Прикасаясь к Истокам. Бог Световид (властелин вторника)

Богъ Святовитъ — Бог-Покровитель Духа нашего, Родов наших и Отцов наших.

Богъ Святовитъ — Небесный Бог-Покровитель Великого Духа нашего, всех древних Родов наших и всех Многомудрых Отцов и Предков наших. Он помогает сохранять в Родах наших все древние Предания, сказания, былины и Веды.

Святовит наставляет все Роды Великой Расы и потомков Рода Небесного на Благостную, Созидательную и Святую Жизнь, в коих чистая Совесть мерилом всех деяний является.

«Среди множества славянских божеств главным является Святовит, бог земли ранской, так как он — самый убедительный в ответах. Рядом с ним всех остальных они как бы полубогами почитают. Поэтому в знак особого уважения они имеют обыкновение ежегодно приносить ему в жертву человека — христианина, на какого укажет жребий. Из всех славянских земель присылаются установленные пожертвования Святовиту».

(А.Ф. Гильфердинг («История балтийских славян», СПБ, 1974, с.109) , сами балтийские славяне называли его: Свантовит.)

«Святовит, бог земли руянской, занял первое место среди всех божеств славянских, светлейший в победах, самый убедительный в ответах. Поэтому в наше время не только вагрская земля, но и все другие славянские земли посылали сюда ежегодно приношения, почитая его богом богов. Король же находится у них в меньшем по сравнению со жрецами почете. Ибо тот тщательно разведывает ответы [божества] и толкует узнаваемое в гаданиях. Он от указаний гадания, а король и народ от его указаний зависят». «Войско они направляют, куда покажет гадание, а, одержав победу, золото и серебро относят в сокровищницу своего бога, остальное же делят между собой».

«Среди различных жертв жрец имеет обыкновение приносить иногда в жертву и людей — христиан, уверяя, что такого рода кровь доставляет особое наслаждение богам».

Что интересно, в храмах, кумирах (богах) и ритуалах Арконы ученые видят нечто общее с религией кельтов (в том числе то, что и у кельтов и у руян жрец почитался больше, чем король).

Впрочем, это совсем не значит, что король у руян почитался мало. Напротив, Саксон Грамматик пишет, что во время одной битвы «двое славян бросились в лодку и искали спасения от неприятеля; за ними пустился в погоню Яромир, государь ранский, и пронзил одного из них копьем; другой обернулся и хотел отомстить за товарища; но увидав, что поднимает руку на ранского царя, благоговейно отбросил копье в сторону и пал ниц» . Как видим, даже угроза неминуемой смерти не могла заставить славянина преступить свой долг повиновения правителю ран, носившего, судя по благоговейному поведению воина, даже не только политический, но и, опять же, религиозный характер. Можно представить, по сравнению с этим, каким было почитание руянского жреца.

Как понятно из уже сказанного, руяне исповедовали языческое многобожие и главным их богом был Святовит или Свантовит (его же могут называть в литературе: (Световид, Свентовид, Свантевит), которого, видимо, иначе называли еще Белбогом.

Саксон Грамматик так описывает идол Святовита в Арконе: «В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, (Свентовита) с четырьмя головами, на стольких же шеях, из которых две выходили из груди и две - к хребту, но так, что из обеих передних и обеих задних голов одна смотрела направо, а другая - налево. Волосы и борода были подстрижены коротко, и в этом, казалось, художник сообразовывался с обыкновением руян. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку. Верхняя одежда спускалась до берцов, которые составлены были из различных сортов деревьев и так искусно были соединены с коленами, что только при внимательном рассматривании можно было различить фуги. Ноги стояли наравне с землёй, их фундамент сделан был под полом. В небольшом отдалении видны были узда и седло кумира с другими принадлежностями. Рассматривающего более всего поражал меч огромной величины, ножны, чёрен которого, помимо красивых резных форм отличались серебряной отделкой… Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах, управляемые жрецами меньшей важности. … Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамёна, главное из которых называлось Станица… Власть этого небольшого куска полотна была сильнее власти княжеской».

Четыре головы, по-видимому, символизировали власть бога над четырьмя сторонами света (как четырьмя ветрами) и четырьмя сезонами времени, то есть были символами космического бога пространства-времени (сходного с римским Янусом).

Рог в руке Святовита символизировал власть бога над урожайностью и плодородием, что означает почитание Святовита как бога плодородия, жизненной и растительной силы.

Меч, тем более «огромной величины», или «огромной длины», как говорится в другом варианте перевода, – атрибут бога войны.

Западные славяне называли Световитом (Свентовит, Световид) нашего Сварога, деда Богов. Русский исследователь фольклора Александр Афанасьев в книге «Древо жизни» писал: «...основа же имени (свят - свет) указывает в Световите божество, тождественное Сварогу: это только прозвания одного и того же высочайшего существа».

Действительно, от имени этого славянского бога происходит само название святости, всего святого, святых праведников (то есть людей, следующих по пути Прави) и божественного света, проливающегося на землю. Кроме того, любой праздник на многих славянских языках называется свято.

Словом, до наших дней Святовит, хотя его храм в Арконе на острове Руен уничтожен датчанами 15 июня 1168 года, представляет самую суть духовной жизни славяно-русов. Когда-то этот храм был одним из самых святых мест Европы, чудом света, не меньшим, чем храм Зевса в Олимпии. И потому возбуждал у соседей зависть и ненависть. В священный во всей Славии город Аркону (Яромарсбург. Германия.) стекались люди из самых дальних краев. Для многочисленных паломников было открыто множество странноприимных домов. Датский хронист Саксон Грамматик (1140 - 1208) оставил для нас описание храма Световита: «...на площади в центре города стоит мастерски изготовленный деревянный храм. Его почитают не только за красоту, но и за величие бога, которому здесь воздвигнут кумир».

Свентовит, Святовит, Световик, Светич - бог Белого света, верховный бог западно-славянского пантеона, бог-всадник, сражающийся с Тьмой. Упомянут в "Славянской хронике" Гельмольда, подробно описан у Саксона Грамматика в "Деянии данов", как главный бог, "бог богов", "самый убедительный в ответах". Именно он чаще всего подразумевается под именем Белобог у славян, функционально соотносим с Аполлоном, т.е. тем самым Атремидом- Артемидом, братом Артемиды- Роженицы. "Отсюда злого бога Дьяволом и Чернобогом, то есть Черным богом, доброго же Белбогом, то есть белым богом называли. Фигуру этого идола, высеченную в камне, можно поныне видеть на Руяне, на полуострове Виттов, в народе именуемую как Виттольд, как бы "Древний Вит".

Камень Свантевита в Альтенкирхен.

Изваяние Световита представляло собой могучую фигуру с четырьмя головами. Каждый лик, смотрящий в определенную сторону света, имел короткую бороду. В правой руке бог держал окованный металлом культовый рог с медом. Левой упирался в бок. Одежда достигала колен, а ступнями он стоял вровень с людьми - на земле. Это изображение было прикрыто багряной завесой. На стенах храма, среди рогов оленей, лосей и туров, висело украшенное самоцветами седло, уздечка и меч с серебренной гравированной рукоятью.

Только служители бога, в белых одеяниях, могли входить в святилище, при этом они задерживали дыхание, чтобы не осквернить им Световита. Они же содержали белых коней бога, на которых тот выезжал по ночам, чтобы сокрушить врагов славян. 300 всадников в красных одеждах сторожили обитель бога.

Идол Святовита установленный в Арконе польскими язычниками в 90-ых годах.

Сопоставляя Черного и Белого богов Петр Альбин в "Миснейской Хронике" (1590 г.) свидетельствует еще об ином имени бога света: "XI. Чернобог был черный бог; подобно как Ютробог - бог зари. Hесомненно, почитался и подобный бог, который, вероятно, означал утреннюю зарю."

Свентовит - предсказатель и податель земных благ - урожаев, святилище Арконы знаменито тем, что жрецы предсказывают будущее (гадая по поступи коня и рогу). Святовита символизировали разные знаки, в частности, резные орлы и знамена, главное из которых называлось Станица.

Итак, кумир бога Света - четырехликий (возможно, что две головы при этом женские), символами Световита являются меч, рог и, возможно, лук, как показано на ряде средневековых польских гравюр. Требы Световиту и/или Белобогу приносились в виде высокого пирога, который резался на четыре части, а возможно, и разносился затем на все четыре стороны, в согласии с направлением взора Световита. Одним из главных праздников Световита-Белобога можно считать календарный Таусень - осенний солнцеворот, когда урожай собран, и надо заботиться о благополучном новом - в следующем году.

Существовало несколько способов гадания служителями Световита о грядущем. Одни из них - с помощью священного белого коня бога. Перед входом в храм втыкали в землю три ряда скрещенных копий. Через них проводили коня. Если он начинал движение с правой ноги, то будущее обещало быть счастливым. Если с левой, то все могло сложиться плохо. И до сих пор существует поверье, что встать утром с левой ноги - плохая примета.

«На белой Руси не без добрых людей», - издревле говорили в народе, именуя белым и Отечество свое, и царя, и веру. А белый свет всегда был воплощением мира, земли и небес, всей необъятной
Вселенной. Живая память о древнем Белбоге и доныне сохраняется в преданиях о Белуне.

Ольга Ершова. Белобог.

Особо почитали этого бога в Белоруссии. Здесь верили, что заблудившегося в лесу человека обязательно приведет домой седобородый старец, похожий на волхва. В счастливую минуту белорусы говорили: «Словно подружился с Белуном». Или: «Темно в лесу без Белуна». Недаром в стародавние времена парни и девушки, собираясь с приходом осени на посиделках, распевали: Хоть и светит в небесах луна - Ох, темно в лесу без Белуна!

Его почитают также подателем богатства и плодородия. Во время жатвы Белун приходит на нивы и помогает жнецам в их работе. Чаще всего он показывается в колосистой ржи с сумою денег на носу, манит какого-нибудь бедняка и просит утереть себе нос: если тот исполнит просьбу, то из сумы посыплются деньги, а Белун исчезнет.

Бог Свентовит (Святовит) был Высшим небесным богом у западных славян. Его предназначение – нести свет, любовь, озарение людям. Иногда Свентовита также называют богом, который борется с тьмой. Корме того, он – бог воин и побед. Именно поэтому часто Свентовит изображался в образе всадника на коне.

Основными символами бога были меч, рог и лук.

Свеновит был богом древних славян, некоторые из которых называл себя православными (не христианами, а староверами). Его почитали за то, что он помогает во всех начинаниях (в добродетельных). Главное, чтобы дела приносили благополучие и доброту.

Праздник Свентовита

Существовали и специальные праздники в честь этого бога. Они славились своеобразными поединками в мудрости между молодыми людьми. Особенностью их было то, что участниками должно быть более шестнадцати лет. Суть поединков заключалась в определении у молодежи развития родовой памяти, смекалки, сообразительности и интуиции.

Проводился «конкурс» следующим образом: ребятам залают вопросы и загадки, а затем определялся победитель. Последний, разумеется, должен был разгадать большую часть головоломок. На втором этапе проводились состязания в физической подготовке: единоборства, стрельба из лука, сражения с ножами и другие. Те, кто побеждал после второго этапа, отправлялись в лес на целых три недели (согласно древнеславянскому календарю – это почти тридцать дней). Так определяли, насколько вынослив юноша.

Храм Свентовита

Как известно, для богов древние славяне сооружали специальные языческие храмы – капища и святилища. Так вот, самое известное святилище Святовита было в Араконе (балтийско-славянский город). Это был храм из камня, покрашенный в красный цвет. Как и во многих храмах славян, там стоял идол Святовита с четырьмя лицами. При раскопках идолы Святовита находили в разных уголках России. Это означает лишь то, что этого бога почитали и уважали повсеместно.

Также святилище бога было местом хранения его боевых принадлежностей: меча, знамени и копья. При святилище держали белого священного коня. Согласно преданиям, ночью сам Святовит садился на него и ехал на сражения с врагами.

У славян-язычников принято было приносить богам какие-либо жертвы (требы). Для Свентовита приносили большой пирог, разрезанный на четыре куска.

Бог Сентовит.

Путешествуя по мирам старинных мифов о Белобоге, чудесно открываются всё новые удивительные сказочные образы, рожденные пересказами разных народов многих тысячелетий.
Это еще и светлые имена - Святовид, Световит, Свентовид, Святовик, Светич, - боги Белого Света..
В этих именах роднит в единое целое со светлым характером Белобога, так и есть и свои отличия, оттенки и особенности. Возможно во всём и в каждом, это только различные прозвания одного и того же высочайшего существа любви и жизни.

Бог Святовит - в славянских мифах еще и покровитель и владыка неба, Бог жизни, белого света, и он, также, как и Белобог, воплощает добро, свет, жизнь, ясность, чистоту, радость. Который не только блистает солнечным светом, но и творит весенние грозы, сражаясь с темными тучами; Так же он считается божеством победы, поэтому его часто представляли в образе воина - всадника.
Самое почитаемое святилище Святовита находилось в городе Арконе, на острове Буяне. В писаниях и ведах говориться, что святилище представляло собой каменный храм, выкрашенный в красный цвет. Там находилось изображение бога в виде четырехликого идола. Кроме того, в храме хранились и военные атрибуты Святовита: меч, знамя и копье. При храме жил белый священный конь.. Поскольку подобные идолы обнаружены и на территории России и за ее пределами, значит, возможно, что в глубокой древности Святовита почитали у всех славянских народов.

Картина В.Королькова "Святилище Святовида"

В древних записях есть повествовование о знаменитом Храме города Аркона:

"Город Аркона лежит на вершине высокой скалы; с севера, востока и юга огражден природною защитой... с западной стороны защищает его высокая насыпь... Посреди города лежит открытая площадь, на которой возвышается деревянный храм, прекрасной работы. Вся внешняя сторона здания блистала искусно сделанными барельефами. Только один вход был во внутренность храма, окруженного двойной оградою... В самом храме стоял большой, превосходящий рост человеческий, кумир, с четырьмя головами, но так, что из обеих голов одна смотрела направо, а другая - налево. В правой руке кумир держал рог из различных металлов, который каждый год обыкновенно наполнялся вином из рук жреца для гадания о плодородии следующего года; левая рука уподоблялась луку. Кроме того этот бог имел также храмы в многих других местах. Кроме того при нем был конь, совершенно белый... "

Четыре стороны Святовита, вероятно, обозначали четыре стороны света и поставленные с ними в связи четыре времени года (восток и юг — царство дня, весны, лета; запад и север — царство ночи и зимы); волосы — эмблема облаков, застилающих небо, меч — молния; как владыка небесных громов, он выезжает по ночам сражаться с демонами тьмы, разит их молниями и проливает на землю дождь.

Вместе с тем он признан еще богом плодородия; к нему посылались мольбы об изобилии плодов земных, по его рогу, наполненному живой водой, гадали о будущем урожае .

Святовит - хозяин верхнего неба и белого света. Его царство, пронизанное бело-голубым сиянием, находится над голубой твердью. В древней Руси полагалось, что этот свет есть носитель абсолютной ценности и абсолютной красоты. Он нежно заполняет земной мир во время дня.
Как верховный бог Неба, Святовит обязан всегда бодрствовать. Днем он всевидящ. И как всевидящий охранитель Святовит, поэтому он представлялся четырехликим. Ночью в красной мантии он садится на своего белого, золотогривого коня и объезжает границы Руси, где защищает от врагов.
В русских сказках есть сюжет, когда герой убегает от Бабы-Яги и пересекает границу Руси. Она же, злое божество, не желает далее следовать за своим противником.
Сказка просто объясняет "нельзя ей на святую Русь".
Всевидящий Святовид не только могучий защитник, но и добрый бог света и частоты во всех смыслах.
Святовид - это божество всего видимого и значимого, то есть в этот момент все духовные цели и мечты наполняются светоносной энергией возрождения, все проявляется в это время. Световид - небесное божество, и призывaющее к переменам, ведущее по жизни. Это свет зовущий, просветляющий и мaнящий. Световид приходит в мир в светлом облике, и вместе с ним приходит дополнительнaя силa сотворения с небес; чтобы легче всем пережить более темный период годa, и словно дарит волну новой энергии души.
В мифах говорится, что когдa приходит Световид, тогдa следующий год будет очень счaстливым, потому что Световид - это Бог нивы и жатвы, то есть то, что посеем, то и пожнем.
Когда посеяны добрые семена - и пожнётся в будущем добрый урожай. Когда перед зимним солнцестоянием приходит Световид, высветляя во всем пространство бытия, в этот год можно взрaщивaть рaзные цели, рaзные желaния, рaзные мечты, a глaвное - все эти мечты реализуются, потому что именно в этот период они наполнены дополнительной божественной творческой энергией света.
Славяне верили, что Свентовит внимательно наблюдает за всем, что происходит на Земле. У славян, у арийских народов, с верховным божеством неба связывались представления о жизни, разливаемого им по земле; вот почему время зимнего поворота солнца, предвещающее грядущее торжество Святовида над нечистою силою, получило название Святок, а весенний праздник пробуждения природы, появления молниеносных облаков и дождевых ливней — название Святой, или Светлой, недели..

ПРЕДАНИЕ О СЕМЬЕ СВЯТОВИДА

Ночью Святовид отдыхает в своем небесном чертоге, подобно всем прочим богам. Его дети — Утробог и Заря — ведут бой с Мраком, желающим навсегда воцариться на небесах.
И вот настает утро. Святовид — божество-охранитель Дажьбога-Солнца, его проводник и водитель в небесном пути, — отворяет врата его дворца. Когда Святовид вместе с солнцем отбывает на покой, на небесном своде появляется его дочь Вечерница — богиня сумерек, а после нее воцаряется супруга Святовида — Ночена. На ней плащ, сотканный из лунных лучей, а вокруг плывут ее дочери — звезды. Мракота, супруга Мрака, всегда завидовала красоте Ночены и всячески стремилась омрачить сияющую красоту ночи, обрывая ее роскошный плащ. Тогда ночь делается сумеречная, страшная. Этого и добивается Мракота. Но добрая Лада своей сверкающей иглой надшивает плащ Ночены и заново наряжает свою подругу
А поутру, едва успев повстречаться с женой, Святовид вновь сопутствует Дажьбогу-Солнцу в его пути по небесам. Так было раньше — так пребудет и впредь.

«Песни поёт мир Ему,
ведь Свентовит - это Свет.
ибо он в сердце - Землю нашу носил,
звезды держал,
Свет укреплял.
Имя твое есть от запада и до востока,
И от предел моих к северу твой есть предел;
Слава твоя да наполнит вселенную;
Яко песок на берегу, тако пламя твое;
Тысячью лет изочту я твой век;
И да поклонится всякий тебе человек!
Ты, оживляющий явленное,
не прекращай колеса вращать!
Ты, кто вел нас стезею правой
К Жизни и тризне великой!»

* * * * *