Никита преподобный. Преподобный никита столпник переславский
Никита Столпник, преподобный. Мощи Святого и гробница
В мае 2000 г. был произведен поиск и исследование места захоронения преподобного Никиты Столпника , одного из семи святых г. Переславля-Залесского.
Преподобный Никита, уроженец Переславля, жестокий и алчный сборщик податей при Юрии Долгоруком и Андрее Боголюбском, раскаявшийся после услышанной проповеди и последовавших за этим видений, во второй половине XII в. стал насельником Переславского Никитского монастыря. Искреннее покаяние, телесные подвиги, чудесный дар исцелений прославили преподобного еще при жизни, внезапно оборвавшейся от рук родственников в ночь на 24 мая 1186 г. По инициативе святителя Фотия, митрополита Московского, в начале XV в. была предпринята попытка эксгумации мощей преподобного Никиты , которая не увенчалась успехом из-за грозных небесных знамений, и мощи остались под спудом .
Археологические раскопки позволили найти гробницу преподобного Никиты Столпника и выяснить, что перед погребением, согласно Студийскому уставу, на преподобного возложили схиму и кожаный парамандный крест, тело облачили в одежды из грубой шерстяной ткани, ноги обули в кожаные сандалии. Погребение было совершено в нежилой части монастыря под открытым небом в деревянном гробу , покрытом по древнерусскому обычаю пластинами бересты. На дно гроба под голову преподобного положили каменное «возголовьице». Судебно-медицинская экспертиза, проведенная профессором В. Н. Звягиным, подтвердила сведения «Жития» о насильственной смерти преподобного, на черепе которого обнаружены повреждения от сильного удара твердым зубчатым предметом. Были обнаружены и следы эксгумации начала XV в. Ее участники выкопали обширную яму, не совпадающую по ориентации с могильной. Добравшись до гроба, удалив часть бересты и сняв часть крышки в изголовье, они достали череп и завернули его в плат из венецианского камчатного шелка. Внезапно налетевший ураган заставил прекратить эксгумацию. Череп был помещен обратно в гроб. Для защиты от грунта его вновь прикрыли пластинами и лентами бересты и по афонскому обычаю обложили брусковыми кирпичами. Над могилой установили белокаменное надгробие.
После включения гробницы в структуру первого каменного соборного храма постройки 1528 г. над ней была установлена рака, на которой какое-то время лежал дошедший до наших дней шитый покров, выполненный в 1555–1560 гг. в мастерских царицы Анастасии Романовны.
Со временем древняя рака была утрачена, а точное местоположение гробницы забыто , и в XIX в. она оказалась застроенной кирпичным калориферным воздуховодом . Только детальное археологическое исследование позволило обрести и достоверно идентифицировать мощи преподобного Никиты Столпника спустя 814 лет после его кончины.
Следующим этапом работ была реставрация текстильных и кожаных изделий из гробницы. Почти полностью удалось восстановить облик куколя. Его очелье обрамляло вырез для лица, в центре были изображены три контурных косых креста, вышитых тамбурным швом красными нитями. Нижний край очелья украшен полосой золотистого шелка и красными нитями. Над очельем и на его нижних оконечностях в квадратных клеймах, выполненных красными и золотистыми нитями, расположены прямые равноконечные кресты. Оконечности завершаются горизонтальными прямоугольными клеймами, заполненными перекрещенным зигзагом, вышитым красными нитями.
Погребальное облачение (мантия) преподобного Никиты Столпника представлено остатками двухслойной верхней одежды из темной овечьей шерсти. Наружный слой сохранился в виде двух крупных и множества мелких разрозненных фрагментов грубой шерстяной ткани полотняного переплетения. Подкладка из тонкой шерстяной ткани саржевого переплетения сохранилась в виде отдельных фрагментов.
Мантия, сшитая из нескольких полотен ткани, была распашной, отрезной сзади по талии с «борами» на спине, то есть была скроена по типу кафтана или поддевки, которая и в наши дни является молитвенной одеждой старообрядцев Приуралья. В частности, почти полностью сохранилась спинка с подшитым к ней присборенным низом. Если руководствоваться этнографическими аналогиями, данный тип кроя позволяет заключить, что одежда имела подкладку только выше пояса, то есть так называемую подоплеку.
На черепе и под ним находились остатки шелковой венецианской камчатной ткани (пятинитное атласное переплетение репсовой структуры) золотистого цвета, в которую череп был завернут при попытке эксгумации мощей в начале XV в. Ткань сильно истлела и сохранилась лишь в небольших фрагментах, что не позволило реконструировать ее крупный растительный рапорт. Тем не менее, ряд характерных элементов орнамента указывает на время и место изготовления ткани.
В области ног преподобного Никиты находились остатки двух сплющенных под тяжестью грунта сандалий, изготовленных из хорошо выделанной кожи, окрашенной в черный цвет. Каждая сандалия представляет собой двухслойную подошву с открытым заостренным носком и закрытым задником, напоминающим нос ладьи. В передней части сандалии имеется отходящий к внутренней стороне стопы язычок для прикрепления лямки, которой сандалия подвязывалась к ноге.
Сандалии чрезвычайно просты и архаичны. Помимо чисто утилитарных требований, сформулированных в IV в. святителем Василием Великим, их специфический крой (подошва с закрытой пяткой и открытыми пальцами) полностью отвечает символическому значению сандалий монаха, объясненному в XV в. святителем Симеоном Солунским: «...дабы не повредил он мысленных ног души, не был уязвлен мысленными змиями в пяту помыслов, но чтобы наступал на них...».
В области шеи преподобного Никиты найдены обрывки параманда, сплетенного из четырех узких полосок окрашенной в черный цвет кожи, так называемые «плетцы». Среди праха в срединной части гроба найден также небольшой фрагмент почти полностью истлевшего кожаного пояса, сохранивший тиснение в виде круглых розеток.
После полной реставрации текстильных и кожаных остатков они приобрели экспозиционный вид и были возвращены для молитвенного поклонения в Никитский монастырь .
Дата публикации или обновления 15.12.2017
Переславский Никитский мужской монастырь.
7. Преподобный Никита Столпник, Переславский чудотворец.
Сбором средств на строительство Спасо-Преображенского собора и крепости был занят мытарь Никита, будущий Столпник и Переславский чудотворец, на века прославивший своими подвигами Никитскую обитель. Точнее назвать его не мытарем, а ябедником. Мытница - это таможня (отсюда подмосковные Мытищи). Сбором же податей в Древней Руси занимались именно ябедники. Ябедник - официальное должностное лицо княжеской администрации или городского самоуправления. Но поскольку города Переславля еще как такового не существовало, можно предположить, что Никита представлял именно княжескую администрацию и, следовательно, мог общаться и с Юрием Долгоруким , и особенно с Андреем Боголюбским. Ябедники, кроме сбора денег, являлись еще и судьями второстепенных дел (мировыми) и экзекуторами. По своим функциям ябедники предшествовали по времени тиунам и исправникам.
«Расходы по устройству нового города и сооружению в нем дорогого белокаменного Преображенского храма (белый камень-известняк возили на лодках и плотах из Камской Булгарии и Ковровских каменоломен) не могли не коснуться жителей города, - пишет историограф Никитского монастыря начала XX века священник Павел Ильинский. - Тогдашняя система сбора налогов, посредством особых сборщиков, немало способствовала к образованию между этими лицами разных хищников, которые наживались за счет бедного люда, вызывали среди него недовольство и раздражение. А при слабости и продажности в то время правосудия трудно было бедным людям искать правды и защиты от этих жадных притеснителей».
Одним из этих «хищников» был будущий великий святой Переславской земли преподобный Никита. Он родился и вырос в окрестностях будущего «Переяславля Суздальского», позже «Нового» и «Залесского», то есть находящегося за дебрянскими (брянскими) лесами от Киева и Чернигова.
Житие Никиты ничего не сообщает о первой половине его жизни. Перед нами он предстает уже человеком зрелым: «бе рожен и воспитан в граде Переяславле и дошед в совершене возрасте» и в должности сборщика налогов. Мы видим его женатым на женщине терпеливой и послушной. Особо подчеркивается сребролюбие Никиты, его непреклонная жестокость, обидчивость и злопамятность: «обидлив бо и жестокосерд быв». Дополняет эту нелестную характеристику высокомерие и всегда связанные с ним льстивость и угодливость. А кроме того - стремление к услаждению плоти, чревоугодию, к веселому и разгульному образу жизни. Косвенные данные свидетельствуют, что он не чужд был книжной учености: уже в то время в городе существовало училище, где обучали грамоте по Псалтири. Да и в речах преподобного Никиты, которые обильно цитируются в Житии его, нередки слова и обороты, взятые из Священного Писания, а некоторые из псалмов Давида он знал наизусть. Перед ним открывалось широкое поле деятельности на поприще одного из хозяев нового города и радужная перспектива богатой, веселой и сытой жизни. Он известен в городе, ловок в делах, умеет ладить и дружить с влиятельными людьми, для которых устраивает роскошные пиры, внешне весел и беззаботен. Ему и дела нет до горя и слез тех, кого он так нещадно и бессовестно обирал. Он не боится ни жалоб, ни доносов, ни наказаний за свою неправду. Учитывая то, что присваивал Никита деньги, собираемые на храм, прибавим к перечисленным прегрешениям его еще и святотатство. Но даже если бы в Житии была указана только одна страсть Никиты - сребролюбие, то характер и образ жизни его уже можно было бы себе представить вплоть до мельчайших подробностей.
Но неправедная жизнь Никиты - лишь половина правды о его характере. Из жизнеописания Никиты видно, что был он человеком горячим и решительным, с непреклонной волей и пытливым умом. В характере его таилась такая глубина и широта, которую не могли заполнить мирские радости и мирские заботы. «Широк русский человек, - замечает Ф.М. Достоевский, - я бы его сузил». Но он же и добавляет, что судить о человеке и о народе надобно не по глубине его падения, а по высоте его взлета. И эта широта и высота Никиты была готова раскрыться в любой миг, который Всемилостивый Господь изберет для обращения и спасения грешника.
Однажды Никита вошел в новоустроенный Преображенский храм. Скорее всего, Никита пришел на всенощную и слушал паремии - избранные места из Священного Писания Ветхого Завета, содержащие пророчества и наставления. Диакон читал из Книги пророка Исайи: «Омойтесь, очиститесь; удалите злые деяния ваши от очей Моих; перестаньте делать зло; научитесь делать добро, ищите правды, спасайте угнетенного, защищайте сироту, вступайтесь за вдову. Тогда придите - и рассудим, говорит Господь. Если будут грехи ваши, как багряное, - как снег убелю... Если захотите и послушаетесь, то будете вкушать блага земли; если же отречетесь и будете упорствовать, то меч пожрет вас: ибо уста Господни говорят» (Ис. 1, 16-18, 19-20). Вероятно, и раньше знал и слышал эти слова пророка Никита, но только теперь проникли они в самую глубину его души и потрясли до полного духовного отрезвления. Мгновенно предстали перед ним все его неправды и беззакония. Он с ужасом видел теперь перед собой не иконы святых, а скорбные лица обиженных им, услышал вопли и стоны тех, кого обездолил и осиротил. И казалось Никите, что обращается пророк к нему и что все вокруг и Сам Господь смотрят именно на него: «Как сделалась блудницею верная столица, исполненная правосудия! Правда обитала в ней, а теперь - убийцы... князья твои - законопреступники и сообщники воров; все они любят подарки и гоняются за мздою; не защищают сироты, и дело вдовы не доходит до них» (Ис. 1, 21, 23).
С сердечным трепетом вышел Никита из храма и глубоко озабоченным возвратился домой. Всю ночь провел он без сна и только твердил слышанные в храме слова: «Измыйтеся, и чисти будите» (Ис. 1,16). К утру он все-таки заснул, а проснувшись, почувствовал, что тревожные его мысли поулеглись и не так беспокоят его. Никита решил прибегнуть к своим надежным, проверенным средствам и окончательно освободиться от вчерашнего «наваждения». Он приказал тихой и кроткой жене своей приготовить хороший обед, на который собирался пригласить начальников города и многочисленных своих друзей. Но долготерпеливый и многомилостивый Господь еще раз восхотел вразумить упорного грешника.
Жена, всегда послушная воле своего властного супруга, отправилась с прислугой на торг. Закупила все необходимое и поставила на огонь большой котел, чтобы сварить мясо. Когда в очередной раз подошла она проверить варево, ноги ее подкосились от ужаса: в котле увидела она вместо воды кровь, а в ней плавали части человеческих тел. Прибежавший на ее крик Никита заглянул в котел, и в этот миг, от страшного видения, умер в нем прежний грешник - он понял смысл видения, он почувствовал себя людоедом. «Горе мне, много согрешившему! Господи Иисусе Христе, Боже наш, научи меня творить волю Твою», - только и прошептал он, отшатнувшись от котла, и опрометью бросился вон из дома.
Привычный вид улиц, домов, горожан был для него нестерпим, и он побежал из города. Казалось, ноги сами несли его по направлению к обители великомученика Никиты. «Что за скорбь у тебя, сын мой?» - спросил настоятель рыдающего Никиту. В слезах и отчаянии он пал к ногам игумена и чистосердечно исповедался во всех своих грехах. «Спаси, отче, погибающую душу!» - умолял Никита игумена и просил пострижения. Но настоятель был строг и опытен, хорошо знал он дела человека, лежащего у его ног, и после некоторого молчания заметил ему: «В Святом Евангелии написано, что вино новое в мехи ветхие не вливают, иначе мехи разорвутся и вино погибнет (см.: Мф. 9,17). Так и ты, сын мой, живя по своей воле, презирая своего духовного отца, можешь ли понести искус послушания у меня?» Никита решительно дал согласие. «Если так, - продолжал игумен, - то поди и встань у врат нашей обители, плачь там о грехах своих и у всех входящих в обитель и исходящих из нее проси прощения. В этом я увижу послушание твое и тогда подам тебе ангельский образ». «Все исполню, святый отче», - встав на ноги, с глубоким смирением сказал Никита и пошел исполнять повеленное.
А на утренней заре, после короткого ночного отдыха, он вышел из монастырских ворот и ушел на болотистый берег озера. Далее Житие повествует: «И узрев одесную страну монастыря место удолно и в нем воду малу и окрест ее древеса и тростие и над нею паряще мшица и комар и паук множество», Никита скинул с себя одежду и отдался на съедение комарам и мошкам, со всех сторон тучами налетевших на него.
На третий день игумен послал узнать о нем. Посланные братья долго не могли разыскать Никиту и уже было решили, что не выдержал он испытания и вернулся домой. Но, обратив внимание на необычный бурый столб комаров в низине, решили выяснить причину этого странного явления и обнаружили окровавленного Никиту. Из последних сил шептал он покаянную молитву мытаря: «Боже, милостив буди мне грешному! Боже, очисти мя грешнаго!»
Изумленный силой покаяния вчерашнего лютого грешника, игумей только и сказал: «Что ты делаешь над собой, сын мой?». «Отче, спаси погибающую душу!» - простонал в ответ Никита.
Игумен повелел принести власяницу, одеть в нее изнемогавшего от боли Никиту и привести его в обитель, где вскоре после сего и удостоил его ангельского образа. Надо заметить, что игумен совершил смелый и решительный поступок ради спасения единой человеческой души. Пострижение княжеских слуг без воли князя могло повлечь за собой большие неприятности для монастыря, не говоря уже об участи самого игумена. Очевидно, решительность Никиты и глубина его покаяния потрясли сознание не только горожан, но и стали известны начальству, которое посчитало за благо не препятствовать исправлению грешника.
Поселившись в тесной келлии, Никита пребывал в строгом посте, молитве и бдении. Так окончилась жизнь Никиты - задиры и буяна, немилосердного и корыстолюбивого притеснителя горожан, и началось житие преподобного Никиты, Столпника Переславского.
Однако и эти подвиги монашества показались ему недостаточными по его грехам. «Ради плоти я грешил, плотью и пострадать должен», - так решил про себя Никита. С благословения игумена он возложил на себя тяжелые кованые вериги - железные грубые цепи с тремя большими крестами, а голову покрыл тяжелой каменной шапкой. (Эта шапка долгое время оставалась в обители, и ее вместе с веригами носили на себе богомольцы и болящие. Но в 1735 г. она была затребована для описания в Московскую Синодальную Канцелярию, где и исчезла. Описание шапки, правда, сохранилось: «Каменная шапка, называвшаяся Никитскою, явилась камня белого, четырёхугольная и на ней сверху резьба простова мастерства гранено, а по сторонам крестовая в клетках, а по сторонам залощено».)
Образ преподобного Никиты Столпника. Роспись на стене Святых врат Никитского монастыря. Конец XX века.
Преподобному Никите, как и другим подвижникам - воинам Христовым, пришлось вести нелегкую, изнурительную борьбу с «духами злобы поднебесными» (Еф. 6, 12) и преодолевать бесовские искушения и наваждения. То обуревали его помыслы и страстные желания прежней вольготной жизни, то угрызали сомнения, то мучили ночные кошмары, устрашали змеи, пауки и прочая нечисть, заползавшая в его келлию. Побеждая эти искушения, преподобный пришел к мысли, что для победы духа над плотью ему необходимы еще более суровые подвиги. После дневных трудов и молитвенных бдений он стал по ночам в веригах и каменной шапке выходить из обители и копать колодцы. «Ископа два кладезя, един близ Лавры святых мученик Бориса и Глеба , а другой близ потока Студеного. От них же человецы почерпающе с верою вкушающи, здравие приемлют», - так свидетельствует о том Житие преподобного. Первый колодец не сохранился. Борисо-Глебский монастырь (в Житии он назван Лаврой и в документах времен Иоанна Грозного также именуется Лаврой) был упразднен Екатериной II , а его храмы и строения взорваны в 30-х годах XX столетия. Сейчас на этом месте городское кладбище. Второй «кладезь», около километра на север от Никитской обители, у так называемого «Студеного (по-другому - Слудного) потока» существует и пользуется большой известностью у богомольцев и горожан благодаря его целебным свойствам.
Но и этого показалось преподобному Никите недостаточно, и ой принял на себя еще более суровый подвиг, не виданный доселе ни в обители, ни вообще на Русской земле.
Он выкопал себе глубокую яму - столп, в которой можно было только стоять, а из ямы прокопал подземный ход в храм великомученика Никиты, так что его столпничество было одновременно и затвором. Считав себя недостойным и по земле ходить, святой заживо похоронил свою плоть в земляной могиле. В этом столпе, горя любовью к Богу, днеи и ночью молился преподобный Никита о грехах своих и людских, довольствуясь несколькими глотками воды и единой просфорой в сутки, иногда же лишая себя и этой скудной пищи. Тяжелые вериги и каменная шапка гнули изможденную постом и бдением плоть его к земле, но очищенный покаянием дух его свободно устремлялся к Небу в смиренной покаянной молитве и славословии Богу, не давшему погибнуть непотребному грешнику. Один вид столпа и вериг святого наводил ужас на демонов, не смевших даже взглянуть на это место добровольных страданий великого угодника Божия.
Вериги преподобного Никиты Столпника. Никитский монастырь.
Подвижничество на столпе, как необыкновенно тяжкое, мало находило подражателей даже на Востоке. При суровом климате нашего отечества столпничество было еще реже. «И вошед на столп для умерщвления в своей плоти земных пожеланий и страстей, и для возношения духа к Богу, подвизался никем не зримый», - так повествует об этом Житие преподобного.
Господь принял подвиги преподобного Никиты как жертву благоуханную и чистую и благоволил прославить его еще в земной жизни даром исцеления и прозрения. Слава о великом подвижнике быстро распространилась по всему городу и за его пределы. И потекла к нему людская река. К нему шли люди всякого звания: богатые и бедные, здоровые и больные, славные и безвестные, молодые и убеленные сединами. Как никто другой понимал преподобный Никита истинную ценность любой человеческой души, независимо от ее земного состояния, ибо всякая - она дороже всех сокровищ мира. И не зависимый ни от чего земного, с каждым мог преподобный говорить о главном - о спасении души, и никто не отходил от столпа его неутешенным.
Молва о благодатных дарах святого Никиты вскоре достигла и далекого Чернигова, где с ранних детских лет тяжко страдал расслаблением всех членов князь Михаил Всеволодович (ум. 1245): «случи же ся ему Божиим попущением недугом тяжким одержиму быти, яко и вся составы тела его разслабиша». Тяжелобольной князь пожертвовал церквам немало своих богатств, но и эти благочестивые жертвы не помогли ему исцелиться от недуга. Однако, твердый в вере, отрок не унывал. Узнав о чудесах, которые совершались при столпе преподобного Никиты, князь немедленно собрался в путь вместе с ближним своим боярином - старшим товарищем и советником Феодором (с которым вместе впоследствии примет он мученическую кончину за веру Христову в Золотой Орде).
Вера князя Михаила в возможность исцеления по молитвам святого угодника Божия Никиты была велика, но она подверглась нелегкому испытанию. За несколько поприщ (поприще - около километра) от монастыря князь остановился передохнуть и приказал раскинуть шатры В это время к нему подошел один инок, который назвался монахом Никитского монастыря. На вопрос князя о преподобном Никите инок дал ответ, обескураживший князя: «Напрасно ты, княже, предпринял такой трудный путь. Не сможет Никита исцелить твоей болезни. Он не более как льстец, только обольщает и обманывает народ». Через некоторое время явился и другой инок и поверг князя в еще большую печаль, возведя на преподобного клевету. Князь засобирался было обратно, но боярин Феодор, догадавшись, что явление этих лжеиноков было происком лукавых духов, настоял на том, чтобы продолжить путь. И третий инок встретился им - уже недалеко от обители. Он сказал, что почил блаженный Никита, и указал князю на лопату, которую держал в руках и которой якобы только что засыпал могилу почившего. И снова боярин Феодор настоял на том, чтобы продолжить путь, не поддаваясь малодушию и наветам лукавых. В виду обители князь Михаил приказал раскинуть шатры, а боярин Феодор отправился в монастырь.
По прибытии в обитель благоразумный боярин обрел преподобного Никиту на его столпе, в каменной шапке, в железных веригах, в непрестанном молитвенном труде, в постоянном бодрствовании и еще более укрепился в вере в то, что святой подвижник силен исцелить его князя. С глубоким смирением подошел он к преподобному Никите под благословение и поведал святому о болезни князя, о долгом и трудном пути и об искушениях, которые постигли их в последние дни. Внимательно выслушав боярина, преподобный Никита дал ему некоторые наставления и вручил свой посох для передачи больному князю: опираясь на этот посох, князь сам должен прийти к Столпнику. Боярин Феодор возвратился в шатер и вручил Михаилу Всеволодовичу посох преподобного.
Как только благоверный князь Михаил взял посох в руки, тотчас же почувствовал себя здоровым настолько, что сам без посторонней помощи пришел к столпу преподобного Никиты, чтобы принять его благословение. Рассказал он святому Никите и о демонском искушении. Преподобный Никита повелел демону, искушавшему князя в иноческих образах, предстать пред всеми в зримом образе и так стоять перед всеми у его столпа в течение трех часов, после чего святой приказал ему больше не вредить людям, и демон снова стал невидимым. «Преподобный же повеле тому бесу у стены столпа прилежну быти три часа. Бес поведа ему свои прелести и клялся святому не творить пакости человеком», - так сказано об этом в Житии. Выслушав князя, преподобный Никита преподал ему наставления в благочестии и с миром отпустил его обратно во град Чернигов.
Признательный Михаил Всеволодович, воздав благодарение Господу, подавшему угоднику Своему, преподобному Никите, благодать исцеления недугов, прозорливости и власть изгонять бесов, наградил обитель многими дарами. А на том месте, где получил посох преподобного, повелел воздвигнуть крест в память о чуде своего исцеления. Вот как повествует об этом событии Степенная книга: «Князь же Михаил повеле поставити честный крест на том месте, на нем же прощен бысть от тяжькаго недуга. И восприим благословение, вдав монастырю довольная, и отиде во свояси, хвалу Богу воздая и его молебьнику и чюдотворцу Никите. Честный же той крест и до ныне стоит, надписание лету цело имея». Это было 16/29 мая 1186 года, за восемь дней до мученической кончины преподобного Никиты Столпника. Позже на том месте поставили деревянную часовню, а в 1702 году ее заменили каменной. Эта часовня стоит и по сей день на краю Борисоглебского старого городского кладбища, свидетельствуя о великом чуде преподобного Никиты.
Весть об исцелении князя Михаила быстро разошлась по городу, а следом за ней и весть о богатых дарах князя монастырю. Узнали о том и родственники преподобного Никиты и поспешили в обитель, чтобы от тех даров выпросить и себе хоть что-нибудь. Долго беседовал с ними преподобный о суетности и тщетности собирания мирского богатства, о великом вреде его для человеческих душ, о несказанной красоте Царства Божия и гневе Божием на нераскаянных сребролюбцев - все оказалось тщетным. Они, не получив ничего из предполагаемых даров княжеских и ни во что оценив духовные дары - наставления преподобного, ожесточились сердцем. Легко проник в них лукавый враг, и помрачился разум и, и ослепли глаза – прельстились они блеском железных вериг святого: если так они сияют на весеннем солнышке, то уж наверняка не из грубого железа сделаны, а из драгоценного серебра, которым князь и почтил праведника.
В ночь на 24 мая/6 июня 1186 года злоумышленники тайно проникли в монастырь и приблизились к столпу, который имел некоторое дощатое ограждение и навес, защищавший преподобного от дождя летом и снега зимой. Вероятно, преподобный Никита догадался о намерениях ночных гостей, принявшихся ожесточенно разламывать деревянное ограждение. Но не поднял он тревоги, не попытался остановить и образумить преступников, ибо все уже было сказано, и смиренно предал он в их жадные руки свое истомленное многими подвигами бренное тело, предавая себя тем самым в волю Божию. Как хищные звери, бросились грабители на святого и сильным ударом по голове убили его. Так через преступные человеческие руки отомстил враг угоднику Божию за свое посрамление от него и бессилие, исчерпав все возможные средства искусить святого. Так, промыслом Божиим, получили мы еще одного Небесного покровителя Никитской обители, города Переславля и всей земли Русской.
Не без труда сняли лиходеи с убитого старца кресты и вериги, завернули их в припасенную рогожу и незамеченными выбрались из обители. Никем не преследуемые, они пустились в ужасе бежать прочь от монастыря, не разбирая дороги и потеряв счет времени, и опомнились только тогда, когда достигли берегов Волги. Здесь они решили осмотреть свою добычу. Осознав наконец, что вместо вожделенного серебра они тяжким преступлением добыли железо, безумцы бросили добытое в реку.
На утренней заре монастырский звонарь, по обыкновению, направился к преподобному Никите за благословением, но, увидев его лежащим без признаков жизни, окровавленного, а столп преподобного разломанным, со всех ног бросился он к игумену. Прибежали братья вместе сигуменом. С пением и плачем подняли они останки подвижника и со свечами и светильниками в руках понесли в храм. Все жители города, оставив дела, поспешили ко гробу святого Никиты. Единственным утешением во всеобщем горе было то, что при гробе преподобного многие страждущие получили исцеление: то было залогом Небесного предстательства преподобного за всех, с верой и любовью приходящих почтить его память. Погребли святого Никиту близ алтаря храма великомученика Никиты.
Икона преподобного Никиты Столпника в житии. XVII век. Собрание Переславского музея.
В те годы на берегу Волги, около Ярославля , существовал Петропавловский мужской монастырь. В нем подвизался благочестивый старец Симеон. В то утро случилось ему после исполнения утреннего правила выйти на берег реки. Увидел он нечто необычное и странное: примерно на середине реки, чуть выше обители, гребень высокой волны был как бы озарен светом. Старец, оградив себя крестным знамением, возвратился в келлию и сотворил там молитву, а потом снова вышел на берег.
Чудное явление не только не исчезло, но стало будто даже ярче, по-прежнему оставаясь на том же месте. Старец поведал о виденном на реке своему архимандриту. Но, заметив в нем недоверие, ведомый волей Божией, пошел на берег с некоторыми из горожан. Когда они приплыли на середину реки, то увидели чудо: в воде, подобно сухому дереву, плавали железные вериги и кресты. С молитвенным пением они были принесены в Петропавловскую обитель. К радости и изумлению братии и паломников, перенесение вериг сопровождалось многими исцелениями больных, с молитвой и верой прикасавшихся к святыне.
Слух об обретении вериг из Ярославля быстро распространился по окрестностям, а затем достиг и Переславля. Радости никитских иноков не было предела. Спешно снарядили в путь нескольких из братии, которые перенесли святыню в Никитский монастырь и положили у гроба преподобного Никиты.
Почитание преподобного Никиты Столпника в Переславле-Залесском началось сразу же после его страдальческой кончины. Сказания о его прижизненных чудесах и чудесах, происходивших у его гроба, очень быстро распространились и по другим княжествам русским и передавались из поколения в поколение.
Память его совершается 24 мая/6 июня (в день мученической кончины), 23 июня/6 июля и 23 мая/5 июня (дни празднования Соборов Владимирских и Ростово-Ярославских святых).
На северной окраине города Переславля-Залеского, на берегу Плещеева озера, окруженный белыми стенами и блистая серебряными куполами, стоит Никитский мужской монастырь. Точная дата его основания не известна, но есть свидетельства, что монастырь берет свое начало от церквей, заложенных в самом начале XI века (примерно 1010 г).
Степенная книга гласит, что эти православные церкви, первые в здешних языческих краях, были заложены епископом Ростовским Иларионом и сыном князя Владимира Святославовича – Борисом Владимировичем. Таким образом, Никитский монастырь является старейшим монастырем Переславля-Залесского и имеет более чем тысячелетнюю историю. Монастырь был основан в честь великомученика Никиты (Никиты Готского), который распространял христианство среди своих соплеменников и принял мученическую смерть через сожжение.
Однако прославился монастырь благодаря молитвенным деяниям Переславского святого Никиты Столпника – раскаявшегося грешника, приобретшего дар исцеления.
Житие святого Никиты Столпника
Ученые относят период жизни святого ко второй половине XII века. В то время князь Юрий Долгорукий основал новый город Переславль-Залесский, и началось строительство Спасо-Преображенского собора . Никита был уроженцем Переславля и сборщиком казенных податей и налогов. Так случилось, что на строительство города и храма потребовалось усилить сборы с местных жителей. Будучи жестоким и жадным, на протяжении многих лет он грабил жителей города, присваивая значительные суммы денег себе. Пришло время, и Господь призвал Никиту к покаянию. Однажды, зайдя в тот самый Преображенский собор, он услышал слова пророка Исаии, произносимые священником, но как будто обращенные к нему самим Господом:
«Измыйтеся, и чисти будете, отьимите лукавства от душ ваших… научитеся добро творити… избавите обидимаго, судите сиру (защитите сироту) и оправдите вдовицу».
Слова проникли в самое сердце грешника, и не было ему покоя той ночью. Однако на утро бы назначен пир, и вскоре, за веселой беседой с друзьями, он стал забывать свои терзания и ночные кошмары. Тем временем, его жена на кухне готовила угощение для гостей. Когда она помешивала еду в котелке, то увидела там кипящую кровь, а в ней всплывающие человеческие головы, руки и ступни. В ужасе закричала она, и Никита бросился к ней, чувствуя, что это его касается ее крик. Заглянув в котелок, он увидел там то же самое. Никита понял смысл знамения, он – убийца и людоед. Осознав всю бесчеловечность своих деяний, со словами «Увы мне, много я согрешил! Господи, наставь меня на путь Твой!», ни с кем не попрощавшись, он покинул дом.
Раскаяние привело его в монастырь во имя святого великомученика Никиты, неподалеку от Переславля. Припав к ногам игумена монастыря, он просил спасти его душу. Не сразу поверил настоятель в искренность кающегося, он знал кто такой Никита. И повелел ему стоять три дня у ворот монастыря и всем рассказывать о своих прегрешениях. По истечении срока, игумен отправил одного инока посмотреть, что делает у ворот грешник. Но его на месте не оказалось.
Монахи нашли Никиту не у ворот, а в болоте, изъеденного комарами и мошками, которым он отдал себя на съедение, тело его было в крови. Игумен увидел глубину раскаяния просящего, ввел в монастырь и постриг в монахи.
Ни разу не отступил Никита от своего намерения. Он жил затворником, в строгом посте, дни и ночи проводил в молитве и бдении. С благословения игумена он возложил на себя тяжелые кованые вериги – железные цепи с тремя крестами, а голову покрыл каменной шапкой. Но все это казалось Никите недостаточным для искупления своих грешных деяний, и он решается на нечто, до этого не принятое ни в обители, ни вообще на Русской земле. Вырыв в земле глубокую узкую яму, в которой можно было находиться только стоя, он проводил в ней время в молитвах. День и ночь простаивал он в яме, от которой шел подземный ход в Никитский собор, довольствуясь только одной просфорой в сутки и несколькими глотками воды. За это его начинают звать Столпником.
Прошло много лет, Господь принял покаяние Никиты, и ниспослал ему дар исцеления. Слава о его деяниях разнеслась далеко за пределами города.
Одно из чудесных исцелений связано с именем черниговского князя Михаила Всеволодовича, который с детства тяжело болел. Предание гласит, что князь, прослышав про силу монаха Никитского монастыря, немедля отправился в Переславские земли. Вблизи монастыря был разбит шатер, а к Никите было отправлено послание с просьбой явиться. Никита к князю не вышел, но направил ему свой посох. Князь оперся на посох и чудесным образом стал здоров. Получив избавление от болезни, Михаил Всеволодович приказал поставить на месте своего исцеления памятный крест и выбить дату — 16 мая 1186 года.
Жизнь преподобного Никиты Столпника оборвалась мученической смертью. Однажды ночью родственники святого пришли к нему для благословения. Железные вериги, столь долго носимые им, со временем натерлись до блеска, и были приняты пришедшими за серебряные. Жадность овладела ими, они убили святого, забрали его кресты и вериги, завернули их в грубую ткань и убежали. Святой был похоронен на территории монастыря.
В настоящее время мощи святого Никиты Столпника находятся в Благовещенском храме Никитского монастыря.
История монастыря с XVI века до наших дней
Первоначально монастырь был деревянный, поэтому до сегодняшнего дня дошли только те постройки, которые были выполнены в XVI и более поздних веках в камне. Первой каменной постройкой монастыря стала одноглавая церковь, возведенная в 1528 году по приказу царя Василия III. Однако большинство сохранившихся построек – стены, башни монастыря и Никитский собор (1561-1564) были построены по приказу Ивана Грозного. Отстраивая монастырь, царь обеспечивал себе резервную крепость на случай мятежа опричников в соседней Александровской слободе. Другие сохранившиеся постройки монастыря – кельи монахов, Благовещенская церковь с трапезной палатой, часовня над местом столпничества святого Никиты и надвратная колокольня – построены в разное время и считаются более поздними (XVII-XIX век). Никитский собор является самой старой сохранившейся постройкой монастыря. Освящение собора происходило при личном присутствии Ивана Грозного, а его жена преподнесла церкви вышитый собственноручно образ святого Никиты.
В 1611 году монастырь выдержал двухнедельную осаду польско-литовского войска под предводительством Яна Сапеги, после чего пал, был разграблен и сожжен. Восстановление монастыря проводилось на средства семьи Романовых. В 1643-1645 гг. были восстановлены стены и башни монастыря, а также построена Благовещенская церковь с двухэтажной трапезной и шатровой колокольней. В комнатах второго этажа трапезных палат останавливался царь Петр I, когда приезжал в Переславль строить свой потешный флот.
В 1702 году на месте исцеления князя Михаила была построена Черниговская часовня.
Время правления Екатерины II, когда многие святые обители пострадали, монастырь успешно пережил. В XVIII-XIX веках на территории Никитского монастыря продолжается строительство. В 1768 году к трапезной Благовещенской церкви был пристроен придел во имя святого Николая Чудотворца. В XVIII веке была построена часовня над столпом Святого Никиты и некоторые служебные корпуса. Уже в XIX веке на месте старинной надвратной церкви святого Архангела Михаила, возведенной во времена Ивана Грозного, была построена высокая колокольня.
Большой урон был нанесен монастырю в советское время. В 1923 г монастырь был ликвидирован. Все его хозяйство было национализировано, а постройки долгое время занимали школа, мастерские, дома научных сотрудников и даже женская колония. Исчезли два плодовых сада и старое монастырское кладбище. Некоторые ценные предметы удалось передать в музей. Однако, были сняты колокола с колоколен и позолоченные кресты с Никитского собора. Иконостас XIX века был разрушен и сожжен.
В 1960-70-е годы под руководством архитектора Пуришева И.Б. проводились реставрационные работы Никитского собора. В 1984 году произошло обрушение его центральной главы, и собор долгое время находился в аварийном состоянии. С 1993 года монастырь вновь открыт для посетителей, в том числе и для женщин.
Сегодня в Никитский монастырь не прекращается поток паломников, которые хотят прикоснуться к религиозным святыням. В монастыре хранятся мощи святого Никиты Столпника, частицы облачений, вериги и крест-мощевик с частицами мощей. На территории монастыря находится могила святого Никиты, а часовня на месте его столпничества открыта для посетителей.
Источник Никиты Столпника
В километре от Никитского монастыря находится святой источник, выкопанный самим Никитой Столпником. Первоначально таких колодца было два, но один из них не сохранился, сейчас на том месте находится городское кладбище. Этот же колодец был выкопан у «Студеного потока» и действует по сей день. Никита копал колодцы ночью, после дневных молитв и бдений, в тяжелых веригах и каменной шапке, таково было его искупление. Считается, что вода из святого источника помогает от многих болезней. «От них же человецы почерпающе с верою вкушающи, здравие приемлют». Рядом с источником стоит часовня и обустроены две купели. Источник этот довольно известен, и зимой и летом там много посетителей, которые приезжают, чтобы окунуться в холодную целебную воду и взять ее с собой.
Преподобный Никита Столпник Переславский был уроженцем города Переславля Залесского и заведовал сбором казенных податей и налогов. В 1152 году князь Юрий Долгорукий перенес город Переславль и каменный храм во имя Всемилостивого Спаса на новое место. В связи с расходами по строительству города и храма был произведен усиленный сбор податей с жителей города. Никита, руководивший этими сборами, нещадно грабил жителей, собирая огромные суммы денег для себя. Так длилось много лет. Но Милосердный Господь, желающий всех грешников спасти, и Никиту привел к покаянию.
Однажды он пришел в церковь и услышал слова пророка Исаии: «Измыйтеся, и чисти будете, отьимите лукавства от душ ваших... научитеся добро творити... избавите обидимаго, судите сиру (защитите сироту) и оправдите вдовицу» (Ис. 1, 16-17). Словно громом, был потрясен он этими словами, проникшими в глубину сердца. Всю ночь Никита провел без сна, вспоминая слова: «Измыйтеся и чисти будете». Однако утром он решил пригласить друзей, чтобы в веселой беседе забыть ужасы прошедшей ночи. Господь, вновь, призвал Никиту к покаянию. Когда жена стала готовить обед для угощения гостей, то вдруг увидела в кипящем котле то всплывавшую человеческую голову, то руку, то ногу. В ужасе позвала она мужа, и Никита увидел то же самое. Внезапно в нем пробудилась уснувшая совесть, и Никита ясно осознал, что своими поборами он поступает как убийца. «Увы мне, много я согрешил! Господи, наставь меня на путь Твой!» — с такими словами выбежал он из дома.
В трех верстах от Переславля стоял монастырь во имя святого великомученика Никиты, куда и пришел потрясенный страшным видением Никита. Со слезами он припал к ногам игумена: «Спаси погибающую душу. Тогда игумен решил испытать искренность его покаяния и дал первое послушание: три дня стоять при монастырских воротах и исповедовать всем проходящим грехи свои. С глубоким смирением Никита принял первое послушание. Через три дня игумен вспомнил о нем и послал одного инока посмотреть, что он делает у монастырских ворот. Но инок не нашел Никиту на прежнем месте, а обнаружил его лежащим в болоте; он был покрыт комарами и мошками, тело его было в крови. Тогда сам игумен с братией пришел к добровольному страдальцу и спросил: «Сын мой! что ты делаешь с собой?» «Отец! Спаси погибающую душу», — отвечал Никита. Игумен одел Никиту во власяницу, сам ввел в монастырь и постриг в монашество.
Всем сердцем приняв монашеские обеты, преподобный Никита проводил дни и ночи в молитве, пении псалмов и чтении житий святых подвижников. По благословению настоятеля он возложил на себя тяжелые вериги и на местах своих монашеских подвигов ископал два глубоких колодца. Вскоре преподобный усилил свой подвиг — он выкопал глубокую круглую яму и там, возложив на главу каменную шапку, стал, подобно древним столпникам, на пламенную молитву. Только голубое небо да ночные звезды видел он со дна своего столпа-колодца, да узкий подземный ход вел под церковную стену — по нему преподобный Никита ходил в храм на Богослужение.
Так подвизаясь добрым подвигом в обители великомученика Никиты, преподобный Никита и сам завершил жизнь мученической кончиной. Однажды ночью родственники святого, приходившие к нему для благословения, прельстились его блестевшими веригами и крестами, приняв их за серебряные, и решили овладеть ими. В ночь на 24 мая 1186 года они разобрали покрытие столпа, убили подвижника, сняли с него кресты и вериги, завернули их в грубую холстину и убежали.
Перед утренним Богослужением пономарь, пришедший за благословением к святому Никите, обнаружил разобранную крышу и сообщил об этом игумену. Игумен с братией поспешил к столпу преподобного и увидел убитого святого, от тела которого исходило благоухание.
Между тем убийцы, остановившись на берегу реки Волги, решили поделить добычу, но с удивлением увидели, что это не серебро, а железо, и бросили вериги в Волгу. Господь прославил и эти видимые знаки тайных подвигов и трудов святого. В ту же ночь Симеон, благочестивый старец Ярославского монастыря во имя святых апостолов Петра и Павла, увидел над Волгой три ярких луча света. Он сообщил об этом настоятелю монастыря и старейшине города. Собор священников и многочисленные горожане, сошедшиеся к реке, увидели три креста и вериги «яко древо в водах волжских плавающие». С благоговением и молитвами перенесены были вериги в обитель великомученика Никиты и положены на гроб преподобного Никиты. При этом произошли исцеления. Около 1420-1425 гг. святитель Фотий, Митрополит Московский, благословил открыть мощи святого Никиты. Игумен монастыря с братией совершил молебен, затем открыли бересту, которой было обернуто нетленное тело, но вдруг могила закрылась землей и мощи остались под спудом. В 1511-1522 гг. был воздвигнут придел во имя преподобного Никиты, а в XIX веке протоиерей А. Свирелин составил акафист святому.
Уроженец города Переславля Залесского и заведовал сбором казенных податей и налогов. В 1152 году князь Юрий Долгорукий перенес город Переславль и каменный храм во имя Всемилостивого Спаса на новое место. В связи с расходами по строительству города и храма был произведен усиленный сбор податей с жителей города. Никита, руководивший этими сборами, нещадно грабил жителей, собирая огромные суммы денег для себя. Так длилось много лет. Но Милосердный Господь, желающий всех грешников спасти, и Никиту привел к покаянию.
Однажды он пришел в церковь и услышал слова пророка Исаии: «Измыйтеся, и чисти будете, отьимите лукавства от душ ваших... научитеся добро творити... избавите обидимаго, судите сиру (защитите сироту) и оправдите вдовицу» (Ис. 1, 16-17). Словно громом, был потрясен он этими словами, проникшими в глубину сердца. Всю ночь Никита провел без сна, вспоминая слова: «Измыйтеся и чисти будете». Однако утром он решил пригласить друзей, чтобы в веселой беседе забыть ужасы прошедшей ночи. Господь, вновь, призвал Никиту к покаянию. Когда жена стала готовить обед для угощения гостей, то вдруг увидела в кипящем котле то всплывавшую человеческую голову, то руку, то ногу. В ужасе позвала она мужа, и Никита увидел то же самое. Внезапно в нем пробудилась уснувшая совесть, и Никита ясно осознал, что своими поборами он поступает как убийца. «Увы мне, много я согрешил! Господи, наставь меня на путь Твой!» - с такими словами выбежал он из дома.
В трех верстах от Переславля стоял монастырь во имя святого великомученика Никиты, куда и пришел потрясенный страшным видением Никита. Со слезами он припал к ногам игумена: «Спаси погибающую душу». Тогда игумен решил испытать искренность его покаяния и дал первое послушание: три дня стоять при монастырских воротах и исповедовать всем проходящим грехи свои. С глубоким смирением Никита принял первое послушание. Через три дня игумен вспомнил о нем и послал одного инока посмотреть, что он делает у монастырских ворот. Но инок не нашел Никиту на прежнем месте, а обнаружил его лежащим в болоте; он был покрыт комарами и мошками, тело его было в крови. Тогда сам игумен с братией пришел к добровольному страдальцу и спросил: «Сын мой! что ты делаешь с собой?» «Отец! Спаси погибающую душу», - отвечал Никита. Тогда игумен облек его во власяную одежду и, взяв его за руку, ввел в монастырь и постриг в иноческий образ.
Принявши иночество, преподобный Никита всем сердцем и всею душою начал подвизаться ради Бога, в тесной келии, в строгом воздержании и посте, он проводил дни и ночи в молитве, пении псалмов и чтении житий святых подвижников. Для усиления благочестных подвигов он, с благословения настоятеля, возложил на себя тяжелые вериги, а по ночам, исходя из обители, выкопал два кладезя: один близ монастыря святых Бориса и Глеба (ныне городское кладбище), а другой - на северо-западе от монастыря близ потока студеного. Затем, более и более совершаясь в любви к Богу, преподобный построил себе столп для молитвы, а на главу возложил каменную шапку, и, прокопав небольшой проход под церковь, ходил им, никем невиденный, слушать церковные службы.
Душа преподобного день ото дня очищалась и возвышалась молитвою и богоугодными подвигами, и благодать Божия даровала ему дар чудес: "недуги исцеляти и бесы прогоняти". Слава о его чудесных дарованиях стала распространяться и за пределами града Переславля. Юный князь Михаил, сын Всеволода, князя черниговского, страдал тяжким телесным расслаблением. Услышав о благодатном даре преподобного Никиты исцелять недуги, он прибыл в Переславль, и не доходя версты до монастыря, раскинув шатер, послал своего боярина Феодора просить преподобного Никиту придти к нему. Преподобный послал ему свой жезл. Больной князь оперся на него - и стал здоров. Это было в 1186 году 16 мая, за восемь дней до кончины преподобного Никиты. В память своего исцеления благоверный князь повелел на месте исцеления поставить крест с означением года, месяца и числа исцеления.
Царь Иоанн Васильевич Грозный, благодарный за чудесное исцеление своего сына Иоанна, написал тропарь преподобному Никите. Как гласит предание, преподобный Никита исцелил младенца водой из источника, выкопанного рядом с Переславлем.
Так подвизаясь добрым подвигом в обители великомученика Никиты, преподобный Никита и сам завершил жизнь мученической кончиной. Однажды ночью родственники святого, приходившие к нему для благословения, прельстились его блестевшими веригами и крестами, приняв их за серебряные, и решили овладеть ими. В ночь на 24 мая 1186 года они разобрали покрытие столпа, убили подвижника, сняли с него кресты и вериги, завернули их в грубую холстину и убежали.
Перед утренним богослужением пономарь, пришедший за благословением к святому Никите, обнаружил разобранную крышу и сообщил об этом игумену. Игумен с братией поспешили к столпу преподобного и увидели убитого святого, от тела которого исходило благоухание. Торжественно и благоговейно, с пением и свечами было погребено честное тело подвижника у церкви святого великомученика Никиты, с правой стороны алтаря. При этом все недужные, какие случились в то время, получили исцеление.
Между тем убийцы, остановившись на берегу Волги, решили поделить добычу, но с удивлением увидели, что это не серебро, а железо. И бросили вериги в Волгу. Господь прославил и эти видимые знаки подвигов и трудов святого. В ту же ночь Симеон, благочестивый старец Ярославского монастыря во имя святых апостолов Петра и Павла, увидел над Волгой три ярких луча света. Он сообщил об этом настоятелю монастыря и старейшине города. Собор священников и многочисленные горожане, сошедшиеся к реке, увидели три креста и вериги, "яко древо в водах волжских плавающие".
С благоговением и молитвами перенесены были вериги в обитель великомученика Никиты и положены на гроб преподобного Никиты. При этом произошли исцеления.
Обретение мощей
Около 1420-1425 гг. святитель Фотий, митрополит Московский, благословил открыть мощи святого Никиты. Игумен монастыря с братией совершил молебен, затем открыли бересту, которой было обернуто нетленное тело, но вдруг могила закрылась землей и мощи остались под спудом. В 1511-1522 гг. был воздвигнут придел во имя преподобного Никиты. Над мощами была устроена серебряная, чеканной работы, рака. В XIX веке протоиерей А. Свирелин составил акафист святому.
Повторно мощи были обретены летом 2001 г. при археологических раскопках, в разрушенном соборе монастыря.
Сейчас они почивают в раке возле алтаря в Благовещенском храме. Тут же висит часть его железных вериг - крест (раза в два-три больше священнического) и два креста поменьше, скрепленные цепью.
