Урок по основам православной культуры «Добро и зло. Притчи для детей
Для 1-6 классов общеобразовательной школы
УРОК-БЕСЕДА №5
ТЕМА ЗАНЯТИЯ:
О ДОБРОМ СЕРДЦЕ.
ЦЕЛИ УРОКА-БЕСЕДЫ:
— Уяснить с детьми назначение сердца, как вместилища доброго и злого, важность работы над собой, чтобы обрести способность очищать свое сердце для воспитания своей души.
ЗАДАЧИ УРОКА-БЕСЕДЫ:
Образовательные:
— рассмотрение христианского учения о добродетелях и грехах.
Развивающие:
— раскрыть значение понятия сердечности, милосердия на литературных или
Иных примерах;
— развить навыки рассуждения в исследовании пороков и добродетелей.
Нравственные задачи:
— показать путь воспитания в себе нравственных ценностей, именуемых в
Российской религиозной традиции как добродетели.
Методическое содержание урока-беседы :
Общая продолжительность урока — 45 минут. Содержание:
— Рассказ-рассуждение с учениками о том, как воспитать свое доброе сердце, в
Ходе которого выходим на решение ключевой проблемы о потребности
Трудиться над собой, об отношении к чужому страданию – 8 минут;
— в 3 – 5 классах просим двух ребят на доске записывать то, что подскажут
Дети (в 1-2 классах раздаем ребятам карточки с названиями добрых и
Недобрых качеств человека и просим разложить их отдельно) — 10 мин;
— Рассказываем о том, какие условия воспитывают добродетели, а какие
Лишают их — 10 минут;
— Раскрываем тему о добродетелях и доброделании – 5 минут;
— Просим детей назвать известные им добродетели – 2 минуты;
— Называем и раскрываем главные добродетели: целомудрие, любовь,
Терпение, послушание, труд, смирение – 10 минут.
План и содержание урока-беседы:
4. Главные добродетели.
5. Как хранить чистое сердце.
1. Как воспитать в себе доброе сердце?
Дорогие ребята, попробуйте ответить, а как воспитать в себе доброе сердце? Разбираем варианты ответов.
Иногда мы совершаем плохой поступок, а потом, вспоминая о нем, думаем, что поступили бы совершенно иначе, потому что не понимали самого простого: мы можем сделать больно многим окружающим людям.
На прошлых занятиях мы с вами подробно говорили о великой пользе послушания, потому что часто только родительское послушание в силу нашей неопытности уберегает нас от плохих поступков. Мы также говорили о том, как совесть вместе со стыдом не дает нашей душе покоя после совершенных плохих поступков, требуя их исправления. И когда мы вспоминаем свои плохие дела, обиженных нами людей, мы должны помнить, что самый верный и проверенный нашими предками способ загладить свою вину, успокоить совесть, очистить свое сердце: раскаяться и исповедаться в храме у батюшки.
Множество людей сегодня, приходя на исповедь, не видят и не слышат Бога, хотя пришли в место, где Господь незримо всегда присутствует. Нам надо учиться с малых лет, каждый раз, готовясь к исповеди, заново проживать нашу жизнь, спрашивать себя: кто я такой или такая? Ведь я сын и внук, я дочь и внучка, я брат или сестра, я чей-то друг и или подруга. Могу ли я так называться после моих поступков? А вспоминая нехорошие поступки и дела, спрашивать себя, как же это стало возможным?
Чтобы мы не помнили о злых своих поступках, приходит нечисть, стирает из нашей памяти плохие дела, записывая, однако их для себя в большие списки, чтобы предъявить их нам потом в доказательство нашего недоброго сердца. Митрополит Антоний Сурожский называет один верный способ вспомнить все: перед тем как лечь спать, сделай пять земных поклонов перед иконками, встань перед Богом и от всего сердца попроси: «Господи, по молитвам тех, кто меня любит, — спаси и защити меня!» Вы заснете в обществе святых, а в вашем сердце будет происходить очень важная работа, пока вы спите.
Все люди со временем стареют. Есть только две вещи в человеке, которые в отличие от тела, не стареют никогда: это воля и сердце. Причем именно сердце наставляет волю, в потребности желать и делать. Серафим Саровский говорил, что именно решимость на добрые дела отличает святого от плохого человека. А решимость рождается из сильного порыва сердца. Значит главная задача человека – правильно воспитать свое сердце, настроить его как сложный музыкальный инструмент.
Но это очень сложно сделать, потому что сердце все время меняется. Еще час Оно назад обещало родителям вести себя хорошо, а потом вдруг обиделось на брата, он не так посмотрел, или увидело заманчивый фильм, или попросило вкусное мороженое, которое запретила мама из-за простуды.
Есть только одна сила, способная защитить сердце от плохих поступков и слов, помочь ему разобраться в том, что такое хорошо и что такое плохо. Она сильнее волшебного «меча-кладенца», «супероружия» и даже золотой рыбки. Эта сила — разговор с Богом, молитва , после которой Он может сделать все, что полезно нашей душе.
Но главное препятствие для воспитания сердца – это страх перед трудностями, перед тем, что надо терпеть и трудиться, а еще страх перед полезным для здоровья нашей души страданием. Это когда рядом другому человеку плохо, а тебе надо не закрыться, не делать вид, что это не твоя проблема, а впустить чужую болезнь, чужое горе в свое сердце, чтобы оно ожило.
Вот главный вопрос для всех нас, ребята, готовы ли мы впустить в свое сердце любое (а не только свое) страдание ?
Потому что гораздо легче оправдать себя (нет времени, если бы, да кабы), или просто поругать тех, кто по-нашему мнению, должен был бы помочь этому человеку. Но это нашему сердцу совсем не поможет, скорее, даже наоборот. Вспомните сказку про Снежную Королеву?
Почему сердце Кая стало ледяным и злым? Правильно, потому что осколки от разбитого зеркала злого Тролля попали в него.
А куда попали осколки? Правильно, один осколок в глаз, другой в сердце. Смотрите, какая точность. Сердце – главный орган в человеке, где живет душа, а глаза – зеркало души. Когда сердце Кая, замороженное злой волшебницей в ледышку, перестало слышать чужую боль и страдание, стало делать злое вместо доброго.
А почему стало возможным, что Кай хотел освободиться и не ехать за Снежной Королевой? Правильно, он не смог вспомнить такую простую молитву «Отче наш». Может быть, потому, что не имел привычки молиться, и в самую трудную минуту опасности самонадеянность, привычка непослушания его подвели.
А вы знаете эту молитву? Вы имеете привычку к молитвенному правилу? Готовы ли вы к таким трудностям?
И только подвиг ради своего брата сестры Герды смог растопить это лед и отогреть сердце Кая. Также и мы с вами с закрытым, замороженным сердцем не сумеем сделать самое простое: отличить добро от зла.
2. Добрые и недобрые качества человека.
Кроха сын к отцу пришел,
И спросила кроха,
Что такое хорошо,
И что такое плохо?
Сейчас я раздам карточки со словами, обозначающими добрые и недобрые качества человека. Ваша задача – определить: доброе или недоброе оказалось у вас в руках, и коротко пояснить свою точку зрения.
или Прошу двух добровольцев к доске. Они будут на доске писать, выбранное вами. Один пишет добрые качества, другой плохие качества человека.
Трудолюбие. Гордость. Кротость. Леность. Смирение. Уныние. Великодушие. Ненависть. Прилежание. Печаль. Милосердие. Гнев. Целомудрие. Зависть. Воздержание. Ложь. Доброта. Досада. Любовь. Злость. Кротость. Упрямство. Скупость. Щедрость. Честность. Нестяжание. Благодарность. Скука. Радость. Правдолюбие. Лукавство. Клевета.
С помощью ребят сортируем добрые и недобрые качества человека. Выслушиваем ответы-обоснования.
Что же у нас получилось? И почему над добрыми качествами человека нам хочется поставить слово «трудолюбие», а над нехорошими качествами мы вынуждены написать слово «удовольствие»?
|
Трудолюбие |
Удовольствие |
|
Любовь Доброта Смирение Послушание Сострадание Соучастие Сопереживание Честность Покладистость Милосердие Радость |
Ненависть Злость Гордость Прекословие Бесчувственность Безучастность Равнодушие Лживость Упрямство Бессердечность Уныние |
Душа человека призвана всегда трудиться, поэтому надо так много работать над важнейшими качествами души – волей и чувствами (или сердцем). Поэтому для воспитания добрых качеств трудолюбие является одним из главных условий. Я выучил урок и получил хорошую отметку, по этому поводу я испытываю счастье. Но счастье от слова сей час, оно не может быть долгим. Мне снова надо трудиться. Но если я вырастаю в своей семье одним или от силы вдвоем с братом или сестрой, то, скорее всего я стану эгоистом. Потому что меня будут баловать, и я быстро пойму, что в моей семье главный – я. Меня будут уберегать от забот, мне не привьют привычки к труду, я быстро привыкну получать радости и удовольствия от игрушек, подарков, телевизора и компьютера. А потом удовольствие станет для меня такой необходимостью, что я не остановлюсь ни перед чем, чтобы получить его. Вот тогда удовольствие станет пороком. Говорят, что удовольствие – мать греха.
Как же получается в нашей жизни, что очень часто мы делаем злые дела, которые делать не хотим, а добрые, которые хотим делать, не делаем. Вот как об этом говорит святой Ефрем Сирин, живший в четвертом веке по Рождеству Христову: «Ибо сам в себе ощущаю, как ежечасно меня обкрадывают, и, нехотя, делаю дела, которые ненавижу. Порабощен я слабостями и воле моего врага, усердно исполняя все им любимое». Ефрем Сирин говорит также, что у нас есть два рода чувств:
— пять органов чувств (зрение, слух, обоняние, осязание, вкус), которые служат телу;
— сердце как главный орган чувств души.
Если служащим телу чувствам дать полную свободу, не подчиняя их душе, то желанием удовольствий для глаз – телевизор или компьютер, для слуха – постоянные песни, для вкуса – разнообразная еда, обонянием и осязанием может повредиться и само сердце. И тогда непрошенные гости: зависть, лень, гордыня и другие, поселятся в сердце, превратят его в кусок льда, как у сказочного Кая. А затем и вся душа берется в плен страстями и пороками, выбраться из этого плена душе будет очень трудно. Потребуется особая баня для души, исповедь и причастие в храме.
Для того, чтобы этого не происходило, надо растить и развивать в своем сердце, в своей душе добродетели. Нам с вами надо выяснить – что же это такое?
3. Понятие добродетели, доброделания.
Попробуйте ответить: что же оно в себе содержит? Обсуждаем предполагаемые ответы.
Это понятие несет в себе какие-то добрые качества, обладая которыми, человек является добродетельным.
На доске пишем слово: Добродетели.
В итоге получаем понятие — доброе делание. Это значит, что добро не может просто лежать на полке: его надо активно делать, доброделание должно быть деятельным, сильным, созидающим. Но самое главное оно должно войти в привычку, стать частью характера доброго человека. К сожалению, сегодня очень многие взрослые путают добро со злом, потому что недостаточно быть добрым по естеству, важно быть добрым по Евангелию.
Кто и для кого эти добрые дела должен делать? В греческом языке слово добродетель заимствует корень у слова избирать. Вот так: добрые дела мы должны выбрать сами, свободно и добровольно. Ефрем Сирин: «Упражняйся в добродетели, не приходя в уныние от трудов; потому что без трудов не познается добродетель».
Но для того, чтобы их выбирать, надо: научиться отличать добрые дела от злых (и мы сегодня с вами смогли это сделать), а уже потом научиться главному – как собирать в своем сердце добродетели, и защищаться от того, чтобы страсти или пороки не смогли уживаться в нашем сердце.
4. Главные добродетели.
К наиболее важным добродетелям можно отнести любовь и доброту.
Доброта и любовь.
Постарайтесь ответить на вопрос: почему человеку лучше быть добрым?
Что это дает самому человеку? Так, уважение и благодарность окружающих, такой человек не будет жадным, он не будет страдать от жадности, такой человек любит окружающих.
Приведем как пример рассказ «Играющие собаки» из хрестоматии К.Д. Ушинского:
«Володя стоял у окна и смотрел на улицу, где грелись на солнышке большая дворовая собака Полкан. К Полкану подбежал маленький Мопс и стал на него кидаться и лаять; хватал его зубами за огромные лапы, за морду и, казалось, очень надоедал большой и угрюмой собаке. «Погоди-ка, вот она тебе задаст! – сказал Володя, — Проучит она тебя». Но Мопс не переставал играть, а Полкан смотрел на него благосклонно.
— Видишь ли, сказал Володе отец, — Полкан добрее тебя. Когда с тобою начнут играть твои маленькие братья и сестры, то непременно закончится тем, что ты их поколотишь. Полкан же знает, что большому и сильному стыдно обижать маленьких и слабых».
Попробуйте ответить, что мы можем понять из рассказа? То, что мы часто не замечаем в себе наших недостатков. Недостатков чего? Недостатков добродетелей, в данном случае отец объяснил Володе, что ему не хватает доброты, бережного отношения к младшим братьям и сестрам, и даже любви к ним. Оказывается, что у большой, угрюмой собаки Полкана доброты больше, чем у воспитанного Володи. А у нас самих, ребята, достаточно доброты и любви в сердце, соучастия и заботливости, чтобы не обидеть маленьких и слабых, чтобы словом или поступком не обидеть родителей или друзей? Всегда ли мы понимаем, что наши внимание и забота для дедушки и бабушки, и даже постороннего человека в трудных обстоятельствах дороже денег. Так как тепло нашего сердца не могут заменить никакие богатства. Вот почему Господь простит от нас не забыть навестить больного, утешить и накормить голодного и нуждающегося. В противном случае может оказаться, что когда мы окажемся в трудных обстоятельствах, нам никто не протянет руки: со злыми и бессердечными людьми такое бывает.
Святой Симеон Новый Богослов говорит, что доброта и любовь голова всем добродетелям. Они рождают столько добрых качеств: сострадание, соучастие, милосердие, сопереживание, сочувствие, великодушие, щедрость, нестяжание, благодарность,.
А что говорят об этом русские пословицы:
«Ум истиною просветляется, а сердце любовью согревается».
«Лихо помнится, а добро ввек не забудется».
«Добро и во сне хорошо».
«Торопись на доброе дело, а худое и само приспеет».
Смирение.
Но если уж Симеон Новый Богослов сказал о том, что доброта и любовь всем добродетелям голова, то ноги добрым делам – это смирение . А сколько сокровищ дает нам смирение, даже трудно представить: терпение, трудолюбие, простота, прилежание, кротость, долготерпение, послушание, покаяние, верность, чистота.
Давайте послушаем еще один рассказ из хрестоматии К.Д. Ушинского: Лошадь и осёл.
Прекрасная, сильная лошадь без всякой поклажи и тяжело нагруженный осёл шли по дороге за своим хозяином. «Любезная лошадь, — сказал осёл, — возьми на себя хоть маленькую часть своей ноши: я задыхаюсь под тяжестью!» Лошадь гордо отказалась. Вздохнул бедный осел и, опустив уши, побрел далее, но протащившись еще кое-как с версту, пошатнулся, упал и издох. Теперь только увидел хозяин, как он был несправедлив к бедному животному и что напрасно баловал он сильную, молодую лошадь. Погоревал хозяин, попенял на себя, но делать было нечего, надобно было ехать далее. И вот он навьючил всю ослиную ношу на гордую лошадь, да прибавил к ноше еще ослиную кожу, которую не захотел даром бросать на дороге.
— Поделом мне! – подумала лошадь. – Если бы я сжалилась над моим бедным спутником, то и он был бы жив, да и мне не пришлось бы теперь так тяжело.
Ребята, каким пороком страдала молодая и сильная лошадь? Правильно, гордостью. Она любила только себя, и поэтому ей не было дела до тяжести груза и страданий какого-то там замухрышки-ослика. Ни сострадания, ни соучастия, ни милосердия не было в ней. Только когда всю ношу с бедного погибшего ослик погрузили на ее гордую спину, она все поняла, да и то, из жалости к себе, ругая в конце рассказа свою глупость и недальновидность.
А теперь ответьте, какое доброе качество противоположно гордости? Конечно, смирение.
Это редкое и необычное слово смирение . Без него невозможно понять, как добром можно победить зло, как слабому возможно победить сильного. И тот, кто обладает смирением, тот обладает одним из самых дорогих сокровищ на свете. Святитель Феофан Затворник говорит: «Смирение – основа всего! Как отойдет смирение, сердце замкнется и все доброе в нем задохнется. Да будет всегда сердце сокрушенно и смиренно». И еще он говорит: «Смирение – корень всякого добра, ибо все доброе от Бога; он гордым противится, смиренным дает благодать». Вот так, дорогие мои, смиряться, когда тебя ругают, а особенно, когда ругают несправедливо, очень тяжело, но необходимо. Смирение – это доспехи, бронежилет для сердца, который защищает от плохих мыслей-помыслов и от страстей. Но это не только щит, но и оружие против всякого зла. Ученики Христа, апостолы, числом меньше ста человек, вооружившись любовью и смирением, шли через множество стран, голодали, были ругаемы, избивались, но добром побеждали зло, исцеляли, проповедовали, обращали в Христову веру десятки тысяч людей.
Как об этом говорит Ефрем Сирин: «Прекрасное оружие – смирение. И кто с ним выходит на брань, тот не бывает побежден. Смирение – высокая ограда; блажен, кто находит в нем убежище. Оно покоряет высокомерие гордых, оно посевает мир внутри тебя, славу окрест тебя, чистые помыслы в сердце твоем и делает чистым твое лицо. Смирение не дает места раздражительности, гонит прочь ненависть, зависть и злобу».
«Смирение – Богу угождение, уму просвещение, душе спасение, дому благословенье и людям утешение».
«Не ищи мудрости, ищи кротости!».
«Не хвались горох, не лучше бобов: размокнешь и сам лопнешь».
Терпение.
Но для того, чтобы заслужить и получить такое оружие и великую ценность как смирение, каждому из вас необходимы и другие качества, из множества которых выделим три: терпение, трудолюбие и послушание.
Евангельские слова: «претерпевший до конца спасется» продолжает Ефрем Сирин: «терпеливый легче достигает всякой добродетели. В скорбях он радуется, к постам готов, в молитвах терпелив, в делах безукоризнен, в жизни рачителен, в обращении привлекателен, в хождении за немощными предупредителен, первый помощник в затруднительном положении, в мыслях трезвен, во всяком деле добр».
Скажите, ребята, а можно ли прожить жизнь так, чтобы в ней с нами ничего не происходило, чтобы мы или наши родственники не болели? Ну, конечно же, нет. Все трудности и лишения, потери и невзгоды, и даже болезни даются нам не просто так. Это испытание Господь попускает нам только для того, чтобы мы научились терпеть, а через терпение смиряться. Для постижения этой науки так полезно сегодня заниматься в спортивной секции, в музыкальной или художественной школе, много трудиться, помогать родителям и старшим. С точки зрения православных христиан, каждый человек ради спасения своей души и обретения Царствия Небесного должен нести свой крест с величайшим терпением и мужеством. Помните старую поговорку: «Бог трепел, да и нам велел».
«Терпи горе неделю, а царствуй год. Терпение дает умение».
«Терпи казак, атаманом будешь».
«На хотенье есть терпение».
«За терпение бает Бог спасение».
«Терпение и труд все перетрут».
«Не гневи Бога ропотом, молись ем шепотом».
Трудолюбие.
Привычка к труду должна вырабатываться в каждом человеке с малых лет. Эта привычка укрепляет очень важную составляющую нашей души, ее мотор – волю. Именно волю поражают страсти и пороки. Именно воля поражается вредными привычками, а безвольный человек теряет самое дорогое – свободу, он становиться рабом, которому ничего не хочется. Когда почти четыре тысячи лет тому назад пророк Моисей выводил еврейский народ из египетского рабства, его собственный народ при первых же трудностях начинал роптать на своего вождя, мечтать о том, как хорошо им жилось в рабстве. Святой Никодим Святогорец говорит: «Для стяжания добродетелей требуется душа мужественная и великая, и воля не какая-нибудь слабая и вялая, но решительная и сильная, с верным презрением многих препятствий и тяжелых трудов и с готовностью все их поднять и перенести». «Труд терпеливый сам себе приносит награду».
Правильно, послушание, родительское послушание. Феофан Затворник говорит: труд телесный – хорошее дело; труд же сей по послушанию – святое дело». Почему же святое? Да потому что пятая Заповедь: «чти отца и мать своих да благо тебе будет, и долголетен будеши на земли» об этом говорит. Это значит, кто слушается папу и маму, исполняет Нравственный Закон, и обязательно будет под крепкой защитой.
Симеон Новый Богослов говорит: «Тому, кто прекословит отцу своему, сорадуются демоны; тому же, кто даже до смерти смиряется перед ним, удивляются ангелы».
Сегодня особенно важно не утратить в себе доброе дело родительского послушания. Когда дети не слушаются родителей, учителей и взрослых, когда подчиненные не слушаются своих начальников, в любой семье, в любом классе или другом коллективе или даже в государстве наступает разруха. Во всем важен порядок, это порядок установил, кто кого должен слушать: при его нарушении наступают беспорядки. Симеон Новый Богослов говорит: «Человек, научившийся противоречить, сам для себя есть обоюдоострый меч: он убивает душу свою, не сознавая того, и делает ее чуждой жизни вечной».
5. Как хранить в себе чистое сердце.
Жизнь каждого человека – есть непрестанная борьба между добром и злом. Самое удивительное, что бесплотные силы ангелы и бесы ведут эту борьбу руками и волей людей. Место этой борьбы, поле этой вечной битвы – человеческое сердце. Преподобный Никодим Святогорец сравнивает сердце человеческое с корабельным рулем: «Сдвинь направо или налево руль, тотчас изменится движение корабля, и он сойдет с того направления, которого держался прежде. Когда сердце приходит в смятение, все внутреннее наше приходит в движение», нарушается правильный ход нашей мысли и самой жизни.
Вот почему важно хранить свое сердце в чистоте, вот почему важно постом, молитвой и таинствами в Церкви лечить застарелые болячки сердца, наши страсти и пороки. У святых это называется подвигом сохранения внутреннего мира своего. «Мир сердца возмущают страсти, не допускай страстей до сердца, и оно всегда будет мирно».
Послушайте короткую притчу Георгия Юдина «Сердце».
«У одной доброй мудрой старушки спросили:
— Бабушка! Как ты прожила такую тяжелую жизнь, а душой осталась моложе всех нас. Есть ли у тебя какой-нибудь секрет?
— есть, милые. Все хорошее, что мне сделали, я записываю в своем сердце, а все плохое на воде. Если бы я сделала наоборот. Сердце мое сейчас было бы в страшных рубцах, а так оно – рай благоуханный.
Бог дал нам две равно драгоценные способности: вспоминать и забывать. Когда нам делают добро, признательность требует помнить его, а когда делают зло, любовь побуждает забыть его».
Поэтому очень важно, в каком состоянии находится наше сердце, прибрано ли в нем, не переполняют ли его недобрые чувства.
Вопросы для размышления
СПбАППО
Кафедра социально-педагогического образования
Курсовая работа
Православие о добре и зле
Выполнила Брискина Наталья Леонидовна
ГОУ СОШ №412 Петродворцовый район
Научный консультант Берсенева Тамара Александровна
Тема: Православие о Добре и Зле.
Цель: осмыслить понятия Добра и Зла; формировать убеждения о том, что человек может справляться с грехами, а, значит бороться со Злом, преумножать меру Добра в себе и в мире.
Задачи:
Познакомить детей с закономерностями проявления Добра и Зла в личности человека и в окружающей жизни;
Сформировать представление о грехе и его связи со Злом;
Показать учащимся необходимость целенаправленного воспитания в себе доброты, побудить их к этому;
Поднять проблему добротворчества;
Установление правил жизни доброго человека;
Воспитание нравственных качеств личности школьника;
Обогащение словарного запаса;
Воспитание чувства коллективизма, взаимопомощи, терпимости, взаимопонимания, уважения к высказываниям одноклассников.
Ход урока.
Учитель читает притчу о Добре и Зле.
Добро и Зло с далёких пор
Ведут свой древний, давний спор
Кто наяву а не во сне
Сильней и крепче на земле?
"Сильнее Я" сказало Зло
"Кто служит мне, тем повезло
Я щедро отблагодарю
Земные блага подарю
Машины, деньги, мощь и власть
Пусть насладятся жизнью всласть!"
Добро сказало: "Может быть,
Но только я могу любить
Хоть за душою ни гроша
Для всех людей важна душа
Я виллы, яхты не дарю
Зато я душу сохраню
Друзей, родных, детей и дом
И много счастья в доме том
Не знаю что ещё сказать..
Остаться с кем, самим решать
Добро и Зло с далёких пор
Не оставляют этот спор.
Определение темы урока.
Кто участники спора?
Какие вопросы возникли в ходе этого спора?
Сформулируйте тему нашего урока.
Какое определение вы можете дать добру? (ответы детей)
Какое определение можно дать злу? (ответы детей)
Выберите 2 цвета зла и 2 цвета добра (ответы детей почему именно эти цвета они выбрали)
Давайте посмотрим, какое определение этим словам даёт толковый словарь Даля.
Добро – благо, всё хорошее, положительное, то, что требует от нас долг человека, христианина.
Зло – противоположное добру, худое, лихое, отрицательное, противное всякому благу.
Православие нас учит: что добро, а что зло; что хорошо, а что плохо; что добродетель, а что грех; а потом воспитывает в нас эти качества.
Учитель читает о понятии добродетели из учебника «Добрые уроки-наставления»
Как вы думаете когда и почему возникло Зло? (ответы детей)
Что бы ответить на этот вопрос, давайте вспомним о грехо падении Адама и Евы, за что они были изгнаны из Рая? (ответы детей) Слайд №1
Учитель подводит итог: змей, искушая Еву, спросил ее, могут ли она и Адам есть все плоды в раю, - на что Ева ответила, что они могут вкушать плоды со всех деревьев, кроме дерева познания добра и зла, так как, если они его вкусят, то умрут. На это змей сказал - нет, вы не умрете, если вкусите этого плода, но станете сами как Бог. Ева, прельщенная красотой плодов дерева познания добра и зла и соблазненная словами змея, взяла плод, съела его, дала съесть и Адаму. Тогда, как повествует Библия, у них обоих открылись глаза, они устыдились своей наготы, а когда услышали голос Бога, то скрылись от Него. На вопрос Бога, отчего они скрылись и не ели ли они плодов от дерева добра и зла, Адам рассказал все... Нарушение заповеди Божией, данной людям для воспитания в них послушания, столь необходимого, чтобы дар свободы восполнялся всегда благодатью свыше, - привело к изгнанию Адама и Евы из рая. Грех прародителей изменил то высокое положение, какое Господь дал людям в мире, - и вместо царственного владычества над землей человек стал рабом природы, должен был подчиняться ее законам. Смерть вошла в мир... Сущность зла, по христианскому учению, заключается лишь в отходе от Бога, в разрыве с Ним. Конечно, и невежество, и тяжелые социальные условия толкают людей на злые дела, причиняющие страдания, но источник зла в самом человеке, в его воле, в свободном избрании им пути жизни, т. е. в выборе того, быть ли ему с Богом или без Него, или даже против Него.
Русское православие - это прежде всего добротолюбие. Любить добро - главное для истинного православного. Такое отношение к вере идет из глубины русского национального сознания, согласно которому человек по природе добр, а зло в мире - отклонение от нормы.
Давайте прочитаем в учебнике как подражают Христу и чему радуются святые.(чтение урока 21.Зачем творить добро)
А можем ли мы противостоять Злу? Рассмотрим слайд на экране (№2)
Расскажите о своих добрых поступках.
Послушайте одну притчу
Когда-то давно старик открыл своему внуку одну жизненную истину:
В каждом человеке идет борьба, очень похожая на борьбу двух волков. Один волк представляет зло: зависть, ревность, сожаление, эгоизм, амбиции, ложь. Другой волк представляет добро: мир, любовь, надежду, истину, доброту и верность. Внук, тронутый до глубины души словами деда, задумался, а потом спросил:
А какой волк в конце побеждает? Старик улыбнулся и ответил:
Всегда побеждает тот волк, которого ты кормишь.
Как вы понимаете ответ Старика? (ответы детей)
Иногда большее значение имеет не делать добро, а не допустить совершения зла.
Физминутка.
Все вы любите сказки. И одной из главных тем русских народных сказок была тема добра и зла. В сказках встречаются добрые и злые герои. Учитель называет сказочного героя.
Если добрый герой – вы поднимаете руки вверх, если злой – наклоняетесь вперёд. (Иван – царевич, Кощей Бессмертный, Золотая рыбка, Дюймовочка, Карабас – Барабас, Красная Шапочка, гуси – лебеди, водяной, Баба – яга, Золушка, Морозко, Мальвина).
Народная мудрость воплощена во многих пословицах и поговорках.
Пословицы недаром появляются.
Без них прожить никак нельзя,
Они великие помощницы
И в жизни – верные друзья.
Порой они нас наставляют,
Советы мудрые дают,
Порой чему-то научают
И от беды нас берегут.
Задание Найди окончание пословицы(Вторая часть пословиц перепутана): Доброе слово лечит, (а злое калечит).
Доброе слово человеку, (что дождь в засуху).
Кто любит добрые дела, (тому и жизнь мила).
Худо тому,(кто добра не делает никому).
Добро помни,(а зло забывай).
Сейчас давайте разыграем стихотворение « Что такое хорошо, а что такое плохо»
(Подготовленные заранее дети разыгрывают пантомима, под чтение учителя)
Рефлексия:
Вы ещё дети, но впереди вас ждёт много славных дел. Вы сделаете нашу планету Земля красивой. Но прежде вы должны вырасти настоящими людьми. А это значит, что вы должны быть смелыми, трудолюбивыми, добрыми. Ведь делать добро – это здорово.(слайд №3)
Стань добрым волшебником!
Ну – ка попробуй!
Тут хитрости
Вовсе не нужно особой.
Принять и исполнить
Желанье другого –
Одно удовольствие,
Честное слово!
Домашнее задание:
Подготовить рисунок, разделённый на 2 половинки-добро, зло.
Урок по основам православной культуры
«Добро и зло»
Учитель: , МОУ СОШ №1 р. п. Пачелма
учебный год
Тема: Добро и зло в христианстве.
Цели :
Показать понимание добра и зла в христианстве.
Продолжить формирование своего отношения к понятиям « добро» и «зло»;
Уметь различать добро и зло.
Раздаточный материал : текст притчи «Добро и зло» (приложение №1), варианты кластеров (приложение №2), (В. Закруткин «Матерь Человеческая» №3), карточки с высказываниями (приложение №4), варианты выполненных работ (приложение №5).
Форма работы : групповая и индивидуальная.
…задача для человека состоит в том, чтобы научиться различать истину и ложь, добро и зло и делать самостоятельный выбор.
« О духовной эволюции»
Ход урока .
I Стадия урока «Вызов ».
Цель: пробуждение интереса и мотивации к обсуждению предлагаемой темы.
Постановка проблемы :
Крошка сын к отцу пришел, и спросила кроха:
”Что такое хорошо, и что такое плохо?”
Что такое хорошо, и что такое плохо? Сегодня на уроке мы попытаемся найти ответ на этот вопрос.
Задание №1.
Прочитайте притчу (притча даётся без заглавия), найдите ключевые слова, которые помогают определить основную мысль притчи, обозначьте её. Подберите заглавие.
(Приложение)
Ключевые слова
: благо, вред, добром, лютым злом, темна природа зла, суть добра
душой непостижима и мудра, доступна только Богу, что в жизни зло, что благо - сам суди,
речь молодых беспечна, злато, слово старика, вековая мудрость, не в почете седина, грань тонка, мысль об их сплетенье нелегка, сродни измене пестованье зла.
Основная мысль :
Но как бы ни добра душа была,
Сродни измене пестованье Зла.
Заглави е « Добро и зло», « Что в жизни зло, что благо – сам суди».
Итак, тема нашего урока «Добро и зло в христианстве». Эпиграфом являются слова
Прочитайте их и определите цели нашего урока.
А можно ли взять в качестве эпиграфа строки из притчи? Обоснуйте свой выбор.
(Возможные варианты ответов).
Мне кажется, что эпиграфом могут служить слова:
Душой непостижима и мудра,
Доступна только Богу одному -
Не нашему короткому уму.
Если человек знает христианские заповеди, живёт в соответствии с ними, то это поможет ему избежать в своей жизни ошибок. А ещё я считаю, что если человек живет в ладу со своей совестью, главным судьёй, то и понять, нравственно ли поступает он или нет, ему не составит труда.
В качестве эпиграфа, по моему мнению, можно использовать слова:
Ребёнку можно объяснить что хорошо, что плохо, но когда он подрастёт и у него накопится свой, пусть небольшой жизненный опыт, то выбор зависит только от него. Если он примет ошибочное решение, то и исправить его должен сам. А если трудно ещё самостоятельно принять решение, то прислушаться нужно к советам старших.
Как мысль об их сплетенье нелегка!-
эти слова, я полагаю, можно использовать в качестве эпиграфа. Притча служит примером того, что не всегда благие намерения могут принести добро. Мне, кажется, чрезмерная опека старших может тоже привести к отрицательным результатам, потому что молодые люди не смогут принять самостоятельного решения в трудную минуту.
Стадия урока «Осмысление».
Цель на этой стадии: знакомство с новой информацией.
- Для успешной, плодотворной и правильной жизни очень важно знать и понимать что такое добро, а что зло. Многие люди старались дать чёткое определение этих понятий, но трудность заключается в том, что они многозначны.
(На доске и в тетрадь записать).
Добро - всё положительное; Зло-всё отрицательное. (В житейском смысле).
«ДОБРО И ЗЛО - наиболее общие понятия морального сознания, категории этики, характеризующие положительные и отрицательные нравственные ценности». (Большой энциклопедический словарь.)
Но никто так ясно, так глубоко и так истинно не определил что добро, а что зло как Христианство.
Самый главный представитель добра - или даже источник самого этого понятия -Бог . Объективный критерий добра (также как и блага )- соответствие его воле Божией . (Библия. )
Добро – это дела милосердия. Различают дела милости телесной – накормить голодного, напоить жаждущего, принять странника, одеть нагого, посетить больного или заключенного (Мф. 25:35-36 ). И милости духовной – обратить грешника от ложного пути его – спасти душу (Иак. 5:20 ).(Евангелие )
Также в христианстве утверждается, что никакое, даже самомалейшее добро, в конечном итоге не останется без награды от Бога (Мф. 10:42 , Мк. 9:41 .
Зло рассматриватся не как сущность, но как умаление добра. Источник зла - злая воля разумных и свободных существ, уклонившихся от пути добра и впавших в противление Бог у .
Первым это сделал верховный ангел, ставший в результате Сатаной или Диаволом . Увлеченные им в падение ангелы стали демонами . Они видят смысл своего существования во вражде с Богом, и уже не могут покаяться и снова начать творить добро . Первое настоящее испытание людей, обусловившее весь драматизм человеческой жизни, это, как мы знаем из Библии, древо познания добра и зла. Но люди примирены с Богом крестной жертвой Сына Божия - Иисуса Христа . И поэтому каждый человек имеет возможность покаяться и вернуться в послушание Богу . Критерием различения добра и зла является то, насколько человеческие и моральные качества содействуют или противодействуют цели спасения. Таким образом, добро и зло - антонимичные понятия.
Работа в группах.
Составление кластера «Добро» и « Зло». (Смотри приложение №2).
Обобщить ваши кластеры я предлагаю в таком виде:
Добро зло
Созидает разрушает
Любит ненавидит
Помогает топит
побеждает добром силой
радостно хмурится
красиво уродливо
мирно враждебно
спокойно раздражается
миролюбиво задирается
прощает злопамятно
свято гнусно
Какие слова, по вашему мнению, являются ключевыми? Обоснуйте своё мнение.
Выводы:
Отсюда становится ясно, что действительно в мире есть созидательная сила - добро, и разрушительная сила - зло. Добро порождает добро, а зло разрушает все и, в конце концов, и само себя. И это есть жизненный факт и истина, в которых каждый человек может сам убедиться, наблюдая за людьми и окружающим нас миром. И поэтому всегда нужно исходить из христианской любви и доброжелательства ко всему живому. Это должно быть основой нашего поведения и нашего мировоззрения. Любовь и добро есть ключ ко всей жизни, ко всему миру. Добрые отношения дают добрые, положительные результаты
Вывод в тетради:
Добро - понятие христианской нравственности , противоположное понятию зла .
Добро- намеренное стремление к бескорыстной помощи ближнему, осуществляется только свободной волей .
Стадия урока «Рефлексия».
Цели: установление обратной связи с учениками на уровне понимания сути названной темы и выяснение их отношение к ней.
Творческая работа.
Прочитайте текст, взятый из произведения В. Закруткина « Матерь Человеческая» (приложение №3) и напишите сочинение, в котором выразите своё отношение к прочитанному, используйте материал урока. В качестве эпиграфа выберите одно из высказываний. (Приложения №4).
Стадия урока « Подведение итогов».
Подводя итог нашему уроку, я обращаюсь к вам со словами ёва: «Стремитесь ходить путями добра так же просто и безотчётно, как вы ходите вообще. Тропинки и дороги нашего прекрасного сада, который зовётся окружающим миром, так легки, так удобны, встречи на них так интересны, если только «исходные данные» выбраны вами правильно».
А в минуты сомнения вспомните строки:
Человек, в чьем сердце смута
Или боль рождает стон,
Поклоняется чему-то
И во что-то верит он.
Может, верит он, как в Бога,
В торжество добра для всех,
Только жаль его, тревога
Не стихает, как на грех.
А другой, быть может, верит,
Что людская суть темна,
И своею меркой мерит
Ближних в наши времена.
Зло, мол, людям неподвластно
И, как мир, оно старо.
Ну а я из тех, кто страстно,
Верит в Разум и Добро!
Н. Харлампьев.
Задание на дом:
Выберете одно из предложенных высказываний (приложение №4) и напишите
Аргументируйте свою точку зрения, используя материал урока и примеры из художественной литературы .
Приложение
Как часто в жизни дело иль предмет
Одним даруют благо, прочим – вред.
И шаг души, проникнутый Добром,
К нам может возвратиться лютым Злом.
Темна природа Зла, а суть Добра,
Душой непостижима и мудра,
Доступна только Богу одному, -
Не нашему короткому уму.
Дарован пламень каждому в груди,
Что в жизни Зло, что Благо - сам суди.
Охотник, застрелив волчицу-мать,
Решил к себе домой волчонка взять,
Чтоб дом щенок подросший сторожил,
И, словно пёс, защитою служил.
Как радовались дети! Но отец
Охотника разгневался вконец:
«Собакой волку в жизни не бывать,
Убей его, иль нам несдобровать!
Убей его, закончи дело, сын,
Ужель беду предвижу я один?!»
Речь молодых беспечна и легка,
Как злато, веско слово старика,
Но вековая мудрость не слышна,
Коль в доме не в почете седина.
Умолк старик, пустой предвидя спор,
И стал волчонок в доме жить с тех пор.
Как взрослый, мясо ел за четверых,
И стал крупнее сверстников своих,
Что мучились от голода в лесах,
И выли на морозе и ветрах.
Избалован кормежкой и теплом,
Волчонок подрастал, как снежный ком,
Но зверь есть зверь, и, сколько ни корми,
Он вскоре тяготиться стал людьми.
Наскучили и ласка, и игра,
Коль кровь пролить пришла ему пора.
Волчонок стал из дома убегать,
И взрослых псов соседских задирать,
Искать на теле слабые места -
Он что ни делал - делал неспроста!
А вечером, покусанный и злой,
Брёл нехотя к охотнику домой.
В его крови проснулась злая страсть,
Желание стащить, убить, напасть,
Сбежать в леса, где вольное житье,
Где ждёт единокровное зверьё...
Стремглав промчалось года полтора,
Его уже на цепь сажать пора!
О, если б людям знать, что не к добру
Сажать волков в собачью конуру,
Что им мила лишь дикая судьба
И хуже лютой смерти жизнь раба.
Что волку пёсья жизнь сулить могла?
Мешок костей с хозяйского стола?
Собачье счастье – серому беда,
Горька без воли лучшая еда.
Как сирота, ночами он взвывал,
А днём – скоту проходу не давал.
Побег был предрешён. И, выждав срок,
Сбежал на волю выкормленный волк.
А вскоре – не заставив себя ждать! -
Стал на коров отставших нападать.
Волк, знающий повадки местных псов,
Дурачил, как мальчишек, пастухов.
Он, с детства не боящийся огня,
Как ночью, драл овец и среди дня,
Затем исчез на время, чтобы вновь,
Уже со стаей, портить людям кровь.
Он, будучи сильней иных волков,
Пришло к селянам горе. Кто в те дни
Не ладил для бандитов западни?
Но разве от ловушек мог быть толк,
Коль выращен охотником был волк?
Ни травленое мясо, ни капкан,
От бедствий не избавили селян…
Лишь следующею снежною зимой
Наказан был грабитель за разбой.
Лощина та, где стая залегла,
Толпой людей в кольцо взята была.
Был каждый до зубов вооружён,
И злобно за патроном жёг патрон.
Убили всех – матёрых и щенков,
Чтоб впредь не видеть лиха от волков…
По мере вдохновения и сил
Насколько между ними грань тонка!
Как мысль об их сплетенье нелегка!
Но как бы ни добра душа была,
Сродни измене пестованье Зла!
Приложение
Сжимая в руке вилы, Мария откинула крышку лаза и отпрянула. На земляном полу погреба, прислонившись к низкой кадушке, сидел живой немецкий солдат. В какое – то неуловимое мгновение Мария заметила, что немец испугался её, и поняла, что он безоружен. Наклонившись над лазом, она молча смотрела на немца.
Ненависть и горячая, слепая злоба захлестнули Марию, сдавили сердце, тошнотой прихлынули к горлу. Алый туман застил ей глаза. И в этом негустом тумане она увидела безмолвную толпу хуторян, и раскачивающегося на тополёвой ветке Ивана. И босые ноги повисшей на тополе Фени, и чёрную удавку на детской шее Васятки, и их, палачей – фашистов, одетых в серые мундиры с чёрной лентой на рукавах. Теперь здесь, в её, Мариином, погребе, лежал один из них, полураздавленный, недобитый гадёныш, одетый в такой же серый мундир, с такой же чёрной лентой на рукаве. На которой серебрились такие же чужие. Непонятные, крючковатые буквы…
Вот и последняя ступенька. Мария остановилась. Сделала ещё шаг вперёд, мальчишка - немец шевельнулся.
Мария высоко подняла вилы, слегка отвернулась, чтобы не видеть то страшное, что должна была сделать, и в это мгновение услышала тихий сдавленный крик, который показался ей громом:
Мама! Ма-а-ма!..
Слабый крик множеством раскалённых ножей впился в грудь Марии, пронзил её сердце, а короткое слово «мама» заставило содрогнуться от нестерпимой боли. Мария выронила вилы, ноги её подкосились. Она упала на колени и, прежде чем потерять сознание, близко-близко увидела светло-голубые, мокрые от слез мальчишеские глаза…
Очнулась она от прикосновения влажных рук раненого. Захлебываясь от рыданий, он гладил её ладонь и говорил что-то на своём языке, которого Мария не знала. Но по выражению его лица, по движению пальцев она поняла, что немец говорил о себе: о том, что он никогда не убивал, что его мать такая же, как Мария, крестьянка, а отец недавно погиб под городом Смоленском, что он сам, едва закончив школу, был мобилизован и отправлен на фронт, что ни в одном бою ни разу не был, только подвозил солдатам пищу.
Мария молча плакала. Смерть мужа и сына, угон хуторян и гибель хутора, мученические дни и ночи на кукурузном поле – всё, всё что она пережила в тяжком своём одиночестве, надломило её, и ей хотелось выплакать своё горе, рассказать о нём живому человеку, первому, которого она встретила за все последние дни. И хотя этот человек был одет в серую, ненавистную форму врага, но он был тяжело ранен, к тому же оказался совсем мальчишкой и – видно по всему – не мог быть убийцей. И Мария ужаснулась тому, что ещё несколько минут назад, держа в руках острые вилы и слепо подчиняясь охватившему её чувству злобы и мести, могла сама убить его. Ведь только святое слово «мама», та мольба, которую вложил этот несчастный мальчик в свой тихий, захлебывающийся крик, спасли его.
Осторожным прикосновением пальцев Мария расстегнула окровавленную сорочку немца, слегка надорвала её, обнажила узкую грудь. На спине была только одна рана, и Мария поняла, что второй осколок бомбы не вышел, засел где-то в груди.
Присела рядом с немцем на корточки и, поддерживая рукой его горячий затылок, напоила молоком. Не выпуская её руку, раненый всхлипнул.
И Мария поняла, не могла не понять, что она – последний человек, которого обреченный на смерть немец видит в своей жизни, что в эти горькие и торжественные часы его прощания с жизнью в ней, в Марии, заключено всё, что ещё связывает его с людьми, - мать, отец, небо, солнце, родная немецкая земля, деревья, цветы, весь огромный и прекрасный мир, который медленно уходит из сознания умирающего. И его протянутые к ней худые, грязные руки, и полный мольбы и отчаяния угасающий взгляд – Мария и это поняла – выражают надежду, что она в силах отстоять его уходящую жизнь, отогнать смерть…
Приложение
В человеке заложена вечная, возвышающаяся его потребность творить добро.
Сфера добра большая. Она прочная, хотя и труднее достигается, чем формируется сфера зла. Сфера добра ближе к вечности .
Добро есть вечная, высшая цель нашей жизни…
.
Ни один злой человек не бывает счастлив .
Жизнь злых людей полна тревог .
Кто громоздит злодейство на злодейство, свой множит страх.
Если не хочешь знать страха, не чини зла.
Тот, кто сеет зло, пожинает раскаяние.
Приложение
Вариант сочинения (ученица11класса Ольга Г.
В человеке заложена вечная, возвышающая
его потребность творить добро.
Самая страшная беда человечества – война. Зло, которое она приносит людям,
неизмеримо. Невозможно смириться с потерей близких людей, забыть моральные и физические страдания. И как поступить в той ситуации, когда ненависть и горячая, слепая злоба захлёстывают тебя? Подчиниться жажде мщения или побороть это разрушительное желание?
В. Закруткин в повести «Матерь Человеческая» на примере Марии даёт своё представление о том, как может вести себя в подобной ситуации человек. «Алый туман застил ей глаза», когда она увидела одного из них, палачей-фашистов, полураздавленного, недобитого. Безмолвная толпа хуторян, раскачивающийся на тополевой ветке Иван, босые ноги повисшей на тополе Фени, чёрная удавка на детской шее Васятки - всё это мгновенно пронеслось в её воспалённом мозгу. И она поднимает вилы, слегка отворачивается, чтобы не видеть то страшное, что должна сделать, но слышит крик. Этот крик «впился в грудь Марии». Тихий, сдавленный крик «Мама!» множеством раскалённых ножей пронзил её сердце. Святое это слово оказалось сильнее злобы и мести. Спустя мгновение, мать ужасается тому, что подчинилась этому чувству: хотела убить беззащитного . И она уже не мстит, а защищает угасающую жизнь семнадцатилетнего мальчишки. Добро оказалось сильнее зла, потому что в человеке заложена изначально потребность делать добро.
Эссе «Добро и зло».
Чем человек умнее и добрее, тем больше он замечает добра в людях .
Утомили диспуты на темы морали и нравственности, особенно, на телевидении. Все о чем-то рассуждают, “формируют” мировоззрение, а понятия о существе основополагающих вещей не дают. Так как же разобраться в том, что такое хорошо, и что такое плохо. Ведь именно эти понятия позволяют, сохраняя достоинство в глазах окружающих, обрести самоуважение и уверенность в себе. С рождения каждому человеку и семья, и государство пытаются помочь разобраться в этом, чтобы он избежал конфликта с обществом. Но часто человек конфликтует с самим собой и в силу своих духовных и интеллектуальных задатков пытается во всем разобраться самостоятельно. Но оказывается: прописанной истины нет. Но может, ее и нет вовсе? Многие считают, что все вообще относительно. В каждом конкретном случае все зависит от обстоятельств. Получается, хорошее, плохое – в сущности, одно и то же. А может, действительно, нет ни хорошего, ни плохого? Ну, за исключением самих слов. Казалось бы все так. Но, думая о себе, человек осознает - может для кого и относительно, а для меня - вполне определенно. Вот это - плохо, а это - хорошо. А что для меня - хорошо, для другого - плохо? Или не всегда? Но некоторые вещи - всегда. А как же должно тогда быть, чтобы и для меня и для другого - хорошо? И - всегда? Может быть, совесть поможет прояснить ситуацию? Но тогда только человек судит себя. А как же общественное мнение? Очень все индивидуально, а, следовательно, неопределенно. Так что же может помочь задумавшемуся человеку? Прежде всего, понимание того, что, смысл простого житейского вопроса: “Что такое хорошо и что такое плохо?” заключается в желании познать Истину в определении различий между Добром и Злом . И как следствие - ясного представления об их существе и о несомненных ориентирах в самом процессе этого познания
Анжелика Горовенко
Конспект занятия-беседы по православной культуре «Дорогою добра»
Тема : «Дорогою добра »
Форма : беседа
Цель : воспитание духовно-нравственной культуры учащихся .
Комплекс воспитательных задач :
Познакомить детей с общечеловеческими ценностями;
Вызвать у детей среднего возраста интерес к смысловому значению речевого этикета;
Формировать навыки вежливого обращения друг с другом.
Комплекс образовательных задач :
Расширить представление детей о нравственных нормах поведения;
Обогатить словарь и правильное его словоупотребление;
Предварительная работа :
Просмотр мультфильма по басне Крылова «Скворец и кукушка»
Беседа о работе кружка «Дорогою добра » ;
Литература :
1. Н. В. Клюева, Ю. В. Касаткина «Учим детей общению» . Ярославль -1997г.
Воспитатель :
Дети, сегодня мы поговорим о доброте . Есть люди добрые , есть злые,. Они не откликнутся на добро , но и не помешают злу.
Чтобы больше узнать о доброте , мы отправимся с вами в небольшое путешествие. И первая наша остановка так и называется «Доброта » .
Первая станция «Доброта »
Дети читают стихи :
1. Люди, я прошу вас ради Бога,
Не стесняйтесь доброты своей ,
На земле людей не так уж много,
Опасайтесь потерять друзей.
2. Стать добрым волшебником ну-ка , попробуй!
Тут хитрости вовсе не нужно особой :
Понять и исполнить желанье другого –
Одно удовольствие, честное слово.
Воспитатель : доброта – вещь удивительная , она тот язык, на котором с вами всякий захочет разговаривать. Люди много сочиняли о доброте пословиц , поговорок, разных высказываний. Послушайте некоторые из них.
1. Худо тому, кто добра не творит никому .
2. Доброе дело питает и душу , и тело.
3. Добрая слава летит , а худая бежит.
4. Доброго чтут , а злого жалуют.
5. Злой не верит, что есть добрый .
6. Доброе слово лечит , а злое калечит.
7. Кто любит добрые дела , тому и жизнь мила.
Ребята, в наше время всё чаще доброта уходит от нас , вернее, мы уходим от них. Поэтому много зла происходит вокруг нас. И порой всем нам не хватает дружбы, просто тёплого слова, доброго , искреннего совета.
Дети читают стихи :
1. Не стой в стороне равнодушно, когда у кого-то беда.
Рвануться на выручку нужно в любую минуту, всегда.
И если кому-то поможет твоя доброта , улыбка твоя,
То день не напрасно был прожит, значит, живёшь ты не зря!
2. Кто любит собак или прочих животных,
Серьёзных котят и щенков беззаботных,
Кто может любить и козла, и осла,
Тот людям вовек не сделает зла.
Воспитатель :
Вывод : для доброго человека нет чужого горя.
С давних пор и во все времена в разных концах земли, всегда и повсюду это было очень важным вопросом. Сейчас я вам расскажу один рассказ о Добре и Зле .
Однажды Добро пришло в гости к Злу. Зло стало угощать Добро чаем , но вместо сахара в чашку положило соль. Добро попробовало солёный чай, но, ни слова худого не сказало Злу, только поблагодарило его за угощение. А когда Добро уходило от Зла , оно сказало : «Что-то сахар у вас не очень сладкий. Нате вам деньги, купите себе конфет к чаю».
Зло всё перекосилось, но делать нечего, пришлось взять деньги. Так Добро отплатило Злу за зло.
Вывод : добро всегда сильнее зла , люди ценят и долго помнят добрых людей , помогают им в трудную минуту, а злые люди всегда одиноки.
Воспитатель :
Доброта делает людей счастливыми, она сближает их, избавляет от одиночества, душевных ран и обид. Попробуйте вспомнить хоть один добрый поступок из своей жизни.
(Ответы детей) .
Послушайте историю о добром докторе .
Давным-давно жил в Москве добрый доктор Фёдор Петрович Гааз. Он лечил бедных людей, кормил их, помогал им. И все свои деньги раздал тем, кто очень нуждался в помощи. Зато и любовь к нему бедных людей была велика.
Когда Фёдор Петрович умер, его хоронила вся Москва. И на собранные горожанами деньги ему поставили памятник. На этом памятнике выбиты слова, которые любил повторять добрый доктор : «Спешите делать добро » .
Вывод : добрые умирают , а дела их живут.
Прежде чем мы отправимся на следующую станцию, хочу дать вам совет :
Давайте будем стараться относиться друг к другу добрее , искреннее, только тогда мы будем счастливыми и радостными.
Вторая станция «Вежливость»
Воспитатель :
Дети, каждый день мы по многу раз говорим друг другу слова приветствия, желаем здоровья . Важно, чтобы это происходило искренне, от души. Тогда человеку это будет приятно. У него даже может подняться настроение, как в этом стихотворении.
День был серый, непогожий
Над землёй густела тень.
«Добрый день !» - сказал прохожий.
Я ответил : «Добрый день !»
После этого мгновенья до конца большого дня
Почему-то настроенье было добрым у меня .
Стихи «Вежливость»
Наступила мышка на ногу слону.
Две минуты с лишком слон не мог шагнуть.
Мышка огорчилась : «Ах, какая жалость – то!»
Мышка извинилась : «Простите, пожалуйста!»
Слон сказал : «ну что же, ладно уж, бывает.
Вежливость тоже от боли помогает.
Вежливое приветствие может выражаться по-разному, в зависимости от ситуации. Давайте разберём некоторые ситуации :
1. Если кто-то ест, что ему говорят?
- «приятного аппетита!» ;
- «хлеб да соль!» ;
- «чай да сахар» .
2. Если кто-то куда-то уезжает.
- «доброго пути !» ;
- «до скорой встречи!» ;
- «храни тебя бог!» ;
- «благослови тебя в пути!» .
3. Ели кто-то занят работой .
- «труд на пользу!» ;
- «бог в помощь!» .
4. Если кто-то болеет.
- «скорейшего выздоровления !» ;
- «поправляйся !» ;
- «не падай духом!» .
5. Если кто-то ложиться спать.
- «доброй ночи !» ;
- «приятных сновидений!» ;
- «спокойной ночи!» .
Воспитатель :
Дети, давайте подумаем и скажем, кто же должен здороваться первым .
(Ответы детей)
Понятное дело, что младший со старшим, мальчик с девочкой. А вообще, кто первый заметит – тот и здоровается . Ничего зазорного в этом нет. Куда бы ни пришёл вежливый человек – в школу, домой, в гости, он всегда скажет слова приветствия. Послушайте стихи, которые мы нашли в одной старой книге.
Кто не стучит, коль войти хочет?
Лишь злодей во мраке ночи.
Входишь в дом – долой шапку
Только гриб не снимает шляпку.
Кто не встал, гостей не встретил?
Прадед Сергий на портрете.
Кто не здоровается , молчит?
Только тюльпан, что в вазе стоит.
Третья станция «Волшебные слова»
Мы знаем много разных сказок, где встречали добрых и злых волшебников . А добрые волшебники , между прочим, живут не только в сказках! Каждый человек с помощью волшебных слов может стать волшебником и совершать чудеса. А какие «волшебные слова» можете назвать вы?
Дети отвечают : здравствуйте, извините, спасибо, простите.
С помощью этих слов можно даже очень грустному человеку помочь вернуть хорошее настроение, подбодрить его в трудную минуту, даже избавить от боли. Но одних слов мало, надо чтобы и поступки наши были такими, за которые не приходилось бы стыдиться.
Простите. В. Юсупов.
Папа разбил драгоценную вазу.
Бабушка с мамой нахмурились сразу.
Но папа нашёлся : взглянул им в глаза
И робко и тихо «Простите» , - сказал.
И мама молчит, улыбается даже :
«Мы купим другую, есть лучше в продаже…»
«Простите!» . Казалось бы, что в нём такого?
А вот ведь какое чудесное слово!
Ссора. А. Кузнецова.
Мы поссорились с подружкой и уселись по углам.
Очень скучно друг без друга!
Помириться нужно нам.
Я её не обижала, только с мишкой убежала
И сказала : «Не отдам!» .
Я пойду и помирюсь, дам ей мишку, извинюсь.
Дам ей куклу, дам трамвай и скажу : «Играть давай!» .
Воспитатель :
Давайте подведём итог нашей беседы. Скажите, что вы поняли и какие выводы сделали для себя?
(Ответы детей, высказывание мнений.)
Воспитатель :
Добрым человеком должен быть каждый из нас. Потому что доброта необходима каждому , кто рядом с нами. Только доброжелательное , уважительное и почтительное поведение и общение принесёт людям радость.
00:06 03.01.2018
Человек предпочитает, чтобы его окружали хорошие вещи. Если есть возможность, он всегда выберет хорошую обувь, хорошую одежду, хорошую квартиру. Но если такое отношение касается неодушевлённых вещей, то тем более оно проявляется в отношениях к людям. Действительно, каждый хочет, чтобы его окружали хорошие люди - порядочные, честные, верные, добрые. Но тогда мы и сами должны стремиться быть лучше.
И, наверное, каждый этого хочет. Каждый предпочтёт, чтобы его считали хорошим человеком. Никто в детстве не мечтает стать злодеем. Но проходят годы, и, как правило, всё больше позади ошибок и всё больше несовершенств накапливается в человеке. А тот идеал, который был в юные годы, так и остаётся недостижимым.
Почему так происходит?
Есть две главные причины. Первая - неправильные отношения человека с Богом. Бог есть истинное благо и источник всякого блага, поэтому неудивительно, что тот, кто по своей жизни и делам не имеет с Ним общения, не может стать благим в совершенном смысле слова.
Вторая причина - неправильное понимание добра, его смысла, его цели. Непонимание того, что есть настоящее добро и чем оно отличается от ложного добра, которое только кажется добром, но не является им на самом деле.
Господь может исправить любого грешника. Чтобы это случилось, человек должен приблизиться к Богу. «Приблизьтесь к Богу, и (Он) приблизится к вам», - говорит апостол Иаков (Иак. 4, 8).
А приближение человека к Богу происходит как раз благодаря последнему важнейшему условию пути к святости - совершению добра и укоренению в добродетели.
Что такое добродетель? В отличие от единичного доброго поступка, который бывает в жизни каждого человека, даже злодея, добродетель означает регулярное, постоянное делание добра, которое становится привычкой, благим навыком. Именно приобретение таких навыков и делает человека в настоящем смысле слова хорошим, добрым, ибо добрые навыки помогают избавляться от дурных навыков, то есть тех самых семи греховных страстей, поработивших каждого человека, не просвещённого Христом.
Самая большая сложность в делании добра - определение чётких ориентиров и понятий. Для многих людей серьёзным препятствием на этом пути стало непонимание того, что есть подлинное добро и почему оно считается таковым, как можно отличить его от зла, каких видов оно бывает, ради чего совершается и к чему приводит. В некоторых ситуациях несложно понять, какой поступок будет правильным и хорошим, но такая ясность есть далеко не всегда.
Святой Тихон Задонский даёт такое определение: «Добродетель есть всякое слово, дело и помышление, согласное с законом Божиим».
В этом изречении святитель сразу даёт понять, что истинное добро всегда связано с Богом. Как мы помним, Бог абсолютно добр и Он - подлинный источник добра. Поэтому добром в настоящем смысле является сознательное исполнение Его святой воли, которая для людей выражена в установленных Им духовных закономерностях, то есть заповедях Божиих.
Добро настоящее и мнимое
Каждый человек, даже неверующий, как создание Божие чувствует в себе голос совести, который помогает ему в общих чертах отличать добро от зла. Поэтому и у людей, не знающих Бога, есть некоторое стремление к добру, чувство добра и добрые поступки.
Но ценность каждого поступка определяется тем, с каким намерением он совершается. Известна такая притча. Трое рабочих переносили кирпичи для строящегося храма. Каждому задали вопрос: «Что ты делаешь?» Первый ответил: «Таскаю кирпичи»; второй - «Зарабатываю деньги, чтобы прокормить семью»; а третий сказал: «Строю храм». В глазах сторонних людей их дело было одинаковым, но неодинаковым оно было в глазах Бога и неодинаковое значение имело для души каждого из них.
Итак, нравственная ценность дела зависит от того, с каким намерением его совершает человек и ради чего (или ради кого).
Помогать больным - дело хорошее. Однако представим человека, который собирает средства для больных, но и себя при этом не забывает. Творит ли он ли добро? Нет, просто деньги зарабатывает.
Или представим другого человека, также помогающего больным. Он не получает за это никаких денег, однако заботится о том, чтобы его благотворительность была известна как можно большему кругу людей. Делает ли этот человек добро? Нет, он просто зарабатывает себе хорошую репутацию, людскую славу, уважение.
Всякое дело, совершаемое с корыстными целями, не есть доброе дело по существу. Сюда же можно отнести и тот случай, когда кто-нибудь восклицает: «Вот, я ему столько добра сделал, а он мне такую гадость учинил!» Да ещё добавляет: «Вот и делай после этого добро людям». Но эти слова значат, что человек и не делал настоящего добра, а искал выгоды для себя, желал привязать к себе облагодетельствованного человека, рассчитывал на взаимность по принципу «ты мне, я - тебе»; то есть здесь те же самые корыстные цели, пусть корысть состоит не в деньгах или славе, а в расположении конкретного человека.
Вернёмся к примеру с помощью больным. Представим человека, который делает это, не получая ни денег, ни славы и не рассчитывая завоевать расположение каких-либо людей. Но он делает это ради себя, чтобы почувствовать себя удовлетворённым, чтобы хвалить себя и гордиться собой, превозносясь над теми, кто не столь щедр, как он. Разве нельзя сказать, что и он таким образом получает свою выгоду, которая губит значение его доброго дела?
«Как сгнивший плод бесполезен земледельцу, так добродетель гордого не нужна Богу», - учит преподобный Нил Синайский.
Итак, никакое доброе дело, совершаемое из эгоистичных побуждений, в действительности не является настоящим добром. Не являются также подлинным добром те поступки, которые совершаются под явным или неявным нажимом других людей. Сделает ли доброе дело человек, потому что его кто-то заставляет, или донимает просьбами, или для того, «чтобы не выделяться из всех», как, например, в храме многие прихожане во время обхода с тарелкой для пожертвований охотно кладут деньги на виду у всех, но далеко не все из них опускают пожертвование в церковную кружку, когда этого никто не видит.
О подобных вещах святитель Иоанн Златоуст сказал: «Всякое доброе дело, сделанное по принуждению, теряет свою награду». По свидетельству святителя Григория Богослова, «добродетель должна быть бескорыстна, если желает быть добродетелью, которая имеет в виду одно добро». И преподобный Иоанн Кассиан говорит, что «тот, кто хочет достичь истинного усыновления Богу, должен творить благое из любви к самому благу».
Недостаток добра
В наше время многие жалуются на подавленное настроение, раздражительность, депрессии. Не потому ли всё это происходит, что так мало и так нерегулярно люди творят чистое добро? Многие знают, что человек по-настоящему хороший, добродетельный, выделяется даже внешне, как иногда говорят, «прямо светится». Почему так? Потому что, по словам святителя Григория Нисского, приобретение добродетели «приносит в душу непрекращающуюся радость».
«Живые отличаются от мёртвых не только тем, что смотрят на солнце и дышат воздухом, но тем, что совершают что-нибудь доброе. Если они этого не исполняют, то... ничем не лучше мёртвых», - говорит святой Григорий Богослов. Сколь многие могли убедиться в истинности этих слов, найдя подтверждение им если не во всей своей жизни, то хотя бы в отдельные её периоды, наиболее «тёмные» в эмоциональном плане. Люди не чувствуют в себе радости, потому что не чувствуют в себе жизни, а не чувствуют жизни, потому что не творят истинное добро.
Многие беды современного человека вытекают из того, что он не делает добро, а если и делает, то изредка, по случаю, кое-как. Для него доброделание является скорее исключением, а не правилом. От этого повсеместное оскудение любви, которое мы все видим. Родители забрасывают детей, дети забывают престарелых родителей, супруги разрушают браки - и всё из-за того, что любовь, которая была когда-то, уходит, теряется, исчезает.
Святитель Григорий Палама пишет: «Душа каждого из нас подобна лампаде, делание добра - елею, любовь - фитилю, на котором почивает, как огонь, благодать Божественного Духа. Когда же недостаёт елея, то есть доброделания, то любовь иссякает и свет Божественной благодати гаснет».
Уникальная ценность сделанных добрых дел
Все люди смертны. Каждый знает это, но многие стараются забыть, отодвинув подальше тот момент, когда о смерти придётся задуматься всерьёз. А любые честные размышления о смерти неизбежно приводят к двум главным вопросам: «Что останется после меня?» и «Что возьму я с собой?» Смерть - тот рубеж, который обесценивает многие земные ценности. Умный человек понимает, что ни деньги, ни имение, ни слава, ни власть, ни родные, ни друзья не сопроводят человека, отправляющегося в «путь всея земли». Всё останется здесь, когда душа его уйдёт на суд Божий. Имущество достанется другим, людская память исчезнет, тело истлеет.
Но искреннее добро, сделанное человеком, не исчезнет и не истлеет; оно - то единственное, что он может взять с собой, что сохранится в вечности и что определит его загробную участь. Наши добрые дела останутся с нами и на суде Божием будут свидетельствовать в нашу пользу. Так об этом говорит преподобный Ефрем Сирин: «Всё преходит, братия мои, только дела наши будут сопровождать нас. Потому приготовьте себе напутствие для странствия, которого никто не избежит».
Заблуждения относительно добродетели
Иногда люди боятся браться за добродетели, полагая, что не смогут со своего сегодняшнего уровня подняться так высоко, чтобы сплести такой венец добродетелей, какой сплетали себе святые. Однако нужно понимать, что совершенствование в добродетелях происходит не столько силами самого человека, сколько силой Бога, которая подаётся, если человек принял и показал твёрдую решимость стать на путь добра.
А кроме того, добродетели приобретаются не последовательно, как кирпичи, слагающие дом. Нет, «все добродетели связаны между собой, как звенья в духовной цепи, и одна от другой зависит», - говорит святой Макарий Египетский. Поэтому «одна добродетель, совершаемая искренно, привлекает за собою в душу все добродетели».
В духовной жизни особенно важно помнить, что добрые дела мы совершаем благодаря Богу, Который дал нам возможность, разумение и силу их совершить. Это понимание уберегает от эгоистичного тщеславия, которое губит душевную пользу от сделанных добрых дел так же, как ржавчина губит металл. Ошибочно приписывать лишь себе самому свои добродетели, ибо «как источник дневного света - солнце, так начало всякой добродетели - Бог», - пишет Марк Подвижник.
Ошибаются те, кто говорит: «Вот, я крещён, хожу в храм, исповедуюсь, причащаюсь - и этого достаточно для моего спасения». Святитель Иоанн Златоуст говорит: «Ни Крещение, ни отпущение грехов, ни знания, ни участие в таинствах… ни вкушение Тела Христова, ни приобщение Крови и ничто другое не может нам принести пользы, если мы не будем иметь жизни правой и честной и чистой от всякого греха».
О двух крайностях
Господь Иисус Христос предупреждал: «Не всякий, говорящий Мне: “Господи! Господи!”, войдет в Царство Небесное, но исполняющий волю Отца Моего Небесного» (Мф. 7, 21), тем самым ясно давая понять, что одно лишь называние себя христианином и даже молитвы ко Господу, если это не сопряжено с творением добра, заповеданного Богом, не принесут пользы и спасения. Об этом свидетельствует и апостол Иаков: «Что пользы, братия мои, если кто говорит, что он имеет веру, а дел не имеет? может ли эта вера спасти его?.. вера, если не имеет дел, мертва сама по себе» (Иак. 2, 14–17).
Но при этом нужно опасаться, чтобы не впасть в другую крайность, считая, что не важно, как верить, - главное, чтобы человек делал хорошие дела. Поскольку добро непосредственно связано с Богом, то невозможно совершенствоваться в добродетели, имея искажённые или ложные представления об источнике добра - Боге.
Святитель Кирилл Иерусалимский говорит, что для успеха истинная вера должна сочетаться с доброделанием: «Ибо что пользы знать хорошо учение о Боге и постыдно жить? С другой стороны, что пользы - быть воздержанным и нечестиво богохульствовать?». И святой Игнатий (Брянчанинов) говорит, что «только тогда принимает Бог добродетели наши, когда они - свидетели веры, сами же по себе они недостойны Бога».
О видах добродетелей
Существует несколько видов добродетелей, которые, хотя имеют внутреннее единство, как происходящие от единого Бога, при этом являют видимое многообразие. Из них наиболее известны воздержание, целомудрие, нестяжание, кротость, милосердие, смирение, любовь. В том, что Господь предлагает для желающих достичь святости разные пути в виде различных добродетелей, проявляется Его внимание к свободе человека и Его любовь к нам.
Чтобы укорениться в добродетелях, нужно все творимые добрые дела посвящать Христу, творить их во имя Его. Так, например, если обидят нас и захочется нам отомстить, то сдержимся, говоря в себе: «Прощу ради Христа, простившего мне мои грехи». Если у нас самих мало денег, а к нам подошёл нищий и нам не хочется давать, вдобавок бесы насылают мысли, что он будто бы недостоин нашего подаяния, то пересилим себя и дадим с мыслью: «Подам ради Христа, давшего мне всё, что я имею». Если мы уже съели достаточно, а чрево просит ещё и ещё, остановимся, встанем из-за стола, говоря в себе: «Воздержусь ради Христа, Своим постом научившего меня воздержанию».
С подобным расположением нужно творить и все остальные добрые дела, большие и малые. Кроме такого внутреннего посвящения, совершение добрых дел нужно обязательно сопровождать молитвой, например: «Господи, дай мне сил простить (подать) воздержаться» и так далее. Молитва есть мать всех добродетелей. Мы не можем стяжать добродетели без помощи Божией. Сам Господь сказал: «Без Меня не можете делать ничего» (Ин 15, 5). Те, кто не понимают этого и пытаются исполнять заповеди, опираясь лишь на собственные силы, быстро надрываются и приходят в разочарование.
Чтобы успешно постигать добродетели, очень полезно советоваться с теми, кто уже прошёл по этому пути. Найти в жизни столь опытного духовного наставника не всякому возможно - это особый дар Божий, но всякий может получить ценные советы из книг, написанных святыми отцами.
Злые духи, стремящиеся сбить человека с пути, разумеется, будут пытаться помешать тому, кто решил подвизаться в добродетелях. Но даже если бы они не мешали, само естество, привыкшее грешить, все порочные привычки наши будут, особенно поначалу, мешать нам укореняться в истинном добре.
Поэтому святые отцы предупреждают: «Перед началом доброго дела приготовься к искушениям, которые постигнут тебя, и не сомневайся в истине» (преподобный Исаак Сирин). «Кто совершает дело, угодное Богу, того непременно постигнет искушение. Ибо всякому доброму делу или предшествует, или последует искушение; да и то, что делается ради Бога, не может быть твёрдым, если не будет испытано искушением» (преподобный авва Дорофей).
Так что «когда, делая добро, потерпишь какое-нибудь зло, хотя бы на долгое время, не соблазняйся - тебе непременно воздаст Бог. Чем больше медлит воздаяние, тем большим оно будет» (святитель Иоанн Златоуст). «Не думай, что ты приобрёл добродетель, если прежде не боролся за неё до крови» (преподобный Нил Синайский).
Это, конечно, не означает, что из-за страха перед возможными искушениями лучше ничего доброго не делать. Добро нужно делать безо всякого страха: пусть нам мешает диавол, но зато помогает Сам Бог, Который сильнее диавола. На нашей стороне не только Бог, но и все ангелы и святые Его, особенно же наш личный ангел-хранитель и святой Небесный покровитель, который даётся Богом при крещении каждому православному христианину. Все они помогают в нашем пути к добру.
Так что любой христианин пусть помнит слова, которые пророк Елисей сказал своему слуге, испугавшемуся вражеских полчищ: «Не бойся, потому что тех, которые с нами, больше, нежели тех, которые с ними» (4 Цар. 6, 16).
