수의의 장례식을 치르는 마틴. 성 금요일 서비스

성 금요일에 수의를 벗는 일은 하루 중 세 번째 시간, 즉 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가신 시간에 이루어집니다.

Great Friday라고도 불리는 Good Friday는 일년 중 가장 슬픈 날입니다(2019년에는 4월 26일입니다). 인류의 구세주이신 예수 그리스도께서 십자가에 못 박히신 날이 바로 이날이었습니다. 이날 수의가 제단에서 꺼내질 때까지 모든 기독교 신자들은 즐겁게 지내는 것, 먹고 씻는 것이 금지되어 있습니다. 수의를 성전에 놓은 후, 단식하는 사람들은 물과 빵을 소량씩 마실 수 있습니다.

성금요일이란 무엇입니까? 특별한 순서로 드리는 예배입니다. 모든 교회는 구주께서 그날 경험하신 비극적인 사건과 열정을 이야기합니다. 전 세계의 사제들은 복음서 이야기를 세 번 읽습니다.

• 아침에
• 위대한 시계에,
• 그레이트 베스페르(Great Vespers)에서.

2019년 성금요일(4월 26일)에도 다른 해와 마찬가지로 전 세계 신자들은 주님의 용서를 구하고, 인류의 많은 죄를 속죄하신 예수님의 업적에 감사하며, 인간의 영혼이 너무 어두워서 한때 가장 밝은 사람도 죽을 수 있었습니다.

조과

옛날에 예루살렘에서 드리던 예배는 밤새도록 계속되었습니다. 목요일에 시작해서 금요일에 끝납니다. 그날 밤, 모든 신자들은 주교의 인도를 받아 당시 비극적인 사건이 일어났던 장소들을 방문했습니다. 이것은 예수 그리스도의 체포, 최후의 심판, 십자가에서의 죽음과 장사입니다. 위의 각 장소에는 고유한 복음 구절이 있습니다. 복음 구절을 읽는 순서는 오늘날까지 보존되었습니다.

Matins가 시작될 때 장례식 troparia를 부르고 시편 19 편과 20 편을 읽은 다음 시편 6 편을 읽기 시작합니다.

복음을 읽는 사이에 종들은 구주를 죽음에 이르게 한 유다의 배은망덕한 행위를 나타내는 stichera와 후렴을 부릅니다.

위대한 시계(Royal Clock)

성금요일 예배는 전례를 읽지 않는다는 점에서 다릅니다. 수태고지 대축일은 이 규칙에서 예외가 적용됩니다. 왕실 시간 읽기는 한 가지 특징이 있습니다. 1시, 3시, 6시, 9시가 결합되어 있으며 각 시간에는 잠언, 사도 및 복음이 읽혀집니다. 네 명의 전도자가 각각 쓴 이야기를 따로 읽습니다. 그리스도 탄생과 주현절의 크리스마스 이브에도 비슷한 예배가 열립니다. 모스크바 차르 시대부터 왕실 시계라고 부르는 것이 관례가 되었습니다. 왜냐하면 서비스 참여가 필수였기 때문입니다.

Great Vespers (슈라우드 제거)

수의는 성주간 대금요일에 행해지는 예배 전체에서 가장 중요한 부분입니다.

대저녁기도와 성금요일 수의 제거는 오후 2~3시에 진행됩니다. 이 작업으로 오늘의 서비스 주기가 완료됩니다. 이때가 구세주의 죽음의 때로 간주됩니다. 이 시간쯤에는 수의가 성전으로 옮겨졌습니다. 제거는 Royal Doors를 통해 수행됩니다. 수의를 왕좌에서 들어올리기 전에 성직자는 땅에 세 번 절을 해야 합니다. 그런 다음 양초와 향로를 든 집사와 제사장 앞에서 수의는 북쪽 문을 통해 성전으로 옮겨집니다. 언덕 위에는 그녀를 위해 '관'이라고 부를 수 있는 특별한 장소가 마련되어 있습니다. 예수 그리스도에 대한 슬픔의 표시로 각종 꽃으로 장식하고 향을 바르는 곳이기도 합니다. 복음은 수의 중앙에 위치합니다.

Great Vespers 이후에는 Little Compline이 열립니다. 가장 거룩한 테오토코스의 애도에 관한 찬송가와 예수 그리스도의 십자가형에 관한 정경이 불려집니다. 그 후에는 모든 사람이 수의를 숭배할 수 있습니다. 수의는 3일 동안(미완성) 성전 중앙에 놓여 있으며, 이를 통해 신자들에게 무덤 안에 예수 그리스도의 임재를 상기시켜 줍니다.

성 토요일 마틴이 끝나면 성전 주변에서 종교 행렬이 열립니다. 그는 양초와 수의를 들고 지나갑니다.

수의(Shroud)란 무엇이며 왜 그렇게 중요한가요?

수의는 수의로 사용되었던 아마포로, 예수 그리스도께서 십자가에서 내려지신 후에 그 수의를 얹어 싸셨던 것입니다. 요즘 수의는 보통 무덤에 누워 계신 예수 그리스도의 형상이라고 불립니다. 성금요일에 교구민들을 예배하는 데 사용됩니다. 수의는 부활절 자정까지 3일 동안 성전에 남아 있다가 그 후에 다시 제단으로 가져옵니다.

일반적으로 슈라우드는 벨벳으로 만들어지며 크기는 대략 사람 키와 비슷합니다.

성 금요일에 수의를 꺼내는 전통

저녁 행렬이 진행되는 동안, 수의는 성직자나 고위 교구민들의 손에 들려 네 모퉁이를 잡고 운반됩니다. 종교 행렬에는 항상 장례식 종소리가 동반됩니다. 일부 교회에서는 성직자들이 수의를 가져와 특별한 연단에 놓기 전에 손에 성지를 들고 입구 앞에 멈춰 머리 위로 높이 들어 올립니다. 따라서 뒤에 걷는 신자들이 신사 아래의 성전에 들어갈 수 있습니다.

성스러운 수의에는 기적적인 효과가 있습니다. 그것을 적용하면 신자들이 많은 질병을 회복하는 데 도움이 된다고 믿어집니다.

2019년 성금요일에는 전 세계 사람들이 특별한 경의를 표하며 수의 앞에 절합니다. 그녀는 예수께서 인류를 위해 행하신 일을 보여주는 중요한 상징입니다. 교회 해석에 따르면, 그의 영웅적인 고통과 죽음은 우리에게 첫 사람의 죄 이후에 닫혀 있던 낙원의 입구를 열 수 있었고, 또한 죽음 후에 주님과의 만남에 대한 희망을 줄 수 있었습니다.

가장 거룩한 테오토코스의 장례 예식은 일반적으로 성모님의 안식일 후 셋째 날 전날(둘째 날 저녁)에 거행되는 특별한 예배입니다. 이 예배 기간 동안 정교회에서는 성모 마리아의 장례식을 기념합니다.

하나님의 어머니 장례식은 저녁 예배, 마틴, 첫 시간 (밤새 철야)으로 구성된 특별 예배입니다. 교회 아치 아래 예배에서는 예루살렘에서 일어난 성모 마리아의 장례식에 대한 인간의 마음을 고양시키는 특별한 노래가 들립니다.

Vespers 예배 중에는 하나님의 어머니 께서 죽은 후에도 신자들을 버리지 않으실 것이라는 희망을 사람들에게 선포하는 특별한 가정 stichera에 특별한주의가 기울여집니다. 또한 Vespers에서는 parimia라고 불리는 구약 성경의 특정 구절을 읽습니다.

성모 마리아 장례식에서 마틴의 봉사는 독특합니다. 마틴이 시작될 때 성직자는 특별한 troparions를 부르는 동안 하나님의 어머니의 수의를 교회 중앙으로 가져옵니다 (때로는 이전 예배에서 수의를 미리 꺼내는 경우도 있습니다). 수의(The Shroud)는 성모 마리아의 무덤을 묘사한 캔버스이다. 향은 수의 주위에서 수행됩니다. 그런 다음 "장례식" 17번째 kathisma 구절을 노래하고 하나님의 어머니의 Dormition에 헌정된 troparions를 읽습니다. 트로파리아는 사람이 하나님의 어머니의 안식의 신비를 탐구하고 기억된 사건을 온 마음으로 인식하도록 초대합니다.

기사가 완성된 후(트로파리온이 있는 17번째 kathisma) 합창단은 "축복받은"이라고 불리는 하나님의 어머니에게 헌정된 특별 찬송을 부릅니다(트로파리온 합창: "축복받은 여인, 당신 아들의 빛으로 나를 깨우쳐 주십시오") . 그들의 스타일에 있어서 이 찬송은 매주 일요일 예배에서 부르는 일요일 명절 트로파리온과 유사합니다.

다음으로, 성모 마리아의 Dormition에 헌정된 특별한 정경이 교회에서 들립니다. 마틴 예배가 끝나면 (위대한 송영 노래를 부른 후) 성직자와 모든 신자들은 하나님의 어머니의 수의를 들고 성전 주변에서 장례 행렬을 행합니다. 종교 행렬이 진행되는 동안 종탑에서 종소리가 들립니다. 경건한 관습에 따라 사원 주변의 길은 신선한 꽃으로 장식되고, 수의 앞에는 대천사 가브리엘이 성모 마리아에게 안식일 3일 전에 준 가지를 상징하는 이른바 '낙원 가지'가 있습니다. . 종교 행렬이 끝나면 십자가의 종소리가 울리고 신자들의 예배를 위해 수의는 다시 성전 중앙에 놓입니다. 다음으로 교구민들은 봉헌 된 기름 (기름)으로 기름 부음을받습니다. 곧 서비스가 종료됩니다.

가장 거룩한 테오토코스의 장례 예식은 축제이자 슬픈 예식입니다. 왜냐하면 이 날 신자들은 하나님의 어머니의 가정(죽음)과 장사를 기억하기 때문입니다. 시간이 끝날 때까지 사람들을 보호하겠다는 하나님의 어머니의 약속은 남아 있습니다.

이날 종을 울려 사람들을 서비스에 부르는 것은 관례가 아닙니다. 이 날은 죽음의 선고, 십자가에서의 고난, 구주의 죽음을 기억하는 날입니다.

구세주 보고육체 장례예배

금요일 저녁에는 Matins에게 수의 매장 의식이 제공됩니다.

troparions 노래가 시작되면서 샹들리에가 켜지고 왕실 문이 열립니다. 성직자는 사원 중앙으로 이동합니다. 성전 전체에 대한 완전한 향이 행해지며, 이는 성경이 우리에게 말했듯이 세상이 창조될 때 “물 위로 이동”하신 성령의 표징으로 수의 주위에 삼겹의 향으로 시작됩니다(창 3:13). 1:2).

troparions 직후에는 "순결한"을 노래하는 고대 의식이 수행됩니다. 이 의식의 이름은 시편 118편의 17번째 카티스마(kathisma)를 구성하는 첫 단어인 "순전한 자는 복이 있나니..."에서 유래되었습니다.

이 의식에서 성직자들은 장례식 17번째 kathisma의 각 구절(개별 문장) 후에 엄숙하게 찬양을 읽었습니다. 우리를 위해 십자가에서 그분의 죽음을 받아들이신 구주를 기리는 짧지만 넓은 구절입니다.

kathismas의 "영광"( "statias"라고 함)에 해당하는 "immaculates"의 부분은 작은 리타니로 나뉩니다. 각 기사 뒤에는 삼위 일체의 이미지로 3 개가 있습니다. 작은 예배 후에 신부는 특별한 느낌표를 발음합니다. 이 느낌표는 구주의 장례식과 하나님의 어머니의 장례식에서 일년에 2 번만 발음됩니다.

수의는 십자가 행렬을 통해 성전 주위로 운반됩니다. 성전으로 돌아오면 선지자들의 글, 사도의 메시지, 복음이 시작됩니다. 제사장들과 유대인 바리새인들이 빌라도에게 구주의 무덤을 봉인하고 경비병을 배치한 이야기입니다.

작별 인사를 한 후: “오세요, 요셉에게 복된 기억을 축복합시다…” 모두가 수의를 숭배하기 위해 올라옵니다.

그것은 성직자나 고위 교구민의 손에 들고 네 모퉁이를 잡고 있습니다. 종교 행렬에는 장례식 종소리가 동반됩니다.

수의를 가져와 특별한 단 위에 놓기 전에 성직자들은 손에 성지를 들고 입구 앞에 멈춰서 머리 위로 높이 들어 올립니다. 따라서 뒤에 걷는 신자들이 신사 아래의 성전에 들어갈 수 있습니다.

성 금요일에 신자들은 특별한 경의를 표하며 수의 앞에 절합니다. 그녀는 예수께서 인류를 위해 행하신 일을 보여주는 중요한 상징입니다. 교회 해석에 따르면, 그의 고통과 죽음은 우리에게 첫 번째 사람들의 죄 이후에 닫혀 있던 낙원의 입구를 열 수 있었고, 또한 죽음 후에 주님과의 만남에 대한 희망을 줄 수 있었습니다.

성금요일 및 성금요일(로얄 아워)

의미

시간들을 따르는 순서는 매우 오래되었습니다. 사도 시대 이래로 그 시대의 기념물들은 그리스도인들이 기도를 위해 모인 시간으로 3시, 6시, 9시를 가리킵니다. 하루가 시작되면서 첫 시간에 그들은 첫 시간을 정하는 역할을 하는 시편을 부르며 하나님께로 향했습니다. 세 번째 시간 (우리 생각으로는 오전 9시)에 그들은 사도들에게 성령이 강림하신 것을 기억하고 그분의 은혜를 구했습니다. 여섯 번째 시간은 동시에 일어난 구세주의 십자가 처형을 기념하는 데 헌정되었습니다. 아홉 번째 시간 – 십자가에서의 그분의 죽음을 기념하여 매 시간의 예배는 시편 3편, 트로파리온, 일부 기도로 구성됩니다. 복음과 예언의 독서도 왕실 시간에 추가됩니다.

첫 번째 시간에 전도자 마태는 어떻게 모든 주교들이 예수를 죽이려고 예수를 반대하는 회의를 열었고, 예수를 결박하여 통치자인 본디오 빌라도에게 넘겨주었는지 설명합니다(마태복음 27장). 세 번째 시간에는 빌라도의 관저에서 그리스도가 고통을 당하신 것에 관한 마가복음을 읽습니다. 제6시는 우리 주 예수 그리스도의 십자가 사건을 기억합니다. 9시 - 그의 죽음.

시간을 하나의 전체로 결합하는 것은 우리 구원 사업을 표시하고 성화시킨 신성한 시간과 날짜를기도하는 마음으로 영화롭게하는 시간을 설정한다는 주요 아이디어를 실현합니다.

따라서 성목요일 전례가 모든 전례의 전례인 것처럼 성금요일의 성무일도 성무일도의 성무일도라고 부를 수 있습니다.

저녁 예배와 수의 제거

의미

그리스도교의 첫 세기에 성금요일은 십자가 부활절 또는 십자가 부활절로 불렸습니다. 사도 바울은 이렇게 말했습니다. “우리의 부활절은 우리를 위해 희생되신 그리스도입니다”(고전 5:7). 공동의 승리와 기쁨의 부활절인 부활의 부활절은 2세기부터 이 부활절과 분리되기 시작했습니다.

성 금요일은 언제나 가장 엄격한 단식과 슬픔의 날, “우리가 단식하는 슬픔의 날”이었습니다. 사도 서신은 오늘 하루를 음식 없이 완전한 단식으로 보낼 수 있는 사람들에게 명령합니다. 따라서 성 금요일에는 슬픔의 표시로 예배를 드리지 않고 엄숙한 저녁 예배를 거행합니다.

Vespers의 시작 시간은 오후 12시에서 3시 사이입니다 (즉, 주 예수 그리스도의 십자가 처형과 죽음이 일어난 6시에서 9시 사이). 교회 한가운데에는 예배자들이 숭배하러 오는 십자가가 있습니다.

Vespers의 첫 번째 찬송가는 우리를 골고다에서 일어났던 위대하고 끔찍한 순간으로 안내합니다. 금요일 밤에 이어진 수난이 이제 성취되고 있습니다. “우리는 지금 일어나고 있는 끔찍하고 놀라운 신비를 봅니다. 아담을 저주에서 해방시킨 분께 연락을 드립니다. 마음과 태(깊은 생각)를 감찰(꿰뚫어 보는) 자는 불의한 시험(심문)을 받으나니 무저갱을 닫은 사람은 자신을 감옥에 가두는 사람입니다. 빌라도는 떨면서 하늘의 권세 앞에 서신 분을 마주합니다. 창조의 손길로 창조주는 뺨을 맞는다. 산 자와 죽은 자를 심판하시는 이는 나무에(십자가에 죽으심) 심판을 받으셨고 무덤에는 지옥의 파괴자(정복자)가 누워 있습니다.”(나는 주님에 대한 마지막 stichera를 외쳤습니다).

십자가에서 죽으시는 하나님의 아들의 마지막 외침은 참을 수 없는 고통으로 우리 마음을 꿰뚫습니다. 나의 하나님, 당신이 나를 버리신 나를 기억하소서. 유다의 배반, 베드로의 부인, 가야바 앞에서의 굴욕, 빌라도의 재판, 제자들의 버림은 하나님의 아들의 고난을 끝내지 못했습니다. 십자가에 못 박혀 고통스러운 죽음을 맞이하신 그분은 하나님 아버지께 버림받았습니다.

인간의 어떤 말로도 하나님의 아들이 아버지의 독생자를 버리신다는 생각을 표현할 수 없습니다. “인성으로부터 분리되지 않은 채 신성은 십자가에 못박힌 신인의 영혼 속에 너무나 숨겨져 있었기 때문에 그분의 인성은 무력한 슬픔의 모든 공포에 넘겨졌습니다.”(인노센트 대주교) 진실로, 전능하게 남아 계시며, 그분은 육신적으로(육체로) 무덤에 계셨고, 하나님과 같은 영혼으로 지옥에 계셨고, 낙원에서 도둑과 함께 계시고, 그리스도께서 아버지와 성령과 함께 보좌에 계셨고, 모든 것을 채우셨습니다(모든 것을 채우셨습니다) 설명할 수 없음(무제한, 유비쿼터스). 그러나 그분의 편재성에도 불구하고 하나님에 의한 그분의 버림은 큰 비극으로 가득 차 있습니다. 왜냐하면 삼위 일체 중 하나 이신 그분에게는 지하 세계의 전체 깊이와 지옥 같은 고통의 심각성을 끝까지 경험할 기회가 주어 졌기 때문입니다.

날이 저녁으로 다가오고 있고, 신인의 지상 생활은 일몰에 가까워지고 있습니다. 입구는 복음으로 이루어지며, 이 순간에는 조용한 빛의 조용한 저녁 노래(그리스어에서 유래 - 유쾌하고 즐거운)가 특별히 위안을 주는 방식으로 들립니다. 짧은 지상 생활 동안 세상을 비추던 이 조용한 빛이 이제 지고 있습니다. 이 조용한 빛은 선지자 모세가 시내산에서 볼 수 있는 특권을 누렸던 것과 똑같은 형언할 수 없는 신성한 빛입니다. 그 참을 수 없는 빛이 있은 후에 그는 수건으로 얼굴을 가렸는데, 이는 하나님께서 그에게 말씀하셨기 때문에 그 빛이 영광의 광선으로 빛났기 때문입니다.

출애굽기의 독서는 이러한 영광의 환상을 말하며, 이어지는 욥의 독서는 오래 참음 속에 있는 그리스도의 형상을 보여주며, 그의 인내로 인해 주님께서 영광을 받으셨습니다. 잠언 3장에서 이사야 선지자는 그리스도에 대하여 예언하며 그분을 “고형도 없고 위대함도 없는 소년”으로 묘사합니다. 그의 외모는 모든 사람의 아들들보다 더욱 쇠약하였느니라. 이 분은 우리의 죄를 담당하시고 우리를 위해 고난을 받으셨습니다. 그는 우리의 죄로 인해 상처를 입었고 우리의 죄악으로 인해 고통을 겪었습니다. (전체) 우리 세상의 형벌이 그에게 있었고 그의 고통으로 우리는 치유되었습니다. 그는 도살장으로 끌려가는 양 같고 털 깎는 자 앞에 있는 잠잠한 어린 양 같아서 입을 열지 아니하는도다.”

모세와 이사야는 말하자면 주님의 말할 수 없는 영광과 말로 표현할 수 없는 굴욕을 대조하면서 영적인 논쟁에 들어갑니다. 이 두 가지 극단은 하나님의 무한한 존재의 광대함 속에서 상실됩니다. 왜냐하면 제한된 인간의 마음은 주님의 굴욕과 영광의 상태와 마찬가지로 이해할 수 없기 때문입니다.

사도의 프로케이메논은 주님의 죽음과 아버지께서 그분을 버림에 관한 다윗의 예언을 선포합니다. 나는 나를 무덤 구덩이, 어두운 곳, 죽음의 그늘에 두었습니다. 그리고 사도 바울의 메시지가 읽혀지는데, 두 선지자의 신비스러운 당혹감을 해결하고 십자가에 관한 그의 말씀으로 주님의 영광과 불명예를 화해시키는 것입니다. 이것은 멸망하는 자들에게는 어리석은 것이지만... 구원을 얻는 것은 하나님의 능력이라... 하나님의 어리석은 것이 사람보다 지혜롭고 하나님의 약하심이 사람보다 강하기 때문이라.

복음을 읽기 전에 촛불을 켜고 예배가 끝날 때까지 켜져 있습니다. 복음은 우리에게 구주의 죽음과 장사에 대해 말해주고, 이어지는 stichera는 그분의 가장 순수한 몸을 수의로 감싸기 위해 온 아리마대 요셉에 대해 알려줍니다. 그리고 그 직후 마치 하늘 세계에서 소식을 전한 듯 다음 구절이 들립니다. 주님 께서 아름다움을 입고 다스리 십니다. 주님은 죽어도 통치하십니다. 주님은 지옥에 내려가시더라도 통치하십니다. 주님이 다스리시며 모든 조롱하는 지옥(모든 것을 조롱함)(다음 stichera)은 그분의 눈앞에서 겁을 먹습니다. 덧문이 부러지고 문이 부러지고 무덤이 열리고 죽은 자들이 일어나 기뻐합니다.

두 번째와 세 번째 stichera는 주님의 지옥으로의 신비한 강림과 그분의 영광에 전념합니다. 가장 높은 곳과 지옥 같은 지하 세계의 마지막 stichera는 우리를 다시 구주의 무덤으로 인도합니다. 요셉은 옷처럼 가벼운 옷을 입고 니고데모와 함께 나무에서 그를 데리고 내려왔고, 장사되지 않은 죽은 벌거벗은 여인을 보고 우리는 다음과 같은 말로 흐느껴 울며 동정심 어린 부르짖음을 받아들일 것입니다. 십자가에 달리시매 어둠이 덮이고 땅이 진동하며 교회의 휘장이 찢어지니라. 그리고 이제 나는 나를 위해 기꺼이 죽음을 받아들이시는 당신을 봅니다. 나의 하나님이신 당신을 어떻게 장사하며, 어떤 수의로 내 팔을 감쌀 것입니까? 당신의 썩지 아니하시는 몸을 어떤 손으로 만지며, 오 관대하신 분이여, 당신의 출애굽을 위해 어떤 노래를 부르리이까?

나는 당신의 수난을 찬양하며, 부활과 함께 당신의 장례를 노래하고 부르짖을 것입니다. 주님, 당신에게 영광을! 이 노래가 끝난 후 성직자는 평신도(요셉과 니고데모를 묘사함)와 함께 왕좌에서 수의를 들어 교회 중앙으로 운반합니다. 수의를 옮기는 동안 합창단은 트로파리온(troparion)을 부릅니다. 고귀한 요셉이 나무에서 당신의 가장 순수한 몸을 내려 깨끗한 수의로 엮었습니다. 관을 악취로 덮으세요. 이 노래가 끝나면 수의에 입맞춤이 이루어지며 그 주위에는 이미 천사의 날개의 숨결이 보입니다. 무덤에 서있는 몰약을 품은 여성들에게 천사가 나타나 그리스도의 가장 순수한 몸의 부패에 대해 경고했습니다. .

저녁기도와 수의 제거 직후인 성금요일의 Compline에서는 성모 마리아 애가의 정경을 읽거나 노래합니다. 그 안에서 교회는 사람들이 유명한 설화 “고통을 겪는 동정녀”에서 표현한 것의 숨겨진 내적 의미를 조명합니다.

놀라운 말로, 교회는 아버지께서 하나님의 아들을 버리시고 지옥으로 내려가신 일이 그분의 가장 순수한 어머니에 의해 그분과 함께 이루어졌음을 우리에게 드러냅니다. 그리고 역사가 이것에 대해 침묵하고 사람들이 어린 양의 도살을 익히고 있던 하나님의 어린 양을 지나쳤다면, 오늘날 교회 시는 이제 날카로운 무기에 심장이 찔린 분께 그녀의 노래의 놀라운 선물을 가져옵니다. 눈물의 진주목걸이.

노래 7의 Troparion은 마치 하나님의 어머니를 대신하여 이렇게 말합니다. “나의 아들, 나의 하나님, 이제 저를 당신과 함께 데려가십시오. 그러면 나도 당신과 함께 지옥에 갈 수 있습니다, 선생님, 저를 혼자 두지 마십시오.” “이제부터 기쁨은 나에게 결코 닿지 않을 것입니다”(9번째 칸토의 트로파리아)라고 티없으신 분이 흐느끼며 말씀하셨습니다. “나의 빛과 나의 기쁨은 무덤으로 들어갔습니다. 그러나 나는 그분을 혼자 두지 않고 여기서 죽어 그분과 함께 묻힐 것입니다.” “나의 딸아, 지금 내 영적 궤양을 치료해 주십시오.” 가장 순수한 분이 눈물을 흘리며 외치셨습니다. "부활하고 내 슬픔을 만족시켜주십시오. 주님, 당신은 자발적으로 묻혔지만 원하는 것은 무엇이든 할 수 있습니다."

갈릴리 가나의 결혼식에 아들과 함께 참석하여 물을 포도주로 바꿔달라고 간청했던 하나님의 어머니는 그때에도 당신의 신성한 아들이 모든 것을 창조할 수 있다고 믿었습니다. 왜냐하면 그녀는 하인들에게 이렇게 말했습니다. , 해." 그리고 이제 그분이 이미 죽은 것을보고 그녀는 대천사 가브리엘이 밝은 수태 고지의 날 그녀에게 발표 한 분의 부활에 대해 알았습니다. 그리고 그녀의 믿음에 대한 응답으로 “주님은 어머니에게 비밀리에 이렇게 말씀하셨습니다. “나는 나의 창조물을 구하기 위해 죽고 싶었지만 다시 살아나 천지의 하나님으로서 당신을 영화롭게 할 것입니다.” 정경은 아들과 어머니 사이의 신비한 대화로 끝납니다.

수의의 매장

성금요일 저녁 예배는 성 토요일 마틴의 전야이며, 이 기간 동안 교회는 주 예수 그리스도의 장례 예식을 거행합니다. 마틴은 보통 토요일 밤 늦게 시작됩니다. 그러나 저녁에도 이런 일이 발생합니다.

여섯 편의 시편과 대호칭 기도 후에 저녁 기도가 끝나는 세 개의 트로파리온이 다시 반복됩니다. 지극히 복되신 요셉, 당신이 죽음에 내려오셨을 때, 불멸의 배, 몰약을 품은 여인들, 그리고 티없으신 이들의 노래가 시작됩니다 . 이 무결한 존재들은 시편 119편의 특별한 구절을 나타냅니다. 유대인들은 유월절 만찬 동안과 그 끝에 시편을 부르는 관습이 있었는데, 주로 이집트 탈출을 기념하는 시편 118편을 불렀습니다.

복음 이야기에 따르면, 그리스도와 그의 제자들은 아마도 정확히 118번째 시편을 부르면서 만찬이 거행되는 집을 떠났습니다. 그리고 그들은 노래를 부르고 올리브 산으로갔습니다. 주님, 당신은 축복받은 구절로 고통과 죽음에 임하실 주님이 당신의 의를 통해 자신을 묻으 셨음을 가르쳐주십시오. 이제부터 교회는 죽은 자의 장례 때 이 구절을 항상 부른다.

세 개의 조항 또는 구분으로 나누어진 무염하신 성경에서 구약과 신약은 신비롭게 서로를 반향합니다. 말하자면 그리스도와 교회 사이에는 일종의 대화가 있습니다. 당신은 어떻게 죽어가고 있는지 교회에 묻고 그리스도께서는 자신에 대한 예언인 시편 118편의 말씀으로 대답하십니다. 그는 주의 율법을 한 치도 어기지 아니하시고 자기에 관하여 예언된 모든 것을 온전히 이루셨으며 온 마음으로 하나님의 계명을 사랑하시며 금과 땅의 모든 보화보다 더 사랑하신 이시니라 세계.

교회는 시편의 각 구절에 대해 그리스도 하나님과 그분의 고난과 장사를 찬양하는 “찬미”로 응답합니다. 일반적으로 시편의 구절인 무염시원을 노래하고, 찬양은 사제나 독자가 선포합니다. 찬양은 삼위일체께 세상에 자비를 구하는 호소와 하나님의 어머니께 드리는 청원으로 끝납니다. 동정녀여, 당신 아들의 부활을 보도록 당신의 종들을 허락하소서.

이 말에서 일요일 모티브가 처음으로 등장하고 부활의 새벽이 이미 눈에 보입니다. 합창단은 합창단과 함께 일요일 트로파리아(천사협의회는 당신을 죽은 자로 전가하여 헛되이 놀랐습니다)를 즐겁게 노래합니다. 주님, 찬미 받으소서, 우는 시간이 끝났음을 알리니 빛나는 천사가 이미 왔나이다 구주의 부활에 대해 몰약 소지자들에게 알리기 위해 생명을 주시는 분의 무덤으로 날아갑니다.

그러나 돌은 아직 무덤에서 굴려지지 않았고, 보통 아침기도에서 부활에 관해 읽던 복음은 이번 성토요일 아침기도에서는 읽히지 않으며, “찬양” 끝에는 복음 읽기가 생략되어 있습니다. 그 아름다움이 뛰어난 캐논은 바다의 파도에 의해 노래됩니다. 이 정경의 첫 번째 노래의 Irmos는 한때 홍해를 건너다가 구원받은 유대인의 후손이 한때 바다의 파도로 그들의 박해자이자 고문자였던 파라오를 숨겼던 분을 지하에 숨어 (매장)하고 있다고 말합니다.

이 정경은 당신의 장사를 통해 우리에게 “생명의 문”을 열어주신 그분을 기리는 장례 찬송입니다. 죽은 자의 부활과 무덤에 있는 자의 봉기, 지상의 모든 자의 기쁨에 관한 하박국, 이사야, 요나의 예언에 대한 수많은 이미지가 어둠 속에서 본 고대 사람들의 신앙에 대한 영감받은 통찰력으로 이 정경에 나타납니다. 구약의 수세기 동안 주현절과 그리스도의 부활의 저녁 빛이 아닙니다.

아담의 죄는 "살인이요 살해는 아니니라"... 그러므로 하나님이신 그리스도께서 인간의 육체를 입으사 지상의 육체를 고통과 죽음에 주셨으니 이는 그분의 신성으로 썩어질 것을 썩어질 것을 육체로 변화시키실 수 있게 하려 하심이니라 부패하지 않아 인류를 죽음에서 구하고 사람들에게 영원한 일요일을 제공합니다.

이것은 하느님 사랑의 마지막 행동입니다. 자신을 무덤에 두신 것은 땅에 떨어진 한 알의 밀이 살아나기 위해 죽어야 한다는 그리스도의 말씀이 성취된 것입니다. 성육신과 말하자면 세상의 새로운 창조입니다. 옛 아담은 장사되고 새 아담이 일어납니다. “이번 토요일은 가장 축복받은 토요일입니다. 그날 주님께서는 그분의 모든 일을 쉬셨습니다.”라고 정경은 말합니다.

첫 번째 화평의 때에 주님은 그의 모든 일을 완성하시고 여섯째 날에 사람을 창조하시고 그의 모든 일을 쉬시고 일곱째 날에 안식하시고 그 날을 토요일(안식의 날을 뜻함)이라 부르셨습니다. “평화의 기이한 일”을 완성하시고, 6일째 되는 날 죄로 타락한 인간성을 회복하시고, 구원의 십자가와 죽음으로 새롭게 하신 주님은 현재 7일째 잠에 안식하셨습니다. 휴식의. “하나님의 말씀은 육신과 함께 무덤에 내려오시고, 죽음으로 인해 육신과 분리된 썩지 않고 신성한 영혼과 함께 지옥에 내려갑니다.”

“그러나 그의 영혼은 지옥에 가두어지지 아니하였느니라”: “음부가 다스리나 영원히는 아니하노니… 주권자여, 주께서 무덤에 몸을 맡기시고 생명을 주시는 손으로 사망의 열쇠를 풀고 그곳에서 참된 구원을 전파하셨나이다 영원부터 잠자는 자들에게는 친히 죽은 자들 가운데서 먼저 나신 이가 되셨느니라” 정경은 놀라운 노래로 끝납니다. 어머니여, 무덤에서 씨 없이 아들을 잉태하신 분을 보시고 나를 위해 울지 마십시오. 나는 일어나서 영광을 받고 영광으로 높아질 것입니다. 믿음과 사랑으로 당신을 찬양합니다. 교회 찬송은 감사하는 사랑으로 이 약속에 답합니다.

숨쉴 때마다 주님을 찬양하게 하여라. 스티케라의 말은 즐거운 희망으로 들립니다. “땅을 심판하시는 하나님이여 일어나사 주께서 영원히 다스리시니이다.” 그러나 안식일은 아직 끝나지 않았으며 독단적인 의미로 가득 찬 마지막 stichera의 말은 우리에게 이것을 상기시켜줍니다. 모세는 은밀하게 큰 날을 대표하여 다음과 같이 말했습니다. 그리고 하나님이 일곱째 날을 축복하시기를 바랍니다. , 이것은 안식일이라 독생자가 그 모든 일을 그치고 쉬셨느니라 하나님의 아들이 죽음을 향하여 육체로 안식일이 되셨고 부활하여 돌아오신 고슴도치 안에서 우리에게 주셨느니라 영원한 생명은 그분만이 선하시고 인류를 사랑하시는 유일한 분이시기 때문입니다.

그 후 교회는 우리의 구원을 빚진 분께 영광을 돌립니다. 오 동정 하나님의 어머니여, 당신은 가장 복되시나이다... 우리에게 빛을 보여주신 당신께 영광을 돌립니다. -사제가 선포하고 위대한 송영이 노래됩니다. 이 노래-지상의 가장 높은 곳에서는 하나님 께 영광, 인간을 향한 선의-세상에 태어난 구세주의 동굴, 여기 그분의 무덤에서 천사들이 부른 노래는 특히 엄숙하게 들립니다.

노래하는 동안 거룩한 옷을 입은 거룩하신 하나님, 제사장은 수의에 세 번 향을 피운 다음 장례식 종소리가 울릴 때까지 성전 주위를 돌고 있습니다. 이 의식은 그리스도의 장사이다. 행렬이 돌아오면 고귀한 요셉의 트로파리온을 노래한 다음, 깊고 경건한 의미가 가득한 파레미아, 에스겔의 낭독을 부르며 다음과 같은 프로케메가 나옵니다. 주님, 일어나소서, 우리를 도우시고 당신의 이름을 위하여 우리를 구원하소서.

그리고 여호와의 손이 내 위에 임하여 나를 그 밭 가운데 두셨는데 사람의 뼈가 가득하니 뼈가 심히 말랐더라. 여호와께서 내게 이르시되 인자야 이 뼈들이 과연 살겠느냐 그리고 나는 말했습니다: 주 하나님, 당신은 이것을 달아보십니다. 그리고 주님은 선지자에게 뼈에게 예언하라고 명하셨습니다. “여호와께서 이같이 말씀하시되 마른 뼈들아 여호와의 말씀을 들으라. 보라 내가 생명의 영을 너희 속에 두고 힘줄을 주고 살을 너희 위에 두고 가죽으로 덮고 내 영을 너희에게 주리니 너희가 살아서 알리라 나는 주님이다.” 그리고 선지자가 말할 때 소음과 움직임이 있었고 뼈들이 서로 가까워지기 시작했습니다. 뼈와 뼈가 각각 그 구성에 맞춰졌습니다. 그 위에 살이 자라며 가죽이 그들을 덮었으나 그 속에 영은 없더라. 그리고 주님께서는 이렇게 명령하셨습니다. “인자야, 영에 대하여 예언하여 영에게 말하라. 사방에서 영이 와서 이 죽은 자에게 불어서 살아나게 하라.” 선지자가 예언을 하매 영이 그들 속에 들어가시매 그들이 살아나서 일어서니 공회가 매우 기뻐하니라.

그리고 주님은 선지자를 통해 온 인류에게 말씀하셨다. 내가 너희를 너희 땅에 세우리니 너희가 나를 여호와인 줄 알리라 내가 말하였으니 이루리라.” 힘과 권능이 충만한 이 책에서 인류의 육신에서의 일반 부활에 대한 설명은 나팔입니다. 다음 세기의 새로운 삶의 시작을 알리는 대천사의 노래가 이미 들립니다. 구약의 열망과 예감이 성취되고 있습니다. 한숨이 들렸다. 그리고 사도의 말씀은 엄숙하게 들립니다. 그리스도께서는 우리를 대신하여 저주가 되셔서 율법의 저주 (저주)에서 우리를 구속하셨습니다 (기록된 바와 같이 나무에 달린 모든 사람은 저주 아래에 있음). 아브라함에게 주신 은혜가 그리스도 예수로 말미암아 이방인(모든 민족)에게 전파되게 하려 하심이니 이는 우리가 믿음으로 말미암아 약속의 성령을 받게 하려 하심이라.

이어지는 복음은 우리 앞에 서 있는 무덤, 돌에 붙은 봉인, 그리고 그것을 지키는 경비병들을 다시 한번 상기시켜 줍니다. 수의의 입맞춤이 다시 행해지고, 교회는 밤에 빌라도에게 와서 머리 둘 곳도 없는 이 방랑자를 주라고 요청한 축복받은 기억의 요셉을 축복합니다. 지상의 마지막 안식을 주님께 바친 요셉과 함께 신자들은 그리스도의 수난을 예배하며, 이 예배로 대토요일 아침기도가 끝난다.

(22표: 5점 만점에 4.36점)

월요일 저녁에는 Great Compline이 축하됩니다. 우리가 그리스도와 함께 감람산으로 올라가는 성자의 세 노래를 부릅니다. 그리스도와 함께 감람산으로 가고, 은밀히 사도들과 함께 그분과 연합합시다. 떨림이 영혼을 감싸고 구호는 점점 더 떨립니다. 이해하십시오, 나의 겸손한 마음이여... 오 나의 영혼이여, 결과에 대비하십시오: 냉혹한 심판자의 오심이 다가오고 있습니다. 기도와 이전의 대화와 그리스도의 비유로 준비된 인간의 마음은 이미 명확하게 보기 시작했으며 죽음을 해방하러 오시는 그분의 모습에서 신비하고 무서운 만왕의 왕이시며 만주의 주이신 예수님을 봅니다. 심판자는 세상을 심판하러 오십니다.

신약에서 사도 바울은 이미 그리스도를 “우리의” 부활절이라고 부르며 “우리의 부활절은 그리스도이십니다”()라고 말했습니다.

그리하여 열망이 성취되고, 예언이 성취되었으며, 비밀스러운 부활절, 신비한 부활절이 사람들에게 공개적으로 드러났습니다.

네 번째 합창은 대천사가 하나님의 어머니에게 드리는 인사입니다. 천사는 은혜롭게 외쳤습니다. 순수한 동정녀여, 기뻐하고, 다시 강이여, 기뻐하십시오. 당신의 아들이 무덤에서 사흘 만에 살아나셨습니다. 죽은 자들을 일으키셨으며 사람들은 재미있습니다.

노래 9

하나님의 어머니는 새 예루살렘이요, 신약의 시온이요, 교회의 영광이요, 아홉 번째 칸의 이르모스이시다.

Irmos : 빛나고 빛나라 새 예루살렘이여 주님의 영광이 네 위에 있으니 지금 기뻐하고 기뻐하라 시온 : 그러나 너 순결한 자여 하나님의 어머니 안에서 네 탄생을 기뻐하라.

9번째 칸토의 트로파리아에서는 파스칼의 기쁨이 최고조에 달합니다. 영혼은 가득 찬 컵처럼 가득 차 있으며 더 이상 그 행복을 표현할 말을 찾을 수 없습니다.

트로파리온: 오, 얼마나 신성한가, 오, 얼마나 친절하고, 오, 그리스도여, 당신의 목소리는 얼마나 감미로운지요...

오 위대하고 가장 신성한 부활절이여, 그리스도여! 오 지혜, 하나님의 말씀, 능력이여! 당신 나라의 영원한 빛 속에서 당신과 더 완벽하게 교통할 수 있도록 허락해 주십시오.

다음 성가는 명확하고 강한 말로 우리에게 십자가 부활과 부활 부활의 일치에 대해 다시 한 번 말해줍니다.

부활에 이르는 길은 죽음을 통해서이며 이 길의 형상은 그리스도께서 우리에게 주신 것입니다.

죽은 듯이 육신으로 잠드셨으니, 당신은 사흘 동안 부활하시고 아담을 진딧물에서 일으키시고 죽음을 폐하신 왕이시며 주님이십니다. 부활절은 썩지 아니하며 세상의 구원이십니다.

Matins가 끝나면 엄숙한 부활절 stichera가 노래됩니다.

스티체라: ch. 5번째

구절: 하나님이 다시 일어나시고 그의 원수들이 흩어지기를 원합니다.

거룩한 부활절이 오늘 우리에게 나타났습니다. 새로운 거룩한 부활절, 신비스러운 부활절, 가장 영예로운 부활절, 구원자이신 그리스도의 부활절, 원죄 없는 부활절, 위대한 부활절, 신자들의 부활절, 세상의 문을 여는 부활절입니다. 우리에게 천국의 문을 열어 주소서. 모든 신자를 거룩하게 하는 부활절입니다.

구절: 연기가 사라지듯이 사라지게 하십시오.

복음의 아내의 환상에서 나와 시온을 향해 부르짖으십시오. 우리에게서 그리스도의 부활의 기쁨을 받으십시오. 신랑처럼 무덤에서 왕이신 그리스도를 보면서 예루살렘에서 기뻐하고 기뻐하고 기뻐하십시오 오는.

말씀: 그러므로 죄인들은 하나님 앞에서 멸망하고 의로운 여인들은 즐거워하리로다.

몰약을 품은 여자가 깊은 아침에 생명의 시여자의 무덤에 나타나 돌 위에 앉아 있는 천사를 보고 그들에게 말하여 이르되 너희가 어찌하여 살아계신 이를 죽은 자들과 함께 찾느냐? 당신은 불멸의 것을 진딧물로 부르짖습니다. 가서 그분의 제자로서 전파하십시오.

말씀: 오늘 여호와께서 정하신 날 우리가 기뻐하고 즐거워하자.

붉은 부활절, 부활절, 주님의 부활절, 우리에게 가장 영예로운 부활절입니다. 부활절이여, 우리 서로 기쁨으로 포옹합시다. 아 부활절! 슬픔의 구원이여, 오늘 그리스도께서 궁전에서 부활하신 것처럼 무덤에서 여자들을 기쁨으로 가득 채워 주소서: 사도로서 전파하라.

영광이 성부와 성자와 성령께 이제와 영원히 그리고 세세토록 있도다. 아멘.

부활의 날, 우리는 승리로 깨달음을 얻고 서로를 껴안을 것입니다. Rtsem : 형제 여러분! 그리고 우리를 미워하는 사람들에게는 부활로 모든 것을 용서하고 이렇게 외칩니다. 그리스도께서 죽은 자 가운데서 살아나셨고, 죽음으로 죽음을 짓밟으시고, 무덤에 있는 사람들에게 생명을 주셨습니다.

마지막 stichera 후에는 그리스도화 의식이 거행되며, 이에 대해 Coloured Triodion(삼위일체까지의 부활절 주간의 신성한 예배 포함)에서는 다음과 같이 말합니다. "형제들이 서로 입맞출 때까지 우리는 부활하신 그리스도를 노래합니다."

형제의 입맞춤으로 서로 인사하는 풍습은 매우 오래되었습니다. 고대 교회에서는 모든 전례 때마다 이 기도가 거행되었고, 지금은 성찬례가 시작되기 전에 모든 전례에서 성직자들이 형제적 입맞춤을 하는 것이 남아 있습니다. 동시에 성직자들은 그리스도께서 우리 가운데 계시다는 말로 서로 인사합니다. - 그리고 앞으로도 있을 것입니다.

부활절 마틴 동안 신자들은 먼저 성직자들에게 그리스도를 전하기 위해 올라온 다음 서로 세 번 키스합니다. 그리스도는 부활하셨습니다-그는 진실로 부활하셨습니다라는 단어는 부활절 마틴 전체 동안 교회에서 침묵하지 않습니다. 정경의 모든 노래 사이에 성직자들은 성전 주변을 돌아 다니며 숭배자들의 줄을지나 부활절 느낌표로 즐겁게 인사합니다. 진실로 그분은 부활하셨습니다. 이에 대한 응답으로 수백 명의 음성이 천둥처럼 울립니다.

사람들의 즐거운 외침이 합창단의 환희에 찬 노래와 합쳐집니다.

마틴스는 성자의 말씀을 엄숙하게 낭독하는 것으로 끝납니다.

교리문답

영광스럽고 구원하시는 우리 부활의 하나님 그리스도의 거룩하고 빛나는 날에 (우리 아버지 요한 3세의 성인들 가운데 홀로)

경건하고 하느님을 사랑하는 사람들은 이 아름답고 밝은 축제를 즐기게 하십시오. 슬기로운 종은 누구든지 주인의 즐거움에 참여하여 기뻐하십시오. 금식으로 지친 사람은 오늘 한 데나리온을 받으십시오. 첫 시간부터 일한 사람은 오늘 정당한 품삯을 받고, 세 시간 후에 오는 사람은 감사하는 마음으로 축하를 시작하십시오. 누구든지 제육시에 도착하였거든 조금도 의심하지 말라 그 사람은 잃을 것이 없느니라. 누구든지 9시간이라도 늦는 사람은 주저하지 말고 가도록 하십시오. 누구든지 열한 시에만 왔거든 늦을 것을 두려워하지 말라 주님은 관대하셔서 첫 것뿐 아니라 후자도 받으시느니라. 11시에 오는 사람들과 첫 번째 시간부터 일한 사람들에게 휴식을 위한 쉼터를 제공합니다. 그리고 그는 마지막 사람을 불쌍히 여기고 첫 사람을 돌보며 그에게 베풀고 선물을 주며, 행위를 받아들이고 뜻을 환영하며 행위를 귀하게 여기고 욕망을 칭찬합니다. 그러므로 여러분 모두는 주님의 기쁨에 참여하십시오. 첫째로나 둘째로 상을 누리십시오. 부자와 가난한 자, 함께 기뻐하십시오. 온화하고 게으른 여러분, 오늘을 존경하십시오. 금식한 사람과 금식하지 않은 사람은 오늘을 기뻐하십시오. 식사가 완성되었습니다. 모두 맛있게 드세요. 황소자리는 위대합니다. 아무도 배고프지 않게 하세요. 모두가 믿음의 잔치를 누린다. 너희는 모두 선함의 풍성함을 맛보게 될 것이다. 누구든지 가난 때문에 울지 마십시오. 왕국이 모든 사람에게 이르렀기 때문입니다. 누구든지 죄 때문에 슬퍼하지 마십시오. 용서가 무덤에서 빛났기 때문입니다. 누구든지 죽음을 두려워하지 마십시오. 구주의 죽음이 우리를 해방시켰기 때문입니다. 그분의 능력으로 죽음을 멸하신 분이 죽음을 멸하셨습니다. 지옥에 이긴 자, 지옥에 내려간 자. 지옥은 그분의 살을 맛보았을 때 쓰라린 시간을 보냈습니다. 그리고 이것을 보고 이사야는 이렇게 외쳤습니다. “지옥이 지하 세계에서 당신을 만났을 때 괴로운 시간을 보냈습니다. 폐지되었기 때문에 씁쓸했습니다. 그는 비난을 받았기 때문에 쓰라렸습니다. 그가 죽임을 당했기 때문에 쓰라린 일이었습니다. 쓰라린 것은 멸망하였음이니라 그는 사슬에 묶여 갇혔습니다. 몸을 입고 (갑자기) 하나님을 만났습니다. 땅을 받아들이고 천국을 만났습니다. 자신이 본 것을 받아들이고, 보지 못한 것에 반했습니다. 죽음아, 너의 쏘는 것이 어디 있느냐? 도대체 당신의 승리는 어디에 있습니까? 그리스도는 부활하셨고 당신은 패배했습니다. 그리스도께서는 부활하셨고 마귀들은 쓰러졌습니다. 그리스도께서 부활하셨고 천사들도 기뻐합니다. 그리스도께서 부활하셨고, 생명이 왔습니다. 그리스도께서 부활하셨습니다. 무덤에는 죽은 사람이 한 명도 없습니다. 그리스도께서는 죽은 자 가운데서 살아나셔서 잠자는 자들 가운데 맏아들이 되셨느니라. 그분께 영광과 능력이 영원무궁토록 있기를 빕니다. 아멘.

부활절 전례

부활절 예배 시간은 부활절 정경에서 선정된 스티케라의 즐거운 노래로 대체됩니다. 전혀 독서가 없습니다. 모든 것이 노래됩니다. 제단의 북쪽 문과 남쪽 문인 왕실 문은 이제 하늘이 우리에게 열려 있다는 표시로 항상 열려 있습니다. 왕실 문은 전례 후 부활절 주간 토요일에만 닫힙니다.

부활 트로파리온(Troparion)과 다른 부활절 성가의 빈번한 반복에서 알 수 있듯이, 성자의 의식으로 거행되는 부활절 전례는 부활의 기쁨으로 가득 차 있습니다. Trisagion 대신에 다음 구절이 다시 노래됩니다. 엘리트들은 그리스도 안으로 세례를 받았고, 그들은 그리스도를 입었지만 여기서 그리스도를 입는 것은 그분과 함께 십자가에 못 박힐뿐만 아니라 공동 부활을 의미합니다. 캐논의 노래:

“어제 나는 그리스도, 당신과 함께 장사되었습니다. 오늘 나는 당신과 함께 살아났습니다.” 사도 독서 대신에 부활 후 구주 께서 제자들에게 나타나신 것과 예루살렘을 떠나지 말고 성령을 보내겠다고 약속하신 성취를 기다리라는 그분의 명령에 대해 이야기하는 사도 행전 1 장을 읽습니다. 보혜사.

복음을 읽으면 우리는 다시 영원으로 인도됩니다. 부활절 전례 복음이 부활에 관해 우리에게 말하지 않는다는 것이 놀랍게 보일 수도 있습니다. 사실, 우리가 읽는 요한복음 1장은 복음 이야기 전체의 바탕이 되는 진리에 대한 최고의 계시입니다. 태초에 말씀이 계시니라 이 말씀이 하나님과 함께 계셨으니 이 말씀은 곧 하나님이시니라... 예수 그리스도께서 고난을 받으사 종의 형체(형상)로 우리에게 장사되셨고 하나님과 같이 영광 중에 다시 살아나사 성 삼위일체 제2위, 존재하는 말씀이 태초부터 아버지 품에 영원히 거하시며 생명의 시작을 두셨으니 이 생명은 빛이니라

사람들. 그리고 말씀이 육신이 되어 우리 가운데 거하시매 은혜와 진리가 충만하더라. 그리고 우리는 그의 영광을 보았습니다, 아버지의 독생자의 영광을 보았습니다. 그리고 그의 충만한 것에서 우리는 모두 은혜 위에 은혜를 받았습니다 (). 이 말에는 신인(God-man)과 신인성(God-manhood)에 관한 가장 높은 독단적인 계시가 담겨 있습니다. 이 복음서는 기독교의 보편성을 기념하기 위해 보통 여러 언어로 읽혀진다.

전체 전례는 영적 고양의 기쁨과 가벼움 속에서 진행됩니다. 케루빔의 노래는 새로운 방식으로 들립니다. 만왕의 왕을 찬양하는 천사들이 이제 그분의 부활을 알리기 위해 땅으로 내려왔기 때문입니다. 상징의 말은 새로운 방식으로 들립니다. 그리고 그녀는 성경에 따라 고난을 받고 묻혔으며 사흘 만에 다시 살아났습니다. 우리는 “성체성사”라는 단어 자체가 “추수감사절”을 의미한다는 것을 새로운 방식으로 깨닫고 새로운 느낌으로 주님께 감사드립니다.

사도 시대부터 그리스도인들은 이 밤을 거룩한 신비의 영성체로 봉헌하는 변함없는 관습을 가져왔습니다. 왜냐하면 파스카의 기쁨은 성찬의 기쁨이기 때문입니다.

부활절 전례는 기뻐하는 그리스도께서 부활하셨다는 말로 끝이 나며, 합창단은 신부의 모든 외침에 응답합니다. 이 끝이 없는 기쁨, 이 보편적인 기쁨은 이미 사도 요한의 계시록에서 주어진 다가오는 영광의 왕국의 원형입니다. 그리고 나는 그 소리를 들으니 큰 백성의 음성도 같고 많은 물소리도 같았습니다. 그것은 마치 강력한 천둥소리처럼 “알렐루야!”라고 외치는 소리였습니다. 전능하신 주 하나님이 다스리시기 때문입니다. 기뻐하고 기뻐하며 그분께 영광을 돌리자. 어린 양의 혼인 기약이 이르렀고 그의 아내가 자신을 준비하였느니라. 그리고 그것은 그녀에게 깨끗하고 밝은 고운 아마포 옷을 입도록 주어졌습니다 (). 기쁨과 아름다움의 모든 보화로 자신을 장식한 그리스도의 교회인 어린 양의 아내이자 신부는 이제 모든 사람을 축하하고 기뻐하며 밝은 사랑의 승리로 오라고 부르고 있습니다. 영과 신부 모두 “오라”고 말씀하십니다. 듣는 자는 말하되 오라 목마른 자도 올 것이요 원하는 자는 값없이 생명수를 받으라 (). 이 생명수는 새 유월절이요, 산 제물이요, 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린양이신 그리스도이십니다.