로마제국의 십자가형. 그리스도의 십자가 처형 : 처형의 기원, 예수 머리 위의 약어는 무엇입니까, 정통 이미지가 가톨릭 이미지와 다른 이유, 예술의 십자가 처형

고대 로마도 의식 처형의 형태로 후손들 앞에서 죄를 피하지 않았습니다. 고대 로물루스의 법에 따르면, 사형을 선고받은 범죄자들은 ​​루페르칼리아 축제 기간 동안 지하 신들에게 제물로 바쳐졌습니다. Compitalia Mania의 휴일 동안 어린이에 대한 의식 살인이 자행되었습니다. 사실, 얼마 지나지 않아 Junius Brutus 시대에 아기들은 양귀비 머리나 마늘 머리로 대체되었습니다. 제2차 포에니 전쟁 동안 로마인들이 칸나이 근처에서 한니발에게 대패하고 그 군대가 카르타고를 점령할 위협이 로마를 덮쳤을 때, 퀸투스 파비우스 픽토르(Quintus Fabius Pictor)는 신탁에게 어떤 기도와 희생을 바칠 것인지를 묻기 위해 델포이로 파견되었습니다. 신들을 달래고 일련의 재난이 언제 끝날지. 그 사이 로마인들은 긴급조치로 신들에게 인간 제물을 바쳤다. 갈루스와 그의 동료 부족민인 그리스 남자와 그리스 여자는 황소 시장(Bull Market)에 산채로 묻혔는데, 그곳은 오래 전에 인간 희생이 행해졌던 돌로 둘러싸인 곳에 있었습니다.

아마도 당시 로마 전통과는 거리가 먼 이 조치가 도움이 되었을 것입니다. 로마인들은 힘을 모아 그들에게 실패한 전쟁의 흐름을 바꾸었습니다. 얼마 후 한니발은 패배했고 카르타고는 멸망했습니다.

그러나 아마도 도움이 된 것은 희생이 아니라 로마인들의 용기와 불굴의 의지였을 것입니다. 그들은 로마의 자유와 위대함을 위해 여러 번 자신을 희생했습니다.

로마 사령관 Regulus Marcus Atilius의 행위는 역사상 무너졌습니다. 그는 카르타고 사람들에게 체포되어 포로 교환을 위해 가석방으로 로마로 풀려났습니다. 레굴루스는 로마인들이 적의 제안을 거부하도록 설득한 후 카르타고로 돌아와 처형당했습니다.

의식 처형의 종료는 상원 법령에 의해 금지되었을 때 Cornelius Lentulus와 Licinius Crassus (기원전 97 년) 영사관에서 이루어졌습니다.

고대 로마에는 불타고, 교살하고, 익사하고, 바퀴를 굴리고, 심연에 던지고, 채찍질하고, 참수하는 등 범죄자에 대한 처형이 상당히 많았으며 로마 공화국에서는 도끼가 사용되었으며 제국에서는- 칼. 영원한 도시의 계급 구분은 엄격하게 준수되었으며 형의 심각성과 처형 유형 선택에 영향을 미쳤습니다.

로마 변호사이자 정치가인 울피안(C. 170 - c. 223 AD)의 논문 제7권 “총독의 의무에 대하여”는 다음과 같이 말합니다. (범죄자의) 성격, 사건의 상황과 시간, (또한) (범죄자의) 나이와 성별. 나는 많은 사람이 경기장에서 짐승과 싸워야 한다는 선고를 받았고, 어떤 사람은 산 채로 불에 타 죽기도 하고, 어떤 사람은 십자가에 못 박히는 형을 선고받았다는 것을 알고 있습니다. 그러나 밤에 절에서 물건을 훔쳐 신에게 바치는 제물을 빼앗는 사람에 대해서는 투기장에서 동물과 싸우기 전에 형벌을 완화해야 한다. 그리고 누군가가 낮에 성전에서별로 중요하지 않은 것을 가져 갔다면 그는 광산에 선고되어 처벌을 받아야하지만 그가 태어날 때부터 존경받는 사람에 속한다면 (이 개념에는 데 쿠리온, 기병 및 상원 의원이 포함됨) 섬으로 추방되다"

공화국 시대에 주요 처형 장소 중 하나는 같은 이름의 문 뒤의 Esquiline 필드였습니다. 에스퀼리네 언덕은 원래 로마 묘지가 있던 곳이었습니다. 제국 기간 동안 Campus Martius가 처형 장소로 선택되었습니다.

귀족을 처형하기 위해 비밀 교살이나 감독 자살이 종종 사용되었습니다. 밧줄(라케우스)에 의한 목졸림은 공개적으로 행해지지 않았으며 제한된 수의 사람들이 있는 감옥에서만 행해졌습니다. 로마 상원은 Catiline의 음모에 참여한 사람들에게 그러한 사형을 선고했습니다. 로마 역사가 살루스트(Sallust)는 이를 이렇게 묘사했습니다.

“감옥 안 왼쪽, 입구 약간 아래에 툴리안의 던전이라는 방이 있습니다. 그것은 땅 속으로 약 12피트 뻗어 있고 모든 곳이 벽으로 요새화되어 있으며 꼭대기에는 돌 아치형 천장으로 덮여 있습니다. 먼지, 어둠, 악취는 사악하고 끔찍한 인상을 남깁니다. Lentulus가 내려졌고 명령을 집행하는 사형 집행자들이 그를 목을 졸라 죽이고 그의 목에 올가미를 걸었습니다. Cethegus, Statilius, Gabinius, Ceparius도 같은 방식으로 처형되었습니다.”

더욱이 이번 처형의 개시자는 당시 영사로 활동하고 있던 연설가 키케로였다. 카틸리나의 음모를 밝혀낸 공로로 그는 '국가의 아버지'라는 명예 칭호를 받았습니다. 그러나 그는 자유 로마인들을 처형한 일로 인해 나중에 정치적 반대자들로부터 많은 비난을 받았습니다.

시간이 지남에 따라 밧줄 교살은 로마인들 사이에서 유행이 되었고 네로 통치 기간에는 더 이상 사용되지 않았습니다.

특권으로, 고귀한 로마인들은 때때로 자신의 처형 방법을 선택하거나 외부 도움 없이 죽는 것이 허용되었습니다. 로마 역사가 Tacitus는 Valerius Asiaticus 영사가 유죄 판결을 받았을 때 Claudius 황제가 그에게 죽음 유형을 선택할 권리를 주었다고 말했습니다. 친구들은 아시아인이 음식을 금함으로써 조용히 사라지는 것을 제안했지만 그는 빠른 죽음을 선호했습니다. 그리고 그는 매우 존엄하게 세상을 떠났습니다. “평상시 체조를 마치고 몸을 씻고 점심을 맛있게 먹고 혈관을 열었지만 장작더미를 살펴보고 나무의 무성한 잎이 영향을받지 않도록 다른 곳으로 옮기라고 명령했습니다. 그 열기에 힘입어, 세상이 끝나기 전 마지막 순간에 그의 자제력도 그러했습니다."

익사는 고대 로마에서 처음에는 존속살해로, 그 다음에는 어머니와 직계 친척을 살해한 죄로 처벌받을 수 있었습니다. 살인을 선고받은 친척들은 개, 수탉, 원숭이 또는 뱀을 범죄자와 함께 꿰매는 가죽 가방에 익사했습니다. 이 동물들은 부모를 공경하는 데 특히 나쁜 것으로 여겨졌습니다. 그들은 다른 범죄로도 사람들을 익사시켰지만 동시에 동물 무리의 죄수들을 박탈했습니다.

십자가형은 수치스러운 처형으로 간주되어 노예와 전쟁 포로, 반역자, 반역자, 살인자에게 처형되었습니다. 집주인이 살해되면 그 집에 사는 모든 노예는 성별과 연령에 관계없이 십자가에 처형되었습니다. 이 처형의 목적은 유죄 판결을받은 사람들을 고통스럽게 만드는 것 외에도 당국에 반항하는 것은 고통스러운 죽음으로 가득 차 있다는 것을 다른 모든 사람들에게 교화하는 내용도 포함되어 있습니다. 따라서 처형에는 종종 전체 의식이 수반되었습니다. 그 전에는 부끄러운 행렬이 있었는데, 그 동안 죄수들은 십자가의 수평 가로대 역할을 했던 나무 들보인 파티불룸(patibulum)을 들고 다녀야 했습니다. 교과서의 예: 그리스도의 골고다 승천. 처형 장소에서는 십자가를 밧줄로 올려 땅에 파고 사형수의 팔다리를 못이나 밧줄로 고정했습니다. 십자가에 못 박힌 사람은 오랫동안 고통스럽게 죽었습니다. 어떤 사람들은 최대 3일 동안 계속해서 십자가 위에서 살았습니다. 때로는 고통을 지속시키기 위해 물이나 식초를 스펀지에 담아 마시기도 했습니다. 그러나 궁극적으로 출혈, 탈수, 낮에는 뜨거운 태양 광선, 밤에는 추위가 불행한 사람의 힘을 약화 시켰습니다. 그리고 그는 일반적으로 숨을 쉬기 위해 몸의 무게를 더 이상 들어 올릴 수 없을 때 질식으로 사망했습니다. 일부 십자가에서는 사형수의 발 아래에 선반을 만들어 숨을 쉬기 쉽도록 만들었지 만 이로 인해 죽음이 지연되었습니다. 그리고 속도를 높이고 싶을 때 처형자의 다리가 부러졌습니다.

머리를 자르는 처형은 고대 로마에서도 널리 사용되었습니다. 이것은 일반적으로 성문 앞에서 열리는 공개 절차였습니다. 헤럴드는 어떤 범죄로 인해 그 사람이 목숨을 잃었는지 모인 사람들에게 공개적으로 발표했습니다. 그런 다음 전령은 유죄 판결을받은 사람의 머리를 덮고 종종 처형되기 전에 그를 채찍질 한 다음 그를 죽은 자의 왕국으로 보냈던 Lictors에게 표시를주었습니다. Lictors는 도끼로 머리를 자릅니다. 처형된 사람의 시신은 특별한 허가를 받은 경우에만 친척들에게 주어졌으며, 대부분 단순히 티베르 강에 던져지거나 묻히지 않은 채 방치되었습니다.

이러한 방식으로 행해진 가장 유명한 처형 중 하나는 아버지에 의해 사형 선고를 받은 브루투스의 아들들을 처형한 것입니다.

루키우스 브루투스(Lucius Brutus)는 로마에서 쿠데타를 일으켜 교만한 왕 타르퀴니우스를 타도하고 영원한 도시에 공화국을 세웠습니다. 그러나 Brutus의 두 아들 Titus와 Tiberius는 Tarquin의 대가와 친족이되고 아마도 왕권을 얻을 기회에 유혹을 받아 Tarquin을 왕좌로 되돌리려는 음모에 들어갔습니다.

그러나 공모자들은 우연히 그들의 대화를 엿들은 노예에게 배신당했습니다. 그리고 Tarquin에게 보낸 편지가 발견되었을 때 Brutus 아들들의 죄책감이 분명해졌습니다. 그들은 포럼에 왔습니다.

Plutarch는 그곳에서 일어난 일을 다음과 같이 설명했습니다.

"잡힌 사람들은 자신들을 변호하기 위해 감히 한마디도 하지 못했습니다. 그들은 부끄러워하고 낙담할 정도로 침묵했고, 다른 사람들은 모두 브루투스를 기쁘게 하려고 소수만이 추방에 대해 언급했습니다... 그러나 브루투스는 자기 아들들을 한 명씩 불러 모았습니다. 개별적으로 이렇게 말했습니다. “글쎄요, 티투스, 글쎄요 “티베리우스, 왜 고발에 대답하지 않습니까?” 그리고 질문이 세 번이나 반복되었음에도 불구하고 어느 쪽도 소리를 내지 않자, 아버지는 릭터들을 돌아보며 이렇게 말했습니다. “문제는 이제 당신에게 달렸습니다.” 그들은 즉시 젊은이들을 붙잡고 옷을 찢고 손을 등 뒤로 대고 막대로 채찍질하기 시작했고 다른 사람들은 이것을 볼 수 없었지만 영사 자신은 눈을 떼지 않았고 동정심이 있었다고 말합니다. 그의 얼굴의 분노와 단호한 표정을 조금도 누그러뜨리지 않았습니다. 그는 무거운 시선으로 그의 아이들이 땅에 펼쳐져 도끼로 머리를자를 때까지 그의 아이들이 어떻게 처벌을 받는지 지켜 보았습니다. 나머지 공모자들을 동료 관리의 판단에 넘긴 후 Brutus는 일어나 떠났습니다... Brutus가 포럼을 떠났을 때 모두는 오랫동안 침묵했습니다. 그들의 눈앞에서 무슨 일이 일어났는지.”

머리를 자르는 소위 "데시 메이션"은 로마 군대에서도 수행되었으며, 비겁한 부대원의 10 분의 1이 모두 처형되었습니다. 이 형벌은 로마군의 세력이 아직 강세를 보이고 있던 시기에 주로 시행되었으나, 그 이후에 알려진 사례도 몇 가지 있었습니다.

로마인들이 Crassus 군대의 패배에 대해 복수하기를 원했던 Parthians와의 전쟁 중에 Mark Antony는 학살에 의지해야했습니다. Plutach는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“그 후, 캠프 요새를 습격 한 Medes는 고급 전투기를 겁에 질려 몰아 냈고 Anthony는 분노하여 소위 "십일조 형벌"을 희미한 사람들에게 적용했습니다. 열 명씩 나누어 제비를 뽑아 열 명씩 죽이고 나머지는 밀 대신 보리를 주라 명하였느니라.”

고대 로마에서는 베스타 여신의 여사제들이 특권을 누렸습니다. 그들은 처형장으로 가는 길에 범죄자를 만난다면 사형을 면제할 권리가 있었습니다. 사실, 모든 것이 공정해지려면 베스타 부부는 그 회의가 의도하지 않은 일이었다고 맹세해야 했습니다.

그러나 어떤 사람들에게는 예복 처녀와의 만남이 치명적일 수 있습니다. 베스타인들은 노예들이 운반하는 들것에 실려 거리를 이동했습니다. 그리고 누구든지 베스타 여사제의 관 아래로 미끄러졌다면 그는 사형을 받아야 했습니다.

귀족 가문의 소녀들은 베스타의 여사제가 되었으며, 30세가 될 때까지 순결과 독신을 서약했습니다. 로마에는 그들 중 단 6명이 있었으며 그들은 베스타 처녀 대학을 구성했습니다. 그러나 일부 권리와 함께 심각한 의무도 부과되었으며 위반 시 사형이 선고되었으며 그 절차는 Plutarch에 의해 설명되었습니다.

“... 순결을 잃은 사람은 소위 콜린 게이트 근처 땅에 산 채로 묻혀 있습니다. 거기 도시 안에는 길이가 매우 긴 언덕이 있습니다. 위쪽에서 입구가 있는 작은 지하 방이 언덕에 지어졌습니다. 그 안에 그들은 침대가 있는 침대, 불타는 등불, 생명을 유지하는 데 필요한 소량의 제품(빵, 주전자에 담긴 물, 우유, 버터)을 배치합니다. 로마인들은 굶주렸다는 비난을 면하고 싶어하는 것 같습니다. 가장 큰 신비를 전달하는 사람. 유죄 판결을 받은 여성은 들것에 눕혀지고, 외부는 조심스럽게 닫혀 있으며 목소리조차 들리지 않을 정도로 끈으로 고정되어 있으며, 그녀는 포럼을 통해 운반됩니다. 모두가 조용히 물러나 들것을 따라갑니다. 소리도 내지 않고 가장 깊은 낙담 속에 있습니다. 로마에게 이보다 더 끔찍한 광경은 없고, 더 어두운 날은 없습니다. 마침내 들것이 목적지에 도착했습니다. 수행원들은 허리띠를 풀고 제사장들의 머리는 끔찍한 행위가 있기 전에 비밀리에기도를하고 신들에게 손을 뻗은 후 여자를 꺼내 머리로 감싸서 계단에 올려 놓습니다. 지하실로 들어가고 그와 나머지 제사장들은 돌아갔다. 사형수 여성이 내려오면 계단을 올리고 입구를 막고 언덕 표면이 완전히 수평이 될 때까지 구멍을 흙으로 채운다. 이것이 신성한 순결을 위반한 사람이 처벌받는 방법입니다.”

그러나 육체가 약하고 때로는 죽음에 대한 두려움보다 열정이 더 강하다는 사실을 베스타 족은 자신의 모범으로 반복해서 보여주었습니다. Titus Livius가 쓴 도시 건국부터 로마의 역사에는 베스타 처녀의 처형에 대한 몇 가지 언급이 있습니다.

기원전 5세기. Vestal Virgin Popilius는 범죄 간음으로 산 채로 묻혔습니다. 기원전 4세기. 같은 운명이 Vestal Minucia에게 닥쳤습니다. 기원전 3세기. 그들의 운명은 Vestals Sextilia와 Tuccia가 공유했습니다. 제2차 포에니 전쟁 동안 네 명의 베스타 처녀가 음행죄로 유죄 판결을 받았습니다. 첫째, Otilia와 Floronia가 체포되었습니다. 관습에 따라 한 명은 Collin Gate 지하에서 살해되었고 다른 한 명은 자살했습니다. 교황 밑에서 서기관으로 일했던 플로로니아의 성 파트너 루키우스 칸틸리우스(Lucius Cantilius)도 고통을 겪었다. 대교황의 명령에 따라 그는 코미티아에서 채찍질을 당해 죽었습니다. 그리고 곧 Vestals Olympia와 Florence는 슬픈 평결을 들었습니다. 기원전 2세기. 세 명의 예복 처녀인 에밀리아(Emilia), 리키니아(Licinia), 마르시아(Marcia)는 동일한 음행죄로 즉시 정죄를 받았습니다.

로마의 창시자인 롬과 레물루스는 학대를 당한 베스타 처녀의 자녀였습니다. 그녀는 전쟁의 신 화성을 자신의 아버지로 선언했습니다. 그러나 하나님께서는 인간의 잔인함으로부터 그녀를 보호하지 않으셨습니다. 사슬에 묶인 여사 제는 구금되었고 왕은 아이들을 강에 던지라고 명령했습니다. 그들은 기적적으로 살아남았고 나중에 일곱 언덕에 영원한 도시를 세웠습니다. 아니면 살아남지 못했을 수도 있습니다.

로마 공화국의 여명기에 무고한 베스타 여신 포스투미아가 거의 피해를 입었습니다. 순결을 위반했다는 비난은 그녀의 세련된 의상과 소녀에게 너무 독립적 인 성향으로 인해 발생했습니다. 그녀는 무죄 판결을 받았지만 교황은 그녀에게 오락을 삼가고 예쁘지 않고 경건하게 보이도록 명령했습니다.

앞서 언급한 베스타 미누시아에 대한 의심은 옷의 세련미와 위풍당당함으로 인해 발생했습니다. 그러자 어떤 노예가 그녀에게 그녀가 더 이상 처녀가 아니라고 보고했습니다. 처음에 교황들은 미누시아가 신전에 손을 대는 것과 노예들을 풀어주는 것을 금지했고, 그 후 법원의 판결에 따라 그녀는 포장도로 오른쪽에 있는 콜린 게이트(Collin Gate) 땅에 산 채로 묻혔습니다. Minutia가 처형된 후 이곳은 Bad Field라는 이름을 받았습니다.

Vestals는 음행으로 인해 목숨을 잃을 수도 있습니다. 그 중 베스타 신전에 불이 난 것을 지켜보지 않은 한 사람은 태만으로 채찍질을 당해 사망했다.

일반적으로 고대 로마의 사형 선고는 때때로 가장 깊은 드라마로 가득 차 있었습니다. 적어도 자신의 아들들에 대한 루키우스 브루투스(Lucius Brutus)의 평결을 기억할 수 있습니다. 또는 조국의 구세주 Publius Horace에 대한 평결. 사실, 이 이야기는 해피엔딩으로 끝났습니다.

로마인과 알바니아인의 갈등 중에 여섯 형제의 전투로 전쟁의 결과를 결정하기로 그들 사이에 합의가 이루어졌습니다. 세 명의 호라티우스 형제는 로마를 옹호해야 했고, 세 명의 쿠리아티우스 형제는 알바니아인의 이익을 보호해야 했습니다. 이 전투에서 푸블리우스 호레이스(Publius Horace)만이 살아남았고, 그는 로마에 승리를 안겨주었습니다.

로마인들은 돌아온 푸블리우스를 환호하며 맞이했습니다. 그리고 Curiatii 중 한 명과 약혼 한 그의 여동생 만이 그를 눈물로 맞이했습니다. 그녀는 머리를 풀고 죽은 신랑을 애도하기 시작했습니다. 보블리오는 누이의 외침에 분노했고, 이는 그의 승리와 온 백성의 큰 기쁨을 어둡게 했습니다. 그는 칼을 뽑아 소녀를 찔러 이렇게 외쳤다. “때묻지 않은 사랑을 가지고 신랑에게 가십시오! 당신은 당신의 형제, 즉 죽은 자와 산 자, 조국을 잊었습니다. 그러므로 적을 애도하는 모든 로마 여자를 멸망시키십시오!”

로마인들은 진실성을 보여주고 그의 여동생을 살해한 영웅을 재판을 위해 왕에게 데려왔습니다. 그러나 그는 책임을 지지 않았고 사건을 duumvirs 법원으로 옮겼습니다. 법은 호레이스에게 어떤 좋은 것도 약속하지 않았습니다.

“중대한 범죄를 저지른 사람은 duumvirs가 그를 심판하게하십시오. 그가 duumvirs에서 사람들에게로 향하면 그는 사람들 앞에서 자신의 대의를 옹호할 것입니다. duumvirs가 소송에서 이기면 머리를 감싸고 불길한 나무에 밧줄로 매달고 도시 경계 내부 또는 도시 경계 밖에 고정하십시오.” duumvirs는 영웅에 대해 동정심을 느꼈지만 무엇보다도 법을 존중했기 때문에 그들 중 한 명이 다음과 같이 선언했습니다.

푸블리우스 호레이스, 나는 당신을 심각한 범죄로 규탄합니다. 가서 릭터, 손을 묶어라.

그러나 여기서는 보블리오가 율법에 따라 사람들에게 연설하였습니다. 아버지는 아들을 옹호하고 딸이 정당하게 죽임을 당했다고 생각한다고 발표했습니다. 그는 말했다:

퀴리테스여, 당신이 방금 본 바로 그 사람이 명예로운 옷차림을 하고 승리의 승리를 거두고 채찍과 십자가 사이에 목이 묶인 채 도시로 들어오는 것을 볼 수 있다는 것이 가능합니까? 알바니아 사람들의 눈도 그런 추악한 광경을 참을 수가 없었습니다! 가서, 릭터, 최근에야 무장하여 로마 사람들에게 지배권을 가져온 손을 묶어라. 우리 도시의 해방자의 머리를 감싸십시오. 그를 불길한 나무에 매달아라. 그를 도시 경계 내부에서도 베었습니다. 그러나 확실히 이 창과 적 갑옷 사이, 심지어 도시 경계 밖에서도 말입니다. 그러나 확실히 쿠리아티아인들의 무덤 사이에서 말입니다. 당신이 이 청년을 어디로 데려가든, 어디에서나 명예로운 구별이 그를 처형의 수치로부터 보호할 것입니다!

Titus Livy는 다음과 같이 썼습니다. “사람들은 어떤 위험에도 불구하고 아버지의 눈물이나 호레이스 자신의 마음의 평화를 견딜 수 없었습니다. 그는 정의보다는 용기에 대한 감탄으로 무죄 판결을 받았습니다. 그리고 명백한 살인을 정결의 희생으로 속죄할 수 있도록 아버지는 공적 비용으로 아들을 정결하게 하라는 명령을 받았습니다.”

그러나 호라티이족과 쿠리아티족의 전투 이후 체결된 로마인과 알바니아인 사이의 평화는 오래 가지 못했습니다. 그것은 메티우스(Mettius)에 의해 배신적으로 파괴되었으며, 그 대가로 막대한 대가를 치렀습니다. 피비린내 나는 전투에서 로마 왕 툴루스는 알바니아인들을 물리치고 전쟁을 선동한 자에게 가혹한 선고를 내렸습니다.

Mettii Fufetius, 만약 당신이 충실하고 계약을 준수하는 법을 배울 수 있다면, 나는 이것을 당신에게 가르쳐서 당신을 살려둘 것입니다. 그러나 당신은 고칠 수 없기 때문에 죽습니다. 당신의 처형으로 인류가 당신에 의해 더럽혀진 것의 거룩함을 존중하도록 가르치십시오. 최근에 여러분의 영혼은 로마인과 피데니아인 사이에 나누어졌습니다. 이제 여러분은 육체로 나누어질 것입니다.

Titus Livius는 처형에 대해 다음과 같이 설명했습니다. “즉시 2/4가 제공되었고 왕은 메티우스에게 전차에 묶이라고 명령한 다음 반대 방향으로 설정된 말들이 달려가 몸을 둘로 찢고 묶인 구성원을 끌었습니다. 그들 뒤에 밧줄. 모두가 사악한 광경에서 눈을 돌렸습니다. 처음이자 마지막으로 로마인들은 인류의 법칙과 거의 일치하지 않는 이러한 처형 방법을 사용했습니다. 나머지 부분에 대해 우리는 어느 나라도 이보다 더 관대한 처벌을 내린 적이 없다고 안전하게 말할 수 있습니다.”

볼스키족과의 전쟁 중에 로마인들은 아울루스 코르넬리우스 코스(Aulus Cornelius Cos)를 독재자로 선출했습니다. 하지만 이 전쟁의 진정한 영웅은 카피톨리누스 요새를 구한 마르쿠스 만리우스였습니다. 전쟁이 끝난 후 Manlius는 평민의 지도자가되어 그들의 권리를 옹호했습니다. 그러나 이것은 당국을 불쾌하게 만들었고 Manlius는 재판에 회부되었습니다. 그는 반항적인 연설과 권력에 대한 거짓 비난으로 비난을 받았습니다.

그러나 Manlius는 매우 효과적으로 방어를 구축했습니다. 그는 약 400명을 법정에 데려왔고, 그들에게 성장 없이 계산된 돈을 기부했고, 빚 때문에 속박되는 것을 허용하지 않았습니다. 그는 살해당한 적으로부터 최대 30개의 갑옷, 지휘관으로부터 최대 40개의 선물을 받았으며 그중 벽을 점령하기 위한 화환 2개와 시민을 구하기 위한 화환 8개가 눈에 띄었습니다. 그리고 전쟁에서 입은 상처로 줄무늬가 있는 가슴까지 드러냈다.

하지만 검찰이 승리했다. 법원은 마지 못해 평민의 수호자에게 사형을 선고했습니다. Livy는 Manlius의 처형을 다음과 같이 설명했습니다.

“호민관들은 그를 타르페이안 바위에서 내던졌습니다. 그래서 같은 장소가 한 사람의 가장 큰 영광과 그의 최종 형벌을 기념하는 기념비가 되었습니다. 또한 죽은 사람은 불명예를 당할 운명에 처해있었습니다. 첫째, 공개적으로 그의 집이 현재 Moneta의 사원과 안뜰이있는 곳에 서 있었기 때문에 한 명의 귀족도 요새와 국회 의사당에 살지 말아야한다는 것이 사람들에게 제안되었습니다. 둘째, 일반적입니다. Manlius 가족의 결정에 따라 다른 사람을 Marcus Manlius라고 부르지 않기로 결정했습니다.”

Samnites와의 전쟁 중에 로마로 갔던 로마 독재자 Papirius는 기병대 사령관 Quintus Fabius에게 그의 부재시 적과 전투에 참여하지 말고 제자리에 머물라는 명령을 발표했습니다.

그러나 그는 듣지 않고 적과 맞서 눈부신 승리를 거두어 이만 명의 적군을 전장에 남겨두었습니다.

파피리우스의 분노는 끔찍했습니다. 그는 파비우스를 체포하고, 그의 옷을 찢고, 막대와 도끼를 준비하라고 명령했습니다. 기병대 사령관은 잔인하게 채찍질을 당했지만 명령을 위반하면 목숨을 잃을 수도 있었기 때문에 가볍게 내렸다고 생각할 수 있습니다.

호민관과 특사는 독재자에게 파비우스를 살려달라고 요청했습니다. 그 자신도 세 번 집정관이 된 그의 아버지와 함께 파피리우스 앞에 무릎을 꿇고 마침내 불쌍히 여기며 이렇게 말했습니다.

마음대로 하세요, Quirites. 승리는 군의무 뒤에, 권력의 위엄 뒤에 남아 있었지만, 이제 미래에도 승리가 있을지 없을지 결정되고 있었다. 퀸투스 파비우스(Quintus Fabius)의 죄는 그가 사령관의 금지에 반하여 전쟁을 벌였다는 사실로 인해 면제되지 않았습니다. 그러나 나는 그에 대해 유죄 판결을 받은 그를 로마 국민과 호민관의 권력에 넘깁니다. 그러므로 율법이 아닌 기도로 그를 도우셨느니라. 퀸투스 파비우스여, 당신을 보호하려는 동료 시민들의 만장일치의 소망은 당신이 최근에 느낄 수 없었던 승리보다 당신에게 더 큰 행복으로 판명되었습니다. 당신의 아버지가 루키우스 파피리우스였다면 당신을 용서하지 않을 일을 감히 행하십시오. 원한다면 내 호의를 갚을 것입니다. 그리고 당신의 생명을 빚지고 있는 로마 국민은 오늘부터 전쟁에서든 평시에서든 합법적인 권위에 복종하도록 당신에게 가르친다면 가장 감사할 것입니다.

로마인들이 자신의 군사 지도자를 그렇게 엄격하게 대했다면 반역자들을 전혀 아끼지 않을 것입니다. 로마 공화국이 가장 어려운 시기에 카푸아가 한니발에게 망명했기 때문에 특사 가이우스 풀비우스는 이 도시의 당국을 잔인하게 다루었습니다. 그러나 Capuan 상원 의원들은 로마인들로부터 자비를 기대할 수 없다는 것을 스스로 이해했습니다. 그리고 그들은 자발적으로 죽기로 결정했습니다. Titus Livy는 이에 대해 다음과 같이 썼습니다.

“약 27명의 상원의원이 Vibius Virrius에게 갔습니다. 그들은 식사를 하고, 다가오는 재난에 대한 생각을 포도주로 없애려고 노력하고, 독약을 먹었습니다. 그들은 일어서서 악수하고, 죽기 직전 마지막 포옹을 하며 자신과 고향을 생각하며 울었다. 어떤 사람들은 공동 모닥불에 몸을 태우기 위해 머물렀고, 다른 사람들은 집으로 돌아갔습니다. 독은 잘 먹고 취한 사람에게 천천히 작용했습니다. 대다수는 밤새도록 그리고 다음날의 일부를 살았지만 성문이 적들에게 열리기 전에 여전히 죽었습니다.”

로마 탈북의 주요 선동자로 알려진 나머지 상원 의원은 체포되어 로마인에 의해 구금되었습니다. 25 명-칼라로; 스물여덟 - 티안에게. 새벽이 되자 특사 풀비우스(Fulvius)가 티안(Tean)에 들어와 감옥에 갇힌 캄파니아인들을 데려오라고 명령했습니다. 그들은 모두 먼저 매질을 당하고 나서 참수형을 당했습니다. Fulvius는 Cala로 달려갔습니다. 그는 이미 재판소에 앉아 있었고 제거 된 Campanians는 말뚝에 묶여 있었는데, 기병이 로마에서 달려와 처형을 연기하라는 지시가 담긴 편지를 Fulvius에게 건네주었습니다. 그러나 Guy는받은 편지를 열지도 않은 채 가슴에 숨기고 전령을 통해 Lictor에게 법이 명령 한대로하도록 명령했습니다. 칼라에 있던 사람들이 이렇게 처형되었습니다.

“Fulvius가 군중 속으로 걸어가던 Campanian Taurus Vibellius가 그의 이름을 불렀을 때 이미 의자에서 일어났습니다. 놀란 Flaccus는 다시 자리에 앉았습니다. "저도 죽이라고 명령하세요. 그러면 당신보다 훨씬 더 용감한 사람을 죽였다고 자랑하실 수 있습니다." Flaccus는 Flaccus가 원하더라도 상원 법령이 이것을 금지했다고 자신이 정신이 나갔다고 외쳤습니다. 그런 다음 Tavreya는 다음과 같이 말했습니다. “내 조국은 점령 당했고 친척과 친구를 잃었으며 아내와 아이들이 치욕을 당하지 않도록 내 손으로 죽였으며 동료 시민처럼 죽는 것도 허용되지 않습니다. 이 증오스러운 삶에서 용기를 얻어 저를 구출해 주소서." 그는 옷 속에 숨긴 칼로 가슴을 찔러 죽어서 지휘관의 발 앞에 엎드러졌습니다.”

로마 형법은 다른 나라의 유사한 법률 모음보다 훨씬 더 흥미롭고 다양합니다. 법대생들이 아직도 공부하는 것은 아무것도 아닙니다. 예를 들어 죄책감, 공모, 암살 시도 등의 개념을 정의하는 등 당시의 많은 혁신이 포함되어 있습니다. 그러나 원칙적으로 본질적으로 Tolion 원칙에 따라 일반적으로 받아 들여지는 규범, 즉 죽음에는 죽음, 눈에는 죽음이 적용되었습니다. 눈 등을 위해

최초의 로마법은 로물루스의 법이었습니다. 그들에 따르면, “존속 살해”라고 불리는 살인은 모두 사형에 처해졌습니다. 이것은 로물루스가 살인을 가장 심각한 범죄로 간주했다는 점을 강조했습니다. 그리고 아버지를 직접 죽이는 것은 상상할 수 없습니다. 결과적으로 그는 진실에서 멀지 않았습니다. 거의 600년 동안 로마에서는 어느 누구도 감히 자기 아버지의 생명을 빼앗을 수 없었습니다. 최초의 존속살해자는 제2차 포에니 전쟁 이후에 이 범죄를 저지른 루시우스 호스티우스(Lucius Hostius)였습니다.

로물루스가 아내를 판 남편에 대해 사형을 규정한 것이 궁금합니다. 그들은 지하 신들에게 제물로 바쳐지는 의식에 따라 죽임을 당해야 했습니다.

로마에서 발생한 최초의 세간의 이목을 끄는 살인 사건 중 하나는 로물루스의 성격의 새로운 측면을 부각시켰고 사람들 사이에서 그의 이미지를 향상시키는 데 도움이 되었습니다.

로마에서 Romulus와 Tatius라는 두 왕이 통치하는 기간 동안 Tatius의 일부 가족 구성원과 친척은 Laurentian 대사를 살해하고 강탈했습니다. 로물루스는 가해자들에게 가혹한 처벌을 명령했지만 타티우스는 가능한 모든 방법으로 처형을 연기하고 연기했습니다. 그런 다음 Tatius의 잘못으로 인해 정의를 얻지 못한 살해자의 친척들은 그가 Romulus와 함께 Lavinia에서 희생을 치르고 그를 죽였을 때 그를 공격했습니다. 그들은 로물루스의 정의를 큰 소리로 칭찬했습니다. 분명히 그들의 칭찬은 로물루스의 마음을 감동 시켰으며, 살인은 살인으로 속죄되었다고 말하면서 공동 통치자의 생명을 앗아간 사람을 처벌하지 않았습니다.

로마의 공화국을 제국으로 교체하는 것은 주로 마리우스와 술라가 조직한 유혈사태 중에 드러난 공화주의 체제의 결함으로 인해 미리 결정되었습니다.

로마에서 테러를 자행한 마리우스는 처형조차 하지 않았다. 그의 부하들은 그가 인사하지 않은 모든 사람을 죽였습니다.

술라 역시 문장을 전달하는 데 크게 신경 쓰지 않았습니다. 그는 자신의 의견으로는 사망에 처한 사람들의 목록 인 규정 만 작성했으며 누구나이 목록에있는 사람들을 처벌받지 않고 죽일 수있을뿐만 아니라 그에 대한 보상도받을 수있었습니다. 로마 공화국의 붕괴는 실제로 내전으로 표시되었으며 그 후 Julius Caesar가 로마의 통치자가되었습니다. 그리고 제국의 권력은 실제로 공화당에 의한 카이사르 살해로 확인되었습니다. 옥타비아누스 아우구스투스 통치의 '황금기'는 제국의 권력이 축복이라는 환상을 불러일으켰습니다. 그러나 그를 대신한 폭군들은 그녀가 얼마나 악할 수 있는지를 보여주었습니다.

로마 황제 통치 기간 동안 범죄 유형이 급격히 증가하고 형벌이 강화되었습니다. 공화국 시대에는 징벌의 주요 목적이 보복이었다면, 제국 시대에는 그 목적이 억제였습니다. 황제의 개인과 관련된 새로운 유형의 국가 범죄가 나타났습니다. 즉 황제를 전복하려는 음모, 황제의 삶이나 공무원의 삶에 대한 시도, 황제의 종교적 숭배에 대한 불인정 등이 나타났습니다.

처벌의 계급 원칙이 더욱 명확하게 표현되기 시작했습니다. 노예들은 더 자주, 더 가혹하게 처벌되기 시작했습니다. 서기 10년에 통과된 법은 주인이 살해된 경우 집에 있는 모든 노예가 그의 생명을 구하려고 시도하지 않으면 죽여야 한다고 명령했습니다.

제국 초기에는 특권층이 친척을 살해한 경우에만 사형에 처할 수 있었고, 이후에는 살인, 방화, 마술, 폐하의 4가지 경우에 처벌할 수 있었습니다. 동시에 하위 계층은 31가지 범죄에 대해 사형을 선고받았다.

그러나 진정한 폭군이 모든 사람과 모든 것을 광적인 열정으로 처형했던 로마 제국을 통치하기 시작했을 때 법은 배경으로 사라지기 시작했습니다. 황제의 변덕은 그들 중 누구보다 강해졌습니다.

일련의 폭군들의 통치는 티베리우스로부터 시작되었다. Gaius Suetonius Tranquil은 자신의 사나운 성격을 이렇게 묘사했습니다.

“그의 자연스러운 잔인 함과 평정심은 어린 시절에도 눈에 띄었습니다. 그에게 웅변을 가르쳤던 가다르의 테오도르는 이것을 누구보다 먼저, 더 예리하게 보았고, 그를 꾸짖으면서 항상 "피가 섞인 흙"이라고 불렀을 때 누구보다 그것을 더 잘 정의했을 것입니다. 그러나 이것은 통치자에게서 더욱 분명하게 드러났습니다. 처음에는 그가 절제된 척하면서 사람들을 끌어들이려고했을 때였습니다. 장례 행렬이 시작되기 전에 한 광대는 고인에게 아우구스투스에게 그가 물려준 선물을 사람들이 받지 못했다고 말해달라고 큰 소리로 요청했습니다. 티베리우스는 그를 자신에게 끌고 가서, 그에게 의무를 다하고, 처형하여 아우구스투스에게 자신의 의무를 전액 받았다고 보고할 수 있도록 명령했습니다.

그러다가 법무관이 자신을 모독죄로 재판에 회부할 것인지 묻는 질문에 그는 “법은 반드시 준수되어야 합니다”라고 대답하고 그 법을 극도로 잔인하게 집행했습니다. 어떤 사람이 아우구스투스 동상의 머리를 떼어내 다른 동상을 세웠습니다. 사건은 상원으로 넘어갔고, 의심이 생겨 고문을 받으며 조사를 받았다. 그리고 피고가 유죄 판결을 받았을 때 (사실 그는 무죄 판결을 받았습니다, 저자의 메모), 이런 종류의 비난은 누군가가 아우구스투스 동상 앞에서 노예를 때리거나 다음과 같이 변장하는 경우 사형 범죄로 간주되는 지점에 점차 도달했습니다. 그는 자신의 말이나 행동을 칭찬하지 않고 말하면 자신의 형상이 새겨진 동전이나 반지를 화장실이나 매음굴에 가져갔습니다. 마침내, 아우구스투스에게 영예가 주어진 날에 그의 도시에서 그에게 영예가 주어지도록 허락한 사람조차 죽었습니다.

마침내 그는 가능한 모든 잔인함을 자행했습니다... 그의 잔학 행위를 개별적으로 나열하는 것은 너무 오래 걸릴 것입니다. 가장 일반적인 경우에 그의 잔인 함의 예를 보여주는 것만으로도 충분할 것입니다. 공휴일이든 성일이든 단 하루도 사형이 집행되지 않았습니다. 설날에도 한 사람이 처형되었습니다. 많은 사람들과 함께 그들의 자녀들과 그들의 자녀들의 자녀들도 기소되어 유죄판결을 받았습니다. 처형된 사람들의 친척들은 그들을 애도하는 것이 금지되었습니다. 모든 보상은 고발자에게 주어졌으며 종종 증인에게도 주어졌습니다. 어떤 비난도 신뢰성을 부인하지 않았습니다. 무고한 몇 마디 말이라도 모든 범죄는 범죄로 간주되었습니다. 시인은 비극에서 감히 아가멤논을 비난했기 때문에 재판을 받았고, 역사가는 브루투스와 카시우스를 로마인의 마지막 사람이라고 불렀기 때문에 재판을 받았습니다. 둘 다 즉시 처형되었고 그들의 작품은 공개적으로 공개되기 불과 ​​몇 년 전에 파괴되었습니다. 그리고 아우구스투스 앞에서 성공적으로 책을 읽었습니다. 일부 수감자들은 활동으로 스스로를 위로하는 것뿐만 아니라 말하고 대화하는 것조차 금지되었습니다. 재판에 부름을받은 사람들 중 많은 사람들이 정죄를 확신하고 박해와 수치심을 피하고 집에서 스스로를 찔렀으며 많은 사람들이 교황청 자체에서 독을 먹었습니다. 그러나 붕대를 감고 반쯤 죽은 채 여전히 떨고 있는 사람들도 감옥에 끌려갔습니다. 처형된 사람들 중 어느 누구도 갈고리와 게모니움을 피하지 못했습니다. 하루 만에 20명의 사람들이 이런 식으로 테베레 강에 던져졌습니다. 그중에는 여성과 어린이도 포함되었습니다. 고대 관습에서는 올가미로 처녀를 죽이는 것을 금지했습니다. 따라서 미성년 소녀들은 처형되기 전에 사형 집행자에게 성추행을당했습니다. 죽고 싶은 사람은 살도록 강요받았다. 티베리우스에게는 죽음이 너무 쉬운 형벌인 것처럼 보였습니다. 피고인 중 카르눌루스(Carnulus)라는 사람이 자신이 처형되는 모습을 보지 못했다는 사실을 알고 그는 이렇게 외쳤습니다. “카르눌루스는 나를 피했습니다!”

그는 아들 드루수스가 죽었다는 소식에 분노하여 더욱 강하고 통제할 수 없을 정도로 분노하기 시작했습니다. 처음에 그는 드루수스가 질병과 부절제 때문에 죽었다고 생각했습니다. 그러나 그는 아내 리빌라와 세야누스의 배신으로 자신이 독살되었다는 사실을 알게 되자 더 이상 고문과 처형으로부터 누구도 구원받을 수 없었습니다. 그는 이 질문에 완전히 몰입하여 며칠을 보냈습니다. 그는 친절한 편지로 로마로 소환 한 로도스 지인 중 한 명이 도착했다는 소식을 듣고 즉시 고문을 당하라고 명령하고 이것이 수사에 연루된 사람이라고 판단했습니다. 그리고 실수를 발견한 그는 불법이 공개되지 않도록 그를 죽이라고 명령했습니다. 카프리에서 그들은 여전히 ​​​​그의 학살 장소를 보여줍니다. 여기에서 죄수들은 길고 정교한 고문 끝에 그의 눈앞에서 바다에 던져졌고 아래에서는 선원들이 갈고리와 노로 시체를 집어 부숴서 거기에있었습니다. 누구에게도 생명이 남지 않았습니다. 그는 심지어 새로운 고문 방법을 생각해 냈습니다. 고의로 사람들을 순수한 포도주로 취하게 하고, 그들의 구성원은 갑자기 붕대를 감았으며, 붕대를 자르고 소변을 참느라 지쳤습니다. 죽음이 그를 막지 않았고 그들이 말했듯이 Thrasyllus가 장수를 희망하여 몇 가지 조치를 연기하라고 조언하지 않았다면 그는 아마도 마지막 손자를 아끼지 않고 더 많은 사람들을 몰살했을 것입니다 ... "

티베리우스는 칼리굴라로 대체되어 제국 왕좌에 올랐습니다. 그러나 이것이 로마 사람들의 상황을 더 쉽게 만들지는 못했습니다. 새로운 통치자는 이전 통치자보다 덜 분노했으며 고문 측면에서도 발명가가되었습니다. 새로운 쇼의 패션이 시작된 것은 그와 함께였습니다. 무장 검투사 대신 처형을 선고받은 비무장 사람들이 원형 극장 경기장에 나타 났고 배고픈 포식자들이 그들과 맞서게되었습니다. 본질적으로 그것은 사람을 죽이는 것과 동일했지만 사형 집행자의 손에 의한 것이 아니고 훨씬 더 훌륭했습니다.

패배 한 유대 주민들에 대한 티투스 황제의 학살에 대한 Josephus Flavius의 설명에서 어떻게 이런 일이 일어 났는지 상상할 수 있습니다.

“아프리카 사자, 인도 코끼리, 독일 들소가 죄수들에게 풀려났습니다. 죽음을 맞이한 사람들 중 일부는 축제 드레스를 입었고 다른 일부는 검은 색 테두리와 파란색 술이있는 흰색기도 망토를 입어야했으며 빨간색으로 칠해진 모습을 보는 것이 즐거웠습니다. 젊은 여성과 소녀들은 죽음의 순간에 그들의 근육이 움직이는 모습을 관중들이 볼 수 있도록 알몸으로 경기장으로 끌려갔습니다.”

온갖 종류의 처형과 성적 향연에 질린 로마 황제들은 전례 없는 피비린내 나는 광경 속에서 오락을 추구했습니다. 사형에 대해 연극적인 광경을 제공하여 정죄받은 사람들을 원형 극장의 경기장으로 몰아넣어 검투사나 야생 동물에 의해 살해되는 것만으로는 더 이상 충분하지 않았습니다. 그들은 이전에 본 적이 없는 것을 원했습니다.

정교한 피에 굶주린 황제의 취향을 만족시키기 위해 동물 우화사(원형 극장에서 동물을 훈련시키는 조련사)는 동물에게 여성을 강간하도록 끊임없이 가르치려고 했습니다. 마침내 그들 중 카르포포루스(Carpophorus)라는 이름의 한 사람이 이 일을 해냈습니다. 그는 다양한 동물의 암컷이 발정기를 느낄 때 그 피를 조직에 적셨습니다. 그런 다음 그는 사형을 선고받은 여성들을 이 천으로 감싸고 그 위에 동물을 올려 놓았습니다. 동물의 본능은 속았습니다. 동물들은 시각보다 후각을 더 신뢰합니다. 수백 명의 관중 앞에서 그들은 자연의 법칙을 어기고 여성을 강간했습니다. Carpophorus는 한때 Zeus의 납치에 대한 신화적인 음모를 바탕으로 Europa라는 아름다운 황소의 형태로 대중에게 장면을 제시했다고 말합니다. 동물 우화의 독창성 덕분에 사람들은 경기장의 황소가 유럽과 어떻게 교미하는지 보았습니다. 유로파를 연기한 피해자가 이런 성행위를 한 후에도 살아남았는지 여부는 알 수 없지만 여성을 대상으로 말이나 기린을 이용한 비슷한 행위는 대개 죽음으로 끝나는 것으로 알려져 있다.

Apuleius는 비슷한 장면을 묘사했습니다. 재산을 빼앗기 위해 다섯 사람을 저승으로 보낸 독살자는 대중의 공분을 샀다. 경기장에는 대모갑 빗으로 장식된 침대와 깃털 매트리스가 깔려 있고 중국산 침대보가 깔려 있었습니다. 그 여자는 침대 위에 몸을 쭉 뻗은 채 묶여 있었습니다. 훈련받은 당나귀는 침대에 무릎을 꿇고 죄수와 성교를 했습니다. 그가 끝났을 때 그는 경기장에서 쫓겨 났고 그 자리에 포식자들이 풀려 났고 그들은 그녀를 찢어서 학대를 완료했습니다.

사람들의 생명을 박탈하는 방법에 관한 로마 황제의 정교함은 정말 끝이 없었습니다. Caligula의 잔학 행위에 대해 Gaius Suetonius Tranquil은 다음과 같이 썼습니다.

“그는 이러한 행동을 통해 자신의 성격의 흉폭함을 가장 분명하게 드러냈습니다. 안경을 만들기 위해 야생 동물을 살찌우는 데 사용되는 소의 가격이 더 비싸지자 그는 범죄자들을 그들에게 던져 조각으로 찢도록 명령했습니다. 그리고 이것을 위해 감옥을 돌아 다니며 누가 무엇을 비난해야할지 보지 않고 출입구에 서서 "대머리에서 대머리까지"모든 사람을 데려가라고 직접 명령했습니다... 그는 많은 시민들에게 낙인을 찍었습니다. 뜨거운 철로 일등석을 만들어 광산으로 추방하거나 도로 작업을 하거나 야생 동물에게 던지거나 동물처럼 우리에 네 발을 모두 넣거나 톱으로 반으로 자르며 심각한 범죄는 아니지만 종종 왜냐하면 그들은 그의 안경에 대해 욕을 하거나 그의 천재성을 결코 맹세하지 않았기 때문입니다. 그는 아들이 처형될 때 아버지들이 참석하도록 강요했습니다. 그는 건강이 좋지 않아 회피하려고 할 때 그들 중 한 명에게 들것을 보냈습니다. 다른 하나는 처형이 끝난 직후에 테이블에 초대하고 온갖 종류의 유쾌한 인사로 그를 농담하고 재미있게 보내도록 강요했습니다. 그는 검투사 전투와 박해의 감독관에게 며칠 동안 눈앞에서 사슬로 구타를 당하고 뇌가 썩는 악취를 맡자마자 죽임을 당했습니다. 그는 원형 극장 한가운데에서 모호한 농담이 담긴 시를 쓰기 위해 아텔란의 작가를 화형에 처했습니다. 맹수들에게 던져진 한 로마 기병은 자신이 결백하다고 소리치는 것을 멈추지 않았습니다. 그는 그를 돌려 보내고 혀를 자르고 그를 다시 경기장으로 몰아 넣었습니다. 그는 오랜 유배 생활에서 돌아온 유배자에게 그곳에서 무엇을 하고 있는지 물었습니다. 그는 아첨하며 이렇게 대답했습니다. “나는 티베리우스가 죽고 당신이 황제가 되도록 신들에게 쉬지 않고 기도했습니다.” 그러다가 그는 그의 유배자들이 자신에게도 죽음을 기원하고 있다고 생각하고 그들을 모두 죽이기 위해 섬 건너편에 군인을 보냈습니다. 한 상원 의원을 갈기갈기 찢어 놓을 계획을 세웠던 그는 여러 사람에게 뇌물을 주어 교황청 입구에서 그를 공격하고 "조국의 적! "이라고 외치고 그를 석판으로 찔러 던져 나머지 상원 의원들에 의해 갈기갈기 찢어졌습니다. ; 그리고 그는 살해된 사람의 사지와 내장이 거리로 끌려가 자기 앞에 무더기로 버려지는 모습을 보고만 만족했습니다.

그는 말의 잔인함으로 인해 자신의 행동의 괴물성을 더욱 악화시켰습니다. 그는 자신의 말로 자신의 성격 중 가장 칭찬할 만한 특성을 평정심이라고 여겼습니다. 뻔뻔함... 독이 두려워 약을 먹었다는 동생을 처형하려던 그는 “어떻게? 해독제 - 카이사르를 상대로? 그는 섬뿐만 아니라 검도 가지고 있다고 추방된 자매들에게 위협했습니다. 치료를 위해 안티키라로 갔던 한 법무장관은 귀국을 연기해 달라고 여러 번 요청했습니다. Guy는 hellebore가 도움이되지 않으면 유혈이 필요하다고 말하면서 그를 죽이라고 명령했습니다. 그는 열흘마다 처형될 수감자 명단에 서명하면서 점수를 정산하고 있다고 말했습니다. 여러 갈리아인과 그리스인을 동시에 처형한 그는 갈로그레시아를 정복했다고 자랑했습니다. 그는 항상 작고 빈번한 타격으로 사람을 처형하도록 요구하면서 "그가 죽어 가고 있다는 느낌을 갖도록 그를 때려라! "라는 유명한 명령을 반복했습니다. 실수로 올바른 사람 대신 같은 이름을 가진 다른 사람이 처형되었을 때 그는 이렇게 외쳤습니다. “이 사람은 그럴만한 가치가 있었습니다.” 그는 비극의 유명한 말을 끊임없이 반복했습니다. "그들이 두려워하는 한 미워하게 놔두십시오!"

쉬는 시간, 잔치와 오락 속에서도 그의 잔인함은 그의 말이나 행동에서 떠나지 않았습니다. 간식이나 술자리에서는 중요한 문제에 대한 심문과 고문이 자주 눈앞에서 이루어졌고, 참수의 대가인 군인이 곁에 서서 죄수들의 머리를 잘라 버렸다. Puteoli에서 다리를 봉헌하는 동안 우리는 이미 그의 발명품에 대해 이야기했습니다. 그는 해안에서 많은 사람들을 불러 예기치 않게 바다에 던졌고 선미를 잡으려는 사람들을 밀어 냈습니다. 갈고리와 노를 가지고 깊은 곳으로 배송됩니다. 로마에서는 공적인 축제가 열리는 동안 어떤 노예가 침대에서 은접시를 훔쳤을 때, 그는 즉시 그것을 사형집행인에게 주었고, 그의 손을 잘라 그의 목 앞에 걸고, 자신이 무엇을 했는지를 적은 비문을 달았습니다. 잘못은 잔치를 벌이는 모든 사람들을 지나쳐 버렸습니다. 검투사 출신 미르밀론은 목검을 들고 그와 싸우다 고의로 그 앞에 넘어졌고, 철단검으로 적을 마무리하고 야자수를 손에 들고 승리의 원을 돌았다. 제사를 드리는 동안 그는 도살자의 조수 복장을 하고, 그 동물을 제단으로 가져오자 손을 휘두르며 망치로 도살자를 죽였습니다.”

클라우디우스는 칼리굴라를 대신하여 제국 왕좌에 올랐습니다. 그는 살인 방법에 있어서는 상상력이 적었지만 피에 굶주린 면에서는 칼리굴라보다 조금 열등했습니다. 러시아어에서는 클라우디우스를 폭군으로 묘사할 수 있습니다. 그리고 아시다시피 폭군은 자신이 어떤 법보다 더 똑똑하다고 생각하고 법에 따라 판단하지 않고 자신의 재량에 따라 판단하기 때문에 최악의 판사입니다.

그리고 클라우디우스는 판단하는 것을 좋아했습니다. 아직 영사 였을 때 그는 가장 큰 열심으로 재판했고 동시에 법적 처벌을 초과하는 경우가 많았으며 유죄 판결을받은 사람들을 야생 동물에게 던지라고 명령했습니다. 그리고 그는 황제가 되었을 때 자신이 원하는 대로 재판했습니다. Suetonius는 다음과 같이 썼습니다.

“... 그는 그의 시아버지 인 Appius Silanus, 심지어 Drusus의 딸이자 Germanicus의 딸인 두 Julii까지 고발을 증명하지 않고 정당성을 듣지 않고 죽였고 그 뒤를 이어 Gnaeus Pompey, 큰 딸의 남편이자 작은 딸의 신랑인 루키우스 실라누스(Lucius Silanus). 폼페이우스는 그의 사랑하는 아들의 품에 안겨 칼에 찔려 죽었습니다. 실라누스는 1월 칼렌드 축제 4일 전에 법무관직을 사임해야 했고, 클라우디우스와 아그리피나가 그들의 결혼식을 축하했던 새해 바로 그 날에 죽었습니다. 35명의 원로원 의원과 300명이 넘는 로마 기병이 거의 무관심하게 그에 의해 처형되었습니다. 백부장은 한 명의 영사의 처형을 보고하면서 명령이 이행되었다고 말하자 갑자기 어떤 명령도 내리지 않았다고 선언했습니다. ; 그러나 그는 자유민들이 군인들이 자신의 의무를 다했고 황제의 복수를 위해 스스로 주도적으로 달려 갔다고 그에게 확신했기 때문에 행해진 일을 승인했습니다.

그의 타고난 잔인함과 피에 굶주린 성격은 크고 작은 일에서 드러났습니다. 그는 심문과 존속 살해 처형 중에 고문을 즉시 자신의 눈앞에서 수행하도록 강요했습니다. 티부르에 도착한 그는 고대 관습에 따라 처형되는 모습을 보고 싶었는데, 범죄자들은 ​​이미 기둥에 묶여 있었지만 사형집행인은 없었습니다. 그런 다음 그는 로마에서 사형 집행인을 불러 저녁까지 참을성 있게 기다렸습니다.

비난도 없었고, 사소한 의심에도 서두르지 않고 자신을 변호하거나 복수하지 않을 정도로 사소한 정보원도 없었습니다. 소송 당사자 중 한 명이 인사를 가지고 그에게 다가와 그를 옆으로 데려가 누군가가 그를 황제로 죽였다는 꿈을 꾸었다 고 말했습니다. 그리고 조금 후에 그는 살인자를 알아본 듯 그에게 청원을 가지고 다가오는 상대방을 지적했습니다. 그리고 곧바로 그는 적발된 듯 끌려가 처형당했다. 마찬가지로 아피우스 실라누스도 멸망당했다고 합니다. Messalina와 Narcissus는 그를 파괴하기 위해 공모하여 역할을 나눴습니다. 한 명은 새벽에 혼란스러운 척하면서 주인의 침실로 뛰어 들어 Appius가 그를 어떻게 공격했는지 꿈에서 보았다고 주장했습니다. 다른 한 사람은 놀란 척하면서 자신도 며칠 밤 동안 같은 꿈을 꾸었다고 말하기 시작했습니다. 합의에 따라 바로 전날 그 시간에 나타나라는 명령을 받은 아피우스가 황제를 공격하고 있다는 소식이 전해졌을 때, 이것은 꿈이 너무도 명백하게 확인된 것처럼 보였기 때문에 그는 즉시 나타나라는 명령을 받았습니다. 붙잡혀서 처형됐다.”

폭군은 주로 예측 불가능성 때문에 다른 사람에게 위험합니다. 예를 들어, Claudius는 치료에 돈을 쓰고 싶지 않은 부유 한 로마인들이 단순히 Aesculapius 섬에 버린 아픈 노예의 불행한 운명에 대해 어떻게 든 걱정하게되었습니다. 그리고 황제는 버려진 노예들이 회복되면 자유로워지는 법을 통과시켰습니다. 그리고 주인이 그것을 버리지 않고 죽이려고 하면 살인죄로 기소되었습니다.

반면에 클라우디우스는 사람들의 사소한 공격 때문에 사람들을 경기장에서 싸우도록 보내는 것을 좋아했습니다. 많은 숙련된 사람들이 검투사의 직업을 습득해야 했습니다. 황제가 자신이 만든 리프트나 다른 메커니즘이 작동하는 방식이 마음에 들지 않으면 장인은 경기장으로 가는 한 가지 방법을 택했습니다.

클라우디우스가 측근들에게 포르치니 버섯으로 중독된 후 네로가 왕좌를 차지했습니다. 세 명의 미묘하고 잔인한 폭군, 즉 티베리우스, 칼리굴라, 클라우디우스로부터 연속적으로 살아남은 로마인들은 누구도 겁을 주기 어려울 것 같았습니다. 그러나 네로는 성공했다. 그는 대규모 잔인 함에서 전임자들을 능가했습니다.

처음에 네로는 상당한 상상력을 발휘하여 어머니를 포함하여 사랑하는 사람들을 모두 다양한 방법으로 저승으로 보냈습니다. 그리고 가족 관계가 그가 피를 흘리는 데 장애물이 아니었다면 그는 낯선 사람과 외부인을 맹렬하고 무자비하게 대했습니다.

Gaius Suetonius Tranquil은 다음과 같이 썼습니다.

“일반적인 믿음에 따르면 최고 통치자의 죽음을 위협하는 꼬리 달린 별은 며칠 밤 연속으로 하늘에 서있었습니다. 이에 놀란 그는 점성가 발빌루스로부터 왕은 대개 그러한 재앙을 훌륭한 처형으로 갚아 귀족들의 머리에 뒤집어씌우고, 또한 국가의 가장 고귀한 사람들을 모두 죽음에 이르게 할 운명에 처해 있다는 것을 알게 되었습니다. 두 가지 음모 중 하나가 이에 대한 그럴듯한 구실을 제공했습니다. 첫 번째이자 가장 중요한 음모는 로마의 Piso에 의해 편집되었고 두 번째 음모는 Benevento의 Vinician에 의해 편집되었습니다. 공모자들은 삼중 사슬의 사슬로 답을 찾았습니다. 일부는 자발적으로 범죄를 자백했고 다른 일부는 그 공로를 인정하기도했습니다. 그들에 따르면 죽음만이 모든 악덕에 물든 사람을 도울 수 있습니다. 유죄 판결을받은 아이들은 로마에서 추방되어 독약이나 기아로 살해되었습니다. 알려진 바와 같이 일부는 멘토 및 하인과 함께 공동 아침 식사에서 살해되었으며 다른 일부는 스스로 음식을 얻는 것이 금지되었습니다.

그 후 그는 누구에게나 어떠한 조치나 차별 없이 처형했습니다. 다른 사람들은 말할 것도 없고, Salvidien Orfit은 자유 도시의 대사들에게 포럼 근처에 있는 그의 집에 있는 세 개의 선술집을 임대한 혐의로 기소되었습니다. 맹인 법학자 Cassius Longinus-그의 조상의 고대 가족 이미지 중에서 Caesar의 살인자 Gaius Cassius의 이미지를 보존했습니다. Thraseya Pet - 그는 멘토처럼 항상 우울해 보였기 때문입니다. 그는 죽음을 명령함으로써 사형수를 ​​몇 시간만 남겨두고 살게 했습니다. 그리고 지체되지 않도록 의사를 그들에게 배정했고 의사는 우유부단한 사람들을 즉시 "도움"했습니다. 이것이 그가 치명적인 정맥 부검이라고 불렀던 것입니다. 원래 이집트 출신의 한 유명한 대식가가 있었는데 그는 생고기를 먹는 법을 알고 있었습니다. 그들은 네로가 그를 갈기갈기 찢고 살아있는 사람들을 삼키게 하고 싶어했다고 말합니다.”

다행히 Nero는 이런 일을 할 수 없었습니다. 그는 그의 요청에 따라 그를 죽인 단 네 명의 동료와 함께 모든 사람들의 미움을 받아 도망쳐 야했습니다. 평민들은 프리지아 모자를 쓰고 도시를 뛰어다니며 폭군의 죽음을 축하했습니다.

그 이후로 로마에는 더 많은 황제가 있었습니다. 그러나 그들 중 단 한 명만이 그의 행동을 통해 네로가 가장 잔인한 통치자였다는 사실에 의문을 제기했습니다. 도미티아누스는 고문과 처형의 독창성 측면에서 자신의 영예를 분명히 주장했습니다. 그는 사소한 이유로 사람들을 처형했다는 점에서 특히 두드러졌습니다.

Suetonius는 다음과 같이 썼습니다.

“그는 얼굴과 예술이 선생님과 닮았기 때문에 여전히 수염이 없고 중병에 걸린 무언극 학생 파리를 죽였습니다. 그는 또한 그의 역사에 대한 힌트를 얻기 위해 Tarsus의 Hermogenes를 죽였고 그것을 복사한 서기관들을 십자가에 처형하도록 명령했습니다. 트라키아 검투사가 적에게 굴복하지 않고 게임 감독에게 굴복할 것이라고 말한 가족의 아버지는 다음과 같은 비문과 함께 경기장으로 끌려가 개들에게 던져지라고 명령했습니다. 전달자 – 대담한 혀를 위해.”

그는 많은 상원 의원과 그 중 여러 영사를 죽음으로 보냈습니다. 여기에는 그가 아시아를 통치했을 때 Civica Cereal과 망명중인 Salvidienus Orphitus와 Acilius Glabrion이 포함됩니다. 이들은 반란을 준비했다는 혐의로 처형되었고, 나머지는 가장 사소한 구실로 처형되었습니다. 따라서 그는 모호하지만 오래되고 무해한 농담으로 Aelius Lamia를 처형했습니다. Domitian이 아내를 데려 갔을 때 Lamia는 그의 목소리를 칭찬하는 남자에게 "금욕 때문입니다! "라고 말했고 Titus가 그에게 재혼을 권유했을 때 그는 요청했습니다. : “당신도 아내를 찾고 있나요?” Salvius Cocceianus는 그의 삼촌인 Otho 황제의 생일을 축하하다가 사망했습니다. Mettius Pompusianus-그들은 그가 제국 별자리를 가지고 있고 양피지에 지구 전체의 그림과 Titus Livius의 왕과 지도자들의 연설을 가지고 다니고 그의 두 노예 Mago와 Hannibal이라고 불렀기 때문입니다. 영국의 특사인 Sallust Lucullus는 새 모델의 창을 "Lucullus"라고 부르도록 허용했기 때문입니다. Junius Rusticus - Thrasea Petus와 Helvidius Priscus에게 칭찬의 말을 전하고 그들을 흠 잡을 데 없는 정직한 사람들이라고 불렀습니다. 이 비난으로 인해 모든 철학자들은 로마와 이탈리아에서 추방되었습니다. 그는 또한 한 비극의 결과로 파리스와 오이노네의 얼굴에 아내와의 이혼을 묘사했다고 의심하면서 소(少) 헬비디우스(Helvidius the Younger)를 처형했습니다. 그는 또한 그의 사촌 인 Flavius ​​​​Sabinus를 처형했습니다. 왜냐하면 영사 선거 당일 전령이 그를 전 영사가 아니라 미래의 황제로 사람들에게 실수로 발표했기 때문입니다.
인테르 전쟁 이후 그의 잔인 함은 더욱 강해졌습니다. 그는 숨은 공범자들의 이름을 적들로부터 갈취하기 위해 새로운 고문을 생각해 냈습니다. 그는 그들의 은밀한 부분을 불태우고 일부의 손을 잘랐습니다.

그의 잔인함은 측량할 수 없을 뿐 아니라 왜곡되고 교활했습니다. 전날에는 십자가에 못박힌 청지기를 침실로 초대하여 바로 옆 침대에 앉히고 평안하고 만족한 마음으로 돌려보냈으며 식탁에서 간식까지 주셨습니다. 그는 친한 친구이자 스파이의 전 영사였던 아레키누스 클레멘트를 죽음으로 처형했지만, 그 전에는 그에게 평소보다 덜 자비롭지는 않았지만... 그리고 사람들의 인내심을 더 고통스럽게 모욕하기 위해 그는 모든 일을 시작했습니다. 그의 자비에 대한 진술과 함께 그의 가장 가혹한 형벌은 시작이 부드러울수록 잔인한 끝이 될 가능성이 높습니다. 그는 모독 혐의로 기소된 여러 사람을 상원에 소개하면서 이번에는 상원의원들이 자신을 정말로 사랑하는지 테스트하고 싶다고 밝혔습니다. 그는 어려움 없이 그들이 조상의 관습에 따라 사형을 선고받기를 기다렸지만, 형벌의 잔인함에 겁을 먹고 이 말로 분노를 진정시키기로 결정했습니다. “원로원 의원님들, 저에 대한 사랑의 이름으로 자비를 베풀어 주시기를 간구하도록 허락해 주십시오. 자비를 베푸는 일은 쉽지 않을 것입니다. 사형수들에게 자신의 죽음을 선택할 권리를 주시고, 그래야 끔찍한 광경에서 눈을 보호할 수 있고 사람들은 나도 원로원에 참석했다는 사실을 이해할 수 있을 것입니다."

그러나 도미티아누스는 상원의원이 아닌 기독교인을 처형한 것으로 역사상 더욱 유명해졌습니다. 특히 세인트 조지 이야기의 주인공이 된 사람이 바로 그 사람이다. 공평하게 말하면 기독교인에 대한 박해는 도미티아누스보다 오래 전에 시작되었다고 말해야합니다.

십자가 처형은 고대에 행해진 처형의 한 유형입니다. 사형수는 나무기둥이나 십자가에 수직으로 매달린 채 모진 고문을 받으며 서서히 죽어갔다. 형벌은 본질적으로 끔찍하지만 일부 고대 왕국과 제국에서는 정기적으로 사용되었습니다. 동시에 그러한 처형이 처음 나타난 곳은 알려지지 않았습니다.

고대 바빌론과 아시리아에서 시행되기 시작한 것으로 추정됩니다. 그러자 페르시아인들은 이 형벌을 채택했습니다. 특히 아케메네스 왕조 시대에 인기가 높았습니다. 고대 그리스인들이 십자가를 채택하여 수많은 식민지에 퍼뜨린 것은 바로 그들로부터였습니다.

고대 로마는 정치계에 진출했을 때 이러한 처형 방식을 적극적으로 활용했습니다. 로마인들은 그것이 반항적인 사람을 위협하는 데 매우 효과적이라는 것을 알았습니다. 스파르타쿠스의 봉기가 진압되었을 때, 포로가 된 모든 노예와 그 중 약 6,000명이 공공 도로 중 하나인 아피아(Appian) 도로에서 십자가에 처형되었습니다. 길이는 195km로 로마에서 카푸아(이탈리아 남부 도시)까지 뻗어 있었다.

길을 따라 끝없는 방어벽에 십자가에 못 박힌 시체가있는 십자가가있었습니다. 죽은 사람은 십자가에서 제거되지 않고 시체가 완전히 분해될 때까지 매달린 채 방치되었습니다. 그들 위에는 맹금류들이 맴돌았고, 설치류들은 풀밭에서 분주하게 돌아다녔으며, 공기는 ​​썩고 죽은 냄새로 가득 찼습니다. 그러한 광경은 누구에게나 전율과 공포감을 불러일으킬 수 있습니다.

고대 로마에서는 시체를 땅에 묻지 않고 불태웠다고 합니다. 그러나 이 규칙은 십자가에 못 박힌 범죄자에게는 적용되지 않았습니다. 그들은 완전히 분해되고 부패될 때까지 십자가에 매달린 채 방치되었습니다. 처형 자체는 항상 성벽 밖에서 이루어졌습니다. 십자가에 못 박히기에 특별히 적합한 장소가있었습니다. 라틴어에서는 sestertium이라고 불렀습니다.

그래서 로마에서는 범죄자들이 도시에서 몇 킬로미터 떨어진 곳에서 비슷한 방식으로 처형되었습니다. 숲에는 광대한 공터가 있었고, 그 위에는 시체가 매달려 있는 십자가가 끝없이 뻗어 있었습니다. 아무도 그것을 제거하거나 제거하지 않았습니다. 그들은 새로운 죄수들을 데려와 십자가에 매달고 떠났습니다. 아무도 그들의 더 이상의 운명에 관심을 두지 않았습니다. 공터 근처에서 근무하는 경비원만이 새로 십자가에 못 박힌 사람들 근처에 의심스러운 사람이 나타나지 않도록했습니다.

예수 그리스도께서도 비슷한 방식으로 처형되셨습니다. 그는 십자가에 못 박혔고 후자는 기독교 신앙의 주요 상징이되었습니다. 그러나 십자가는 달랐다는 점에 유의해야 합니다. 모양이 달랐습니다. T자형, X자형 그리고 익숙한 십자형이었죠. 이러한 장치의 길이는 최대 4m에 도달했습니다. 그들은 1.5 미터 이하의 깊이까지 땅에 묻혔습니다. 따라서 높이는 약 2.5m였습니다. 사형수는 맨 꼭대기에 매달려 있지 않았기 때문에 사형수의 발에서 땅바닥까지 40-60cm가 남았습니다.

십자가에 못 박히기 전에 범죄자들은 ​​먼저 납 조각을 엮은 특수 채찍으로 채찍질을 받았습니다. 이 과정은 극도로 고통스러웠습니다. 채찍질을 당한 후에도 몸에는 깊은 출혈 상처가 남아 있었습니다. 그런 다음 유죄 판결을받은 사람들은 십자가에 누워 팔과 다리가 못 박혀 십자가가 수직으로 세워져 땅에 고정되었습니다. 훨씬 덜 자주, 범죄자들은 ​​이미 수직으로 서 있는 십자가에 올라탔습니다. 죄수들이 처형 장소까지 십자가를 가지고 갔다는 점은 주목할 만합니다.

아이콘은 일반적으로 손바닥에 못이 박힌 십자가에 못 박힌 그리스도를 묘사합니다. 하지만 그것은 옳지 않습니다. 손바닥에 붙어 있는 몸체가 아래로 미끄러지기 때문에 손톱은 손목 위의 손에 박혀 있었습니다. 물론 밧줄로 손을 묶는 것도 가능하겠지만, 대량 처형의 경우에는 많은 밧줄이 필요할 것이고, 정부기관은 늘 경제성과 실용성으로 구별되어 왔다.

다리는 못이 발이 아닌 발목에 박혔습니다. 다리를 꼬고 가부좌한 뒤 한쪽 다리의 발목에 못을 위에서 아래로 비스듬히 박아 반대쪽 다리의 발뒤꿈치를 통해 빠져나왔다. 이런 식으로 몸은 십자가에 고정되었습니다. 못이 그리 길지 않아 모자가 다리를 파고들어 십자가에 못 박힌 사람의 고통을 가중시켰다.

고려 중인 처형 유형은 처벌 대상자가 견딜 수 없는 고통을 겪으면서도 오랫동안 의식을 유지했다는 점에서 주목할 만하다. 때로는 고통을 멈추기 위해 운명의 남자의 다리가 부러졌습니다. 동시에 불행한 사람은 다리에 기대어 숨을 쉴 기회를 박탈 당했고 매우 빨리 죽었습니다. 사망 원인은 질식이었습니다.

로마 제국이 무너지자 십자가 처형 역시 망각 속으로 사라졌습니다. 기독교의 기함이 된 비잔틴 제국은 이러한 유형의 처형을 하나님의 아들에 대한 기억에 대한 모독으로 간주하여 포기했습니다. 야만인들은 또한 십자가를 채택하지 않았습니다. 그들의 냉담한 영혼조차도 사람의 생명이 이렇게 잔인하게 박탈당하는 것을 받아들일 수 없었습니다.

중세에는 이러한 유형의 처형이 실행되지 않았습니다. 적어도 그러한 사실은 알려져 있지 않습니다. 19세기 일본에서는 강도 사건으로 주인의 아들을 살해한 혐의로 소키치가 25년 동안 십자가에 처형됐다. 그는 두 개의 대들보가 있는 기둥에 밧줄로 묶여 있었습니다. 못은 사용되지 않았습니다. 오랫동안 버마에서는 십자가형이 행해졌는데, 선고를 받은 사람들은 먼저 눈을 뽑아야 했습니다.

러시아 혁명 기간 동안 일부 정교회 사제들은 십자가형을 받았습니다. 이란 공화국에서는 오늘날까지도 십자가 처형이 존재합니다. 그러나 실제로는 사용되지 않습니다. 한 사람의 생명을 십자가에 달리는 일은 대부분의 사람들 사이에서 항상 극도로 단극적인 행위였습니다. 보다 정교한 처형이 지속적으로 수행되었고 동시대 사람들은 그 안에서 끔찍한 것을 보지 못했기 때문에 합리적인 관점에서 설명하기가 어렵습니다.

스타니슬라프 쿠즈민

십자가에 못 박힌 사람이 경험한 일 2017년 11월 10일

십자가 처형은 그리스도가 탄생하기 오래 전부터 로마 제국에서 상당히 흔한 형벌이었습니다. 유명한 예는 스파르타 크입니다. 크라수스는 반란군을 물리치고 아피아 가도를 따라 십자가를 세우라고 명령했습니다. 카푸아에서 로마까지 이 십자가에서 스파르타쿠스 군대의 군인인 약 6천 명의 포로 노예가 십자가에 처형된 것으로 믿어집니다.

기원전 1세기 공화정 로마에서는 이것이 표준적이고 수치스러운 처형 방식이었습니다. 로마 시민이라면 이런 식으로 처형될 수는 없습니다. 성 베드로는 성 베드로와 달리 로마 시민권이 없었기 때문에 로마에서 십자가에 처형되었습니다. 파벨. 사도 바울은 참수되었다고 믿어집니다. 그러한 죽음은 빠르므로 더 바람직했습니다. 그러나 물론 우리가 십자가에 못 박힌 사건을 언급할 때 우리는 즉시 예수 그리스도의 십자가 사건을 기억합니다.

순전히 의학적 관점에서 십자가 형태의 고문 장치에 못 박힌 사람이 무엇을 경험해야하는지 알아 보겠습니다.


사망 원인 : 질식

고대 로마인들이 그토록 이국적이고 고통스러운 방식으로 처형한 불쌍한 동료들을 궁극적으로 끝낸 것이 무엇인지에 대해서는 근거가 충분한 이론이 꽤 많이 있습니다. 그러나 십자가에 못 박힌 사람의 사망 원인 중 가장 가능성이 높은 것은 질식입니다.

몇 시간, 심지어 며칠 동안 고문을 당한 후에는 결국 자신의 몸무게가 횡경막을 누르기 시작하여 숨쉬기가 어려워집니다. 처음에 피해자가 다리를 기대고 팔로 몸을 끌어당겨 어느 정도 수평 자세를 유지할 수 있을 만큼 힘이 있어도 조만간 지친 근육이 약해지기 시작하고 몸이 힘없이 매달릴 것입니다. 손톱. 횡격막에 가해지는 압력이 너무 커지면 피해자는 호흡 능력을 완전히 상실하고 결국 천천히 고통스럽게 질식하게 됩니다.


그런데 로마 사형집행인들이 처형이 너무 오래 걸리고 낫을 든 노파가 조금 서둘러야 한다고 생각하면 사형수의 대퇴골을 망치로 짓밟았다. 또한 고관절 골절 자체는 인체에서 가장 고통스러운 골절 중 하나이며, 이러한 조작으로 인해 질식에 저항하는 능력이 완전히 박탈되었으며이 경우 사망이 훨씬 더 빨리 발생했습니다.

손톱이 신경을 건드린다


일반적으로 손목 부위에 박혀 있던 손톱은 필연적으로 인간의 손을 통과하는 주요 신경에 부딪히게 됩니다. 피해자가 숨을 쉬기 위해 손을 뻗으려고 하면 손목이 손톱 주위로 무의식적으로 회전하면서 신경을 붙잡고 사지 전체에 참을 수 없는 총격 통증을 일으켰습니다. 약해진 사람이 목숨을 걸고 싸우는 것을 멈추고 움직이지 않고 매달려 있어도 두꺼운 금속 조각에 대한 신경의 지속적인 마찰로 인해 계속해서 날카로운 통증이 발생했습니다. 살면서 적어도 한 번은 마취 없이 치아 치료를 받아본 우리 모두는 날카로운 것이 신경에 닿는 것이 얼마나 “즐거운”지 잘 알고 있을 것입니다.

구토 반사

위의 모든 사항이 충분하지 않은 것 같다면 여기에 혈액의 약 20%를 잃은 후에 발생하기 시작하는 저혈량성 쇼크의 고통스러운 증상을 추가하십시오. 심한 발한, 현기증 및 의식 상실 외에도 피해자는 아프고 구토를 느끼기 시작합니다. 이는 이미 부럽지 않은 수감자의 입장을 고려할 때 자신의 구토물에 질식할 위험이 다소 높습니다. 결국 아름다운 순교로 이어지게 됩니다.

관절이 으스러지는 현상


아마도 상상할 수 있는 가장 고통스러운 감각 중 하나는 처형 초기부터 경험하기 시작한다는 것입니다. 여기에서 프로세스 자체의 메커니즘에 대해 몇 마디 말해야 합니다. 우선, 로마 사형 집행자들은 사형을 선고받은 사람들의 손목을 십자가의 수평 기둥에 못 박은 후 십자가를 들어 올리고 수직으로 놓은 후에야 발에 닿았습니다. 몸 전체의 무게가 전적으로 팔에 쏠린 이 기간은 양쪽 어깨 관절이 탈구되기에 충분했다. 결국 불행한 남자의 손은 정상적인 움직임 범위를 거의 15cm나 넘어갔습니다.

계속되는 고통 하나

마침내 십자가에 못 박힌 사람은 죽기 직전에 가장 끔찍한 감각을 경험하기 시작했습니다. 횡경막에 가해지는 압력과 중력의 영향으로 하체로의 혈액 흐름으로 인해 정상적으로 호흡할 수 없게 되면서 산소 부족으로 인해 거의 모든 중요한 기관이 고통받기 시작했습니다. 신체의 무언가가 제대로 진행되지 않는다는 것을 상당히 눈에 띄게 그리고 확실히 암시할 수 있는 인체의 유일한 "신호 플레어"는 통증 수용체라는 것은 말할 필요도 없습니다. 그리고 산소 결핍으로 인해 거의 모든 기관이 한꺼번에 기능을 상실하기 시작하면 십자가에 못 박힌 가난한 사람의 몸 자체가 하나의 지속적이고 끊임없는 절대적인 고통으로 변합니다.

출처

우리가 복음에서 예수 그리스도의 십자가 처형 이야기를 읽거나 단순히 십자가에 못 박히신 그림을 볼 때, 우리는 실제로 이 처형이 어땠는지, 십자가에 매달린 사람에게 무슨 일이 일어났는지 거의 알지 못합니다. 이 기사는 십자가형의 고통을 조명합니다.

그래서 십자가는 기원전 300년에 페르시아인에 의해 발명되었고, 기원전 100년에 로마인에 의해 개선되었습니다.

  1. 이것은 인간이 만들어낸 죽음 중 가장 고통스러운 죽음입니다. 여기에서는 "고통"이라는 용어가 그 어느 때보다 관련성이 높습니다.
  2. 이 형벌은 주로 가장 사악한 남성 범죄자들에게 내려졌습니다.
  3. 예수님께서는 옷이 벗겨지셨고, 그분의 옷은 로마 군인들에게 나누어졌습니다.

    “그들이 내 옷을 서로 나누고 내 옷을 제비 뽑나이다.”
    (시편 21절 19절, 성경).

  4. 십자가형은 예수님에게 끔찍하고 느리고 고통스러운 죽음을 보장했습니다.
  5. 예수님의 무릎은 약 45도 각도로 구부러져 있었습니다. 허벅지 근육으로 자신의 체중을 지탱해야 하는데, 이는 허벅지와 종아리 근육에 경련이 발생하지 않고 몇 분 이상 유지할 수 있는 해부학적으로 올바른 자세가 아니다.
  6. 예수님의 온몸의 무게가 못에 박혀 발을 짓눌렀습니다. 예수님의 다리 근육은 금방 피로해지기 때문에 예수님의 몸의 무게는 손목과 팔, 어깨에 얹혀져야만 했습니다.

  7. 십자가에 눕힌 지 몇 분 만에 예수님의 어깨가 탈골되었습니다. 몇 분 후, 구세주의 팔꿈치와 손목도 탈골되었습니다.
  8. 이러한 탈구의 결과로 그분의 팔은 평소보다 23cm(9인치) 더 길어졌을 것입니다.
  9. 더욱이 시편 21편 15절에서는 다음과 같은 예언이 성취되었습니다. 내 뼈가 다 부서졌어.” 이 예언적 시편은 십자가 위에서 예수 그리스도의 심정을 매우 정확하게 전달합니다.
  10. 예수님의 손목, 팔꿈치, 어깨가 탈구된 후, 팔을 통한 그분의 몸의 무게로 인해 가슴 근육에 압력이 가해졌습니다.
  11. 이로 인해 그분의 가슴은 가장 부자연스러운 상태로 위쪽과 바깥쪽으로 늘어나게 되었습니다. 그의 가슴은 끊임없이 최대의 영감을 얻은 상태였습니다.
  12. 숨을 내쉬기 위해 예수께서는 못 박힌 발에 기대어 몸을 들어야 했으며, 가슴이 아래로 안쪽으로 움직여 폐에서 공기를 빼내야 했습니다.
  13. 그의 폐는 지속적으로 최대 흡기 상태로 안정되어 있었습니다. 십자가형은 의료적 재앙이다.
  14. 문제는 예수님께서 45도 각도로 굽은 다리 근육이 뻣뻣하고 극도로 고통스럽고, 경련이 계속되고 해부학적으로 믿을 수 없을 정도로 이상한 자세를 취하셨기 때문에 다리를 편하게 쉴 수 없었다는 것입니다.
  15. 1십자가 처형을 다룬 모든 할리우드 영화와는 달리, 피해자는 극도로 활동적이었습니다. 십자가에 못 박힌 희생자는 숨을 쉬기 위해 생리적으로 약 30cm 정도의 거리를 십자가 위아래로 움직여야 했습니다.
  16. 호흡 과정은 질식의 절대적인 공포와 함께 극심한 고통을 야기했습니다.
  17. 6시간 동안 십자가 처형이 계속되면서 예수님의 허벅지와 다리 근육이 점점 약해지면서 예수님의 다리에 가해지는 무게가 점점 줄어들었습니다. 손목, 팔꿈치, 어깨의 움직임이 증가했고, 가슴이 더욱 높아지면서 호흡이 점점 더 어려워졌습니다. 십자가에 못 박힌 지 몇 분 후, 예수께서는 심한 호흡 곤란을 겪기 시작하셨습니다.
  18. 숨을 쉬기 위해 십자가 위에서 위아래로 움직이시는 동작은 손목과 발, 팔꿈치와 어깨에 극심한 고통을 안겨 주었습니다.
  19. 예수께서 지쳐가심에 따라 움직임의 빈도는 줄어들었지만, 질식으로 인한 죽음이 임박했다는 공포로 인해 그분은 계속해서 숨쉬기 힘드셨습니다.
  20. 예수의 다리 근육은 숨을 내쉬기 위해 몸을 들어 올리려는 압력으로 인해 극심한 경련이 발생했습니다.
  21. 그의 손목에 있는 두 개의 잘린 정중 신경에서 나오는 통증은 말 그대로 움직일 때마다 폭발했습니다.
  22. 예수님은 피와 땀으로 뒤덮였습니다.
  23. 피는 그분을 거의 죽일 뻔한 채찍질의 결과였고, 땀은 그분이 숨을 내쉬려고 시도한 결과였습니다. 더욱이 그분은 완전히 벌거벗으셨고, 십자가 양쪽에 있던 유대인의 지도자들과 군중과 도둑들이 그분을 조롱하고 저주하고 비웃었습니다. 더욱이 예수의 어머니도 이 점을 관찰하였습니다. 그분의 감정적인 굴욕을 상상해 보십시오.
  24. 육체적으로 예수의 몸은 죽음에 이르는 일련의 고문을 겪었습니다.
  25. 예수님은 적절한 환기를 유지하지 못하셨기 때문에 저호흡 상태에 계셨습니다.
  26. 예수님의 혈중 산소 농도가 떨어지기 시작했고 그분은 저산소 상태가 되셨습니다. 또한 제한된 호흡 운동으로 인해 혈액 내 이산화탄소(CO2) 수준이 상승하기 시작했는데, 이는 초임계 상태라고 합니다.
  27. CO2 수준이 상승하면 산소 흐름을 증가시키고 CO2를 제거하기 위해 심장 박동이 더 빨라졌습니다.
  28. 예수님의 뇌에 있는 호흡 센터는 더 빨리 숨을 쉬라는 긴급 메시지를 폐에 보냈습니다. 그는 숨을 크게 쉬고 경련을 일으키기 시작했습니다.
  29. 예수의 생리적 반사 작용으로 인해 더 깊게 숨을 쉬어야 했고, 극심한 고통에도 불구하고 자신도 모르게 십자가를 훨씬 빠르게 오르락내리락하게 되었습니다. 고통스러운 움직임은 로마 군인들과 산헤드린과 함께 그분을 조롱한 군중의 기쁨을 위해 1분에 여러 번씩 저절로 시작되었습니다.

    “나는 사람이 아닌 벌레(붉은 반점)입니다. 나를 보는 사람은 누구나 나를 비웃으며 입술로는 고개를 끄덕이며 이렇게 말합니다. “그는 여호와를 믿었습니다. 그를 구원하게 하시고, 그가 기뻐하시면 그를 구원하게 하십시오.”
    (시편 21편 7-9절)

  30. 그러나 예수님께서 십자가에 못박히시고 점점 더 지쳐가심으로 인해 더 이상 몸에 산소를 공급하실 수 없게 되었습니다.
  31. 저산소증(산소 부족)과 과탄산증(과도한 CO2)으로 인해 심장이 점점 더 빨리 뛰게 되었고 이제 빈맥이 생겼습니다.
  32. 예수의 심장 박동은 점점 더 빨라지고 있으며, 그의 맥박수는 아마도 분당 약 220회일 것입니다.
  33. 예수님은 전날 저녁 6시부터 15시간 동안 아무것도 마시지 않으셨습니다. 그분이 거의 죽을 뻔한 채찍질 속에서도 살아남으셨다는 것을 기억합시다.
  34. 채찍질과 가시 면류관, 손목과 발의 못 박힘, 맞고 넘어져 여러 차례 찢긴 상처로 온몸에 피가 흐르고 계셨습니다.

    “...그러나 그가 찔림은 우리 죄로 말미암아 났고 우리의 죄악으로 말미암아 괴로움을 받았느니라. 우리 세상의 형벌이 그에게 임했습니다... 그는 고문을 받았지만 자발적으로 고통을 당하고 입을 열지 않았습니다. 그는 양처럼 도살장으로 끌려가며 털 깎는 자 앞에 있는 어린 양 같이 잠잠하여 입을 열지 아니하였느니라.”
    (성경, 선지자 이사야서 53장 5,7절)

  35. 예수님은 이미 탈수 증상이 심하셨고 혈압도 최저치로 떨어졌습니다.
  36. 그의 혈압은 아마도 80/50 정도였을 것입니다.
  37. 그는 저혈량증(낮은 혈액 수치), 빈맥(과도하게 빠른 심박수), 빈호흡(과도하게 빠른 호흡), 다한증(과도한 발한) 등의 1급 쇼크 상태였습니다.
  38. 정오쯤 되었을 때 예수님의 마음은 미끄러지기 시작했을 것입니다.
  39. 예수의 폐는 아마도 폐부종으로 가득 차기 시작했을 것입니다.
  40. 이것은 이미 매우 어려웠던 그의 호흡을 악화시켰을 뿐입니다.
  41. 예수께서는 심장과 호흡 부전을 겪으셨습니다.
  42. 예수님은 자신의 몸이 물을 달라고 부르짖기 때문에 “내가 목마르다”고 말씀하셨습니다.

    “내 힘이 질그릇 조각처럼 말라 버렸습니다. 내 혀가 목에 달라붙었더니 주께서 나를 사망의 진토에 떨어지게 하셨나이다'
    (시편 21:16)

  43. 예수님은 자신의 생명을 구하기 위해 정맥 주사 혈액과 혈장이 절실히 필요했습니다.
  44. 예수님은 숨도 제대로 쉬지 못하시고 점점 질식하셨습니다.
  45. 이 단계에서 예수께서는 아마도 순환 장애(혈심낭증)를 일으키셨을 것입니다.
  46. 혈장과 혈액은 심낭이라고 불리는 심장 주변 공간에 수집되었습니다. “내 마음은 밀랍처럼 되어 내 존재 속에서 녹았습니다.” (시편 21:15)
  47. 그분의 심장 주위에 있는 이 체액은 심장 압전(예수님의 심장이 제대로 뛰는 것을 방해함)을 일으켰습니다.
  48. 심장의 생리학적 요구가 증가하고 혈심낭의 발달로 인해 예수께서는 궁극적으로 심장 파열을 겪으셨을 것입니다. 그의 심장은 말 그대로 터졌다. 아마도 이것이 그분의 죽음의 원인이었을 것입니다.
  49. 죽음의 과정을 늦추기 위해 군인들은 예수가 십자가에서 자신의 무게를 지탱할 수 있는 "특권"을 허용하는 작은 나무 선반을 십자가에 놓았습니다.
  50. 그 결과 사람들은 최대 9일 동안 십자가에서 죽을 수 있었습니다.
  51. 로마인들은 죽음을 앞당기고 싶었을 때 희생자의 다리를 부러뜨려 몇 분 안에 질식시켰습니다.
  52. 오후 3시에 예수께서 “다 이루었다”고 말씀하셨다. 그 순간 그분은 성령을 포기하시고 죽으셨습니다.
  53. 군인들이 예수님의 다리를 부러뜨리려고 왔을 때 예수님은 이미 돌아가신 상태였습니다. 예언을 성취하기 위해 그분의 몸은 어느 부분도 꺾이지 않았습니다.
  54. 예수께서는 역사상 가장 고통스럽고 끔찍한 고문 끝에 6시간 만에 돌아가셨습니다.
  55. 저와 같은 평범한 사람들도 천국에 참여할 수 있도록 하기 위해 죽으셨습니다.

“하나님이 죄를 알지도 못하신 이를 우리를 대신하여 죄로 삼으신 것은 우리가 그 안에서 하나님의 의가 되게 하려 하심이니라.”
(고린도후서 5:21)

예수 그리스도께서는 가능하다면 모든 사람을 죄의 결과, 즉 영원한 영적 죽음이나 하나님으로부터 인간의 영원한 분리로부터 구원하려는 유일한 목적으로 이 모든 것을 완전히 자발적으로 견디셨습니다!

그러므로 우리는 살아 있는 동안 그리스도께서 하신 일을 인식하고 대답할 기회를 갖게 됩니다!

십자가 처형은 가장 잔인한 처형 형태 중 하나입니다. 고대 자료를 읽을 때 십자가형을 기둥에 못 박는 것과 같은 다른 유사한 형벌과 구별하기가 어렵습니다.

로마인들은 이러한 유형의 처형을 이웃으로부터 빌려 지방에서 가장 자주 사용했는데, 주로 피험자를 위협하고 폭동을 예방했습니다. 로마인들은 제국의 변두리에서 비천한 유대인을 처형하는 일이 십자가형을 인내의 상징으로 만들 것이라고는 상상도 하지 못했을 것입니다.

10. 페르시아의 십자가형

많은 고대 통치자들은 신민들에게 해서는 안 될 일을 보여주기 위해 십자가를 사용했습니다. 페르시아 왕 다리우스 1세(기원전 522-486년)의 통치 기간 동안 바빌론 도시는 페르시아 통치자들을 추방하고 그들에게 반란을 일으켰습니다(기원전 522-521년).

다리우스는 바빌론에 대한 캠페인을 시작하여 도시를 포위했습니다. 도시는 페르시아인들이 방어선을 뚫고 도시로 진입할 때까지 19개월 동안 방어를 받았습니다. 헤로도토스는 그의 역사에서 다리우스가 도시의 성벽을 파괴하고 성문을 모두 파괴했다고 보고합니다. 도시는 바빌로니아 사람들에게 반환되었지만 다리우스는 마을 사람들에게 폭동에 대해 경고하기로 결정하고 도시의 최고위 주민 중 3,000명을 십자가에 처형하도록 명령했습니다.

9. 그리스의 십자가형

기원전 332년. 알렉산더 대왕은 페르시아인들이 함대의 기지로 사용했던 페니키아 도시 티레를 점령했습니다. 이 도시는 1월부터 7월까지 지속된 오랜 포위 공격 끝에 함락되었습니다.

알렉산더의 군대가 방어선을 무너뜨린 후 티레 군대는 패배했고 일부 고대 자료에 따르면 그날 약 6,000명이 사망했습니다. 고대 로마 작가 디오도루스(Diodorus)와 퀸투스 커티우스(Quintus Curtius)는 그리스 소식통을 인용하여 알렉산더가 승리 후 마을 사람들 중 2,000명의 젊은이를 십자가에 못 박도록 명령하고 해안 전체를 따라 십자가를 설치했다고 보고했습니다.

8. 로마에서의 십자가 처형

로마법에 따르면 십자가형은 일반적으로 받아들여지는 사형 형태가 아니었고 특정한 경우에만 사용되었습니다. 노예는 강도나 반역의 경우에만 십자가에 처형될 수 있었습니다.

로마 시민은 원래 반역죄로 판결되지 않는 한 십자가형을 선고받지 않았습니다. 그러나 후기 제국 시대에는 일반 시민들이 개인 범죄로 인해 십자가에 처형될 수도 있었습니다. 지방에서 로마인들은 강도와 ​​기타 범죄로 유죄판결을 받은 소위 “반항적인” 사람들을 처벌하기 위해 십자가형을 사용했습니다(Metzger and Coogan, 1993, pp. 141-142).

7. 스파르타쿠스의 부상

트라키아 출신의 로마 노예 스파르타쿠스는 기원전 73년 카푸아의 검투사 학교에서 탈출했다. 그리고 78명의 노예가 그와 함께 도망쳤습니다. 스파르타쿠스와 그의 부하들은 로마 사회의 최고 부자 구성원들의 증오와 사회적 불의를 이용하여 전국 각지에서 수천 명의 노예와 가난한 사람들을 그들의 대열로 끌어 들였습니다. 스파르타쿠스는 결국 2년 동안 로마의 군대에 저항하는 군대를 창설했습니다.

로마 장군 크라수스는 반란을 진압하고 로마 역사상 가장 유명한 대규모 십자가형 중 하나로 전쟁을 끝냈습니다. 스파르타쿠스는 살해당했고, 그의 백성은 목숨을 걸고 싸우다가 죽었습니다. 6,000명 이상의 살아남은 노예들이 로마에서 카푸아까지 이어지는 아피아 가도를 따라 십자가에 처형되었습니다.

6. 유대 전통의 십자가형

히브리어 성경에는 십자가형이 유대인의 형벌로 언급되어 있지 않지만 신명기(21:22-23)에는 다음과 같은 내용이 있습니다. 그를 나무에 매달아 밤을 지내지 말고 당일에 장사하라.”

고대 랍비 문헌(Mishna, Sanhedrin 6.4)에서 이것은 사람이 처형된 후 시체를 전시하는 것으로 해석되었습니다. 그러나 이 견해는 고대 쿰란 사본(64.8)에 기록된 내용과 모순되는데, 그 내용은 대반역을 범한 이스라엘인은 교수형에 처해 죽어야 한다고 명시하고 있습니다.

유대 역사에는 십자가에 처형된 희생자의 수가 기록되어 있습니다. 그 중 가장 주목할만한 것은 히브리 작가 Josephus ( "Antiquities", 13.14)에 의해보고되었습니다. 유대 왕 Alexander Yannai (126-76 BC)는 국가 반역죄로 유죄 판결을받은 그의 정치적 반대자 인 800 명의 유대인을 십자가에 처형했습니다.

5. 손톱의 위치

피해자의 손바닥이 십자가에 못 박혔다는 생각은 예수의 십자가 처형을 묘사하는 그림과 조각품에서 지배적입니다. 그러나 오늘날 우리는 손톱이 박힌 손바닥이 몸의 무게를 지탱할 수 없으며 손톱이 손가락 사이의 살을 뚫을 가능성이 높다는 것을 이미 알고 있습니다.

따라서 피해자의 팔다리가 가로대에 밧줄로 묶여 있어 주요 지지대가 되었을 가능성이 높습니다. 하지만 더 간단한 해결책이 있습니다. 손톱이 손바닥이 아닌 팔꿈치와 손목 사이에 박혔을 수도 있습니다. 손목의 뼈와 힘줄은 몸의 무게를 지탱할 만큼 튼튼합니다.

그러나 손목 근처의 구멍에는 문제가 있습니다. 이는 복음서에 나오는 예수의 부상에 대한 설명과 모순됩니다. 예를 들어, 요한복음 24장 39절에서는 예수의 손바닥에 구멍이 있었다고 말합니다. 대부분의 학자들은 번역 오류에 대한 지루하고 예측 가능한 불평으로 이러한 불일치를 설명하려고 노력합니다.

현실은 복음서 필자들 가운데 그 사건을 직접 목격한 사람은 아무도 없다는 것입니다. 가장 초기의 복음서인 마가복음은 서기 60~70년으로 거슬러 올라갑니다. AD, 예수께서 십자가에 못 박히신 이후 한 세대가 지났기 때문에 그러한 세부 사항에 대해 높은 수준의 정확성을 기 대해서는 안됩니다.

4. 로마의 십자가형 방식

십자가에 못 박히는 표준적인 방법은 없었습니다. 로마 세계에서 가장 일반적인 방법은 먼저 사형수를 ​​대들보에 묶는 것이었습니다. 문헌 자료에 따르면 사형수는 십자가 전체를 짊어지지 않았으며, 대들보만 십자가에 못 박히는 장소까지 운반해야 했으며 땅에 파낸 기둥은 수많은 처형에 재사용되었습니다.

실용적이면서 비용 효율적이었습니다. 히브리 역사가 요세푸스(Josephus)에 따르면, AD 1세기 예루살렘과 그 주변 지역에서는 목재가 희귀한 상품이었습니다.

그런 다음 유죄 판결을 받은 사람의 옷이 벗겨지고 못과 밧줄을 사용하여 들보를 기둥에 부착했습니다. 죄수의 발이 땅에서 떨어질 때까지 광선이 밧줄로 당겨졌습니다. 때때로 그 후에 다리가 묶이거나 못으로 고정되었습니다.

유죄 판결을 받은 사람이 너무 오랫동안 고통을 당하면 사형집행인은 그의 다리를 부러뜨려 죽음을 앞당길 수 있었습니다. 요한복음(19:33-34)에는 십자가에 달리신 예수님의 옆구리를 로마 군인이 창으로 찔렀다는 기록이 있는데, 이는 죽음을 보장하는 행위였습니다.

3. 사망 원인

어떤 경우에는 채찍질 단계에서도 죄수가 사망할 수 있었으며, 특히 뼈나 납 끝이 달린 채찍을 사용한 경우에는 더욱 그렇습니다. 더운 날 십자가에 못 박히면 땀으로 인한 체액 손실과 편모 및 외상으로 인한 혈액 손실이 결합되어 저혈량성 쇼크로 사망할 수 있습니다. 추운 날 처형이 이루어지면 죄수는 저체온증으로 사망 할 수 있습니다.

하지만 주요 사망 원인은 손톱 부상이나 출혈이 아니었다. 십자가에 못 박히는 동안 신체의 위치는 질식의 점진적이고 고통스러운 과정을 보장했습니다. 호흡 과정에 관여하는 늑간근과 횡경막이 점차 피로해지고 약해지기 시작했습니다. 처형 기간을 고려하면 얼마 후 피해자는 숨을 쉴 수 없게 되었습니다. 다리를 부러뜨리는 것은 이 과정의 속도를 높이는 방법이었습니다.

2. 의료 전문가의 데이터

이스라엘 저널 익스플로레이션 저널(Exploration Journal)에 게재된 십자가형 희생자의 뼈 분석 결과, 그림이나 문헌에서는 거의 언급되지 않은 십자가 처형 방식이 드러났다. 뼈 부상은 이 방법이 발뒤꿈치 뼈를 못 박는 것과 관련이 있음을 보여주었습니다.

연구자들은 우리가 많은 십자가형 묘사에서 볼 수 있는 전통적인 발 위치 대신에 "희생자의 발은 양쪽에 하나씩 십자가의 수직 기둥에 부착되었고 발뒤꿈치 뼈에 못이 박혀 있었다"고 제안합니다.

이 연구의 결과는 십자가에 못 박힌 희생자의 유해가 때때로 발견되는 이유도 설명합니다. 분명히 처형 된 사람의 친척들은 발 뒤꿈치 뼈를 파괴하지 않고는 일반적으로 타격으로 인해 구부러진 손톱을 제거하는 것이 불가능하다는 것을 이해했습니다. "발뒤꿈치에 더 많은 손상을 입히는 것을 꺼리는 태도로 인해 [뼈에 못이 박힌 채 매장되었고, 결국] 십자가 처형 방법이 발견될 가능성이 생겼습니다."

1. 콘스탄티누스 황제의 십자가 처형 폐지

로마 제국의 기독교는 놀라운 변화를 겪었습니다. 유대교의 분파로 시작하여 불법적인 이단이 되어 관용을 얻고, 국가의 후원을 받는 종교로 성장하여 마침내 후기 로마제국의 주요 종교가 되었습니다.

로마 황제 콘스탄티누스 대제(272-337 AD), 313년. 기독교 신앙에 대한 관용을 확립하고 기독교인들에게 모든 법적 권리를 부여하는 밀라노 칙령을 선포했습니다. 이 결정적인 조치는 기독교가 로마 제국의 공식 국교가 되는 데 도움이 되었습니다.

수 세기에 걸쳐 십자가형을 고문과 처형으로 사용한 후, 콘스탄티누스 황제는 예수 그리스도를 숭배한다는 이유로 337년에 십자가형을 폐지했습니다.

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