예수 그리스도의 어머니는 누구였습니까? 예수 그리스도를 낳으신 동정 마리아 테오토코스: 생명

성경에서 알 수 있듯이 예수 그리스도는 하나님의 아들이자 필멸의 여인 마리아입니다. 마리아는 잉태할 당시 요셉과 약혼한 상태였고 “남편도 알지” 못했습니다(누가복음 1:34). 기독교에서는 이런 현상을 '무염시태'라고 불렀습니다. 예수 그리스도는 이런 식으로 태어난 유일한 분이었습니다.

구약성서의 위대한 선지자들은 그리스도께서 세상에 오시는 것을 예언했습니다. 하나님은 첫 사람 아담에게 구주의 이름을 계시해 주셨습니다.(모세서 6:51~15 참조) 에녹은 하나님의 아들이 십자가에서 돌아가신 것과 그에 따른 부활에 관한 시현을 받았습니다.(모세서 7:55~56 참조) 구주에 관한 지식은 노아와 모세와 같은 선지자들에게도 계시되었습니다.(모세서 1:11, 8:23~24 참조)

예수 그리스도께서 탄생하시기 800년 전에 살았던 이사야는 그분의 삶에 대한 시현을 보았습니다. 이 계시는 그에게 매우 강한 인상을 남겼습니다. 선지자는 구주께서 지상에서 성역을 베푸시는 동안 어떤 일을 겪으셔야 하는지 보았고, 인류가 구속될 수 있도록 그분이 견뎌야 할 모든 슬픔과 시련, 고통을 보았습니다.

차례로 신약성경은 우리에게 예수 그리스도의 탄생과 삶과 죽음에 대해 알려줍니다. 독자는 구주의 지상 부모에 대해 더 자세히 배울 수 있는 것이 성경의 이 부분입니다. 그들은 어떤 시련을 겪었고, 자신의 어깨에 놓인 소명의 중요성을 깨닫고 무엇을 느꼈는가?

예수 그리스도께서 탄생하시기 9개월 전, 하늘의 사자가 마리아라는 어린 소녀에게 나타났습니다. 천사는 그녀에게 인사를 하고 이렇게 말했습니다. “두려워하지 마십시오, 마리아여. 당신은 하느님에게서 은혜를 얻었습니다. 보라, 네가 잉태하여 아들을 낳을 것이요, 그의 이름을 예수라 하라. 그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리니 그는 영원히 야곱의 집에 왕노릇하실 것이며 그의 나라는 무궁하리라”(눅 1:30-33).

미혼인 마리아는 그러한 말을 듣고 놀랐습니다. 만일 그녀가 “자기 남편을 알지 못”했다면(누가복음 1:34 참조) 어떻게 이것이 가능했는가에 대한 의문이 그녀의 마음속에 떠올랐습니다. 이 질문은 의심에서 나온 것이 아니라 오히려 이 기적이 어떻게 가능했는지 이해하려는 열망에서 나온 것입니다. 이 질문에 대한 답이 그녀에게 주어졌습니다.

하늘의 사자는 마리아에게 메시지를 전한 후 떠났고, 그녀는 생각에 잠겨 있었습니다. 어린 소녀는 자신이 고대 선지자들이 세상에 올 것이라고 예언했던 하나님의 아들, 메시아의 어머니가 될 것이라는 사실을 깨닫기가 어려웠습니다.

마리아는 자신이 받은 가장 신성한 지식을 곰곰이 생각하면서 그것을 공유할 수 있는 사람이 필요하다고 느꼈습니다. 대화 중에 천사는 마리아의 사촌 엘리사벳에 대해 언급했습니다. 일찍이 그녀의 남편 사가랴도 하늘 사자의 방문을 받는 영광을 누렸는데, 그 천사는 엘리사벳이 노령임에도 불구하고 아들을 잉태할 것이라고 발표했습니다. 그의 이름은 요한이어야 하며, 메시아의 오심을 위해 사람들을 준비시킬 사람은 바로 그 사람이 될 것입니다. 마리아는 이 기간 동안 자신에게 필요한 지원을 사가랴와 엘리사벳의 가족에게서 찾을 수 있다는 것을 알고 있었습니다.

사촌과 함께 3개월을 보낸 후 마리아는 나사렛으로 돌아왔습니다. 집에서 그녀의 상황은 많은 어려움과 질문을 불러일으켰습니다. 그녀는 요셉이라는 청년과 약혼했는데, 요셉은 마리아의 출산이 임박했다는 소식을 듣고 깊은 슬픔에 빠졌습니다. 법은 약혼의 해산을 요구했습니다. 당시에는 공개적 합의와 민간 합의를 통해 여러 가지 방법으로 이를 달성할 수 있었습니다. 요셉은 율법에 순종하는 사람이었지만 동시에 극단적인 조치를 지지하는 사람은 아니었습니다. 그는 마리아를 매우 사랑하며 그녀를 대중의 굴욕으로부터 구하고 싶었습니다. 따라서 그들은 비밀리에 약혼을 취소하기로 결정했습니다. 이 결정은 요셉에게 쉽지 않았으며 사랑하는 사람에 대한 깊은 슬픔에 빠져 있었습니다. 그러자 꿈에 주님의 천사가 그에게 나타나 이렇게 말했습니다. “다윗의 자손 요셉아! 당신의 아내 마리아를 받아들이는 것을 두려워하지 마십시오. 마리아에게서 태어난 것은 성령으로 인한 것이기 때문입니다. 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라”(마태복음 1:20-21)

이 소식을 듣고 요셉은 너무나 기뻐했습니다. 그는 그들이 그토록 오랫동안 기다려 왔던 메시아가 세상에 오실 날이 매우 가까웠다는 계시를 받았습니다. 그리고 그가 그토록 사랑했던 소녀는 구세주의 어머니가 될 운명이었습니다. 분명 직면하게 될 모든 어려움에도 불구하고 요셉은 마리아를 받아들이고 결혼했습니다.

당시 마리아와 요셉의 어려운 처지는 두 젊은 부부에게 두려운 것이 틀림없었습니다. 그러나 그들의 믿음과 온유함과 겸손 덕분에 그들은 하나님의 아들을 세상에 데려오고 키우는 축복을 받았습니다. 그들의 의로운 특성으로 인해 마리아와 요셉은 이 놀라운 책임을 받아들였으며, 이는 창세 이후로 그들에게 가장 행복하고 가장 큰 몫이 되었습니다.

다음 두 탭은 아래 내용을 변경합니다.

동정녀 마리아(하나님의 어머니, 복되신 동정 마리아)는 예수 그리스도의 어머니에 따르면 나사렛 출신의 유대인 여성이다. 마태복음과 누가복음은 마리아를 동정녀로 묘사하고 있으며, 기독교인들은 그녀가 성령에 의해 원죄 없는 동정녀로 아들을 잉태했다고 믿습니다. 기적적인 탄생은 마리아가 이미 약혼했을 때 일어났습니다. 그녀는 요셉과 결혼하여 예수가 태어난 베들레헴으로 그를 따라갔습니다.

하나님의 어머니의 아이콘 "사 로프의 세라핌의 부드러움"

그가 큰 자가 되고 지극히 높으신 이의 아들이라 일컬어질 것이요, 주 하나님께서 그 조상 다윗의 왕위를 그에게 주시리라.

성경에는 성모 마리아에 대한 언급이 있습니다.

신약성서에는 성모 마리아가 여러 번 언급됩니다. 가장 자주 언급되는 원죄없는 성모 마리아 누가복음. 그녀의 이름은 12번 언급됩니다. 모든 언급은 예수의 탄생과 유년기와 관련이 있습니다.

신의 어머니 "티흐빈"의 아이콘

마태복음그녀의 이름을 여섯 번 언급했는데, 그 중 다섯 번은 예수의 유아기와 관련이 있었고, 성인 예수의 어머니로는 단 한 번(13:55) 언급되었습니다.

마가복음그녀의 이름을 한 번 부르고(6:3), 3:31과 3:32에서는 이름을 부르지 않고 그녀를 예수의 어머니라고 부른다.

요한복음그녀를 두 번 언급하지만 이름은 언급하지 않습니다. 복음은 예수께서 갈릴리 가나에서 기적을 시작하실 때 동정녀 마리아도 동행했다고 말합니다. 두 번째 참고문헌에는 동정녀 마리아가 예수의 십자가 앞에 서 있었다고 나와 있습니다.

안에 사도행전예수님께서 승천하신 후 사도들과 마리아와 예수님의 형제들이 다락방에 모였다고 합니다.

안에 요한의 계시태양을 입은 여인이 묘사되어 있다. 많은 사람들은 이것이 성모 마리아에 대한 묘사라고 믿습니다.

하나님의 어머니의 계보.

신약성경에는 성모 마리아의 기원에 대한 언급이 거의 없습니다. 요한복음 19장 25절은 마리아에게 여동생이 있었다고 말합니다.

예수님의 십자가 곁에는 그분의 어머니와 이모, 글로바의 마리아와 막달라 마리아가 서 있었습니다.

이 문구에서는 의미상 불분명합니다. 그의 어머니 클레오파의 마리아의 누이, 이 사람은 한 사람인가요, 아니면 두 명의 다른 여성인가요? . Jerome은 이것이 한 사람이라고 믿습니다. 그러나 2세기 초의 역사가 헤게시포스(Hegesippus)는 클레오파스의 마리아가 동정녀 마리아의 누이가 아니라 약혼자 요셉의 친족이라고 믿었습니다.

누가복음의 저자에 따르면 마리아는 제사장 사가랴의 아내인 엘리사벳의 친척이었으며 따라서 레위 지파 아론의 계열에서 나왔습니다. 어떤 사람들은 약혼한 마리아도 요셉과 마찬가지로 다윗의 가문 출신이라고 믿습니다.

성모 마리아의 전기.

티없으신 동정 마리아께서 갈릴리 나사렛에서 탄생하셨습니다. 그녀가 요셉과 약혼한 후(약혼은 유대 결혼의 첫 번째 단계), 천사 가브리엘이 그녀에게 나타나서 그녀가 약속된 메시아의 어머니가 될 것이라고 선언했습니다. 발표를 듣고 처음으로 불신을 표현한 후 그녀는 이렇게 대답했습니다. “저는 주님의 종입니다. 말씀대로 나에게 이루어지이다.” 약혼자 요셉은 조용히 그녀와 헤어질 계획을 세웠으나 주의 사자가 꿈에 나타나서 “네 아내 마리아 받아들이기를 두려워하지 말라 그에게서 난 것은 성령으로 된 것이라”고 말했습니다.

마리아와 요셉의 약혼. I. 체르노프 1804-1811

천사는 그의 말을 확증하면서 마리아에게 이전에 임신하지 못하던 그녀의 친족 엘리사벳이 주의 은혜로 잉태하였다고 말했습니다. 마리아는 친척 집에 가서 엘리사벳이 잉태한 것을 눈으로 직접 보고 천사의 말을 온전히 믿었습니다. 그런 다음 성모 마리아는 마니피캇(Magnificat)이라고 알려진 주님께 감사의 연설을 했습니다. 동정 마리아의 송영.

마리아는 엘리사벳의 집에서 석 달을 보낸 뒤 나사렛으로 돌아왔습니다. 누가복음에 따르면, 마리아의 남편인 요셉은 로마 황제 아우구스투스로부터 로마 인구 조사를 하기 위해 고향인 베들레헴으로 돌아가라는 명령을 받았습니다. 베들레헴에 있을 때 마리아는 여관에 있을 곳이 없었기 때문에 구유에 예수를 낳았습니다. 8일 만에 마리아의 아기는 유대 율법에 따라 할례를 받았고, 히브리어로 '야훼는 구원이시다'라는 뜻의 예수라는 이름을 지었습니다.

정결케 되는 날이 지나매 예수께서 관례대로 예루살렘으로 옮겨져 주 앞에 보이시니라. 성모 마리아는 산비둘기 두 마리와 새끼 비둘기 두 마리를 제물로 바쳤습니다. 여기에서 시므온과 안나는 아기의 미래에 대해 예언했습니다. 예루살렘을 방문하신 후, 티 없으신 동정 마리아와 약혼자 요셉은 아기 예수와 함께 갈릴리로 돌아가 그들의 도시인 나사렛으로 돌아갔습니다.

마태복음에 따르면, 밤에 천사가 요셉에게 나타나 헤롯 왕이 아기를 죽이고 싶어 한다고 경고했습니다. 성가족은 밤에 이집트로 도망쳐 한동안 그곳에 머물렀다. 기원전 4년 헤롯이 죽은 후. BC, 그들은 이스라엘 땅, 갈릴리 나사렛으로 돌아갔습니다.

예수의 생애에 나타난 성모 마리아

신약성서에 따르면, 예수님은 열두 살 때 예루살렘에서 유월절을 기념하고 돌아오시면서 부모와 헤어지셨지만, 그분의 지상 생활에서는 여전히 어머니의 현존을 추적할 수 있습니다.

성경 학자들은 예수가 왜 그의 부모, 특히 그의 어머니와 헤어졌는지에 대해 많은 논쟁을 벌이고 있습니다. 왜냐하면 그의 지상 아버지의 운명은 알려지지 않았기 때문입니다. 요셉은 예수가 12살이었을 때 성경에 마지막으로 언급되었습니다. 어떤 사람들은 성가정 내 갈등을 지적합니다. 성경의 여러 인용문이 이 점을 실제로 입증합니다. 마가복음은 그 순간을 이렇게 묘사합니다.

그리고 그분의 어머니와 형제들이 와서 집 밖에 서서 그분을 부르라고 사람을 보냈습니다.

사람들은 그분 주위에 앉아 있었습니다. 그들이 그분께 이르되, 보소서, 당신의 어머니와 당신의 형제들과 자매들이 집 밖에서 당신에게 묻고 있습니다.

예수께서 그들에게 대답하셨다. “내 어머니와 형제들이 누구입니까?”

그리고 그분은 주위에 앉아 있는 사람들을 둘러보시며 말씀하셨습니다. “내 어머니와 내 형제들을 보라.

누구든지 하나님의 뜻을 행하는 사람이 내 형제요 자매요 어머니이기 때문입니다. ()

마가복음에서 그리스도에 대한 인용문: “ 선지자가 자기 고향과 친척과 자기 집 외에는 존경받지 못함이 없느니라 ". 또한 갈등의 가능성을 입증합니다.

성가정에 갈등이 있었다면 그 원인은 그리스도를 하나님의 아들로 믿는 가족의 믿음이 부족했기 때문일 수 있습니다.

미국의 성서학자인 바트 에르만(Bart Ehrman)은 “성경에는 예수의 가족이 그의 공개 사역 기간 동안 그의 메시지를 거부했을 뿐만 아니라, 결국 그분도 공개적으로 그들을 거부했다는 분명한 증거가 있다”고 믿습니다.

성모 마리아는 그녀의 제안에 따라 예수께서 가나의 혼인 잔치에서 물을 포도주로 바꾸는 첫 번째 기적을 행하실 때 그곳에 계셨습니다. 동정녀 마리아도 예수님이 십자가에 못 박히신 십자가 앞에 있었습니다. 복음서에 묘사된 마리아가 아들의 시신을 안고 있는 순간은 예술에서 흔히 볼 수 있는 보편적인 모티브로, '피에타' 또는 '연민'이라고 불립니다.

예수께서 승천하신 후 사도행전에서는 동정녀 마리아에 대한 언급이 단 한 번 나옵니다. 그 이후에는 마리아에 대한 언급이 없습니다. 그녀의 죽음은 성경에 기록되어 있지 않지만 가톨릭과 정교회 전통에서는 그녀의 시신이 천국으로 옮겨졌다고 믿습니다. 성모 마리아의 육체적 승천에 대한 믿음은 가톨릭 교회와 다른 많은 교리의 교리입니다.

외경 텍스트의 성모 마리아에 관한 데이터.

다음 전기 정보는 외경 문헌에서 가져온 것입니다.

외경인 야고보 복음서에 따르면 마리아는 성 요아킴과 성 안나의 딸이었습니다. 마리아가 잉태하기 전에 안나는 불임이었고 젊지도 않았습니다. 그 소녀는 세 살이 되었을 때 예루살렘 성전으로 끌려갔습니다.

외경 자료에 따르면 요셉과 약혼할 당시 마리아의 나이는 12~14세, 요셉의 나이는 90세였지만 이 자료는 신뢰할 수 없습니다. 테베의 히폴리토스는 마리아가 예수가 부활한 지 11년 뒤인 41년에 죽었다고 주장했다.

현존하는 가장 초기의 성모 마리아 전기는 다음과 같습니다. 성모 마리아의 생애 7세기에 성모 마리아를 초기 기독교 교회의 핵심 인물로 여겼던 고백자 성 막시무스가 창안했습니다.

19세기 터키 에베소 근처의 한 집에서 소위 성모 마리아의 집이 발견되었습니다. 이는 독일 출신의 아우구스티누스회 축복수녀인 안나 캐서린 에머리히(Anna Catherine Emmerich)의 환상에 기초하여 발견되었습니다. 그녀가 죽기 2년 전, 하나님의 어머니에 대한 많은 환상 중 하나에서 수녀는 마리아가 승천하기 전에 살았던 장소에 대한 자세한 설명을 받았습니다.

전설에 따르면 축복받은 성모 마리아는 신학자 요한과 함께 기독교인을 박해하는 동안 에베소로 은퇴했습니다. 1950년에 성모의 집이 재건축되어 예배당으로 바뀌었습니다.

정교회의 성모 마리아

정교회 전통은 동정 교리를 받아들였습니다. 이 교리에 따르면, 동정녀 마리아는 “처녀를 잉태하고, 처녀를 낳고, 처녀로 남아 있었습니다.” 하느님의 어머니께 바치는 찬송가는 동방 교회 예배의 필수적인 부분이며 전례 순서 내에서의 찬송의 위치는 그리스도 이후 하느님의 어머니의 위치를 ​​나타냅니다. 정교회 전통에서는 성도의 명단 순서가 하나님의 어머니부터 시작하여 천사, 선지자, 사도, 교부, 순교자 등이 이어집니다.

가장 사랑받는 정교회 아카시스트 중 한 명이 성모 마리아에게 헌정되었습니다. 정교회의 12개의 큰 교회 공휴일 중 5개는 성모 마리아에게 헌정되었습니다.

• 성모 마리아의 탄생

복되신 동정 마리아의 탄생복되신 동정 마리아의 탄생을 기념하는 축일이다. 성모 마리아의 탄생일은 9월 21일이다.

• 성전 소개

복되신 동정 마리아를 성전에 봉헌함-성모 마리아의 생애에서 일어난 사건 중 하나를 기념하는 휴일입니다. 그녀의 부모인 요킴(Jochim)과 안나(Anna)는 이전에 아이를 하나님께 바치겠다고 맹세한 대로 세 살 때 딸을 성전에 데려왔습니다. 공휴일은 12월 4일이다.

• 복되신 동정 마리아 탄생 예고

이 명절은 그리스도 탄생일 정확히 9개월 전에 기념됩니다. 이 날은 성모 마리아에게 그녀가 지상에서 하나님의 어머니가 될 것이라고 알리는 천사의 출현을 기념하는 날입니다.

정통 휴일 성모 마리아의 죽음의 날을 기념합니다. 외경에 따르면 성모 마리아는 예루살렘의 시온 산에서 죽었습니다. 현재는 축복받은 성모 마리아 가정 가톨릭 교회가 있습니다. 외경 "하나님의 성모님의 안식 이야기"에 따르면, 사도들은 전 세계에서 구름을 타고 하나님의 어머니의 임종까지 옮겨졌습니다. 오직 사도 토마스만이 3일 동안 지체되어 동정녀 마리아를 발견하지 못했습니다. 그는 성모 마리아에게 작별 인사를 하고 싶었습니다. 그의 요청에 따라 성모 마리아의 무덤이 열렸지만 시신은 거기에 없었습니다. 그러므로 성모 마리아가 하늘로 승천했다고 믿어진다. 8월 28일은 성모 마리아의 영면 축일이다.

• 복되신 동정 마리아의 보호

복되신 동정 마리아의 보호 10월 14일에 기념되었습니다. 이 정통 휴일은 성스러운 바보 앤드류에게 하나님의 어머니가 나타났다는 전설을 바탕으로합니다. 이것은 적들에게 포위된 콘스탄티노플에서 일어났습니다. 성전에 모인 사람들은 하나님께 야만인에게서 구원해 달라고 기도했습니다. 바보 성 안드레아는 하느님의 어머니께서 콘스탄티노플 사람들의 구원을 위해 기도하시는 것을 보았습니다. 그런 다음 하나님의 어머니는 머리에서 베일을 벗기고 성전에 있던 사람들을 그것으로 덮어 눈에 보이는 적과 보이지 않는 적으로부터 보호하셨습니다. 하나님의 어머니의 덮개는 태양 광선보다 더 밝게 빛났습니다. 하나님의 어머니가 콘스탄티노플을 구했다고 믿어집니다.

정교회에서 하나님의 어머니를 숭배합니다.

모든 민족(부족)이 성모 마리아를 승영시키기 위한 전제 조건은 성경 자체에 나와 있으며, 성모 마리아를 대신하여 다음과 같이 말합니다.

... 내 영혼이 주님을 찬양하고, 나의 구주이신 하나님 안에서 내 영이 기뻐합니다. 그분께서 당신 종의 겸손을 굽어보셨기 때문입니다. 이제부터 모든 세대가 나를 축복할 것이기 때문입니다. 전능하신 분이 나에게 큰일을 행하셨으니 그 이름이 거룩하시도다().

누가복음 11장에는 한 여인의 말이 인용되어 있습니다.

...당신을 잉태한 자궁과 당신을 먹인 가슴이 복이 있도다!

더욱이 요한복음에 나오는 신학자 요한은 예수께서 어머니의 요청으로 첫 번째 기적을 행하셨으므로 하나님의 어머니는 인류를 위한 중보자로 존경받는다고 증언합니다. 하나님의 어머니의 아이콘은 엄청나게 많습니다. 그들 중 다수는 기적적인 것으로 간주됩니다.

인류는 아주 오랫동안 구세주를 기다려왔습니다. 구약에서도 하나님은 구세주가 남자의 후손이 아닌 여자를 통해 이 세상에 오실 것이라고 약속하셨습니다. 성모 마리아는 이에 자발적으로 동의했지만 당시에는 생명을 포함하여 매우 위험했습니다. 동정녀 마리아는 이 단계를 밟기에 충분한 믿음과 영적인 힘, 겸손을 갖고 계셨습니다. 하느님의 어머니께서는 당신 아드님의 지상 사역이 신속하고 비극적으로 끝날 것임을 처음부터 알고 계셨습니다. 어머니로서 그녀는 인류를 구하기 위해 최악의 상황을 견뎌냈습니다.

마리아학(Mariology) - 복되신 동정 마리아의 교리.

마리아학(Mariology)은 예수의 어머니이신 동정 마리아에 대한 신학적인 연구입니다. 기독교 마리아학은 사회사의 맥락에서 성경과 성모 마리아에 관한 교회의 전통과 가르침을 연결하려고 노력합니다.

로마 카톨릭 교회의 완전한 마리아 숭배에서부터 개신교 복음주의 신학의 최소화된 마리아 역할에 이르기까지 기독교에서 성모 마리아의 역할에 대한 다양한 기독교적 견해가 있습니다.

이 분야의 상당 수의 출판물은 20세기에 신학자 Raimondo Spiazzi(2500)와 Gabriel Roccini(900)에 의해 작성되었습니다. 현대 마리아학의 중심지는 교황청 마리아학 연구소와 교황청 마리아학 아카데미입니다.

전 세계적으로 많은 “성경적” 전설이 있는데, 그 중 하나는 예수 그리스도의 지상 어머니인 마리아가 생애가 끝날 때까지 동정녀로 남아 있었다고 말합니다. 이것이 바로 “원죄 없으신 동정녀”와 “지극히 거룩하신 어머니”라는 용어가 사용된 이유입니다. 하나님의”라고 그녀에게 귀속됩니다. 이 이야기는 마리아가 어린 시절부터 예루살렘 성전에 살았으며 성전의 지성소에 가서 그곳에서 몇 시간 동안 기도했다는 것을 알려줍니다.

게다가 그 당시 대제사장들은 어린 마리아를 요셉이라는 노인에게 맡겼습니다. 그녀는 독신을 서약했고 누군가는 이 독신의 수호자가 되어야 했습니다.
마리아의 운명에 대한 그러한 전설이 없으면 오늘날 세상에서 그녀와 연결된 모든 것이 불가능해집니다. 이 특별한 거룩함 ( "거룩함"!) 의 아우라와 심지어는 어떤 종류의 신성함도 마찬가지입니다. 그리고 그러한 이야기 ​​없이 어떻게 성경에 나오는 실제 마리아가 하늘 보좌에 앉아 있고 심지어 작은 신을 품에 안고 있는 모습을 상상할 수 있습니까?
이 주제를 위선 없이 다루고 다양한 전통과 전설의 관점이 아닌 성경 안에서 예수의 어머니 마리아를 살펴봅시다.

먼저, 예루살렘 성전에서 마리아의 기도 문제를 생각해 보겠습니다.

마리아는 어려서부터 성전에 살면서 지성소에서 기도할 수 있었겠습니까? 성경을 알면 다음과 같이 분명하게 대답할 수 있습니다. "아니요, 마리아는 어린 시절부터 마치 날 수 없는 것처럼 성전에 살거나 지성소에서 기도할 수 없었습니다!"
마리아가 지성소에서 기도한 이야기를 당시 유대인들에게 전해 주었다면 그들은 하나님께서 세우신 성전 예배의 진리를 알고 있었기 때문에 많이 웃거나 고개를 갸웃했을 것이라고 생각합니다.
물론 그 당시 마리아는 모든 사람에게 열려 있는 바깥 뜰에 머물면서 성전에 올 수도 있고, 여자 뜰로 더 나아갈 수도 있었지만, 율법에 따르면 남자 뜰에 더 이상 갈 수 없었습니다. 이스라엘 사람들. 그리고 더 이상 제사장 뜰에도 들어갈 수 없었습니다. 그러면 그녀는 더 이상 성전 건물 안으로 들어갈 수 없었습니다. 게다가 그 여자는 성소에 들어갈 수도 없었습니다. 기록된 바와 같습니다.

"..성직자들이 예배를 드리기 위해 들어가는 곳.." (히브리서 9:6)

그리고 의심 할 여지없이 신성한 봉사에 관한 가장 엄격한 법에 따라 그녀는 결코 지성소에 들어갈 수 없었습니다. 대제사장만이 들어갈 수 있었습니다.

"..일 년에 한 번 대제사장이 홀로이 피는 자기를 위하여 드리는 것과 백성의 무지함의 죄를 위하여 드리는 것이니라”(히 9:7).

마리아가 어떻게 든 그 성전에 들어가서 지성소의 거대한 휘장 아래로 들어갈 수 있다면, 그녀는 단순히 죽을 것입니다. 왜냐하면 하나님은 장막의 첫 번째 대제사장 인 아론에게 엄격한 계명을 주심으로써 이에 대해 경고 하셨기 때문입니다.

“여호와께서 모세에게 이르시되 네 형 아론에게 말하여 그는 죽을까 두려워하여 항상 법궤 위에 있는 속죄소 앞 휘장을 통하여 성소에 들어가지 아니하였느니라; 내가 속죄소 위 구름 가운데 나타나리라”(레 16:2).

그러므로 우리는 전설과 우화가 어떻게 많은 사람들의 마음을 사로잡았는지 알 수 있으며, 불행하게도 그 속에는 하나님의 말씀이 들어갈 자리가 없습니다.

둘째, 마리아의 남편 요셉과 마리아의 독신 문제를 살펴보겠습니다.

복음은 우리에게 다음과 같은 사건의 그림을 알려줍니다.

“예수 그리스도의 탄생은 이러하니라 그의 어머니 마리아가 요셉과 정혼하고 연합하기 전에 성령으로 잉태된 것이 나타났더니 그의 남편 요셉은 의로운 자라 그를 원치 아니하고 사람들이 몰래 그녀를 놓아 주고자 하였더니 이 생각을 할새 주의 사자가 현몽하여 이르되 다윗의 자손 요셉아 네 아내 마리아 데려오기를 무서워하지 말라 그에게서 난 것은 성령으로 나니 아들을 낳으리니 이름을 예수라 하라 이는 그가 자기 백성을 저희 죄에서 구원할 자이심이라 하니라 주께서 성령으로 말씀하신 것이 다 이루어졌느니라 보라 처녀가 잉태하여 아들을 낳을 것이요 그의 이름은 임마누엘이라 하리라 하셨으니 이를 번역한즉 하나님이 우리와 함께 계시다 함이라 요셉이 꿈에서 천사와 같이 행하였으니 주의 말씀이 그에게 명하고 그의 아내를 데려왔으나 동침하지 아니하더니 후에 맏아들을 낳으매 이름을 예수라 하니라.” (마태복음 1:18-25)

성경의 이 구절에서 우리는 이 모든 일이 그녀에게 일어났을 당시 예수의 미래 어머니인 마리아가 유대인 남자인 요셉(그 전설에 따르면 80세 남자)과 결혼할 예정이었다는 것을 알 수 있습니다. . 그러나 어떤 이유에서는 천사가 꿈에서 요셉에게 이런 말을 했습니다.

"두려워하지 말고 네 아내 마리아를 받아들이라.."

입양되거나 후견인이 된 어린 소녀가 아니라 "당신의 아내"라는 단어를 다시 한 번 강조하는 것이 중요합니다. 그녀가 문자 그대로의 의미에서 "장로"요셉의 아내가 아니라면, 그 전설에 따르면 그들은 가상의 결혼 생활을 할 것이라는 것이 밝혀졌습니다! 이것은 어색한 상황입니다. 그리고 천사는 요셉이 마리아의 남편이 아니라 “처녀의 후견인”이 되어야 한다는 사실을 왜 몰랐습니까? 마태복음의 이 구절에는 질문을 불러일으키는 또 다른 내용이 있습니다.

"..그리고 그녀가 마침내 출산했을 때 나는 그녀를 몰랐습니다.."

만일 그가 그의 아내 마리아와 함께 친밀하게 살 생각이 없었다면, 성경에서 이것은 모든 사람에게 분명했을 것입니다. 그러나 우리는 거기에서 완전히 다른 것을 봅니다: "..그녀가 어떻게 하는지 몰랐습니다.."라고 말할 수도 있습니다. 아이가 태어나기 전까지. 이 구절에서 “~와 같이”라는 단어는 헬라어에서 번역되었습니다. (geos)는 "지금은"을 의미합니다. "까지". 즉, 마리아가 예수를 낳기 전까지 요셉은 마리아에게 손을 대지 않았습니다. 만약 당신이 그 전설을 믿는다면, 복음을 읽는 독자는 "약혼한" 노인의 좋은 의도에 대해 의심을 가질 수도 있습니다. 그러나 마태복음에서 가상의 결혼을 한 할아버지에 대해 이야기하는 것이 아니라 실제 남편에 대해 이야기하고 있다면 모든 것이 즉시 제자리에 들어갑니다.
그래서 전설에 따르면 요셉은 마리아의 처녀성을 지키는 사람이었지만 마리아는 여전히 임신을 했습니다.

우리가 읽은 내용에서 알 수 있듯이 요셉은 대제사장들의 지시를 이행하지 않았고 그것을 보지도 않았는데 왜 그 소녀를 집에서 쫓아 내야 했습니까? “나는 몰래 그녀를 놓아주고 싶었다.”라고 쓰여 있습니다. 그의 와드가 누구에게서, 누구에게서 출산할 것인지가 장로 수호자에게 어떤 차이를 가져오는가?
약혼한 노인에 관해 일반적으로 받아들여지는 전설이 부조리하다는 증거는 마리아의 임신에 대한 요셉의 반응에서 볼 수 있습니다.

"그리고 그 남편 요셉은 의롭고 그녀를 공개하고 싶지 않고 몰래 그녀를 놓아주고 싶었습니다.. 그러나 그가 이것을 생각했을 때, 보라, 주의 천사가 꿈에 그에게 나타나서 말했다: 다윗의 자손 요셉아! 네 아내 마리아 받아들이기를 두려워하지 말라…”(마태복음 1:18-20).

마리아의 임신에 대한 요셉의 반응은 확실히 보호가 되지 않습니다. 여기 실제 요셉에게서 우리는 실제 신랑의 행동, 더욱이 의롭고 친절하며 자비로운 사람의 행동을 관찰합니다. 신랑의 완전히 합리적인 반응은 유대인들이 그 사실을 알 수 없도록 "음행에 빠진"신부를 비밀리에 석방하는 것이 었습니다. 그렇지 않으면 당시 법에 따라 그녀는 사형을 당하게 될 것입니다.

따라서 의심의 여지가 없습니다. 예수 탄생 후 요셉과 마리아는 남편과 아내로 함께 살면서 주님 께서 나중에 그들에게 주신 자녀를 키웠으며 여기에는 죄가 없거나 경건하지 않은 것이 없습니다.
여기에는 단 하나의 "그러나"가 있습니다. 위의 모든 사항 후에 Mary는 더 이상 "성모 마리아"라고 부를 수 없습니다. 왜냐하면 우리는 그녀에게 법적 남편이 있다고 확신하기 때문입니다.

셋째, “하나님의 어머니”, “하나님의 어머니”와 같은 용어를 살펴보겠습니다.

어느 날, 예수께서 어떤 집에서 사람들을 가르치고 계실 때, 친척들이 나아와 그를 불렀습니다.

"그들이 예수께 이르되 보라 네 어머니와 당신의 형제 자매들, 집 밖에서 그들은 당신에게 묻습니다. 그리고 그는 그들에게 대답했다: 내 어머니와 형제는 누구입니까?그리고 그분은 주위에 앉아 있는 사람들을 둘러보시며 말씀하셨습니다. “내 어머니와 내 형제들을 보라. 을 위한, 누구든지 하나님의 뜻을 행하는 자가 내 형제요 자매니라그리고 어머니." (마가복음 3:31-35); (마태복음 12:48)

정말 이상한 말인 것 같아요! 예수께서 이 말씀을 하신 것은 무엇을 의미하였습니까? 오늘날 수십만 명의 정통 기독교인들이 하고 있는 것처럼 그분께서는 왜 모든 사람들 앞에서 마리아를 영화롭게 하지 않으셨는가? 결국, 많은 사람들에 따르면, 그녀는 훨씬 더 많은기도와 청원이 그녀에게 제공되기 때문에 마음 속에서 그녀가 하나님과 동등하거나 심지어 그분보다 높다고 말할 수도있을 정도로 큰 지위를 가지고 있습니다. . 많은 사람들의 마음 속에서 마리아는 천국에서 모든 사람의 말을 듣고, 모든 사람을 보고, 동시에 그들의 기도에 응답할 수 있는 “중보자”이자 “중보자”가 되었습니다! 그들의 의견으로는 그녀는 또한 하나님에게만 내재 된 영예를 받아 들일 준비가되어 있습니다. 찬양의 찬송가가 그녀에게 불려지고 가능한 모든 방법으로 영광을 돌립니다. 그러면 예수께서 집회가 열리는 집에 오는 지상의 친척들을 무시하신 것은 무슨 뜻입니까? 오늘날 사람들의 존경을 받는 “하나님의 어머니”를 왜 이렇게 대하셨을까요?
우리는 그리스도의 이 말씀이 지상의 어머니를 공경하는 것과는 거리가 멀고 그녀와 지상의 친척 관계를 포기한 것임을 알 수 있습니다. 위의 성경 구절에서 우리는 사람들이 원하는 대로가 아니라 하늘에 계신 아버지의 뜻에 따라 모든 일을 행하시는 예수님을 소개합니다. 왜냐하면 그분은 하나님이시고 온 우주를 다스리는 왕이시기 때문입니다. 그와 같은 사람은 아무도 없습니다. 모든 영광과 존귀와 찬양은 그분께만 속합니다!
성경은 이렇게 말합니다.

“..내 영광을 다른 사람에게 주지 아니하리라..”(사 48:11).

우리는 그분께서 육신에 계신 예수님의 어머니에게도 영광을 돌리지 않으실 것이라고 확신을 가지고 말할 수 있습니다.

불행히도 일부 사람들의 기분을 상하게 할지라도 그분이 얼마나 잘 말씀하셨는지 들어보십시오.

"하나님의 뜻대로 행하는 자가 내 어머니시니라."

예수님, 당신의 어머니가 당신의 “하느님의 어머니”라는 것을 어떻게 모르십니까? 아니요, 그 당시 그분은 “하나님의 어머니”를 모르셨을 뿐만 아니라 심지어 지상의 어머니를 버리시기까지 하셨습니다. "왜 그렇게 생각해요?" -누군가가 말할 것입니다. 대답은 간단합니다. “그때에 그 여자는 육신을 따라 난 그분의 형제자매들처럼 그분을 하나님의 아들로 믿지 않았기 때문입니다.” 결국 이것은 같은 장에 단지 몇 구절 더 높은 곳에 기록된 내용입니다.

"그리고, 이웃 사람들이 듣고 그분을 잡으러 갔다. 그들은 그분이 화를 냈다고 말하였다."(막 3:21).

그렇습니다. 그분의 이웃들이 사람들에게서 그분을 데려가려고 갔습니다. 그들은 집회가 있던 바로 그 집에 왔습니다. 아마도 그들은 친척 예수를 찾으러 가기 전에 다음과 같이 추론했을 것입니다: “예루살렘에서 온 우리 랍비들도 그에 대하여 말하기를 그가 귀신의 왕에게 사로잡혔으며 그의 능력으로 귀신을 쫓아낸다 하느니라! 우리 가족, 우리는 어떻습니까? "사람들은 이미 말하고 있습니다. 그분이 우리를 완전히 버리셨기 때문에 집으로 돌아가도록 가서 설득해야 합니다!" 그렇습니다. 그들은 신경 쇠약과 괴로움을 느꼈을 것입니다. 요한복음 7장 5절에 기록된 바와 같이 "그의 형제들까지도 그를 믿지 아니하였느니라."그리고 마리아 자신, 혹은 어떤 사람들이 말했듯이 “하느님의 어머니”는 그분의 형제자매들과 함께 왔기 때문에 당시에는 그분을 하느님의 아들로 믿지 않는 것 같았습니다. 당시의 많은 사람들처럼 그들의 온 가족은 예수님이 화를 냈다고 믿었습니다. 말 그대로 그리스어에서 번역되었습니다. - 미쳤어. 마리아도 그렇게 생각하기 시작한 것 같습니다. 천사가 나타난 지 30년이 지났고, 다른 모든 사람들과 마찬가지로 그녀도 세상에 오신 메시아를 믿어야 했습니다. 구조자. 그녀는 또한 예수 그리스도를 믿고 그분을 마음에 받아들이고 모든 죄를 회개해야 했습니다. 오직 한 분, 곧 하나님의 아들 예수 그리스도 외에는 결코 죄를 짓지 않을 사람은 지구상에 단 한 명도 없었습니다. “가장 거룩한”이라는 용어는 문자적으로 가장 높은 거룩함을 의미한다는 점에 유의하십시오. 성경은 하나님이 거룩하시다고 말하는데 마리아에 대하여는 그들이 지극히 거룩하다고 말하므로 그들의 마음에 무서운 거짓말을 하는도다 이는 하늘이나 땅에 하나님의 거룩함보다 더 높은 거룩함이 없음이니라 하나님!
“하느님의 어머니”라는 단어의 의미를 생각해 보겠습니다. "하나님의 어머니"-문자 그대로 이것은 하나님을 낳은 분입니다 (우리는 논리적으로 추론합니다). 그러나 성경을 통해 우리는 하나님이 항상 계셨으며 어떤 여자도 그분을 낳은 적이 없으며 출산할 수 없다는 것을 알고 있습니다 . 따라서 "신의 어머니"또는 "신의 어머니"라는 용어는 전혀 기독교 용어가 아니라 한때 슬라브 부족을 포함한 이교도 종교에서 정통 기독교에 온 반기독교 용어입니다. 우리는 마리아를 하나님의 어머니라 부르지 않고, 성경에서 말하는 대로 단순히 예수의 이 땅의 어머니라고 부르는 것이 옳을 것이며, 거기에는 더 이상 덧붙일 것이 없습니다.

그런데 예수께서 “누구든지 하느님의 뜻을 행하는 사람이 내 어머니입니다”라고 말씀하신 이유는 무엇입니까?

이 말씀을 통해 그분은 당시 그분이 가르치던 집에 있던 사람들처럼 그분의 발 앞에 머무르고 그분의 말씀을 듣고 그분이 말씀하신 것을 성취하는 사람만이 참으로 그분의 친척이된다는 것을 강조하셨습니다.

주님께서는 지상의 친족 관계가 그분께 아무런 의미가 없으며, 하나님의 아들이신 그분은 오직 그분과의 영적인 친족 관계에만 관심이 있다는 것을 우리에게 이해시켜 주십니다.
예수께서는 장차 이단이 나타날 것과 육신의 어머니가 위대하신 하나님과 동등(혹은 그 이상)으로 높임을 받고 존경받게 될 것을 아시고 다시 한번 육신의 어머니와의 관계를 끊고자 하셨습니다. 그분은 십자가에 달리실 때 요한에게 다음과 같이 말씀하셨습니다.

“예수께서 사랑하시는 그 어머니와 제자가 곁에 서 있는 것을 보시고 그의 어머니에게 말한다: 아내(여성)! 보라, 네 아들이여. 후에 제자에게 이르시되 보라 네 어머니라! 그때부터 이 제자가 그 여자를 자기에게로 데려가니라”(요한복음 26:27).

그래서 하나님의 아들께서는 마리아가 그때부터 제자 요한의 어머니가 되었다고 우리 모두에게 친히 선포하셨습니다. 그러므로 이것은 예수께서 지상의 어머니인 마리아와의 지상 관계를 포기하고(하나님은 실제로 어머니가 없으시며, 하나님은 항상 어머니이셨기 때문입니다) 그녀를 요한에게 넘겨주신 것이 두 번째였습니다. 왜냐하면 지상에서의 그분의 사명이 완수되었기 때문입니다.

넷째, 마리아가 전혀 죄가 없었다는 말이 사실인지 생각해 봅시다. 결국, "가장 무염하신", "가장 거룩하신"과 같은 이름이 그녀에게 귀속됩니다.

어느 날 메리는 이렇게 외쳤습니다.

"그리고 내 마음이 하나님 내 구주를 기뻐하였음이니라이는 그가 그의 종의 비천함을 돌보셨음이라... (누가복음 1:47-48)

물론 평범한 사람으로서 그녀 자신에게는 이미 위에서 간략하게 논의한 구주가 필요했습니다. 천사의 복음이 있은 후 마리아는 당시에 기대했던 메시아에 대한 믿음을 고백했습니다. 그녀는 정말로 그분이 그녀를 구원해 주시기를 원했습니다. 그러나 “순결하고” “지극히 거룩하신” 분이 바로 그런 분이라면 우리는 무엇으로부터 구해야 합니까?
예수에 관해 이렇게 말합니다.

"그 그의 백성을 그들의 죄에서 구원할 것임이니라그들을" (마 1:21).

그러므로 마리아도 다른 모든 사람과 마찬가지로 죄 사함을 필요로 하였으니 기록된 바와 같으니라.

“모든 사람이 죄를 범하였으매 하나님의 영광에 이르지 못하더니”(롬 3:23).

마리아는 우리들과 마찬가지로 그저 한 인간일 뿐이었고 그 이상은 아니었습니다! 예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다.

"여자에게서 태어난 사람들 가운데 세례 요한보다 더 큰 사람은 결코 일어나지 않았습니다.; 그러나 천국에서는 가장 작은 자라도 그보다 크니라”(마태복음 11:11).

결론을 내리자면, 마리아는 세례 요한보다 더 크지 않았습니다. 왜냐하면 그녀도 모든 사람과 마찬가지로 여자로 태어났기 때문입니다. 그러나 거룩한 천국에 들어가는 모든 사람은 요한이 지상 사역을 하던 시절보다 더 위대해집니다!

다섯째, 사람들이 마리아를 영원히 찬양하는 것에 대해 이야기합시다.

어느 날 마리아는 자신에 대해 이렇게 말했습니다.

"지금부터 나를 기쁘게 할 것이다모든 세대"(그리스어 - 부르심을 받을 것이라, 복되다고 여기리라)(누가복음 1:48).

이 말은 그녀가 기도받고 숭배받게 될 것이라는 의미입니까? 당연히 아니지! 그리스어로 번역된 "축복받은"이라는 단어는 행복하다는 의미입니다. 현대 언어로 표현하면 다음과 같습니다. “모든 세대가 나를 행복하다고 생각할 것입니다.”
그러나 오늘날 일부 사람들은 단순한 의미를 회피하고 그리스어에서 “기쁘게 하다”라는 한 단어를 번역합니다( 마카리오сн MakariUsIn) - "그들은 축복받은 것으로 영광을 돌릴 것입니다." 그들은 네 단어를 하나로 묶은 것으로 밝혀졌지만 이것은 교리를 뒷받침하기 위해서만 수행되었으며 그 이상은 아닙니다.

확인할 수 있습니다 - 이 단어의 어근 -마카리오사도행전에서 바울은 자신에 대해 다음과 같이 말합니다. “...나는 내 자신을 행복하다고 생각합니다...(막리오N) (사도행전 26:2)" 그리고 Ev.Matthew에서: "..우리가 볼 수 있듯이 (dOxasOn)은 복이 있습니다. 이 구절은 더 이상 적합하지 않습니다.

발생하는 장소 중 하나는 다음과 같습니다.

아버지! 당신의 이름을 영광스럽게 하소서. 그러자 하늘에서 소리가 나기를 내가 이미 영광스럽게 하였고 앞으로도 영광스럽게 하리로다(요한복음 12:28)

마리아는 자신이 행복하다고 생각했습니다. 그렇습니다. 그녀는 겸손과 신뢰로 하나님을 기쁘시게 한 그녀가 진정으로 행복했기 때문입니다. 그분께서 그녀를 세상의 구주이신 예수님의 어머니로 선택하신 것은 그녀에게 얼마나 큰 기쁨이었습니까!

여섯째, 마리아가 지금 어디에 있는지, 과연 누가 하늘 보좌에 앉아 세상을 다스리는지 살펴보겠습니다.

"지금 마리아에게 무슨 문제가 있나요?" - 어떤 사람은 "그분은 천국의 여왕이십니다. 지금 그분은 작은 하나님 예수를 품에 안고 구름 위 보좌에 앉아 계시지 않습니까?"라고 묻습니다.

지금 천사들과 모든 성도들이 그녀를 경배하지 않습니까? 그녀는 모든 사람의기도를 듣지 않습니까? 그녀는 수많은 요청과 기도에 응답할 수 없는가, 정말로 세상을 통치하는 것이 아닌가?” 여섯 개의 날개를 가진 천사들이 그녀 주위의 공중으로 솟아오르지 않습니까?

들어보세요 – 물론 아닙니다! 예수에 의해 구원받은 마리아는 많은 사람들이 그녀에게 돌리는 모든 것을 갖고 있지 않으며, 성경에는 이에 대한 언급도 없습니다! 그리고이 모든 것이 전설에 따르면 예술가와 아이콘 화가가 그리는 것처럼 예수 그리스도의 거룩한 사도들은 그것에 대해 우리에게 말하는 것을 확실히 잊지 않았을 것입니다. 그리고 성경은 오늘날 사람들이 마리아에 대해 말하는 모든 것에 대해 침묵하고 있기 때문에 우리는 복음에 새로운 가르침을 추가할 수 없습니다. 하나님의 말씀에 무엇이든 추가하는 것은 큰 죄이기 때문입니다.
성경에서 우리는 나중에 하나님의 아들에 대한 인간의 심판이 집행되는 동안 마리아가 갈보리 십자가 밑에 있었고 또한 그에 대한 하나님의 심판이 집행되었다는 것을 알 수 있습니다. 그녀도 예수를 믿었다는 뜻이다. 나는 그녀가 이제 천국에서 구원받은 영혼들 가운데 있고 그녀의 믿음과 행실로 인해 주님으로부터 영광스러운 보상을 받았다고 믿습니다. 그리고 하늘 보좌에는 오직 전능하신 하나님, 만유의 주, 오직 그분만이 세상을 다스리시며 오직 그분만이 지상의 어머니 마리아를 믿음으로 구원하셨습니다. 그분만이 모든 사람의 기도를 들으시고 응답하실 수 있습니다. 그분은 하나님이시며 하늘에는 “하늘의 여왕”도 없고 거기에는 “하늘의 여주인”도 없으시기 때문입니다.

"그리고 나는 봤다 크고 흰 보좌와 그 위에 앉으신 이가 있으니 하늘과 땅이 그 앞에서 피하여 간 데 없더라.또 내가 보니 죽은 자들이 무론 대소하고 하나님 앞에 섰는데 책들이 펴 있고 또 다른 책이 펴졌으니 곧 생명책이라. 죽은 자들은 책들에 기록된 대로 자기 행위를 따라 심판을 받았습니다. 바다가 그 가운데서 죽은 자들을 내어주고, 사망과 음부도 그 가운데서 죽은 자들을 내놓았느니라. 그리고 각 사람은 자기의 행위대로 심판을 받았습니다. 사망과 지옥도 모두 불못에 던져졌습니다. 이것이 둘째 사망입니다. 그리고 누구든지 생명책에 기록되지 못한 사람은 불못에 던져졌습니다. "(계시록 20:11)

그러므로 우리는 하나님이 세상을 심판하실 것이며 하늘이나 땅에 다른 신이 없음을 알게 됩니다.

예수께서는 이렇게 말씀하셨습니다. 주 너의 하나님께 경배하고 그분만 섬기라" (마태복음 4:10)

우리에게는 예수 그리스도의 지상 어머니이신 마리아를 섬기고 경배할 권리가 없습니다. 왜냐하면 모든 영광과 모든 예배는 오직 유일하시고 참되고 살아계신 하느님께만 속하기 때문입니다!

예수님의 지상 어머니 마리아는 지금 천국에서 무엇을 하고 계시나요? 우리는 마리아가 하나님에 의해 구원받았음을 믿으며, 그녀는 그분을 경배하고 찬양하며 찬양하고 노래합니다. 왜냐하면 그분은 합당하시기 때문입니다. 이에 대해 하나님께 감사드립니다!

나는 이제 “하나님의 어머니”에 대한 거짓 가르침을 받아들임으로써 미혹에 빠져 있던 모든 사람과 그녀에게 기도하고 노래하고 경배한 모든 사람을 부릅니다. 참하느님 앞에서 이 거짓 가르침을 회개하고 믿으십시오. 복음(좋은 소식) 안에서!

하나님의 아들 예수 그리스도를 믿으십시오. 왜냐하면 그분만이 여러분이 어디에 있든 여러분을 보시고 여러분의 기도를 들으시며 응답하실 수 있기 때문입니다.
주 예수님께서 이 글을 읽는 여러분 각자를 축복하시기를 바랍니다! 아멘.

이름:예수 그리스도(나사렛 예수)

생일:기원전 4년 이자형.

나이: 40년

사망일:'36

활동:기독교의 중심 인물, 메시아

예수 그리스도 : 전기

예수 그리스도의 생애는 여전히 추측과 험담의 대상입니다. 무신론자들은 그 존재가 신화라고 주장하지만 기독교인들은 그 반대를 확신합니다. 20세기에 과학자들은 그리스도의 전기 연구에 개입하여 신약성서를 지지하는 강력한 주장을 했습니다.

출생과 어린 시절

거룩한 아이의 미래 어머니인 마리아는 안나와 요아킴의 딸이었습니다. 그들은 세 살배기 딸을 예루살렘 수도원에 하나님의 신부로 주었습니다. 이런 식으로 소녀들은 부모의 죄를 속죄합니다. 그러나 마리아는 주님께 영원한 충성을 맹세했지만 14세가 될 때까지만 성전에 살 권리가 있었고 그 이후에는 결혼을 해야 했습니다. 때가 되자 자카리 주교(고해자)는 그 소녀를 여든 살의 노인 요셉에게 아내로 주어 그녀가 육체적 쾌락으로 자신의 서약을 어기지 않도록 했습니다.

요셉은 이러한 상황에 화가 났지만 감히 제사장의 말을 거역할 수는 없었습니다. 새롭게 탄생한 가족이 나사렛에서 살기 시작했습니다. 어느 날 밤, 부부는 꿈에 가브리엘 대천사가 그들에게 나타나서 성모 마리아가 곧 임신하게 될 것이라고 경고했습니다. 천사는 또한 그 소녀에게 잉태를 위해 강림할 성령에 관해 경고했습니다. 그날 밤, 조셉은 거룩한 아기의 탄생이 인류를 지옥의 고통에서 구원할 것이라는 것을 알게 되었습니다.

마리아가 임신했을 때 헤롯(유대 왕)이 인구 조사를 명령했기 때문에 피험자들은 출생지로 보고해야 했습니다. 요셉이 베들레헴에서 태어났기 때문에 부부는 베들레헴으로 향했습니다. 젊은 아내는 이미 임신 8개월차여서 여행에 어려움을 겪었다. 도시에 많은 사람들이 모여들었기 때문에 그들은 스스로 피난처를 찾지 못했기 때문에 강제로 성벽 밖으로 나가야 했습니다. 근처에는 목자들이 지은 헛간만 있었습니다.

밤에 마리아는 아들을 낳고 이름을 예수라고 지었습니다. 그리스도의 탄생지는 예루살렘 근처에 위치한 베들레헴의 도시로 간주됩니다. 출처가 상충되는 수치를 나타 내기 때문에 생년월일 상황은 명확하지 않습니다. 헤롯과 로마의 카이사르 아우구스투스의 통치를 비교해 보면 이것은 5-6세기에 일어났습니다.

성경은 하늘에서 가장 밝은 별이 빛나는 밤에 아기가 태어났다고 말합니다. 과학자들은 그러한 별이 기원전 12년부터 기원전 4년까지 지구 위를 날아간 혜성이었다고 믿습니다. 물론 8년이라는 시간이 적지 않은 차이는 아니지만, 시간의 흐름과 복음에 대한 모순된 해석으로 인해 그러한 가정마저도 적중한 것으로 여겨진다.

정교회 크리스마스는 1월 7일, 가톨릭 크리스마스는 12월 26일이다. 그러나 종교 외경에 따르면, 예수의 탄생일은 3월 25~27일이므로 두 날짜 모두 정확하지 않습니다. 동시에, 이교 태양절은 12월 26일에 기념되었기 때문에 정교회는 크리스마스를 1월 7일로 옮겼습니다. 고해신자들은 새로운 날짜를 정당화함으로써 교구민들을 태양의 "나쁜" 명절로부터 떼어 놓기를 원했습니다. 이것은 현대 교회에서는 논쟁의 여지가 없습니다.

동양의 현자들은 영적 스승이 곧 지구로 내려올 것임을 미리 알고 있었습니다. 그리하여 그들은 하늘의 별을 보고 그 빛을 따라 동굴에 이르렀고 그곳에서 거룩한 아기를 발견했습니다. 안으로 들어가 현자들은 마치 왕인 것처럼 갓 태어난 아기에게 절을 하고 몰약과 금과 향을 선물로 바쳤다.

즉시 새로 탄생한 왕에 관한 소문이 헤롯에게 전해졌는데, 헤롯은 화가 나서 베들레헴의 모든 아기들을 죽이라고 명령했습니다. 고대 역사가 요세푸스의 작품에서 피의 밤에 2천 명의 어린이가 살해되었다는 정보가 발견되었으며 이는 결코 신화가 아닙니다. 폭군은 왕위를 두려워하여 남의 자식은 말할 것도 없고 자기 자식까지 죽였습니다.

성가족은 애굽으로 도피하여 가까스로 통치자의 진노를 피하여 그곳에서 3년 동안 살았다. 폭군이 죽은 후에야 부부와 자녀는 베들레헴으로 돌아왔습니다. 예수께서는 자라서 약혼한 아버지를 도와 목수일을 시작하셨고, 그 일로 나중에 생계를 유지하셨습니다.

12세 때 예수님은 부활절을 맞아 부모와 함께 예루살렘으로 오셨습니다. 그곳에서 성경을 해석한 서기관들과 영적인 대화를 나누며 3~4일을 보내셨습니다. 그 소년은 모세의 율법에 대한 지식으로 멘토들을 놀라게 하고, 그의 질문은 한 명 이상의 교사를 당황하게 합니다. 그런 다음 아랍어 복음서에 따르면 소년은 자신의 내면으로 물러나 자신의 기적을 숨깁니다. 전도자들은 아이의 미래 생활에 대해서도 글을 쓰지 않고 zemstvo 사건이 영적 생활에 영향을 주어서는 안된다고 설명합니다.

개인 생활

중세 이후로 예수의 개인 생활에 관한 논란은 가라앉지 않았습니다. 많은 사람들은 그가 결혼을 했는지, 아니면 후손을 남겼는지 걱정했습니다. 그러나 성직자들은 이러한 대화를 최소한으로 줄이려고 노력했습니다. 왜냐하면 하나님의 아들은 세상적인 것에 중독될 수 없었기 때문입니다. 이전에는 많은 복음서가 있었는데 각각은 나름대로 해석되었습니다. 그러나 성직자들은 “잘못된” 책들을 없애려고 노력했습니다. 그리스도의 가족 생활에 대한 언급이 신약에 구체적으로 포함되지 않은 버전도 있습니다.

다른 복음서에서는 그리스도의 아내를 언급합니다. 역사가들은 그의 아내가 막달라 마리아였다는 데 동의합니다. 그리고 빌립의 복음서에는 그리스도의 제자들이 마리아의 입술에 입 맞추는 선생님을 어떻게 질투했는지에 대한 내용도 있습니다. 신약에서 이 소녀는 교정의 길을 택하고 갈릴리에서 유대까지 그리스도를 따른 창녀로 묘사되어 있습니다.

당시 미혼 소녀는 그 중 한 사람의 아내와 달리 방랑자 그룹과 동행 할 권리가 없었습니다. 부활하신 주님께서 처음에 제자들에게 나타나신 것이 아니라 막달레나에게 나타나셨다는 것을 기억한다면 모든 것이 제자리에 있게 됩니다. 외경에는 예수께서 물을 포도주로 바꾸는 첫 번째 기적을 행하셨을 때의 결혼에 대한 언급도 포함되어 있습니다. 그렇지 않다면 왜 그와 성모님이 가나의 혼인 잔치에서 음식과 포도주에 대해 걱정하겠습니까?

예수님 당시에는 결혼하지 않은 남자는 이상하고 불경건한 사람으로 여겨졌기 때문에 결혼하지 않은 선지자가 선생이 될 리가 없었습니다. 막달라 마리아가 예수의 아내라면, 예수께서 왜 그녀를 약혼자로 선택하셨는지에 대한 의문이 생깁니다. 여기에는 아마도 정치적인 경향이 관련되어 있을 것입니다.

예수님은 외부인으로서 예루살렘의 보좌를 차지할 경쟁자가 될 수 없었습니다. 베니아민 부족의 왕자 가문에 속한 현지 소녀를 아내로 맞이한 그는 이미 자신의 아내가 되었습니다. 부부 사이에서 태어난 아이는 저명한 정치적 인물이자 왕위를 차지할 확실한 경쟁자가 되었을 것입니다. 아마도 이것이 박해가 일어난 이유이고, 이어서 예수가 살해된 이유일 것입니다. 그러나 성직자들은 하나님의 아들을 다른 시각으로 제시합니다.

역사가들은 이것이 그의 인생에 18년의 공백이 생긴 이유라고 믿고 있습니다. 표면에는 간접적인 증거가 남아 있었지만 교회는 이단을 근절하려고 노력했습니다.

이 버전은 하버드 대학의 Carin King 교수가 공개한 파피루스에서도 확인되었으며, 여기에는 다음과 같은 문구가 명확하게 기록되어 있습니다. 예수께서 그들에게 말씀하셨다. "내 아내는..."

세례

하나님께서는 광야에 살던 세례 요한 선지자에게 나타나 죄인들 가운데서 복음을 전파하고, 죄 씻음 받기를 원하는 자들에게 요단강에서 세례를 주라고 명하셨습니다.

예수께서는 30세가 될 때까지 부모님과 함께 살면서 가능한 모든 방법으로 그들을 도우셨고, 그 후에 통찰력이 그에게 내려졌습니다. 그는 사람들에게 신성한 현상과 종교의 의미를 전하는 설교자가 되기를 간절히 원했습니다. 그러므로 그는 요단강으로 가서 세례 요한에게 세례를 받습니다. 요한은 바로 이 청년이 주님의 아들 앞에 있다는 것을 즉시 깨닫고 당황하여 반대했습니다.

“내가 당신에게 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까?”

그 후에 예수께서는 광야로 가셔서 그곳에서 40일 동안 방황하셨습니다. 그리하여 그는 자기 희생의 행위를 통해 인류의 죄를 속죄하는 사명을 준비했습니다.

이때 사탄은 날마다 더욱 교묘해지는 유혹으로 그를 방해하려 하고 있습니다.

1. 배고픔. 그리스도께서 배고프셨을 때 유혹자는 이렇게 말했습니다.

“당신이 하느님의 아들이라면, 이 돌들에게 명하여 빵이 되도록 하십시오.”

2. 자부심. 마귀는 그 사람을 성전 꼭대기로 데리고 가서 말했습니다.

“네가 만일 하나님의 아들이어든 뛰어내리라 하나님의 사자들이 너를 받들어 돌에 부딪히지 아니하리라.”

그리스도께서는 자신의 변덕으로 하나님의 능력을 시험할 생각이 없다고 말씀하시면서 이것을 거부하셨습니다.

3. 신앙과 부의 유혹.

“너희가 내게 경배하면 내가 땅의 나라를 다스리는 권세를 네게 주리라”고 사탄은 약속했습니다. 예수께서는 이렇게 대답하셨습니다. “사탄아 내 뒤로 물러가라. 기록되었으되 하나님은 경배를 받으시고 오직 섬김을 받으셔야 한다고 하였느니라.”

하나님의 아들은 사탄의 선물에 굴복하지도 않았고 유혹을 받지도 않으셨습니다. 세례식은 그에게 유혹자의 죄악된 지시에 맞서 싸울 힘을 주었습니다.

예수의 12사도

광야를 헤매시며 마귀와 싸우신 후, 예수님께서는 12명의 추종자들을 찾아 그들에게 자신의 선물을 주셨습니다. 그는 제자들과 함께 여행하면서 사람들에게 하나님의 말씀을 전하고 기적을 행하여 사람들이 믿게 만듭니다.

기적

• 물을 좋은 포도주로 바꾸는 것.
• 마비된 사람들을 치료합니다.
• 야이로의 딸의 기적적인 부활.
• 나인성 과부의 아들이 부활함.
• 갈릴리 호수의 폭풍을 잠잠케 하셨습니다.
• Gadarian 악마의 치유.
• 빵 다섯 개로 사람들을 먹이는 기적이 일어났습니다.
• 물 표면 위를 걷는 예수 그리스도.
• 가나안 딸을 고치심.
• 나병환자 열 명을 고치심.
• 게네사렛 호수의 기적은 빈 그물에 물고기가 채워지는 것입니다.

하나님의 아들은 사람들을 가르치고 그분의 계명 하나하나를 설명하여 그들이 하나님의 가르침에 관심을 갖게 하셨습니다.

주님의 인기는 나날이 커졌고 수많은 사람들이 기적적인 설교자를 보기 위해 몰려들었습니다. 예수님은 나중에 기독교의 기초가 된 계명을 물려 주셨습니다.

• 주 하나님을 사랑하고 존경하십시오.
• 우상을 숭배하지 마십시오.
• 공허한 대화에서 주님의 이름을 사용하지 마십시오.
• 엿새 동안 일하고 일곱째 날에는 기도하라.
• 부모님을 존경하고 공경하십시오.
• 다른 사람이나 자신을 죽이지 마십시오.
• 결혼의 충실성을 위반하지 마십시오.
• 타인의 재산을 훔치거나 유용하지 마십시오.
• 거짓말하지 말고 질투하지 마십시오.

그러나 예수님께서 사람들의 사랑을 얻으실수록 예루살렘의 귀족들은 그분을 더욱 미워했습니다. 귀족들은 자신들의 세력이 흔들릴 것을 두려워하여 하나님의 사자를 죽이려고 음모를 꾸몄습니다. 그리스도께서는 당나귀를 타고 예루살렘에 승리로 입성하여 메시아의 승리에 대한 유대 전설을 재현하셨습니다. 사람들은 신임 차르의 발 앞에 종려나무 가지와 자신들의 옷을 던지며 열광적으로 인사합니다. 사람들은 폭정과 굴욕의 시대가 곧 끝날 것이라고 기대합니다. 이러한 대혼란 속에서 바리새인들은 그리스도를 체포하기를 두려워하여 관망하는 태도를 취했습니다.

유대인들은 그분에게서 악, 평화, 안전, 안정에 대한 승리를 기대하지만, 반대로 예수님은 세상의 모든 것을 버리고 하나님의 말씀을 전파할 집 없는 방랑자가 되도록 그들을 초대하십니다. 권력에는 아무것도 변하지 않는다는 것을 깨달은 사람들은 하나님을 미워했고 하나님을 그들의 꿈과 희망을 파괴하는 사기꾼으로 여겼습니다. 여기서도 바리새인들이 중요한 역할을 하여 “거짓 선지자”에 대한 반역을 선동했습니다. 주변 상황은 점점 더 긴장되어 가고, 예수님은 겟세마네 밤의 외로움에 한걸음 한걸음 다가가십니다.

그리스도의 열정

복음에 따르면, 그리스도의 수난은 일반적으로 예수께서 지상 생애의 마지막 날에 겪으신 고통이라고 불립니다. 성직자들은 열정의 우선순위 목록을 작성했습니다.

• 주님께서 예루살렘 성문으로 들어가시다
• 베다니에서의 만찬은 죄인이 몰약과 자신의 눈물로 그리스도의 발을 씻고 자신의 머리카락으로 닦는 것입니다.
• 제자들의 발을 씻겨 주시는 하나님의 아들. 예수님과 사도들이 유월절 식사를 해야 할 집에 갔는데 손님의 발을 씻겨 줄 하인이 없었습니다. 그런 다음 예수께서는 친히 제자들의 발을 씻어 주심으로 그들에게 겸손에 대한 교훈을 가르치셨습니다.

• 최후의 만찬. 그리스도께서 제자들이 그분을 버리고 배반할 것이라고 예언하신 곳이 바로 이곳이었습니다. 이 대화가 끝나자마자 유다는 저녁 식사를 떠났습니다.
• 겟세마네 동산으로 가는 길과 아버지께 기도하는 길. 올리브 산에서 그는 창조주께 부르짖으며 임박한 운명에서 구원해 달라고 간구하지만 응답을 받지 못합니다. 깊은 슬픔 속에서 예수께서는 지상의 고통을 예상하시고 제자들에게 작별 인사를 하러 가십니다.

재판과 십자가형

한밤중에 산에서 내려오면서 그는 반역자가 이미 가까이 왔다고 알리고 추종자들에게 떠나지 말라고 요청합니다. 그러나 유다가 로마 군인들의 무리와 함께 도착했을 때, 모든 사도들은 이미 깊이 잠들어 있었습니다. 배신자는 예수에게 입맞추고 표면적으로는 인사를 하지만 그렇게 함으로써 경비병들에게 참 선지자를 보여줍니다. 그리고 그들은 그분을 족쇄에 채우고 정의를 집행하기 위해 그분을 산헤드린으로 데려갑니다.

복음에 따르면 이것은 부활절 전 주의 목요일부터 금요일까지 밤에 일어났습니다. 그리스도를 심문한 첫 번째 사람은 가야바의 장인 안나스였습니다. 그는 많은 사람들이 선지자를 따르고 그를 신으로 숭배하는 덕분에 주술과 마술에 대해 듣기를 기대했습니다. 아무것도 얻지 못한 안나스는 이미 장로들과 광신자들을 모아 놓은 가야바에게 포로를 보냈습니다.

가야바는 자신을 하나님의 아들이라 부르며 그를 총독 본디오에게 보낸 선지자를 신성모독죄로 고발했습니다. 빌라도는 의로운 사람이었고 모인 사람들이 의로운 사람을 죽이지 말라고 만류하려고 했습니다. 그러나 판사들과 고해사제들은 범인을 십자가에 못 박으라고 요구하기 시작했습니다. 그런 다음 Pontius는 광장에 모인 사람들에게 의인의 운명을 결정하겠다고 제안했습니다. 그는 “나는 이 사람이 결백하다고 생각한다. 생명이냐 죽음이냐를 스스로 선택하라”고 말했다. 그러나 그 순간에는 선지자를 반대하는 자들만이 법정 근처에 모여서 십자가형을 외쳤다.

예수님은 처형되기 전에 사형집행인 2명에게 오랫동안 채찍질을 당하여 몸을 고문하고 콧대가 부러졌습니다. 공개처벌 이후 그는 흰 셔츠를 입었고, 곧바로 피가 흠뻑 젖었다. 그의 머리에는 가시관을 씌웠고, 그의 목에는 4개 언어로 “나는 하나님이다”라는 문구가 새겨져 있었습니다. 신약 성서에는 비문에 "나사렛 예수 - 유대인의 왕"이라고 적혀 있지만 그러한 텍스트가 작은 판에, 심지어 4 개의 방언에도 들어갈 가능성은 거의 없습니다. 나중에 로마 사제들은 부끄러운 사실에 대해 침묵하려고 노력하면서 성경을 다시 썼습니다.

그 의인은 소리 없이 참아낸 처형 이후 무거운 십자가를 지고 골고다로 향해야 했습니다. 여기서 순교자의 손과 발은 땅에 파인 십자가에 못 박혔습니다. 경비원은 그의 옷을 찢고 들보만 입혔습니다. 예수님께서 형벌을 받으시던 때, 십자가의 비스듬한 가로대 양쪽에 두 명의 죄수들이 매달려 있었습니다. 아침이 되자 그들은 풀려났고 오직 예수만 십자가에 남았습니다.

그리스도께서 죽으시는 순간, 마치 자연 자체가 잔혹한 처형에 반항하는 것처럼 땅이 흔들렸습니다. 무죄하고 처형된 사람에게 깊은 동정심을 보인 본디오 빌라도 덕분에 고인은 무덤에 장사되었습니다.

부활

순교자는 죽은 지 사흘 만에 죽음에서 일어나 육신으로 제자들에게 나타났습니다. 그분은 승천하시기 전에 그들에게 마지막 지시를 하셨습니다. 경비원들이 고인이 아직 그곳에 있는지 확인하러 왔을 때 열린 동굴과 피 묻은 수의만 발견했습니다.

예수님의 시신을 제자들이 훔쳐갔다는 사실이 모든 신자들에게 알려졌습니다. 이교도들은 급히 골고다와 성묘를 흙으로 덮었습니다.

예수의 존재에 대한 증거

성경, 주요 자료, 고고학적 발견물에 익숙해지면 메시아가 지상에 존재했다는 실제 증거를 찾을 수 있습니다.

1. 20세기에 이집트 발굴 중에 복음 구절이 담긴 고대 파피루스가 발견되었습니다. 과학자들은 원고의 연대가 125~130년 전으로 거슬러 올라간다는 것을 입증했습니다.
2. 1947년에 성서 본문이 들어 있는 고대 두루마리가 사해 해안에서 발견되었습니다. 이 발견은 최초의 성서의 일부가 현대의 소리와 가장 가깝다는 것을 증명했습니다.
3. 1968 년 예루살렘 북쪽에서 고고학 연구를하던 중 십자가에 못 박힌 남자의 시신 인 John (Kaggol의 아들)이 발견되었습니다. 이것은 당시 범죄자들이 이런 식으로 처형되었다는 것을 증명하며 성경은 그 사실을 설명합니다.
4. 1990년에는 예루살렘에서 고인의 유해를 담은 그릇이 발견됐다. 그 그릇의 벽에는 아람어로 “가야바의 아들 요셉”이라는 문구가 새겨져 있습니다. 아마도 이 사람은 예수를 박해와 시련을 겪게 했던 바로 그 대제사장의 아들일 것입니다.
5. 1961년에 카이사레아에서 유대 총독 본디오 빌라도의 이름과 관련된 돌에 새겨진 비문이 발견되었습니다. 그는 모든 후속 후계자들처럼 검찰관이 아닌 지사라고 불렸습니다. 동일한 기록이 복음서에도 있는데, 이는 성경적 사건의 실제성을 입증합니다.

과학은 예수의 존재를 확인할 수 있었고, 성서의 이야기를 사실로 확인할 수 있었습니다. 그리고 심지어 유명한 과학자도 1873년에 이렇게 말했습니다.

“이 광활하고 경이로운 우주가 인간처럼 우연히 생겨났다고 상상하기란 극히 어렵습니다. 나에게는 이것이 하나님의 존재를 옹호하는 주요 논거인 것 같습니다.”

새로운 종교

그는 또한 세기가 바뀌면 빛과 긍정을 가져오는 새로운 종교가 등장할 것이라고 예언했습니다. 그리고 이제 그의 말이 이루어지기 시작했습니다. 새로운 영적 그룹은 아주 최근에 탄생했지만 아직 대중의 인정을 받지 못했습니다. NRM이라는 용어는 분명히 부정적인 의미를 담고 있는 종파(sect) 또는 컬트(cult)라는 단어와 대조적으로 과학적 용도로 도입되었습니다. 2017년 기준으로 러시아 연방에는 모든 종교 운동과 관련된 사람이 30만 명이 넘습니다.

심리학자 Margaret Theler는 12개의 하위 그룹(종교적, 동양적, 관심 기반, 심리적, 심지어 정치적)으로 구성된 NRM 분류를 작성했습니다. 새로운 종교 운동은 이들 단체 지도자들의 목표가 확실하게 알려져 있지 않기 때문에 위험합니다. 또한 신흥 종교 집단의 대부분은 러시아 정교회를 겨냥하고 있으며 기독교 세계에 숨겨진 위협을 가하고 있습니다.

« 그리고 오시프는 온유하고 유난히 성실한 사람이었으며, 모든 면에서 자기 민족의 종교적 관습과 전통에 헌신했습니다..

그는 말은 적었지만 생각은 많이 했습니다. 유대 민족의 불행한 운명은 요셉에게 큰 슬픔의 원천이었습니다. 여덟 명의 형제자매들에게 둘러싸여 있던 청년 시절 그는 더욱 쾌활했지만, 가족 생활 초기(예수님의 어린 시절)에는 주기적으로 낙담에 빠졌습니다. 갑작스럽게 죽기 직전에, 전직 목수가 성공적인 계약자가 되면서 가족의 재산이 늘어남에 따라 조셉의 성격은 크게 향상되었습니다.

메리의 성격은 남편의 성격과 정반대였습니다. 그녀는 쾌활한 성격을 가졌고 거의 슬퍼하지 않았으며 항상 즐거운 기분이었습니다. 마리아는 자신의 감정을 자유롭고 자주 표현했으며, 요셉이 갑작스럽게 죽은 후에야 처음으로 태닝을 시작했습니다. 이 타격에서 회복되기도 전에 그녀는 충격적인 시선 앞에서 너무나 빠르게 펼쳐지는 큰아들의 남다른 삶에 대한 불안과 의심에 압도당했습니다. 그러나 이 특별한 시련 속에서도 마리아는 자신의 놀랍고 이상한 맏아들과 그의 살아남은 형제 자매들을 대하는 면에서 자제력과 용기와 충분한 지혜로 구별되었습니다.

예수님의 특별한 온화함, 놀라운 자비, 인간 본성에 대한 이해는 그의 아버지로부터 상당 부분 그에게 왔습니다. 그는 어머니로부터 위대한 교사로서의 재능과 정의로운 분노에 대한 엄청난 능력을 물려 받았습니다. 주변 세상에 대한 감정적 반응에서 예수는 성숙한 삶의 한 시기에 아버지를 닮아 사려 깊고 명상적이 되었으며 때로는 분명히 슬픔에 빠졌습니다. 그러나 그는 종종 어머니처럼 낙천주의와 결단력으로 가득 차서 앞으로 달려갔습니다. 일반적으로 마리아의 기질은 신성한 아들이 성숙해지면서 인생의 성숙기에 가장 중요한 성취를 이루게 되면서 점차 우세해졌습니다. 예수님의 성품 중 어떤 면은 두 부모의 특성을 보여주었고, 다른 면은 한쪽 부모의 특성과 반대되는 특성을 보여주었습니다. .

예수께서는 요셉에게서 유대인 의식의 전통에 따라 엄격한 교육을 받으셨고 유대인의 신성한 책에 대한 특별한 지식을 얻으셨습니다. 그는 마리아로부터 종교 생활에 대한 더 넓은 관점과 개인의 영적 자유에 대한 더 자유로운 생각을 물려 받았습니다. 당시 요셉과 마리아의 가족은 좋은 교육을 받았습니다. 시간과 사회적 지위에 비해 요셉과 마리아는 평균 수준보다 훨씬 높은 교육을 받았습니다. 그는 사상가였고, 그녀는 자신의 계획을 능숙하게 조정하고 실제로 실행할 수 있는 전략가였습니다. 조셉은 검은 눈을 가진 갈색 머리였고, 마리아는 갈색 눈에 금발이었습니다.

만일 요셉의 생명이 단축되지 않았다면 그는 분명히 장남의 신성한 사명을 굳게 믿었을 것입니다. 메리는 믿음과 의심을 번갈아 가며 믿었으며, 다른 아이들은 물론 친구와 친척들이 취하는 입장에 큰 영향을 받았습니다. 그러나 아이가 잉태된 직후 가브리엘이 그녀에게 나타났던 기억은 항상 그녀의 믿음을 강화시켜주었습니다..
마리아는 숙련된 직공이었고 당시 대부분의 가정 공예에 탁월한 능력을 가지고 있었습니다. 그녀는 좋은 주부이자 가족의 훌륭한 어머니였습니다. 요셉과 마리아는 둘 다 훌륭한 교사였으며 그들의 자녀들이 그 시대에 맞는 좋은 교육을 받도록 도왔습니다.

젊은 시절, 요셉은 마리아의 아버지에게 고용되어 그의 집에 별채를 증축하게 되었고, 어느 날 저녁 식사 중에 마리아가 요셉에게 물 한 컵을 주었습니다. 그리하여 예수님의 부모가 될 두 사람의 친분이 시작되었습니다.
유대인의 관습에 따라 요셉과 마리아는 요셉이 스물한 살이었을 때 나사렛 근처 마리아의 집에서 결혼했습니다. 이 결혼으로 거의 2년 동안 지속되었던 일반적인 구혼 기간이 끝났습니다. 그들은 곧 요셉이 두 형제의 도움을 받아 지은 나사렛의 새 집으로 이사했습니다. 집은 근처 언덕 기슭에 서 있었는데, 그곳에서 주변 시골의 멋진 전망을 볼 수 있었습니다. 특별히 준비된 이 집에서 젊고 희망찬 부모들은 온 우주에 의미가 있는 이 중대한 사건이 그들이 집을 떠나 있는 동안 유대인의 도시 베들레헴에서 일어날 것이라는 사실을 깨닫지 못한 채 사랑하는 자녀를 맞이할 준비를 하고 있었습니다.

요셉의 가족은 대부분 예수님의 가르침을 믿었지만, 마리아의 가족 중 예수님이 이 세상을 떠나실 때까지 그를 믿은 사람은 거의 없었습니다. 요셉은 기대되는 메시아에 대해 영적인 견해를 더 선호했지만, 마리아와 그녀의 가족, 특히 그녀의 아버지는 메시아가 현세의 구원자이자 정치적 통치자여야 한다는 생각에 전념했습니다.

마리아의 조상은 당시에는 여전히 과거의 일이었던 마카베오 운동의 저명한 회원이었습니다. 요셉은 유대교에 대한 동양적, 즉 바빌론적 관점을 굳게 고수했습니다. 마리아는 분명히 율법과 선지자에 대한 보다 자유롭고 광범위한 서구적, 즉 헬레니즘적 해석 쪽으로 기울었습니다."