신사와 그것에 대한 우리의 태도. 정교회의 성도 숭배는 무엇에 기초를 두고 있습니까? 강도가 성자가 될 수 있나요?

이 주제는 기독교로 개종하여 신자가 된 거의 모든 사람의 관심을 끌고 있습니다. 이제 정교회에서는 약 5천 명이 성인으로 인정받고 있으며, 그들 중 거의 절반이 비교적 최근에 시성되었습니다. 이로 인해 이 과정이 컨베이어 벨트에 실렸다는 러시아 정교회를 향한 비난 사례가 더욱 잦아졌다. 과정 자체가 너무 빨리 진행되고 있으며, 많은 이들에게 논란의 여지가 있는 사람들이 성자가 되어가고 있다. 예를 들어, 러시아 마지막 황제 니콜라이 2세의 모습은 의심을 불러일으킨다. 교회가 거룩한 사람을 어떻게 정의하는지, 그리고 이 모든 기준에 속하기 위해 무엇을 해야 하는지 이 글에서 알려드리겠습니다.

성도의 자질

러시아 정교회 신부들은 성인이 되는 방법을 자세히 알고 있습니다. 그 대표자들은 거룩함이 어느 날이나 밝고 고귀한 행위에 의해 결정되는 것이 아니라 수년간의기도와 수고, 모든 계명을 성취하려는 열망에 의해 결정된다고 지적합니다.

교회에서는 그러한 경건한 행동에 대한 응답으로 하나님께서 사도 바울이 성경에 나열한 사람에게 자신의 은사를 보내신다고 믿습니다. 사랑, 화평, 희락, 긍휼, 오래 참음, 온유, 믿음, 절제. 인간의 은혜를 판단할 수 있는 것은 이러한 인간적 자질과 일부 초자연적 은사(냉정, 원수에 대한 사랑, 진정한 겸손을 포함함)에 기초하여 판단할 수 있습니다.

더욱이 우리는 평범한 사람이 이해하는 표준적인 사랑과 기쁨에 대해 말하는 것이 아닙니다. 이것은 일시적입니다. 사도는 영원한 기쁨에 관해 말했습니다. 예를 들어, 사람이 고문을 당하고 하나님과 연결되는 기쁨을 느낄 때. 예를 들어, 이미 20세기에 성인이 된 새로운 순교자들을 들 수 있습니다. 그들의 일기와 편지는 사람들이 어떻게 끔찍한 상황에 처해 있는지, 감옥에 앉아 임박한 처형을 기다리는 수용소에 앉아 있었지만 동시에 기쁨과 행복을 느꼈고 그렇게 가까워진 적이 없다고 인정하는 우리 시대에 이르렀습니다. 그리고 당신과 함께 하나님 가까이에 있음을 느낄 수 있습니다. 러시아 정교회의 성직자들에 따르면 이것은 인간이 오직 하나님 안에서만 영원한 행복을 찾을 수 있다는 주요 증거 중 하나입니다.

이러한 생각과 감정의 진실성은 "절주"라는 개념을 강화한 금욕주의자들에 의해 결정됩니다. 시간이 지남에 따라 그들은 진실을 예리하게 감지하고 거짓과 구별하는 특별한 기술을 개발합니다. 성인이 되는 것은 매우 어렵기 때문에 종교에서는 이 칭호를 받은 사람들을 특별한 존경과 존경으로 대합니다.

강도가 성자가 될 수 있나요?

부제목에 포함된 질문은 2000년 러시아 정교회가 니콜라스 2세 자신을 포함한 마지막 러시아 황제의 가문을 시성하기로 결정한 이후 최근 점점 더 자주 논의되기 시작했습니다. 그 이후로 많은 사람들은 어떻게 성자가 성자가 되는지, 죽음과 살인을 저지른 사람도 성자가 될 수 있는지 궁금해하기 시작했습니다.

성경 자체에 늠름한 사람이 성인이 되는 예가 있습니다. 예를 들어, 예수 그리스도 옆에 십자가에 매달린 도둑이 있습니다. 교회에서는 이 사람이 회개하고 자백하고 모든 고난을 체념하고 참았다고 설명합니다. 이 모든 사건은 불과 몇 시간 만에 일어났지만 영적인 측면에서는 강도조차 용서받고 영원한 행복을 얻을 정도로 큰 규모였습니다.

니콜라스 2세에 대한 주된 불만은 그가 1905년에 평화로운 시위를 총격할 수 있도록 허가했다는 것인데, 이 사건은 러시아 역사에 '피의 일요일'로 기록되었습니다. 러시아 정교회는 이 해석에 동의하지 않으며 황제 자신이 노동자 시위대에 총격을 가하라는 명령을 내린 것이 아니라는 점을 강조했다. 이것은 나중에 볼셰비키에 의해 고안된 것으로, 이전 지도부를 폄하하는 소련 정부의 대중적인 신화 중 하나였습니다.

일반적으로 니콜라스 2세와 그의 가족에게 성인의 지위를 부여하는 것은 러시아 차르 자신의 국가 활동과는 아무런 관련이 없습니다. 원칙적으로 개인에게 성인의 지위를 부여하는 근거는 전혀 없습니다.

니콜라스 2세는 감옥에서 고통을 당하고 끝까지 십자가를 지고 사형집행인의 손에 순교를 당했기 때문에 이 지위를 받았습니다. 사실, 황제는 그리스도를 위해 죽지 않았습니다. 일반적으로 그러한 이유로 사람이 시성되면 성도들이 왜 성도가되었는지에 대해 아무도 질문하지 않습니다. 니콜라이 2세의 경우에는 상황이 달랐는데, 교회 내에서는 이 문제를 두고 1년 넘게 열띤 논쟁이 벌어졌다. 이 결정은 러시아 정교회 내에서 많은 반대자들을 낳았습니다. 그러므로 그들을 순교자가 아니라 열정을 지닌 자로 시성하기로 결정했습니다. 이들은 무고한 고통과 죽음을 겪은 사람들이며, 정교회에서는 그러한 사람들도 성인이 됩니다. 이제 니콜라스가 어떻게 성인이 되었는지 분명해졌습니다.

동시에, 살해된 모든 무고한 사람들이 미래에 시성될 것으로 기대할 수 있는 것은 아닙니다. 황실의 경우 신앙심 깊은 교회 생활을 하고 정기적으로 고해성사를 하였으며, 일기를 보면 끝까지 겸손과 같은 기독교적 자질을 보여주었다는 것이 확실하게 알려져 있다. .

누가 시성에 대한 결정을 내립니까?

제사장들이 주장하는 대로 성도가 되는 사람은 하나님께서 정하신 것입니다. 남은 사람들이 의심하지 않도록 기적의 형태로 신호를 보냅니다. 대부분의 경우 사람의 거룩함은 평생 동안 분명합니다.

성자는 기도의 도움으로 기적을 행하고, 미래를 예견하며, 사람을 치유하는 능력을 가지고 있습니다. 기적을 바탕으로 주변 사람들이이 사람에 대해 느끼는 특별한 존경심이 탄생합니다. 그러므로 그들은 성도들이 왜 성도가 되었는지 의문을 제기하지 않습니다. 대부분의 경우, 사람의 거룩함은 평생 동안 분명히 눈에 띕니다.

사람들은 끊임없이 그에게 와서 조언과 지원을 구하고 도움을 요청합니다. 그가 죽은 지 얼마 후, 이 고행자가 속한 교구의 주교는 그의 전기 편찬을 의뢰합니다. 그가 행한 기적에 대한 모든 증거는 물론 그가 이웃에게 베푼 은혜로운 도움도 주의 깊게 수집됩니다. 일어난 모든 기적이 진짜인지, 거짓 예배였는지 알아보는 것이 중요합니다. 그렇게 성도들이 성도가 되었습니다.

거짓 성도들

이 세상에서 거짓 숭배의 경우는 그리 드물지 않습니다. 최근 몇 년 동안 눈에 띄는 사례 중 하나는 불가리아 점쟁이 Vanga의 시성 가능성에 대한 논의입니다. 러시아 정교회는 이것이 평생 동안 사람에 대한 잘못된 숭배의 예 중 하나라고 확신합니다.

비록 그녀가 기적을 행했다고 주장되지만, 제사장들에게는 이것만으로는 충분하지 않습니다. 결국 기적은 하나님에게서 오는 것이 아니라 마귀에게서도 옵니다. 또한 러시아 정교회에서는 금욕주의자들이 일생 동안이 아니라 죽은 후에 일어난 기적을 바탕으로 가장 자주 영광을 받았습니다. 원칙적으로 이것은 그에게 또는 그의 유물을 통해기도의 결과로 신성한 은혜가 작용하기 시작했을 때 일어났습니다. 유물이 성전에 전시되었을 때 일어 났지만 아무 일도 일어나지 않았고, 그러한 사람을 시성하기로 한 결정은 하나님 께서이 사람의 거룩함에 대해 분명하게 긍정적으로 말씀하실 때까지 연기되었습니다.

사람이 성인으로 인정받는 기준은 무엇입니까?

사람이 어떻게 성인이 되는지 이해하려면, 이 결정을 내리는 러시아 정교회 산하 위원회의 업무 원칙을 이해하는 것도 필요합니다.

이를 위해 사제들은 문서와 기록 보관소를 주의 깊게 다루며, 이 사람에 대해 남아 있는 기억을 연구하고, 그 진위를 확립하고, 정기 간행물을 분석합니다.

시성 과정 자체는 신중하고 꼼꼼한 연구에 비유됩니다. 의인의 숭배, 그의 기도하는 도움, 기적과 중보를 증언하는 많은 양의 문서를 연구할 필요가 있습니다. 새로운 순교자에 관해서는 조사 사례를 면밀히 연구합니다. 그들 중 많은 사람들이 소련 정권으로부터 신앙으로 인한 고통을 받아 들였기 때문입니다. 위원회가 수집한 자료는 집권 주교가 서명한 시노드 시성 위원회로 보내집니다. 위원회 구성원이 결정을 내릴 데이터가 충분하지 않다고 결론을 내리거나 최종 결정을 내리는 절차를 시작하는 경우 자료가 거부되거나 수정을 위해 전송되는 토론이 조직됩니다. 성자를 찬양합니다.

시성위원회에는 누가 참여하나요?

총회 시성위원회의 구성은 때때로 바뀌며 일부는 떠나고 새로운 사람들이 나타납니다. 현재는 약 15명 정도가 포함되어 있습니다. 종종 특정 문제에 대해 위원회는 일부 뉘앙스를 이해하는 데 도움을 주기 위해 제3자 전문가를 유치하기로 결정합니다. 가장 중요한 것은위원회의 모든 구성원이 성회의 결정에 따라 임명된다는 것입니다.

그 중에는 어떤 사람이 성인이라는 칭호를 받을 자격이 있는지에 대한 질문을 연구하고 합리적이고 전문적인 평가를 내리는 연구자, 과학자, 교사가 있습니다. 여기에는 또한 신성한 전통을 주의 깊게 준수하는 임무를 맡은 주교, 교회 행정관도 포함됩니다.

위원회는 1년에 여러 차례, 보통 3~5회 회의를 개최합니다. 특히 수십 년 동안 대중에게 공개되지 않았던 아카이브가 공개되기 시작한 2000년대에는 작업이 더욱 치열했다. 그 당시에는 수백 개의 질문을 고려해야 했지만 지금은 지원자와 후보자가 훨씬 적습니다.

동시에 러시아 정교회는 최근 모든 사람을 시성했다는 의견이 틀렸다고 러시아 정교회는 주장합니다. 시성위원회는 시성 기준을 준수하지 않거나 자료 준비 수준이 부족하거나 낮기 때문에 거부하는 경우가 많습니다. 정식화에 소요되는 구체적인 시간은 없습니다. 이는 수년에서 수세기까지 지속될 수 있으며 엄격하고 구체적인 기한이 있을 수 없습니다. 그러므로 당신이 성인이 되고 싶다고 생각할 때, 이 과정은 당신이 죽은 후 오랜 시간이 걸릴 수 있다는 점을 염두에 두십시오. 또한, 평생 동안 성인의 직분을 받고자 하는 욕망은 교회에서 권장하지 않는데, 이것이 바로 교만이며, 이는 거룩한 사람에게 어울리지 않는 죄 중 하나이다. 현재 번호가 매겨진 사람들 중 평생 동안 사후 시성을 꿈꾸는 사람은 아무도 없었습니다. 선행은 다른 목적으로 행해졌기 때문에 죽은 뒤에도 그토록 가치 있게 여겨졌습니다.

정통파가 아닌 사람도 성인이 될 수 있나요?

하나님을 믿지 않으면 어떻게 거룩한 사람이 될 수 있습니까? 이것이 가능합니까? 선을 행하고 시성 화를 위해 경건하게 사는 것으로 충분합니까? 오늘날 많은 사람들이 걱정하는 이 질문에 대해 교회는 물질적 영역과 영적 영역을 구별하는 것이 필요하다고 대답합니다.

수백 명의 사람들을 도운 모든 현명한 통치자, 용감한 장군, 자선가 및 자선가, 선과 정의를 가르친 철학자와 작가는 뛰어난 재능으로 존경 받고 높이 평가되지만 모두가 지상 존재 영역에 속한다는 점을 이해할 가치가 있습니다. 그들은 기억되고, 거리와 도시는 그들의 이름을 따서 명명되고, 기념비가 세워집니다.

그러나 물질 영역에 대한 모든 봉사는 일시적이며 조만간 끝나게 됩니다. 성도들의 도움으로 교회는 이 세상에서 하나님과 그분의 업적을 영광스럽게 합니다. 시성된 사람들의 행위에는 부인할 수 없는 재능이 있으며 그 원천은 신과 신앙이었습니다. 그들은 어떤 시험도 견딜 수 있게 했고, 겸손과 세상의 모든 것에 대한 경멸, 자기 파괴, 부의 포기, 인간의 영광, 위안, 때로는 자신의 생명까지 이끌어냈습니다. 따라서 물질적 영역과 영적 영역을 섬기는 것은 완전히 다른 것이므로 어떤 경우에도 혼합되어서는 안됩니다.

그러므로 시성이란 한 사람이 동시에 하나님과 함께 의로운 삶을 살았음을 인정하는 것이며, 이제는 그 자신이 많은 추종자들의 모범이자 롤모델이 되는 것입니다. 오직 교회의 가르침을 엄격히 따름으로써만 성도들이 성인이 되었습니다. 그들은 이제 전 세계의 사원에서 존경받고 칭송받고 있습니다.

최초의 성도들

러시아 최초의 성도들은 보리스(Boris)와 글렙(Gleb) 형제였습니다. 이들은 키예프 왕자 Vladimir Svyatoslavich의 아들이었던 러시아 왕자입니다. 대부분의 역사가들이 확인한 공식 버전에 따르면 그들은 아버지가 사망한 후 1015년에 시작된 내부 전쟁에서 사망했습니다. 그가 주권자가 되는 것을 방해할 수 있는 경쟁자를 제거하기 위해 그들은 나중에 Damned라는 별명을 받은 형 Svyatopolk에 의해 살해되었습니다.

보리스와 글렙은 러시아 최초의 성인이 되었으며, 열정을 지닌 자로 시성되어 러시아 땅의 후원자가 되었습니다. 언제 이런 일이 일어났는지에 대해서는 합의된 바가 없습니다. 가장 일반적인 버전에 따르면 유물이 새로운 석조 교회로 옮겨진 후 정식화되었습니다. 연대기에 따르면이 엄숙한 의식은 1072 년에 열렸으며 그 개시자는 현명한 Svyatoslav Yaroslav, Izyaslav 및 Vsevolod와 Kiev Metropolitan George의 자녀였습니다. 형제들에 대한 교회 전체의 존경심이 즉시 확립되어 그들을 러시아 땅의 후원자로 만들었습니다. 이제 러시아 최초의 성인이 누구인지 알 수 있습니다.

정식 버전에 따르면 보리스가 먼저 살해되었습니다. 그는 블라디미르 왕자가 병에 걸렸을 때 키예프로 부름을 받았습니다. 그러나 곧 Pecheneg 침공에 대해 알려졌고 그의 아버지는 습격을 격퇴하기 위해 그를 보냈습니다. Boris는 Pechenegs를 만난 적이 없으며 돌아 오는 길에 Alta River에 들렀습니다. 여기에서 그는 아버지의 죽음과 Svyatopolk의 가입에 대해 배웠습니다. 그에게 충성스러운 분대는 키예프로 가겠다고 제안했지만 보리스는 친족 관계의 신성함을 위반하고 싶지 않았고이 옵션을 거부했습니다. 그 후 전사들은 그를 떠났고 가까운 동료 몇 명만 남았습니다.

Svyatopolk는 Boris를 죽이기 위해 Vyshny Novgorod boyars를 보냈습니다. 왜냐하면 그는 위험한 라이벌이었고 그의 분대와 사람들이 그를 동정했기 때문입니다. 그들은 7월 24일 알타에 있는 텐트에 도착했습니다. 왕자가 잠자리에 들었을 때, 살인자들은 천막에 들이닥쳐 왕자를 창으로 찔러 죽였습니다.

Boris를 상대 한 Svyatopolk는 Gleb을 Kyiv로 불러 그의 이복형이기 때문에 복수를 할까 봐 두려워했습니다. Smolensk 근처에 멈춰서 Gleb은 다른 형제 Yaroslav로부터 아버지의 죽음, Svyatopolk의 가입 및 Boris의 살해에 대해 배웠습니다. Yaroslav는 그의 생명을 두려워하여 키예프에 가지 말라고 강력히 권고했습니다.

어린 왕자는 눈물을 흘리며 형과 아버지를 위해 기도하기 시작했습니다. 그 순간 Svyatopolk가 보낸 사람들이 그에게 나타났습니다. 글렙은 1015년 9월 5일에 살해되어 스몰렌스크 근처 드네프르 강둑에 묻혔습니다. 야로슬라프가 키예프를 점령한 1019년에야 왕자의 시신이 발견되어 비쉬고로드로 옮겨져 보리스와 함께 묻혔습니다. 그것이 최초의 성도가 된 사람입니다.

캐리의 앤서니

정교회 성도들 중에는 캐리의 앤서니(Anthony of Carey)와 같은 특별한 인물들이 많이 있습니다. 이것은 죄인이 성자가 된 예입니다.

태어날 때 오누프리라는 이름을 받은 성 안토니오는 15세기 후반 볼린에서 태어났습니다. 그의 부모는 그를 경건하게 키웠지만 그가 10대가 되자 방탕한 삶을 살기 시작했습니다. 그렇다면 그는 성인이 되는 방법에 대해서는 생각조차 하지 않았습니다. Onuphry는 강도와 강도에 연루되었으며 심지어 살인까지 저질렀습니다.

그러나 그 후에 그의 양심이 깨어났습니다. 그는 회개하기 시작했고, 자신이 가지고 있던 부와 가족을 버리고 비알리스톡 근처에 위치한 수태고지 수프라슬 수도원에 들어갔다. 저지른 범죄에 대한 기억만이 그를 괴롭혔다.

그는 투르크족이 점령한 땅에 대한 신앙을 증언한 새로운 순교자들의 길을 따르기로 결정했습니다. 그는 죄책감에서 벗어나기 위해 이 길을 따르기로 결정했습니다. 오누프리우스는 그에게 고통을 견디지 못할까 봐 금욕적인 행위를 계속하라고 충고했지만 그는 단호했습니다. 마지막으로 그는 Anthony라는 이름으로 수도사로 보험을 받고 아버지의 의견을 알아보기 위해 Athos로 보냈습니다.

장로들은 그에게 외부 세계로부터 자신을 차단하고 엄격한 금식을 지키며 끊임없이 기도하라고 조언했습니다. 안토니오는 이 조언을 따랐고 영적 금욕주의에 큰 진전을 이루었습니다. 그는 11개월 동안 고문을 당한 세르비아인 요한의 이야기를 듣고 다시 순교에 대한 열망을 품게 되었습니다.

안토니우스는 데살로니카로 가서 모스크로 개조된 교회에 들어가 공개적으로 기도하고 세례를 받기 시작했습니다. 터키인들은 즉시 그를 붙잡아 구타했습니다. 그 도시의 지방 총독은 그 성도에게 채찍질을 하고 음식도 주지 않고 감옥에 가두라고 명령했습니다. 열흘 후 그가 아직 살아 있다는 사실을 알게 된 파샤는 그에게 이슬람교로 개종하라고 명령했습니다. 안토니우스는 무함마드의 종교를 거부하고 이를 전쟁과 폭력과 연관시켰습니다. 파샤는 그를 판사에게 보냈지만 그는 피고인이 사형을 선고할 만큼 무죄라고 생각했습니다.

그런 다음 파샤는 그를 기독교로 개종시키려는 또 다른 시도를 시도했지만 실패하여 불에 타라고 명령했습니다. 앤서니는 도움과 구원의 제안에도 불구하고 침착하게 처형 장소로 갔다. 그는 사형 집행자들에게 침을 뱉었고 그중 한 명은 쇠막대로 성자의 머리를 때린 다음 그를 뜨겁게 달군 오븐에 던졌습니다.

순교자의 시체가 땅에 타 버렸을 때 터키인들은 그의 재를 바람에 뿌려 기독교인들이 이것을 강력히 원하더라도 그것을 모을 수 없었습니다.

성도들 중에는 여자가 많습니다. 1881년에 Matrona Nikonova는 툴라 지방의 농부 가정에서 태어났습니다. 그녀는 태어날 때부터 눈이 멀었고 그 소녀는 눈알이 없었습니다.

마트로나는 8살 때부터 깊은 믿음을 갖고 고통을 치유하고 미래를 예측하는 능력을 습득했습니다. 17세에 그녀는 다리가 마비되었습니다.

혁명 후 그녀와 그녀의 친구는 모스크바로 갔다. 그녀는 하루에 최대 40명을 만나 조언과 치유를 베풀었다. 그녀의 생애 동안에도 Trinity-Sergius Lavra의 승려들은 그녀를 존경하기 시작했습니다. 그래서 마트로나는 성인이 되었습니다.

독일군이 모스크바 근처에 나타난 후 그녀가 스탈린을 만나 위대한 애국 전쟁의 승리를 예언했다는 전설이 있습니다. 이 모임은 성인의 정식 생활에 설명되어 있지 않습니다. 마트로나는 1952년에 사망했다.

알렉센코 마리나

극동 지역의 가을은 매우 유리한 것으로 판명되어 날씨의 기후적 호의에 더해 말할 수 없는 하나님의 자비를 가져왔습니다. 두 개의 중요한 신사가 우리 지역을 방문할 것입니다. 우리에게서 멀리 떨어진 그리스 땅에서 프리모르스키 영토로 가져온 가장 거룩한 테오토코스의 허리띠와 하바롭스크 영토로 전달될 몰약이 흐르는 하나님의 어머니 "부드러운 악한 마음"의 이미지. 이러한 사건에 비추어 나는 성지가 우리 삶에서 어떤 위치를 차지하고 성지에 대한 우리의 태도가 무엇인지 추측하고 싶습니다. 즉, 욕망을 충족시키는 방법, 유행에 경의를 표하는 방법, 창조물을 통해 하나님께서 주신 은총을 만지는 방법 등입니다. 창조주 자신? 그래서...

요즘에는 기독교 신사를 포함한 다양한 종류의 신사에 대한 숭배가 정말 놀라운 규모를 차지하고 있습니다. 사실, 모든 집에는 "신성한 것"이 있습니다. 사람들의 마음 속에는 사원, 유명한 사람들의 무덤, 고인돌, 성상, 유물, 종교 기구, 순례지에서 가져온 물건(부적, 돌, 흙, 온갖 종류의 내용물이 담긴 항아리) 등 모든 것이 뒤섞여 있었습니다.

사람들이 원하는 가장 중요한 것은 악으로부터의 보호, 알코올 중독으로부터의 회복, 건강 또는 복지와 같은 일종의 혜택을 받는 것입니다. 그러나 이러한 태도와 성지의 존재 자체가 기독교와 어떤 관련이 있습니까?
우선, 성자라고 불릴 자격이 있는 사람이 누구인지 알아보고 싶습니다. 우선, 기독교에서 '성인'이라는 단어는 (일부 개신교를 제외하고) 경건하고 고결한 사람을 의미하며, 교회가 시성한 미덕의 모범이며, 교회의 가르침에 따르면 이후 천국에 거주하는 사람입니다. 그의 죽음과 현재 이 땅에 살고 있는 모든 사람들을 위해 하나님 앞에 기도하는 것입니다.

오직 하나님만이 항상 성자로 불렸습니다. 하늘로 휴거된 고대 선지자는 하늘에 있는 하나님의 보좌를 보고 천사들이 날아다니며 외칩니다. “거룩하다 거룩하다 거룩하다 만군의 주여… 만일 하나님께서 당신을 그의 거룩하심과 연합시키신다면 그들에게도 그러할 것입니다.
그러므로 거룩하다는 말은 하나님을 뜻합니다. 하나님께서 그 안에서 행하시고 그의 일을 행하시는 분이시다. 가장 높은 의미에서 이것은 성경과 전통에서 말하는 것처럼 하나님이 "표현된" 분입니다.

오늘날 정교회 기독교인들은 이 단어를 후자의 의미로 이해하고 있습니다. 자신이 성자라고 말하는 정통파 사람을 거의 찾을 수 없습니다. 이것은 적어도 겸손하지 않습니다. 오히려 사람이 의로울수록 그 사람이 하나님과, 하나님의 순결과 의와 거룩함으로부터 멀리 떨어져 있다는 것이 그 사람에게는 더욱 분명해집니다.
신사에 대한 우리의 태도는 완전히 다릅니다. 왜냐하면 주님 께서 우리가 그분을 믿고 그분의 능력을 의심하지 않도록 기적을 보내신다는 것을 알고 있기 때문입니다. 정통인은 신사와 어떤 관련이 있으며, 이것이 사원, 아이콘, 신사라는 것을 이해하지 못하는 사람은 어떻게합니까? 많은 사람들은 모든 언론이 사찰에 사당의 일부가 도착하고 그것을 숭배함으로써 모든 문제가 사라질 것이라고 이야기하는 상황을 잘 알고 있습니다. 얼마나 많은 사람들이 거룩함을 즉시 숭배하고 싶어합니까? 결국 일반적으로 신성한 전례에서는 문자 그대로 손가락으로 사람들의 수를 셀 수 있으며 그러한 순간에는 대기열이 끝이 없습니다. 어떤 사람들에게는 이것이 하나님의 은혜이지만 다른 사람들에게는 슬프게도 그것은 단지 "패션에 대한 찬사"일뿐입니다. 정교회 상점에 배포된 소비에트 이후의 문학에서 숭배를 받는 사람들은 종종 특정 신사와 밀접하게 관련된 "백인 마술사"로 표현됩니다. 이 출판물에서 진실의 주요 기준은 기독교와는 거리가 멀습니다. 그것은 작동합니다 (욕망이 실현되도록 돕습니다). 즉 그것이 사실임을 의미합니다.

신사에 대한 기독교인의 태도, 즉 존경과 숭배는 주로 하나님에 대한 개인적인 믿음, 심지어 이 믿음의 심리적, 교육적 측면에서도 기반을 두고 있습니다. 그러나 이교도들은 성지 자체로부터 무언가를 받는 단순한 모독의 봉헌 범주에 더 가깝습니다. 선교 목적을 가진 기독교인들은이 생각을 완전히 거부하지 않았으며 성지에 대한 이해에서 자급 자족을 제거하고 모든 축복의 근원 인 하나님을 지적했습니다. 교회는 신사에 대해 일반적으로 받아 들여지는 (그리고 현재 매우 인기있는) 태도를 하나님이 그분의 은사, 그분의 은혜를 사람들에게 부어 주시는 것으로 완전히 받아들입니다. 여기서 중요한 것은 결정 요인이 여전히 개인적인 믿음, 하나님과의 개인적인 관계라는 것입니다. 우리는 존엄성/비존엄성을 말하는 것이 아니라 궁극적으로 사랑에 대해 이야기하고 있습니다.

저는 우리 시대의 성지에 대한 올바른 태도가 바로 이것이라고 생각합니다. 하나님께서는 다양한 종류의 성지를 통해, 그리스도인의 기도를 통해, 또는 사람의 필요에 따라 그분의 자비와 선하심을 보여 주실 수 있습니다. 성지는 그리스도와 교회와의 연결 때문에 가치가 있으며 일반적으로 일종의 존경과 경건한 보호 태도를 가질 자격이 있습니다. 실제로 교회 생활은 성지 없이도 이루어질 수 있습니다. 교회는 기독교인의 살아있는 개인적 신앙, 복음적 신심, 성체성사 및 기타 소위 성사(세례, 신권, 혼인 등) 없이는 인간의 도덕적 개인적 노동 없이는 살 수 없습니다. 신사는 어떻게 이 일을 도울 수 있습니까? 예를 들면 매우 간단합니다. 일반적으로 모든 신사는 우리가 경외심을 가지고 받아들이면 우리에게 영적인 유익을 가져다 줄 수 있습니다. 그리고 아무리 큰 신전이라도 사람이 원하지 않으면 얼음을 녹일 수 없습니다. 왜냐하면 신은 우리의 자유를 존중하시기 때문입니다.

어떤 사람들에게는 애정을 갖고, 다른 사람들에게는 미워하며, 나머지 대다수에 대해서는 무관심한 우리의 자기 의지와 자기 사랑의 본성으로 인해 “네 이웃을 네 몸과 같이 사랑하라”는 그리스도의 계명은 성취하기 어렵고 불가능해 보입니다. .

선택된 소수를 자기희생할 정도로 사랑할 수 있는 부류가 있다면, 자신 외에는 누구도 사랑하지 않고, 누구를 위해 노력하지 않고, 누구를 갈망하지 않고, 절대적으로 사랑하는 사람들이 훨씬 더 많습니다. 누구에게도 손가락질을 하고 싶지 않습니다.

자비로운 사마리아인이 강도 만난 유대인을 보았던 것처럼, 이웃을 진심으로 사랑하는 사람들, 모든 사람을 이웃처럼 여기는 사람들은 극히 소수의 사람들입니다.

한편 주님께서는 사람들이 서로를 향한 이러한 견해를 확인하고 사람들 사이에 이 모든 것을 포괄하는 사랑을 전파하기를 원하시며 이 사랑의 가장 큰 의미를 드러내는 말씀을 하셨습니다. 가능한 모든 방법으로 사람들이 스스로 그것을 재배하도록 강요합니다.

최후의 심판을 묘사하면서 주님은 그곳에서 끔찍한 재판관과 인류 사이에 일어날 대화에 대해 말씀하셨습니다.

인류의 좋은 부분, 사람들에 대한이 모든 것을 용서하고 부드럽고 따뜻하고 배려하는 사랑을 실제로 구현 한 사람들을 자신에게 부르시면서 주님께서는 그들에게 이렇게 말씀하실 것입니다.

“내 아버지의 복된 자들이여, 와서 창세로부터 너희를 위하여 예비된 나라를 상속받으라. 너희가 주릴 때에 내게 먹을 것을 주었고 목마를 때에 내게 마시게 하였느니라 이상해요. 메나도 아시잖아요. 벌거벗은 채 옷을 입혔고, 병들어 병든 채 감옥에 달려가서 나에게 왔다.”

그들은 언제 주님이 그런 자리에 계신 것을 보고 섬겼느냐고 묻습니다. 그러면 그분은 이렇게 대답하실 것입니다. “내가 진실로 너희에게 이르노니 너희가 내 형제 중에서 지극히 작은 자만 창조하였은즉 나를 위하여 창조한 것이니라.”

그래서 주님께서는 우리가 사람들을 위해하는 모든 일을 친히 받아들이시고, 불행하고, 병 들고, 투옥되고, 약하고, 고통 받고, 불쾌하고, 죄인의 자리에, 우리가 충동으로 불쌍히 여기는 모든 사람의 자리에 자신을 두신다고 말씀하셨습니다. 마음과 우리가 누구를 도울 것인지. 주님께서 “너희가 내 이름으로 이 소자 중 하나에게 한 것이 곧 내게 한 것이니라”고 말씀하지 않으셨다는 사실에 주의를 기울이지 않는 것도 불가능합니다. 그분은 한 가지만 말씀하셨습니다. 사람을 위해 행해진 모든 일은 그분을 위해 직접 행해진 것으로 받아들인다는 것입니다.

이것이 그분이 사랑, 상호 인간의 도움 및 호의의 위업에 부여하는 높이입니다... 이것이 그분이 우리에게 다음과 같이 말씀하여 이 위업을 촉진하는 방법입니다. “어떤 식으로든 도움이 필요한 사람이 당신 앞에 있을 때 그가 당신에게 아무리 불쾌하고 역겨운 것처럼 보이지 않더라도 당신은 그에게 매력을 느끼지 않습니다. “그리스도는 내 앞에 무력하고 불행하며 도움이 필요합니다. “이 도움을 그리스도께 드릴 수는 없습니까?”

그리고 우리가 접근하는 모든 사람을 이런 식으로 보도록 강요한다면, 첫째, 끝없는 결점을 가진 사람들로 가득 찬 세상은 우리에게 천사들이 거주하는 것처럼 보일 것이며 우리 마음은 항상 조용하고 집중된 행복으로 가득 차게 될 것입니다 그러한 느낌으로 우리 삶의 모든 단계에서 우리는 그리스도께 직접적으로 봉사하고, 돕고, 위로하고, 고통을 완화시켜 줍니다.

이웃을 자신처럼 사랑해야 한다는 계명이 불만을 낳는다는 점을 살펴볼 필요가 있었다.

많은 사람들이 나는 개인을 사랑하지만 인류에 대한 사랑을 사랑할 수도 없고 이해할 수도 없다고 말합니다. 나는 선택으로, 막연한 욕망으로, 견해의 공통성으로, 나를 사로잡는 사람들의 특성으로, 그들의 고귀함으로 사랑합니다. 하지만 인류처럼 다각적인 거대한 생명체를 어떻게 사랑할 수 있겠습니까? 내가 형제를 보고 그를 개인적으로 사랑하는 사람, 나에게 혐오감, 역겨운 감정을 불러일으키는 사람, 내가 경멸하고 미워할 수 밖에 없는 사람처럼 대할 수 있습니까? 적어도 일부 사람들은 그렇지 않았다는 사실은 말할 것도 없습니다. 나에게는 존재하지 않습니다. 나는 몇 사람을 사랑하고 다른 사람을 미워하며 나머지에는 완전히 무관심하며 나에게 더 많은 것을 요구할 수 없습니다.

그러나 이런 식으로 추리하는 사람은 자신이 선택한 사람들 중 일부가 자신을 개인적으로 기쁘게 하는 것처럼, 자신의 성품에도 하나님을 기쁘시게 할 만한 특성이 있는지 자문해 보십시오. 만일 주님께서 대부분의 사람들을 대하시는 것과 같이 그 사람을 추리하셨다면 무슨 일이 일어났겠습니까? 만일 주님께서 그를 당연히 미워하거나 무관심하게 대하셨다면 무슨 일이 일어났겠습니까?

그가 누구이든 주님께서는 그에게 똑같이 위대한 불멸의 사랑을 보여 주셨습니다.

당신의 사랑으로 모든 사람을 동등하게 하시는 주님, 당신의 태양 광선으로 비추시는 주님, 선한 자와 은혜 없는 자 모두에게 당신의 선물을 보내시는 주님, 당신 자신이 빛나는 완전함을 추구하라고 우리에게 명령하시는 주님 - 주님께서는 자신이 다른 사람들을 보시듯이 우리도 다른 사람들을 보기를 기대하십니다.

죄 많고 역겨운 피조물 인 우리가 완전의 근원 이시며 가장 빛나는 성지 이신 그분이 우리와 그들 모두를 대하시는 겸손의 아주 작은 부분으로도 사람들을 대할 수 없다는 사실에는 일종의 거친 공포가 있습니다. ...

* * *

그리고 무엇보다도 사람들과의 관계가 잘못된 것은 우리의 끊임없는 비난에 있습니다. 이것은 아마도 인간관계에서 가장 흔하고 최악의 결함일 것입니다.

정죄의 공포는 무엇보다도 우리가 우리에게 속하지 않은 새로운 권리를 우리 자신에게 부여한다는 사실, 오직 주님께만 속한 최고 재판관의 왕좌에 우리가 쌓인 것처럼 보인다는 사실에 있습니다. 복수는 나의 ​​것이고 나는 갚을 것이다.”

그리고 끔찍하지만 자비로운 재판관, 주 하나님 외에는 세상에 단 한 명의 재판관도 없을 수 있습니다!.. 아무것도 보지 못하고 모르고 이해하지 못하는 우리가 어떻게 판단할 수 있습니까? 사람이 어떤 유전을 가지고 태어났는지, 어떻게 자랐는지, 어떤 조건에서 자랐는지, 어떤 불리한 환경에 둘러싸여 있었는지 모르는데 어떻게 그 사람을 판단할 수 있겠습니까? 우리는 그의 영적 삶이 어떻게 발전했는지, 그의 삶의 조건이 그를 어떻게 괴롭혔는지, 그의 상황이 그를 어떤 유혹으로 유혹했는지, 인간의 적이 그에게 속삭인 연설이 무엇인지, 어떤 예가 그에게 영향을 미쳤는지 모릅니다. 아무것도 모르지만 판단하겠습니다!

방탕의 어머니이자 근원인 이집트의 마리아와 같은 사람들의 예는 십자가에 그리스도의 오른편에 달려 계시고 그 앞에 낙원의 문이 처음으로 활짝 열려 있던 사람으로부터 시작하여 끝까지 회개한 도둑이었습니다. 지금 거룩함의 면류관으로 빛나는 수많은 도둑들과 함께: 이 모든 사람들은 사람들에게 조기에 맹목적인 잘못된 판단을 내리는 것이 끔찍하다는 것을 보여줍니다.

사람을 정죄하는 사람은 하나님의 은혜에 대한 믿음이 부족함을 나타냅니다. 아마도 주님께서는 나중에 위대한 의인과 그분의 위대한 영광자가 될 사람들이 최악의 악인 영적 교만으로부터 그들을 보호하기 위해 죄를 짓도록 허용하실 것입니다.

두 수도원 장로 사이의 다툼에 관한 이야기가 있습니다. 둘 다 이미 허약했고 은둔에 가까운 삶을 살았기 때문에 직접 다툴 수도 없었고, 어떤 일로 다투다가 감방 수행원을 다른 사람에게 보냈습니다. 감방 수행자는 젊음에도 불구하고 지혜와 온유함으로 가득 차 있었습니다.

예전에는 장로가 그에게 다음과 같은 명령을 보내곤 했습니다. “그 장로에게 그가 마귀라고 말하십시오.”

셀 수행원이 와서 이렇게 말할 것입니다. “장로님이 당신에게 인사하고 당신을 천사로 여기고 있다고 말하라고 명령했습니다.”

그 장로는 그처럼 부드럽고 다정하게 인사하는 것에 짜증을 내며 이렇게 말할 것입니다. “장로에게 그 사람이 바보라고 말하세요.”

감방 수행원이 가서 이렇게 말할 것입니다. “장로님이 당신의 인사에 감사드리며 답례로 당신에게 인사하고 당신을 위대한 성인이라고 부릅니다.”라고 말할 것입니다.

그리하여 욕설과 비난의 말을 온유와 평화와 사랑의 말로 바꾸면서, 젊은 현자는 마침내 어른들의 분노가 녹고 흩어진 것처럼 완전히 사라지고 서로 화해하고 살기 시작하는 것을 이루었습니다. 모범적인 사랑에.

그래서 우리는 그렇게 합니다. 사람들에 대한 비난, 학대, 조롱, 무례한 대우를 통해 우리는 아무것도 하지 않고 그들을 강경하게 만들 것입니다. 반면에 죄인을 위대한 의인으로 대하는 조용하고 친절한 말은 아마도 가장 심오한 사람을 데려올 것입니다. 회개하고 구원의 혁명을 일으키는 것입니다.

사랑과 겸손, 용서를 불어 넣은 사람, 즉 Sarov의 Seraphim 장로가있었습니다. 그는 너무나 다정해서 사람들이 자신에게 다가오는 것을 보면 먼저 말로 오라고 손짓했습니다. 그러다가 갑자기 그의 영혼을 가득 채운 거룩한 사랑의 압력을 이기지 못하고 재빨리 그들에게 다가가서 이렇게 외쳤습니다. 나, 와.”

그는 모든 사람에게서 하나님의 아들이 자기 뒤에 서 있는 것을 보았고, 아마도 거의 연기가 나지 않는 자들을 존경했을 것입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 모든 사람 안에는 확실히 존재했던 신성의 불꽃이 있었고, 발 앞에 오는 모든 사람에게 절을 할 때 그는 입맞췄습니다. 자기에게 나아오는 자들의 손을 잡고 그들에게 절하여 하나님의 자녀가 됨이니 여호와께서 그들을 위하여 피를 흘리셨으니 이는 여호와의 희생의 큰 뜻을 위함이니라...

사람들을 스스로 판단하지 않고 세라핌 신부는 다른 사람들의 비난을 용납하지 않았습니다. 예를 들어, 그는 아이들이 부모를 비난하기 시작했다는 소식을 듣고 즉시 손으로 비난하는 사람들의 입을 막았습니다.

아, 우리가 상호 관계에서 사랑과 겸손의 동일한 신성한 규칙을 고수할 수만 있다면!

왜 그렇지 않습니까? 우리의 도덕을 보십시오.

누군가가 앉아 있습니다. 그들은 그에게 친절하고 애정이 넘치며 그가이 사람들에게 유쾌하고 심지어 필요하다는 것을 그에게 보여주기 위해 가능한 모든 방법을 시도합니다. 보고 싶다고 말하고 곧 다시 오라고 합니다. 그리고 그가 문 밖으로 나오자마자 그의 가장 잔인한 비난이 시작되었습니다. 그들은 종종 자신이 믿지 않는 다양한 우화를 만들어 내고 비방하며 다른 우화를 끌어들이고 다른 우화 중 하나가 나타나면 다음과 같이 외칩니다.

오, 당신을 만나서 정말 반갑습니다! Ivan Petrovich에게 물어보세요 - 방금 그들은 당신을 기억했습니다!..

그러나 그들이 회상했듯이 이것은 물론 말하지 않을 것입니다.

한 사람이 큰 사회에 들어갑니다. 그에 대해 얼마나 많은 의심이 있고, 얼마나 많은 곁눈질이 그를 향하고 있습니까! 인생에서 성공하는 사람이 있습니까? “이 사람은 뻔뻔함으로 놀라운 발전을 이루고 있습니다.” 움직이거나 개선하지 않고 삶의 자리에 앉아 있는 사람이 있습니까? “정말 평범한 사람입니다. 그런 사람이 필요한 그 사람이 불행한 게 분명해!”

잠깐, "누가 필요해?"라는 말로 사람을 죽이는 너야. 그를 위해 고난을 받으시고 피를 흘리신 하나님께는 그가 필요합니다. 당신이 정죄하는 대죄에 대한 끔찍한 형벌을 피하고 그에게 다른 감정을 보여주고 그를 정죄하는 대신 그를 불쌍히 여기고 도울 수 있도록 그를 필요로합니다.

그는 하나님의 경륜의 일반 계획에 필요합니다. 주님은 그를 창조 하셨고, 그를 생명으로 부르시고 그를 용납하시는 분을 정죄하는 것은 당신의 할 일이 아닙니다. 그분이 당신을 용납하시는 것처럼, 아마도이 사람보다 천 배 더 정죄받을 가치가있을 것입니다.

우리의 상호 관계가 얼마나 왜곡되어 있는지, 생각의 단순함과 그리스도인의 사랑의 고귀함으로는 아무것도 할 수 없다는 것을 볼 때 여러분의 마음은 분노로 끓어오릅니다.

이 남자가 회의, 대화, 사람들과의 거래에 대해 얼마나 많은 다른 척도를 가지고 있는지, 달콤하고 탐색하는 것처럼 말하는 사람 앞에서 기어가는 것처럼 오만하고 무례하고 명령하는 톤에 이르기까지 얼마나 많은 다른 톤을 가지고 있는지보십시오.

나는 자신을 자유주의자라고 생각하는 한 관리에 대해 들었습니다. 그는 자신이 많은 빚을 지고 있는 상사에게 이렇게 말했습니다. 당신이 원하는 것은 무엇이든 할 준비가 되어있습니다. 장담하는데, 부츠 청소를 요청하시면 기꺼이 해드리겠습니다.”

그는 자신이 찾고 있던 사람들에게 놀라울 정도로 다정했고, 최선을 다해 그들을 아첨했습니다. 그는 필요하지 않은 사람들을 천박한 자신감으로 대했습니다. 그를 필요로 하는 사람들에게는 무례하고 오만했습니다.

한편, 우리는 두 가지 어조, 두 가지 태도만을 가져야합니다. 그리스도에 대한 효도적이고 열정적이며 경건한 태도와 심지어 부드러운 태도, 배은망덕에 이질적인 태도, 한편으로는 뻔뻔스럽고 오만함, 다른 한편으로는 모든 사람에게 무관심해야합니다. .

영국에는 고상한 개념이 있는데, 러시아에서는 놀라운 성격 발달을 이룬 이 나라와는 완전히 다르게 이해됩니다. 이것이 "신사"의 개념입니다. 영어에서 “신사”는 다른 사람에게 기분을 상하게 하거나 해를 끼치거나 문제를 일으킬 수 있는 어떤 일도 고의로 하지 않는 사람을 의미합니다. 오히려 모든 사람을 위해 자신이 할 수 있는 한도 내에서 최선을 다하는 사람입니다.

물론 사람들에 대한 참된 기독교인의 태도는 신사 다움이라는 개념에 있습니다. 적어도 자신을 제한함으로써 도움과 동정심을 제공하기 위해 사람을 만나십시오. 그리고 당신이 그에게 호의를 베풀지 않는다면 적어도 그를 친절하고 성품으로 바라보십시오. 이것은 진정으로 신사적인 행동입니다.

그리고 영국인은 방문하는 외국인인 당신에게 길을 보여주기 위해 자신의 길에서 어딘가로 서둘러 돌아올 것입니다. 그는 오랫동안 서서 당신이 그에게 묻는 설명을 해줄 것이고, 그가 만나는 여자의 짐을 체크인하는 수고를 할 것입니다. 한마디로 그는 순서대로 찢어 질 것입니다 당신을 섬기기 위해.

그리고 당신이 부자이든, 고귀하든, 아름답고 흥미롭든, 당신이 나쁘든 가난하든, 아무도 당신을 필요로 하지 않든, 그분은 당신을 동등하고 유쾌하게 대하실 것입니다.

* * *

종종 우리가 사람들에게 베푸는 친절에는 영웅주의가 필요하고, 우리의 힘을 다해야 하며, 이 사람들을 위해 우리 자신에게서 무언가를 빼앗아야 합니다. 그러나 친절한 사람은 이 어려운 선에 더해, 사람에게 매우 중요한 유익을 가져다 준 이 친절이 그에게 어떤 일이나 박탈을 요구하지 않는 친절을 적용할 기회를 많이 찾을 것입니다.

우리는 아마도 우리 자신이 시작할 수 없었던 매우 수익성이 높은 사업에 대해 듣고 충분한 자금이 있는 사람에게 이 사업에 대해 이야기했습니다. 그래서 우리는 전혀 일하지 않고 그 사람을 도왔습니다.

그런 일에 장점이 있나요? 예, 물론 있습니다. 이 장점은 선의, 우리가 그 사람을 대하는 보살핌, 그 사람에게 도움이 되겠다는 우리의 결심에 있습니다.

한 사람이 자신보다 높은 사람들로 구성된 크고 생소한 사회에 들어갔다고 상상해보십시오. 이 사람도 수줍음이 많으면 극도로 불쾌한 순간을 겪게 됩니다. 그리고 그 사람이 얼마나 속박되어 있는지, 얼마나 불편한지 알아차리고 그 사람에게 다가와 친절하게 말해주는 사람이 있을 것입니다. 그러면 그 사람의 속박이 사라지고 더 이상 두려워하지 않게 됩니다.

첫 번째 이후 두 번째가 그에게 다가올 것입니다. 그리고 그가이 회사에서 느꼈던 얼음이 깨진 것 같습니다. 그 반대일 수도 있습니다. 공감하는 사람은 한 명도 없을 수 있으며, 이 사회에 새로 온 사람은 그 사회에 머무는 동안 불쾌감, 당혹감, 허위감을 느낄 것입니다.

종종 한 번의 친절한 표정, 찬성하는 미소, 또는 아무렇지도 않은 말 한마디가 어떤 일에 대해 당황스러워하는 사람에게 큰 도움이 됩니다. 그러나 모든 사람들이 상호 지원, 상호 호의 및 승인의 중요성을 이해하는 것은 아닙니다. 그리고 자신이 거의 의롭다고 생각하는 일부 사람들은 다른 사람에게 아주 작은 봉사라도 제공해야 할 때 성급하게 행동합니다.

나는 한때 서로에게 완전히 부적합하고 곧 헤어져야만했던 서로 다른 정신적 기분을 가진 두 배우자 사이의 싸움에 참석해야했습니다.

그것은 길을 잃는 방법을 모르는 사람이 쉽게 찾을 수 있는 거대한 파블로프스크 공원에 있었습니다. 이 부부가 걷고 있을 때 한 여성이 숨이 차서 그들에게 다가와 물었습니다.

역까지 어떻게 갈 수 있나요? 기차가 오기까지 이제 20분밖에 남지 않았어요. 나는 늦는 것이 몹시 두렵다.

공원을 아주 잘 아는 젊은 남편은 말로 설명하기 시작하면 틀림없이 길을 잃을 것이고 직선과 직선이 있는 곳으로 데려가려면 5분 정도 함께 걸어야 한다는 것을 깨달았습니다. 맑은 길. 그는 즉시 그 여인에게 이렇게 말했습니다.

같이 가주세요”라며 재빨리 그녀를 따라갔다.

끊임없이 그를 위해 장면을 만드는 그의 아내는 분개하여 하늘을 우러러 보았고, 5 분 후 그가 부인을 올바른 장소로 데려가 돌아 왔을 때 그녀는 자신을 극도로 무례하고 무례하게 대했다고 비난하기 시작했습니다. 그녀를 떠날 때의 매너.

그녀는 남편을 하루 24시간 보았고, 어려운 사람과 5분만 함께 보내는 것은 그녀를 무례하게 대하는 것이라는 것을 깨달았습니다. 그것은 이상하고 물론 잘못된 견해였습니다.

* * *

어린 시절에 무의미하고 정교한 잔인 함의 표현이 있다는 것은 이상합니다. 예를 들어, 소위 "초보"는 동료로부터 얼마나 견디나요? 얄팍한 질문, 온갖 주사, 발로 차기, “얼마에 샀어요”라는 질문으로 자료를 시험해 보는 것처럼 팔을 꼬집고, 소년이 학대에 학대로 반응할지 여부에 대한 고 문자들의 동일한 분노 또는 고 문자들에게 감히 저항하지 않고 소심하게 벽에 몸을 밀어 넣습니다.

하지만 이런 작은 악당들의 환경 속에서도 고상한 타고난 성격을 지닌 아이들은 학급 내에서 자신의 자리를 차지하고 부당하게 박해받는 신입생들을 옹호하는 아이들이 있습니다.

물론, 그러한 고귀한 소년들은 삶에서 계속해서 동일한 고귀함을 보여줄 것입니다.

인간에 대한 인간의 폭력으로 인해 잔인하게 불쾌감을 느끼고 걱정하는 인물이 여전히 있습니다. 이 사람들은 농노 시대에 농민에 대한 지주들의 불의와 학대에 대해 걱정했습니다. 이 사람들은 무기를 들고 다른 더 강한 사람들에게 짓밟힌 전체 국민의 권리를 지키기 위해 달려갈 것입니다. 발칸 국가가 자유를 위해 흘린 러시아의 피에서 자랐기 때문에 이것은 수세기 동안 발칸 반도의 슬라브에 대한 러시아의 태도였습니다.

인간에 대한 인간의 힘에는 이 힘을 가진 사람의 영혼에 매우 위험한 무언가가 있습니다.

모든 세기의 최고의 사람들이 이 힘을 두려워하고 종종 포기한 것은 아무것도 아닙니다. 그리스도의 언약에 젖어 노예들을 자유롭게 한 그리스도인들은 물론 다른 사람들을 다스리는 것이 얼마나 큰 잘못인지 깨달았으며, 그들 자신도 위대한 자비로운 놀랜드의 주교 파울리누스처럼 노예가 되는 것을 선호했습니다. 다른 사람을 노예로 두는 것보다

농노 시대에는 노골적인 불법 행위가 많이 저질러졌습니다. 농민들은 다른 지주들로부터 전례 없는 잔인한 모욕을 많이 당했는데, 그들은 자신의 권력에 취해 일종의 잔인함의 지점에 이르렀고 종종 (죄 많은 타락의 절정) 심지어 농노를 괴롭히고 고문하는 데서 즐거움을 찾았습니다.

따뜻한 마음으로 러시아 농민의 끔찍한 고통을 이해하고 그들을 농노 생활에서 해방시키는 동시에 지주를 끔찍한 유혹, 즉 인간 영혼에 대한 힘, 사용 권리에서 해방시킨 차르의 이름이 축복 받기를 바랍니다. 무료 노동.

가장 쉬운 방법은 우리 눈앞에서 고통을 겪는 사람들을 불쌍히 여기는 것입니다. 누더기를 간신히 걸치고 추위에 떨고 있는 사람을 본다면, 이 마비된 몸에서 간신히 빠져나오는 목소리가 들리면; 소심하고 절망적인 시선이 우리를 향한다면, 우리의 마음이 이 목소리에 감동받지 않고, 우리가 이 사람을 무언가로 도우려고 노력하지 않는다는 것이 이상할 것입니다... 그러나 더 높은 자비는 우리가 하는 그러한 슬픔을 예측하는 데 있습니다. 아직 우리 눈에 보이지 않는 그런 고통을 향해 나아가는 것이 아닙니다.

병원, 보호소, 구호원을 찾은 사람들의 행동에 영감을 주는 것은 바로 이러한 느낌입니다. 결국, 이 사람들은 그들이 세운 자비의 집을 사용할 고통과 도움이 필요한 사람들을 아직 보지 못했고, 말하자면 그들을 미리 불쌍히 여깁니다.

서리가 내렸습니다. 조용한 우크라이나의 깊은 저녁. 벨고로드 시에서는 모두가 추위를 피해 집에 숨었습니다. 가지가 바랜 나무들이 은빛 달빛을 받아 빛난다. 싸늘한 공기 속에서 평민 복장을 한 남자의 조용한 발소리가 들린다. 그러나 달이 그의 얼굴에 떨어지면 이 사람이 고산자라는 것을 즉시 짐작할 수 있습니다. 그는 가난한 오두막에 다가가서 누군가가 그를 보는지 주의 깊게 살피고, 창틀 위에 빨래 묶음이나 식량, 종이에 싸인 돈을 재빨리 올려 놓고 안에 있는 사람들의 관심을 끌기 위해 두드립니다. ., 그리고 빠르게 사라집니다.

이것은 러시아 땅의 미래 위대한 기적의 일꾼 벨고로드의 요아사프 주교입니다. 그들은 그리스도 탄생 명절 전에 가난한 사람들을 비밀리에 순회하여 그들이 이 명절을 기쁨과 포만감으로 축하할 수 있도록 합니다.

그리고 다음날 시장에서 가난한 사람들에게 장작을 가져올 것입니다. 이것은 난방되지 않은 오두막에서 추위로 인해 가난으로 얼어 붙는 사람들에게 비밀리에 난방을 보내는 성자입니다.

* * *

사람들에 대한 큰 자비와 그들을 돌보는 태도는 사람이 죄를 지을 때 현명한 확고함과 처벌의 사용을 결코 배제하지 않습니다. 같은 위대한 성자 Joasaph의 삶에 대한 일부 연구자들은 극도로 발전된 자비에도 불구하고 가장 부드럽고 감동적인 표현으로 그가 죄를 지은 사람들에게 가혹했다는 사실에 당황합니다. 그러나 이것에는 이상하거나 설명할 수 없는 것이 없습니다. 성자는 사람이 하늘보다 땅에서 더 나은 형벌을 받는 것을 선호하여, 형벌로 겪는 고통이 그의 영혼을 깨끗하게 하고 영원히 책임에서 그를 자유롭게 해주기를 바랐습니다.

이 점에 있어서 성인의 견해는 오늘날 양심 재판관들이 매우 자주 표현하는 범죄에 대한 현대의 견해보다 얼마나 더 현명한 것입니까?

최근에는 범죄가 매우 빈번해졌습니다. 무엇보다도 그에 대한 보복이 극히 미미해졌고, 입증된 범죄가 처벌 없이 남아 있는 경우가 많기 때문입니다.

최근 배심원을 해야 했던 상식을 가진 사람은 우리가 범죄자에게 얼마나 관대하게 대하는지 보고 경악할 수밖에 없었다. 배심원단이 무죄 판결을 받은 사람들에게 새로운 범죄를 저지르도록 강요하는 정말 터무니없는 사례가 있습니다.

나는 한 사건의 청문회에 참석해야했는데, 그곳에서 몇몇 건강한 남자들이 70 세쯤 된 노파를 강탈하고 그녀의 방에서 그녀를 공격하고 그녀의 치마에서 1500 루블을 잘라낸 혐의로 기소되었습니다. 그녀의 평생의 작업을 통해 축적되었으며 그 존재의 유일한 원천을 나타냅니다.

여기에 전체 갱단이 조직되어 그녀를 이전에 살았고 범죄를 저지르는 것이 그리 편리하지 않은 집에서 공격이 성공을 약속할 수 있는 굴로 옮기려고 했습니다. 공격자들은 마스크를 착용하고 있었습니다. 전체 범죄는 강도와 관련된 악당이 주도했습니다.

구식 옷을 입고 너덜너덜한 조준선을 손에 들고 있는 이 무기력한 노부인의 모습은 가장 열렬하고 불타는 후회를 불러일으켰습니다. 그리고 입증된 범죄에도 불구하고 악당들이 무죄 판결을 받았다고 상상할 수 있습니다.

그곳에서 그들은 사랑의 신성한 이름을 횡설수설했고, 유능한 변호사는 강도들이 발견되지 않은 여자에 의해 최면에 걸려 사랑의 광란 속에서 행동했다고 주장했습니다.

일반적으로 이것은 현대 법조계의 비결 중 하나입니다. 사람이 사랑의 영향을 받아 행동했기 때문에 무책임하다고 말하는 것입니다. 같은 배심원 회의에서 또 다른 중대한 사건이 심의를 시작했지만 필요한 중요한 증인이 없어 연기되었습니다.

대형 은행에서 근무한 한 아르텔 직원은 만 루블 정도를 횡령하고 낭비했습니다. 유능한 기술자인 그 사람은 군 복무 중이었고 나이는 마흔 살쯤 되었으며 마을에서 결혼하여 자녀를 두었습니다. 도시에서 그는 우아한 드레스와 엄청나게 큰 모자를 쓰고 관중으로 행사에 참석한 특별한 사람과 연결되었습니다. 그가 낭비한 돈을 핀란드 철도 역 중 한 곳에서 이 사람에게 여름 별장을 구입하는 데 사용했다는 소문이 돌았습니다.

artel의 횡령에서 항상 발생하는 것처럼 낭비되는 금액은 다른 모든 artel 회원, 대가족이 있는 기혼자의 기여로 보충되었습니다. 배심원들 사이에서 그가이 사람에 대한 사랑의 영향을 받아 행동했기 때문에 유죄 판결을 거의 내릴 수 없다는 목소리가 들렸다고 상상할 수 있습니다.

* * *

보복 문제는 주요 문제 중 하나에 속합니다. 기독교는 적절한 처벌을 통해 죄책감이 완화되지 않고서는 용서를 알지 못합니다. 첫 사람이 타락했을 때 하나님은 그의 앞에서 그의 죄를 용서하실 수 있었으나 그렇게 하지 않으셨습니다.

흔들리지 않는 진리, 논쟁의 여지가 없는 율법을 확립하신 주님께서는 이 진리를 어기고 싶지 않으셨습니다. 그리고 사람이 용서 받기 위해서는 아마도 세계가 창조되기 전에 설명 된 희생을 치르는 것이 필요했습니다. 성육신하신 하나님, 우리 주 예수 그리스도께서는 타락으로 인해 인간이 받게 된 저주를 인간에게서 제거하기 위해 십자가의 희생을 치르셔야만 했습니다. 전능하신 하나님은 자신이 정한 보응의 법칙을 어길 수 없다는 이 말씀의 의미를 온전히 이해하십시오. 그리고 타락이 너무 커서 그가 저지른 범죄를 속죄할 수 있는 어떤 조치도 고통도 없었으므로, 이 범죄를 속죄하기 위해서는 신의 고통이 필요했습니다. 정의의 저울의 무게는 가장 큰 짐, 곧 지상 생활의 짐, 굴욕, 고통의 짐, 하나님 아들의 십자가 죽음의 짐을 다른 잔에 얹지 않고는 올라갈 수 없습니다.

이 문구는 끔찍하고 믿어지지 않는 것처럼 보이며 발음하기 어려운 것 같습니다. 주님은 그에 대한 적절한 보상을 요구하지 않고는 사람을 용서할 수 없었지만 그렇습니다. 그는 그렇게 할 수 없었습니다.

알려진 범죄가 저질러지면 그에 대한 적절한 보복이 이루어져야 합니다. 이것이 어길 수도 없고 범할 수도 없는 하나님의 율법을 세우신 것입니다. 그리고 처벌은 이 범죄가 다른 사람에게 초래하는 고통에 따라 이루어져야 합니다.

일부 악당이 어린 소녀나 미성숙 아동의 명예를 침해했다고 상상해 보십시오. 이러한 범죄는 낮은 처벌 가능성 때문에 현재 놀라운 빈도로 발생하고 있습니다.

아침에 어머니는 쾌활하고 즐겁고 건강한 아이를 놓아주고 몇 시간 후 악당의 변덕에 고문당하는 반 시체가 구겨지고 상처받은 영혼과 지울 수 없는 수치심을 가지고 그녀에게 돌아옵니다. , 남은 생애 동안 고통스러운 기억을 가지고 있습니다.

그런 사람에게 어떻게 자비를 구하며 울 수 있습니까? 딸의 운명의 파멸과 비교하여 어머니의 감정은 정중하게 부두에 배치 된이 남자가 정중하게 심문을 받고 아마도 그가 더위 속에서 행동했다고 발표 할 것이라는 사실을 어떻게 이해할 수 있습니까? 특히 그가 술에 취했다면?

그런 친절하지만 공정한 사람들은 그런 사람에게 가장 가혹한 처벌을 요구할 것이라고 생각합니다. 그 사람에게서 피가 얼어 붙어 불행한 소녀와 그녀의 사랑하는 사람들을 미친 듯이 고통스럽게 만든 사람은 더 심한 고통을 받습니다.

나는 공정하고 고결하지만 진실이 가혹한 사람들, 기꺼이 자신의 손으로 악당의 몸에 못을 박아 다른 사람을 보호하기 위해 다른 사람이 불명예를 당할 것이라고 생각합니다. 처벌의 공포를 지닌 그런 것들의 소녀들, 그런 폭력의 암살과 다른 악당들.

요즘에는 황산을 뿌리는 범죄가 끔찍할 정도로 흔합니다. 그러다가 백만장자 엔지니어의 외아들인 젊은 학생이 귀찮게 굴면서 지친 나이든 합창단 소녀에 의해 얼굴에 황산을 맞았고, 그 불행한 남자는 눈이 거의 반도 안 남은 채 훼손된 채로 남겨졌습니다. 다른 한 명은 죽었어. 부자 신부가 자신의 낮은 영혼을 폭로한 후 거절당한 관심 있는 신랑은 눈이 멀 때까지 신부를 흠뻑 적신다. 그런 다음 부유 한 상인을 위해 일하며 어린 학생 인 딸에게 결혼 제안을했지만 거절당한 점원은이 소녀와 동시에 그녀의 여동생에게 황산을 붓습니다.

이제 그러한 끔찍한 범죄에 대한 미미한 현대적 처벌이 그것이 야기하는 비참함에 비례하는지 살펴보겠습니다.

개인적으로 나는 황산을 뿌리느니 차라리 처형당하고 싶습니다. 상상해 보세요: 인생에서 가장 좋은 시기의 소녀, 희망이 풍부하고 지식을 위해 노력합니다. 갑자기 눈이 멀고, 무기력하고, 누구에게도 쓸모가 없으며, 며칠 전에는 아름다움으로 빛났던 얼굴을 가지고 이제는 완전한 궤양을 나타냅니다. 가장 가까운 사람들도 떨지 않고는 볼 수 없습니다. .

그리고 그는 그와의 정중 한 협상 후 5-6-10 년 동안 감옥에서 복역하고 자신을 위해 행복한 존재를 만들 수있는 기회와 함께 힘으로 가득 찬 삶으로 다시 돌아올 것입니다.

정의는 어디에 있습니까? 그리고 이 쉬운 책임은 다른 사람들도 같은 혐오스러운 일에 참여하도록 장려할 뿐입니다. 그리고 이 엄청난 범죄를 막는 방법은 매우 간단해 보입니다.

다른 사람에게 황산을 뿌린 사람이 신체의 같은 부위에서 같은 수술을 받는다는 법칙을 세우는 것만으로도 충분합니다. 정말로 이 법이 적용되어야 한다고 생각하시나요? 한두 번이면 이 범죄는 근절될 것입니다. 왜냐하면 그러한 악당들이 아무리 사악하더라도 그들은 무엇보다도 먼저 자신의 피부 때문에 떨고 눈이 없어지거나 훼손될 가능성이 의심할 여지 없이 그들의 잔인함을 가라앉힐 것이기 때문입니다.

이러한 범죄를 경계함으로써 우리는 범죄를 확산시켜 최대의 악을 저지르는 것입니다. 엄청난 강도에 의한 노파의 강도 사건과 마찬가지로, 우리는 범죄의 무기력한 희생자, 정직하고 일하는 희생자, 열광적인 악당, 기생충 및 더러운 속임수를 불쌍히 여기는 것을 고의적으로 잊어버립니다.

* * *

유해한 상품이라는 이상한 이름을 붙여야 하는 상품이 있습니다.

이것은 사람에 대한 후회로 동의하는 좋은 일이며, 이 후회를 이성의 목소리에 종속시킬 수 없으며 사람에게 해를 끼칠뿐입니다.

그러한 선함의 범주에는 우선 어린 아이, 십대, 성인 남성, 남편이 스스로 줄 수없는 돈을 구걸하는 빈 머리의 여인 등 사람들을 애지중지하는 것이 포함됩니다. 그녀가 공허하고 위험한 여성적 허세를 부리기 위해 요구하는 과도한 의상에 대한 비용입니다.

한 가족에서는 두 살짜리 소녀가 지나치게 응석을 받았습니다. 그녀는 장난감은 말할 것도 없고 우아한 드레스, 온갖 종류의 신발, 수많은 모자, 우산을 가지고 있었습니다. 집에서 그들은 그녀를 기쁘게 하는 방법과 방법을 몰랐고, 그녀의 변덕을 충족시켜주었습니다.

하루에 여러 번 그 소녀는 변덕스럽고 울었습니다. 이것은 그녀가 옷을 입을 때마다 조심스럽게 일어났습니다. 잠든 후, 그리고 저녁에 잠자리에 들었을 때도 마찬가지였습니다.

그녀는 사탕이나 무언가를 주어야만 진정했습니다. 이 광기를 보면서 나는 그녀의 부모님이 그녀의 미래를 준비하는 데 너무 망치고 있다는 사실에 무의식적으로 겁을 먹었습니다. 첫째, 그들은 매일 반복되는 울음소리와 변덕으로 그녀의 신경계를 약화시켰고, 이를 통해 그녀는 말하자면 그녀의 환상이 끊임없이 성취되었습니다. 그리고 가장 중요한 것은 미래에 그녀를 위해 가장 슬픈 운명을 준비하고 있다는 것입니다.

이미 이 어린 시절에 그녀는 집 전체의 관리인이었고, 아침에 아침에 어떤 옷을 입을 것인지, 나중에 무엇으로 갈아입을 것인지를 처방했습니다. 그녀는 자신이 원하는 모든 것을 완전히 얻었습니다. 그리고 그런 애지중지 속에서 그녀는 거절도 모르고 부모님 집에서 평생을 보내야했습니다.

그러나 부드러움이라기보다는 너무 잔인하고, 아무 것도 주지 않고, 전투를 통해 모든 것을 얻고, 대부분의 경우 우리의 최고의 꿈을 차례로 파괴하는 실제 삶이 도래하기로 되어 있었습니다.

나중에는 이 완전히 버릇없는 생물의 생명을 위협하는 끔찍한 고통이 얼마나 컸습니까! 그들의 불합리한 부모가 꿈을 실현한 것처럼, 그녀의 환상이 인생에서도 모두 이루어지길 바랄 수 있었을까요? 그녀가 인생에서 원했던 모든 것이 이루어질 것이라고 어떻게 확신할 수 있습니까? 그녀가 손을 뻗은 모든 것을 그녀가 받게 될 것이라고 보장할 수 있었습니까? 그리고 그녀가 누군가를 사랑한다면 그 사람도 같은 사랑으로 그녀에게 응답할 것이라고 누가 약속할 수 있겠습니까?

여성의 삶에서 매우 중요한 이 한 가지 상황이 그녀를 가장 큰 합병증으로 위협했습니다.

일반적으로 그녀의 부모가 삶의 투쟁, 앞으로의 시련, 운명이 사람에게 꿈을주는 일이 얼마나 드물게 생각하도록 격려하는 대신 모든 것에 그녀를 탐닉하는 것은 미친 짓이었습니다. 이러한 꿈은 단순하고 쉽게 접근할 수 있으며 합법적인 것처럼 보일 수 있습니다.

아이에게 어려움을 겪도록 가르치고, 더 높은 이유로 자신이 원하는 것을 거부하고, 같은 이유로 자신이 원하지 않는 일과 그에게 극도로 불쾌한 일을 수행하는 방법을 알고 있다는 사실에 익숙해지는 것이 주요 임무입니다. 적절한 교육.

성격을 무너뜨리고 인생의 모든 것이 어두운 구름에 싸여 있는 것처럼 보이고 모든 사람이 개인적인 적으로 보인다는 사실에 기여하기 위해-이것이 아이들을 무모하게 애지중지하고 모든 것에 탐닉하는 것으로 이어지는 것입니다...

그리고 여기 추론 없이 온갖 종류의 사람들의 요청을 이행하는 것이 얼마나 위험한지를 보여주는 또 다른 예가 있습니다.

최근 러시아 젊은이들이 자신의 수입을 넘어서 생활하는 역겨운 습관을 채택한 것으로 알려져 있습니다.

장교가 자신의 계급을 유지하기에 충분한 급여로 몇 달 동안 연대에서 복무하기 전에 그는 이미 큰 빚을지고 있습니다.

비용이 더 많이 드는 경비 연대의 경우 부모는 일반적으로 청소년이 받는 급여에 추가로 월별 수당을 제공합니다. 그러나 신중한 삶을 살기에는 충분하지만 젊은이들이 감당하기 시작하는 비용에는 미미합니다.

아시나요?” 이들 경찰관 중 한 명이 말합니다. “지난번에 친구와 좋은 식당에서 식사를 했을 때, 작은 과일 한 그릇에 얼마를 받았는지 아시나요? 25루블이고 전체 계산서가 60루블이 나왔습니다.

한편 이 청년은 월급 7~8천 외에 다른 수단이 없었던 아버지로부터 한 달에 50루블의 수당을 받았습니다. 그의 손에는 성인 자녀가 세 명 더 있고, 그들 모두가 도움을 주었습니다.

그러한 부적절한 비용으로 아들은 빚을지게되었고 가족은 그를 위해 두 배, 즉 35,000 정도를 갚았습니다.

또한 그는 지인, 부유 한 동지로부터 좌우를 빌 렸습니다. 동시에 그는 매우 부도덕했습니다.

자신의 노동으로 살고 여분의 것이 없는 어떤 지인은 내일 월급을 받을 것이며 이 월급의 모든 것을 내일 저녁 그에게 돌려주겠다는 맹세에 따라 그에게 30~40루블을 줄 것입니다. 아니면 돈이 없으면 친구에게 빌려달라고 간청할 것입니다.

그는 하루 동안 빌릴 것이지만 그 비용은 스스로 지불해야 할 것입니다.

그의 가족은 끔찍하게도 그는 다른 사람들을 희생시키면서 사는 여성 중 한 명과 연루되었고 이로 인해 비용이 증가했습니다. 그는 정부 액수를 부끄러워하지 않고 어느 날 아침 일찍 동지에게 와서 자신에게 맡겨진 신병의 돈을 낭비했다는 좋은 소식을 가지고 직속 상사가 이미 여러 번이 돈을 바치라고 요청했고 그는 마침내 그에게 같은 날 아침 9시에 그것을 제출하라고 명령했습니다. 그가 이것을하지 않았다면 주요 공식 스캔들이 발생했을 것입니다.

그 당시 동지는 집에 돈이 없었기 때문에 이 범죄를 은폐하기 위해 이른 시간에 여러 사람에게 돈을 빌려야 했습니다.

며칠 후 몇몇 가까운 지인들이 이에 대해 이야기하고 있었는데 그중 한 명인 큰 마음으로 구별되지만 엄격하고 명확한 견해로 구별되는 한 노인은 다음과 같이 말했습니다.

모르겠어요, 제가 틀렸을지도 모르지만, 당신이 그를 도와주지 말았어야 했던 것 같아요... 내가 그에 대해 아는 모든 것에 따르면, 그는 고칠 수 없는 사람이고, 모두가 끊임없는 서비스를 제공합니다 그의 지인들은 그에게 해를 끼치도록 제공하고 그에게 더 깊고 깊게 파고들 기회만을 제공합니다. 그러나 그가 완전히 쓸모없는 서비스에서 제외되는 형태의 주요 재앙은 그를 정신 차리게 만들 수 있습니다. 그는 이제 더 이상 이렇게는 살 수 없고 급선회해야 한다는 사실을 깨닫게 될 것이다. 일을 잘할 수 있는 능력자로서 흥청거리지 않아도 다시 일어설 수 있다.

결국 이 장교는 군 복무를 그만두고 민간 복무에서 적당한 자리를 수락해야 했습니다. 그는 그의 부인이 그에게 결혼을 강요했을 때 그의 가족과 헤어졌고, 그가 태어난 서클을 완전히 떠났습니다.

그들이 말했듯이 운명은 사람을 매혹합니다. 그는 훌륭하고 정직한 이름을 지녔으며 좋은 능력을 가지고 있었고 영향력 있는 가족과 지인이 있었고 대화가 즐겁고 그 자체로 구별되었으며 경비병 복무에 대한 충분한 지원을 받았으며 그의 단순한 성격으로 인해 특권 기관의 동지들에게 사랑을 받았습니다. 그가 자란 곳... 그리고 이 모든 것의 목적은 무엇이었습니까? 나는 그의 인생에서 치명적인 의미는 그가 그에게 할당된 월별 돈에 대해 구걸하기 시작했을 때 그의 부모님이 그에게 준 첫 번째 추가 루블, 그가 항상 친구에게서 빌린 첫 번째 종이 조각이었다고 확신합니다. 품위있게 자신을 지탱하기에 충분합니다.

러시아에서는 부모가 자녀를 애지중지하는 데 있어서 자신에게 특히 엄격해야 합니다. 모든 아이들이 열심히 일하고 겸손하지만 한 명은 회전 목마이고, 어느새 그는 이미 빚을지고 있습니다. 그런 다음 그들이 말하는 것처럼 가족의 명예를 구하기 위해, 고리 대금업자에 의해 뻔뻔스럽게 증가한 이러한 빚을 갚기 위해 가족의 부가 사용되고 자매의 지참금이 소비되고 가족의 전체 생활 방식이 변경됩니다... 왜 ? 왜 한 사람의 어리석음 때문에 많은 사람이 고통을 받아야 합니까?

마치 기독교인의 방식으로 그들은 한 사람을 불쌍히 여겼지만 동시에 많은 사람들을 화나게했으며 본질적으로 미덕을 처벌함으로써 악덕과 뻔뻔 함을 씌웠습니다.

* * *

이웃에 대한 우리의 태도에 대한 광범위한 질문에서 중요한 측면은 낮은 사람들에 대한 우리의 태도입니다.

자신이 다른 사람보다 더 고귀하고 부유하며 이 사람보다 훨씬 높다고 진지하게 확신하는 것보다 더 나쁜 것은 없습니다. 그에게 무례할 수도 있고, 그를 명령하고 처분할 수도 있습니다.

첫째, 말하자면이 사람들은 스스로 구멍을 파고 있습니다. 결국, 내가 나 자신과 내 아래에 있는 사람 사이에 그렇게 차이를 만든다면, 내가 그 사람보다 우월하다고 생각하는 만큼 내 위에 있는 다른 사람이 나와 그 사람 사이에 똑같은 차이를 만들 것이라고 어떻게 기대할 수 있겠습니까? 내가 경멸하는 사람.

그러니 나보다 훨씬 뛰어난 사람들이 이미 나를 완전한 쓰레기, 하찮은 존재로 여기고 있다는 사실을 미리 스스로 확신시켜야 한다...

이 모든 것이 나에게는 얼마나 기쁜 일입니까!

우리, 특히 러시아에서는 농노제의 유물로서 하급 사람들에 대한 일종의 태도를 보존해 왔으며 이는 단지 부끄럽다고 할 수 있습니다.

외국 땅에서는 우리가 그들에게 말하는 방식으로 여러분이 그들에게 말하는 것을 종들이 허락하지 않습니다. 낮은 사람에게 이름을 대고 말하는 그런 관습은 없습니다.

그런데 여기서 이 중요한 문제에 대한 Sarov의 Seraphim 장로의 놀라운 의견을 기억합시다. 그는 일반적으로 사람들이 서로에게 “당신”이라고 말하는 것이 불가능하고 불필요하며, 이것이 인간 관계에 대한 기독교적 단순성을 위반하는 것임을 발견했습니다. 그러나 세라핌 장로는 모든 사람이 "당신"이라고 말하기 시작하고 하인이 주인에게 "당신"이라고 말하고 평민이 귀족에게 "당신"이라고 말하는 것이 당연하다고 가정하고 고려했습니다.... 그러나 우리에게는 그것은 단지 반대.

미국에 온 한 외국인은 자신이 고용한 하인에게 무례한 말을 하다가 그로부터 강한 질책을 받았습니다.

내가 충고하겠습니다. 당신은 미국의 도덕을 모르니 미국에 있는 하인을 이런 식으로 대하지 말라고 하인이 말했습니다. 그렇지 않으면 오랫동안 당신을 섬기기로 동의할 사람을 찾을 수 없을 것입니다... 당신이 나를 도와달라고 초대한 일을 모르거나 하고 싶지 않다면, 내가 이 도움에 동의한다면, 나는 먼저 이것저것 감사하고 친절하게 대해줘야 할 것 같은데... 유럽에서는 다르게 보는 게 아쉽네요.

우리 모두가 미국 종에게서 이 교훈을 배우는 것은 좋은 생각일 것입니다.

사실, 이 모든 요리사, 가정부, 하인이 우리에게 제공하는 서비스가 얼마나 큰지, 그리고 갑자기 당신이 하루 동안이라도 그들 없이 방치될 때 이 서비스의 정도가 분명하게 드러납니다. 그러면 모든 것이 뒤죽박죽이 되고 당신은 어찌할 수 없는.

하지만 우리는 그들을 어떻게 대해야 할까요?

그들의 성격은 우리에게 존재하지 않습니다. 사람들이 수만, 수백, 수천 명의 "영혼"으로 간주되었던 시대의 견해의 슬픈 잔재입니다.

러시아만큼 사람들이 그렇게 열악한 위치에 있는 곳은 어디에도 없습니다. 유럽에서는 주방에 하인이 들어갈 수 없습니다. 큰 집에는 하인을 위한 지하실을 두는 관습이 없습니다. 영국의 부유한 저택에서는 최상층이 그들을 위해 예약되어 있습니다. 그들은 신사처럼 목욕을하고 이동 중에도 부담없이 식사하지 않지만 식사 시간은 엄격하게 정의되어 있습니다. 그들은 흰색 식탁보로 덮인 테이블에 별도의 접시와 함께 장식적으로 앉아 있으며, 신사 중 어느 누구도 식사 중에 손님을 방해하는 관습이 없는 것처럼 이 식사 중에 그들을 방해할 생각을 하지 않을 것입니다. 식사.

휴일을 제외하고는 저녁에 외출할 권리가 있습니다.

이것은 표면적으로는 중요하지 않은 것 같습니다. 그러나 이것은 인간 관계의 기독교화를 보여주는 훌륭한 예입니다.

일반적으로 우리에게 종속되는 사람들에 대한 우리의 태도는 그러한 대우를 목격하는 의로운 사람들의 영혼에 괴로움을 유발할 수밖에 없습니다. 이 자비롭고 정의로운 사람들은 이 굴욕적인 사람들의 천사들이 항상 하나님 아버지의 얼굴을 본다는 그리스도의 말씀을 굳게 기억합니다. 아마도 이 천사들은 이 높은 천사들의 잔인함 때문에 낮은 천사들이 겪는 모욕에 대해 하느님께 말하고 있는 것 같습니다.

농노제 남용의 동시대 사람인 사로프의 세라핌 장로는 농노들의 슬픔에 깊은 슬픔을 느꼈습니다. 한 장군에게 나쁜 관리자와 가난한 농민이 있다는 것을 알고 장로는 Diveyevo 교회를 짓기 위해 가난해진 동일한 Manturov가 관리자로서이 영지에 가도록 설득했습니다. 그리고 Manturov는 짧은 시간에 농민의 안녕을 높였습니다.

장로는 농민에 대한 무자비하고 무례한 태도에 대해 지주들을 질책했으며 고의적으로 하인과 함께 그에게 온 신사들 앞에서 농노들을 부드러움과 애정으로 대했으며 때로는 이러한 목적을 위해 신사 자신에게서 멀어졌습니다.

현대의 주인과 하인 사이의 불일치에서 대부분의 책임은 하인에게 있습니다. 자신이 섬기는 가족을 사랑하고 이 가족의 이익을 위해 생활하는 헌신적이고 충실한 종들의 향기로운 유형은 거의 흔적도 없이 사라지고 있습니다.

친절한 양육자이자 Grinev의 장난스러운 젊은이의 친구이자 "Captain 's Daughter"의 신랑 인 Savelich를 기억하십시오. Evseich - S. T. Aksakov의 영광스러운 양육자 Bagrov-손자, L. N. Tolstoy 백작의 "어린 시절"의 Natalya Savishna, "Eugene Onegin"의 유모 Tatyana Larina; Turgenev의 "The Noble Nest"에 나오는 금욕적인 유모 Agafya는 그녀의 고귀하고 조화 롭고 통합적인 세계관 인 애완 동물 Liza Kalitina를 형성했습니다.

이 향기로운 이미지는 현대 러시아 현실과 얼마나 멀리 떨어져 있습니까!

이 유모 Agafya를 영원에 대한 중요한 생각과 그리스도의 순교자들이 신앙을 위해 어떻게 피를 흘렸는지, 그리고 이 피에서 얼마나 놀라운 꽃이 자랐는지에 대한 이야기와 함께 이 유모 Agafya를 분리하는 심연은 무엇입니까? 현재의 싸움꾼, 짜증나고 불행한 하인.

이것은 얼마나 큰 궤양입니까, 소유자가 끊임없이 투쟁하고 끊임없이 경계해야 하는 그들의 부정직함입니다. 그들은 가장 노골적인 방법으로 속인다. 도둑질을 하다가 들키면 겁이 날 정도로 맹세합니다. “신이시여, 저를 멸망시키소서. 제가 당신의 한 푼으로 이익을 얻었다면 제가 이곳을 떠나지 않기를 바랍니다... 빛을 보지 못하도록… 신의... 그들은 사랑하는 사람들을 머리에 맹세합니다.” – 그리고 그들은 분명히 거짓말을 합니다.

하인들은 자신의 위치를 ​​전혀 소중히 여기지 않으며 가족에게 전혀 익숙해지지 않습니다. 가장 교활하고 배은망덕하고 사악한 가축 인 고양이조차도 익숙해지기 때문에 집에 익숙해지지 않습니다.

그들은 불만족스러워서, 일이 너무 많아서, 주인이 너무 까다롭고 변덕스러워서가 아니라 단지 오래 살았기 때문에 자리를 옮깁니다.

그래서 뭐! 치유되었습니다. 이것이 당신을 위한 전체 설명입니다.

상식이 있는 사람이라면 한 곳에서 오랫동안 살았다면 이렇게 살아야 한다는 것이 부정할 수 없을 것 같지만... 그렇지 않다.

이번에도 외국 땅을 살펴봐야 합니다. 특히 프랑스에서는 하인들이 자신의 자리를 너무 소중히 여기기 때문에 종종 자리를 바꾸는 것을 불행일 뿐만 아니라 수치스러운 일이라고 생각합니다. 그곳에서 사람들은 수십 년 동안 같은 가족에서 살다가 봉사를 시작한 같은 가족에서 죽는 경우가 많습니다.

가부장적 삶, 건강하고 겸손한 삶, 아무런 장식도 없는 하인들은 일반적으로 훨씬 더 행복하다고 느낍니다. 그들의 삶과 주인의 삶의 차이는 특별히 날카롭지 않습니다.

그러나 삶이 믿을 수 없을 정도로 비용이 많이 드는 지속적인 광란의 휴가로 변한 곳, 여성이 자신의 의상에만 수천, 수만 루블을 쓰고 사회의 눈에 먼지를 던지기 위해 어느 날 저녁에 수천 루블이 버려지는 곳 , 그들은 금을 먹고 주인의 차는 매일 신선한 꽃으로 장식됩니다. 이러한 삶의 방식, 이 죄 많고 범죄적인 사치는 낮은 사람들을 큰 부러움으로 채 웁니다. 하인들은 낭비하는 주인을 어리석게 모방하기 시작하고 월급이 12 루블을 초과하지 않는 보조 하인은 꼬리가 달린 실크 드레스를 스스로 바느질하기 시작합니다.

나는 한번은 재미있지만 다른 한편으로는 무의미하고 사람들의 상식을 왜곡하는 비극적인 대화를 들은 적이 있습니다.

한 여인은 못생긴 마을 소녀를 하인으로 두었는데, 그 소녀는 사순절 여섯째 주에 그녀에게 미리 월급을 달라고 하면서 동시에 양장점에 가라고 끊임없이 요청했습니다.

Dunya, - 부인에게 물었습니다. - 당신이 양장점과 그렇게 큰 사업을 하고 있다는 것이요?

하지만 어떨까요? 저는 영성체를 위해 드레스를 만들고 금식할 예정입니다.

네, 당신은 가벼운 옷을 입고 있고 아주 좋은 옷을 입고 있습니다.

정장을 입는 것이 정말 가능할까요? 결국 나는 친구들과 어울리게 될 것이다. 우리가 아는 사람들 중 여기 현지에 사는 사람도 있을 것입니다. 우리 중 누군가가 낡은 드레스를 입고 나타나면 그들은 웃을 것입니다.

그리고 드레스가 만들어졌습니다. 긴 기차로 인해 뭔가 어색했고 부활절은 빨랐으며 거리의 끈적한 진흙에서 벗어날 곳이 없었습니다.

양장점과의 소란은 이 불쌍한 소녀가 그녀의 똥과 긴 꼬리가 달린 새 드레스까지 가져갈 전부입니다.

그러나 이것이 당신에게 거칠어 보인다면 결국 숙녀 자신이 더 낫습니다. 유일한 차이점은 그들의 드레스가 더 고급스럽고 더 비싸고 더 소란스럽지만 완전한 것을 요구하는 성찬에 대한 동일한 태도입니다. 정신의 집중.

신사들은 차를 타고 돌아다닙니다. 이제 하인들에게도 차를 줍니다. 이제 많은 하녀들은 신랑들에게 신부가 택시를 타야 한다는 조건을 내걸고 있습니다. 그렇지 않으면 신부는 교회에도 가지 않을 것입니다.

모든 것에도 마찬가지입니다. 주인은 나쁜 모범을 보이고 하인은 이 모범을 따릅니다.

종이 도둑질을 한다면 그것은 주로 그들의 노년이 전혀 안전하지 않기 때문입니다.

요리사의 위치와 같은 일부 위치는 열린 창문을 통해 불어오는 찬 공기 속에서 몇 시간 동안 뜨거운 난로 앞에 서 있기 때문에 건강에 파괴적인 영향을 미칩니다. 그렇지 않으면 숨을 쉬기가 어렵습니다. 건강에 치명적인 영향을 미치고, 수명을 단축시키며, 불치의 류머티즘을 유발합니다.

그리고 가까이에 아무도 없는 하인이 늙으면 어떻게 해야 합니까? 다만 구걸하십시오!

하인의 일을 이용하는 가족은 하인에게 지급되는 급여에 따라 최소한 한 달에 1루블 이상 또는 그 이하의 가벼운 공물을 받아야 하며 따라서 손댈 수 없는 자본이 되어야 하며, 이로부터 하인으로 일할 능력을 잃은 사람들은 연금을 받거나 구호품 구호소에 보관될 수 있습니다.

때때로 사람들은 당신에게 예의 바르고 예의 바르게 보이지만 하인에 대한 그들의 태도를 갑자기 엿보는 것은 당신의 가정을 깨뜨립니다.

한 부유한 집에 한 그룹이 앉아 다양한 흥미로운 문제에 대해 이야기하고 있었습니다. 그들은 차를 마시고 있었습니다. 최근 도착한 여주인의 아들, 수도 근처에 주둔한 똑똑한 연대의 장교는 그가 원하지 않는 것을 그에게 봉사했던 젊은 보병을 무례하게 방해했습니다.

당나귀, 개자식.” 그는 단정한 콧수염 밑에서 화를 내며 말했다.

나는 큰 영향력을 행사하는 매우 예의바른 한 사람이 불만으로 움츠러드는 것을 보았습니다. 한 시간 후 우리는 동시에 계단을 내려갔습니다.

그렇게 자랐다”고 생각에 잠겼다. - Marya Petrovna의 아이들은 다르게 자랐다고 생각했습니다.

이 젊은 장교는 이후 이 신사의 지휘 아래 복무해야 했습니다. 그들은 그가 어떻게 든 그를 움직이지 못하게했다고 말했습니다. 그리고 나는 미묘한 영혼을 가진이 영향력있는 남자가 겉보기에 세련되어 보이지만 본질적으로 무례하고 뻔뻔스러운 청년에게서 참을 수없는 무례 함을 알아 차린 그 순간 장면을 한 번 이상 기억할 기회가있었습니다. 그리고 이 신사는 무례함과 비굴함을 똑같이 미워했고 이 두 특성은 거의 항상 서로 분리될 수 없기 때문에 그는 신뢰할 수 없는 사람으로서 이해할 수 있는 불신으로 이 양면을 보았습니다. 그를 저항하세요 - 남자...

* * *

상하관계 문제에서 근로자와 고용주의 문제를 무시할 수는 없습니다.

인간의 본성은 노동을 구하는 사람에게 가능한 한 가장 낮은 가격으로 이 노동을 제안하도록 강요하는 것과 마찬가지로 노동을 위해 다른 사람을 고용하는 사람에게 이 노동을 가능한 한 가장 낮은 가격으로 제공하도록 강요합니다. 그리고 일반적으로 평균 수치가 설정되며 이는 두 가지 모두에 대해 수익성이 없습니다.

그러나 대부분의 경우 권력은 고용주 편에 있으며 고용주가 말하는 것처럼 직원을 "압박"하는 것은 쉽습니다.

마을에서는 이런 사람들을 '쿨락'이라고 부른다.

"쿨락"은 사람의 불행한 상황을 이용하여 그를 노예로 만드는 사람입니다.

누군가는 파종을 위해 곡물이 필요합니다. 그는 그에게 곡물을 빌려주지만 수확기에서 이 곡물을 두 배로 그에게 돌려줍니다. 빌린 돈 때문에 당신은 그 지역 물가의 두 배, 세 배의 일을 해야 할 것입니다.

이러한 사람들의 범주에는 자신의 이익을 위해 공공 재난을 이용하는 무가치한 개인이 포함됩니다. 그들은 임박한 기근을 예상하고 나중에 엄청나게 비싼 가격에 재판매하기 위해 비밀리에 비축한 곡물을 사들입니다.

물론 그러한 학대, 즉 자신의 이익을 위해 인간의 불행을 이용하는 것은 가장 심각한 범죄입니다. 우리는 이 사람들에 대해 인간의 피를 마신다고 말할 수 있습니다.

사도 야고보는 그러한 모든 사람들에게 끔찍한 위협을 가하며 천둥소리를 내며, 이러한 위협에 대해 생각할 때 공포가 영혼을 관통합니다.

“부자들아, 들으라. 너희에게 닥칠 재난으로 인해 울고 통곡하라.

너희 재물은 썩었고 너희 옷은 좀먹었느니라.

너희 금과 은은 녹이 슬었나니 그 녹이 너희에게 증거가 되고 불 같이 너희 살을 소멸하리로다 너희가 마지막 날을 위하여 너희를 위하여 보물을 쌓아 두었느니라

보라, 너희 밭에서 추수한 일꾼들에게 주지 아니한 삯이 소리 지르느니라. 추수꾼들의 부르짖음이 만군의 주의 귀에 들렸느니라.

당신은 이 땅에서 호화롭게 살았고 즐겼습니다. 도살의 날처럼 너희 마음을 먹이라.”

'남을 살려두라'는 것은 기독교가 주인과 일꾼의 관계에 대해 제시하는 모토입니다.

살아있는 사람들의 노동력을 일종의 비인격적인 기계적 힘으로 보고 살 수는 없습니다. 기업의 규모가 아무리 크더라도 그리스도인 주인은 수천 명의 일꾼 각자에게서 살아있는 영혼을 보아야 하며 그들을 동정심과 겸손으로 대해야 합니다.

어느 프랑스 소설에서 나는 한 부자의 영혼의 움직임이 훌륭하게 관찰되는 모습을 볼 기회를 가졌습니다. 파리에서 온 젊은 백만장자는 야간 열차를 타고 르아브르 해변 마을로 여행을 떠난다. 그곳에서 그는 자신이 사랑하는 여자와 함께 바다를 건너 장거리 항해를 위해 자신의 요트를 타야 한다.

그는 잠을 잘 못 자요. 아침, 새벽이 되기 훨씬 전, 탄광이 있는 지역을 뚫고 일하러 광산으로 향하는 수많은 석탄 광부들의 검은 모습을 보고, 온갖 즐거움으로 가득 찬 평온하고 아름다운 자신의 삶을 이 사람들의 제한된 노동 생활, 석탄 붕괴와 광산에서 발생하는 가스로 인해 짓눌리고 질식할 위험이 끊임없이 존재하는 본질적으로 잘 생긴 이 사람은 불안해집니다...

어떤 종류의 후회가 그를 갉아 먹습니다. 그는 그 순간 이 사람들을 위해 많은 일을 할 준비가 되었다고 생각하지만 충동은 지나가고 그의 삶은 똑같은 이기심으로 흘러갑니다.

그러나 어느 정도 자신에게 의존하는 근로자를 적극적으로 지원하는 사람들도 있습니다.

물론 여러분은 다양한 공장에 훌륭한 시설을 갖춘 다양한 보조 기관에 대해 들어보셨을 것입니다. 이 기관은 공장 소유자의 생각에서 생겨나고 세심한 지원을 받고 있습니다. 일하는 엄마들이 하루 종일 보살핌이 필요한 어린 아이들을 빌려줄 수 있는 멋진 병원, 어린이집, 모든 것을 더 저렴하고 품질 좋게 구입할 수 있는 아르텔 상점, 독서실도 있습니다. 노동자들에게 건전한 오락을 제공하고 부족한 지식을 보충할 수 있는 라이트 페인팅, 일할 기회를 잃은 외로운 노동자들을 위한 구호품, 그리고 고급 노동자의 자녀로부터 지식이 풍부한 전문 노동자를 양성하는 무료 학교. 노동의 대가, 가장이 돌아가신 어려운 시절에 근로자 가족의 생활을 편안하게 해주는 장례금, 가장의 어려움을 덜어주기 위해 노력하는 사람의 따뜻한 마음과 지략이 담긴 다양한 제도 일하는 형제는 일하는 사람들의 이익을 위해 발명할 수 있습니다.

작업 환경에서 절주 사회를 건설하고, 발명에 취약한 뛰어난 소년을 돕고, 그 안에 살아있는 재능을 갖고 고등 기술 교육을 받을 수 있도록 돕고, 마을에서 멀리 떨어진 공장에 자신의 교회를 세우는 것: 얼마나 셀 수 없이 많은 사람들이 있습니다. 마음이 따뜻한 기업가가 직원들에게 봉사할 수 있는 방법이 있을 수 있습니다.

노동자들이 "아버지"라고 부르는 주인이 있습니다... 주인이 그의 일꾼들로부터 이 칭호를 얻는 것은 얼마나 높은 직함이며, 주인에게는 얼마나 큰 행복입니까!

그러나 불행히도 노동자에 대한 주인의 그러한 인도적인 태도는 규칙과는 거리가 멀지만 드문 예외입니다. 그리고 우리는 피가 차가워지는 노동자에 대한 기업가의 태도 사례를 봅니다.

따라서 금을 헤엄 치는 Lena Gold Mining Partnership이 무자비한 태도로 노동자들을 파업에 몰아 넣었고 무고한 노동자들을 구타하여 죽게 만들었던 Lena의 역사를 기억하지 않을 수 없습니다.

노동자들에 대한 이 협회의 태도는 지금까지 보아온 것 중 가장 크고 가장 노골적인 인권 조롱 중 하나를 나타냅니다. 그리고 이 파트너십에는 다른 누구보다도 무서운 저주가 붙어 있습니다. 성령께서 사도의 입을 통해 무자비하고 부도덕한 주인들에게 내리시는 무서운 저주입니다.

엄청난 이익을 얻는 동업의 눈에 노동자들은 사람이 아닌 일종의 소였고, 소보다 더 나쁜 대우를 받았습니다.

그들은 역겹고 축축한 덕아웃에서 놀라운 환경에서 살았습니다. 이 지역은 일년 중 상당 기간 동안 세계의 다른 지역과 단절된 잃어버린 모퉁이입니다. 노동자들은 파트너십 상점에서 파트너십이 정한 가격으로 식량을 구입해야 했고, 이 상점들은 이것으로 이익을 얻었고 명백히 썩고 부패하고 상한 물건을 거의 공짜로 사서 그들이 말하는 것처럼 비싼 가격에 - 목에 칼을 대고 절망적 인 상황에 처한 노동자들을 강요했습니다. 파트너십 상점과 같은 곳에서는 아무것도 얻을 수 없기 때문입니다.

감정을 갖고 생각하는 사람들의 눈에 이 파트너십은 인간 혐오와 범죄적 탐욕에 대한 불멸의 기념물인 러시아 노동자의 피가 영원히 흩뿌려진 채로 남을 것입니다.

그리고 우리 사회가 기독교 사회라면 이 사회의 범죄 지도자들의 삶이 불가능해질 것입니다. 그들이 약탈한 이 돈 때문에 이 노동의 땀과 피가 금으로 변했음에도 불구하고 모두가 그들에게서 등을 돌릴 것입니다. 그들은 악수도 하지 않고, 눈에 침을 뱉고, 도둑과 살인자라고 큰 소리로 불렀습니다.

인간에 대한 인간의 끔찍한 힘. 옛날 옛적에 그것은 노동자에 대한 주인의 무한한 권력이었습니다. 이제 이것은 그다지 심각한 경제적 의존도가 아닙니다. 이 강력한 힘의 남용이 끝이 없듯이 그 유형도 끝이 없습니다.

실직 기간 동안 노동자의 힘이 고갈되고, 부유 한 관능 주의자가 구입 한 여성이 극심한 빈곤에 빠지면서 레나 노동자의 아내와 딸은 현지 직원의 변덕을 만족시켜야한다고 말했습니다. 모욕, 불의, 이 모든 것이 노동자들을 익사시키는 눈물, 폭력, 괴롭힘의 끔찍한 바다로 합쳐집니다. 그리고 계산의 시간은 끔찍할 것입니다. 끔찍한 것은 최후의 심판에서 고통과 인내의 정점에 있는 이 불쾌하고 박해받고 굴욕적인 사람들이 억압자, 강도, 범죄자 및 살인자, 즉 모든 것을 보시는 심판관을 가리킬 순간입니다. 부분적인 인간 재판관 앞에서 국민의 적들이 정당화하는 모든 변명과 한심한 정당화.

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그리스도께서는 산상수훈에서 이상한 말씀을 하셨습니다. 내가 너희에게 이르노니 형제에게 노하는 자마다 심판을 받고...너희가 미련하다 하는 자는 불지옥에 들어가리라(산. 5 :22). 그리고 그는 또한 이렇게 덧붙입니다. 내가 너희에게 이르노니 여자를 보고 음욕을 품는 자마다 마음에 이미 간음하였느니라(산. 5 :28). 나쁜 일을 하지 않는 것만으로는 충분하지 않다는 것이 밝혀졌습니다. 생각하지 않는다그래서. 그러한 요구 아래서 누가 구원받을 수 있습니까? 결국, 우리가 일반적으로 중요하지 않다고 부르는 것, 우리가 주의를 기울이지 않는 것이 실제로 우리 구원의 초석이라는 것이 밝혀졌습니다. 그리스도께서 친히 말씀하셨듯이: 하늘에 계신 너희 아버지의 온전하심과 같이 너희도 온전하라(산. 5 :48).

성도들은 구주의 이 부르심에 어떻게 반응했는가? “사소한” 죄는 어떻게 처리되었습니까?

"Fomas" 프로젝트의 새로운 자료에서 이에 대해 설명합니다.

무롬의 의로운 안토니의 생애에서 나온 돌의 경우

무롬의 거룩하고 의로운 안토니오(1762-1851)는 생애의 마지막 23년을 무롬 시 근처의 작은 감방에서 고독하게 보냈습니다. 지칠 줄 모르는기도를 드린 성도는 곧 하나님으로부터 투시력의 은사를 받았습니다. 사람들은 도움과 조언을 얻기 위해 사방에서 그에게 모여들기 시작했습니다.

어느 날 두 명의 여성이 의로운 앤서니에게 왔습니다. 한 사람은 큰 죄를 지은 후 눈물로 장로에게 모든 것을 고백했습니다. 다른 한 사람은 그 의로운 사람에게 자신은 단 하나의 “큰” 죄도 짓지 않았다고 의기양양하게 말했습니다. 두 사람의 말을 듣고 성자는 첫 번째 사람에게 가서 큰 돌을 가져오라고 명령하고 두 번째 사람에게는 작은 돌을 모으라고 명령했습니다. 여자들은 장로의 이상한 지시에 따라 잠시 후에 돌아왔다. 의인이 말했습니다. “이제 이 돌들을 가져다가 네가 가져온 자리에 정확히 놓아라.” 큰 돌을 가진 여자는 성자의 새로운 이상한 명령을 쉽게 이행했습니다. 당황한 두 번째 사람은 자갈을 손에 들고 Anthony에게 돌아와서 자갈을 어디서 수집했는지 정확히 기억하지 못한다고 불평했습니다. 그런 다음 마침내 장로는 왜 이 모든 돌의 “이동”이 필요한지 그들에게 설명했습니다. 많은 돌멩이를 모아도 제자리에 놓지 못한 여인은 수많은 죄와 정욕, 생각을 안고 살아가며, 익숙해져서 그것을 고백하거나 기억조차 하지 못한다. 첫 번째 사람은 심각한 죄를 범하고 깊이 회개하여 크고 무거운 돌뿐만 아니라 그것을 제거했습니다.

“고통 없는” 죄에 대한 고통스러운 반응

성자(354-430)의 페이지에서 어린 시절에 저지른 장난에 대한 철저한(처음에는 너무 많은 것처럼 보임) 분석을 찾을 수 있습니다. 십대 때 미래의 성인은 친구들과 함께 밤에 다른 사람의 정원에 올라가 그 때쯤 익은 배를 훔쳤습니다. 그는 훔친 과일을 좋아하지도 않았고 그냥 버렸습니다. 몇 년 후, 어거스틴은 자신의 전설적인 책의 많은 페이지를 무슨 일이 일어났는지에 대한 포괄적인 분석에 할애했습니다. 그는 자신의 영혼의 모든 움직임을 무자비하게 분석하고 자신의 범죄에 대한 진정한 동기를 정확하게 밝히기 위해 전체 심리 조사를 수행했습니다.

따라서 축복받은 어거스틴의 깊은 신앙과 모든 일에서 복음에 충실하려는 그의 열심은 어떤 사람들에게는 사소하고 평범해 보이는 행동과 생각이 우리 삶에 미치는 영향을 성도에게 드러냈습니다.

생각의 '수정' 경험

기독교 1세기의 금욕주의자들은 그들의 행동뿐만 아니라 그들의 생각에도 큰 관심을 기울였습니다.

한 사막 수도사는 나쁜 생각을 없애기 위한 독창적인 방법을 발명했습니다. 그는 자기 앞에 돌무더기를 모아 두 바구니를 오른쪽과 왼쪽에 놓았습니다. 바느질을 하다가 좋은 생각이 떠오를 때마다 오른쪽 바구니에 조약돌 한 개를 넣었고, 나쁜 생각이 떠오를 때마다 왼쪽 바구니에 조약돌 한 개를 넣었다. 따라서 하루가 끝날 무렵 성자는 자신의 생각을 일종의 "수정"할 수 있었습니다. 그리고 왼쪽 바구니에 더 많은 자갈이 있으면 수행자는 다음날 내내 음식을 박탈했습니다.

Ava Zeno와 오이 사건

생각의 순수성을 위해 일하는 성도들은 때때로 거의 상상할 수 없는 극단적인 조치를 취했습니다. 따라서 "영적 Patericon"에는 팔레스타인을 여행하는 Saint Abba Zeno (IV 세기)가 더위에 지쳐서 그늘에 앉아 쉬었다는 알려진 사례가 있습니다. 근처에는 현지 농부의 채소밭이 있었습니다. 그런 다음 고행자는 오이 하나를 가져다가 기분을 상쾌하게 하고 갈증을 해소할 생각을 했습니다. 그리고 Abba는 정신적으로 스스로에게 이렇게 물었습니다. “도둑이 처벌을 받는다는 것을 모르십니까? 직접 해보세요. 바로 이 곳에서 벌을 받을 수 있나요?”

5일 동안 Zeno는 뜨거운 태양 아래 서서 그러한 죄의 영적인 결과를 경험했습니다.

성자는 이렇게 결론지었습니다. “나는 형벌을 견딜 수 없습니다! 그리고 할 수 없다면 훔치지 마세요.”

거룩함의 렌즈 아래 있는 “작은” 죄

러시아 전역에서 유명한 성인이자 기적의 일꾼(1812-1891)은 이미 노년이 되어 슬픔에 잠긴 채 이렇게 말했습니다. “나는 수도원에서 40년 동안 살았지만 순무 40개도 얻지 못했습니다. 진실로 다른 사람들의 지붕은 덮여 있지만 당신의 지붕은 열려 있습니다. 그리고 저는 벌써 67세가 되었습니다.”

장로의 고백자인 Hieromonk Platon은 성도의 고백에 대해 다음과 같이 말했습니다. “장로의 고백은 얼마나 교화적이었습니까! 그는 자신의 죄에 대해 얼마나 겸손하고 마음의 통회를 나타냈습니까! 그리고 무슨 죄입니까! 우리가 죄라고 생각하지도 않는 것들... 내가 보고, 우는 노인을 보고, 나도 울겠다.”

지난 세기 최고의 수행자인 신부님은 기적을 행하고, 투시력을 갖고, 기도하는 열정으로 가득 찬 분이셨습니다. 그런데 그의 1908년 개인 일기를 열어보면 완전히 역설적인 내용을 읽을 수 있습니다. 위대한 성인이 자신 뒤에 있는 것을 알아차리는 것은 우리 각자에게 너무 흔하고 친숙해서, 그 위대한 의인이 그의 열정, 악한 생각, "자발적인" 행동을 가진 완전히 평범한 사람인 것처럼 무의식적으로 보이기 시작합니다. 몇 구절을 인용하는 것으로 충분합니다.

7월 18일 금요일. 대량의. 무성한 니콜라스 집사님과 함께 봉사합니다. 유혹이 일어났습니다. 또 다른 날 집사는 전례의 가장 중요한 부분을 돕지 않았습니다. 거룩한 은사를 기피하고 성찬을 받지 않습니다. 이것은 나를 화나게 했고 그에 대한 은밀한 혐오감을 불러일으켰습니다. 나는 부끄러웠지만 즉시 주님께 은밀히 회개하여 집사님께 내 마음의 악한 성품을 선하고 온유한 성품으로 바꾸어 용서를 구하고 평화를 누리며 성찬식을 통해 합당한 성찬을 거행할 수 있게 해달라고 간구했습니다. 주님은 기적적으로 내 마음을 변화시키시고 새롭게 하시고 평안케 하셨습니다. 신의 축복이 있기를.

8월 19일 주님, 제가 당신의 율법의 주요 원칙인 이웃에 대한 사랑을 어겼고, 제 종에게 화를 냈고, 분노하여 그녀를 "어리석은 자"라고 불렀던 것을 용서해 주십시오. 나는 회개한다. 용서하고, 바로잡고, 앞으로 죄가 일어나지 않도록 하십시오.

10월 27일. 밤. Vera (Pertsova), Maria 및 Natalya에 대한 내 마음의 사악한 변덕 때문에 나에게 닥친 맹렬한 악마적인 불행에서 내 마음의 은밀한 곳에서 나를 신속하게 구해 주신 온 마음을 다해 주님께 감사드립니다. 교회의 선두. 나는 기도와 겸손을 통해 내 마음을 사로잡고 나를 사로잡았던 원수의 분노를 없애자마자 바로 그 분노를 제거했습니다. -오, 주님의 구원으로 인해 얼마나 기뻤습니까! - 당신에게 영광을!

그러나 John of Kronstadt의 개인 메모를 읽으면 우리 대부분에게 낯선 것을 발견할 수 있습니다. 그러한 범죄와 심지어 생각조차도 즉각적인 분석과 깊은 회개가 뒤따랐습니다. 사소한 내부 움직임, 죄 많은 생각에도 민감하게 반응하는 성도는 즉시 그것을 알아 차리고 즉시 자신이 하나님 앞에서 한 일을 한탄하기 시작했습니다. 거룩함의 렌즈 아래 있는 “작은” 죄는 즉시 드러나 근절되었습니다. 그래서 - 매일.