자유주의의 주요 특징. 자유주의와 민주주의

2012년 전러시아 여론 연구 센터(VTsIOM)의 노력을 통해 러시아인에게 자유주의자가 누구인지 설명하라는 설문조사가 실시되었습니다. 이번 테스트 참가자 중 절반 이상(더 정확하게는 56%)이 이 용어를 공개하는 데 어려움을 겪었습니다. 이러한 상황이 몇 년 안에 급격하게 변할 가능성은 낮으므로 자유주의가 주장하는 원칙이 무엇인지, 이 사회정치적, 철학적 운동이 실제로 무엇으로 구성되어 있는지 살펴보겠습니다.

자유주의자는 누구인가?

가장 일반적인 용어로 말하면, 이러한 경향을 지지하는 사람은 정부 기관의 제한된 개입 아이디어를 환영하고 승인한다고 말할 수 있습니다. 이 시스템의 기본은 민간 기업 경제를 기반으로 하며, 이는 차례로 시장 원칙에 따라 구성됩니다.

자유주의자가 누구냐는 질문에 많은 전문가들은 그가 국가와 사회 생활에서 정치적, 개인적, 경제적 자유를 최우선으로 생각하는 사람이라고 주장한다. 이 이데올로기의 지지자들에게 각 개인의 자유와 권리는 경제 및 사회 질서가 구축되어야 한다고 생각하는 일종의 법적 기반입니다. 이제 자유 민주주의자가 누구인지 살펴 보겠습니다. 자유를 옹호하면서도 권위주의에 반대하는 사람이다. 서구 정치학자에 따르면 이는 많은 선진국이 추구하는 이상입니다. 그러나 이 용어는 정치적 관점에서만 논의될 수 있는 것이 아니다. 원래 의미에서이 단어는 모든 자유 사상가와 자유 사상가를 불렀습니다. 때때로 여기에는 사회에서 지나치게 방종하기 쉬운 사람들이 포함되었습니다.

현대 자유주의자

독립적인 세계관으로서 문제의 이데올로기 운동은 17세기 말에 일어났습니다. 개발의 기초는 J. Locke, A. Smith 및 J. Mill과 같은 유명한 작가의 작품이었습니다. 그 당시에는 기업의 자유와 사생활에 대한 국가의 불간섭이 필연적으로 사회의 번영과 복지 향상으로 이어질 것이라고 믿었습니다. 그러나 나중에 밝혀진 것처럼 자유주의의 고전적 모델은 그 자체를 정당화하지 못했습니다. 국가에 의해 통제되지 않는 자유 경쟁은 가격을 부풀리는 독점의 출현으로 이어졌습니다. 관심 있는 로비 단체가 정치계에 등장했습니다. 이 모든 것이 법적 평등을 불가능하게 만들었고 사업을 시작하려는 모든 사람의 기회를 크게 좁혔습니다. 80-90년대. 19세기에 자유주의 사상은 심각한 위기를 겪기 시작했다. 장기간의 이론적 탐구의 결과, 20세기 초 신자유주의 또는 사회자유주의라는 새로운 개념이 등장했다. 지지자들은 시장 시스템의 부정적인 결과와 남용으로부터 개인을 보호할 것을 옹호합니다. 고전적 자유주의에서 국가는 일종의 '야경꾼'이었다. 현대 자유주의자들은 이것이 실수임을 인식하고 다음과 같은 강령 아이디어를 포함시켰습니다.

러시아 자유주의자

현대 러시아 연방의 다형성 논의에서 이러한 경향은 많은 논란을 불러일으킵니다. 어떤 이들에게는 자유주의자들이 서방과 함께 노는 순응주의자인 반면, 다른 이들에게는 그들은 국가의 완전한 권력으로부터 나라를 구할 수 있는 만병통치약이다. 이러한 불일치는 대부분 이러한 이데올로기의 여러 종류가 러시아 영토에서 동시에 작동하고 있다는 사실로 인해 발생합니다. 그 중 가장 주목할만한 것은 자유주의 근본주의(Echo Moscow 방송국의 편집장인 Alexey Venediktov가 대표), 신자유주의(사회 자유주의(Yabloko 당)) 및 법적 자유주의(공화당 및 PARNAS 당)입니다.

자유주의는 인간의 자유를 사회 발전의 최우선에 두는 이념이다. 국가, 사회, 집단, 계급은 부차적입니다. 그들의 존재 목적은 오직 인간의 자유로운 발전을 보장하는 것입니다. 자유주의는 첫째, 인간은 이성적인 존재이고, 둘째, 인간의 본성 자체가 행복, 성공, 위안, 기쁨에 대한 열망을 담고 있다는 사실에서 출발합니다. 이러한 열망을 실현함으로써 사람은 악을 행하지 않을 것입니다. 왜냐하면 합리적인 사람으로서 그는 그것이 그에게 돌아올 것이라는 것을 이해하기 때문입니다. 이것은 이성의 길을 따라 자신의 삶을 이끌면서 다른 사람을 희생하지 않고 다른 모든 가능한 방법으로 삶을 개선하기 위해 노력할 것임을 의미합니다. 하지만 그는 이것 때문에 방해를 받아서는 안 된다. 그리고 이성과 양심의 원칙에 따라 자신의 운명을 건설함으로써 사람은 사회 전체의 조화를 이룰 것입니다.

“모든 사람은 정의의 법칙을 위반하지 않는 한 자신이 원하는 대로 자신의 이익을 추구할 자유가 있으며 자신의 활동과 자본 사용에 있어서 다른 사람이나 계급과 경쟁할 수 있습니다.”(아담 스미스 "국부론").

자유주의의 개념은 구약의 계명인 “네가 네 자신에게 하지 않을 일을 다른 사람에게도 하지 말라”에 바탕을 두고 있습니다.

자유주의의 역사

자유주의는 17~18세기 네덜란드와 영국에서 부르주아 혁명이 일어나던 시기에 서유럽에서 탄생했다. 자유주의의 원칙은 영국의 교사이자 철학자인 존 로크(John Locke)의 에세이 “정부에 관한 두 가지 논문”에서 제시되었으며, 유럽 대륙에서는 찰스 루이 몽테스키외(Charles Louis Montesquieu), 장 밥티스트 세이(Jean-Baptiste Say), 장 밥티스트 세이(Jean-Baptiste Say), 장 바티스트 세이(Jean-Baptiste Say), 자크 루소, 볼테르, 그리고 미국 혁명과 대프랑스 혁명의 인물들.

자유주의의 본질

• 경제적 자유
• 양심의 자유
• 정치적 자유
• 생명에 대한 인권
• 사유지에서
• 국가를 보호하기 위해
• 법 앞에 만인의 평등

"자유주의자는... 부르주아지의 이익을 대표합니다. 이를 위해서는 진보와 다소 질서 있는 법률 시스템, 법치주의 존중, 헌법 존중, 정치적 자유 보장이 필요합니다."(V.I. 레닌)

자유주의의 위기

- 공산주의처럼 사람과 국가 사이의 관계 시스템인 자유주의는 전 세계적 규모로만 존재할 수 있습니다. 단일 국가에서 자유주의(사회주의 사회도 포함) 사회를 건설하는 것은 불가능합니다. 자유주의는 강제 없이 국가와 사회에 대한 자신의 권리와 책임을 인식하는 평화롭고 존경받는 시민의 사회 시스템이기 때문입니다. 그러나 평화롭고 존경받는 시민들은 공격적이고 부도덕한 시민들과의 충돌에서 항상 패배합니다. 결과적으로 그들은 보편적인 자유주의 세계를 건설하기 위해 모든 수단을 동원해야 하며(현재 미국이 시도하고 있는 것이 바로 이것이다), 아니면 그들 자신의 작은 세계를 온전하게 보존하기 위해 그들의 자유주의 견해 대부분을 버려야 한다. 둘 다 더 이상 자유주의가 아닙니다.
- 자유주의 원칙의 위기는 사람들이 본성상 합리적인 한계 내에서 제때에 멈출 수 없다는 사실에도 있습니다. 그리고 자유주의 이데올로기의 알파이자 오메가인 개인의 자유는 인간의 관용으로 변합니다.

러시아의 자유주의

자유주의 사상은 18세기 후반 프랑스 철학자와 교육자들의 저술을 통해 러시아에 들어왔습니다. 그러나 프랑스 대혁명을 두려워한 당국은 이에 맞서 적극적인 투쟁을 시작했고, 이 투쟁은 1917년 2월 혁명까지 지속되었습니다. 자유주의 사상은 서구인과 슬라브애주의자 사이의 불일치의 주요 주제였으며, 그 갈등은 가라앉거나 심화되면서 20세기 말까지 150년 이상 지속되었습니다. 서구인들은 서구의 자유주의 사상에 인도되어 그들을 러시아로 불렀고, 슬라브애주의자들은 자유주의 원칙을 거부하며 러시아가 유럽 국가들의 길과는 다른 특별하고 별도의 역사적 길을 가지고 있다고 주장했습니다. 20세기 90년대에는 서구인들이 우위를 점하는 것처럼 보였지만, 인류가 정보화 시대에 진입하면서 서구 민주주의의 삶은 더 이상 비밀이 아니고 신화의 원천이요, 사물의 대상이 아니게 되었습니다. 러시아인들 사이에서 모방하여 슬라브 애호가들은 복수했습니다. 따라서 이제 러시아의 자유주의 사상은 분명히 추세에 있지 않으며 가까운 시일 내에 원래 위치로 돌아올 것 같지 않습니다.

자유주의는 서구의 경향에 의해 러시아 문화에 도입된 완전히 새로운 것이라는 대중의 믿음과는 달리, 러시아의 자유주의 정치적 견해는 매우 광범위한 역사를 가지고 있습니다. 일반적으로 우리나라에 이러한 정치적 견해가 도래한 것은 일반적으로 자유에 대한 최초의 생각이 가장 계몽된 국가 시민들의 마음에 스며들기 시작한 18세기 중반으로 거슬러 올라갑니다. M.M. Speransky는 러시아 1세대 자유주의자의 가장 저명한 대표자로 간주됩니다.

하지만 생각해보면 자유주의는 거의 기독교만큼이나 오래된 현상이고, 결국 자유를 뜻하는 그리스어에서 유래한 자유주의적 정치관은 우선 자유 그 자체의 가치를 가장 위대한 것으로 암시한다. 인간의 힘에서 찾은 선물. 그리고 우리는 내부 문제뿐만 아니라 국가로부터 시민의 자유에 대해서도 이야기하고 있습니다. 이는 시민의 사적인 문제에 대한 국가의 비간섭, 정치적 견해를 자유롭게 표현할 수 있는 기회, 국가 지도자의 검열 및 독재가 없음을 의미하며, 이는 고대 철학자와 최초의 지지자 모두가 기독교를 설교했습니다.

자유주의적 견해를 전파하는 사람들은 개인의 자유를 통해 자기 실현의 자유와 외부에서 오는 모든 힘에 저항할 수 있는 자유를 이해합니다. 사람이 내부적으로 자유롭지 않다면 필연적으로 사람으로서의 붕괴로 이어집니다. 왜냐하면 외부 간섭이 그를 쉽게 깨뜨릴 수 있기 때문입니다. 자유주의자들은 자유가 부족하면 공격성이 증가하고 진리, 선, 악과 같은 핵심 이념적 개념을 적절하게 평가할 수 없게 되는 결과를 초래한다고 생각합니다.

또한 자유주의는 국가가 보장해야 한다는 뜻이다. 거주지, 이동 및 기타 선택의 자유는 모든 자유주의 정부가 기반을 두어야 하는 기초입니다. 동시에 자유주의 지지자들에게는 최소한의 공격성조차도 용납 될 수 없습니다. 국가의 모든 변화는 진화적이고 평화로운 수단을 통해서만 달성되어야합니다. 어떤 형태로든 혁명은 이미 다른 시민에 의해 일부 시민의 자유를 침해하는 것이므로 자유주의적 정치 견해를 공언하는 사람들에게는 용납될 수 없습니다. 19세기 말과 20세기 초 러시아에서 자유주의자들은 유혈 사태 없이 국가를 변화시키는 데 도움이 될 당국의 개혁을 기대했기 때문에 정확하게 패배했습니다. 그러나 불행하게도 이러한 국가 발전의 길은 군주제에 의해 거부되었고 그 결과 혁명이 일어났습니다.

따라서 간단히 요약하면 자유주의 정치 견해는 자유를 최고의 가치로 삼는 탁월한 존중에 기초한 세계관 사상과 이념적 개념이라고 말할 수 있습니다. 시민의 정치적, 경제적 권리, 전국적으로 자유 기업을 구현할 가능성, 시민에 대한 국가의 완전한 통제 부재, 사회 민주화-이것이 정치 견해 체계로서의 자유주의의 주요 특징입니다.

이러한 시스템을 구현하려면 개인이나 과두제의 손에 집중되지 않도록 명확한 분리가 필요합니다. 그러므로 명확하게 정의되고 서로 독립적인 행정, 사법, 입법 권한은 자유법에 따라 생활하는 모든 국가의 필수 속성입니다. 이 점과 더불어 전 세계 거의 모든 민주주의 국가에서 자유와 인권이 최고의 가치라는 점을 고려하면, 현대 국가 창조의 기초가 된 것은 자유주의였다고 안전하게 말할 수 있습니다.

자유주의(LIBERALISM)는 신시대와 현대시대의 다양한 형태의 사회정치적 사고와 실천을 가리키는 일반적인 명칭이다.

ge-ne-zi-se에서 17~18세기에 서양인에 대한 합리적-목록적, 교육적 비판이 출현하기까지 상승 -Ropean so-word-society-st-va, ab-so-lu- 티즈마와 클레리카리즈마. "자유주의"라는 용어는 1810년 스페인 군단에서 안티-압-소-루-티-스트-오리-엔-타-션 분파를 의미하며 생겨났고, 이후 유럽 전역으로 퍼졌습니다.

For-mi-ro-va-nie ideo-logia li-be-ra-liz-ma.

17세기 이후 구축된 자유주의의 철학적 토대는 신앙-터-피-모-스티(That-ler- rant-no-sti), 인-디-비-두-알-사상을 포함한다. 아니 자유, in-nya-that pre-zh-de는 정치적인 pro-iz-vo-la, ver-ho-ven-st-va ra-tsio-nal-but obos-no로부터 사람을 보호하기 위한 모든 것입니다. -van-no-go right-va, right-le-niya with co-gla-sia na-ro-da(theo-ri-yah 사회에서-st-ven-no-go do-go-vo-ra- uch-re-zh-den-no-go na- family), 사유 재산에 대한 권리, 당시에는 yuri-di-che-ski 및 eco-no-mi보다는 도덕성과 -ti-che-ski에 의해 사용되었습니다. -체스키. 이러한 아이디어는 서로 다른 방식으로 T. Hobbes, J. Locke, B. Spi-no-za, S. Pu-fen-dorf, P. Bayle과 같은 동일한 생각을 발전시켰습니다. 다른 사람.

18세기에 자유주의는 이념적이 되었고, 어떤 의미에서는 정치적이 되었으며, 부분적으로는 지지파의 연속성과 함께 작전을 재개했습니다. 프랑스 물리학자(F. Que-ne, P. Mercier de la Riviere, A.R. J. Tur-go)와 스코틀랜드 pro-sve-ti-te-ley(D. Hume, A. Smith, J. Mil-lar, A)의 노력 Fer-gu-son)은 정치적 에코노미아(Sh. Mont-tes-quio)를 창안하고 그 후 자유주의의 가장 중요한 정치적 사상 중 하나인 권위 분리 개념을 발전시킵니다. 이 동일한 전통과 그 외부에서 - W. Blacks-to-nom, I. Ben-ta-mom, ot-tsa-mi-os-no-va-te-la-mi 미국 ( T. Jeff -so-nom, J. Me-di-so-nom, A. Ga-mil-to-nom) - for-mi-ru-et-sya 현대 con-sti-tu-tsio-na -ism (기반) J. Locke의 사상과 영국 혁명의 역사적 경험, 특히 1689년 권리장전). Ch. Bek-ka-ria는 I. Kan-ta와 I. Ben의 작품에서 "gu-ma-ni-sti-che-sko-go" 권리에 대한 아이디어를 형성합니다. 그 창고는 지금까지 영향력이 있습니다. , 도덕 이론 - 이것은 부채 (de-he-to-logia)와 uti-li-ta-rism입니다. 자유주의의 일반적인 모습은 주로 Vol-te-ra 및 en-cyclo-pe-di-sts(D. Di-d-ro, J.L D'Alembert, P. Gol-ba-ha 등)의 영향을 받았습니다. 점점 세속적인 성격을 띠고 있으며, 일부 표현에서는 자유주의가 무신론자가 되었습니다.

자유주의는 당시에는 for-mi-ro-vav-she-go뿐이었던 현대 사회의 ble-we에 대한 특성이 논의되고 사전에 존재했던 사상 중 첫 번째였습니다. 18세기부터 18세기 프랑스 혁명까지 자유주의는 전통의 다양한 버전만을 다루어야 했습니다. 나중에 야 혁명 과정과 그 이후에 그리고 정치적 승리에 대한 반응으로 그리고 초기 자유주의의 결과로 현대 사상의 두 가지 주요 흐름, 즉 보수주의와 사회주의가 형성되었습니다. 이것이 현대 세계의 모듈러스가 형성되고 19세기와 20세기에 여러 번 재구축되는 방식입니다. 그러나 제가 아니라 주요 구성 요소를 유지합니다.

18세기 자유주의는 다양한 방식과 다양한 형태로 발전했습니다. 그래서 스코틀랜드 성공회에서는 영연방 개념을 거부했지만, 새로운 권리는 본질적으로 적극적 권리와 관련이 있습니다. 모든 것에 대한 믿음은 가능하며 지능의 자기 가치는 스코틀랜드의 fi-lo-so-fa-mi에서 cri-ti-che-ski per-re-os-thought-le-였으며 당시에는 칸의 자유주의였습니다. -no-mi가 있는 직선적인 le-mi-ke에서-mi-ro-val-sya에 대한 감각(먼저 D. Hume과 함께). 일부 자유주의 버전의 초석일 뿐만 아니라 (미국과 프랑스 혁명에서) 그의 정치적 서명이 된 "누군가로부터 부여받은 권리가 아닌" 사람들은 I. Ben- ta-mom "ho-du-lyakh의 che-pu-hoy." 계몽된 절대주의에 대한 오리엔타션은 가장 가치 있는 광고, 또는 심지어는 유일하지만 가능한 유일한 광고로서 -ny, in-st-ru- "나에 관한 것이 아니라"라는 go-su-dar-st -va에 대한 인식을 유지하기 위해 재편성 제작자 프로그램의 실현 악”과 가능하다면 그것을 “최소화”하려는 욕구(예: T. Payn 및 K.V. von Humbold).

현대의 주요 문제와 문제.

다양한 버전의 자유주의 내에서, 그리고 자유주의와 다른 버전 사이에는 많은 -niya-mi(kon-ser-va-tiz-mom, so-tsia-liz-mom, na-tsio-na-liz-mom, fun)가 있습니다. -da-men-ta-liz-mom 등) 종종 너무 많이 변해서 잃어버리는 다양한 형태의 자유주의의 발전에 대해 -서로와 자신의 "pri-ro-di- te-la-mi'는 계몽시대의 작품이다. 동시에 자유주의 및 기타 이데올로기 이론의 일부 버전(예: K. Rossel-li 또는 L. Hob-how의 정신을 따른 자유주의 사회주의 및 사후 분석)의 심비오지(sim-bio-zy)가 있습니다. J.S. Milla, 현대 네오올리베라주의(L. von Mises, M. Friedman, A. Schwartz 등) - 본질적으로 ka-pi-ta-li의 ra-di-cal -th 버전 -sistic kon-ser-va-tiz-ma, "자유주의 na-tsio-na-ism", "도덕적 to-tal-no-sti"에 대한 아이디어 -Yam J. Mad-zi-ni로 돌아가기 of the nation”, 당신은 universal-sal-ny-mi 가격은 비싸지만 sty-mi 권리자는 co-v-et-st-vii에서 my-build-my를 만들 것입니다.

일반적으로 20세기에 등장한 다섯 가지 주요 정치적 사상을 식별하는 것이 가능합니다. 1) 가르침, 재생산 - 현재의 사회 이론과 자연권(J. Rawls, 다양한 버전의 -kur-siv-noy eti- ki-Yu.Kha-ber-mas 등); 2) 스코틀랜드 계몽주의의 전통을 이어가는 연속적인 스폰탄노고(spon-tan-no-go) 개념(F.A. von Hayek, W. Buckley Jr. 등) 3) 다양한 버전의 현대 유틸리티주의 (P. Zinger, K. Arrow, G. Becker, F. Knight); 4) 자유주의의 He-Gel-Yang 버전(B. Croche, R. Colin-Gwood 등); 5) 실용주의와 비 oprag-matism (J. Dewey, R. Rohrty 등). 우리는 또한 자유주의의 비판자들(C.R. . Mills 등)의 의견에 따르면, 자유주의의 현대 개념의 절충주의가 커지고 있다는 점에 대해서도 이야기할 수 있습니다. tion. 이러한 경향의 정치적 이유는 현대 자유주의가 "prag-ma-ti-che-skoe" 및 so-cio-lo-gi-che-skoye" 설명으로 변하고 있다는 사실에서 Cree-ti-ki에 의해 확인됩니다. 우리는 더 이상 자유의 성장이나 쇠퇴의 관점에서 이러한 메커니즘을 평가할 수 없는 서구 사회의 me-ha-nis-mov 기능에 대해 설명합니다(J. Dunn).

현대 자유주의 op-re-de-la-et-sya dis-kus-siya-mi의 내부 디나미카는 다음과 같은 핵심 주제에 따라 진행됩니다. 첫 번째 주제: 자유주의가 주요 목표로서 정부의 권력을 제한하려고 노력해야 하는가(F.A. von Hayek) 아니면 이것이 다음에서 결정되는 2차 질문입니까? - 조건 하에서 자유주의가 가장 중요한 원인에 어떻게 대처하는지 살펴보십시오. , 없이는 사람이 자신의 능력을 자유롭게 실현할 수 없습니다 (T.H. Green )? 이러한 논의의 중심에는 in-di-vi-da 및 인간 사회의 발전 자유를 보장하는 첫 번째 반경의 국가 및 사회, 기능 및 대규모 본부 활동이 있습니다. . 두 번째 주제: 자유주의는 "가치 있지만 중립적"이어야 하며 일종의 "순수한" 기술적 방어 역할을 해야 합니까? si-tel-그러나 자유 아내가 헌신하는 가치 (J. Rawls, B. Akker-man) 또는 그는 op-re-de-linen 가치를 구현합니다 (gu-man-no -sti, so-li-dar-no-sti, Justice-li-in-sti 등), 자신의 위험에 대한 망각 pa-lip-ny-mi after-st-viya-mi (W. Galston, M. Waltzer)? 두 번째 접근 방식을 사용하면 "가치 있는 중립성"이나 도덕적 재라티주의도 자유주의에 허용되지 않습니다. 이러한 논의의 축은 자유주의의 규범적인 공존과 현대 사회 제도에서의 자유주의의 구체화입니다. 세 번째 주제: 시레-카피-타이즘이라고 하면 정치적 자유와 사적 소유는 어떻게 연결되는가? 여기서 우리는 eco-no-mi-che-skiy 자유주의와 도덕적-st-ven-no-po-li-ti-che-skiy에 대해 이야기하고 있습니다. 첫 번째의 본질은 폰 미스(von Mies)의 자유주의 형태로 다시 주어질 수 있습니다. 다음과 같이 읽으십시오: 소유권, 즉 생산 수단의 개인 소유권 -va... 이 fun-da-의 다른 모든 tre-bo-va-niya 여부-be-ra-liz-ma you-t-ka-yut- men-tal-no-go tre -bo-va-niya"(Mi-zes L. von. Li-be-ra-lism. M., 2001. P.24). 자유주의 도덕의 본질은 자유와 사적 소유 STI 사이의 연결이 동일한 의미를 갖지 않으며 서로 다른 역사적 상황에서 불변적이지 않다는 것입니다. B. Cro-che에 따르면, 자유는 "우리에 대해 그리고 당신에 대해 다르게 나타나는 사회적 진보의 수단을 받아들이는 용기를 가져야 합니다." 자유 증권 시장은 “연속적으로 가능한 에코노미체스코고 유형 중 하나”일 뿐입니다(Croce B. 나의 철학과 우리 시대의 도덕적, 정치적 문제에 관한 기타 에세이. L., 1949. P. 108).

자유주의의 특징은 모든 공공 기관의 공동 창조 가능성에 대한 믿음이 특정 사회적 실천에서만 구현되며, 그 벡터는 사람들의 조직과 조직에 달려 있다는 것입니다. R.G. Yes-ren-dor-fa, “해방주의가 완전히 현실이 되는 국가는 없습니다. 자유주의는 항상 고통에 대한 새로운 가능성을 탐구하는 과정입니다. 이 과정에는 에너지를 제공하기 위한 새로운 충동이 필요할 때마다”(Dahrendorf R. 자유주의의 미래 과제: 정치적 의제. L., 1988. P. 29).

social-ci-al-no-po-li-ti-che-skoy prak-ti-ke의 Li-be-ra-ism.

자유주의 사상의 실제적 구현은 적어도 18세기 말부터 여러 수준에서 이루어졌습니다. a) 대중 의식; b) 정치적 이념 및 정당 프로그램; c) 정치 기관 - 우선, 스스로를 당사라고 불렀거나 당사라고 간주한 정당 등. ral-no-go-su-dar-st-va 여부. 이러한 수준에서 자유주의의 운명은 다양한 형태를 취했다.

18세기에 자유주의는 -ras-tav-she-go-kri-zi-sa "old-ro-go"에서 귀족과 자유 직업인의 "최전선"을 인식할 가능성이 더 높았습니다. -in-a-row”는 부르주아지의 계급적이며 울부짖는 ide-o-gi-ey보다. 그렇다, 상업사회 형성의 정신을 만들어낸 영국의 정치경제학은 중산층에 대해 매우 제한적이었다. A. Smith는 "Na-ro-dov의 Bo-gat-st-ve"(11장)에서 사회에 "상인 및 pro-mysh-len-ni-kov"와 관련하여 경계할 것을 촉구했습니다. "분리 및 협력". 유럽 ​​대륙에서 자유주의는 "의로운 사람들"에 대한 공개적인 적대감과 완전한 무지에서 벗어났습니다. 저는 제 자신을 관리할 수 있는 능력을 갖고 있습니다. 적어도 Mont-tes-quio 목사님이 말씀하신 것처럼 정치 문제를 논의할 수 있는 능력이 있습니다. -no-she-nie에서 de-mo-kra-tiya까지는 핵심 전화였지만 긍정적이지 않았으며, 예를 들어 미국 공화국의 tsy-os-but- you에서도 대의 정부를 세운 사람들은 그 주요한 위엄을 보십니까? 문제는 그것이 "대부분의 힘, 즉 환경 자체에 의존하지 않는 힘을 창조"할 수 있다는 것입니다. sche-st-va" (Ma) -di-son J., Ga-mil-ton A. 뉴욕 주 국가에. No. 51 // Fe-de-ra-list. M., 1994. P. 349). 이러한 상황에서는 자유주의가 이미 정치 이념의 대열에 들어섰음에도 불구하고 대중 의식 수준에서 자유주의의 존재에 대해 말할 필요가 없습니다.

19세기 me-nya-et-sya의 상황 - 자유주의의 ad-re-sa-ta-mi는 막강한 부르주아-az-환경 계급, in-tel-li-gen-tion이 되었습니다. , 관료주의의 계몽된 부분과 새로운 (중소형) 토지 소유자, 가계의 시장 상황에 적응-ti-ro-va-sya. 고전 자유당의 '황금시대'가 도래했고, 그 예로 U.Yu가 이끄는 영국 자유당이 있다. Glad-sto-na 및 par-la-men-ta-riz-ma는 or-ga-on 의견 및 will-on-ro-da, put-len-no-go를 주 입 중앙에 - 로이-스트-바. Voltaire가 썼듯이 "pa-la-ta 공동체는 진정한 국가입니다...".

그러나 이러한 조건에서 자유주의는 less-shin-st-va의 이데오로기이며, 그 현실은 pro-nik-but-non-pre-vi-le-gi-ro로의 진입입니다. -van-nye 레이어는 쓸모가 없습니다. par-la-men-those로 제시된 "Na-tsi-ey"는 정확히 con-serv-va-tiv-가 미리 제시한 men-shin-st-vom과 함께하는 men-shin-st-together였습니다. ny-mi party-tiya-mi(21세 이상의 사람을 위한 일반 이중군법)이 Ve-li-ko-bri-ta-nia에 도입되겠지만, 이 "ko- ly-be-li mi-ro-vo-go-li-be-ra-liz-ma”, 1928년에만!). 동시에, 이중 합리법에서 라시레니우의 가장 결정적인 반대 입장은 호디라이고, 그 다음에는 정확히 리베라로프 "만체스터-"에서 나온 것입니다. sko-go"(Man-che-ster는 당시 -du-st-ri-al-noy re-vo-lu-tion에서 ka-pi-ta-li-stic의 "중심면"이 되었습니다): 그들은 이중합리적 권리 -st-va의 확장을 통해 국가 활동에 영향력을 행사하는 수백 명의 빈부로부터 자신들의 재산이 위협을 받을 수 있다는 것을 두려워했습니다. 자유주의와 민주주의의 차이는 19세기 전반에 걸쳐 우리에게 직접적으로 나타났습니다. 현대의 "de-mo-kra-ti-che-ka-pi-ta-ism"은 li-be-ra-liz-mu와 de-mo-kra- 티야는 심각한 상호 타격을 입어야 했습니다.

20세기, 특히 2차 세계대전 이후 자유주의 사상, 즉 시장 가격, 인권, “나쁜 민주화 지지” 등의 사상에도 불구하고 자유주의 정당은 명백히 쇠퇴했습니다. tiya” 등 대학의 기름진 인식에 따르면. 자유당 Inter-na-tsio-na-le(1947년 os-no-van)에는 46개국의 정당이 대표되지만 그 중 하나만 Ka-nadskaya Li-ber-ral-naya par-tiya입니다. - 마음의 권리의 per-rio-di-che-ski sta-no-vit-sya. 스스로를 be-ral-us 또는 Sto-yan-but(첫 번째와 같이)라고 부르는 일본과 오스트리아의 정당들은 때때로(두 번째와 같이) 권력을 잡고 있는 사람들이 실제로는 통제하는 것처럼 보입니다. 하인 -tiv-ny-mi. 다른 자유주의 정당들은 집권할 가능성이 거의 없습니다. 영국 자유당은 1988년 19세기에 등장하여 사회 -al-de-mo-kra-ta-mi("re-sta-no-vi-li" 합병의-tiv-ni-ki에 반대)와 합병되었습니다. 1989년이지만 정치적 비중은 공동-쉔-그러나 아무것도-아내임). 동시에 서방 국가의 거의 모든 영향력 있는 정당들은 진보화되었고 프로그램 측면에서 우리를 구별하기가 어렵습니다. 제2차 세계 대전 이전에도 보존되었던 심각한 이념적, 전략적 차이는 -zh-du와-tsi-al-de-mo-kra-ta-mi 및 자유주의자들 사이에서 사라졌습니다. 왼쪽과 오른쪽의 급진적 반대 입장은 사실상 사라졌습니다. 어쨌든 par-la-ment 수준에서는 skogo pre-sta-vi-tel-st-va입니다. 그것은 "아이디어에 대한 논쟁"이 아니라 "위기 관리"와 유사한 지옥으로 변했습니다. 이 모든 것은 no-si-tel-그러나 bas-zi-li-beral-가치 있는 가치로부터의 합의에 대한 대중 의식의 층위적 생활성을 반영하며, 매우 명백한 사실로 인식되고 고유한 종류가 됩니다. 바날노스티미.

에코노미케의 리베라주의.

고전 자유주의의 이론-레-티-키는 개인의 재산에 대한 권리와 경제적 자유의 무조건적인 우선권을 기대했습니다. A. Smith에 따르면 도덕적 삶과 경제 활동은 우리가 go-su-dar-st-va 측의 지시에 기초해야 하며 자유 시장은 자연스러운 sa-mo-re-gu-li 과정에 있습니다. -ro-va-niya spo-so-ben dos -tich는 og-ra-no-things가 많은 시장보다 더 자세한 정보입니다: “모든 사람 -ve-ku, 그가- 새로운 정의를 위한 ru-sha-et, pre-sta-be-s-per-shen-그러나 자유롭지만 자신의 지식을 따르고 자신의 작업장 및 ka-pi-ta-lom과 경쟁할 수 있습니다. 다른 사람과 전체 수업의 노동과 카피 타롬과 함께”(Smith A. Is-sle-do-va -nie에 대한 pr-ro-de 및 pri-chi-nah bo-gat-st- va na-ro-dov.M., 2007. P. 647). 자유주의의 pack-vae-my pre-sta-vi-te-la-mi에서 not-in-me-sha-tel-st-va go-su-dar-st-va의 원리는 eco-no- 미구(laissez-faire)에는 국가 보조금과 다양한 무역 장벽이 포함됩니다. to-va-ditch와 us-meadow의 비용은 시장 밤 si-la-mi의 핵심으로 op-re-de-lyed되어야 합니다.

주요 에코노미키는 '자유민간기업'이다. 국가가 게임의 안정적인 규칙을 보장하기 위해 고려하는 주요 사항은 규칙을 따르는 것입니다. 비입찰의 지속가능성 - 새로운 시스템과 자유 시장 보장; pre-po-la-ha-et-sya ot-vet-st-ven-no-stu prav-vi-tel-st-va와 in-di-vid-dov 사이에는 균형과 go-su가 있어야 합니다 -dar-st-vo는 빈번한 순간에 일반적인 방식으로 완전히 le-zha-보다 높을 수 없는 문제에 의해서만 결정되어야 합니다.

J.M.의 작품에서 국가 re-gu-li-ro-va-niya ka-pi-ta-li-stic eco-no-mi-ki 설명의 원리. Kane-sa, L. Bren-ta-no, L. Hob-hau-sa, T.H. 그린(Green), B. 올린(B. Olin), J. 듀이(J. Dewey)는 자유주의 사상을 전 세계에 전파하는 데 중요한 역할을 했습니다.

러시아의 리베라주의.

러시아의 이념 체계로서의 자유주의는 1830년대와 1840년대에 발전했습니다. 그것은 주로 프랑스 자유주의 이론 (F. Guizot, B.A. Consta-na de Rebec, A. de To-k-vi-la) 및 G.V.F. Ge-he-lya, 러시아와 관련된 계몽주의 철학의 경험을 다시 생각하고 국가의 현대화를 위한 프로젝트를 제안할 수 있게 한 것은 pre-la-ga- 사회 시스템의 중요한 사전 개발이 필요합니다. 우선, 자유주의는 대학 환경에서 가장 큰 확산을 이루었습니다. 그 후 그는 공공 기관 (동아리, 협회-아님, 지방 정부의 or-ga-nov에서 인쇄-예, or-ga-nov 등)의 발전과 함께 영향력을 높였습니다.

역사상 러시아 자유주의는 확실한 진화를 거쳤습니다. 1830~1890년대 러시아 지도자(K.D. Ka-ve-lin, B.N. Chi-cherin, S.M. Solov-ev, A.D. Gra-dovsky 등)의 의견에 따르면, 러시아는 최고였습니다. 이는 사회적 바텔노(va-tel-no)의 발전에 기여할 수 있으며, 시민사회의 출현은 정부 당국의 적극적인 참여가 있어야만 가능합니다. 이것의 힘으로 당신은 국가 콧수염을 약화시키는 혁명적 격변에 맞서셨습니까? 이것이 자연적인 발전 과정이 러시아를 무정부 상태에 빠뜨릴 수 있었던 방식입니다. -스텝 펜을 허용하지만 시간이 지남에 따라 각 개인의 정치적, 시민적 자유에 대한 법적 보장 -러시아에서 새로운 질서의 확립을 기대하는 것은 불가능합니다. 동시에 Ka-ve-lin과 Chi-che-rin은 그 가치가 민주주의 원칙과 양립할 수 없다고 생각합니다 - 경계 없는 tsi-pom ge-ge-mo-nii big-shin-st-va, 왜냐하면 그 권리가 su -dar-st-va po-la-ga-li from-flock-va-nie in-te-re-sov in-di-vide-da의 핵심이기 때문입니다. 이러한 아이디어는 소위 시대의 "자유주의 관료"(A.A. Aba-zy, A.V. Go-lov-ni-na, D.A. 및 N.A. Mi-lu-ti-nykh 등)의 특징이기도 했습니다. 1860~1870년대의 대개혁. 그들은주기적인 영향 (예 : zhur-na-la-mi "유럽 게시판", "Rus-skaya 생각"등), 공공 협회 (법률 협회, 축음기 협회) no-sti, Literary Foundation, 등), zem-ski-mi so-b-ra-niya-mi 및시 자치 단체의 or-ga-na-mi.

19세기 말에서 20세기 초에 자유주의 사상은 러시아 사회 현대화의 결과가 되었습니다. 자유주의의 새로운 이론(V.M. Gessen, F.F. Ko-kosh-kin, P.N. Mi-lyukov, P.I. Nov-gorod-tsev 등) is-ho-di-상호-ob-words-len-no-sti- “존엄한 삶”을 추구하는 자유주의적, 민주적 가치(예: 교육, 의료, 문화 관광에 대한 권리 등), 그 자체의 사회적 기능은 -la-da-te-lyu뿐만 아니라 전체 사회에도 봉사해야 합니다. 그러한 개념은 여전히 ​​​​re-gula-to-ra 권리와 국가-수-다르로서의 국가 권력의 적극적인 역할 이전에-de-la-ha-la- st-vo, vy-ra-same in-te-re-sov-most-s-st-va의 사전 10중, de-mo-kra-ti-zi-ro-vat-sya여야 하고 ga-ran-ti-ro-vat의 모든 gra-zh-da-us에 대한 정치적 권리. 이러한 아이디어는 주기적 pe-cha-ti의 중앙 기관에 있는 do-mi-ni-ro-va-li입니다: ga-ze-tah "Russian ve-do-mo-sti", " Bir-zhe-vye- do-mo-sti", "Pra-vo", "Speech", "Slo-vo", "Morning of Russia", "Voice of Moscow" 등 저널 "Bulletin of Europe", "Mo-s- kovsky Ezh-week-nik”등

Li-be-ral-ny ha-rak-ter no-si-lo zem-skoe 운동, 무언가에 대해 공식화할 수 있음 -당 ob-e-di-ne-niy: 동그라미 “Be-se-da”( 1899-1905), So-yu-za-os-vo-bo-zh-de-niya (1903-1905), Union-for-Zem-tsev-kon-sti-tu-tsio-na-listov (1903- 1905). 1904년에 러시아 정부가 헌법과 정치적 자유를 도입하는 새로운 개혁을 장려할 목적으로 "반켓나야 캠페인"이 있었습니다. 자유주의 조직의 활동의 결과로 러시아 사회의 하미, 이념적 장치를 던지는 일 등 다양한 집단 간의 연결을 구축하는 것이 가능해졌습니다. 주요 프로그램 do-ku-men-tov에 다수의 정당이 있으면 더 쉬워집니다. 당사자 자체는 1905년 10월 17일 마니페스타(Gla-forces Civil Liberes 및 State Duma 형태의 인민 대표 창설에 관한)가 출판된 후 필요성과 관련하여 접혀지고 있습니다. 두무(Du-mu)의 혼혈 캠페인에서 나온 pro-ve-de-niya. 1905년 10월, Kon-sti-tu-tsi-on-no-de-mo-kra-ti-che-skaya 파티(파티 ka-de-tov, 리더-P)가 N. Mi-lyu-kov를 탄생시켰습니다. , 러시아 자유주의 좌익의 ob-e-di-nyav-shay 측: 전문가 대표(V.I. Ver-nad-sky, A.A. Ki-ze-vet-ter, L.I. Pet-ra) -zhit-kiy, P.I. Nov-go-rod-tsev, M.Ya. Ost-ro-gorsky, V.D. Na-bo-kov 등), ad-vo-ka-tu-ry (V.A. Mak-la- kov, M.L. Man-del-shtam, N.V. Tes-len-ko 등), zemstvo 수치 (Pa-vel D. 및 Peter D. Dol-go-ru-ko-you 형제, A.I. Shin-ga-rev, I.I. Pet-run-ke-vich, F.I. Ro-dichev, Prince D.I. Shakhov-skoy 등). 그들은 광범위한 사회-알-뉴 프레-오-라-조-바-의 프로-베-드-니인 국가 두마(State Duma -st-vom)에 대한 책임을 지닌 입헌 군주정의 설립을 지지합니다. 아니요, 국민 대표 국가의 재전화 기능은 여론의 지지를 받아 제재 없이도 최종적으로 갈 수 있는 새로운 정치 개혁입니다. im-per-ra-to-ra의. "Ve-hi"(1909) 및 "In-tel-li-gen-tion in Russia"(1910) 컬렉션에서-ra-zi-los의 러시아 정치 및 혁명 운동의 시급한 문제에 대한 가장 완벽한 접근 방식 . 1905년 11월, 러시아 자유주의 우파를 대표하는 "10월 17일 연합"(지도자 - A.I. 구치코프) 정당이 결성되었습니다. Ok-tyab-ri-sty (M.M. Alek-se-en-ko, V.M. Pet-ro-vo-So-lo-vo-vo, M.V. Rod-zyan-ko, N. A. Kho-mya-kov, S.I. Shidlovsky 등) 당신은 중요한 성별을 보존하면서 러시아에 입헌 군주제 도입을 옹호했지만 -ra-to-ra당 할 수는 있지만 현재와의 대화 가능성을 바랐습니다. 정부, 사회적으로나 정치적으로 동요하지 않고 러시아 앞에 나타난 문제를 해결하도록 허용할 수 있었던 그녀와 함께한 파트너들입니다. no-ma-li-party-li-be-ral-no-go 센터의 정확한 위치 정보: De-mo-kra-ti-che-che-re-forms of par-tiya(M.M. Ko-va-lev-sky, V.D. Kuz-min-Ka-ra-va-ev 등), 쌍 갱신의 세계 -tiya (P.A. Heyden, M.A. Sta-khovich, D.N. Shipov 등), Progress- sistov 파티 (I.N. Ef- Remov, N.N. Lvov, E.N. Trubetskoy 등). 그들은 전통적인 uk-la-da의 진화와 ar-kha-ich 요소의 st-pen-no-go-replacement에 따라 러시아의 정치적, 법적 생활을 갱신하는 무리에 속해 있습니다. 시대에 뒤떨어진 사회적 시스템.

Li-be-ral-nye 파티는 모든 것이 par-la-ment-skaya so-ti-ku에 있는지 여부를 계산합니다. 그들은 4개 소집 모두의 State Duma 활동에서 중요한 역할을 했으며, 1915년에 yes-nie "Pro-gres-siv-no-go bloc", ob-e-di-niv-she-go 창설을 시작했습니다. op-po-zi-tsi-on-noe bol-shin-st-vo 4th 우리는 1차 세계 대전 기간 동안 Zemstvo 연합, 도시 연합 -dov, Zem-go-의 지도자였습니다. re 및 군사-그러나-프로-mys-len-nyh ko-mi-te-tah, 이는 st-v-va-li con-co-co-li-da-tion op-po-si-qi-를 후원할 수 있습니다. on-but-on-the-stro-en-no-no-society-st-ven-no-sti. 1917년 2월 혁명에서 sa-mo-der-zha-via의 pa-de-niya 이후 황제 Nicholas 2세의 권력으로부터 Did-be-ra-ly get-re-che-niya를 얻습니다. 임시 정부의 첫 번째 구성을 구성했으며 이후 임시 정부를 대표하여 모든 구성원의 작업에 참여했습니다. 1917년 10월 혁명과 딕타투리(dik-ta-tu-ry)의 설립 이후 대부분의 소시알나야는 사라지고 러시아의 자유주의 사상 발전을 위한 정치적 환경이 조성되었습니다.

러시아 이민계에서 자유주의 사상이 발생했는지 여부에 대한 추가 발전. 잡지 "No-vy grad"(I.I. Bu-na-kov-Fon-da-min-sky, N.A. Ber-Dya-ev, S.I. Ges-sen, F.A. Stepun, G.P. Fe)의 저자가 상당한 공헌을 했습니다. -do-tov 등), 자유주의의 ne-ob-ho-di-most syn-te-za 무리와 사회 정의의 원칙에서. 기독교 민주주의(De-mo-kr-tia) 개념을 발전시키면서, 그들은 환경(no-mic 영역)에서의 사전 교육은 그 자체로는 아무런 의미가 없으며 단지 niyu in-st-t-tu-에만 기여해야 한다고 믿었습니다. tov-go-su-dar-st-va 및 시민 사회-st-va, og-ra-no-thing-right-of-cha-st-st-va 누구도 자신의 자아를해서는 안됩니다 개인의 성격의 우선권에 의문을 제기합니다.

러시아의 소비에트 이후 시대에 자유주의 사상은 주로 창문이 아닌 -va-tiz-ma 및 lib-ber-ta-ri-an-st-va의 개념에 기반을 두었습니다. mi-ni-mi-za-tion ro-li go-su-dar-st-va pre-zh-de의 side-ni-ki na-stai-va-li는 모두 eco-no- 신비로운 영역에 있습니다. sa-mo-or-ga-low-market,-ri-tsa-li ha-rak-ter-현대 유럽 자유주의 사상의 새로운 표현, so-ci-al-no-go의 개념에서 유래 -수-다르-스트-바.

"와 "liberal"은 라틴어 자유주의(liberalis)에서 유래되었으며 문자 그대로 "자유를 갖는다"를 의미합니다. 사회 정치적 운동의 지지자로서 자유주의자에 관해 이야기할 때, 이 사람은 가장 넓은 의미에서 정치적 자유의 심화와 발전을 환영하는 플랫폼에 서 있다고 가정합니다. 일반적으로 자유주의 이데올로기는 민주적 의회주의 지지자들과 민간 기업의 자유를 옹호하는 사람들을 하나로 묶습니다.

일상 생활에서 일반적으로 받아 들여지는 규범과 규칙을 위반하는 다른 사람의 행동에 대해 불필요하고 부적절한 관용을 보이는 사람들에게 "자유주의"라는 레이블이 가장 자주 부여됩니다. 예를 들어, 젊은 세대의 과도한 양육은 십대의 성격 발달에 부정적인 영향을 미치는 것으로 믿어집니다. 종종 대중은 범죄자 및 사회 규범을 악의적으로 위반하는 사람들과 관련하여 자유주의를 종식시키도록 요청받습니다.

정치에서

활동 분야에서 누가 자유주의자로 분류될 수 있습니까? 우리는 사회 관계에 대한 정부 기관의 간섭을 제한한다는 아이디어를 지지하고 전적으로 승인하는 공인에 대해 이야기하고 있습니다. 자유주의 가치체계의 주요 원칙은 자유 기업에 기초한 부르주아 관계가 사회에서 생겨나고 강화되는 시기에 형성되었습니다.

자유주의자는 개인적, 경제적, 정치적 자유를 사회 및 정치 생활에서 최우선 순위로 간주합니다. 자유주의자에게 권리와 자유는 일종의 정치적 입장 형성의 기초이자 출발점이 된다. 자유주의 정치인들에 따르면, 진정한 민주주의 국가 건설을 가능하게 하는 것은 모든 사회의 자유로운 발전입니다.

많은 서구 정치인들의 이상은 자유민주주의이다. 그러나 오늘날에는 이전의 자유 사상과 자유 사상이 거의 남아 있지 않습니다. 서구 자유주의자들은 시민의 실제 자유를 확대하는 것보다는 민간 부문의 발전을 방해하는 제한을 제거하는 데 중점을 두고 있습니다. 정치학자와 사회학자들은 서구 전통이 개발도상국의 경제, 정치, 문화에 점점 더 깊숙이 침투하고 있다고 지적합니다.