 그에게 이르되 그 사람은 어떻게 생겼느냐 사울이 이르되 한 노인이 땅에서 긴 옷을 입고 나오나이다 ” 그러자 사울은 그가 사무엘인 줄 알고 땅에 엎드려 절했습니다. “테타이의 딸”(사사기 11장)에 대한 또 다른 성서적 주제도 낭만적으로 표현되었습니다. 이것은 일반적으로 전체 시집에서 가장 취약한 시 중 하나이며, 우리는 이 시기에 바이런의 시적 업적을 특징짓기 위해서만 언급합니다. 바이런의 시는 소녀가 아버지에게 한 말로 끝납니다. "나에 대한 기억이 당신의 영광이 되도록 하시고, 내가 죽을 때 미소를 지었다는 것을 잊지 마십시오!" 그녀는 성경에서 얼마나 더 단순하고 감동적인 말을 합니까? "나에게 이렇게 하십시오. 두 달 동안만 가도록 하십시오. 나는 가서 산에 오르고 친구들과 함께 내 처녀성을 애도하겠습니다."

바이런이 성경에서 빌려온 문학적 소재를 객관적으로 시화하고자 노력한 시들이다. 거기에는 그의 기량은 보이지만, 개인적으로 경험한 감정이 닿을 때마다 그를 천재 시인으로 만드는 그 높은 서정성은 보이지 않는다. 따라서 바이런의 재능은 그가 서사시가 아닌 시편, 전도서 또는 하나님의 책의 서정적 모티프를 사용하는 곳에서 훨씬 더 분명하게 나타났습니다. “헛되고 헛되도다”에 관한 전도서의 비관적인 말은 특히 저자의 사고방식과 습관적인 기분에 가깝습니다. 이 주제에 대한 시에서 그는 원작의 정신(문자는 아니더라도)에 충실함과 동시에 세상의 재화와 기쁨에 대한 자신의 실망을 표현했습니다.

그러나 시인은 항상 특정 성경 본문을 고수하는 것은 아니며 최고의 "유대인 멜로디"중 다수는 가벼운 동양적 풍미만을 가지고 있지만 본질적으로 내용과 형식면에서 완전히 독창적인 작품을 나타냅니다. 이 숫자에는 선택된 사람들이 포로로 잡혀 외국 땅에 정착한 후의 슬픈 운명을 애도하는 모든 시가 포함됩니다. 이는 억압받는 민족에 대한 바이런의 끊임없는 동정심을 반영하며, 노예가 된 이탈리아와 그리스에 바친 그의 시의 가장 좋은 부분과 비교할 수 있습니다. 여기서 깊이 느껴지는 어두운 서정성은 "The Cry of the Terem"을 연상시키는 유난히 표현력이 풍부하고 생생한 이미지와 결합됩니다. 조국을 잃은 슬픔에 빠진 다른 나라의 시인들이 이 시에서 자신의 감정을 반영하고 조국에 적용하기 위해 자신의 언어로 번역한 것은 당연한 일이었습니다. 예를 들어 아름다운 비가의 마지막 구절 "아, 저 사람들을 위해 울어라": "야생 비둘기에게도 둥지가 있고, 여우에게도 굴이 있고, 사람들에게는 고향이 있고, 이스라엘에는 무덤만 있습니다." Zygmunt Krasinski가 거의 한 단어씩 번역했습니다. 이스라엘을 극으로 대체 1). 성경 본문과 아주 먼 관련만 있는 같은 범주의 시에는 Lermontov의 번역으로 인해 우리에게 가장 인기 있는 시 "나의 영혼은 우울하다*"도 포함해야 합니다. 그에 대해 Nathan은 다음과 같이 말합니다. 회고록에 나오는 일화는 그 이후에 항상 반복됩니다. 우리는 위대한 시인의 사진가입니다. 마치 바이런이 같은 펜으로 이 두 줄의 8줄을 쓴 것처럼, 마치 미친 듯이, 그가 정말 정신병에 사로잡혀 있었다는 소문이 사회에 떠도는 것을 비웃는다 그러나 이 사실이 실제로 일어났다면 목격자들은 거의 이해하지 못했다 . 그의 광기에 관한 소문과 관련해서, 그 반대의 것을 증명하려는 목적으로만, 즉 미친 사람은 그런 일을 창조할 수 없다는 것을 증명할 목적으로만 이 구절들은 의심할 여지 없이 작가의 정신 상태를 특히 생생하게 반영하고 있습니다. 심리학자와 가상의 "유대인의 왕"의 객관적인 재현이 아니라 사울 앞에서 다윗의 연극을 연상시키는 이국적인 음모로 약간만 가려진 고통스러운 서정적 충동이며, 이 주관성에는 매우 흥미로운 심리적 사진작가와 시인에게 귀중한 문서입니다.

Kaźdy ptach ma swoje gniazdo,

Kaźdy robak swoją brylę,

Kaźdy człowiek ma cjezyznę,

Tylko Polak ma mogiłę.

사실 "유대인의 멜로디"는 바이런의 결혼식 이전에 쓰여졌는데, 바이런은 자신과 다른 사람들에게 자신이 과거를 끝냈고 행복했거나 적어도 침착하고 균형 잡혔으며 능력이 있다는 것을 확신시키려고 노력했습니다. 미래를 밝게 바라보기 위해. 그리고 갑자기 영혼의 절박한 외침: “나는 울고 싶다. 그렇지 않으면 이 무거운 마음이 터질 것이다.” 그러한 우울증은 어디서 오는 것인가?... 6개월 전, 시인은 일기를 버리고 “ King Lear": "광대, 미칠 것 같아! "공적인 일과 개인적인 일은 똑같이 나쁘고 우울한 생각으로 이어질 뿐이다. 부르봉 왕조는 프랑스에서 복원되었습니다. "철학자를 교수형에 처하라!" - 바이런은 다시 셰익스피어를 인용합니다. 거기에 개인 생활에는 기쁨이 없습니다. “인생의 가장 좋은 시기가 지나간 25세에 당신은 무언가가 되고 싶어합니다. 난 무엇인가? 25세 몇 개월의 남자. 그 이상은 아니다. 내가 뭘 본 거지? 전 세계의 같은 사람들 – 아, 그리고 여자들도 마찬가지입니다." 그는 과거에 아무것도 없었습니다. 그래서 그는 "토한 것에 대한 개처럼"(성경의 또 다른 회상) 기억으로 돌아가고 싶지 않은 것이 없습니다. . 그 앞에는 "꿈 없는 꿈"(셰익스피어의 또 다른 메아리)이 미소 짓습니다. Mary Chaworth에 대한 그의 오래되고 불행한 사랑은 아직 경험되지 않았습니다. 그녀는 결혼 생활이 불행하고 그에게 친근한 편지를 쓰고 슬픔과 후회로 과거를 회상합니다. "그녀의 인생에서 가장 행복한 날." 치료법: “나는 나아질 것이고 결혼할 것입니다. 누군가가 나를 데려가고 싶어한다면 "몇 달 후 그의 미래 아내인 Annabella Milbank는 그를 데려가는 것을 거부하지 않았으며 그는 양심적으로 합당한 사람이 되려고 노력합니다. 그녀의 완벽함과 그에게 주어진 행복에 기뻐하는 것입니다. 그 뜻은 아름답고 육신은 강하나 영은 약하도다. 오래된 실망은 새로운 희망을 독살하고, 오래된 사랑은 새로운 사랑을 변색시킵니다. 후기 시 '꿈'에서 그는 제단 앞에 서서 사랑스러운 신부 옆에 서 있을 때도 다른 여자와 마지막으로 슬픈 데이트를 했던 사진이 마음의 눈을 통해 번쩍였다가 번쩍이고 사라지더니 침착하게 서 있었다고 주장한다. 평온하고 서약을 했지만 자신의 말을 듣지 못했고 모든 물건이 그의 주위를 돌고 있었습니다..." 이제 그는 이미 행복한 남편이고 모두가 그를 그렇게 여기고 있으며 그 자신도 그의 환생을 믿을 준비가 되어 있습니다. , 그러나 여자의 민감한 마음은 속일 수 없었습니다. 놀라운 통찰력을 가진 바이런 부인은 남편이 반항적 인 영혼을 위해 평화를 찾지 못했다고 추측했습니다. Byron은 최근 출판 된 "Fragmentary Thoughts"(Alexey N. Veselovsky "Byron"M. 1902 교수의 책에서 인용)에서 "기억합니다"라고 말합니다. , 진심으로, 누군가는 눈부시게 명랑하다고 말할 수도 있습니다. 나는 아내에게 이렇게 말했습니다: "그들은 나를 우울증이라고 부르고 심지어 이 이름을 남용하기까지 합니다." 벨, 이것이 얼마나 자주 불공평한 것으로 판명되는지 스스로 알 수 있습니다. "아니요, 바이런," 그녀는 "그렇지 않다. 마음 속 깊은 곳에서 네가 가장 슬프다"고 대답했다. 심지어는 네가 가장 유쾌해 보이는 순간에도..." 분명히 "그의 영혼은 우울했다"고 만성적으로, 심지어 성공적인 프러포즈부터 결혼식까지의 시간, 그리고 공개적으로는 사교계의 매너로 자신의 우울함을 감추려고 했다면, 창조의 순간에는 자신에게 거짓말을 할 수 없었고 투명 아래에 영혼을 쏟아부었다. 이스라엘의 현인이나 왕에 관한 허구.

그러나 그는 항상 이 문제에 의지하지는 않았습니다. "유대인의 멜로디" 중에는 다른 환경에서는 누구도 동양적이거나 성경적인 것을 볼 수 없는 몇 가지가 있습니다: 이것은 가장 순수한 물에 대한 주관적인 가사이며, 그 기본 음색은 여전히 ​​절망적으로 우울합니다. 이것은 작은 시입니다. 단순함과 성실함이 특별합니다. ene3 "잠 못 이루는 태양"은 많은 작곡가들이 음악을 위해 처리했습니다. 모든 것은 이미 경험되었지만 과거의 기억조차도 우울한 별처럼 무력한 광선으로 깜박일 뿐 따뜻할 수는 없습니다.

『유대인의 선율』 연작에 포함된 사랑의 시들 중에서 『아가』의 순진한 열정에서 영감을 받은 시는 단 하나도 없으며, 모두 순전히 북부의 멜랑콜리한 성격을 띠고 있으며, 작가가 경험한 순간들. 무거운 생각이 없기 때문에 전체주기를 여는 단 한 가지 ( "그녀는 그녀의 아름다움 속에서 걸었다") 이미지의 우아함과 풍부함에도 불구하고 모든 후속시와 크게 다릅니다. 그러나 그것은 나중에야 다른 것들과 결합되었고 분명히 감정의 통일성에 의해 융합되지는 않았습니다. 그러나 다른 하나(“오, 아름다움의 꽃에 도난당했습니다”)는 알려지지 않은 죽은 소녀에게 보낸 것으로 절망적인 슬픔의 지배적인 어조를 완전히 뒷받침합니다. 때 아닌 무덤으로, 시냇물 소리에 의해 슬픔은 종종 지쳐 고개를 숙이게 될 것입니다. 그 무거운 생각을 꿈으로 머리에 물들이고; 모든 것이 지나갔습니다. 눈물은 돌이킬 수 없는 일을 되돌릴 수 없지만 이 위로는 눈물 한 방울도 마르지 않습니다...

분석 대상 시군의 구성은 다음과 같다. 주어진 주제로서 순전히 외부적인 방식으로 접근 한 시인은 객관적인 거장의 역할을 오랫동안 견디지 못했지만 즉시 그의 수업에 소중한 생각과 힘들게 얻은 감정을 담았습니다. 이는 "유대인의 멜로디"가 바이런의 다른 서정 작품 중에서, 나아가 모든 세계 시에서 명예로운 자리를 차지할 수 있도록 보장합니다.

예. 데겐.

유대인 멜로디.

머리말.

다음 시는 내 친구 Douglas Kinnaird의 요청으로 Collection of Jewish Melodies를 위해 쓰여졌습니다. Messrs가 사용한 음악과 함께 인쇄됩니다. 브래검과 네이선.

1815년 1월.

그녀는 그녀의 아름다운 곳으로갑니다.

(그녀는 아름답게 걷는다).

그녀는 그녀의 아름다움 속에서 걷고,

별이 빛나는 밤처럼,

그리고 그녀의 눈 깊은 곳에서

광선과 섞인 어둠,

은은한 빛으로 변신하고,

하루에 무슨 사치가 있겠는가.

그리고 많은 은혜를

이 아름다움은 사라질 것입니다

거기에 어둠을 더할 수만 있다면,

광선이 사라졌을 때,

클리어와 리빙을 겸비한 특징으로,

두꺼운 땋은 머리의 검은 그림자 아래.

그리고 뺨이 붉어지고 타 오르고,

입술은 다정한 미소로 손짓하고,

기능이 너무 명확하게 말해줍니다

밝고 고요한 삶에 대해,

침묵 속에 익어가는 생각에 대해,

영혼의 순결에 대해.

D. 미할로프스코이

신성한 군주 가수의 하프에.

(군주 음유시인이 휩쓴 하프)

가수의 신성한 군주의 하프에서

현은 영원히 울려 퍼졌습니다.

마음을 감동시키는 강력한 힘으로,

그녀는 위업을 수행하기 위해 전투기를 불렀습니다.

산과 강이 그 말을 들었다.

그리고 그녀의 소리는 내 마음에 기쁨이 되었습니다.

슬픔과 분노가 누그러졌고,

노래로 만군의 여호와께 영광을 돌리며

시편 기자 다윗 - 일식

왕 - 데이비드 판사.

백성의 통치자, 하늘에서 택하신 자,

그는 하프로 거룩하신 분을 찬양했습니다.

창조의 아름다움, 우주의 위대함

그리고 주님의 기적의 비밀.

그 노래의 소리가 사라진 지 오래도록,

그러나 마음은 믿음으로 뛰고,

괴로움과 슬픔 속에 하늘을 향해 부르짖으며

우리는 이전에 들었던 것처럼 지금 듣고 있습니다.

가수의 하프가 조용해졌습니다.

O. 추미나.

아, 하늘 뒤에 있다면.

(그 높은 세상이라면).

아, 만약 거기 있다면, 천국 너머에,

영혼은 그 사랑을 간직하고,

그리고 달콤한 마음으로

우리는 무덤 뒤에서 다시 만날 것입니다 -

미지의 세계가 어떻게 손짓하는지,