바늘귀. 부자가 천국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다.
성. 존 크리소스톰
성. 알렉산드리아의 키릴
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
성. 픽타비아의 힐러리
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
성. 참회자 맥심
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
단어의 의미는 무엇입니까? 부자가 천국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다.
예수께서는 이교도들의 뒤틀린 [본성]에 대해 더 간단하게 말씀하셨습니다. 결국 이것이 바로 이것이다. 낙타- 통과하다 좁은 [문]과 좁은 [길](마태복음 7:14) 즉, 작은 구멍, 율법과 선지자가 있는 유대민족에게가 아니라 천국에 들어갑니다. 바늘이 두 개의 천을 통과하여 그 중 하나를 만드는 것처럼, 바늘이신 우리 주 예수 그리스도께서는 두 민족을 연합시키셨습니다. 둘 다 하나로 만들기(엡 2:14) . 그러나 [다른 해석에 따르면] 금욕으로 지치고 자신을 [실처럼] 꼬인 사람은 끊임없이 음식으로 살찌는 부자보다 좁은 문으로 천국에 들어가는 것이 더 쉽습니다. 그리고 인간의 영광.
질문과 어려움.
성. 저스틴(포포비치)
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
오른쪽 크론슈타트의 요한
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다.즉, 부자들이 자신의 변덕, 사치, 마음의 완악함, 인색함, 세상의 쾌락을 버리고 복음에 따른 삶, 항상 금욕하고 선한 열매, 즉 자비가 가득한 삶을 시작하는 것은 극히 어렵습니다. , 온유함, 겸손, 온화함-순수하고 순결합니다. 회개와 끊임없는 눈물의 삶. 그들의 평생을 점유하는 것은 오락, 사치, 게임, 상업 거래가 아닌가? 그리고 목걸이와 같은 그들의 끊임없는 자존심이 그들을 둘러싸고 있으며 가난한 사람들에게 접근하기 어렵고 그들의 경멸은 엄청납니다?! 이들이 흙으로 창조되었고 흙으로 돌아갈 인간과 똑같다고 생각해 보십시오!
다이어리. 19권. 1874년 12월.
Blzh. 스트리돈스키의 히에로니무스
미술. 24-26 그리고 나는 또한 당신에게 말합니다: 낙타에게는 더 편안합니다(낙타) 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것이 바늘귀로 들어가는 것보다 낫느니라. 이 말씀을 듣고 제자들은 크게 놀라며 이렇게 말했습니다. 그러면 누가 구원을 얻을 수 있겠습니까? 예수께서 눈을 들어 이르시되 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라 하시니라
이 말씀은 이미 [부자가 천국에 들어가는 것이] 어려울 뿐만 아니라 불가능하다는 것을 보여줍니다. 낙타가 바늘귀로 들어갈 수 없고 부자도 천국에 들어갈 수 없느니라. 그러면 부자 중 누구도 구원받지 못할 것입니다. 그러나 이사야서에서 미디안과 에바의 낙타들이 어떻게 선물과 보물을 가지고 예루살렘에 도착할 것인지(사 60:6), 그리고 원래 악덕의 추악함으로 인해 구부러지고 뒤틀린 자들이 예루살렘의 문으로 들어간다는 내용을 읽어보면 그러면 우리는 부자들과 비교되는 이 낙타들이 죄의 무거운 짐을 벗어버리고 몸의 모든 추한 것에서 해방된 후에 좁은 문으로 들어가고, 좁은 길로 들어가는 것을 보게 될 것입니다. 생명(마태복음 7장). 그리고 학생들이 질문을 하고 그 말의 심각성에 놀랐을 때 [말]: 이렇게 하면 누가 구원을 받을 것인가?그분은 다음과 같이 말씀하시면서 자신이 선고하는 형벌의 심각성을 자비롭게 완화하셨습니다. 사람에게는 불가능한 일이 하나님께는 가능하니라.
Blzh. 불가리아의 테오필락트
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
에브피미 지가벤
다시 너희에게 말하노니 먹는 것이 더 편리하니 너희가 부자를 하나님의 나라에 들어가기 전에 바늘 귀를 통과하게 하리라.
그는 이 문제가 어렵다고 말하면서도 불가능하다고, 심지어는 불가능하다고 말합니다. 낙타나 동물이 바늘귀를 통과하는 것은 불가능하며, 그보다 더 불가능합니다. 물론 탐욕스러운 사람들에게 두려움을 불러일으키기 위해 그 말은 다소 과장되어 있다. 여기서 일부는 조선소에서 사용하는 두꺼운 밧줄로 낙타를 의미합니다. 이 말씀으로 그리스도께서는 부가 아니라 그것에 대한 중독을 정죄하십니다. 좋은 예입니다! 바늘구멍이 비좁고 풍성하고 화려하기 때문에 낙타를 수용할 수 없듯이, 생명으로 인도하는 길은 좁고 교만하기 때문에 재물을 수용할 수 없습니다. 그러므로 사도가 가르친 대로(히 12:1) 모든 교만을 버리고 자발적인 가난을 통해 자신을 낮추어야 합니다.
마태복음 해석.
Lopukhin A.P.
그리고 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
(마가복음 10:24-25; 누가복음 18:25) 마가복음에 따르면, 구주께서는 부자가 천국에 들어가기가 어렵다는 말씀과 제자들이 “그의 말씀에 겁을 먹었다”는 사실을 먼저 반복하셨고, 그 후에야 공통된 가르침을 추가하셨습니다. 기상캐스터 여러분. 여기서는 명백하다 그리스도는 설명만 하신다예를 들어 이전에 말한 내용입니다. 모든 일기예보관은 χαμenerlός - 낙타를 언급합니다. 그러나 일부 원고에서는 두꺼운 선박용 밧줄인 παχύ σχοιλον로 설명되는 χάμιλος라고 읽습니다. "바늘귀를 통하여"(마태복음에서는 δια τροπήματος ραόόνιδος; 마가복음에서는 δια τρνπήματος τής ραόντος; 누가복음에서는 δι α τροπήματος βελόνις; 이 모든 표현이 같은 의미를 가짐)의 전달에 있어서의 불일치는 어떤 경우에도 다음을 보여줍니다. 구주의 말씀의 어려움은 고대에도 느껴졌습니다. 이 표현의 의미에 대해 많은 논쟁이 있어 왔습니다. 라이트풋(Lightfoot)과 다른 사람들은 이것이 일종의 어려움을 나타내기 위해 탈무드에서 발견된 속담이었다는 것을 보여주었습니다. 탈무드만이 낙타가 아니라 코끼리에 대해 이야기합니다. 따라서 한 곳에서는 꿈 동안 우리가 이전에 보지 못한 것을 볼 수 없다고 말합니다. 예를 들어 황금 야자 나무 또는 바늘귀를 통과하는 코끼리가 있습니다. 터무니없거나 심지어 믿을 수 없을 것 같은 일을 한 한 사람은 다음과 같은 말을 들었습니다. “당신은 코끼리를 바늘귀로 통과시킬 수 있는 포베디파(바빌론의 유대인 학교) 중 하나임이 틀림없습니다.” 코란에도 비슷한 표현이 있지만 코끼리가 낙타로 바뀌었다. 인도에도 “코끼리가 작은 문을 통과한다” 혹은 “바늘귀를 통과한다”는 속담이 있습니다. 이런 의미에서 많은 최신 해석자들은 구주의 말씀을 이해합니다. '바늘귀'를 낙타가 통과할 수 없는 좁고 낮은 문으로 이해해야 한다는 견해는 이제 일반적으로 잘못된 것으로 간주됩니다. 이미 고대에 나타났던 의견인 여기서 낙타는 밧줄을 의미해야 한다는 의견은 훨씬 더 가능성이 낮습니다. χαμιλός에서 χάμιλος로의 변경은 임의적입니다. Κάμιλος는 매우 희귀한 단어로 그리스어에서는 존재하지 않는 것으로 간주될 수도 있습니다. 좋은 그리스어 사전에서는 찾을 수 없지만 바늘귀를 통해 당기기 어려운 밧줄에 대한 비유라고 말해야 합니다. , 바늘구멍을 통과할 수 없는 낙타보다 다소 더 자연스러울 수 있습니다. (분명히 바늘귀를 밤 캐러밴의 입구를 위해 성벽에 만들어진 문으로 해석한 고대 해석은 완전히 실제적인 근거를 가지고 있습니다. 지금까지 동양에서는 낙타가 캐러밴 세라이에 들어가기 위해 밤에는 무릎을 꿇고 일부는 짐을 풀고 무릎을 꿇고 문을 통과한다 겸손히 버려라 과도한땅의 일을 돌보면 천국에 들어갈 것입니다. 메모 에드.)
그러나 우리가 어떤 해석을 받아들이든, 가장 큰 어려움은 여기에 있는 것이 아니라 여기서 그러한 이상한 은유가 사용된 목적에 있습니다. 그리스도께서는 부자가 천국에 들어가는 것이 완전히 불가능하다는 것을 여기서 지적하고 싶었습니까? 낙타가 바늘귀로 들어갈 수 없듯이 부자가 하나님의 나라에 들어갈 수 없다는 뜻이었습니까? 그러나 아브라함은 가축과 은과 금이 매우 풍부했지만(창 13:2) 구주께서 친히 말씀하셨듯이 이것이 그가 하나님의 왕국에 있는 것을 막지는 못했다(누가복음 13:28; 참조 16:22). , 23, 26; 요한복음 8:56 등). 더욱이 구주의 말씀이 오직 다음 사람들에게만 적용되었다고 가정하기는 어렵습니다. 이것방금 그분을 떠난 부자에게; 그러면 πλούσιον는 세 전도자 모두에게 없는 회원과 함께 배치됩니다. 마지막으로 구주의 말씀을 문자 그대로 받아들인다면, 그 말씀이 모든 종류의 사회주의 가르침과 프롤레타리아트의 거점 역할을 해야 한다는 점을 인정해야 할 것입니다. 재산을 소유하고 프롤레타리아 대열에 등록하지 않은 사람은 천국에 들어갈 수 없습니다. 의견에서 우리는 일반적으로 이러한 질문에 대한 답을 찾지 못합니다. 이 문제는 오늘날까지 해결되지 않은 것으로 간주되어야 하며, 그리스도의 말씀도 충분히 명확하지 않습니다. 아마도 이것은 하나님을 섬기는 데 장애물이 되는 부에 대한 신약의 일반적인 관점을 표현하는 것 같다(참조, 마 6:24; 눅 16:13). (이 새로운 해석은 무엇입니까? Ed.) 그러나 가장 그럴듯한 설명은 다음과 같습니다. 신약성경은 하나님과 그리스도에 대한 봉사를 최우선에 두고 있습니다. 그 결과 외부 재화를 사용하게 될 수도 있습니다(마태복음 6:33). 그러나 재물을 앞세우고 마지막 자리에 두는 부자, 즉 그리스도를 따르고 그분을 섬기거나 심지어 후자를 전혀하지 않는 부자에게는 천국의 상속자가되는 것이 항상 어렵습니다. .
설명성경.
로만 마칸코프, 블라디미르 구르볼리코프
복음에는 현대인을 혼란스럽게 하는 그리스도의 말씀이 있습니다. “부자가 하느님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽습니다.” 언뜻보기에 이것은 단 한 가지를 의미합니다. 낙타가 바늘귀를 통과하는 것이 불가능한 것처럼 부자는 그리스도인이 될 수 없으며 하나님과 공통점을 가질 수 없습니다. 그러나 모든 것이 그렇게 간단합니까?
그리스도께서는 이 문구를 단지 추상적인 도덕적 가르침으로 말씀하신 것이 아닙니다. 그 직전에 있었던 일을 기억해 봅시다. 한 부유한 유대인 청년이 예수께 다가와서 이렇게 물었습니다. “선생님! 영생을 얻으려면 무슨 선한 일을 해야 합니까?” 그리스도께서는 이렇게 대답하셨습니다. “당신은 계명을 알고 있습니다. 간음하지 마십시오, 살인하지 마십시오, 도둑질하지 마십시오, 거짓 증언하지 마십시오, 범죄하지 마십시오, 아버지와 어머니를 공경하십시오.” 그는 여기에 유대인의 전체 종교 및 시민 생활이 세워진 모세 율법의 십계명을 나열합니다. 청년은 그들을 알 수밖에 없었습니다. 그리고 실제로 그는 예수께 이렇게 대답합니다. “내가 이 모든 것을 어려서부터 지키었나이다.” 그런 다음 그리스도께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “너희에게 한 가지 부족한 것이 있으니 가서 네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라. 그리고 와서 나를 따르라.” 복음은 이 말에 대한 청년의 반응을 이렇게 말합니다. “그 청년이 재산이 많으므로 이 말을 듣고 근심하며 가니라.”
화가 난 청년은 떠나고 그리스도께서는 제자들에게 다음과 같이 말씀하셨습니다. “부자는 천국에 들어가기가 어렵습니다. 내가 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉬우니라.”
이 에피소드는 이렇게 해석하는 것이 가장 쉽습니다. 첫째, 부자는 진정한 그리스도인이 될 수 없습니다. 둘째, 참된 그리스도인, 즉 그리스도를 따르는 사람이 되려면 가난해야 하고, 모든 재산을 포기하고, “모든 것을 팔아 가난한 사람들에게 나누어야” 합니다. (그런데, 이것이 바로 기독교인이라고 불리는 많은 조직에서 예수의 이 말씀이 읽혀지는 방식이며, 복음 이상의 순수성으로의 복귀를 요구합니다. 더욱이, "부자"가 "가난한 사람들"에게 " 모든 것을 버리라'는 말을 하는 사람들이 종종 이러한 종교 단체의 지도자입니다.)
그리스도께서 왜 그런 단호한 요구를 하시는지 알아보기 전에 먼저 “낙타와 바늘귀”에 대해 이야기해 보겠습니다. 신약성서의 주석가들은 “바늘귀”가 낙타가 아주 어렵게 통과할 수 있는 돌담에 있는 좁은 문이었다고 반복해서 시사해 왔습니다. 그러나 이러한 게이트의 존재는 추측에 불과한 것으로 보입니다.
처음에 텍스트에 "kamelos"(낙타)라는 단어가 포함되어 있지 않았지만 매우 유사한 단어 "kamilos"(특히 중세 발음에서 일치했기 때문에)가 포함되어 있다는 가정도 있습니다. 매우 가는 밧줄과 매우 큰 바늘을 사용하면 여전히 작동할 수 있을까요? 그러나 이 설명 역시 그럴 것 같지 않습니다. 사본이 왜곡되면 더 "어려운" 읽기가 때때로 "더 쉽고" 더 이해하기 쉬운 읽기로 대체되지만 그 반대는 아닙니다. 그래서 원본은 분명히 "낙타"였습니다.
그러나 우리는 복음의 언어가 매우 은유적이라는 사실을 잊어서는 안 됩니다. 그리고 그리스도는 분명히 진짜 낙타와 진짜 바늘귀를 의미했습니다. 사실 낙타는 동양에서 가장 큰 동물입니다. 그건 그렇고, 바빌로니아 탈무드에는 비슷한 단어가 있지만 낙타에 관한 것이 아니라 코끼리에 관한 단어가 있습니다.
현대 성경 학문에서는 이 구절에 대해 일반적으로 받아들여지는 해석이 없습니다. 그러나 어떤 해석을 받아들이든, 여기에서 그리스도께서 부자가 구원받는 것이 얼마나 어려운지를 보여 주고 계시다는 것은 분명합니다. 물론 정교회는 위의 종파적 성경 읽기의 극단과는 거리가 멀습니다. 그러나 우리 교회에는 부자보다 가난한 사람이 하나님께 더 가깝고, 하나님 보시기에 더 귀중하다는 믿음이 강합니다. 복음에서는 부(富)가 그리스도에 대한 믿음과 개인의 영적 생활에 심각한 장애가 된다는 생각을 붉은 실로 꿰뚫고 있습니다. 그러나 성경 어디에도 그런 말씀이 없습니다. 그 자체로부는 사람을 정죄하는 이유가되고 가난은 그녀 스스로그것을 정당화할 수 있다. 성경은 여러 곳에서 다양한 해석으로 이렇게 말합니다. 하나님은 사람의 얼굴이나 사회적 지위를 보시지 않고 마음을 보신다. 즉, 사람이 얼마나 많은 돈을 가지고 있는지는 중요하지 않습니다. 금과 몇 개의 동전으로 인해 영적으로나 육체적으로 낭비될 수 있습니다.
그리스도께서 예루살렘 성전의 교회 서클에 바쳐진 다른 모든 크고 풍부한 헌금보다 과부의 두 렙돈(그리고 “푼돈”은 이스라엘에서 가장 작은 동전이었습니다)을 더 비싸게 여기신 것은 아무것도 아닙니다. 그리고 반면에 그리스도께서는 회개한 세리인 삭개오(누가복음 19장 1-10절)의 막대한 금전적 희생을 받아들이셨습니다. 다윗 왕이 하나님께 기도하면서 이렇게 말한 것은 아무것도 아닙니다. “당신은 희생을 원하지 않으시니 내가 드리겠습니다. 그러나 당신께서는 번제를 좋아하지 않으십니다. 하나님께 드리는 제사는 통회하고 겸손한 마음이니라”(시편 51:18-19).
가난과 관련하여, 고린도인들에게 보낸 사도 바울의 서신에는 하느님 보시기에 가난의 가치에 대한 질문에 대한 명확한 답이 있습니다. 사도는 이렇게 썼습니다. “내가 내 모든 소유를 내어줄지라도 사랑이 없으면 나에게는 아무 유익이 없습니다”(). 즉, 가난은 그것이 하나님과 이웃에 대한 사랑에 기초를 둘 때에만 하나님을 위한 진정한 가치를 갖습니다. 사람이 기부 머그잔에 얼마를 넣는지는 하나님에게는 중요하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 또 다른 것이 중요합니다. 그에게 있어서 이 희생은 무엇이었습니까? 공허한 형식 - 아니면 마음에서 찢어지기에는 고통스러운 중요한 것입니까? 말: “내 아들아! 네 마음을 내게 주소서”(잠언 23:26) – 이것이 하나님께 드리는 참된 희생의 기준입니다.
그런데 왜 복음은 부에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니까? 여기서 먼저, 성경에는 “부”라는 단어에 대한 공식적인 정의가 전혀 나와 있지 않다는 점을 기억할 필요가 있습니다. 성서는 사람이 부자로 간주될 수 있는 금액을 구체적으로 명시하지 않습니다. 복음이 정죄하는 부는 돈의 양도 아니고 개인의 사회적, 정치적 지위도 아닙니다. 태도이 모든 혜택을 누릴 수 있습니다. 즉, 그는 누구를 섬기는가? 하나님인가 아니면 금송아지인가? “네 보물 있는 그곳에는 네 마음도 있느니라”라는 그리스도의 말씀은 이러한 정죄를 예시합니다.
부자 청년과 함께 복음 에피소드를 해석할 때, 그리스도께서 이 특정한 사람에게 말씀하신 것을 문자 그대로 강의와 같은 이해로 이해할 위험이 있습니다. 우리는 그리스도가 하나님이시며 마음을 아시는 분임을 잊지 말아야 합니다. 청년의 경우에 구주께서 하신 말씀의 영원하고 지속적인 의미는 진정한 그리스도인이 자신의 모든 재산을 가난한 사람들에게 나누어야 한다는 뜻이 전혀 아닙니다. 그리스도인은 (그 시대의 기준에 따라) 가난할 수도 있고 부자일 수도 있으며, 교회 조직과 세속 조직 모두에서 일할 수 있습니다. 요점은 진정한 그리스도인이 되고 싶은 사람은 무엇보다 먼저 하나님께 드려야 한다는 것입니다. 내 심장. 그를 믿으십시오. 그리고 재정 상황에 대해 침착하십시오.
하나님을 신뢰한다는 것은 즉시 가장 가까운 기차역으로 가서 노숙자들에게 모든 돈을 주고 자녀를 배고프게 하는 것을 의미하지 않습니다. 그러나 그리스도를 신뢰했다면 당신은 당신의 모든 부와 재능을 다해 그분을 섬기기 위해 노력해야 합니다. 모든 사람은 다른 사람에 대한 사랑, 재능, 좋은 가족 또는 같은 돈 등 무언가가 풍부하기 때문에 이것은 모든 사람에게 적용됩니다. 당신은 정말로 이러한 부의 적어도 일부를 제쳐두고 개인적으로 숨기고 싶어하기 때문에 이것은 매우 어렵습니다. 그러나 '부자'가 탈출하는 것은 여전히 가능하다. 가장 중요한 것은 필요한 경우 그리스도 자신이 우리를 위해 모든 것, 즉 그분의 신성한 영광과 전능함과 생명 자체를 주셨다는 것을 기억하는 것입니다. 이 희생 앞에서 우리에게 불가능한 것은 아무것도 없습니다.
로디온 차소브니코프, 러시아 언론인 연합 회원
우리는 모두 “약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉽다”는 표현을 들어왔습니다. 우리 중 많은 사람들은 이것이 단지 고대 속담이 아니라 복음의 말씀이라는 것을 알고 있습니다(마태복음 19장 24절; 누가복음 18장 25절).
일부 통역사는 크기 차이가 다소 줄어들 수 있다고 믿습니다. 따라서 어떤 사람들은 “바늘귀”를 짐을 싣은 낙타가 통과할 수 없는 예루살렘의 좁은 문으로 이해해야 한다고 주장합니다. 다른 사람들은 “낙타”라는 단어 대신에 “두꺼운 밧줄”이나 “밧줄”이 올바른 번역이 될 것이라고 믿습니다. 우리는 불편한 법칙과 패턴을 우회하고 빠져나갈 수 있다는 최소한의 희망이나 환상을 보존하고 싶습니다. "글쎄, 어쩌면 우리는 "자신을 끌어올리고" "밀어넣을" 수도 있고, 모든 것이 그렇게 엄격하고 치명적이지는 않을 수도 있습니다..."
이 기사의 저자는 역사적 현실과 과학적 데이터를 고려하여 성경 본문을 해석하는 데 결코 반대하지 않습니다. 그러나 위의 유보와 해석의 변형에도 불구하고 본질은 변하지 않습니다. 일반적으로 부를 달성하는 것은 약탈적이고 부정직하며 무자비한 행동과 관련이 있습니다. 부와 사치에 대한 애착은 대부분 사람의 영적 삶, 도덕적 핵심, 연민, 이상을 향한 노력을 죽입니다... 예외가 있을 수 있지만 이제 우리는 더 일반적이고 수많은 역사 사례로 확인되는 것에 대해 이야기하고 있습니다. 그리고 우리의 삶.
사도는 사도직 이전, 아직 그리스도의 제자가 아니었던 당시 유대인들 사이에서 불의하게 재산을 얻은 사람들 중 한 명으로 간주되었습니다. 아시다시피 그는 당시 세리, 즉 세리였습니다. 로마인이 정복한 모든 땅과 마찬가지로 유대도 로마에게 유리한 세금을 부과받았습니다. 세리들은 이 공물을 모았으며, 종종 그들의 풍요로움을 위해 당국의 보호를 이용하여 국민들로부터 그들이 가져야 할 것보다 훨씬 더 많은 것을 모았습니다. 세리들은 강도, 무자비하고 탐욕스러운 사람들, 적대적인 이교 세력의 비열한 대리인(유대인들 사이에서)으로 인식되었습니다.
가장 사악하고 죄 많은 사람들, 사회에서 버림받은 사람들과 식사를 나누는 것이 관례가 아니었던 것처럼 세리와 같은 식탁에 앉는 것이 관례가 아니었습니다. 현대 사회에서는 모든 것이 다릅니다. 많은 사람들은 부당하게 부를 축적한 사람들과 식사를 나누는 것을 영광으로 생각할 것입니다. 특히 이러한 부가 셀 수 없이 많은 경우에는 더욱 그렇습니다. 그러한 식사를 하는 사람은 주인에게 양심과 자비에 대한 큰 재산을 얼마나 자주 상기시켜 줍니까? 어떤 사람이 아프리카 난민의 "문제"를 "해결"하기 위해 언론인과 카메라맨과 함께 개인 비행기를 타고 날아갈 때 또는 100만 명의 백만장자가 많은 사람들을 위해 함께 모일 때 "자선"이라는 저속한 게임을 자비와 혼동하지 마십시오. 원래는 일반 사람들의 적당한 기부금으로 지어진 사원 하나를 복원하는 데 몇 년이 걸렸습니다.
그러나 우리 동시대인 중 어느 누구도 과두제의 식탁에 앉아 자신의 길을 바꾸라고 촉구하고 그에게 영원을 상기시키는 경우는 거의 없습니다...
그리고 그 먼 옛날에 사람들이 마태와 함께 계시는 그리스도를 보고 놀랐을 때, “그분은 어찌하여 세리들과 죄인들과 함께 먹고 마시십니까?”라고 대답하셨습니다.
의사가 필요한 사람은 건강한 사람이 아니라 아픈 사람입니다. 내가 의인을 부르러 온 것이 아니요 죄인을 불러 회개시키러 왔노라. 그때부터 마태는 모든 재산을 버리고 그리스도를 따랐습니다(누가복음 5장 28절).
그러므로 사도이자 복음 전도자인 마태는 그리스도를 따르기 전에 돈, 이 세상의 헛되고 상상적인 축복과 연결되어 있던 성인입니다. 그 당시 자신의 부와 매우 수익성이 높은 세금 징수원의 거래를 희생한 그는 제자의 길, 그리스도의 추종자, 즉 겸손, 가난, 순교의 길을 선호했습니다. 그는 Mountain Abode로 이어지는 길을 선택했습니다.
이제 우리는 “사람이 부를 포기하지 않고 자신의 길을 곧게 유지할 수 있는가?”라는 질문에 답하려고 노력하지 않을 것입니다. 우리는 90년대에 획득한 동시대 사람들의 부가 세리 매튜가 모은 것보다 더 순수한 것으로 판명되는 경우가 거의 없다는 점만 기억할 것입니다.
사도 마태의 선택을 통해 실제 목표는 어디에 있고 상상의 목표는 어디에 있는지, 우리의 부르심은 어디에 있고 결과를 달성하기 위한 수단만 어디에 있는지 이해할 수 있도록 이미지가 우리에게 드러납니다.
요즘 물질적으로 많은 것을 얻은 사람들은 남들보다 어떤 우월감을 자랑하는 경우가 많습니다. 그는 자신의 기술이나 지능, 직관이 소득이 적은 사람들보다 훨씬 뛰어나다고 확신합니다. 그리고 그러한 사람은 금전적 "비율"에 따라 사람들을 측정합니다. 즉, 그는 그보다 가난한 모든 사람 위에 있고, 그보다 부유한 모든 사람 아래에 있습니다.
매일 우리는 이러한 접근 방식을 접하게 됩니다. 권력자들은 종종 그를 정상으로 간주합니다. 그러나 이는 의심할 바 없이 심각한 결함이 있는 접근 방식입니다. 그리고 주님께서 우리의 행복을 우리에게 맡기지 않으실 것이기 때문만은 아닙니다. 다른 것이 더 중요합니다. 도움이 필요한 사람들보다 자신을 높이고, 운명의 중재자라고 느끼며, 자유롭게 결정을 내리거나 사람들을 무시하는 자금 관리자는 게임 뒤에 있는 사람과 구원의 기회를 모두 보지 않습니다.
이 삶의 어떤 사람들은 다차와 값비싼 자동차를 얻었고, 어떤 사람들은 좋은 마음을 얻었고, 어떤 사람들은 지혜를 얻었고, 어떤 사람들은 가난함(존엄성을 가지고 통과해야 하는 시험)을 얻었습니다.
그러나 모든 소유는 무엇보다도 창조주에 대한 책임입니다. 우리가 가진 모든 좋은 것은 우리의 부르심을 이루기 위해 주신 하나님의 선물입니다. 그리고 우리가 가지고 있는 모든 나쁜 것들은 분명히 교만의 이유가 아닙니다.
자비를 거부하려는 모든 시도는 복음의 진리와 양심과 연관되어야 하며, 자신의 거짓 진리와 연관되어서는 안 됩니다. 부, 상업적 또는 정치적 편의에 대한 태도에 맞춰진 그의 냉소적 인 "표준"이 아닙니다.
부에 대한 정상적인 반응은 더 큰 권리가 아니라 더 큰 책임에 대한 인식입니다. 무덤까지 가져가기 위해, 자신에게 최대한의 즐거움을 주기 위해, 다른 사람의 뜻을 마음대로 처리하기 위해 주어지는 것이 전혀 아닙니다...
제기된 문제의 또 다른 중요한 측면은 교회 자선 활동에 대해 자신을 정통파라고 생각하는 부유한 사람의 태도입니다.
그래서 그는 성전에 기금을 기부하기로 결정했습니다. 그는 자기 마음을 들여다보면서 자신의 희생이 복음 과부의 헌금과 같다는 것을 알게 될까요? 그는 수백만 달러를 가지고 무엇을 주었습니까? 필요한 십일조 또는 구리 페니? 그녀의 페니는 컸고 아마도이 돈은 가치가 없을 것입니다. 그러나 가장 중요한 것은 어떤 의도로, 어떤 내부 목적을 위해 희생이 이루어졌는가입니다. 어떤 식으로든 우리는 교회 설교에서 이 모든 공통된 진리를 듣고, 교부적 가르침에서 그것을 보고, 서로에게 다시 말하지만, 그것을 우리 자신의 설명으로 돌리는 것을 계속해서 잊어버립니다.
내가 기부하는 이유는 성지와 내 영혼의 부흥을 돕거나 친구들에게 "여기에 종을 걸고 십자가에 금을 입힌 사람은 나였습니다. "라고 말하기 위해 기부하는 이유입니다. 다른 교회보다 도움이 더 필요한 교회, 영적인 삶이 활발한 교회, 아니면 “명문파”가 있는 교회 중 어느 교회에 기부합니까? 내가 나의 선행을 잊었나요? 아니면 지금 이 땅에 사는 모든 사람과 그 후손들이 그것을 영광스럽게 해야 합니까?
그리고 가진 것이 많은 사람이 신부나 노파 장로, 장애인 거지의 작은 요구를 침착하게 거절할 때 마음은 엄청난 자부심으로 가득 차 있지 않습니까? 그리고 자신의 의지에 따라 어디로든 옮겨진 10억 달러가 주님 앞에서 이에 대한 책임에서 면제될 수 있습니까?
우리가 거룩한 교부들과 우리 자신의 제한된 경험을 통해 알고 있듯이, 주님께서는 우리 마음 깊은 곳에 반영된 우리의 의도를 보신다. 그리고 어떤 마케팅 솔루션도 이중 기준에 따라 생활하는 사람의 성실성을 회복할 수 없습니다.
월요일부터 금요일까지 늑대가 되어 토요일과 일요일에 그리스도인이 될 수는 없습니다. 당신은 당신 자신의 머리의 바람에 따라 운명의 고의적인 중재자로 남아 있으면서 그리스도인에게 겸손과 순종의 경험을 얻을 수 없습니다.
그리고 겸손, 영적 책임, 단순함을 모르는 '정통' 사업가에게 끔찍한 순간은 십일조를 가지고 교회에 오는 날일 수 있지만 주님은 그것을 받아들이지 않으실 것입니다.
물론 모든 사람은 부자 청년과 함께한 에피소드의 마지막 부분에서 그리스도께서 하신 놀라운 말씀을 알고 있습니다. “부자가 하나님의 왕국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉬우니라. " (마태 복음 19:24).
이 말의 의미는 분명합니다. 부자가 부를 떠나지 않으면 천국에 들어갈 수 없다는 것입니다. 그리고 추가 설명은 이를 확증합니다. “그의 제자들이 이 말을 듣고 크게 놀라 이르되 그러면 누가 구원을 얻을 수 있겠습니까? 예수께서 눈을 들어 이르시되 사람으로는 할 수 없으되 하나님으로서는 다 하실 수 있느니라(마 19:25-26)
교부들은 “바늘눈”을 문자 그대로 이해했습니다. 예를 들어 St.가 쓴 내용은 다음과 같습니다. 요한 크리소스톰(John Chrysostom): “여기서 부자가 천국에 들어가는 것은 불편하다고 말씀하시면서, 그는 더 나아가 그것은 불가능할 뿐 아니라 불가능할 뿐만 아니라 극도로 불가능하다는 것을 보여 주십니다. 바늘구멍” /VII: 646/. 부자가 구원을 받았다면(아브라함, 욥) 그것은 오직 주님께서 친히 베푸신 깊은 은혜 덕분이었습니다.
그러나 일부는 약점과 부에 대한 갈증으로 인해 이러한 결론을 전혀 좋아하지 않습니다. 그래서 그들은 끈질기게 도전하려고 한다.
그리고 현대에는 "바늘귀"가 예루살렘 성벽에 있는 좁고 불편한 통로라는 의견이 나왔습니다. “그렇게 됐어요! - 사람들은 기뻐했습니다. - 그렇지 않으면 그들은 두려움으로 가득 차 있었습니다. 낙타가 바늘귀를 통해 기어갈 수 있을까요? 그러나 이제 부자는 여전히 천국을 상속받을 수 있습니다!” 그러나 이 게이트의 상황은 매우 모호합니다. 한편으로는 '바늘눈'이 현실이 되었습니다. 그들은 고고학자들이 발견한 예루살렘 성벽의 일부에 위치해 있으며, 이는 현재 예루살렘에 있는 알렉산더 메토키온 건축 단지의 일부입니다. 이 아름다운 건물은 Archimandrite에 의해 지어졌습니다. 19세기 말의 안토닌(카푸스틴). 이제 ROCOR에 속해 있습니다. 그래서 지금도 순례자들은 침착하게 그곳으로 가서 뚱뚱한 사람만이 접근할 수 있는 좁은 통로로 올라갈 수 있습니다. 그들은 같은 "바늘의 눈"이라고 말합니다. 그들은 정문이 밤에 닫혀 있었지만 여행자들은 말합니다. 이 구멍을 통해 도시로 들어갈 수 있다. 발굴 작업을 수행한 독일 고고학자 Konrad Schick는 이 벽 조각의 연대를 3~4세기로 추정했습니다. 기원전 그러나 문제는 그러한 문이 어떤 고대 자료에서도 언급되지 않고, 복음의 모든 초기 주석가들이 그러한 해석에 대해 알지 못하며, 전도자 누가가 이 말을 인용하면서(누가복음 18:25) 일반적으로 이 용어를 사용한다는 것입니다. 수술용 바늘을 의미하는 "belone" ... 그래서 이것은 단지 가설일 뿐이고 매우 불안정한 가설입니다. 그러나 그것은 매우 바람직하므로 이제 교회의 재산 가르침을 다루는 책에서 예루살렘 성벽에 있는 이 문에 대해 읽을 수 있습니다.
그러나 하나님과 맘몬을 결합시키는 것을 사랑하는 사람들의 기쁨은 시기상조임이 밝혀졌습니다. 구주께서 문이라는 의미에서 정확하게 “바늘 구멍”을 의미하셨음에도 불구하고, 그 문은 너무 좁아서 낙타가 그 문을 통과하려면 짐을 내려야 하고 등의 모든 짐에서 벗어나야 했습니다. 즉, “가난한 사람들에게 모든 것을 나누어 주십시오.” 그러나 이 경우, 부자는 낙타처럼 재산을 싣고 가난한 사람으로 변하고, 재산이 없어 산에 올라갈 용기를 갖게 됩니다. 즉, 구원을 위한 길은 아직 한 가지뿐입니다. “네게 있는 것을 다 팔아 가난한 자들에게 주라 그리하면 하늘에서 보화가 네게 있으리라 그리고 와서 나를 따르라”(누가복음 18:22).
그러나 주님의 말씀을 약화시키려는 시도가 더 많이 이루어졌습니다. 발명가 신학자들은 "바늘 구멍"만 남겨두고(그런데 그리스어 본문에는 복수형이 없음) "낙타"로 바뀌었고 한 글자를 대체하여 밧줄("낙타"와 " 로프”-kamelos 및 kamilos) . 또한 아람어 단어 “감라”는 “낙타”와 “밧줄”을 모두 의미합니다. 그런 다음 그들은 그 밧줄로 “줄”을 만들었고, 심지어는 “낙타털실”도 만들었습니다. 그러나 후자의 경우에도 구주의 말씀의 의미를 바꾸는 것은 불가능했습니다. 낙타는 거친 양털을 가지고있어 그로 만든 실이 오히려 밧줄과 비슷하고 바늘 구멍에 맞지 않는 것으로 나타났습니다.
이 놀라운 과장법은 상상력을 너무나 놀라게 하여 평생 즉시 기억되도록 하는 것이 더 낫지 않습니까?
니콜라이 소민
부자가 천국에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 더 쉽다.
성경에서. (마태복음 19장 24절; 누가복음 18장 25절) 이 표현의 유래에는 두 가지 버전이 있습니다. 일부 성경 해석가들은 그러한 문구가 나타난 이유가 성경 원본 번역의 오류 때문이라고 믿습니다. "낙타" 대신 "두꺼운 밧줄"이나 "배 밧줄"로 읽어야 하는데 실제로 통과할 수 없습니다. 바늘귀.
한편, 유대 역사를 연구하는 일부 학자들은 '낙타'라는 단어를 받아들여 '바늘귀'라는 단어의 의미를 나름대로 해석하기도 합니다. 그들은 고대에 무거운 짐을 싣은 낙타가 통과하는 것이 거의 불가능했던 예루살렘 성문 중 하나에 이 이름이 붙여졌다고 믿습니다.
표현의 의미: 부자가 되기 전에 이 목표를 달성하기 위해 많은 죄와 심지어 범죄까지 저질렀다는 의미입니다. 그러므로 그가 사후 세계에서 '의로운 행동'에 대한 보상을 기대하기는 어렵습니다.
의미가 유사한 표현은 세계 문학에서 널리 알려져 있습니다. "모든 큰 재산 뒤에는 범죄가 있습니다"(O. Balzac), "모든 주요 현대 재산은 가장 부정직 한 방법으로 획득됩니다"(I. Ilf 및 E. Petrov) 등 .
- - 해결이 비현실적으로 보이는 문제의 상징인 이 표현은 복음서의 인용문에서 유래합니다. “약대가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 천국에 들어가는 것보다 쉬우니라.” .
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러시아 방식의 민영화 책에서 작가 바실리예프 드미트리Maxim BOYKO 바늘 감독의 자본주의의 눈으로 낙타를 끌고 가는 방법 기억하자: 1992년 전날이다. TV, 신문, 대표 회의의 "스마트 헤드"는 러시아가 시장에 진출할 준비가 되어 있는가?라는 주제를 걱정스럽게 논의하고 있습니다. 진지하게 논의됨
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밧줄과 바늘귀
문학신문 6471호(2014년 28호)에서 발췌 작가 문학신문밧줄과 바늘귀 이번 통합 국가 시험 기간 동안 모스크바에서 실제 탐정 음모가 펼쳐졌습니다. 시험을 최대한 공정하게 만들기로 결정했습니다. 이는 최대한 엄격하다는 것을 의미합니다. 결과는 소수의 사람들을 놀라게 했습니다. 그들은 감소했습니다. 그러나 통합 국가 시험 이후 문헌이 밝혀졌습니다.
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신문 내일 506(2003년 31일) 책에서 저자 자브트라 신문KHODORKOVSKY가 바늘귀를 통과하는 방법 Alexander Prokhanov 2003년 8월 5일 0 32(507) 날짜: 06-08-2003 저자: Alexander PROKHANOV KHODORKOVSKY가 바늘귀를 통과하는 방법 선거 전날, 당국은 특히 파렴치하고 냉소적입니다. 억압과 어리석음에 의지한다
기독교회는 “부자가 하나님 나라에 들어가는 것보다 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 쉬우니라”(마 19:24)는 그리스도께서 선포하신 가난의 원리를 어떻게 따랐는가? 마가복음 10:25, 누가복음 18:25)?
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24. 내가 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라.
설명 성경 책에서. 9권 작가 로푸킨 알렉산더24. 내가 다시 너희에게 말하노니 낙타가 바늘귀로 들어가는 것이 부자가 하나님의 나라에 들어가는 것보다 쉬우니라. (마가복음 10:24, 25; 누가복음 18:25) 마가복음에 따르면, 구주께서는 제자들이 “두려워하여” 부자가 천국에 들어가기가 어렵다고 말씀하신 것을 먼저 반복하셨습니다.
11. 부자가 하나님의 왕국에 들어가기가 어렵다는 예수 그리스도의 말씀을 어떻게 이해합니까? 누가 구원받을 수 있나요?
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