신약의 내용 구조. 성경
구약성경과 함께 성경의 두 부분 중 하나인 책들의 모음입니다. 기독교 교리에서 신약성서는 종종 같은 이름의 책 모음으로 표현되는 하나님과 인간 사이의 계약으로 이해되며, 이에 따라 사람은 예수 그리스도의 자발적인 죽음으로 원죄와 그 결과로부터 구원을 받습니다. 세상의 구세주로서 십자가는 발전의 단계인 구약에서 완전히 다른 삶에 들어섰고, 노예, 종속 상태에서 아들의 신분과 은혜의 자유로운 상태로 이동하여 성취할 수 있는 새로운 힘을 얻었습니다. 도덕적 완전성의 이상이 구원을 위한 필수 조건으로 그에게 설정되었습니다.
이 본문의 원래 기능은 메시아의 오심, 예수 그리스도의 부활을 알리는 것이었습니다 (사실 복음이라는 단어는 "좋은 소식"을 의미합니다. 이것이 부활의 소식입니다). 이 소식은 스승이 처형된 후 영적 위기에 처한 학생들을 단결시키기 위한 것이었습니다.
처음 10년 동안 이 전통은 구두로 전해졌습니다. 신성한 텍스트의 역할은 메시아의 출현에 대해 이야기하는 구약의 예언서에서 발췌 한 것입니다. 나중에 살아있는 증인의 수가 점점 줄어들고 모든 것의 끝이 오지 않는다는 것이 밝혀졌을 때 기록이 필요했습니다. 처음에는 예수의 말씀에 대한 기록인 주석이 배포되었고, 그다음에는 선택을 통해 신약이 형성된 더 복잡한 작품이 배포되었습니다.
서기 1세기 후반부터 여러 시기에 등장한 신약성서의 원문. 기원전 1세기에 지중해 동부의 공용어로 간주되었던 코이네 그리스어 방언으로 기록되었을 가능성이 높습니다. 이자형. 기독교의 첫 세기 동안 점차적으로 형성된 신약성경의 정경은 이제 27권으로 구성되어 있습니다. 즉, 예수 그리스도의 생애와 설교를 기술한 4복음서, 사도행전은 누가복음의 연속입니다. , 사도들의 서신 21 권과 신학자 요한의 계시록 (묵시록). "신약"(lat. 새로운 유언장), 현존하는 역사적 자료에 따르면 서기 2세기에 터툴리안(Tertullian)이 처음 언급했습니다. 이자형.
복음서
(마태, 마가, 누가, 요한)
거룩한 사도들의 행적
바울의 서신
(로마서, 고린도서 1,2, 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가서 1,2, 디모데서 1,2, 디도서, 빌레몬서, 히브리서)
의회 메시지
(야고보서, 베드로전서 1,2 요한복음 1,2,3, 유다서)
전도자 요한의 계시
신약성서의 가장 초기의 본문은 사도 바울의 서신으로 간주되며, 최신의 것은 신학자 요한의 작품으로 간주됩니다. 리용의 이레나이우스는 마태복음과 마가복음이 사도 베드로와 바울이 로마에서 설교하던 당시(서기 60년대)에 기록되었고, 누가복음은 조금 후에 기록되었다고 믿었습니다.
그러나 과학 연구자들은 텍스트 분석을 바탕으로 노보그트 성서를 작성하는 과정이 약 150년 동안 지속되었다는 결론에 도달했습니다. 사도 바울이 데살로니카인들에게 보낸 첫 번째 서신은 50년경에 기록되었으며, 마지막 서신은 2세기 말에 베드로의 두 번째 서신입니다.
신약성경은 1) 역사서, 2) 교육서, 3) 예언서의 세 가지 부류로 나누어집니다. 첫 번째는 4복음서와 사도행전을 포함하고, 두 번째는 성 요한 2서의 일곱 개의 대성당 서한을 포함합니다. 페트라, 3 ap. 존, 하나씩. 야고보와 유다와 성 베드로의 14서간 사도 바울은 로마서, 고린도서(2), 갈라디아서, 에베소서, 빌립보서, 골로새서, 데살로니가서(2), 디모데(2), 디도서, 빌레몬서 및 유대인들에게. 예언서는 묵시록, 즉 신학자 요한의 계시록입니다. 이 책들의 모음이 신약성경의 정경을 구성합니다.
메시지는 교회의 긴급한 질문에 대한 답변입니다. 대성당(전체 교회를 대상으로 함)과 목회자(특정 공동체 및 개인을 대상으로 함)로 구분됩니다. 많은 메시지의 작성자가 의심스럽습니다. 그러므로 바울은 분명히 로마인들, 곧 고린도인들과 갈라디아인들에게 속했습니다. 거의 정확하게 - 빌립보서, 1 데살로니가전서, 디모데에게. 나머지는 가능성이 없습니다.
복음서는 마가복음이 가장 오래된 것으로 간주됩니다. Luke와 Matthew의 경우 - 그들은 그것을 소스로 사용하며 공통점이 많습니다. 게다가 그들은 quelle이라고 불리는 또 다른 소스도 사용했습니다. 서술과 보완의 일반적인 원칙으로 인해 이 복음서는 공관복음(공동설문)이라고 불립니다. 요한복음은 근본적으로 언어가 다릅니다. 더욱이 오직 그곳에서만 예수가 신성한 로고스의 구체화로 간주되어 이 작업을 그리스 철학에 더 가깝게 만듭니다. Qumranite의 작품과 관련이 있습니다
많은 복음서가 있었지만 교회는 정식 지위를 받은 4개만을 선택했습니다. 나머지는 외경(apocritic)이라고 불립니다(이 그리스어 단어는 원래 “비밀”을 의미했지만 나중에는 “거짓” 또는 “위조”를 의미하게 되었습니다). 외경은 두 그룹으로 나뉩니다. 교회 전통과 약간 다를 수 있습니다(그러면 영감받은 것으로 간주되지 않지만 읽을 수 있습니다. 전통은 이를 기반으로 할 수 있습니다(예: 성모 마리아에 관한 거의 모든 것). 전통에서 크게 벗어난 외경은 읽는 것조차 금지됩니다.
요한계시록은 본질적으로 구약의 전통에 가깝습니다. 다양한 연구자들은 이를 68~69년(노론 박해의 반향) 또는 90~95년(도미니칸 박해)으로 추정합니다.
신약성서의 정경 전체는 419년 카르타고 공의회에서야 확립되었지만, 계시록에 관한 논쟁은 7세기까지 계속되었습니다.
"성경"또는 "구약과 신약의 성경 책". 두 번째 이름은 이것이 책 모음임을 암시합니다. 그리고 실제로 약 80개가 있습니다. 성경 본문의 내용은 다양하고 이질적입니다. 그 개별 부분은 서로 다른 시기에 기록되었으며 천년에 걸쳐 점차적으로 나타났습니다. 그리고 그는 그들을 캐논이라는 일반 이름으로 통합했습니다. 성경을 구성하는 책들은 교리와 예배에 사용되는 많은 성구들을 담고 있는 교회가 승인한 기독교 “성경” 세트인 정경을 구성합니다. 약 12권의 성경 책이 정경에 포함되어 있지 않지만, 정경의 부록을 이루고 있습니다.
성경은 구약과 신약이라는 두 개의 불평등한 부분으로 나누어져 있습니다. 첫 번째는 유대교와 기독교 모두에서 거룩한 책으로 간주되며 두 번째는 기독교에서만 간주됩니다. 구약성서는 성경 전체의 약 4분의 3을 차지합니다.
구약의 처음 다섯 권의 책이 모세 오경을 구성합니다. 교회는 그 저자를 하나님께서 시내 산에서 그의 “율법”을 계시하신 특정 모세에게 돌립니다. 의미상 압도적인 위치를 차지하고 있습니다. 그런 다음 36권 이상의 책을 따르십시오. 신학자들은 이 책들을 역사서와 경전이라는 두 그룹으로 나눕니다. 일부 연구자들은 예언서를 역사서와 구별합니다. 역사적인 책에는 사사기, 네 권의 열왕기, 두 권의 역대기, 즉 역대기, 에스라서와 느헤미야서가 포함됩니다. 선지자는 전통적으로 메이저와 마이너로 구분됩니다. 첫 번째에는 이사야, 예레미야, 에스겔, 다니엘이 포함됩니다. 둘째에는 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜 등의 이름으로 불리는 열둘이 있습니다. 그 그룹에는 이질적인 성격의 작품이 포함됩니다. 여기에는 일종의 철학적 논문(전도서, 욥기)과 기도 노래 모음(시편과 아가)이 포함되어 있습니다.
성경의 정교회 및 가톨릭 판에는 정경, 비정경으로 간주되는 책 외에도 토비트, 유디트, 시라크의 아들 예수의 지혜 등이 포함되어 있습니다. 때때로 문헌에서 이러한 책을 외경이라고 합니다. 이것은 실수입니다. 정교회와 가톨릭 교회는 열두 족장 성서, 모세 승천, 에녹 등과 같은 책의 출판에 관한 비정규 책을 성경 판에 출판합니다. 의문의 여지가 없습니다. apocrypha라는 단어 자체는 "숨겨진", "비밀"을 의미합니다. 외경은 그리스도인들이 읽는 것이 금지되었습니다. 그들은 비밀리에 사용되었습니다. Kryvelev I.A. 성경: 역사적, 비판적 분석. - M. Politizdat, 1982. ? 6페이지.
신약성경은 27권의 정경으로 구성되어 있으며 일반적으로 받아들여지는 순서에 따라 배열되어 있습니다. 먼저 네 가지 복음서(마태, 마가, 누가, 요한)가 있고, 그 다음에는 사도행전, 사도 바울이 쓴 14권을 포함하여 21권의 사도서신, 신학자 요한의 계시록이 이어집니다. 묵시. 정경이 아닌 신약성서의 책은 없습니다. 수십 개의 외경이 있습니다. 신약성경에는 그 자체의 연대기가 없습니다.
성경 본문의 내부 구분은 비교적 늦게 이루어졌습니다. 13세기에 스티븐 랭턴 추기경은 그 내용을 여러 장으로 나누었습니다. 그리고 장을 구절로 나누고 번호 매기기는 16세기 60년대 파리의 인쇄업자 Robber Stefan에 의해 이루어졌습니다.
구약성서의 원문은 히브리어로 기록되었습니다(일부 단편은 아람어로 되어 있음). 신약성경의 원문은 고대 그리스어로 되어 있습니다.
구약성서는 아주 일찍부터 그리스어로 번역되었습니다. 이 본문은 칠십인역 또는 칠십인역이라고 불린다. 이 이름은 이 번역의 유래에 관한 전설을 바탕으로 만들어졌습니다. 유대에 "모세의 율법"이 존재한다는 사실을 알게 된 이집트 왕 프톨레미 필라델푸스는 그의 궁정인 유대인 아리스타우스에게 "율법"을 그리스어로 번역하도록 조직하라고 지시했습니다. 아리스타우스는 예루살렘의 대제사장 엘리아자르에게 편지를 보내 번역자들을 보내 달라고 요청했습니다. 이스라엘 12지파에서 각 6명씩 72명이 도착했습니다. 그들은 파로스 섬에 정착했고, 그곳에서 각자가 혼자서 전체 본문을 번역했습니다. 모든 번역이 동일한 것으로 나타났습니다. 이 시점에서 아리스타우스의 편지가 허위라는 것이 반박할 수 없이 입증되었습니다. 칠십인역의 이야기는 다릅니다. 기원전 지난 세기에는 알렉산드리아 시에 대규모 유대인 식민지가 있었습니다. 그들은 모두 그리스어를 사용했습니다. 구약성서의 본문은 그들에게 접근할 수 없게 되었습니다. 따라서 번역의 필요성이 생겼습니다.
4세기 말. AD 성경은 축복받은 제롬(Jerome the Blessed)에 의해 라틴어로 번역되었습니다. 이 번역본은 불가타(“민중”, “공중”)라고 불렸습니다. 그는 기독교 성직자들 사이에서 빠르게 권위를 얻었습니다. 가톨릭과 정교회는 성경 번역을 막기 위해 최선을 다했습니다. 그러나 9세기. Cyril과 Methodius 및 나중에 다른 여러 사람이 쓴 슬라브어 텍스트가 나타났습니다.
물론 기독교뿐만 아니라 유대교에서도 성경을 “책 중의 책”으로 간주합니다. 이슬람은 그것을 매우 중요하게 생각합니다. 그는 코란과 성서의 족장들, 주로 무함마드의 전임자인 모세(무사)와 예수(이사)를 위한 준비 단계를 그곳에서 본다.
성경의 일반적인 특징
이 글에서는 성경의 본질과 성경의 구성과 구조를 간략하게 살펴보겠습니다.
"성경"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었으며 "책"을 의미합니다. 분명히 인류가 획득한 가장 높은 가치 중 하나인 이 책의 이름이 그렇게 단순하다는 것은 우연이 아닙니다. 적어도 3000년 동안 “성경”이라는 단어는 사람들에게 영감을 주었으며, 이 근원에 연결되는 사람들의 범위는 지속적으로 확대되고 있습니다.
그러나 다른 경우도있었습니다. 성경은 실제로 소련 정부에 의해 금지되었으며, 인쇄되지도 않았고 유통 및 도서관에서도 철회되었습니다. 성경의 이미지와 단어는 조심스럽게 지워졌거나 출처에 대한 힌트가 사라졌거나 단순히 조롱당했습니다.
그러므로 우리 역사적으로 기독교 국가에서는 성경을 전혀 모르거나 거의 모르고 읽지 않은 여러 세대의 사람들이 자랐습니다. 이는 종교적일 뿐만 아니라 문화적 무지이기도 합니다. 유럽 문화, 특히 중세, 르네상스, 현대의 문화와 현대 문화는 성경적 인물, 이미지, 그리고 이벤트. 성경은 적어도 세 가지 관점에서 볼 수 있습니다.
· 첫 번째– 그리고 가장 중요한 것은 – 그것은 성경 기독교 종교. 그러나 이 진술에는 몇 가지 설명이 필요합니다. 한편으로, 성경의 중요한 부분인 구약은 기독교 이전 시대에 기록되었으며 유대 전통의 재산입니다. 유대인의 성경인 토라는 실제로 성경의 필수적인 부분입니다. 그리고 기독교보다 늦게 등장한 이슬람교는 코란의 원천 중 하나로 성서적 이미지를 널리 사용합니다. 반면, 기독교의 일부 교파는 성경의 특정 부분에 대해 서로 다른 태도를 취합니다. 소위 비정경적인 책을 제외하거나 신약을 순전히 기독교 계시로 선호하는 경우도 있습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 성경이 그 배타적인 의미를 갖는 것은 바로 성경이며, 우선적으로 이러한 관점에서 접근해야 합니다.
· 둘째, 성경은 다음과 같이 인식 될 수 있습니다 역사적 출처. 실제로 그것은 기원전 2000년부터 고대 동양의 많은 민족의 역사에 관한 증거를 담고 있습니다. 새로운 시대가 시작되기 전에. 물론 성경을 역사적 자료로 활용하려면 다른 자료의 과학적인 분석과 검증이 필요하지만, 이것이 성서 역사에 대한 비판과 거부로 인식되어서는 안 됩니다.
· 제삼– 성경은 중요하다고 볼 수 있다 문학 또는 문화 기념물. 많은 성서 본문은 문학적 우수성으로 유명합니다. 이 책이 고대에 기록된 어떤 기념물보다도 가치가 있다는 사실은 말할 것도 없습니다. 그건 그렇고, 다른 언어로의 번역 및 판 수 측면에서 성경은 다른 어떤 작품보다 훨씬 뛰어납니다. 그러나 이것은 예술의 걸작이 아니라 신성한 현상으로서의 영향력의 결과입니다.
성경의 구성과 구조
성경은 구조가 복잡하고 상대적으로 독립적인 책이 많이 포함되어 있는 상당히 큰 책입니다. 가장 중요한 것은 구약과 신약의 두 가지 구성 요소로 구분된다는 것입니다.
· 구약 성서- 이것은 기독교 이전의 유대인 성경입니다 (사실 유대인들은 성경을 전체적으로 인식하지 못합니다. 당연히 신약은 전혀 인식되지 않으며 성경만 고려됩니다. 토라 – 모세오경). 그것은 기독교 교회에 의해 성경의 필수적인 부분으로 받아들여졌고, 기독교는 유대 땅에서 크게 성장했습니다. 이 책들은 그리스도에 의해 인정되었고 하나님의 말씀으로 사용되었습니다. 결국 이 책들에는 그리스도 자신의 출현과 그분의 사명에 관한 많은 예언이 담겨 있습니다.
· 제2부 - 신약성서– 이것은 이미 우리 기독교 전통이며, 예수 그리스도와 그의 제자들의 생애와 활동에 관련된 본문입니다.
성경의 번역본과 판본마다 책 이름과 배치 순서에 차이가 있습니다. 더욱이, 성서를 구성하는 책의 수에 대해서도 의견이 분분합니다. 이것은 구약에만 적용되며 두 가지 상황, 즉 계산 시스템과 소위 정경 및 비정경 책으로의 구분과 관련이 있습니다.
따라서 일부 기독교 신학자들이 고수한 유대 전통은 24권 또는 심지어 22권으로 번호가 매겨져 있으며, 현대 기독교 출판물에서는 일반적으로 39권으로 나뉩니다(한 권이 아닌 두 권으로 제시되기 때문입니다). 사무엘서, 열왕기서, 역대기, 소선지서 12권 등). 또 하나는 내용에 따라 책을 분류하는 것이었습니다. 히브리어 성경(TaNaKha), 이는 다음으로 구성됩니다. 토라(율법), 네비임(선지서), 케투빔(성경).기독교 전통은 정경(성경의 정경 구성)의 다음 부분을 식별합니다.
· 입법 서적:모세 오경, 즉 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기;
· 역사책, 즉 주로 거룩한 역사를 제시하는 책들: 여호수아, 사사기, 룻기, 사무엘서 1, 2권(러시아어 번역 - 열왕기 1, 2권), 열왕기 1, 2권(열왕기 3, 4권) , 각각), 1 타 2 권 역대기 (또는 역대기), 에스라, 느헤미야, 에스더;
· 교육 시집: 욥기, 시편, 잠언(솔로몬의 잠언), 전도서(전도서), 아가;
· 예언서: 대선지자 - 이사야, 예레미야, 애가 예레미야, 에스겔, 소인 - 다니엘, 호세아, 요엘, 아모스, 오바댜, 요나, 미가, 나훔, 하박국, 스바냐, 학개, 스가랴, 말라기.
에 관하여 비정규 도서, 그 다음에는 구약의 다른 책보다 늦게 등장했으며 유대인 정경에 포함되지 않았거나 제외되었습니다. 기독교 전통에서는 이를 받아들였지만 약간의 편견이 있었습니다. 이 책들은 교훈적인 성격으로 구별되기 때문에 기독교 교회 가입을 준비하는 사람들에게 읽어 보라고 권고했습니다 (그러나 그중에는 역사서와 예언서도 있습니다).
가톨릭 교회는 그러한 책들을 중정경(중경)으로 간주하고, 정교회는 계속해서 이를 비정경으로 간주하지만, 슬라브어와 러시아 정교회 성경은 이 책들을 정경 성경 옆에 인쇄합니다. 반대로 개신교도들은 이 책들을 성서 본문에 인쇄하지 않고, 그 책들이 신의 영감을 받았다고 생각하지 않습니다.
다음과 같은 책이 11권 있습니다:지혜(솔로몬의 지혜), 시라(시라의 아들 예수의 지혜), 토비트, 유디트, 예레미야서, 바룩, 에스라서 2, 3권(가톨릭에서는 외경으로 간주함), 마카베오 3권(가톨릭에서는 2권만 있음) . 여기에는 일부 정경에 추가된 구절도 포함됩니다(예: 다니엘서 13장과 14장). 신약 성서포함 27권, 교회 전통은 또한 그룹으로 나뉩니다.
· 입법을 향하여 4와 같다 복음서(그리스어 - 좋은 소식) - Matey (Matthew), Mark, Luke, John (John)에서. 내용이 비슷한 처음 세 복음서를 공관복음이라고 합니다. 요한복음은 내용이나 성격 면에서 요한복음과 매우 다릅니다.
· 역사적인책으로 여겨진다 사도행적.
· 교육용 도서사도 바울의 서신 14서와 다른 사도들의 서신 7서로 구성되어 있다.
· 마지막으로, 예언서신약은 전도자 요한의 계시(묵시록).
따라서, 정경 성경의 일부즉, 구약과 신약의 성경에는 다음이 포함됩니다. 66권(39 + 27) - 이 구성은 개신교에 의해 인정됩니다. ㅏ 성서 전체에 포함되어 있다 ‒ 77권정교회는 (50 + 27), 가톨릭은 74 (47 + 27)이며, 정경이 아닌 정경(중경) 책으로 나누어집니다.
타나크(히브리어 תנַ"ךְ)은 히브리어 성경에 대해 히브리어로 채택된 이름으로, 유대교의 세 가지 성서 모음집 이름의 약어입니다. 이 이름은 중세 시대에 일어났습니다. 기독교 검열로 인해 이 책들은 단권으로 출판되기 시작했으며 현재 가장 대중적인 출판 유형은 아니지만 이 단어가 여전히 사용되고 있습니다.
“Tanachic”은 유대 전통에 따라 유대 역사의 가장 오래된 단계에 붙여진 이름입니다. 내용상 타나크는 기독교 성경의 구약과 거의 완전히 일치합니다.
다음 섹션이 포함됩니다.
· 토라, 히브리어 תּוֹרָה - 모세 오경
· 네비임, 히브리어 נְבִיאִים - 선지자
· 케투빔, 히브리어 כְּתוּבִים - 경전(하기오작가)
"타나크"라는 용어는 중세 유대 신학자들의 저술에 처음 등장했습니다.
타나크는 세상과 인간의 창조, 신성한 언약과 계명, 그리고 유대 민족의 기원부터 제2성전 시대의 시작까지의 역사를 기술하고 있습니다. 유대교 추종자들은 이 책들을 신성하고 데이터적인 것으로 간주합니다. 루아흐 하코데시- 성결의 영.
타나크와 유대교의 종교적, 철학적 사상은 기독교와 이슬람교의 형성에 영향을 미쳤습니다.
타나크의 구성
타나크에는 24권의 책이 들어 있습니다. 책의 구성은 구약과 거의 동일하지만 책의 순서가 다릅니다. 하지만 바빌로니아 탈무드는 오늘날 받아들여지는 것과는 다른 명령을 지적합니다. 구약의 가톨릭 및 정교회 정경에는 타나크(외경)의 일부가 아닌 추가 책이 포함될 수 있습니다. 일반적으로 이 책들은 70인역의 일부입니다. 히브리어 출처가 살아남지 못했고 어떤 경우에는 존재하지 않았을 수도 있다는 사실에도 불구하고 말입니다.
유대 정경은 특정 책의 장르와 저작 시기에 따라 세 부분으로 나누어집니다.
1. 모세 오경을 포함한 율법, 즉 토라
2. 선지자서 또는 네비임(예언서 외에 오늘날 역사적 연대기로 간주되는 일부 책 포함).
Nevi'im은 차례로 두 부분으로 나뉩니다.
· “초기 선지자서”: 여호수아서, 사사기, 사무엘상하(사무엘상하), 열왕기상하(열왕기상하)
· "대선지서" 3권(이사야서, 예레미야서, 에스겔서)과 "소선지서" 12서를 포함한 "후기 선지자서". 사본에서 “소선지서”는 한 권의 두루마리로 구성되어 한 권의 책으로 간주되었습니다.
3. 이스라엘 현자들의 작품과 기도 시를 포함한 성경, 즉 케투빔(Ketuvim).
케투빔의 일부로, 회당에서 매년 읽는 주기에 따라 수집된 아가, 룻기, 애가, 전도서, 에스더 책을 포함하여 “다섯 권의 두루마리” 모음집이 눈에 띄었습니다.
타나크를 세 부분으로 나누는 것은 우리 시대의 전환기에 많은 고대 작가들에 의해 입증되었습니다. “율법과 선지자의 글과 그 나머지 책들”을 언급합니다. 1:2) 우리는 기원전 190년경에 기록된 시라의 아들 예수의 지혜서에서 찾아볼 수 있습니다. 이자형. 타나크의 세 부분은 알렉산드리아의 필로(기원전 약 20년 - 서기 약 50년)와 요세푸스(서기 37년 -?)에 의해서도 불려졌습니다.
많은 고대 작가들은 타나크(Tanakh)에서 24권의 책을 계산합니다. 유대 계산 전통에서는 소선지서 12서를 한 권으로 묶고, 사무엘상 1, 2장, 열왕기 1, 2장, 역대 1, 2장도 한 권의 책으로 본다. 에스라와 느헤미야도 한 권의 책으로 합쳐졌습니다. 또한 사사기, 룻기, 예레미야서, 아이히서 등의 쌍을 조건부로 결합하여 히브리어 알파벳 글자 수에 따라 타나크의 전체 권수가 22권이 되는 경우도 있다. 기독교 전통에서는 이 책들을 각각 별개의 책으로 간주하므로 구약성서 39권에 해당합니다.
토라(오경) [편집 | 위키 텍스트 편집]
주요 기사:모세 오경
토라(@, 문자 그대로 "가르침")는 일반적으로 "모세의 다섯 권" 또는 오경이라고 불리는 다섯 권의 책으로 구성되어 있습니다. 히브리어 오경의 인쇄본을 영어로 부른다. 하미샤-쿰세이-토라(חмישי חותי תורר, 문자적으로 "토라의 5/5"), 그리고 비공식적으로 - "쿠마시".
히브리어로 토라의 책들은 각 책의 첫 번째 중요한 단어의 이름을 따서 명명됩니다.
네비임 [편집 | 위키 텍스트 편집]
네비임(נְבִיאִים, "선지서")은 8권의 책으로 구성되어 있습니다. 이 부분에는 이스라엘 백성이 약속의 땅에 들어간 때부터 바벨론 포로 생활까지의 연대기적 시대(“예언 기간”)를 일반적으로 다루는 책이 포함되어 있습니다. 그러나 같은 시기를 다룬 연대기는 제외된다. 네비임은 일반적으로 본질적으로 역사적인 경향이 있는 초기 선지자서(니비야이쉬)와 더 많은 설교적 예언을 담고 있는 후기 선지자서(니비야이쉬)로 나누어집니다.
대부분의 구약성경은 21권으로 구성되어 있으며, 사무엘서와 열왕기서는 각각 2권으로 계산하고, "12선지서"(또는 소선지서)는 12권으로 계산하지만, 유대 전통에서는 다릅니다.
케투빔 [편집 | 위키 텍스트 편집]
케투빔(כְּתוּבִים, "기록") 또는 "저술"은 그리스어 이름 "Hagiography"(그리스어 Αγιογραψα, 문자 그대로 "성도들의 저술")로도 알려져 있으며 11권의 책으로 구성되어 있습니다. 여기에는 다른 모든 책이 포함되며 다섯 권의 두루마리(아가서, 전도서, 룻기, 에이가, 에스더)가 포함됩니다. 때때로 그것들은 Sifrei Emet(ספרי אאתת, 문자 그대로 "진리의 책"), 즉 시편, 잠언, 욥기(히브리어로 이 세 책의 이름은 "진리"를 의미하는 히브리어 단어를 형성함)와 같은 범주로 나뉩니다. 곡예처럼); “지혜서”: 욥기, 전도서, 잠언; “시가집”: 시편, 예레미야애가, 솔로몬의 노래; 그리고 "역사서": 에스라, 느헤미야, 역대기. 히브리어 성경의 케투빔은 에스라서와 느헤미야서를 한 권으로, 역대상하를 한 권으로 합하여 11권으로 구성되어 있습니다.
타나크 경전의 전통적인 편찬자 [편집 | 위키 텍스트 편집]
기반: 바빌로니아 탈무드, Bava Batra 논문, 14B-15A
| 히브리어 이름 | 편집자: |
| 토라 | 모세(모세) |
| 토라(마지막 8개 문구) | 조슈아 빈 눈(Joshua) |
| 여호수아 | 예호슈아 빈 눈 |
| 쇼프팀 | 슈무엘(사무엘) |
| 슈무엘 | 슈무엘. 일부 단편 - 선지자 갓과 나단 |
| 멜라김 | 예르미야후(예레미야) |
| 예샤야후 | 히스기야(히스기야)와 그의 수행원 |
| 예르미야우 | 예르미야후 |
| 예헤즈켈 | 큰 회중의 사람들: 하개, 스가랴, 말라기, 스루바벨, 모르드개 등 |
| 열두 명의 소선지서 | 국회의원들 |
| 테힐림 | 다윗과 열 장로: 아담, 말기체덱, 아브라함, 모세, 헤이만, 여두둔, 아삽, 그리고 고라의 세 아들. 다른 버전에 따르면 아삽은 고라의 아들 중 하나였고 열째는 슬로모(솔로몬)였다. 세 번째 버전에 따르면 컴파일러 중 하나는 Abraham이 아니라 Eitan이었습니다. |
| 미쉴리 | 히즈키야후와 그의 후계자 |
| 직업 | 모세 |
| 하시림 시르 | 히즈키야후와 그의 후계자 |
| 룻 | 슈무엘 |
| 에이하 | 예르미야후 |
| 코헬렛 | 히즈키야후와 그의 후계자 |
| 에스더 | 국회의원들 |
| 다니엘 | 국회의원들 |
| 에스라 | 에스라 |
| 네헤미아 | 느헤미야(느헤미야) |
| 디브리히 하야밈 | 에스라, 느헤미야 |
Agagogy는 가르칩니다.
(고대 그리스어로 "Agagogy"는 "승영"을 의미하며 이것이 기독교 해석 방식의 이름이었습니다.)
타나크에 대한 유대교와 기독교 해석은 병행하여 발전했지만 상호 작용과 상호 영향이 없지는 않았습니다. 기독교 해석에 대한 유대 해석의 영향이 주로 타나크의 단어, 히브리어 단어의 어원 및 의미에 대한 관심에 반영된 경우, 기독교 해석은 그것이 개발한 주석의 구조에 의해 유대 해석에 영향을 미쳤습니다. 그리고 다양한 해석 방법을 통합하려는 욕구. 중세 말, 근대 전야에 타나크 해석의 두 채널에 공통된 영적 분위기는 해석과 공동 연구를 분리하고 심지어 해석에서 공동 연구로 전환하는 경계에 접근하는 데 기여했습니다. 그러나 해석에 대한 단호한 거부는 없습니다. 개신교와 유대인의 타나크 공동 연구가 가능합니다. 역사적인 교회는 그들의 신성한 전통에 따라서만 타나크를 해석합니다.
타나크와 문학[편집 | 위키 텍스트 편집]
타나크와 유럽문학 [편집 | 위키 텍스트 편집]
고전주의 시대(17~19세기 초 유럽 문학과 예술의 미적 운동)에 창조적 에너지는 독자와 시청자의 관심을 영원한 문제, 영원한 갈등, 영원한 성격 특성, 역사, 자연 그리고 인류. 따라서 고전주의 시대에는 고대부터 이미 알려진 작품을 새로운 방식으로 다시 쓰려는 목적으로 전환하는 것이 일반적이었습니다. 동시에, 명확한 장르적 요구 사항(고대 비극, 서사시, 송가에서 요구하는 대로)을 준수하고 이미 알려진 자료(철학, 개인 심리학, 사회와 사회 사이의 갈등 등)에서 새롭고 중요한 측면을 강조하는 것이 중요했습니다. 개인 등. 분명히 타나크는 저자가 찾고 있던 자료를 제공할 수 있었고 실제로 제공했습니다. 그러한 작품의 예로는 Jean Racine (1639-1699)의 비극 - "Esther"와 "Athaliah", George Noel Gordon Byron (1788-1824)의 "Jewish Melodies"와 "Cain"의 책이 있습니다.
타나크와 러시아 문학 [편집 | 위키 텍스트 편집]
20세기 90년대 모스크바에서는 "러시아시의 구약성서"(1996), "러시아시의 시편"(1995), 그리고 주제와 직접적으로 관련되지 않은 책의 세 권의 책이 출판되었습니다. “팔레스타인 지부. 예루살렘과 팔레스타인에 관한 러시아 시인의 시"(1993). 그들은 러시아 시인들이 타나크를 얼마나 자주 그리고 다른 각도에서 읽는지를 보여줍니다. 시편을 살펴보면 무엇보다도 러시아 시인들이 시편 137편(또는 기독교 정경에서는 136편)에 매력을 느낀 것 같습니다.
에디션[편집 | 위키 텍스트 편집]
· 히브리어로 처음으로 인쇄된 추마쉬(Chumash)는 단순히 표지에 니쿠딤(contilation sign)과 라시(Rashi)가 있는 인쇄된 세페르 토라였으며, 그 이후로 다른 많은 판들이 나왔습니다.
· 최초의 마소라 미크라오트 그돌롯(Mikraot Gdolot)은 1524-1525년에 베니스에서 다니엘 봄버그(Daniel Bomberg)가 편집하여 인쇄했습니다.
· Soncino의 판은 1527년 베니스에서 인쇄되었습니다.
· 그 이후로 Mikraot Gdolot의 여러 버전이 출시되었습니다.
· 루돌프 키텔(Rudolf Kittel)의 비블리아 헤브라이카(Biblia Hebraica)는 1906년에 등장하여 1913년에 재인쇄되었습니다.
· 레닌그라드 코덱스는 Pavel E. Kale의 지휘로 Biblia Hebraica(BHK)로 편집되어 1937년 슈투트가르트에서 출판되었습니다. 이 코덱스는 1977년에 BHS(Biblia Hebraica Stuttgartensia)에도 사용되었으며, BHQ(Biblia Hebraica Quinta)에도 사용될 예정입니다. Leningrad Codex는 Ketuvim의 책에 대해 다른 순서를 제시합니다.
· Mesorah Publications (예루살렘, 1996)
· JPS 히브리어-영어 타나크(필라델피아, 1999)
· Mordecai Breuer가 편집한 알레포 코덱스(1977-1982)
· 예루살렘의 왕관: 예루살렘 히브리 대학교 성경, 2000. Yosef Ofer의 지시에 따라 Mordechai Breuer의 방법에 따라 편집되었으며 Horev 판과 비교하여 추가 수정 및 설명이 포함되었습니다.
· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim 출판사, 2004년(1권과 3권으로 출판).
십계명
십계명 (기본 계율, 또는 하나님의 법) (히브리어: עשרת ידברות, “ 아세레트-하-디브로" -점등. 열 가지 말; 고대 그리스어 δέκα λόγοι, " 기본 계율" -점등. 열 단어) - 오경에 따르면 이집트에서 탈출한 지 50일째 되는 날 시내 산에서 이스라엘 자손 앞에서 하나님께서 모세에게 직접 주신 규정, 10가지 기본 율법입니다(출애굽기 19:10- 25).
십계명은 오경에 약간 다른 두 가지 버전으로 나와 있습니다(출 20:2-17; 신 5:6-21 참조). 다른 곳에서는(출애굽기 34:14-26) 계명의 일부가 전능하신 분의 입에 나오는 해설의 형태로 재생산되는 반면, 도덕 표준은 언급되지 않지만 종교 및 제의 분야의 규정이 공식화됩니다. 유대인 전통에 따르면, 출애굽기 20장에 포함된 번역본은 첫 번째 깨진 돌판에 있었고, 신명기 번역본은 두 번째 돌판에 있었습니다.
하나님께서 모세와 이스라엘 자손에게 십계명을 주신 배경이 성경에 묘사되어 있습니다. 시내 산은 불 위에 섰고 짙은 연기로 뒤덮였으며 땅이 진동하고 천둥이 울부짖고 번개가 번쩍였고, 그것을 덮고 있는 격렬한 요소의 소음 속에서 계명을 선포하는 하나님의 음성이 들렸습니다(출 19:1 이하). 순서). 그런 다음 주님께서는 친히 두 개의 돌판, 즉 “증언의 돌판”(출 24:12; 31:18; 32:16) 또는 “언약의 돌판”(신 9:9)에 “십계명”을 새기셨습니다. 11:15) 그리고 그것을 모세에게 주었습니다. 모세는 40일 동안 산에 머물다가 손에 판을 들고 내려와 백성들이 하나님을 잊어버리고 금송아지 주위에서 춤추는 것을 보고 억제되지 않은 잔치를 보고 심히 노하여 그는 하나님의 계명이 새겨진 돌판을 바위에 부딪혀 깨뜨렸습니다. 온 백성이 회개한 후, 하나님은 모세에게 십계명을 다시 기록하기 위해 새 돌판 두 개를 깎아 그에게 가져오라고 명하셨습니다(신 10:1-5).
전통적인 이해
유대교에서는 [편집 | 위키 텍스트 편집]
에스노가(Esnoga)의 세파르디 회당에서 나온 십계명의 텍스트가 담긴 양피지. 암스테르담. 1768(612x502mm)
텍스트 비교 Ex. 20:1-17 및 신명기. 5:4-21(링크를 통해)을 원어로 번역하고 영어(KJV)로 대략적으로 번역하면 계명의 내용을 더 정확하게 이해할 수 있습니다.
3. 너는 네 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 말라[문자 그대로 "거짓으로" - 즉, 맹세하는 동안], 여호와께서는 그의 이름을 망령되이 일컫는 자를 벌하심 없이 버리지 아니하시리라[거짓]. 원문으로는 “나르지 말라(히브리어 תשא, 티사) 여호와의 이름이 거짓(헛되고 헛되고 불법적임)이니라.” 원래 동사 נשא 나사"'들어올리다, 운반하다, 가져가다, 높이다'라는 뜻입니다. 다시 한번 비슷한 방식으로 “이름을 가지다”라는 표현은 출애굽기에서만 사용됩니다. 28:9-30, 여기서 하나님은 계명을 반영하여 대제사장 아론에게 두 호마노 돌에 새겨진 이스라엘 자손의 지파들의 이름을 그의 어깨에 메고 성소로 들어가라고 명하신다. 그러므로 계명에 따라 이스라엘의 하나님에 대한 믿음을 고백하는 사람은 그분의 이름을 지닌 사람이 되며, 그가 다른 사람들에게 하나님을 어떻게 대표하는지에 대한 책임을 지게 됩니다. 구약성경 본문은 인간의 위선과 하나님이나 그분의 성품에 대한 거짓 표현으로 인해 하나님의 이름이 모독된 사례를 묘사합니다. 현대 정교회 랍비인 조셉 텔루쉬킨(Joseph Telushkin)도 이 계명이 하나님의 이름을 함부로 언급하는 것을 금지하는 것보다 훨씬 더 많은 것을 의미한다고 썼습니다. 그는 " 로 티사”라는 말은 “취하지 말라”가 아니라 “참지 말라”가 될 것이며, 이에 대해 생각해 보면 이 계명을 “살인하지 말라”, “간음하지 말라”와 같은 다른 계명과 동일시하는 이유를 모든 사람이 이해하는 데 도움이 됩니다.
6. 죽이지 마세요. 원본에서는 "לֹא תִרְצָח"입니다. 사용된 동사 "레쉬"는 부도덕한 계획적 살인을 의미한다(참조, 살인), 예를 들어 사고의 결과, 자기방어, 전쟁 중 또는 법원 판결에 의한 살인과는 반대입니다(참조, English. 죽이다). (성경 자체가 특정 계명을 어길 경우 법원 명령에 따라 사형을 선고하기 때문에 이 동사는 어떤 상황에서도 살인을 의미할 수 없습니다.)
7. 간음하지 말라[원문에서 이 단어는 일반적으로 기혼 여성과 남편이 아닌 남성 간의 성관계만을 의미합니다]. 또 다른 견해에 따르면, 이 계명은 근친상간과 수간을 포함하여 소위 "근친상간 금지"를 모두 포함합니다.
8. 도둑질하지 마세요. 재산 절도 금지 조항도 Lev. 19:11. 구전에서는 십계명 중 “도둑질하지 말라”는 계명의 내용을 노예화할 목적으로 사람을 납치하는 것을 금지하는 것으로 해석합니다. 이전 계명인 “살인하지 말라”와 “간음하지 말라”는 죄는 사형에 해당하므로, 토라 해석의 원칙 중 하나는 계속되는 것은 엄중하게 처벌되는 범죄로 이해되어야 한다고 규정하고 있습니다.
10. “탐내지 말라…” 이 계명은 재산을 도적질하는 것을 금지하는 내용을 포함합니다. 유대 전통에 따르면 절도는 "이미지의 절도"이기도 합니다. 즉, 사물, 사건, 인물(속임수, 아첨 등)에 대한 잘못된 생각을 만들어내는 것입니다. 소스가 지정되지 않음 1609일] .
루터교 전통에서 [편집 | 위키 텍스트 편집]
M. Luther의 “짧은 요리문답”에는 다음과 같은 계명 목록이 나와 있습니다(설명 포함):
· 첫 번째 계명:
나 외에는 다른 신들을 네게 두지 않기를 원하노라.
무슨 뜻이에요?우리는 무엇보다도 하나님을 존경하고 사랑하며 모든 일에서 그분을 신뢰해야 합니다.
· 계명 2:
여러분은 여러분의 하나님 여호와의 이름을 함부로 부르지 마십시오.
무슨 뜻이에요?우리는 하나님을 경외하고 그분을 너무나 사랑하여 그분의 이름으로 저주하거나 맹세하거나 주문을 걸거나 거짓말하거나 속이지 않고, 필요할 때마다 그분의 이름을 부르고, 그분께 기도하고, 감사하고 영광을 돌려야 합니다.
· 세 번째 계명:
안식일을 기억하여 거룩하게 지키라.
무슨 뜻이에요?우리는 하나님의 설교와 말씀을 소홀히 하지 않고 거룩하게 존중하며 기꺼이 듣고 배우는 방식으로 하나님을 경외하고 사랑해야 합니다.
· 계명 4:
네 아버지와 어머니를 공경하라. 네게 복이 있고 땅에서 장수하기를 원하노라.
무슨 뜻이에요?우리는 부모와 주인을 업신여기거나 노여워하지 않고, 공경하고, 섬기고, 순종하고, 사랑하고, 귀하게 여기도록 하나님을 경외하고 사랑해야 합니다.
· 다섯째 계명:
죽이지 마세요.
무슨 뜻이에요?우리는 이웃에게 고통과 해를 입히지 않고, 이웃의 모든 필요를 도와주고 돌보기 위해 하나님을 두려워하고 사랑해야 합니다.
· 여섯 번째 계명:
간음하지 마십시오.
무슨 뜻이에요?우리는 생각과 말과 행동이 순결하고 순결하도록 하나님을 경외하고 사랑해야 하며, 우리 각자가 배우자를 사랑하고 존경해야 합니다.
· 일곱 번째 계명:
훔치지 마세요.
무슨 뜻이에요?우리는 이웃의 돈이나 재산을 빼앗지 않고, 부정직한 거래나 사기로 남의 재산을 빼앗지 않도록 하나님을 경외하고 사랑해야 합니다. 그러나 우리는 이웃의 재산과 생활 수단을 보존하고 늘리는 데 도움을 주어야 합니다.
· 여덟 번째 계명:
네 이웃에 대하여 거짓 증거하지 말라.
무슨 뜻이에요?우리는 이웃에 대해 거짓말을 하지 않고, 그를 배반하지 않고, 그를 비방하지 않고, 그에 대해 나쁜 소문을 퍼뜨리지 않고, 그를 보호하기 위해, 그에 대해 좋은 말만 하고 모든 것을 바꾸도록 노력해야 합니다. 더 나은.
· 제9계명:
네 이웃의 집을 탐내지 말라.
무슨 뜻이에요?우리는 이웃의 유산이나 집을 배신적으로 침해하지 않고, 법이나 권리 뒤에 숨어 우리 자신을 위해 삼지 않고, 이웃을 섬기며 그의 재산을 보존하도록 돕기 위해 하나님을 경외하고 사랑해야 합니다.
· 제10계명:
네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 가축이나 그가 소유한 모든 것을 탐내지 말라.
무슨 뜻이에요?우리는 이웃의 아내나 종, 가축을 유혹하거나 착취하거나 소외시키는 것이 아니라, 그들이 제자리에 머물며 본분을 다하도록 격려하기 위해 하나님을 경외하고 사랑해야 합니다.
구약 성서
욥기
제1장.
1 우스 땅에 욥이라는 사람이 있었습니다. 이 사람은 순전하고 의롭고 하나님을 경외하며 악에서 떠난 사람이었습니다.
2 그리고 그에게서 일곱 아들과 세 딸이 태어났습니다.
3 그에게는 양 떼가 칠천 마리, 낙타가 삼천 마리, 소가 오백 겨리, 암나귀가 오백 마리, 종도 많았습니다. 이 사람은 동방의 모든 아들보다 더 유명한 사람이었습니다.
4 그의 아들들이 각기 제 날에 자기 집에서 모여 잔치를 베풀고, 사람을 보내어 그들의 누이들도 청하여 함께 먹고 마시니라.
5 절기를 마친 후에 욥이 사람을 보내어 그 후에그리고 그는 그들을 성결하게 하고 아침에 일찍 일어나 그들 모두의 수를 따라 번제를 드렸습니다. [그리고 그들의 영혼의 죄를 위해 황소 한 마리]. 욥이 말하기를, 어쩌면 내 아들들이 마음으로 죄를 짓고 하나님을 모독하였을지도 모릅니다. 욥은 언제나 이렇게 했습니다. 그런날.
6 어느 날은 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰는데 사탄도 그들 가운데 나타났습니다.
7 주님께서 사탄에게 말씀하셨다. “너는 어디서 왔느냐? 그리고 사탄은 주님 께 대답했습니다. 나는 땅을 걸으며 그 주위를 두루 다녔습니다.
8 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥에게 주의를 기울였느냐 그와 같이 순전하고 의로우며 하나님을 경외하며 악에서 떠난 이가 세상에 없느니라.
9 사탄이 주님께 대답하여 말했습니다. “욥이 어찌 까닭 없이 하나님을 경외하겠습니까?”
10 그 사람과 그의 집과 그의 모든 소유물 주위에 울타리를 만들지 않으셨습니까? 그의 손이 하는 일에 복을 주시고 그의 양떼를 땅에 흩으셨으며 11 그러나 주의 손을 펴서 그의 모든 소유물을 치소서 그리하시면 그가 주께 축복하겠나이까
12 여호와께서 사탄에게 이르시되 보라 그의 소유가 다 네 손에 있느니라 그에게 손을 뻗지 마세요. 그러자 사탄은 주님 앞에서 물러갔습니다.
13 어느 날 그의 아들들과 딸들이 그들의 맏형의 집에서 먹고 포도주를 마시고 있었더니
14 나는 여기,사자가 욥에게 와서 이렇게 말합니다. 15 소들이 소리 지르고 당나귀들이 그들 곁에서 풀을 뜯고 있었는데, 사바 사람들이 쳐들어 그들을 붙잡고 칼날로 젊은이들을 쳤습니다. 그리고 나 혼자만 구원을 받아 당신에게 말하게 되었습니다.
16 그가 아직 말하고 있을 때에 또 다른 사람이 와서 말했습니다. “하나님의 불이 하늘에서 떨어져서 양들과 어린 아이들을 태워 버렸습니다. 그리고 나 혼자만 구원을 받아 당신에게 말하게 되었습니다.
17 그가 아직 말하고 있을 때에 또 한 사람이 와서 이르되 갈대아인들이 세 떼로 나누어 자리를 잡고 낙타들에게 달려들어 그들을 붙잡고 칼날로 청년들을 쳤더니 그리고 나 혼자만 구원을 받아 당신에게 말하게 되었습니다.
18 이 사람이 말하고 있을 때에 또 다른 사람이 와서 말하였다. “당신의 아들들과 딸들은 그들의 맏형의 집에서 먹고 포도주를 마셨습니다. 19 그러자 광야에서 큰 바람이 불어와 집 네 모퉁이를 몰아 지나갔고, 그 집이 그 소년들 위에 무너져 죽었습니다. 그리고 나 혼자만 구원을 받아 당신에게 말하게 되었습니다.
20 이에 욥이 일어나 겉옷을 찢고 머리를 밀고 땅에 엎드려 절하며 21 이르되 내가 모태에서 알몸으로 나왔으니 벗은 몸으로 돌아오리라 하니라 주신 분도 여호와시요 취하신 분도 주님이십니다. [여호와께서 기뻐하신 대로 이루어졌나니] 여호와의 이름이 찬송을 받으실지니이다
22 이 모든 일에 욥은 죄를 짓지 아니하고 하나님께 대하여 어리석은 말을 하지 아니하였더라
제 2 장.
1 하루는 하나님의 아들들이 와서 여호와 앞에 섰는데 사탄도 그들 가운데 와서 주님 앞에 나타났습니다.
2 주님께서 사탄에게 말씀하셨다. “너는 어디서 왔느냐? 그리고 사탄은 주님 께 대답했습니다. 나는 땅을 걸으며 그 주위를 두루 다녔습니다.
3 여호와께서 사탄에게 이르시되 네가 내 종 욥에게 주의를 기울였느냐 그와 같은 사람은 세상에 없기 때문입니다. 그는 순전하고 의로우며 하나님을 경외하며 악에서 떠나고 여전히 자기의 완전함에 확고한 사람입니다. 그리고 당신은 그를 무고하게 죽이려고 나를 선동하여 그를 대적하게 했습니다.
4 사탄이 여호와께 대답하여 이르되, 사람은 가죽으로 가죽을 바꾸리니 사람이 자기의 모든 소유를 그 생명으로 바꾸리라. 5 주의 손을 펴서 그의 뼈와 살을 치소서 그리하시면 그가 주께 축복하겠나이까
6 여호와께서 사탄에게 이르시되 보라 그가 네 손에 있으니 그의 생명만 살려 두라
7 사탄은 여호와 앞에서 물러가서 욥을 쳐서 그의 발바닥부터 정수리까지 심한 나병에 걸리게 했습니다.
8 그리고 그는 기와를 가져다가 몸을 긁고 잿더미 위에 앉았습니다.
9 그의 아내가 그에게 말하였다. “당신은 여전히 당신의 온전함을 굳게 지키고 있습니다.” 하나님을 모독하고 죽으라 *.
10 예수께서 이르시되 당신의 말이 어리석은 자 중 하나같이 말하도다 우리가 참으로 하나님께 복을 받고 화도 받지 아니하겠느냐 이 모든 일에 욥이 입술로 범죄하지 아니하니라
11 욥의 친구 세 사람이 그에게 닥친 이 모든 재난을 듣고 각각 자기 곳을 떠나니 곧 데만 사람 엘리바스와 세바해 사람 빌닷과 나아암 사람 소발이 모여서 그와 함께 애통하며 위로하려 함이더라 그를.
12 그들은 멀리서 눈을 들어도 그분을 알아보지 못하였습니다. 그러자 그들은 소리를 높여 울었습니다. 그러자 모든 사람이 겉옷을 찢고 먼지를 머리 위로 하늘을 향하여 던졌습니다.
13 그들은 일곱 낮과 일곱 밤을 그와 함께 땅에 앉았더라. 그러나 그에게 한 마디 말도 하는 사람이 아무도 없었다. 이는 그의 고난이 심히 큼을 보았기 때문이다.
3 장.
1 그 후에 욥이 입을 열어 자기의 날을 저주하였다.
2 그리고 욥이 말하였다. 3 내가 태어난 날과 사람이 잉태되었다고 말한 그 밤이 멸망하리로다.
4 그날이 어둠이 되게 하십시오. 하나님이 위에서 그를 찾지 마시고 빛이 그에게 비치지 않기를 바랍니다!
5 흑암과 사망의 그늘이 그것을 어둡게 하시고 구름이 그것을 두르게 하시며 뜨거운 열기 같이 두려워하게 하소서
6 그 밤은 어둠에 속하게 하여 그것을 일년의 날로 계산하지 말며 달 수에 계산하지 말지어다
7 아! 그날 밤-황폐해지기를 바랍니다. 그것에 재미를 입력하지 마십시오!
8 그날을 저주하는 자, 리워야단을 깨울 수 있는 자는 그녀를 저주하게 하소서!
9 그 새벽의 별들이 어두워지게 하시고 그 빛을 기다려도 오지 아니하며 그로 새벽 별의 속눈썹도 보지 못하게 하소서 10 이는 그 태의 문을 닫지 아니하였음이니라 어머니들내 눈에서 슬픔을 숨기지 않았습니다!
11 내가 어찌하여 내가 태에서 나올 때에 죽지 아니하였고 태에서 나올 때에 죽지 아니하였나이까?
12 내 무릎은 왜 나를 받아들였는가? 왜 젖꼭지를 빨아야 했나요?
13 이제 나는 누워서 쉬고 싶습니다. 14 스스로 사막을 건설한 땅의 왕들과 모사들과 함께 있었을 것이며 15 금을 소유하고 그들의 집을 은으로 가득 채운 방백들과 함께 있었을 것이며 16 아니면 숨겨진 유산처럼 빛을 보지 못한 아기들처럼 나는 존재하지 않을 것입니다.
17 거기에서는 악인들이 두려워함을 그치고 피곤한 자들이 거기에서 평안을 누리느니라
18 거기서는 죄수들이 함께 평화를 누리고 파수꾼의 부르짖음도 듣지 아니하느니라
19 거기에서는 작은 자나 큰 자나 평등하고 종이 주인에게서 자유로우니라
20 어찌하여 고난당하는 자에게 빛을 주시고 마음이 슬픈 자에게 생명을 주시는가 관을 발견하면 기뻐할까요?
23 빛은 무엇을 위한 것인가?길이 막힌 사람, 하나님께서 흑암에 둘러싸이신 사람이냐?
기독교의 주요 성서인 성경은 교회가 정식으로 인정한 수십 권의 성서 모음집으로, 각기 다른 시대, 각기 다른 저자, 심지어는 다양한 종교에서 만들어졌습니다. 성경의 복잡성은 제목에 반영되어 있습니다. "성경"이라는 단어는 그리스어에서 유래되었으며 문자적으로는 "책"을 의미합니다. 성서 본문이 만들어진 시기는 약 1500년에 이릅니다. 가장 오래된 본문은 대략 13~12세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 즉, 최신 책은 2세기에 쓰여졌습니다. N. 이자형. 성경의 구성은 다양합니다. 이미 초기 기독교에서는 그것을 구약과 신약의 두 부분으로 나누는 것이 받아 들여졌습니다.
구약 성서유대교라고 불리는 유대 민족 사이에서 유일신교가 형성되고 확립되는 기간 동안 만들어진 신성한 텍스트를 포함합니다. 따라서 성경의 이 부분은 원래 기독교적이 아니며, 그리스도께서 오시기 전에는 구약성서의 책들이 유대교의 신성한 본문으로 기능했습니다. 이 책들에 포함된 여러 역사적 정보에 따르면, 가장 초기의 책이 만들어진 시기는 14~13세기로 거슬러 올라갑니다. 기원전 e. 및 최신 – II 세기. 기원전 이자형. 구약성서의 최종 정경화는 1세기에 이루어졌습니다. N. 이자형. 구약은 유대교에서 주어진 형태로 기독교 성경에 포함되었습니다. 구약 정경에는 39권의 책이 포함되어 있지만 여기에는 약간의 뉘앙스가 있습니다. 히브리어 성경(당연한 이유로 유대인들은 이 책들을 구약성경이라고 부르지 않습니다)에는 22권의 책이 들어 있습니다. 이 차이점은 형식적인 성격을 가지며 유대인들이 성경의 책 수를 알파벳 글자 수와 동일시하려고 시도했을 때 22권이 원래 별도의 책을 하나로 결합했다는 사실로 설명됩니다. .
더 근본적인 것은 기독교 교단의 구약성서 구성의 차이입니다. 모든 기독교 교파는 39권의 정경을 인정하지만, 가톨릭과 정교회는 성경의 구약 부분에 11권의 책을 더 포함하고 다르게 취급합니다. 표준적이지만 “영적으로 유익”합니다. 개신교는 나머지 외경을 모두 고려하면 성경의 정경은 39권만 포함합니다. 구약성서 구성의 이러한 차이점은 성경 정경 형성의 역사적 상황에 의해 설명되며 무엇보다도 원래 히브리어로 작성된 구약성서의 그리스어 번역과 관련이 있습니다.
구약성서의 책들은 내용이 매우 다양합니다. 전통적으로 그들은 공통된 이념적, 주제적 초점을 가진 네 가지 주요 그룹으로 나눌 수 있습니다. 이것들은 주요 신성한 계명, 역사적, 유대 민족의 신성한 역사를 개괄적으로 설명하는 입법서, 메시아의 도래를 가리키는 예언서 및 소위 성경 (정통 전통에서는 가르치는 책이라고 함)입니다. , 철학적 성찰에 가까운 텍스트, 개별 단편 소설, 기도문 등을 포함하여 내용이 이질적인 책 그룹입니다. 나열된 책 그룹 중 첫 번째 책에는 유대교와 기독교 모두에서 특별한 중요성이 부여됩니다. 그것은 성경의 처음 다섯 권의 책인 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기 및 신명기로 구성되어 있으며, 통칭 오경(유대교에서는 토라)이라고 불리며, 그 저자는 가장 큰 히브리 선지자 모세에게 귀속됩니다. 하나님이 세상과 인간을 창조하신 것부터 율법을 받기까지 인류의 역사가 설명되어 있고, 하나님이 모세를 통해 주신 율법 자체도 자세하게 제시되어 있습니다.
신약 성서예수 그리스도의 죽음 이후에 형성되었으며 성경의 실제 기독교 부분을 구성합니다. 신약성서의 책들은 1세기 후반부터 만들어졌다. N. 이자형. 2세기 후반까지. N. 이자형. 신약 성서의 모든 책의 저자는 사도입니다. 이것이 기독교에서는 그리스도의 12제자뿐만 아니라 가장 가까운 제자들과 동료들도 부르는 것이 관례입니다. 신약성서의 정경은 점진적으로 구체화되었으며, 공식적으로 믿어지는 대로 364년 라오디게아 공의회에서 최종적으로 승인되었습니다. 따라서 신약성서의 형성은 1세기부터 4세기까지 지속되었다. N. 이자형. 신약성서에는 기독교인들이 동의하지 않는 27권의 책이 포함되어 있으며 모두 정경으로 인정됩니다. 신약 성서의 내용은 항상 어떤 식으로든 그리스도와 사도들의 가르침과 활동과 연결되어 있지만 동시에 주제에 더 가까운 텍스트 그룹을 구별하는 것이 가능합니다. 신약성서에서 가장 중요한 본문 그룹은 같은 이름을 가진 네 권의 책으로 구성되어 있습니다. 복음서는 그리스어로 "좋은 소식"을 의미합니다. 복음서에는 사도 마태, 마가, 누가, 요한이 기록한 예수 그리스도의 지상 생애와 그분의 가르침에 대한 이야기가 들어 있습니다. 저자는 마태복음, 마가복음, 누가복음, 요한복음이라는 제목에 표시되어 있습니다. 마태와 요한은 12 사도 중 한 명인 그리스도의 내부 집단에 속했으며, 전설에 따르면 누가는 사도 베드로 인 마가 사도 바울의 동반자이자 제자였습니다. 복음서 외에도 신약에는 다음이 포함됩니다. 사도 행전은 사도 베드로와 바울의 전파 활동에 대해 이야기하며 그 저자는 전도자 누가에게 귀속됩니다. 21권으로 구성된 사도 서신은 본질적으로 초기 기독교 공동체에서 같은 생각을 가진 사람들과 사도들의 서신을 나타냅니다. 신학자 요한의 계시록 또는 묵시록에서 사도 요한은 지상 인류 역사의 완성에 관해 그를 찾아온 신비한 예언적 환상을 설명합니다.
심각한 차이와 심지어 모순에도 불구하고, 구약과 신약의 책은 기독교인에 의해 신성한 텍스트의 단일 세트, 즉 신의 세계로 오는 주요 아이디어에 의해 하나로 묶인 기독교 성경으로 받아들입니다. 구원자, 예수 그리스도. 기독교인의 관점에서 볼 때 예수 그리스도는 신약뿐만 아니라 구약의 주요 인물입니다. 구약성서의 책들은 그리스도의 탄생 이전에 기록되었지만, 그분의 미래에 세상에 오실 것에 대한 수많은 예언을 담고 있으며, 구약성서의 저자들이 묘사한 모든 사건들은 일종의 선사시대 역할을 하며, 이 오심을 꾸준히 더 가까이 가져오고 있습니다.
성경- 교회가 영감받은 것으로 인정한 책 모음집, 즉 하나님의 택하신 백성이 성령의 영감과 계시를 받아 기록한 것입니다. 따라서, 비록 이 본문들이 서로 다른 사람들에 의해 서로 다른 시기에 기록되었음에도 불구하고 성경의 저자는 하나님임을 암시합니다. 교회는 영감이란 성령께서 인간 작가의 의지, 정신, 능력에 영향을 주지만 인간에게 내재된 자유를 박탈하지 않는 초자연적 행위라고 믿습니다. 성경의 통일성은 그 안에 포함된 모든 책의 공통 주제로도 나타나며, 이는 인간 구원의 역사로 특징지어질 수 있습니다. 성경은 주로 하나님과 사람 사이에 맺은 계약(언약)을 통해 사람을 구원하기 위해 하나님이 행하신 일에 대해 이야기합니다. 그 의미는 인간에 대한 하나님의 돌보심과 하나님과 관련된 인간의 의무를 결정하는 데 있습니다. 그러므로 성경의 두 가지 주요 부분을 구약과 신약이라고 부릅니다.
구약 성서- 하나님과 이스라엘 백성 사이에 체결된 계약 - 거의 1000년에 걸쳐(기원전 13~4세기) 중동의 고대 신화를 바탕으로 유대 민족의 삶에 관한 역사적 사실을 기록하면서 형성되었습니다. 그들의 관습, 도덕 및 고대 법률에 대한 설명, 삶의 의미와 인간 운명에 대한 성찰. 구약의 책들은 히브리어로 기록되었습니다. 왜냐하면 야훼 하나님은 팔레스타인 유대인들에게만 그들의 언어로 말씀하셨기 때문입니다(일부 단편은 아람어와 칼데아어로 기록되었습니다). 그리스에 거주하고 히브리어를 사용하지 않는 유대인들을 위한 그리스어 번역(소위 칠십인역)이 기원전 3세기에 이루어졌습니다.
피기독교 성경의 구약성경 순서는 히브리어 성경(기원전 5세기에 발생한 유대교 성경)의 같은 책 순서와 다릅니다. 이 구별은 신학적 중요성을 갖는다. 히브리어 성경의 가장 중요한 주제는 하나님께서 선택하신 유대 민족의 역사이며, 그 초점은 오경(하나님께서 모세를 통해 이스라엘 백성에게 주신 율법)에 있습니다. 두 번째로 중요한 부분은 선지자서(네비임), 즉 첫 번째와 그 이후의 책으로 구성됩니다. 유대인 정경에서 세 번째로 중요한 부분은 소위 성경(케투빔)입니다. 기독교 성경의 초점은 신약성경이기 때문에 구약성경은 신약성서의 준비서로만 간주됩니다. 그러므로 기독교 성경에서는 구약성경이 토라를 중심으로 구성되지 않고 신약성경을 향하고 있습니다. 그것들은 a) 역사적 (오경은 세계의 단일 역사적 그림의 필수적인 부분으로 재해석됨); b) 교사용 서적(또는 지혜서); c) 주로 그리스도를 예표하는 것으로 이해되므로 구약의 끝에 위치하여 신약으로의 일종의 전환을 형성하는 예언. 전체적으로 구약성서의 가톨릭판과 개신교판에는 39권의 책이 들어 있습니다. 구약 정교회 판에는 또한 11권의 중경(외경) 책이 더 포함되어 있으며, 에스더서, 다니엘서, 역대하의 정경 본문에 중요한 추가 내용도 포함되어 있습니다.
신약 성서 1-4세기에 기독교인에 의해 그리고 기독교인을 위해 창조되었기 때문에 그러한 이름을 받았습니다(하나님과 기독교인 사이의 새로운 계약으로). 가톨릭, 개신교, 정교회 신약성서에는 동일한 27권의 책이 포함되어 있습니다. 이것들은 4복음서(그리스어 "좋은 소식"에서 유래), 거룩한 사도행전(저자 누가), 사도들의 21서간과 성 바울로, 신학자 요한의 계시록(또는 묵시록)입니다. . 신약성경은 고대 그리스어로 기록되었다
중많은 텍스트는 출처가 불분명하고 너무 모순적이며 일반적으로 받아 들여지는 정경 (소위 외경)과 완전히 일치하지 않기 때문에 정경화되지 않았으며 성경에 전혀 포함되지 않았습니다. 예를 들어, 여기에는 약 50개의 다른 복음서, 여러 묵시록, 행위, 서신, 편지 및 19~20세기에 발견된 그리스도의 말씀인 로기아(Logia)를 포함한 다양한 단편이 포함됩니다.
