Что относится к признакам мировых религий. Виды мировых религий

26.08.2019

Религия как форма духа, основные понятия религии.

Религия - особая форма осознания мира, обусловленная верой в сверхъестественное, включающая в себя свод моральных норм и типов поведения, обрядов, культовых действий и объединение людей в организации (церковь, религиозную общину).

Другие определения религии:

· одна из форм общественного сознания; совокупность духовных представлений, основывающихся на вере в сверхъестественные силы и существа (богов, духов), которые являются предметом поклонения.

· организованное поклонение высшим силам. Религия не только представляет собой веру в существование высших сил, но устанавливает особые отношения к этим силам: она есть, следовательно, известная деятельность воли, направленная к этим силам.

· особый тип отношения человека к миру и самому себе, обусловленный представлениями об инобытии как доминирующей по отношению к обыденному существованию реальности.

Религиозная система представления мира (мировоззрение) опирается на религиозную веру и связана с отношением человека к надчеловеческому духовному миру, некоей сверхчеловеческой реальности, о которой человек кое-что знает, и на которую он должен некоторым образом ориентировать свою жизнь. Вера может подкрепляться мистическим опытом.

Особую важность для религии представляют такие понятия, как добро и зло, нравственность, цель и смысл жизни и т. д.

Основы религиозных представлений большинства мировых религий записаны людьми в священных текстах, которые, по убеждению верующих, либо продиктованы или вдохновлены непосредственно Богом или богами, либо написаны людьми, достигшими с точки зрения каждой конкретной религии высшего духовного состояния, великими учителями, особо просветлёнными или посвящёнными, святыми и т. п.

В большинстве религиозных сообществ заметное место занимает духовенство (служители религиозного культа).

Основные признаки религии

Религия - мировоззрение, определяемое несколькими конкретными признаками, без которых (хотя бы без одного из них) она исчезает, вырождаясь в шаманство, оккультизм, сатанизм и т. п.

1. исповедание личного духовного начала - Бога - источника бытия всего существующего, в том числе и человека. В монотеистических религиях Бог есть реально существующий Идеал, конечная цель духовных устремлений человека.

2. вера в духов , добрых и злых, с которыми человек также при определенных условиях может вступать в общение. Иногда в языческих религиях вера в духов доминирует по сравнению с верой в Бога.

3. Человек способен к духовному единению с Богом , которое осуществляется через веру. Под верой подразумевается не просто убеждение в существовании Бога, но особый характер всей жизни верующего, соответствующий догматам и заповедям данной религии.

4. человек принципиально отличается от всех других творений , что он - существо не просто биологическое, но в прежде всего духовное, личностное. Поэтому во всех религиях содержится более или менее развитое учение о загробном существовании человека.

5. Утверждение приоритета духовных и нравственных ценностей по сравнению с материальными. Чем слабее развит этот принцип в религии, тем она ниже и безнравственнее.

6. Культ как совокупность всех богослужебно - обрядовых правил и предписаний, таинств и действий.

5.Основные функции (роли) религии

· Мировоззренческая - религия, по утверждениям верующих, наполняет их жизни неким особым значением и смыслом.

· Коммуникативная - общение верующих между собой, общение с богами, ангелами (духами), душами умерших, святыми, которые выступают как идеальные посредники в обыденной бытовой жизни и в общении между людьми. Общение осуществляется, в том числе, и в обрядовой деятельности.

· Компенсаторная , или утешительная, психотерапевтическая, также связана с её мировоззренческой функцией и обрядовой частью: суть её состоит в возможности религии возмещать, компенсировать человеку его зависимость от природных и социальных катаклизмов, удалять ощущения собственного бессилия, тяжёлые переживания личных неудач, обид и тяжести бытия, страх перед смертью.

· Регулятивная - осознание индивидом содержания определённых ценностных установок и нравственных норм, которые вырабатываются в каждой религиозной традиции и выступают своеобразной программой поведения людей.

· Интегративная - позволяет людям осознавать себя как единую религиозную общность, скреплённую общими ценностями и целями, даёт человеку возможность самоопределиться в общественной системе, в которой имеются такие же взгляды, ценности и верования.

· Политическая - лидеры различных общностей и государств используют религию для объяснения своих действий, сплочения либо разделения людей по религиозной принадлежности в политических целях.

· Культурная - религия воздействует на распространение культуры группы-носителя (письменность, иконопись, музыка, этикет, мораль, философия и т. п.)

· Дезинтегрирующая - религия может быть использована для разъединения людей, для разжигания вражды и даже войн между разными религиями и вероисповеданиями, а также внутри самой религиозной группы.

По мнению Рэймонда Курцвейла, «основная роль религии - это рационализация смерти, то есть осознание трагедии смерти как хорошего явления»

7. Религиозное сознание - это причастность определённым религиозным идеям и ценностям, а также принадлежность к определённой религии и религиозной группе.

Религиозное сознание включает в себя два взаимосвязанных, но в то же время относительно самостоятельных уровня явлений: религиозную психологию и религиозную идеологию.

Религиозная психология - это совокупность представлений, чувств, настроений, привычек, традиций, связанных с определенной системой религиозных идей и присущих всей массе верующих.

Религиозная идеология -это более или менее стройная система идей, разработкой и пропагандой которых занимаются религиозные организации в лице профессиональных богословов и служителей культа.

Их объединяет то, что они детерминированы социальными отношениями своей эпохи, выступают как элемент надстройки и являются иллюзорным, фантастическим отражением действительности. Содержанием и религиозной психологии, и религиозной идеологии является вера в сверхъестественное. Но между ними есть и различия.

В генетическом плане религиозная психология и религиозная идеология являются ступенями развития религии. Религиозная психология возникла в первобытную эпоху как стихийное выражение бессилия людей перед господствовавшими над ними природными и общественными силами. По мере развития общества на базе религиозной психологии зарождаются элементы религиозной идеологии . С разделением умственного и физического труда возникают специализированные культовые профессии - колдуны, знахари, маги, шаманы. В процессе стихийного складывания религиозных верований они начинают вносить элемент сознательности и целеустремленности, отбирая и закрепляя определенные, отвечающие конкретно-историческим условиям понятия, представления и обряды. На этом этапе систематизация религиозных верований осуществляется в основном в мифологической форме.

8. Сверхъестественное - мировоззренческая категория, которая определяет то, что находится над физическим миром измерений и действует вне влияния законов природы, выпадает из цепи причинных связей и зависимостей, нечто первичное по отношению к реальности и воздействующее на неё, что не может быть проявлено в материальном мире.

В религиозном смысле сверхъестественное раскрывается через понятия сверхчувственного, нетелесного существования, которое невозможно обнаружить внешними органами чувств человека и приборами. В более узком смысле сверхъестественное также может рассматриваться как некое измерение иного, метафизического пространства -загробного мира, в котором душа, по мнению верующих, может обитать без физического тела.

10. Религиозный культ - разнообразная религиозная деятельность, направленнная на почитание объекта поклонения. Это совокупность религиозных действий, определяемых каноном и направленных на служение Богу (богам). Он является важнейшим видом религиозной деятельности. Его содержание определяется соответствующими религиозными представлениями, идеями, догматами, прежде всего - священными текстами. Воспроизведение этих текстов во время отправления культа является для верующего человека воспроизведением “высшей” реальности, служением ей. В этом смысле культ может быть охарактеризован как проигрывание религиозного мифа. В искусстве (например, в театре) воспроизведение художественного текста, каким бы точным и мастерским оно ни было, не устраняет условность действия. Театральные зрители знают, что на сцене происходит игра. Воспроизведение же мифа в религиозном культе всегда связано с верой в реальность описанных в мифе событий, в их действительное совершение и в прошлом, и здесь и сейчас, в повторяемость этих событий, в присутствие мифологических персонажей, в получение ответа от высших сил, возможность общения с ними и т.п.

Предметом культа становятся различные объекты и силы, осознаваемые в форме религиозных образов. В качестве предметов культа в религиях, религиозных направлениях и конфессиях выступали материальные вещи, животные, растения, леса, горы, реки, Солнце, Луна и пр., или Бог, боги, другие высшие существа. Разновидностями культа являются ритуальные пляски вокруг изображения животных - предметов охоты, заклинания духов (на ранних стадиях развития религии), богослужения, проповедь, молитва, религиозные праздники, паломничества (в развитых религиях).

Субъектом культа может быть религиозная группа или отдельный человек. Мотивом участия в этой деятельности являются религиозные стимулы: потребность служить “высшей” реальности и, тем самым, участвовать в ней, поскольку именно это считается правильным, долженствующим, хорошим, добрым, соответствующим миропорядку, замыслу Бога и т.п. Вместе с тем может действовать побуждение удовлетворить в культовой деятельности и нерелигиозные потребности - эстетические, потребность в общении и др. Религиозная группа неоднородна: в ней можно выделить непосредственных служителей культа (священников, жрецов, шаманов и т.д.) и большую часть лиц, которые действуют как соучастники и исполнители.

К средствам культа причисляют молитвенный дом, религиозное искусство (архитектура, живопись, скульптура, музыка), различные культовые предметы (облачения, утварь). Культовое здание - важнейшее средство культа. Попадая в культовое здание, человек входит в специфическую зону социального пространства, оказывается в принципиально иной, необыденной ситуации. Внимание человека сосредоточивается на предметах, действиях, имеющих религиозный смысл и значение.

Способы культовой деятельности определяются содержанием религиозных верований. На основе религиозных взглядов, священных текстов, догматов и канонов складываются определенные нормы и предписания о том, что и как нужно делать, чтобы воспроизвести, актуализировать “высшую” реальность и послужить ей. Теоретической и исключительно редко подвергающейся пересмотру частью вероучения той или иной церкви являются догматы.Догмат - одно из положений вероучения, признаваемое на данный момент истинным для всех верующих. Канон имеет больше отношения к религиозной практике, он исходит из догматики церкви, это - правило догматического характера, касающееся вероучения, культа, устройства церкви, религиозной жизни. Эти предписания касаются как элементарных культовых актов (поклоны, падение ниц и т.п.), так и более сложных (богослужение, праздники, проповеди).

Средства культа и сами культовые действия имеют символическое значение. Так, храм - это культовое строение (действительное значение) и дом Бога (символическое значение), следовательно, храм - это символ божественного присутствия и т.д.

Результатом культа является прежде всего удовлетворение религиозных потребностей, оживление религиозного чувства, сознание выполненного долга. В сознании верующих с помощью культовых действий воспроизводятся религиозные образы, символы, мифы, возбуждаются соответствующие эмоции. В культовой деятельности происходит реальное общение верующих друг с другом, она является средством сплочения религиозной группы. Во время отправления культа удовлетворяются и эстетические потребности: убранство храма, песнопения, чтение молитв и т.д. - все доставляет эстетическое наслаждение.

ОБРЯ́ДНОСТЬ

1. Система, строй обрядов того или иного культа. Обрядность православной церкви.

2. Составная часть обряда, обрядовый обычай. В каждом религиозном культе много обрядностей.

Религия - это определённое мировоззрение, стремящееся познать высший разум, который является первопричиной всего существующего. Любое верование открывает человеку смысл жизни, его предназначение в мире, помогающее обрести цель, а не безличное животное существование. Различных мировоззрений всегда было и будет много. Благодаря вечному человеческому поиску первопричины образовались религии мира, список которых классифицируется по двум основным критериям:

Сколько в мире религий?

Основными мировыми религиями признаются , ислам, буддизм, каждая из которых подразделяется на многочисленные крупные и мелкие ответвления и секты. Сложно сказать, сколько в мире религий, верований и убеждений, по причине регулярного создания новых группировок, но по некоторым сведениям, религиозных течений на современном этапе насчитываются тысячи.

Мировые религии называются так потому, что вышли далеко за пределы нации, страны, распространились на огромное число народностей. Немировые исповедуются в пределах меньшего количества людей. В основу монотеистического взгляда положено верование в одного Бога, а языческие предполагают наличие нескольких божеств.

Крупнейшая мировая религия, возникшая 2 000 лет назад в Палестине. Насчитывает около 2,3 миллиарда верующих. В 11-м веке произошло разделение на католицизм и православие, а в 16-м от католицизма отделился ещё и протестантизм. Это три крупные ветви, остальных мелких существует более тысячи.

Основная сущность христианства и его отличительные особенности от других религий состоят в следующем:

Православное христианство придерживается традиции веры с апостольских времён. Основы её сформулированы Вселенскими Соборами и догматически закреплены в Символе Веры. Учение базируется на Священном Писании (в основном Новый Завет) и Священном Предании. Богослужения совершаются по четырём кругам, зависящими от главного праздника - Пасхи:

Суточный.
Седмичный.
Подвижный годовой.
Неподвижный годовой.

В православии существует семь основных Таинств:

Крещение.
Миропомазание.
Евхаристия (Причастие Святых Христовых Тайн).
Исповедь.
Соборование.
Венчание.
Священство.

В православном понимание Бог един в трёх лицах: Отец, Сын, Святой Дух. Владыка мира трактуется не как гневный мститель за проступки людей, но как Любящий Небесный Отец, заботящийся о своём творении и дарующий благодать Святого Духа в Таинствах.

Человек осознаётся образом и подобием Божьим, со свободной волей, но падшим в пучину греха. Желающим восстановить прежнюю святость, избавиться от страстей Господь помогает на этом пути.

Католическое учение - крупное направление в христианстве, распространённое в основном в Европе, Латинской Америке и США. Данное вероучение имеет много общего с православием в понимании Бога и отношений между Господом и человеком, но есть принципиальные и важные отличия:

непогрешимость главы церкви Папы Римского;
Священное Предание сформировано из 21 Вселенского собора (в православии признаются первые 7);
разграничение между духовенством и мирянами: люди в сане наделены Божественной Благодатью, им отводится роль пастухов, а мирянам - стада;
учение об индульгенции как о сокровищнице добрых дел, совершённых Христом и Святыми, и Папа, как наместник Спасителя на земле, раздаёт прощение грехов кому желает и кто нуждается в этом;
добавление своего понимания в догмат о Святом Духе, исходящем от Отца и Сына;
внесение догматов о непорочном зачатии Девы Марии и Её телесном вознесении;
учение о чистилище как о среднем состоянии человеческой души, очищающейся от грехов в результате тяжёлых испытаний.

А также есть отличия в понимании и совершении некоторых Таинств:

Возник в результате Реформации в Германии и распространился по всей Западной Европе как протест и желание преобразовать христианскую Церковь, избавив от средневековых представлений.

Протестанты соглашаются с христианскими представлениями о Боге как Творце мира, о человеческой греховности, о вечности души и спасении. Разделяют понимание ада и рая, отвергая при этом католическое чистилище.

Отличительные особенности протестантизма от католицизма и православия:

сведение к минимуму церковных таинств – до Крещения и Причащения;
нет разделения на духовенство и мирян, каждый хорошо подготовленный человек в вопросах Священного Писания может быть для себя и для других священником;
богослужение проходит на родном языке, строится на совместной молитве, чтении псалмов, проповедей;
нет почитания святых, икон, мощей;
не признается монашество и иерархическое устройство церкви;
спасение понимается только верой, а добрые дела не помогут оправдаться перед Богом;
признание исключительного авторитета Библии, и каждый верующий по своему усмотрению трактует слова Писания, критерием является точка зрения основоположника церковной организации.

Основные направления протестантизма: квакеры, методисты, меннониты, баптисты, адвентисты, пятидесятники, свидетели Иеговы, мормоны.

Самая молодая мировая монотеистическая религия. Число верующих около 1,5 миллиарда человек. Основателем является пророк Мухаммед. Священная книга - Коран. Для мусульман главное - жить по предписанным правилам:

совершать молитву пять раз в день;
соблюдать пост рамадан;
творить милостыню 2,5 % в год от дохода;
совершать паломничество в Мекку (хадж).

Некоторые исследователи добавляют шестую обязанность мусульман - джихад, проявляющуюся в борьбе за веру, рвение, усердие. Выделяется пять видов джихада:

внутреннее самосовершенствование на пути к Богу;
вооружённая борьба с неверующими;
борьба со своими страстями;
разделение добра и зла;
принятие мер в отношении преступников.

В настоящее время экстремистские группировки используют джихад меча как идеологию, оправдывающую их кровавую деятельность.

Мировая языческая религия, отрицающая наличие Божества. Основана в Индии царевичем Сиддхартхой Гаутамой (Будда). Кратко сводится к учению о четырёх благородных истинах:

Вся человеческая жизнь - страдание.
Желание - причина страдания.
Чтобы победить страдание, нужно избавиться от желания при помощи специфического состояния - нирваны.
Чтобы освободиться от желания, нужно следовать восьми основным правилам.

По учению Будды приобрести спокойное состояние и интуицию, очистить ум помогут:

правильное понимание мира как удела страдания и скорби;
обретение твёрдого намерения урезать свои пожелания и стремления;
контроль речи, которая должна быть доброжелательной;
совершение добродетельных поступков;
старание не приносить вреда живым существам;
изгнание злых мыслей и настрой на добрые;
осознание, что плоть человека - это зло;
настойчивость и терпеливость в достижении цели.

Основными направлениями буддизма являются хинаяна и махаяна. Наряду с ним в Индии существуют другие религии, распространённые в различной степени: индуизм, ведизм, брахманизм, джайнизм, шиваизм.

Какая религия самая древняя в мире?

Для Древнего мира было характерно многобожие (политеизм). Например, шумерская, древнеегипетская, греческая и римская религии, друидизм, асатру, зороастризм.

Одним из древних монотеистических верований считается иудаизм - национальная религия иудеев, основанная на 10 заповедях, данных Моисею . Главная книга - Ветхий Завет.

Иудаизм имеет несколько ответвлений:

литваки;
хасидизм;
сионизм;
ортодоксальный модернизм.

Также имеются различные виды иудаизма: консервативный, реформистский, реконструктивистский, гуманистический и обновленческий.

На сегодняшний день трудно дать однозначный ответ на вопрос "Какая религия самая древняя в мире?", поскольку археологи регулярно находят новые данные для подтверждения возникновения различных мировоззрений. Можно сказать, что верования в сверхъестественное были присущи человечеству во все времена.

Огромное многообразие мировоззрений и философских убеждений с момента возникновения человечества не дает возможности перечислить все религии мира, список которых регулярно пополняется как новыми течениями, так и ответвлениями от уже существующих мировых и остальных верований.

Различия лишь в словах и терминологии.Я изучал суффизм,буддизм,даосизм,тенгрианство,индуизм и понял что конечная цель у всех одня-познание истины и воссоединение с неким Абсолютом.
Просто все религии были посланы определённым культурам и народам на их "яз

Буддизм — основал человек, Будда, настоящее имя Сиддхартха Гаутама
спасение в буддизме — собственными усилиями
основатель буддизма — умер
Ислам — основал человек, Мухаммад, настоящее имя Убу-иль-Кассим
спасение в исламе — собственными усилиями
основатель ислама — умер
Христианство — учение Иисуса Христа, Сына Божьего
спасение даровано Богом через смерть Иисуса Христа по вере
Иисус умер, но ВОСКРЕС

По сути в этих трех религиях сильно отличается только Буддизм. Его основал человек, которого называют "просветленным", Буддой. Как ни странно Бога в Буддизме есть. Как говорят буддисты, в мире есть только страдания, порожденные нашими желаниями. Чтобы избавиться от страданий, нужно избавиться от желаний. Этим-то Буддисты по сути и занимаются всю жизнь.

Ислам и Христианство имеют общие корни. Но есть несколько различий: иисуса мусульмане считают пророком (иса), И никакой сын божий на землю не приходил. К тому же у христиан бог в трех лицах, у мусульман — только в одном.

К мировым религиям традиционно относят буддизм, христианство и ислам. По последним данным в современном мире христиан около 1 400 млн. человек, приверженцев ислама около 900 млн., буддистов около 300 млн. человек.
В буддизме в отличие от христианства и ислама, нет церкви, но есть община верующих -сангха.
Кардинальное отличие христианства от других религий в том, что основоположники последних выступали не как предмет веры, а как ее посредники. Не личности Будды, Магомета или Моисея были настоящим содержанием новой веры, а их учение. Евангелие Христа раскрывает себя как Евангелие о Христе, оно несет весть о Личности, а не о концепции.
Еще одно отличие христианства состоит в том, что любая этическая и религиозная система представляет собой путь, следуя которым люди приходят к определенной цели. А Христос начинает именно с этой цели. Он говорит о жизни, истекающей от Бога к людям, а не о людских усилиях, которые могут вознести их до Бога.
Догматика ислама очень проста. Мусульманин должен твердо верить, что есть только один бог — Аллах; что Мухаммед был его посланником-пророком; что до него бог посылал людям и других пророков — это библейские Адам, Ной, Авраам, Моисей, христианский Иисус, но Мухаммед выше их; что существуют ангелы и злые духи (джинны), впрочем, эти последние, перешедшие в ислам из древнеарабских верований, не всегда злы, они тоже находятся во власти бога и исполняют его волю; что в последний день мира мертвые воскреснут и все получат воздаяния за свои дела: праведные, чтящие бога, будут наслаждаться в раю, грешные и неверные гореть в геенне; наконец, что существует божественное предопределение, ибо Аллах каждому человеку заранее назначил его судьбу.

Если речь идет о направлениях берущих свое начало в иудаизме (христианство, ислам), то различия весьма поверхностные.
Если рассматривать именно три самых крупных потока — ведический(индуизм, буддизм), даосский(даосизм, синтетический ламаизм) и иудейский — то тут различия весьма существенные.
Кратко —
ведический поток имеет в своей основе знание
даосский поток это гармония
иудейский поток это вера
Как, видите, различия весьма кардинальные.

Эти религии 3 мировые- христианство. ислам и буддизм отличаются тем.что по-разному находят путь к Богу.
Христианство- путь к Богу через Иисуса Христа
Ислам- путь к Богу через покорность
Буддизм- через просветление

Зачатие и рождение Будды

Ниже приводятся переводы из Джа

Ниспослание Корана

Каким, согласно преданию, было первое откровение, данное Мухаммаду? Знатоки ислама обычно сходятся в том, что это были первые пять стихов 96-й суры «ал Аляк», или «Сгусток [крови]», которая начинается словами (Прх):

Читай и возгласи!
Во имя Бога твоего, Кто сотворил -
Кто создал человека из сгустка.
Читай! Господь твой - самый щедрый!
Он - Тот, Кто человеку дал перо и научил письму,
А также обучил тому, что он не знал.

Согласно первой главе «Сахиха», Мухаммад ответил: «Я не умею читать!» Поэтому ему пришлось запомнить откровения и повторять их по памяти. Арабы очень хорошо умели запоминать тексты, и Мухаммад не был исключением. Как долго он получал откровения, составившие Коран? Считается, что они снисходили на него в течение 20-23 лет, начиная примерно с 610 года до его смерти в 632 году н. э.

Как свидетельствуют мусульманские источники, получив откровение, Мухаммад тут же повторял его тем, кто был рядом с ним. А те люди в свою очередь хранили откровения в своей памяти, периодически повторяя их, чтобы не забыть. Поскольку арабы еще не научились делать бумагу, откровения Мухаммада записывались на простых доступных средствах: верблюжьих лопаточных костях, пальмовых листьях, дереве или пергаменте. Лишь после смерти пророка под руководством его сподвижников и преемников Коран обрел форму, знакомую нам сегодня. Это было во время правления трех халифов, духовных лидеров мусульман.

Переводчик Мухаммад Пикталл пишет: «Все суры Корана были записаны еще при жизни Мухаммада, и многие мусульмане хранили весь текст Корана в своей памяти. Записи же отдельных сур находились у разных людей, и, когда во время войн… погибали многие из тех, кто знал Коран наизусть, весь текст вновь полностью собирали и записывали».

Нормы жизни мусульман регулируются тремя авторитетными источниками - Кораном, хадисами и шариатом.Мусульмане считают, что Коран на арабском - откровение Божье в чистейшем виде, поскольку, по преданию, именно на этом языке Бог говорил через ангела Джибрила. В суре 43:2 (Сбл) сказано: «Мы изложили его на арабском языке для того, чтобы вы понимали». Поэтому любой перевод, по утверждению мусульман, умаляет ценность Корана и его чистота утрачивается. Некоторые исламские богословы даже отказываются переводить Коран, считая, что «перевод - это всегда измена». Поэтому, по словам преподавателя исламской истории Джона Уильямса, «мусульмане искони отвергали идею перевода Корана, а порой даже запрещали любые попытки передать его содержание на другом языке».

Распространение ислама

Новая религия Мухаммада встретила ожесточенное сопротивление. Жители Мекки, даже его соплеменники, отвергли его. После 13 лет вражды и преследований он переместил центр своей деятельности к северу от Мекки, в город Ясриб, позднее получивший название аль-Мадина (Медина), или «город пророка». Это переселение, или хи

Жизнь Христа указывает путь

Согласно Библии, Иисус воспитывался в обычной еврейской семье, ходил в местную синагогу и в Иерусалимский храм (Луки 2:41-52). Когда ему исполнилось 30 лет, он начал свое служение. Первым делом он пришел к своему троюродному брату Иоанну, который окунал евреев в воды Иордана в знак раскаяния. Лука пишет: «В то время как крестился весь народ, крестился и Иисус; и когда он молился, открылось небо, и святой дух в телесном виде, подобно голубю, опустился на него, и с неба раздался голос: „Ты - Сын мой, возлюбленный, я одобряю тебя“» (Луки 3:21-23; Иоанна 1:32-34).

Теперь, как Сын Бога, помазанник, Иисус приступил к служению. Он ходил по Галилее и Иудее, проповедуя о Божьем Царстве, исцеляя больных и совершая другие чудеса. Он служил безвозмездно, не стремясь обогатиться или возвеличиться. Напротив, Иисус сказал, что счастливее тот, кто отдает, чем тот, кто получает. Делу проповеди он обучал и своих последователей (Матфея 8:20; 10:7-13; Деяния 20:35).

Если обратить внимание на весть Иисуса и на то, как он ее преподносил, можно увидеть, насколько это отличается от стиля многих проповедников христианских церквей. Он не пытался увлечь массы на волне эмоций и не запугивал людей адскими муками. Напротив, Иисус обращался к разуму посредством притчей и наглядных примеров из повседневной жизни, которые надолго запечатлевались в умах и сердцах слушателей. Его Нагорная проповедь - яркий пример того, чему и как он учил. В этой проповеди Иисус дал образец молитвы. Упомянув в ней прежде всего об освящении Божьего имени, он ясно показал, что должно быть главным в жизни христианина (Матфея 5:1-7:29; 13:3-53; Луки 6:17-49; смотрите рамку на страницах 258-259).

В обращении со своими учениками и с другими людьми Иисус проявлял любовь и сострадание (Марка 6:30-34). Проповедуя Божье Царство, он также являл образец любви и смирения. Поэтому в последние часы жизни он мог сказать своим ученикам: «Даю вам новую заповедь, чтобы вы любили друг друга; чтобы как я возлюбил вас, так и вы любили друг друга. По тому узнают все, что вы мои ученики, если между вами будет любовь» (Иоанна 13:34, 35). Так что суть истинного христианства - самоотверженная любовь, основанная на Божественной морали (Матфея 22:37-40). На практике это означает, что христианину следует любить даже своих врагов, хотя он и ненавидит их злые дела (Луки 6:27-31). Только подумайте - насколько бы изменился мир, если бы каждый человек проявлял такую любовь! (Римлянам 12:17-21; 13:8-10).

Учение Иисуса не сравнить с этикой или философией, которым учили Конфуций и Лао-цзы. К тому же он, в отличие от Будды, не учил, что человек через познание и просветление самостоятельно может обрести спасение. Напротив, Христос утверждал, что спасение людям дает Бог: «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал своего единородного Сына, чтобы каждый, кто проявляет в него веру, не погиб, но имел вечную жизнь. Потому что Бог послал в мир своего Сына не для того, чтобы судить мир, но чтобы мир был спасен через него» (Иоанна 3:16, 17).

И словом и делом отражая любовь Отца, Иисус побуждал людей приблизиться к Богу. Не зря он сказал одному из апостолов: «Я - путь, и истина, и жизнь. Никто не приходит к Отцу иначе, как только через меня. [...] Кто видел меня, видел и Отца. Как же ты говоришь: „Покажи нам Отца“? Или ты не веришь, что я в единстве с Отцом и Отец в единстве со мной? Слова, которые я вам говорю, говорю не от себя, но Отец, пребывающий в единстве со мной, совершает свои дела. [...] Вы слышали, что я сказал вам: я ухожу и приду к вам опять. Если бы вы любили меня, то обрадовались бы, что я иду к Отцу, потому что Отец больше меня» (Иоанна 14:6-28). Именно Иисус - «путь, и истина, и жизнь», ведь он помогал еврейскому народу вернуться к Отцу, истинному Богу, Иегове. То, что Бог из своей любви послал на землю этот светоч истины, открыло людям особую возможность найти к Иегове путь (Иоанна 1:9-14; 6:44; 8:31, 32).

Помня об этой роли Христа, Павел обратился к грекам в Афинах со словами: «От одного человека он [Бог] сотворил всякий человеческий народ для обитания по всему лицу земли, установив определенные времена и пределы обитания людей, чтобы они искали Бога, не ощутят ли его и не найдут ли, хотя он и не далеко от каждого из нас. Ибо им мы живем, и движемся, и существуем» (Деяния 17:26-28). Найти Бога возможно, если стремиться к этому и прилагать усилия (Матфея 7:7, 8). О Боге и его любви свидетельствует Земля - созданный им прекрасный дом для огромного множества живых существ. Из любви он посылает и праведным, и неправедным все необходимое для жизни. К тому же Иегова дал людям свое Слово, Библию, а также Сына в качестве искупительной жертвы за них. Таким образом Бог помогает людям найти путь к нему (Матфея 5:43-45; Деяния 14:16, 17; Римлянам 3:23-26).

Конечно, христианская любовь должна проявляться не только в словах, но, что еще важнее, в делах. Апостол Павел писал: «Любовь долготерпелива и добра. Любовь не ревнива, не хвастлива, она не превозносится, не ведет себя неприлично, не ищет своего, не раздражается, не ведет счет обидам, не радуется неправедности, а радуется истине; все переносит, всему верит, на все надеется, все стойко претерпевает. Любовь никогда не проходит» (1 Коринфянам 13:4-8).

Иисус Христос также подчеркнул, насколько важно возвещать о Небесном Царстве - Божьем правительстве над послушным человечеством (Матфея 10:7; Марка 13:10).

Ислам — религия мира, и ценности его должны служить для решения задач консолидации общества, сохранения единства и стабильности, преодоления сепаратизма, упрочнения мира и согласия. Важно добиться объединения усилий государства и религиозных мусульманских организаций.

Исламское мировоззрение в самое трудное время помогало сближению и сотрудничеству всех дагестанских народов. Этим целям и сегодня должен служить возрожденный Ислам в Дагестане.

В настоящее время Ислам подвергается массированной атаке посредством СМИ.

Одним из самых эксплуатируемых является представление о том, что Ислам антинаучен, архаичен и тянет общество в средневековье. Однако знаменитый физик-теорик Абду-Салам, директор Международного института теоретической физики, лауреат Нобелевской премии, утверждает, что стал физиком благодаря призыву и наставлениям Корана. Коран прямо указывает, что долг мусульманина — быть образованным, грамотным и именно поэтому полезным обществу человеком.

Мусульманские учёные сделали множество открытий в области математики, астрономии, оптики и во многих других областях человеческих знаний. Причём, эти открытия были сделаны под непосредственным влиянием изучения Корана. В области математики мусульмане изобрели алгебру. Арабские цифры трансформировались в европейские и используются по сей день.

Задолго до других мусульмане предприняли попытку измерить толщину атмосферы с тем, чтобы определить время появления первого проблеска зари. Первым учёным, проделавшим эти измерения, был ибн Myад, а произошло это в XI веке. В области анатомии ибн ан-Нафис был первым, кто дал описание системы кровообращения. В области астрономии, используя необычно точные математические выкладки, Санад Али доказал в XII веке, что Земля меньше Солнца, но больше Луны.

С каждым годом число приверженцев Ислама во всём мире увеличивается. Примечательно то, что в Европе и Америке это происходит в основном за счет научной и творческой интеллигенции. В СМИ не раз сообщалось о принятии Ислама рядом выдающихся учёных, светил науки.

Великий французский учёный-океанограф, зачинатель исследований морских глубин, изобретатель акваланга, подводного дома, автор многих популярных книг и фильмов Жак Ив Кусто известен во всём мире. Но мало кто знает, что проведённые им научные исследования и факт отражения в Коране многих научных знамений привели его к принятию Ислама и он умер мусульманином. Знаменитый на весь мир исследователь заявил, что выбор Ислама был самым правильным решением в его жизни.

Роже Гароди — французский писатель и философ, бывший член ЦК Компартии Франции и главный редактор газеты «Юманите», 3 июля 1982 года в пятницу, в месяц рамазан принял Ислам и тем самым привёл в шоковое состояние общественность на Западе.

Вильфрид Хоффман — магистр права Гарвардского университета, доктор права Мюнхенского университета, высокопоставленный чиновник госаппарата ФРГ, дослужившийся до ранга чрезвычайного и полномочного посла, принял Ислам и дополнительно взял себе новое имя — Ислам.

Профессор Тасажа Тасажон, один из крупнейших учёных в области анатомии, сказал: «В последние 4 года меня привлёк Священный Коран, который мне вручили. Я верю в то, что упомянутое в Коране 1400 лет назад является истиной, которую можно доказать научным методом».

Профессор Шрейдер из Греции сказал: «Поистине, сказанное в Коране является истиной, которую сегодня открывают учёные. Я считаю, что очень важно сообщить об этом учёным во всем мире».

Профессор Альфред Корнер из США, один из крупнейших всемирно известных биологов сказал: «Человек 1400 лет тому назад, не зная ничего о ядерной физике, не мог своим умом постичь истину, состоящую в том, что Земля и другие планеты создавались одинаково. Я считаю, что если собрать сведения, содержащиеся в Коране, в том числе и о Земле и её возникновении и вообще о науке, то можно сказать, что эти сведения достоверны и истинны, и это можно доказать научными методами».

Известный французский учёный Морис Бюкай, принявший Ислам, писал: «Если бы я знал Коран раньше, я не шёл бы вслепую в поисках научного решения, у меня была бы путеводная нить».

Вот что пишет в книге «Обман эволюции» турецкий учёный Однан Октар:

«Религия поощряет научные исследования. И если исследования эти ведутся, основываясь на истинах, открываемых религией, они очень скоро достигают точнейших результатов. Дело в том, что религия является единственным источником, дающим верный и точный ответ на вопрос, каким образом возникли Вселенная и жизнь. Поэтому исследования, для которых выбрана правильная исходная точка, в самые кратчайшие сроки и с наименьшими затратами труда и энергии раскроют тайны существования жизни и Вселенной».

Такие учёные, как Леонардо да Винчи, Коперник, Кеплер, Галилей, Кювье (отец палеонтологии), Линней (предводитель ботаники и зоологии), Исаак Ньютон, которого вспоминают как «самого великого учёного», верили в (Единого Творца) и совершенствовали науку, веря, что Вселенная и все живые организмы созданы Им. Альберт Эйнштейн писал:

«Я не представляю себе учёного без твёрдой веры. Это можно выразить и так: невозможно верить в науку, не основанную на религии».

В одном из своих трудов под названием «Принципы математики» Ньютон пишет: «Мы, будучи слабыми рабами, нуждающимися в Боге, данным под разумом, должны познать Величие и Могущество Бога и покориться ему».

Американские генетики доказали существование доисторического Адама — мужчины и единой прото-Евы. Исследователи утверждают, что понятие расы — иллюзорно, и различия эти возникли между людьми недавно. Генетические коды современных людей поразительно схожи. «Четыре различных типа африканских горилл менее похожи друг на друга по своему генному составу, чем я и эскимос Аляски или австралийский абориген», пишет английский ученый Кристофер Стринджер. Таким образом, научно доказано, что пророки были правы.
Великая Книга — Коран

Американский врач, учёный, мусульманин Ахмад аль-Кадий в медицинской клинике города Панама (штат Флорида) провёл специальное исследование по изучению целительного воздействия аятов Корана, читаемых вслух, на больных, испытавших стресс, с сердечными и некоторыми другими заболеваниями.

Для исследований были отобраны мужчины и женщины, не имеющие представления о Коране и не знающие арабского языка. Им читали арабский текст Корана.

Результаты воздействия Коранических аятов на больных фиксировались самыми современными приборами и компьютерами. Исследование проводилось круглый год, их результаты были оглашены на Североамериканском исламском медицинском конгрессе (Миссури, август 1984г.). Они оказались впечатляющими — 97 % больных, слушавших Коран, избавились от стрессов, и это было зафиксировано специальными приборами, которые записывали изменения приходящие у слушателей. Представленные материалы вызвали интерес у учёных-медиков и получили большой резонанс в среде СМИ.

По данным доктора медицинских наук Б.С.Алякринского более 400 функций человеческого организма подчиняются биологическим часам. В течение суток происходит смена 500 малых и 5 больших периодов биоритмов. Смена 5 больших периодов биоритмов связаны с соответствующим влиянием планет Солнечной системы. Самое интересное: время смены этих больших периодов совпадает со временем ежедневных мусульманских молитв (намазов). При смене каждого из 5 периодов биоритмов вначале происходит открытие биологически активных точек (БAT). В таком состоянии они остаются в течение 15 минут, после чего начинается постепенное закрытие, которое продолжается около двух часов.

Если вспомнить, что согласно хадису Пророка Мухаммада (мир ему и благословение) самым ценным является намаз, совершённый сразу после наступления его времени, и что в крайнем случае, если кто не успел совершать намаз во время, его можно совершать в течение 1.5-2 часов, то становится очевидным, что всё это связано с режимом БAT.

Американец, профессор Гарвардского университета Бенсон подвёл научную основу под то, что молитва помогает здоровью. В результате многолетних исследований с привлечением тысяч людей он установил, что регулярные молитвы снижают частоту дыхания, сердцебиения и нормализуют волновые колебания головного мозга, которые, оказывается, способствуют самоизлечению организма. Кроме того, по наблюдению профессора Бенсона, верующие на 36% реже болеют.

Имеются данные исследований английских учёных, доказывающих, что пятикратный намаз мусульманина при его правильном совершении, имеет оздоровительный эффект не менее, чем йоговские саны.

Анализ статистических данных, исследований учёных последних лет, во время которых обследовались спортсмены-профессионалы и физкультурники, показал, что наибольшую пользу для здоровья имеют гимнастические упражнения, совершаемые в одно и тоже время, постоянно и без перегрузок.

Именно таковы действия в намазе. Намаз уникален тем, что при его совершении приводятся в движение буквально все суставные сплетения, что очень важно для предотвращения артроза и остеохондроза.

Это подтверждают результаты исследований английских учёных. Влияние намаза на здоровье человека ещё полностью не изучено. Это тема для научных диссертаций.

Нужно сказать, что с глубоким благоговением и почтением к Исламу относились и относятся не только многие выдающиеся учёные прошлого и настоящего, но и писатели и поэты.

Гениальный русский писатель Лев Николаевич Толстой писал: «…смотрите на меня как на доброго магометанина, тогда все будет прекрасно…».

В 1995 году в Веймаре группа исследователей во главе с Шейхом Абдулкадыром аль-Мурабином изучила многочисленные произведения Гёте, что дало основание аль-Мурабину признать великого поэта Гёте мусульманином.

Приведём некоторые из высказываний Гете об Исламе:

«Как глупо, так и эдак воспевать

Свои суждения об этом и о том!

Ведь если Ислам означает покорность Богу,

Мы все живём и умираем в Исламе».

«…Мы должны остаться в Исламе… К этому не могу добавить ничего».

«Пречист Иисус и был покорен лишь Богу одному Единому,

Оскорбляло Бога, что возвеличили как Бога Иисуса.

Пусть воссияет правда, которую донёс до нас Мухаммад (мир ему и благословение), Который через постижение Единого весь мир к покорности склонил».

В цикле стихов великого поэта А.С.Пушкина «Подражания Корану» есть такие строки:

«Творцу молитесь, он могучий,

Он правит ветром в знойный день

На небо насылает тучи

Дает земле древесну сень

Он милосерд, он Магомету,

Открыл сияющий Коран.

Да притечем и мы ко свету,

И да падёт с очей туман».

Перед человечеством стоят два возможных пути: путь развития - истинный и ошибочный.

Эти пути всегда сталкивались и боролись друг с другом. Если смотреть на проблему с точки зрения развития общественных отношений, человек отвергал истинный путь, в жизни избирая различные пути из сложившихся ситуаций, развивал и совершенствовал различные системы — от тотемизма, феодализма, капитализма до коммунизма.

Однако ни в одной из них не нашёл счастья и спокойствия и того, что действительно искал. В итоге, не получив желаемого, он продолжал свой поиск, не понимая, что все эти пути ведут в тупик. До тех пор, пока люди не повернутся в сторону Создателя и Творца всего сущего и не доверятся духовным путеводителям, этот поиск не прекратится.

Анализ мировой истории убедительно демонстрирует, что любое государство, какого бы экономического и политического могущества оно не достигало, отходя от принципов Единобожья, от веры в Единого Творца, ждёт неминуемый упадок и в конечном счёте развал.

Smoke36, мусульман больше христиан.
Самое главное отличие — Ислам за Одного Единого Бога — Аллаха.

Это три сорта опиума =))) Вообще их надо уничтожить к чертовой матери, иначе люди уничтожат Планету! В идеале и государства объединить в одно — планеталяндия. И браки разные должны быть, чтобы была одна нация — Земляниняне. а религия — Христианство основная (правильная) основана на любви [вы все равно не поймете] ислам основан на страхе [Аллах накажет] и сплоченности, Буддизм — на мудрости и опыте. (Иудаизм — Евреский Ислам)
Короче не спите, неужели вы не видите что это ЧАСТИ нереальной вселенной, то есть у нас должно быть одно ЗНАНИЕ! Вообщем я пошел создавать Первую Общечеловеческую Веру Единенных Религий))) А то будем жить споря еще тысячелетие

" Про Тишу и Иришу (притча)

Жили-были два близнеца — брат и сестра, Тиша и Ириша. И вот однажды, когда им было по полтора года, отец двойняшек уехал надолго в командировку. Уезжал он чисто выбритым, в серых брюках и белой рубашке. А вернулся — так получилось — небритым, в чёрных джинсах и красном свитере. Тиша напрягся было поначалу… но потом понял, что этот "незнакомый" на первый взгляд дядя — всё равно его папа, так что бояться нечего. А Ириша…
Ириша дико закричала, забилась под свою койку, и горько, навзрыд, заплакала. Родители долго пытались её успокоить, выманить из-под кровати. Но малышка жутко боялась страшного бородатого дядю, и никак не хотела вылезать оттуда. Отцу пришлось даже поднимать кроватку… И только когда он спешно побрился, и надел ту самую белую рубашку — девочка успокоилась. Но успокоилась она, как вскоре выяснилось, не окончательно, и ненадолго…
Шли годы, близнецы подрастали… Тиша рос нормальным, здоровым, весёлым мальчиком. Но Ириша постоянно вспоминала страшного "незнакомого бородача", и всегда начинала при этом трястись от ужаса и негодования. Все родственники по многу раз пытались объяснить девочке, что тот самый "бородач" — это её родной папа, который любит её, заботится о ней и оберегает… Но Ириша не хотела никого слушать. Она называла всех, кто ей говорил такое "одержимыми", "мошенниками" и "папохульниками". Девочке казалось, что те, кто так считает — ОСКОРБЛЯЮТ тем самым её "НАСТОЯЩЕГО", "ИСТИННОГО", любимого папу. А когда отец сам пытался побеседовать с дочкой на эту тему — Ира просто начинала громко визжать, и затыкала себе пальцами уши…
К ней даже приглашали несколько раз врачей — психиатров, психотерапевтов. Но девочка тут же объявляла их самыми страшными врагами, как она говорила — "папоотступниками". И даже кидалась на докторов с ножницами, кухонными ножами, другими острыми предметами…
Повзрослев, Ирина совсем замкнулась в себе, повесила над своей кроватью большую фотографию чисто выбритого отца в белой рубашке, и стала подолгу разговаривать с нею. Одновременно девушка писала в своём блоге статьи под названиями "Почему бородач в красном свитере — не мой папа", "Бородач в джинсах не может быть моим отцом", "Долой небритых в красном!", и т.п.
Ире казалось, что она поступает и ведёт себя по жизни очень мудро, что только так и нужно всегда поступать (а по-другому вести себя — неправильно, и даже просто глупо). И это настолько радовало девушку, что однажды она побрилась наголо, и начала бегать по району, одевшись во всё белое… Ира бегала, радовалась и смеялась. Периодически нападая на небритых мужчин в красном…
Говорят, она до сих пор так бегает… Бегает, радуется… и смеётся…

_____________________________________________________________________________

Вот так же и некоторые из нас боятся иногда иноверцев. И не хотят понимать, что "ЧУЖОЙ" Бог — на самом деле ТОТ ЖЕ САМЫЙ, Единый Господь Всевышний. Просто последователи Разных Вероучений называют, и воспринимают Его по-разному…"

______________________________________________________________________________________

> Кто не имеет Сына, не имеет и Отца.
Похоже на какой-то бред, зазубренный в отсталой ЦПШ.
Нету такого утверждения ни в одном из четырех Евангелий.

А кто не имеет Дочь, не имеет и Матери?

В том, что христянство и ислам ищут людей, что бы к себе присоединить, иудаизм — нет.

Различия заключаются в Иисусе Христе. Кто не имеет Сына, не имеет и Отца.

Зарождение религий
Процесс социогенеза длившийся 1,5 млн. лет на протяжении "каменного века" (палеолита) завершился приблизительно 35-40 тыс. лет назад. К этому рубежу пралюди - неандертальцы и кроманьонцы уже умели добывать огонь, имели родовой строй, язык, обряды, живопись. Наличие родовых отношений означало, что пищевые и половые инстинкты были поставлены под контроль общества. Возникает представление о дозволенном и запрещённом, появляются тотемы - изначально это "священные" символы животных. Появляются маги ческие обряды - символические действия, направленные на конкретный результат.
В IX-VII тысячелетии до нашей эры происходит так называемая неолитическая революция - изобретение земледелия. Период неолита длится до появления первых городов в IV тыс. до нашей эры, когда считается началась история цивилизации.
В это время возникает частная собственность и, как следствие, неравенство. Возникшим в обществе процессам разобщения должна быть противопоставлена признаваемая всеми система ценностей и стандартов поведения. Тотем видоизменяется и становится символом высшего существа, имеющего неограниченную власть над человеком. Таким образом религия приобретает глобальный характер, окончательно оформляясь в социально-интегрирующую силу.

Древний Египет
Возникшая на берегах Нила IV тыс. до нашей эры египетская цивилизация одна из самых древних. Влияние тотемизма в ней ещё очень сильно и все первоначальные египетские боги звероподобны. В религии появляется вера в загробное воздаяние, а существование после смерти ничем не отличается от земного. Вот например слова формулы самооправдания умершего перед Озирисом: "...Я не чинил зла... я не крал... я не завидовал... я не лице мерил... я не лгал... я не пустословил... я не совершал прелюбодеяния... я не был глух к правой речи... я не оскорблял другого... я не поднимал руку на слабого... я не был причиной слез... я не убивал... я не сквернословил...".
Считается, что Озирис ежедневно умирает и воскресает как Солнце, в чём ему помогает его жена Изида. Идея воскрешения потом будет повторена во всех религиях искупления, а культ Изиды будет существовать и во времена христианства, став прообразом культа Девы Марии.
Египетские храмы не только место культа - это и мастерские, и школы, и библиотеки, и место сбора не только жрецов, но учёных того времени. Религия и наука, как и другие общественые институты, в то время ещё не имеют чёткой дифференциации.

Древняя Месопотамия
В IV тысячелетии до нашей эры в долине между реками Тигр и Ефрат развивается государство шумеров и аккадян - Древняя Месопотамия . Шумеры изобрели письменность, стали строить города. Они передали своим историческим преемникам - вавилонянам и ассирийцам, а через них - грекам и евреям свои технические достижения, юридические и нравственные нормы. Шумерские сказания о всемирном потопе, сотворении мужчины из глины, а женщины из ребра мужчины стали частью ветхозаветных преданий. В религиозных представлениях шумеров человек существо низшее, удел его вражда и болезни, а после смерти - существование в мрачном подземном мире.
Все жители у шумеров принадлежали к своему храму как к общине. Храм заботился о сиротах, вдовах, нищих, выполнял административные функции, улаживал конфликты горожан и государства.
Религия шумеров была связана с наблюдением планет и толкованием космического порядка - астрологией, родоначальниками которой они стали. Религия в Месопотамии не носила характер строгих догматов, что отразилось в свободомыслии античных греков, много перенявших от шумеров.

Древний Рим
Основной религией Рима был культ полисных богов - Юпитера (главный бог), Надежды, Мира, Доблести, Справедливости. Мифология римлян мало разработана, боги представлены как абстрактные начала. Во главе угла римской церкви - целесообразность, помощь в конкретных земных делах с помощью маги ческих обрядов.

Иудаизм
Иудаизм - начинает формироваться в нынешнем виде в XIII веке до н. э., когда израильские племена пришли в Палестину. Главным богом был Яхве (Иегова), которого евреи считали собственным богом своего народа, но не исключали своих богов у других народов. В 587 г. до н. э. Иерусалим был захвачен войсками вавилонского царя Навуходоносора. Когда через 50 лет Вавилон пал, начинается новая эра иудаизма: возникает миф о пророке Моисее, Яхве признаётся единственным богом всего сущего, а народ Израиля - единственным богоизбранным народом, при условии, что будет почитать Яхве и признавать его единобожие.
Религиозность в иудаизме сводится к чисто внешнему поклонению, неукоснительному соблюдению всех предписанных обрядов, как выполнению условий "договора" с Яхве, в ожидании от него "справедливого" воздаяния.
Кабалла. В XII веке в иудаизме возникает новое течение - кабалла . Суть которого в эзотерическом изучении Торы и других еврейских религиозных артефактов, как источников мист ического знания.

Мировые религии

Буддизм
Буддизм возник в Индии в VI - V веке до н. э. в противовес кастовому индуизму, где достичь просветления могут только высшие касты брахманов. В то время в Индии, как и в Китае, и Греции шли процессы философского переосмысл ения существующих норм, которые привели к созданию религии не зависимой от кастовой принадлежности, хотя и не отрицалось понятие кармы (перевоплощений). Основатель буддизма Сиддхартха Гаутама Шакьямуни - Будда - был сыном князя из племени шакья, не принадлежащего к брахманской касте. По этим причинам в Индии буддизм не получил широкого распрстранения.
В представлениях буддизма, мир стремиться к покою, абсолютному растворению всего в нирване . Поэтому единственно верное устремление человека - это нирвана, успокоение и слияние с вечностью. В буддизме не придавалось значения какой-либо социальной общности и религиозным догматам, а основной заповедью было абсолютное милосердие, непротивление любому злу. Человек мог надеятся только на себя, никто не спасёт и не избавит его от страданий сансары , кроме праведного образа жизни. Поэтому фактически буддизм можно назвать учением, "атеистической" религией.
В Китае, где буддизм был распространён очень широко, хотя и не так как конфуцианство, в VII веке возник дзен-буддизм , впитавший в себя присущий китайской нации рационализм. Не обязательно достигать нирваны, нужно просто пытаться увидеть Истину вокруг себя - в природе, труде, искусстве и жить в гармонии с собой.
Дзен-буддизм также оказал огромное влияние на культур у Японии и некоторых других стран Востока.

Христианство
Одно принципиальных отличий христианства от других мировых религий - целостность исторического описания мира, который разово существует и направляется богом от сотворения до разрушения - прихода мессии и страшного суда. В центре христианства - образ Иисуса Христа, который и бог и человек одновременно, учению которого должно следовать. Священная книга христиан - Библия, в которой к Ветхому завету (священной книге последователей иудаизма) добавлен Новый завет, повествующий о жизни и учении Христа. В Новый завет входят четыре Евангелия (от греч. - благовестие).
Христианская религия обещала своим последователям установление на земле мира и справедливости, а также спасение от страшного суда, который, как считали первые христиане, должен был скоро состояться.
В IV веке христианство стало государственной религией Римской империи. В 395 году Римская империя распалась на западную и восточную части, что привело к обособлению западной церкви во главе с папой и восточных церквей во главе с патриархами - константинопольским, антиохийским, иерусалимским и александрийским. Формально этот разрыв завершился в 1054 году.
В Россию из Византии христианство принесло высокий уровень культур ы, философско-богословской мысли, способствовала распространению грамостности, смягчению нравов. Православная церковь в России фактически была частью государственного аппарата, всегда следуя заповеди "всякая власть от Бога". Например выход из православия вплоть до 1905 года рассматривался как уголовное преступление.
В Западной Европе доминировала римско-католическая церковь (католическая - всеобщая, вселенская). Для католической церкви типичны притязания на верховную власть и в политике, и в светской жизни - теократизм . С этим связана нетерпимость католической церкви к иным конфессиям и мировоззре ниям. После Второго Ватиканского собора (1962 - 1965 гг.) позиции Ватикана были значительно скорректированы в сооответствии с реалиями современного общества.
Начавшееся в XVI веке антифеодальное движение было направлено и против католицизма, как идеологической опоры феодального строя. Вожди Реформации в Германии и Швейцарии - Мартин Лютер, Жан Кальвин и Ульрих Цвингли - обвинили католическую церковь в искажении подлинного христианства, призывая вернуться к вере ранних христиан, устранив посредников между человеком и богом. Итогом Реформации стало создание новой разновидности христианства - протестантизма .
Протестанты выдвинули идею всеобщего священства , отказались от индульгенций, паломничеств, церковных клириков, почитания мощей и т.д.. Считается, что учение Кальвина и протестантские идеи в целом способствовали появлению "духа каптализма", стали нравственной основой новых общественных отношений.

Ислам
Ислам можно назвать религией смирения и полной покорности всевышней воле. В VII ислам основал пророк Мухаммед на фундаменте арабских племенных религий. Он провозгласил единобожие Аллаха (ал или эл - общесемитский корень слова "бог") и покорность его воле (ислам, мусульмане - от слова "покорность").
Многочисленные совпадения Библии и Корана мусульмане объясняют тем, что Аллах и раньше передавал свои заповеди пророкам - Моисею и Иисусу, но ими они были искажены.
В исламе воля бога непостижима, иррациональна, следовательно, человек не должен пытаться её понять, а должно только слепо ей следовать. Исламская церковь - это по сути само государство, теократия. Законы исламского шариата - это законы мусульманского права, регламентирующие все строны жизни. Ислам является мощной мотивирующей и объединяющей религиозной доктриной, что позволило в короткие сроки создать из немногочисленных семитских племён высокоразвитую цивилизацию, в средние века на какое-то время ставшей во главе мировой цивилизации.
После смерти Мухаммеда между его родственниками произошёл конфликт, сопровождавщийся убийством двоюродного брата Мухаммеда Али ибн Абу Талиба и его сыновей, пожелавших продолжать учение пророка. Что привело к расколу мусульман на шиитов (меньшинство) - признающих право руководство мусульманской общиной только за потомками Мухаммеда - имамами, и суннитов (большинство) - по воззрению которых, власть должна принадлежать халифам, избираемым всей общиной.

Мировые религии – буддизм, христианство и ислам появились в эпохи великих исторических поворотов, в условиях складывания «мировых империй». Мировыми эти религии стали по причине так называемого универсализма , т.е. их обращенности ко всем и каждому независимо от классовой, сословной, кастовой, национальной, государственной и проч. принадлежности, что привело к большому количеству их адептов и широкой распространенности новых религий по всему земному шару.

2.1. Буддизм – самая древняя мировая религия, возникшая в Индии в 6 в. до н.э. Истоки буддизма восходят к брахманизму – религии древних индусов. Согласно этим воззрениям, в основе мироздания лежит единая мировая душа – Атман (или Брахман). Она есть источник индивидуальных душ. После смерти души людей переселяются в другие тела. Все живое подчинено закону кармы (посмертного воздаяния за поступки при жизни) и включено в цепь непрерывных воплощений – колесо Сансары . Следующее воплощение может быть высшим или низшим. Все сущее имеет в своей основе дхармы , - поток этих нематериальных частиц, их различные комбинации определяют бытие неживых предметов, растений, животных, человека и т.д. После распадения данного сочетания дхарм соответствующая их комбинация исчезает, и для человека это означает смерть, но сами дхармы не исчезают, а образуют новую комбинацию. Происходит перерождение индивида в ином облике. Высшая цель этих верований – вырваться из колеса сансары и достичь Нирваны. Нирвана – это состояние вечного блаженства, когда душа все воспринимает, но ни на что не реагирует («нирвана» - с санскрита: «остывание, затухание» - состояние запредельное жизни и смерти, момент соединения человеческой души с Атманом). Согласно буддизму, впасть в нирвану можно при жизни, но полностью она достигается лишь после смерти.

Основатель буддизма – принц Сиддхартха Гаутама (564/ 563 – 483 гг. до н.э.), первый Будда (в пер. с санскрита – «просветленный»), сын царя племени Шакьев (отсюда одно из имен Будды – Шакьямуни - мудрец из рода Шакьев). Поворотный момент в жизни Сиддхартхи наступил, когда ему минуло 29 лет, и он покинул дворец, в котором жил. Лицом к лицу столкнувшись со старостью, болезнями и смертью, он осознал, что все это неотъемлемые элементы жизни, с которыми нужно смириться. Он познакомился с различными религиозными учениями в надежде постичь смысл жизни, но, разочаровавшись в них, всецело сосредоточился на медитации (углубленном размышлении) и однажды – через 6 лет скитаний - открыл наконец истинный смысл существования всех вещей. Свое кредо Сиддхартха изложил в так называемой Бенаресской проповеди . Она сродни Нагорной проповеди Иисуса Христа. В ней он излагает «4 великих истины»: 1) жизнь есть страдание; 2) причина страданий – наши желания, привязанность к жизни, жажда бытия, страсти; 3) освободиться от страданий можно, избавившись от желаний; 4) к спасению ведет путь соблюдения 8 определенных условий – «восьмеричный путь самосовершенствования», который предполагает овладение искусством иметь праведные: воззрения, стремления, речь, действия, жизнь, усилия, созерцание, размышление.

По сути, буддизм есть религиозно-философское учение. Многие исследователи считают буддизм политеистической религией, так как тот, кто сумеет пройти все стадии восьмеричного пути и достичь нирваны, становится буддой. Будды – это боги буддийской религии, их много. На земле существуют также бодхисатвы (бодисатвы) – святые, почти достигшие нирваны, но оставшиеся жить земной жизнью, чтобы помочь другим достичь просветления. Сам Будда Шакьямуни, достигнув нирваны, еще более 40 лет проповедовал свое учение. Буддизм утверждает равенство всех людей и возможность для любого, независимо от кастовой принадлежности, достичь «просветления». Буддизм требует от своих адептов не аскетизма, а лишь равнодушия к мирским благам и невзгодам. «Срединный путь» буддизма требует во всем избегать крайностей, не предъявлять чересчур жестких требований к людям. Основные догматы буддизма сосредоточены в текстах Трипитаки (Типитаки) – (в переводе – «Три корзины»: Корзина устава общины - сангхи, Корзина учения, Корзина толкования учения). В буддизме имеется ряд направлений, наиболее ранними являются хинаяна и махаяна, оформившиеся в первые века нашей эры. Хинаяна (санскр.- «узкая колесница», узкий путь освобождения) обещает освобождение от страданий, от сансары только монахам, членам сангхи. Махаяна (санскр.- «широкая колесница») считает, что достичь освобождения от сансары может не только монах, но и любой верующий, соблюдающий обеты духовного совершенства.

В 3-м в. до н.э. правитель крупнейшего государства Индии Ашока объявил себя покровителем буддийского монашества и защитником вероучения буддизма. Достигнув расцвета в Индии в конце 1-го тыс. до н.э., буддизм к 13 в. н.э. утратил влияние в этой стране и получил распространение в странах Южной, Юго-Восточной, Центральной Азии, Дальнего Востока. Сейчас в мире насчитывается около 800 млн. буддистов.

2.2. Христианство - одна из мировых религий, возникшая в 1-м веке н.э. в восточной провинции Римской империи (в Палестине) как религия угнетенных. Христианство - это собирательный термин для характеристики трех основных направлений вероисповедания: католицизма, православия и протестантизма . Каждое из этих крупных направлений, в свою очередь, подразделяется на ряд более мелких вероисповеданий и религиозных организаций. Всех их объединяют общие исторические корни, определенные положения вероучения и культовые действия. Христианское учение и его догматы уже давно стали важной составной частью мировой культуры.

Христианство получило название от имени Иисуса Христа (он выступает как предсказанный ветхозаветными еврейскими пророками Мессия). Христианское вероучение основывается на Священном Писании – Библии (Ветхий Завет – 39 книг и Новый Завет – 27 книг) и Священном Предании (постановлениях первых 7-и Вселенских соборов и поместных соборов, трудах «Отцов церкви» - христианских писателей 4-7 вв. н.э.). Христианство возникло как секта в иудаизме в условиях глубокого экономического, политического, социального и этнического неравенства и гнета народов на территории Римской империи.

Иудаизм был одной из первых монотеистических религий. Библейская легенда из Ветхого Завета рассказывает о трех сыновьях еврея Иакова, попавших в долину Нила. Вначале они были хорошо приняты, но со временем их жизнь и жизнь их потомков становилась все тяжелее. И тогда появляется Моисей, который с помощью всемогущего Бога выводит иудеев из Египта в Палестину. «Исход» продолжался 40 лет и сопровождался множеством чудес. Моисею же передал Бог (Яхве) 10 заповедей, и он фактически стал первым еврейским законодателем. Моисей является исторической личностью. Зигмунд Фрейд полагал, что он был египтянином и последователем Эхнатона. После запрета религии Атона он попытался внедрить ее в новом месте и избрал для этого иудейский народ. Библейский поход совпадает по времени с реформами Эхнатона, о чем свидетельствуют исторические хроники.

Придя в Палестину, евреи создали там свое государство, уничтожив культуру своих предшественников и опустошив плодородные земли. Именно в Палестине в 11 веке до н.э. складывается монотеистическая религия Бога Яхве. Еврейское государство оказалось непрочным и быстро распалось, а в 63 г. до н.э. Палестина вошла в состав Римской империи. В это время и появляются первые общины христианского типа в виде ересей - отступлений от догматов иудаизма.

Бог древних евреев, Бог Ветхого Завета (он известен под разными именами – Яхве, Иегова, Саваоф) был прообразом христианского Бога. Собственно говоря, для христианства это один и тот же Бог , меняются лишь его отношения с человеком. Проповедь Иисуса из Назарета по своему содержанию выходила далеко за пределы национальной религии древних евреев (как указывает Библия, Иисус родился в еврейской семье. Его земные родители - Мария и Иосиф были правоверными иудеями и свято соблюдали все требования своей религии). Если Бог Ветхого Завета обращен ко всему народу в целом, то Бог Нового Завета обращен к каждой личности. Ветхозаветный Бог большое внимание уделяет исполнению сложного религиозного закона и правилам повседневной жизни, многочисленным ритуалам, сопровождающим каждое событие. Бог Нового Завета обращен, прежде всего, к внутренней жизни и внутренней вере каждого человека.

Задавшись вопросом, почему народы Римской империи, среди которых прежде всего начало распространяться христианство, оказались столь восприимчивы к этому учению, современная историческая наука пришла к выводу, что к середине I века н.э. настало время, когда уверенность римлян в том, что их мир наилучший из возможных миров, осталась в прошлом. На смену этой уверенности пришло ощущение неминуемой катастрофы, крушения вековых устоев, близкого конца света. В общественном сознании господствующее положение приобретает идея рока, судьбы, неотвратимости того, что предназначено свыше. В социальных низах возрастает недовольство властями, которое периодически принимает форму бунтов, восстаний. Эти выступления жестоко подавляются. Настроения недовольства не исчезают, но ищут другие формы выражения.

Христианство в Римской империи первоначально воспринималось большинством людей как ясная и понятная форма социального протеста. Оно пробуждало веру в заступника, способного утвердить идею всеобщего равенства, спасения людей независимо от их этнической, политической и социальной принадлежности. Первые христиане верили в близкий конец существующего миропорядка и установление, благодаря прямому вмешательству Бога, «Царства Небесного», в котором будет восстановлена справедливость, восторжествует праведность. Обличение испорченности мира, его греховности, обещание спасения и установления царства мира и справедливости - таковы социальные идеи, которые привлекли на сторону христиан сотни тысяч, а позднее и миллионы последователей. Они давали надежду на утешение всех страждущих. Именно этим людям, как следует из Нагорной проповеди Иисуса и Откровения Иоанна Богослова, прежде всего, было обещано Царство Божие: «Те, которые здесь первые, там станут последними, а последние здесь - там будут первыми. Зло будет наказано, а добродетель вознаграждена, страшный суд свершится и всем воздастся по их делам».

Идеологической основой образования христианских объединений послужил универсализм - обращение ко всем людям, независимо от этнической, религиозной, классовой и государственной принадлежности. «Нет ни эллина, ни римлянина, ни иудея, ни богатого, ни бедного, перед Богом все равны ». На базе этой идеологической установки была создана возможность для объединения представителей всех слоев населения.

Традиционное представление видит в христианстве результат деяний одного человека, Иисуса Христа. Это представление продолжает господствовать и в наше время. В последнем издании «Британской энциклопедии» личности Иисуса посвящено двадцать тысяч слов - больше, чем Аристотелю, Цицерону, Александру Македонскому, Юлию Цезарю, Конфуцию, Магомету или Наполеону. В научных трудах, посвященных исследованию проблемы историчности Иисуса Христа, существуют два направления - мифологическое и историческое. Первое считает Иисуса мифологическим собирательным образом, созданным на основе земледельческих или тотемических культов. Все евангельские рассказы о его жизни и чудесных деяниях - заимствования из мифов. Историческое направление признает, что в основе образа Иисуса Христа лежит реальная историческая личность. Его сторонники считают, что развитие образа Иисуса связано с мифологизацией, обожествлением действительно существовавшего проповедника из Назарета. Истина отделена от нас двумя тысячелетиями. Однако, на наш взгляд, из сомнения в достоверности отдельных биографических деталей нельзя делать вывод о том, что проповедник Иисус никогда не существовал как историческое лицо. В таком случае становится чудом само возникновение христианства и тот духовный импульс, который (при всех частных разногласиях) объединяет и ведет за собой авторов Евангелий, (они складывались в конце 1 - начале 2 вв. н.э.) и сплачивает первые христианские общины. Этот духовный импульс слишком гениален и силен, чтобы быть просто результатом согласованной выдумки.

Таким образом, под влиянием целого ряда социокультурных факторов в конце 1 - начале 2 веков на территории Римской империи начинают появляться и распространяться христианские общины - эклессии . Слово «эклессия» в переводе с греческого языка означает собрание. В греческих городах этот термин использовался в политическом контексте как народное собрание - главный орган полисного самоуправления. Христиане придали этому термину новый оттенок. Эклессия - это собрание верующих, на которое мог свободно приходить каждый, кто разделял их взгляды. Христиане принимали всех, кто приходил к ним: они не скрывали принадлежности к новой религии. Когда кто-нибудь из них попадал в беду, другие тут же приходили ему на помощь. На собраниях произносились проповеди, молитвы, изучались «изречения Иисуса», совершались обряды крещения и причащения в виде коллективных трапез. Члены таких общин называли друг друга братьями и сестрами. Все они были равны друг другу. Никаких следов иерархии должностей в раннехристианских общинах историками не замечено. В 1-м веке н.э. еще не было церковной организации, должностных лиц, культа, клира, догматиков. Организаторами общин были пророки, апостолы, проповедники, обладавшие, как считалось, харизмой (способностью, «даруемой духом», пророчествовать, учительствовать, совершать чудеса, исцелять). Они не звали к борьбе, а лишь к духовному освобождению, ждали чуда, проповедуя, что небесное возмездие воздаст всем по заслугам. Они объявляли всех равными перед Богом, обеспечивая тем самым себе прочную базу среди неимущего и обездоленного населения.

Раннее христианство - религия обездоленных, бесправных, угнетенных и порабощенных масс. Это нашло свое отражение в Библии: «Удобнее верблюду пройти сквозь игольные уши, нежели богатому войти в царствие Божие». Разумеется, это не могло понравиться правящим римским верхам. К ним присоединились и ортодоксальные иудаисты, не желавшие видеть в Иисусе Христе мессию. Они ждали совсем другого избавителя, нового еврейского царя. Это подтверждают тексты Евангелий, в которых ответственность за казнь Иисуса возлагается на иудеев. Понтий Пилат, согласно Евангелиям, пытался спасти Христа, но толпа вырвала его согласие на казнь криками: «Кровь его на нас и на потомках наших!».

Но при всей «открытости» своих общин христиане не совершали публичных богослужений, не принимали участия в полисных праздненствах. Их религиозные собрания были для них таинством, которое нельзя вершить на глазах у непосвященных. Они внутренне отделяли себя от окружающего мира, именно в этом заключалась тайность их учения, которая беспокоила власти и вызывала осуждение со стороны многих образованных людей того времени. Обвинение в секретности стало поэтому одним из распространенных обвинений, которые бросали христианам их противники.

Постепенный рост христианских общин, увеличение их богатств с изменением классового состава потребовали исполнения целого ряда функций: по организации трапезы и обслуживанию ее участников, по закупке и хранению запасов, по распоряжению денежными средствами общины и т.д. Всем этим штатом должностных лиц надо было управлять. Так возникает институт епископов , власть которых постепенно возрастала; сама должность стала пожизненной. Во всякой христианской общине выделялась группа лиц, особо уважаемых членами за свою преданность церкви - епископы и диаконы . Наряду с ними в раннехристианских документах упоминаются пресвитеры (старейшины). Однако надо отметить, что на раннем этапе развития (30 - 130 гг. н.э.) христианских общин, эти лица находились в «живом единении с церковью», их власть носила не правовой характер, а благодатный, свободно признаваемый собранием. То есть их власть в первом веке существования церкви держалась только на авторитете.

Появление клира относится ко 2-му веку и связано с постепенным изменением социального состава раннехристианских общин. Если ранее они объединяли рабов и свободную бедноту, то во 2-м веке в их составе уже имеются ремесленники, торговцы, землевладельцы и даже римская знать. Если раньше проповедовать мог любой член общины, то по мере вытеснения апостолов и пророков епископ становится центральной фигурой пропагандистской деятельности. Состоятельная часть христиан постепенно сосредоточивает в своих руках управление имуществом и руководство богослужебной практикой. Должностные лица, вначале избираемые на определенный срок, а затем пожизненно, образуют клир . Священники, диаконы, епископы, митрополиты вытесняют харизматиков (пророков) и сосредоточивают в своих руках всю полноту власти.

Дальнейшее развитие иерархии привело к возникновению католической церкви, к полному отказу от суверенности общин, существовавшей раньше, к установлению строгой внутрицерковной дисциплины.

Как уже отмечалось, христианство в первые три века своего существования было гонимой религией. Христиан первоначально отождествляли с иудеями. Вначале враждебность местного населения разных провинций к христианам определялась не сущностью их учения, а их положением чужаков, отрицавших традиционные культы и верования. Примерно таким же образом к ним относились и римские власти.

Под своим именем христиане появляются в сознании римлян в связи с пожаром в Риме при императоре Нероне. Нерон обвинил в поджоге христиан, и в связи с этим многие христиане подверглись жестоким пыткам и казням.

Одной из главных причин преследования христиан служил их отказ приносить жертвы перед статуями императора или Юпитера. Исполнение подобных обрядов означало исполнение долга гражданина и подданного. Отказ означал неповиновение властям и, по сути дела, непризнание этих властей. Христиане первых веков, следуя заповеди «не убий», отказывались служить в армии. А это также служило причиной преследования их со стороны властей.

В то время против христиан велась активная идеологическая борьба. В общественном сознании распространялись слухи о христианах как безбожниках, святотатцах, аморальных людях, совершавших каннибальские обряды. Подстрекаемый такими слухами, римский плебс неоднократно устраивал массовые избиения христиан. Из исторических источников известны случаи мученической смерти некоторых христиан-проповедников: Юстина-мученика, Киприана и других.

Первые христиане не имели возможности открыто проводить свои богослужения и вынуждены были искать для этого скрытые места. Чаще всего они использовали катакомбы. Все катакомбные храмы («кубикулы», «крипты», «капеллы») были прямоугольной формы (тип базилики), в восточной части делалась обширная полукруглая ниша, где помещалась гробница мученика, служившая престолом (алтарем) . Алтарь отделялся низкой решеткой от остальной части храма. За престолом имелась кафедра епископа, перед ним - солея (возвышение, ступень) . За алтарем следовала средняя часть храма, где собирались молящиеся. За ней - помещение, где собирались желающие принять крещение (оглашенные) и кающиеся грешники. Эта часть позднее получила название притвора . Можно сказать, что архитектура христианских храмов складывалась, в основном, еще в период раннего христианства.

Последний, наиболее жестокий период гонений христиане испытали при императоре Диоклетиане. В 305 году Диоклетиан отрекся от власти, и его преемник Галерий в 311 году приказал отменить преследования христиан. Через два года Миланским эдиктом Константина и Лициния христианство было признано терпимой религией. Согласно этому эдикту, христиане имели право открыто совершать свой культ, общины получили право владеть имуществом, в том числе недвижимым.

В условиях кризиса в Римской империи, императорская власть ощутила острую необходимость использовать новую религию в своих политических и идеологических целях. По мере углубления кризиса совершался переход римских властей от жестоких гонений на христиан к поддержке новой религии, вплоть до превращения христианства в течение 4-го века в государственную религию Римской империи.

В центре христианства находится образ богочеловека - Иисуса Христа , который своей мученической смертью на кресте, страданиями за грехи человечества искупил эти грехи, примирил человеческий род с Богом. А своим воскресением он открыл для тех, кто в него уверовал, новую жизнь, путь к воссоединению с Богом в Божественном царстве. Слово «Христос» - это не фамилия и не имя собственное, а как бы титул, звание, присвоенное человечеством Иисусу из Назарета. Христос переводится с греческого как «помазанник», «мессия», «спаситель» . Этим нарицательным именем Иисус Христос связывается с ветхозаветными преданиями о приходе на израильскую землю пророка, мессии, который освободит свой народ от страданий и установит там праведную жизнь - Божье царство.

Христиане верят, что мир создан единым предвечным Богом, и создан без зла. Человек сотворен Богом как носитель «образа и подобия» Божьего. Человек, по замыслу Бога наделенный свободной волей, еще в раю подпал под искушение Сатаны - одного из ангелов, восставших против Божьей воли, - и совершил проступок, роковым образом повлиявший на дальнейшую судьбу человечества. Человек нарушил Божий запрет, возжелал сам стать «как Бог». Это изменило самую его природу: утратив благую, бессмертную сущность, человек стал доступен страданиям, болезням и смерти, и в этом христиане видят следствие первородного греха, передающегося из поколения в поколение.

Бог изгнал человека из рая с напутствием: «…в поте лица твоего будешь есть хлеб…» (Быт. 3.19.) Потомство первых людей - Адама и Евы - населило землю, но с самого начала истории существовала пропасть между Богом и человеком. Чтобы вернуть человека на путь истинный Бог явил себя избранному Им народу - иудеям. Бог не раз открывался пророкам, заключал заветы (союзы) со «Своим» народом, дал ему Закон, содержавший правила праведной жизни. Священное Писание евреев проникнуто ожиданием Мессии - того, кто избавит мир от зла, а людей от рабства греха. Для этого Бог послал в мир своего Сына, который страданиями и смертью на кресте искупил первородный грех всего человечества - бывшего и будущего.

Именно поэтому христианство подчеркивает очистительную роль страдания, любого ограничения человеком своих желаний и страстей: «принимая свой крест», человек может побеждать зло в себе самом и в окружающем мире. Тем самым человек не просто исполняет Божьи заповеди, но и сам преображается и совершает восхождение к Богу, становится к нему ближе. В этом и есть предназначение христианина, его оправдание жертвенной смерти Христа. Воскресение Христа знаменует для христиан победу над смертью и вновь обретенную возможность вечной жизни с Богом. Именно с той поры для христиан начинается история Нового Завета с Богом.

Основное направление в переосмыслении иудаизма христианством состоит в утверждении духовного характера связи человека с Богом. Главная мысль Евангельской проповеди Иисуса Христа состояла в том, чтобы донести до людей мысль, что Бог - Отец всех людей - послал его принести людям весть о скором установлении Царства Божия. Благая весть - это весть о спасении людей от духовной смерти, о приобщении мира к духовной жизни в Царстве Божием. «Царство Божие» наступит тогда, когда в душах людей воцарится Господь, когда они ощутят светлое, радостное чувство близости Отца Небесного. Путь же в это Царство людям открывает вера в Иисуса Христа как Сына Бога, посредника между Богом и человеком.

Основными нравственными ценностями христианства являются Вера, Надежда, Любовь. Они тесно связаны между собой и переходят одна в другую. Однако главной среди них выступает Любовь , которая означает, прежде всего, духовную связь и любовь к Богу и которая противостоит физической и плотской любви, объявляемой греховной и низменной. В то же время христианская любовь распространяется на всех «ближних», включая тех, которые не только не отвечают взаимностью, но и проявляют ненависть и враждебность. Христос настоятельно призывает: «любите врагов ваших, благословляйте проклинающих вас и гонящих вас».

Любовь к Богу делает веру в Него естественной, легкой и простой, не требующей каких-либо усилий. Вера означает особое состояние духа, которое не требует никаких доказательств, аргументов или фактов. Такая вера в свою очередь легко и естественно переходит в любовь к Богу. Надежда в христианстве означает идею спасения.

Спасения удостоятся те, кто строго следует заповедям Христа. В числе заповедей - подавление гордыни и алчности, являющихся главными источниками зла, покаяние в содеянных грехах, смирение, терпение, непротивление злу, требование не убивать, не брать чужого, не прелюбодействовать, почитать родителей и многие другие нравственные нормы и законы, соблюдение которых дает надежду на спасение от мук ада.

В христианстве нравственные заповеди обращены не к внешним делам (как это было в язычестве) и не к внешним проявлениям веры (как в иудаизме), а к внутренней мотивации. Высшей нравственной инстанцией является не долг, а совесть. Можно сказать, что в христианстве Бог - это не только любовь, но и Совесть .

Христианское вероучение исходит из принципа самоценности личности . Христианская личность - это свободное существо. Бог наделил человека свободой воли. Человек волен творить либо добро, либо зло. Выбор добра во имя любви к Богу и людям ведет к духовному росту и преображению личности человека. Выбор зла чреват разрушением личности и утратой самой свободы человека.

Христианство принесло в мир идею равенства всех людей перед Богом . С точки зрения христианства, независимо от расы, вероисповедания, социального положения, все люди как носители «образа Божия» равны и, следовательно, достойны уважения как личности.

Принципиальное значение для утверждения христианской догматики имело принятие Никео-Константинопольского «Символа веры»(1-й Вселенский собор в Никее в 325 г., 2-й Вселенский собор в Константинополе в 381 г.). Символ веры – это краткий свод основных положений христианского вероучения, состоящий из 12 догматов . К ним относятся: догматы творения, провиденциализма; триединства Бога, выступающего в 3-х ипостасях – Бог-Отец, Бог-Сын, Бог-Святой Дух; боговоплощения; воскресения Христа; искупления; второго пришествия Христа; бессмертия души и др. Культ образуют таинства, обряды, праздники. Христианские таинства – особые культовые действия, призванные реально внести божественное в жизнь человека. Таинства считаются установленными Иисусом Христом, их 7: крещение, миропомазание, причащение (евхаристия), покаяние, священство, брак, елеосвящение (соборование).

В 395 г. произошло официальное разделение империи на Западную и Восточную Римские империи, что привело к нарастанию разногласий между церквями Востока и Запада и их окончательному разрыву в 1054 г . Основным догматом, послужившим поводом к расколу, стал спор о «филиокве» (т.е. об исхождении Бога-Духа Святого). Западная церковь стала называться римско-католической (термин «католицизм» произведен от греческого «сatholicos» - всеобщий, вселенский), что означало «римская всемирная церковь», а восточная, - греко-католической , православной , т.е. всемирной, верной принципам ортодоксального христианства («православие» - от греч. «ортодоксия» - правильное учение, мнение). Православные (восточные) христиане верят, что Бог - Святой Дух исходит от Бога-Отца, а католики (западные) – что и от Бога-Сына («филиокве» с лат.- «и от Сына»). После принятия христианства Киевской Русью в 988 г. при князе Владимире из Византии в его восточном, ортодоксальном варианте, Русская церковь стала одной из митрополий (церковных областей) греческой церкви. Первым митрополитом из русских в Русской православной церкви был Илларион (1051 г.). В 1448 г. Русская церковь объявила себя автокефальной (самостоятельной). После гибели под натиском турок-османов Византии в 1453 г. главным оплотом православия оказалась Россия. В 1589 г. Московский митрополит Иов стал первым Русским патриархом. Православные церкви, в отличие от католической, не имеют единого центра управления. В настоящее время автокефальных православных церквей насчитывается 15. Русским патриархом сегодня является Кирилл, Папа Римский – Франциск I .

В 16 в. в период Реформации (от лат. преобразование, исправление), широкого антикатолического движения, появляется протестантизм. Реформация в католической Европе проходила под лозунгом восстановления традиций раннехристианской церкви и авторитета Библии. Вождями и идейными вдохновителями Реформации были Мартин Лютер и Томас Мюнцер в Германии, Ульрих Цвингли в Швейцарии и Жан Кальвин во Франции . Отправным моментом в начале Реформации стало 31 октября 1517 г., когда М.Лютер прибил к двери Виттенбергского собора свои 95 тезисов против учения о спасении заслугами святых, о чистилище, о посреднической роли духовенства; он обличал корыстную торговлю индульгенциями как нарушение евангельских заветов.

Большинство протестантов разделяет общехристианские представления о творении, провиденциализме, о бытии Бога, о его триединстве, о Богочеловечестве Иисуса Христа, о бессмертии души и проч. Важными принципами большинства протестантских конфессий являются: оправдание одной только верой, а добрые дела – плод любви к Богу; священство всех верующих. Протестантизм отвергает посты, католические и православные обряды, молитву за умерших, поклонение Богородице и святым, почитание мощей, икон и др.реликвий, церковную иерархию, монастыри и монашество. Из таинств сохранены крещение и причащение, но толкуются они символически. Суть протестантизма можно выразить следующим: божественная благодать даруется без посредничества церкви. Спасение человека происходит лишь через его личную веру в искупительную жертву Христа. Общины верующих возглавляют выборные священники (священство распространяется на всех верующих), богослужение предельно опрощено.

Протестантизм с самого начала своего существования разделился на ряд самостоятельных вероисповеданий – лютеранство, кальвинизм, цвинглианство, англиканство, баптизм, методизм, адвентизм, меннонитство, пятидесятничество. Имеется и ряд др. течений.

В настоящее время руководители как западной, так и восточной Церквей стремятся к тому, чтобы преодолеть пагубные последствия многовековой вражды. Так, в 1964 г. Папа Римский Павел YI и Константинопольский патриарх Афинагор торжественно отменили взаимные проклятия, произнесенные представителями обеих Церквей в 11 веке. Положено начало преодоления разобщенности западных и восточных христиан. С начала 20 в. получило распространение так называемое экуменическое движение (от греч. «эйкумена» - вселенная, обитаемый мир). В настоящее время это движение осуществляется главным образом в рамках Всемирного Совета Церквей, активным членом которого является Русская Православная Церковь. В наши дня достигнуто соглашение о координации деятельности Русской Православной и Заграничной Русской Православной церквей.

2.3. Ислам – самая молодая мировая религия («ислам» в переводе с арабского – покорность, а название мусульмане происходит от слова «муслим» - отдавший себя Богу). Ислам зародился в 7 в. н.э. в Аравии, население которой в это время жило в условиях разложения родоплеменного строя и формирования единого государства. В этом процессе одним из средств объединения многочисленных арабских племен в единое государство и стала новая религия. Основателем ислама является пророк Мухаммад (570-632 гг.), уроженец города Мекки, который в 610 г. начал свою проповедническую деятельность. Племена, жившие на Аравийском полуострове до возникновения ислама, были язычниками. Доисламская эпоха именуется джахилийей. Пантеон языческой Мекки состоял из множества богов, идолы которых назывались бетилами. Один из идолов, как полагают исследователи, носил имя Аллах. В 622 г . Мухаммад вместе со своими приверженцами – мухаджирами – вынужден был бежать из Мекки в Ясриб, который впоследствии стал именоваться Мединой (городом пророка). Переселение (по-арабски «хиджра») мусульман в Ясриб стало первым днем мусульманского летоисчисления. После смерти Мухаммада в 632 г. первыми четырьмя главами мусульманской общины были Абу-Бакр, Омар, Осман, Али , получившие именование «праведных халифов» (арабск. преемник, заместитель).

Особую роль в формировании мусульманского мировоззрения сыграли иудаизм и христианство. Мусульмане, наряду с иудеями и христианами, почитают одних и тех же ветхозаветных пророков, а также Иисуса Христа как одного из них. Именно поэтому ислам называют авраамической религией (по имени ветхозаветного Авраама – основателя «12-ти колен Израилевых»). Основу вероучения ислама составляют Коран (арабск. «чтение вслух») и Сунна (арабск. «образец, пример»). В Коране воспроизводятся многие библейские сюжеты, упоминаются библейские пророки, последним из которых, «печатью пророков», считается Мухаммад. Коран состоит из 114 сур (глав), каждая из которых делится на аяты (стихи). Первая сура (самая большая) – «Фатиха» (Открывающая) значит для мусульманина то же самое, что для христиан молитва «Отче наш», т.е. каждый обязан знать ее наизусть. Наряду с Кораном, руководством для всей мусульманской общины (уммы ) в решении насущных проблем общественной и личной жизни является Сунна. Это свод текстов (хадисов ), описывающих жизнь Мухаммада (аналогично христианским Евангелиям), его слова и дела, а в широком смысле – сборник благих обычаев, традиционных установлений, дополняющий Коран и почитаемый наравне с ним. Важным документом мусульманского комплекса является шариат (арабск. «надлежащий путь»)- свод норм мусульманского права, морали, религиозных предписаний и ритуалов.

В исламе утверждаются 5 «столпов веры» , в которых отражены обязанности мусульманина:

1. Шахада – свидетельство веры, выражаемое формулой «Нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад посланник Аллаха». Она содержит 2 важнейших догмата ислама – исповедание единобожия (таухид) и признание пророческой миссии Мухаммада. Во время сражений шахада служила мусульманам боевым кличем, поэтому воины, павшие в битве с врагами веры, именовались шахидами (мучениками).

2. Намаз (арабск. «салат») – ежедневная 5-кратная молитва.

3. Саум (турецк. «ураза») пост в месяц Рамадан (рамазан) – 9-й месяц лунного календаря, «месяц пророка».

4. Закят – обязательная милостыня, налог в пользу бедных.

5. Хадж – паломничество в Мекку, которое хотя бы раз в жизни должен совершить каждый мусульманин. Паломники отправляются в Мекку, к Каабе, которая считается главной святыней мусульман.

Некоторые мусульманские теологи считают 6-м «столпом» джихад (газават) . Под этим термином понимается борьба за веру, которая ведется в следующих основных формах:

- «джихад сердца» - борьба с собственными дурными наклонностями (это т.наз. «Великий джихад»);

- «джихад языка» - «повеление достойного одобрения и запрещение достойного порицания»;

- «джихад руки» - принятие соответствующих мер наказания в отношении преступников и нарушителей норм нравственности;

- «джихад меча» - необходимое обращение к оружию для того, чтобы расправиться с врагами ислама, уничтожить зло и несправедливость (т. наз. «Малый джихад»).

Вскоре после смерти Мухаммада внутри мусульман произошел раскол на шиитов и суннитов. Шиизм (арабск. «партия, группировка») – признает Али, 4-го «праведного халифа» и его потомков, единственными законными преемниками Мухаммада (т.к. он был его кровным родственником), т.е. отстаивает передачу сана верховного предводителя мусульман (имама ) по наследству внутри отмеченного божьим попечительством рода. Позже в исламском мире возникали шиитские государства – имаматы. Суннизм – самая крупная конфессия в исламе, признает законной власть всех 4-х «праведных халифов», отвергает идею посредничества между Аллахом и людьми после смерти пророка, не приемлет идею о «божественной» природе Али и праве его потомков на духовное верховенство в мусульманской общине.

Объясните значение терминов: конфессия, секта, православие, католицизм, протестантизм, догмат, Евангелие, Ветхий Завет, Новый Завет, апостол, мессия, белое и черное духовенство, патриарх, Реформация, харизма, нирвана, Будда, ступа, брахманизм, карма, сансара, каста, ваххабизм, Кааба, джихад (газават), намаз, хаджж, шахада, саум, закят, клир, пророк, хиджра, халифат, шариат, имамат, Сунна, шиизм, сура, аят, хадис.

Персоналии: Сиддхартха Гаутама, Авраам, Моисей, Ной, Иисус Христос, Иоанн, Марк, Лука, Матфей, Мухаммад (Магомед), Абу Бакр, Омар, Осман, Али, Мартин Лютер, Ульрих Цвингли, Жан Кальвин.

Вопросы для самопроверки:

1. Как соотносятся понятия культура и религия?

2. Каковы функции религии?

3. Какие религии называют авраамическими?

4. Какие религии называют монотеистическими?

5. В чем суть буддизма?

6. В чем суть христианского и исламского вероучений?

7. Когда и где возникли мировые религии?

8. Какие конфессии существуют в христианстве?

9. Какие конфессии существуют в исламе?

ПРАКТИЧЕСКИЕ ЗАНЯТИЯ

Планы семинарских занятий для студентов ОЗО СК ГМИ (ГТУ)

Семинар 1. Культурология в системе гуманитарного знания

План: 1. Происхождение и смысл термина «культура».

2. Структура культуры и ее основные функции.

3. Этапы становления культурологии. Структура культурологии.

Литература:

При подготовке к семинару следует обратить внимание на этимологию термина «культура» и проследить историческое развитие представлений о культуре: в античности, в эпоху Средневековья, в эпоху Возрождения, в Новое время и в современности. Студенты могут представить различные определения термина «культура» и прокомментировать, с каких позиций дано то или иное определение. Важно представить классификацию основных определений культуры. В результате мы получим представление о многоплановости, разносторонности определений культуры в современной культурологии.

При подготовке 2-го вопроса студент должен рассмотреть структуру культуры и не только знать основные функции культуры, но и понимать, как они реализуются в жизни общества, уметь привести примеры. Студенты должны объяснить, почему функция социализации или инкультурации является главной в культуре.

3-й вопрос предполагает анализ структуры самой культурологии как интегративной гуманитарной дисциплины. Выявление процесса складывания самой науки, изучение основных этапов становления культурологии как науки позволит убедиться в ее многосторонних связях с этнографией, историей, философией, социологией, антропологией и др. науками.

Обсуждение всех вопросов семинара позволит студентам сделать обоснованные выводы о месте и роли культурологии в системе гуманитарного знания современности.

Семинар 2. Основные понятия культурологии.

План:

Информационно-семиотический подход к культуре. Основные типы знаковых систем культуры.

Культурные ценности, сущность и виды.

Понятие нормы в культурологии, их функции и виды.

Литература:

1. Багдасарьян. Н.Г. Культурология: учебник - М.: Юрайт, 2011.

2. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2011.

3. Кармин А.С. Культурология: краткий курс – СПб: Питер, 2010.

При подготовке первого вопроса студенты должны уяснить разницу в определении культуры с позиций информационно-семиотического подхода по отношению к уже известным им определениям («Культура – это особая небиологическая форма информационного процесса»), что предполагает рассмотрение культуры в трех основных аспектах: культуры как мира артефактов, культуры как мира смыслов и культуры как мира знаков. Содержание культуры всегда находит выражение в языке. Языком в широком смысле этого понятия называют любую систему знаков (средства, знаки, символы, тексты), которая позволяет людям общаться и передавать друг другу разнообразную информацию. Системы знаков и информация, которая накапливается с их помощью, являются важнейшими необходимыми компонентами культуры. Студентам необходимо это помнить, рассматривая культуру как сложную знаковую систему.

Важно отметить, что сегодня информационно-семиотический подход к пониманию культуры является одним из основных в культурологии. Именно на нем основывают свое понимание культуры ученые-культурологи Каган М.С., Кармин А.С., Солонин Ю.Н. и др., учебники которых рекомендованы Минвузом РФ в качестве базовых.

Рассматривая основные типы знаковых систем, студентам следует озаботиться приведением примеров по каждому из типов знаковых систем. Наглядность и убедительность примеров способствуют лучшему пониманию и усвоению программного материала.

Рассматривая вопрос о ценностях, студенты должны подчеркнуть роль ценностей в культуре, выяснить их природу и связь с нормами, менталитетом, определить виды ценностей и их классификацию. Важно представлять себе систему ценностных ориентаций личности и факторы ее становления.

Понятие нормы в культурологии зависит от степени и специфики нормативности культуры, студенту следует ознакомиться с различными классификациями норм и привести примеры.

Семинар 3. Культура и религия.

План: 1. Религия в культурной картине мира. Основные элементы и функции религии.

2. Мировые религии:

а) буддизм: истоки, учение, сакральные тексты;

б) христианство: возникновение и основы христианского вероучения, конфессии.

в) ислам: истоки, вероучение, конфессии.

Литература:

1. Багдасарьян. Н.Г. Культурология: учебник - М.: Юрайт, 2011.

2. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2011.

3. Кармин А.С. Культурология: краткий курс – СПб: Питер, 2010.

4. Культурология: уч.пос./ под ред. Г.В. Драча. - Ростов/Дон: Феникс, 2012.

5. Культурология. История мировой культуры / под ред. А.Н. Марковой – М.: Юнити, 2011.

6. Костина А.В. Культурология: электронный учебник. – М.: Кнорус, 2009.

7. Кветкина И.И., Таучелова Р.И., Кулумбекова А.К. и др. Лекции по культурологии. Уч. пос. - Владикавказ, изд. СК ГМИ, 2006.

Вопросы религии тесно связаны с культурой. Недаром в слове культура корнем является слово «культ» - почитание, поклонение кому - или чему-либо. Именно поэтому семинарское занятие, основанное на самостоятельной подготовке студентов , предложено для изучения наиболее распространенных в мире религий. Что касается христианства и ислама, то мы живем в регионе, где обе эти конфессии существуют вокруг нас. По своему вероисповедному происхождению многие студенты относятся к христианам или мусульманам, и им совсем небесполезно знать основы религии своих предков.

При подготовке 1 вопроса семинара следует уяснить, что любая религия выступает фундаментальным фактором общественной жизни. Вырастая из мифологии, религия наследует от нее основополагающее место в культуре. Вместе с тем в развитом обществе, где искусство, философия, наука, идеология, политика образуют самостоятельные сферы культуры, религия становится их общей, системообразующей духовной основой. Ее влияние на жизнь общества было и остается весьма значительным, а в некоторые периоды истории - решающим. Студенты должны уметь не только перечислить основные элементы религии, но и прокомментировать их содержание. А также подробно рассказать об основных функциях религии.

В отличие от других мировых религий, буддизм часто трактуется как философско-религиозное учение, религия «без души и без Бога» - Сиддхартха Гаутама (563 - 486-473 гг. до н.э.) - Будда, т.е. «просветленный» был историческим лицом, сыном царя шакьев, маленького племени, обитавшего в предгорьях Гималаев. Он был обожествлен последователями уже после смерти. Говоря об истоках буддизма, студенты должны знать, что он вырос из древнеиндийского брахманизма. Буддийские философы заимствовали у него идею перерождения. Сегодня буддизм – это не только религия, но и этика, и определенный образ жизни.

Незадолго до смерти Будда сформулировал принципы своего учения: «четыре благородные истины», теория причинности, непостоянство элементов, «срединный путь», «восьмеричный путь». Задача студентов не только перечислить, но и уметь раскрыть содержание этих принципов, сделав вывод о том, что конечная их цель – достижение нирваны. Студентам надо уяснить, что нирвана (объяснить термин) - это высшее состояние духовной деятельности и энергии, которая свободна от низменных привязанностей. Будда, достигнув нирваны, проповедовал свое учение еще много лет.

История христианства подробно изложена во многих учебниках и пособиях. При подготовке этой части вопроса важно представить истоки возникновения новой религии в русле иудаизма, отличие христианства от иудаизма и основы христианского вероучения (Нагорная проповедь Иисуса, Символ Веры). Библия может быть представлена в 2-х ее основных частях – Ветхом и Новом Завете. Причем, студенты должны иметь представление о сути самого Нового Завета как нового договора Бога с людьми. Студентам надо сформировать также представление о 3-х основных ветвях христианства – православии, католицизме и протестантизме и главных различиях между ними.

При подготовке вопроса об исламе следует учесть, что ислам как самая молодая из мировых религий впитал в себя многое и из иудаизма, и из христианства, поэтому ислам и причисляют к авраамическим религиям. Мухаммад (Магомед) – пророк ислама, последний Мессия (по вере мусульман), выступив против арабского язычества, с помощью провозглашенной им новой веры, способствовал не только этнической, но и государственной консолидации арабов. Этим объясняется факт наличия в первоначальном исламе идеи «джихада» («газавата»). Студенты должны проследить историческую эволюцию этой идеи и современное воплощение ее в исламском фундаментализме (в частности, течении ваххабизма). Суть вероучения ислама сводится к признанию 5 «столпов ислама», которые студенты должны не только изложить, но и разъяснить. Следует проследить также историю создания Корана и Сунны, их роль в жизни верующих. Студентам надо иметь представление и об основных течениях ислама – суннизме и шиизме.

Основная литература к курсу:

1. Кармин А.С. Культурология: краткий курс – СПб: Питер, 2010. – 240 с.

2. Культурология: учебник / под ред. Ю.Н. Солонина, М.С. Кагана. – М.: Высшее образование, 2010. – 566 с.

3. Багдасарьян. Н.Г. Культурология: учебник - М.: Юрайт, 2011. – 495 с.

Дополнительная литература :

1. Культурология: уч.для бакалавров и специалистов / под ред. Г.В. Драча и др. – М.: Питер, 2012. – 384 с.

2. Маркова А.Н. Культурология. – М.: Проспект, 2011. – 376 с.

3. Костина А.В. Культурология. – М.: Кнорус, 2010. – 335 с.

4. Гуревич П.С. Культурология: уч. пос. – М.: «Омега-Л», 2011. – 427 с.

5. Столяренко Л.Д., Самыгин С.И. и др. Культурология: уч. пос.- Ростов-на-Дону: Феникс, 2010. – 351с.

6. Викторов В.В. Культурология: уч. для вузов. – М.: Фин.ун-т при Прав. РФ, 2013. – 410 с.

7. Языкович В.Р. Культурология: уч.-метод.пособие для вузов. – Минск: РИВШ, 2013. – 363 с.

Предлагаемые тем ы рефератов:

1. Культурная антропология как составная часть культурологии. Ф. Боас. 2. Методы культурологических исследований. 3. Семиотика как наука. 4. Культура как текст. 5. Сущность и функции языка культуры. 6. Множественность языков культуры. 7. Символ как средство языка культуры. 8. Символ в науке и искусстве. 9. Роль ценностного компонента в жизни людей. 10. Ценностное ядро культуры и факторы, влияющие на его формирование. 11. Проблема соотношения ценностей и мотиваций личности. 12. Проблема соотношения мира ценностей индивида и общества. 13. Смысл ментальности. 14. Ментальность и национальный характер. 15. Первобытная и античная ментальности. 16. Ментальность в средние века. 17. Антропологическая структура культуры. 18. «Культурная среда» и «природная среда», их реальная соотнесенность в жизни человека. 19. Роль игрового начала в культуре. 20. Культура и интеллект. 21. Историческая динамика бытия культуры. 22. Красота как сущность искусства. 23. Художественная и научная картина мира. 24. Восприятие художественного произведения. 25. Искусство и религия. Концепция «дегуманизации» искусства Х.Ортеги-и-Гассета. 26. Искусство в современном мире. 27. Традиция и новация в культуре. 28. Законы истории и развитие культуры. 29. Проблема историко-культурной типологии. 30. Этнос и культура в концепции Л.Н.Гумилева. 31. Этнокультурные стереотипы. 32. Семиотические типы культур Ю.Лотмана. 33. Молодежная субкультура. 34. Контркультура как механизм социодинамики. 35. Контркультурные феномены. 36. Первобытная живопись. 37. Миф как явление культуры. 38. Мифы в жизни древних греков. 39. Миф и магия. 40. Характерные черты мифа и логика мифологического мышления. 41.Социокультурные функции мифа и мифы в современной культуре. 42. Россия в системе Восток-Запад: противостояние или диалог культур. 43. Русский национальный характер. 44. Православные мотивы культуры России. 45. Западники и славянофилы о русской культуре и исторической судьбе России. 46. Христианский храм как средоточие духовно-культурной жизни. 47. Секуляризация российской культуры в 17 в. 48. Особенности культуры Просвещения в России. 49. Типологическая модель культуры Ф.Ницше. 50. Концепция культурно-исторических типов Н.Я.Данилевского. 51. Типология культуры О.Шпенглера и А.Тойнби. 52. Теория социокультурной динамики П.Сорокина. 53. К.Ясперс о едином пути развития человечества и его основных этапах. 54. Основные угрозы и опасности для культуры в 21 веке. 55. Техника как социокультурное явление. 56. Перспективы взаимодействия культуры и природы в 21 в. 57. Охрана памятников культуры. 58. Музеи мира и их роль в сохранении культурного достояния человечества. 59. Культурные универсалии в современном мировом процессе.