Святой варлаам хутынский в чем помогает. Молитва варлааму хутынскому о чем молятся

Крат-кое жи-тие пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма Ху-тын-ско-го

Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам Ху-тын-ский жил в XII ве-ке, был сы-ном знат-но-го нов-го-род-ца и свои дет-ские го-ды про-вел в Нов-го-ро-де. В юно-ше-ском воз-расте, уда-лив-шись в под-го-род-ний Ли-си-чий мо-на-стырь, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам при-нял по-стриг. За-тем он по-се-лил-ся на уеди-нен-ном хол-ме над Вол-хо-вом, в уро-чи-ще, на-зы-вав-шем-ся Ху-тынь, в 10 вер-стах от Нов-го-ро-да. В уеди-не-нии пре-по-доб-ный Вар-ла-ам про-во-дил су-ро-вую жизнь, со-вер-шая непре-стан-ные мо-лит-вы и со-блю-дая очень стро-гий пост. Он рев-ност-но под-ви-зал-ся в тру-дах - сам ру-бил лес, пи-лил дро-ва, па-хал зем-лю, ис-пол-няя сло-ва Свя-щен-но-го Пи-са-ния: "Аще кто не хо-щет де-ла-ти, ни-же да яст" (). К нему со-бра-лись неко-то-рые из жи-те-лей Нов-го-ро-да, же-лав-шие раз-де-лить с пре-по-доб-ным тру-ды и по-дви-ги. По-учая при-хо-див-ших, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам го-во-рил: "Ча-да, блю-ди-тесь от вся-кой неправ-ды, не за-ви-дуй-те, не кле-ве-щи-те. Воз-дер-жи-вай-тесь от гне-ва, не от-да-вай-те де-нег в рост. Бе-ре-ги-тесь су-дить непра-во. Не кля-ни-тесь лжи-во, дав-ши клят-ву, ис-пол-няй-те ее. Не пре-да-вай-тесь те-лес-ным стра-стям. Будь-те все-гда крот-ки и ко всем от-но-си-тесь с лю-бо-вью. Сия доб-ро-де-тель - на-ча-ло и ко-рень вся-ко-го добра".

Вско-ре бы-ла воз-двиг-ну-та цер-ковь в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня и ос-но-ван мо-на-стырь. Гос-подь нис-по-слал пре-по-доб-но-му для слу-же-ния ближ-ним дар чу-до-тво-ре-ний и про-зор-ли-во-сти. Ко-гда дни его при-бли-жа-лись к кон-цу, по Бо-жию из-во-ле-нию при-был из Кон-стан-ти-но-по-ля свя-щен-но-и-нок Ан-то-ний - сверст-ник и друг пре-по-доб-но-го. Бла-жен-ный, об-ра-ща-ясь к нему, ска-зал: "Воз-люб-лен-ный брат мой! Бо-жие бла-го-во-ле-ние по-чи-ва-ет над сею оби-те-лью. Ныне я пе-ре-даю в твои ру-ки сей мо-на-стырь. Блю-ди его и за-боть-ся о нем. Я уже от-хо-жу к Ца-рю Небес-но-му. Но не сму-щай-ся этим: те-лом я по-ки-даю вас, ду-хом же все-гда бу-ду с ва-ми". Пре-по-дав на-став-ле-ние сво-ей бра-тии, за-по-ве-дав хра-нить пра-во-слав-ную ве-ру и по-сто-ян-но пре-бы-вать в сми-ре-нии, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам пре-ста-вил-ся ко Гос-по-ду 6 но-яб-ря 1192 го-да.

Пол-ное жи-тие пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма Ху-тын-ско-го

Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам, в ми-ре Алек-сей, под-ви-зал-ся в XII ве-ке на бе-ре-гу Вол-хо-ва. Он был сын бо-га-тых и име-ни-тых граж-дан Ве-ли-ко-го Нов-го-ро-да, Ми-ха-и-ла и Ан-ны, от-ли-чав-ших-ся бла-го-че-сти-вой жиз-нью. Вос-пи-тан-ный под вли-я-ни-ем доб-ро-де-тель-ных ро-ди-те-лей, Алек-сей с ран-них лет по-чув-ство-вал осо-бен-ное рас-по-ло-же-ние к бла-го-че-сти-вой и уеди-нен-ной жиз-ни, уда-лял-ся от вся-ких игр и об-ще-ства то-ва-ри-щей, лю-бил чи-тать свя-щен-ные кни-ги, ча-сто по-се-щал храм Бо-жий, а до-ма про-во-дил вре-мя в мо-лит-ве и по-сте. Опа-са-ясь за здо-ро-вье юно-го по-движ-ни-ка, ро-ди-те-ли уго-ва-ри-ва-ли его не из-ну-рять се-бя по-стом, но пре-по-доб-ный крот-ко от-ве-чал им: "Мно-го я, лю-без-ные ро-ди-те-ли, чи-тал свя-щен-ных книг, но ни-где не на-хо-дил, чтобы са-ми ро-ди-те-ли со-ве-то-ва-ли сво-им де-тям что-ли-бо дур-ное, как вы мне со-ве-ту-е-те. Не до-ро-же ли все-го для нас Цар-ство Небес-ное? Но не пи-ща и пи-тие вве-дут нас ту-да, а пост и мо-лит-ва. Вспом-ни-те, сколь-ко бы-ло лю-дей по-сле Ада-ма, и все они умер-ли и сме-ша-лись с зем-лею, а уго-див-шие Бо-гу доб-ро-де-тель-ной жиз-нью, про-лив-шие за Хри-ста кровь свою и из люб-ви ко Хри-сту от-рек-ши-е-ся от ми-ра, по-лу-чи-ли Цар-ство Небес-ное и все-ми про-слав-ля-ют-ся. По-это-му и я, при по-мо-щи Бо-жи-ей, хо-чу по сво-им си-лам под-ра-жать им". Услы-шав та-кой от-вет, ро-ди-те-ли изу-ми-лись ра-зу-му юно-ши и предо-ста-ви-ли ему пол-ную сво-бо-ду жить по сво-е-му же-ла-нию. По смер-ти ро-ди-те-лей пре-по-доб-ный, раз-дав все свое иму-ще-ство бед-ным, уда-лил-ся в пу-сты-ню к по-движ-ни-ку Пор-фи-рию и при-нял от него по-стри-же-ние с име-нем Вар-ла-а-ма.

Ис-кав-ший со-вер-шен-но-го уеди-не-ния пре-по-доб-ный Вар-ла-ам ре-шил по-се-лить-ся в глу-хом ме-сте в 10 вер-стах от Нов-го-ро-да. Ме-сто это на-зы-ва-лось Ху-тынь (ху-дынь, ху-дое ме-сто) и поль-зо-ва-лось дур-ною сла-вой; по мне-нию на-род-но-му, здесь жи-ла нечи-стая си-ла, и все бо-я-лись хо-дить сю-да. Но ни-ка-кая нечи-стая си-ла не страш-на ра-бу Хри-сто-ву, во-ору-жен-но-му неодо-ли-мым ору-жи-ем - кре-стом Хри-сто-вым, да-ле-ко от-го-ня-ю-щим всех вра-гов. Под-хо-дя к Ху-ты-ни, пре-по-доб-ный уви-дел свет-лый луч, про-си-яв-ший из гу-стой ча-щи ле-са. Из это-го зна-ме-ния он по-нял, что его на-ме-ре-ние по-се-лить-ся здесь со-глас-но с во-лей Бо-жи-ей. С чув-ством бла-го-дар-но-сти ко Гос-по-ду вос-клик-нул пре-по-доб-ный сло-ва-ми Про-ро-ка: "3десь по-кой мой и здесь все-лю-ся в век ве-ка!" (). По-мо-лив-шись усерд-но Гос-по-ду, по-ста-вил се-бе пре-по-доб-ный кел-лию по-сре-ди глу-хой ча-щи. Весь день он про-во-дил в тру-дах, а ночь - в мо-лит-ве, стро-го по-стил-ся, но-сил су-ро-вую одеж-ду и вери-ги (хра-ня-ща-я-ся в Ху-тын-ской оби-те-ли вла-ся-ни-ца пре-по-доб-но-го име-ет 18 ф. ве-су, а вери-ги - 8 фун-тов). Мно-го на-па-де-ний дол-жен был пе-ре-не-сти стро-гий по-движ-ник от диа-во-ла. Ста-ра-ясь из-гнать пу-стын-ни-ка, бе-сы то при-ни-ма-ли вид раз-ных зве-рей, змей, чтобы устра-шить его. то воз-буж-да-ли про-тив него лю-дей, чтобы оскорб-ле-ни-я-ми от них при-ну-дить его оста-вить из-бран-ное им ме-сто, то воз-буж-да-ли в нем раз-ные по-мыс-лы, ста-ра-лись до-ве-сти его до на-ру-ше-ния по-ста, но пре-по-доб-ный крот-ко пе-ре-но-сил все оби-ды, усерд-ной слез-ной мо-лит-вой и стро-гим по-стом по-дав-лял все эти по-мыс-лы и раз-ру-шал все ухищ-ре-ния диа-во-ла.

Вы-со-ко-нрав-ствен-ная жизнь св. Вар-ла-а-ма ско-ро сде-ла-лась из-вест-ной в стране, к нему ста-ли при-хо-дить и кня-зья, и бо-яре, и про-стые лю-ди за со-ве-том и бла-го-сло-ве-ни-ем; мно-гие про-си-ли поз-во-ле-ния по-се-лить-ся вме-сте с ним. Как ни лю-бил уеди-не-ние пре-по-доб-ный, но, пом-ня за-по-ведь Гос-под-ню о люб-ви к ближ-ним, по ко-то-рой каж-дый преж-де и более все-го дол-жен за-бо-тить-ся о поль-зе дру-гих, с го-тов-но-стью и лю-бо-вью при-ни-мал всех, кто к нему об-ра-щал-ся. Его стро-гая нес-тя-жа-тель-ность, лю-бовь и снис-хо-ди-тель-ность к рас-ка-и-ва-ю-щим-ся, крот-кое и вме-сте с тем про-ник-ну-тое си-лой ис-крен-не-го чув-ства сло-во на-зи-да-ния про-из-во-ди-ло силь-ное впе-чат-ле-ние на всех при-хо-див-ших к нему. Каж-дый по-лу-чал на-став-ле-ние при-ме-ни-тель-но к сво-е-му по-ло-же-нию. На-чаль-ни-кам и кня-зьям он го-во-рил, чтобы все-гда пом-ни-ли о трех ве-щах: пер-вое, что они на-чаль-ству-ют над людь-ми та-ки-ми же, как и са-ми; вто-рое, что на-чаль-ство-вать долж-ны по за-ко-нам; тре-тье, что они не все-гда бу-дут на-чаль-ство-вать и что им так-же при-дет-ся дать от-чет Бо-гу в су-дах сво-их, ибо над ни-ми есть суд Бо-жий. Ино-ков он учил не пре-воз-но-сить-ся, ес-ли они по-став-ле-ны на-чаль-ни-ка-ми оби-те-ли, но тем усерд-нее ра-бо-тать Бо-гу. Вся бра-тия долж-на тру-дить-ся день и ночь на из-бран-ном по-при-ще. Бо-га-тым он вну-шал не за-бы-вать, что есть веч-ность с му-ка-ми для празд-ных, и что мно-ги-ми скор-бя-ми по-крыт путь в цар-ство небес-ное. Ми-ря-нам и всем во-об-ще он вну-шал не воз-да-вать злом за зло, не оби-жать друг дру-га, уда-лять-ся от вся-кой неправ-ды и нечи-сто-ты и пом-нить о сво-их гре-хах.

Чис-ло ино-ков, же-лав-ших под-ви-зать-ся в оби-те-ли пре-по-доб-но-го, по-сто-ян-но уве-ли-чи-ва-лось. Св. Вар-ла-ам по-стро-ил неболь-шую де-ре-вян-ную цер-ковь в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня в па-мять то-го чу-дес-но-го све-та, ко-то-рый оси-ял это ме-сто, ко-гда св. Вар-ла-ам при-нял на-ме-ре-ние по-се-лить-ся здесь, и несколь-ко кел-лий. Пре-по-доб-ный сво-им при-ме-ром и сво-и-ми на-став-ле-ни-я-ми вел жив-ших с ним ино-ков к ду-хов-но-му со-вер-шен-ству. Он сам об-ра-ба-ты-вал зем-лю, сам по-стро-ил се-бе ке-ллию; и сей-час цел ко-ло-дец, вы-ко-пан-ный им.

За свою доб-ро-де-тель-ную жизнь св. Вар-ла-ам еще при жиз-ни был про-слав-лен от Гос-по-да да-ром про-зор-ли-во-сти и чу-до-тво-ре-ния. По-то-му ар-хи-епи-скоп Нов-го-ро-да ча-сто об-ра-щал-ся к пре-по-доб-но-му за со-ве-та-ми.

Од-на-жды, от-пра-вив-шись к ар-хи-епи-ско-пу, св. Вар-ла-ам уви-дел на мо-сту через Вол-хов боль-шую тол-пу на-ро-да и па-ла-ча, ко-то-рый го-то-вил-ся сбро-сить в ре-ку осуж-ден-но-го пре-ступ-ни-ка (обыч-ная смерт-ная казнь в Нов-го-ро-де в древ-нее вре-мя). Пре-по-доб-ный оста-но-вил па-ла-ча, и про-сил на-род от-дать ему осуж-ден-но-го, ска-зав" "Он за-гла-дит ви-ны свои в Ху-тыне". Все тот-час же еди-но-душ-но за-кри-ча-ли: "От-дай-те, от-дай-те осуж-ден-но-го пре-по-доб-но-му от-цу на-ше-му Вар-ла-а-му". Осво-бо-див осуж-ден-но-го от уз, св. Вар-ла-ам по-слал его в свою оби-тель. Через неко-то-рое вре-мя спа-сен-ный от каз-ни при-нял ино-че-ство и, по-жив бла-го-че-сти-во в оби-те-ли, скон-чал-ся. Но в дру-гом по-доб-ном же слу-чае св. Вар-ла-ам по-сту-пил по-ино-му. При-шлось ему опять про-ез-жать мост, ко-гда го-то-ви-лись сбро-сить осуж-ден-но-го. Род-ствен-ни-ки и мно-гие из на-ро-да, уви-дев пре-по-доб-но-го, умо-ля-ли его спа-сти осуж-ден-но-го, но он, не об-ра-щая вни-ма-ния на все прось-бы, ве-лел воз-ни-це сво-е-му ско-рее ехать, и казнь со-вер-ши-лась. Та-кой по-сту-пок свя-то-го изу-мил на-род.

"Что это зна-чит? - го-во-ри-ли все меж-ду со-бой. - Од-но-го пре-по-доб-ный спас от каз-ни, хо-тя его и не про-си-ли об этом, а дру-го-го не за-хо-тел, несмот-ря на все моль-бы". Уче-ни-ки св. Вар-ла-а-ма по воз-вра-ще-нии в оби-тель про-си-ли его объ-яс-нить этот по-сту-пок. "Судь-бы Гос-под-ни, - от-ве-чал пре-по-доб-ный, - без-дна мно-га. Гос-подь всем хо-чет спа-се-ния и не хо-чет смер-ти греш-ни-ка. Пер-вый был осуж-ден спра-вед-ли-во, но по-сле осуж-де-ния со-знал свои гре-хи, и Гос-подь из-ба-вил его от смер-ти через мое недо-сто-ин-ство, чтобы дать ему вре-мя рас-ка-ять-ся и за-гла-дить свои гре-хи, что он и ис-пол-нил в оби-те-ли. Вто-рой же был осуж-ден невин-но, но Гос-подь по-пустил ему уме-реть, чтобы впо-след-ствии он не сде-лал-ся дур-ным че-ло-ве-ком; те-перь же, уме-рев невин-но, он по-лу-чил от Гос-по-да ве-нец му-че-ни-че-ский. Та-ко-ва тай-на су-деб Бо-жи-их: "Кто бо ра-зум ум Гос-по-день или кто со-вет-ник ему бысть" ().

Од-на-жды в пу-сты-ню к пре-по-доб-но-му при-был князь Яро-слав. Св. Вар-ла-ам, бла-го-слов-ляя его, ска-зал: "Будь здо-ров, князь, и с бла-го-род-ным сы-ном тво-им". Это при-вет-ствие изу-ми-ло кня-зя, не знав-ше-го еще о рож-де-нии мла-ден-ца. По-лу-чив вско-ре ра-дост-ную весть о рож-де-нии сы-на, он про-сил пре-по-доб-но-го быть вос-при-ем-ни-ком но-во-рож-ден-но-го, на что св. Вар-ла-ам со-гла-сил-ся охот-но. Это бы-ло в 1190 го-ду.

Об-ла-дая да-ром про-зор-ли-во-сти, пре-по-доб-ный ста-рал-ся предо-сте-речь бра-тию от гре-хов-ных па-де-ний. Как-то мо-на-стыр-ские ры-ба-ки в чис-ле мно-же-ства мел-кой ры-бы пой-ма-ли боль-шо-го осет-ра и скры-ли его, же-лая про-дать, а пре-по-доб-но-му при-нес-ли толь-ко мел-кую ры-бу. По-смот-рев на них с улыб-кою, св. Вар-ла-ам ска-зал: "Вы при-нес-ли ко мне де-тей, ку-да же скры-ли их мать". Сму-щен-ные этим крот-ким об-ли-че-ни-ем, ры-ба-ки па-ли к но-гам пре-по-доб-но-го, про-ся про-ще-ния.

На-учая дру-гих удер-жи-вать-ся от ис-ку-ше-ний, пре-по-доб-ный стро-го сле-дил за со-бой, мо-лит-вой и по-стом по-дав-ляя в се-бе вся-кий дур-ной по-мы-сел. Од-на-жды при-нес-ли пре-по-доб-но-му све-жую ры-бу. Ему за-хо-те-лось вку-сить ее, но, по-да-вив в се-бе это же-ла-ние, ве-лел при-го-то-вить ры-бу и по-ло-жить в со-суд в ке-ллии. Три дня он про-вел в стро-гом по-сте и мо-лит-ве. На чет-вер-тый день свя-той от-крыл со-суд с ры-бой и, уви-дев там мно-же-ство чер-вей, ска-зал: "Вар-ла-ам, Вар-ла-ам. Вся-кое жи-вот-ное по раз-ру-ше-нии сво-ем об-ра-ща-ет-ся в тле-ние; по-до-ба-ет и нам раз-ре-шить-ся от вся-ка-го на-сла-жде-ния бра-шен и при-стра-стия к этой жиз-ни. Ес-ли же хо-чешь здесь есть слад-кую пи-щу и пить слад-кое пи-тье, то за-чем и чер-но-риз-цем на-зы-ва-ешь-ся? Ты уже от-лу-чил-ся от ми-ра в пу-сты-ню, чтобы слу-жить Твор-цу сво-е-му". Ска-зав это, он вы-бро-сил ры-бу, и по-мысл о слад-кой пи-ще не сму-щал бо-лее.

Осо-бен-но за-ме-ча-тель-ный слу-чай про-зор-ли-во-сти св. Вар-ла-а-ма остал-ся на-все-гда па-мят-ным в Нов-го-ро-де.

Пре-по-доб-но-му при-шлось быть у Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па. При про-ща-нии ар-хи-епи-скоп ве-лел ему по-бы-вать через неде-лю. Св. Вар-ла-ам от-ве-чал: "ес-ли Бог бла-го-сло-вит, я при-еду к тво-ей свя-тыне на са-нях в пя-ток пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-стол Пет-ра и Пав-ла". Уди-вил-ся ар-хи-епи-скоп та-ко-му от-ве-ту. Дей-стви-тель-но, на-ка-нуне опре-де-лен-но-го дня в ночь вы-пал глу-бо-кий снег и в пят-ни-цу це-лый день был силь-ный мо-роз. Пре-по-доб-ный на са-нях при-е-хал в Нов-го-род к ар-хи-пас-ты-рю. Ви-дя пе-чаль ар-хи-епи-ско-па по слу-чаю та-кой безвре-мен-ной непо-го-ды, вслед-ствие ко-то-рой мог-ли вы-мерз-нуть хле-ба, св. Вар-ла-ам ска-зал ему: "Не пе-чаль-ся, Вла-ды-ка, не скор-беть, а бла-го-да-рить Гос-по-да нуж-но. Ес-ли бы Гос-подь не по-слал это-го сне-га и мо-ро-за, то был бы го-лод во всей стране, ко-то-рым Гос-подь хо-тел на-ка-зать нас за гре-хи на-ши, но по мо-лит-вам Бо-го-ро-ди-цы и свя-тых уми-ло-сер-дил-ся над на-ми и по-слал мо-роз, чтобы пе-ре-мер-ли чер-ви, под-та-чи-вав-шие кор-ни хле-бов. На-ут-ро же на-сту-пит опять теп-ло, снег этот рас-та-ет и на-по-ит зем-лю. По ми-ло-сти Гос-по-да, бу-дет пло-до-ро-дие". На дру-гой день, как пред-ска-зы-вал св. Вар-ла-ам, на-сту-пи-ло теп-ло. Ар-хи-епи-ско-пу при-нес-ли с по-ля ржа-ных ко-ло-сьев с кор-ня-ми, на ко-то-рых ока-за-лось мно-же-ство вы-мер-ших чер-вей. И был в тот год неви-дан-ный уро-жай.

Кро-ме да-ра про-зор-ли-во-сти, Гос-подь про-сла-вил Сво-е-го угод-ни-ка да-ром чу-до-тво-ре-ния.

Близ оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма жил один по-се-ля-нин, имев-ший сы-на. Он осо-бен-но чтил пре-по-доб-но-го, ча-сто при-хо-дил в мо-на-стырь слу-шать бе-се-ду его и при-сы-лал на мо-на-стыр-ские нуж-ды, сколь-ко мог по сво-им сред-ствам. Сын это-го по-се-ля-ни-на за-бо-лел, и не бы-ло на-деж-ды на его вы-здо-ров-ле-ние. То-гда отец, взяв боль-но-го сы-на, по-нес его в оби-тель пре-по-доб-но-го. Но на пу-ти маль-чик умер. С горь-ким пла-чем по-до-шел огор-чен-ный отец к ке-ллии пре-по-доб-но-го и ска-зал: "Я на-де-ял-ся, что по тво-им мо-лит-вам сын мой вы-здо-ро-ве-ет, но по-лу-чил боль-шую скорбь. Луч-ше бы-ло бы для ме-ня, ес-ли бы он умер до-ма, неже-ли на до-ро-ге". Св. Вар-ла-ам ска-зал ему: "На-прас-но ты пла-чешь и со-кру-ша-ешь-ся. Раз-ве ты не зна-ешь, что всех ожи-да-ет смерть и об-щий суд, и как вос-хо-тел Гос-подь, так и со-тво-рил. По-се-му, воз-люб-лен-ный, не скор-би об этом, а по-ди при-го-товь все нуж-ное к по-гре-бе-нию". Меж-ду тем св. Вар-ла-ам, тро-ну-тый его го-рем, пре-кло-нив ко-ле-на, стал усерд-но мо-лить Гос-по-да вос-кре-сить от-ро-ка, и Гос-подь услы-шал мо-лит-ву Сво-е-го угод-ни-ка - умер-ший ожил. Отец с изум-ле-ни-ем уви-дел сы-на сво-е-го си-дя-щим на по-сте-ли пре-по-доб-но-го со-вер-шен-но здо-ро-вым. С ра-дост-ны-ми сле-за-ми при-пал он к но-гам св. Вар-ла-а-ма, бла-го-да-ря его и про-слав-ляя Бо-га, чу-до-дей-ству-ю-ще-го во свя-тых Сво-их. Не же-лая сла-вы че-ло-ве-че-ской, св. Вар-ла-ам ста-рал-ся скрыть со-вер-шив-ше-е-ся чу-до и ска-зал по-се-ля-ни-ну: "Ты, как я ви-жу, об-ма-нул-ся и от силь-ной пе-ча-ли, по-те-ряв здра-вый ум, не по-нял дей-стви-тель-но-сти. Сын твой и не уми-рал, и не вос-кре-сал, но, из-не-мог-ши до-ро-гой от хо-ло-да, впал в бес-чув-ствен-ность, а ты по-ду-мал, что он умер. Те-перь же, со-грев-шись в теп-лой кел-лии, он при-шел в со-зна-ние, а те-бе ка-жет-ся, что он вос-крес". Но по-се-ля-нин ни-как не мог со-гла-сить-ся с та-ким объ-яс-не-ни-ем. "За-чем ты, угод-ник Бо-жий, хо-чешь скрыть от ме-ня чу-до? - ска-зал он свя-то-му. - Я хо-ро-шо знаю, что сын мой был мертв. Ес-ли бы я не ви-дел яс-но, что он умер, не стал бы го-то-вить все нуж-ное к по-гре-бе-нию". То-гда пре-по-доб-ный стро-го за-пре-тил ему рас-ска-зы-вать о со-вер-шив-шем-ся чу-де при его жиз-ни, пре-ду-пре-див, что ес-ли он рас-ска-жет ко-му-ли-бо об этом, то и сам ли-шит-ся ми-ло-сти Бо-жи-ей, и опять по-те-ря-ет сы-на. Ра-ду-ясь и про-слав-ляя Бо-га и Его угод-ни-ка Вар-ла-а-ма, воз-вра-тил-ся по-се-ля-нин в дом свой.

Неза-дол-го до сво-ей кон-чи-ны пре-по-доб-ный окон-чил по-стро-е-ние ка-мен-но-го хра-ма в честь Пре-об-ра-же-ния Гос-под-ня вме-сто преж-не-го де-ре-вян-но-го. Пред-ви-дя свою кон-чи-ну. св. Вар-ла-ам при-звал к се-бе всю бра-тию и ска-зал: "На-ста-ло вре-мя, де-ти мои, от-хож-де-ния мо-е-го ко Гос-по-ду, но я не остав-лю вас си-ро-та-ми и все-гда бу-ду с ва-ми ду-хом, и, ес-ли бу-де-те жить в люб-ви, то мо-на-стырь этот и по-сле мо-ей смер-ти не бу-дет иметь ни в чем недо-стат-ка". Пла-ка-ли неутеш-но ино-ки, про-ща-ясь с сво-им лю-би-мым на-став-ни-ком, но пре-по-доб-ный уго-ва-ри-вал их не скор-беть, а мо-лить-ся о нем. В по-след-ней бе-се-де сво-ей он с оте-че-ской лю-бо-вью убеж-дал их не осла-бе-вать в по-дви-гах по-ста и мо-лит-вы, обе-ре-гать ду-шу свою от вся-ких дур-ных по-мыс-лов, но жить так, чтобы каж-дый день быть го-то-вы-ми к смер-ти. "Вве-ряю вас преж-де все-го в ру-ки Бо-жии, - ска-зал он бра-тии, - блю-сти-те-лем же душ и те-лес ва-ших остав-ляю игу-ме-на Ан-то-ния, ко-то-рый сей-час на-хо-дит-ся в Иеру-са-ли-ме". По да-ру про-зор-ли-во-сти пре-по-доб-ный уви-дел при-бли-жав-ше-го-ся к оби-те-ли Ан-то-ния. Пре-по-доб-ный Вар-ла-ам с бла-го-сло-ве-ни-ем вру-чил ему свое ста-до и мир-но скон-чал-ся в 6-й день но-яб-ря 1192 го-да.

Из-ве-стие о кон-чине го-ря-чо лю-би-мо-го и чти-мо-го все-ми пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма силь-но опе-ча-ли-ло всех жи-те-лей Нов-го-ро-да. На по-гре-бе-ние его при-был ар-хи-епи-скоп Нов-го-ро-да со всем ду-хо-вен-ством, ино-ки из всех мо-на-сты-рей и по-чти все жи-те-ли го-ро-да, вся-ко-го воз-рас-та, по-ла и со-сто-я-ния. Плач на-ро-да за-глу-шал по-гре-баль-ные пес-но-пе-ния. За эту на-род-ную лю-бовь пре-по-доб-ный воз-дал лю-бо-вью: мно-гие боль-ные по-лу-чи-ли ис-це-ле-ние.

День этот остал-ся па-мят-ным для на-ро-да, и в мо-на-сты-ре пре-по-доб-но-го до сих пор со-хра-ня-ет-ся обы-чай в день кон-чи-ны его раз-да-вать ми-ло-сты-ню всем убо-гим, сколь-ко бы их ни при-хо-ди-ло, по за-по-ве-ди свя-то-го Вар-ла-а-ма, по-велев-ше-го при-ни-мать всех стран-ных, кор-мить их и по-ко-ить.

Гос-подь да-ро-вал свя-то-му Вар-ла-а-му дар чу-до-тво-ре-ния и по его кон-чине, так что все, при-хо-дя-щие с ве-рой ко гро-бу угод-ни-ка, по-лу-ча-ют про-си-мое.

Труд-но и опи-сать все мно-го-чис-лен-ные чу-де-са свя-то-го Вар-ла-а-ма. Один сле-пой, дол-го стра-дав-ший и мно-го без успе-ха ле-чив-ший-ся от сво-ей бо-лез-ни, про-сил при-ве-сти его в мо-на-стырь св. Вар-ла-а-ма. Во вре-мя пе-ния мо-леб-на Бо-го-ма-те-ри сле-пой усерд-но мо-лил-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го. Ко-гда же за-пе-ли: "Вла-ды-чи-це, при-и-ми мо-лит-вы раб тво-их...", он вдруг уви-дел гроб пре-по-доб-но-го. Не смея ве-рить сво-е-му ис-це-ле-нию, он по-до-шел ко гро-бу и ося-зал его. С чув-ством жи-вой ра-до-сти и бла-го-дар-но-сти к свя-то-му он объ-явил всем о сво-ем чу-дес-ном ис-це-ле-нии, и все про-сла-ви-ли Гос-по-да и Его угод-ни-ка.

Один че-ло-век, имев-ший боль-шую ве-ру к пре-по-доб-но-му, от-пра-вил-ся по во-де вме-сте с же-ной по-кло-нить-ся мо-щам его; на об-рат-ном пу-ти из мо-на-сты-ря лод-ка опро-ки-ну-лась, и он уто-нул. Ры-ба-ки со-сед-не-го се-ле-ния с тру-дом отыс-ка-ли его те-ло и вы-та-щи-ли се-тя-ми. При ви-де уто-нув-ше-го неко-то-рые роп-та-ли на пре-по-доб-но-го, что не спас от смер-ти че-ло-ве-ка, при-хо-див-ше-го к нему с ве-рой. "При-шед-ши к мо-щам пре-по-доб-но-го, че-ло-век этот на-де-ял-ся по-лу-чить здо-ро-вье и дол-го-лет-нюю жизнь, - го-во-ри-ли они, - а вме-сто то-го по-гиб та-кой неча-ян-ной смер-тью. Луч-ше бы ему не при-хо-дить и не мо-лить-ся, неже-ли, по-мо-лив-шись, так уме-реть". Но Гос-подь не по-пустил по-ри-ца-ния на Сво-е-го угод-ни-ка. Уто-нув-ший неожи-дан-но встал, про-слав-ляя Бо-га и свя-то-го Вар-ла-а-ма.

В 1408 го-ду Нов-го-род-ский князь Кон-стан-тин тяж-ко за-бо-лел, так что по-те-ря-ли со-вер-шен-но на-деж-ду на его вы-здо-ров-ле-ние. Он ве-лел от-не-сти се-бя в оби-тель св. Вар-ла-а-ма. Без па-мя-ти при-нес-ли кня-зя ко гро-бу пре-по-доб-но-го, а при-бли-жен-ные ста-ли ду-мать о по-гре-бе-нии. Но бла-го-го-вей-ные ино-ки уте-ша-ли их на-деж-дой на по-мощь св. Вар-ла-а-ма. "Ве-руй-те толь-ко в Бо-га и воз-ло-жи-те на-деж-ду на пре-по-доб-но-го, ко-то-рый по-даст ис-це-ле-ние кня-зю", - го-во-ри-ли они. Со-вер-шив мо-ле-бен при гро-бе свя-то-го, игу-мен и бра-тия от-пра-ви-лись на тра-пе-зу, оста-вив боль-но-го в церк-ви. Вдруг он стал со-вер-ше-но здо-ро-вым, как бы про-бу-див-шись от глу-бо-ко-го сна. По-лу-чив из-ве-стие об этом, игу-мен и бра-тия по-спе-ши-ли в цер-ковь и на-шли кня-зя здо-ро-вым, мо-ля-щим-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го.

В 1445 го-ду ве-ли-кий князь Ва-си-лий Тем-ный с сы-но-вья-ми при-был в Нов-го-род. Там опас-но за-бо-лел лю-би-мый по-стель-ни-чий кня-зя Гри-го-рий и во-семь дней ле-жал без пи-щи. Во сне он от-ве-чал как буд-то спра-ши-вав-шим его, хо-тя с ним ни-кто из быв-ших при нем не го-во-рил. Ко-гда он при-шел в со-зна-ние, его спро-си-ли, с кем он раз-го-ва-ри-вал. Гри-го-рий от-ве-чал: "Ле-жа на по-сте-ли, я ду-мал, как бы мне по-бы-вать в оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма, чтобы по-мо-лить-ся при его гро-бе. Вдруг я услы-шал го-лос, что идет к те-бе сам чу-до-тво-рец. Я уви-дел, что ко мне идет св. Вар-ла-ам с кре-стом в ру-ке. По-дой-дя ко мне, пре-по-доб-ный ска-зал: "Ты мо-лишь-ся Ни-ко-лаю Чу-до-твор-цу и ме-ня при-зы-ва-ешь в по-мощь, не зная ме-ня, и ка-нон мой, и жи-тие спи-сал, да-же дал обет по-стричь-ся в мо-на-сты-ре мо-ем. Мо-лись и впредь Ни-ко-лаю Чу-до-твор-цу, а я твой по-мощ-ник. Те-перь же, уви-дев ме-ня, будь мне ве-рен: я те-бя из-бав-лю от тво-ей бо-лез-ни". "По-это-му про-шу вас, - про-дол-жал Гри-го-рий, - от-ве-зи-те ме-ня в оби-тель пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, ес-ли да-же и смерть по-стигнет ме-ня здесь, по-гре-би-те ме-ня в его оби-те-ли". По этой прось-бе боль-но-го по-ло-жи-ли в са-ни и по-вез-ли в мо-на-стырь. До-ро-гою он умер. Про-во-жав-шие его не зна-ли, как по-сту-пить, вез-ти ли те-ло в оби-тель или от-вез-ти к ро-ди-те-лям. Но, ис-пол-няя прось-бу умер-ше-го, ре-ши-лись от-вез-ти его в оби-тель. У мо-на-стыр-ских во-рот мерт-вый неожи-дан-но ожил и гром-ко вос-клик-нул: "Я был мертв, и ныне здесь!" Про-во-жав-шие его ста-ли спра-ши-вать, но он не мог бо-лее ни-че-го ска-зать. Услы-шав об этом чу-де, игу-мен Леон-тий и бра-тия со-бра-лись в цер-ковь и со-вер-ши-ли мо-ле-бен при гро-бе пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма. Ожив-ший сто-ял на но-гах, но был нем. Ко-гда же его вве-ли в ке-ллию и по его прось-бе при-нес-ли ико-ну св. Вар-ла-а-ма, юно-ша, при-бли-зив-шись к иконе, вне-зап-но за-го-во-рил. Со сле-за-ми бла-го-да-рил он пре-по-доб-но-го за свое ис-це-ле-ние и рас-ска-зал игу-ме-ну и бра-тии о слу-чив-шем-ся с ним: "В час смер-ти ви-дел я око-ло се-бя мно-же-ство бе-сов, и один из них дер-жал сви-ток, где бы-ли за-пи-са-ны гре-хи мои. Но свя-ти-тель Ни-ко-лай, от-го-няя от ме-ня де-мо-нов, ска-зал: "Немно-гие доб-рые де-ла его зна-чат боль-ше, чем гре-хи его, в ко-то-рых он при-том рас-ка-ял-ся ду-хов-но-му от-цу". То-гда бе-сы скры-лись, яви-лись Ан-ге-лы, и один из них по-вел ме-ня в свет-лое ме-сто, где рос-ло мно-же-ство пре-крас-ных де-ре-вьев. Здесь я уви-дел пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма с по-со-хом в ру-ке, как изо-бра-жен он на иконе. По-дой-дя ко мне, он ска-зал: "Гри-го-рий! Я не успел прид-ти к те-бе при ис-хо-де тво-ем. Те-перь ты хо-чешь ли оста-вать-ся здесь?" - "Хо-чу здесь пре-бы-вать", - от-ве-тил я. Св. Вар-ла-ам ска-зал: "Хо-ро-шо бы бы-ло остать-ся те-бе здесь, но бу-дут скор-беть ро-ди-те-ли твои; иди утешь от-ца и мать". Взяв ме-ня за ру-ку, пре-по-доб-ный по-вел ме-ня, а Ан-гел шел впе-ре-ди в диа-кон-ском оде-я-нии. Прой-дя ми-мо цве-ту-щих де-ре-вьев, Ан-гел скрыл-ся, а пре-по-доб-ный, осе-нив ме-ня кре-стом и ико-ною свя-ти-те-ля Ни-ко-лая, ска-зал: "Через семь лет ты бу-дешь у ме-ня" и стал неви-ди-мым, а я ожил". Это чу-до со-вер-ши-лось 31 ян-ва-ря 1445 го-да.

Чу-де-са, со-вер-шав-ши-е-ся при гро-бе пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, по-бу-ди-ли Нов-го-род-ско-го ар-хи-епи-ско-па Ев-фи-мия при-сту-пить к осви-де-тель-ство-ва-нию свя-тых мо-щей его. С бла-го-го-ве-ни-ем при-сту-пил к это-му ар-хи-епи-скоп. При-звав к се-бе Ху-тын-ско-го игу-ме-на Та-ра-сия, он за-по-ве-дал три-днев-ный пост и мо-лит-ву в оби-те-ли и сам по-стил-ся и мо-лил-ся эти дни. Через три дня ар-хи-епи-скоп с игу-ме-ном и од-ним ипо-ди-а-ко-ном во-шли в храм, с мо-лит-вой сня-ли ка-мен-ную кры-шу с гро-ба и уви-де-ли чест-ное те-ло пре-по-доб-но-го со-вер-шен-но нетлен-ным: ли-цо и бо-ро-да его бы-ли сход-ны с изо-бра-же-ни-ем на иконе, сто-яв-шей над гро-бом. Все про-сла-ви-ли Бо-га, а ипо-ди-а-кон, по-ра-жен-ный чу-дом, при-нял мо-на-ше-ство. Это бы-ло око-ло 1452 го-да.

Мо-щи пре-по-доб-но-го и по-сле то-го оста-лись за-кры-ты-ми. В 1471 го-ду ве-ли-кий князь Мос-ков-ский Иоанн III, за-во-е-вав Нов-го-род, при-был в Ху-тын-скую оби-тель по-кло-нить-ся свя-то-му Вар-ла-а-му. "По-че-му не от-кры-ва-ют гро-ба свя-то-го?" - спро-сил он игу-ме-на На-фа-наи-ла. "Из-дав-на ни-кто не сме-ет ви-деть мо-щи чу-до-твор-ца, - от-ве-чал игу-мен, - ни для кня-зей, ни для ар-хи-епи-ско-пов, ни для бо-яр не от-кры-ва-ют их, по-ка Гос-по-ду не бла-го-угод-но бу-дет изъ-явить на то Свою во-лю". То-гда ве-ли-кий князь гнев-но ска-зал: "Ни-кто из свя-тых не скры-ва-ет-ся, но они вез-де по все-лен-ной яв-ны бы-ва-ют, чтобы каж-дый хри-сти-а-нин мог с ве-рою при-хо-дить к свя-тым мо-щам, це-ло-вать их и по-лу-чать за-щи-ту. От-кры-ты мо-щи свя-ти-те-ля Ни-ко-лая в Ба-рах, а так-же в Ца-рь-гра-де все-лен-ский пат-ри-арх в празд-ник Рож-де-ства Пред-те-чи все-на-род-но воз-дви-га-ет чест-ную ру-ку его". С эти-ми сло-ва-ми он гроз-но при-ка-зал от-крыть гроб, гнев-но уда-ряя при этом жез-лом в зем-лю. Но Гос-по-ду угод-но бы-ло вра-зу-мить кня-зя, что все силь-ные зем-ли ни-что пред ли-цом Гос-по-да. Ед-ва толь-ко ста-ли под-ни-мать ка-мен-ную дос-ку и ко-пать зем-лю, как из гро-ба свя-то-го вы-шел гу-стой дым и за-тем пла-мень, опа-лив-ший сте-ны хра-ма. В ужа-се бро-сил-ся князь со сво-ей сви-той вон из хра-ма, вы-ро-нив жезл, ко-то-рым гнев-но уда-рял зем-лю. В па-мять чу-да в оби-те-ли хра-нит-ся этот жезл.

Один инок Та-ра-сий но-чью при-го-тов-лял све-чи для утрен-не-го бо-го-слу-же-ния в хра-ме, где на-хо-дят-ся мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Вдруг он ви-дит, что са-ми со-бою за-жглись све-чи над гро-бом свя-то-го и пе-ред ико-на-ми, раз-го-ре-лись уго-лья в ка-ди-ле, и храм на-пол-нил-ся бла-го-уха-ни-ем. По-том Та-ра-сий уви-дел, что пре-по-доб-ный встал из гро-ба и, став по-сре-ди хра-ма, дол-го мо-лил-ся о ве-ли-ком Нов-го-ро-де, чтобы че-ло-ве-ко-лю-би-вый Гос-подь от-вра-тил от него гнев Свой и из-ба-вил от ожи-да-ю-ще-го его на-ка-за-ния. В ужа-се Та-ра-сий пал к но-гам пре-по-доб-но-го. Св. Вар-ла-ам, под-няв его, ска-зал: "Не бой-ся, брат Та-ра-сий, хо-чу от-крыть те-бе лю-тое го-ре, ко-то-рое го-то-вит Гос-подь Ве-ли-ко-му Нов-го-ро-ду за то, что он ис-пол-нил-ся неправ-ды. Взой-ди на цер-ков-ную кров-лю и по-смот-ри, что ныне со-вер-ша-ет-ся над Нов-го-ро-дом". Та-ра-сий по-бе-жал и уви-дел, что во-ды озе-ра Иль-ме-ня под-ня-лись вы-со-ко и го-то-вы за-то-пить Нов-го-род. Св. Вар-ла-ам со сле-за-ми мо-лил-ся Гос-по-ду о спа-се-нии го-ро-да. По-том он опять по-слал Та-ра-сия смот-реть на го-род. Та-ра-сий уви-дел мно-же-ство Ан-ге-лов, ко-то-рые бро-са-ли ог-нен-ные стре-лы на тол-пы муж-чин, жен-щин и де-тей. Пре-по-доб-ный сно-ва стал со сле-за-ми мо-лить-ся и по-том ска-зал: "Мо-лит-ва-ми Вла-ды-чи-цы на-шей Бо-го-ро-ди-цы и всех свя-тых Гос-подь по-ми-ло-вал Нов-го-род от по-то-па, но в нем бу-дет силь-ный мор на лю-дей. В тре-тий раз по-слал свя-той Вар-ла-ам Та-ра-сия смот-реть на го-род. Тот уви-дел ог-нен-ную ту-чу, ко-то-рая шла на го-род. "Брат Та-ра-сий! - ска-зал пре-по-доб-ный. - По-сле мо-ра бу-дет боль-шой по-жар в Нов-го-ро-де, и вся тор-го-вая сто-ро-на его сго-рит". По-сле это-го свя-той воз-вра-тил-ся в гроб свой, све-чи и фими-ам по-гас-ли са-ми со-бой. Все пред-ска-зан-ное сбы-лось. Чрез че-ты-ре го-да по-сле это-го от-кро-ве-ния Та-ра-сию в 1509 го-ду был мор и силь-ный по-жар в Нов-го-ро-де (Сбор. ле-топ. III. 245-247).

Та-ким об-ра-зом св. Вар-ла-ам и по пре-став-ле-нии сво-ем не остав-лял без по-мо-щи и свою оби-тель, и ро-ди-ну - Нов-го-род, а вме-сте с сим был теп-лым мо-лит-вен-ни-ком и за всю Рус-скую зем-лю.

Из-вест-на так-же по-мощь пре-по-доб-но-го в ду-хов-ной жиз-ни жи-те-лей Нов-го-род-ской зем-ли. Ве-ли-ко-му кня-зю Мос-ков-ско-му Ва-си-лию Иоан-но-ви-чу бы-ло яв-ле-ние: во сне он уви-дел пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма. ко-то-рый ска-зал ему, что в Нов-го-ро-де три оби-те-ли не име-ют пас-ты-рей: на Ху-тыне, св. Ге-ор-гия и св. Ан-то-ния, и бра-тья в них жи-вут дур-но. (Мит-ро-по-ли-том на Ру-си был Вар-ла-ам). Имен-но то-гда же в Моск-ву бы-ли по-сла-ны ино-ки с прось-бой на-пра-вить на-сто-я-те-лей в эти мо-на-сты-ри (в Нов-го-ро-де в это вре-мя не бы-ло ар-хи-епи-ско-па). Это бы-ло в 1517 г.. Ве-ли-кий князь немед-лен-но же ве-лел на-зна-чить на-сто-я-те-лей в озна-чен-ные мо-на-сты-ри. С то-го вре-ме-ни ве-ли-кий князь стал осо-бен-но чтить пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма, и пре-по-доб-ный неред-ко яв-лял-ся ему во сне и укреп-лял его в борь-бе с вра-га-ми, так что свои по-бе-ды над ни-ми ве-ли-кий князь при-пи-сы-вал по-мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Но па-мять св. Вар-ла-а-ма ста-ли празд-но-вать в Москве го-раз-до рань-ше. В 1461 г. был освя-щен при церк-ви св. Иоан-на Пред-те-чи у Бо-ро-виц-ких во-рот при-дел во имя св. Вар-ла-а-ма Ху-тын-ска-го. В са-мой же оби-те-ли Ху-тын-ской храм в честь св. Вар-ла-а-ма по-стро-ен в 1410 го-ду (Собр. лет. III. 104 235. IV. 114. IV. 182).

Пе-ре-се-лив-шись в небес-ную оби-тель, св. Вар-ла-ам по сво-е-му обе-ща-нию не остав-лял сво-им по-пе-че-ни-ем устро-ен-ную им зем-ную оби-тель. Он стро-го сле-дил за ис-пол-не-ни-ем ино-ка-ми дан-но-го им уста-ва и неред-ко, яв-ля-ясь сам, на-ка-зы-вал или по-мо-гал им. Игу-мен Сер-гий, при-быв-ший в Ху-тын-ский мо-на-стырь из мос-ков-ско-го Ан-д-ро-ни-е-ва мо-на-сты-ря, вел невоз-дер-жан-ную жизнь, был неми-ло-стив к бед-ным и за-пре-тил при-ни-мать стран-ни-ков. Пре-по-доб-ный не по-тер-пел та-ко-го на-ру-ше-ния сво-ей за-по-ве-ди. Од-на-жды во вре-мя все-нощ-но-го бде-ния один из ино-ков уви-дел, что св. Вар-ла-ам, встав из гро-ба, по-до-шел к Сер-гию, от-нял у него жезл и на-ка-зал им игу-ме-на. Как мерт-вый, упал недо-стой-ный игу-мен, бра-тия от-нес-ла его в кел-лию, где он чрез неде-лю умер.

Та-ким же об-ра-зом на-ка-зал пре-по-доб-ный и дру-го-го игу-ме-на, Ни-ки-фо-ра, за на-ру-ше-ние за-по-ве-ди о ми-ло-сер-дии к бед-ным. В седь-мой год прав-ле-ния Ни-ки-фо-ро-ва оби-те-лью на-чал-ся силь-ный го-лод в Нов-го-род-ской зем-ле. Мно-же-ство бед-ных лю-дей при-хо-ди-ли в оби-тель св. Вар-ла-а-ма и со сле-за-ми про-си-ли хле-ба, но игу-мен Ни-ки-фор ве-лел ото-гнать их и за-пе-реть во-ро-та. Но-чью явил-ся ему св. Вар-ла-ам с жез-лом в ру-ке и ска-зал: "За-чем ты так неми-ло-серд-но по-сту-па-ешь с бед-ны-ми? Они из-не-мо-га-ют от го-ло-да и близ-ки к смер-ти, а ты не толь-ко не дал им пи-щи, но и во-ро-та оби-те-ли за-пер. А я за-по-ве-дал всем жи-ву-щим в мо-ей оби-те-ли преж-де все-го лю-бить друг дру-га, кор-мить и по-ко-ить ни-щих и стран-ных, при-хо-дя-щих в оби-тель. За та-кое ми-ло-сер-дие, по бла-го-да-ти Хри-сто-вой, оби-тель моя ни-ко-гда не оску-де-ет. Ты же сво-ей ску-по-стью и нелю-бо-вью оскор-бил Хри-ста, до-пу-стил уй-ти из на-шей оби-те-ли мно-гих го-лод-ны-ми и из-не-мог-ши-ми". Ска-зав это, пре-по-доб-ный на-ка-зал игу-ме-на жез-лом. С той ми-ну-ты Ни-ки-фор по-чув-ство-вал рас-слаб-ле-ние в ру-ке и но-ге, так что дол-жен был оста-вить управ-ле-ние мо-на-сты-рем и уда-лить-ся в Чу-дов мо-на-стырь, где он рас-ка-ял-ся в сво-ем гре-хе и по-лу-чил ис-це-ле-ние по мо-лит-ве св. Вар-ла-а-ма.

В мо-на-сты-ре св. Вар-ла-а-ма был инок Та-ра-сий, ико-но-пи-сец, бла-го-об-раз-ный по на-руж-но-сти и от-ли-чав-ший-ся ду-шев-ны-ми до-сто-ин-ства-ми, так что бра-тия по-ру-чи-ла ему мо-на-стыр-скую каз-ну. Но Та-ра-сий в непро-дол-жи-тель-ное вре-мя из-ме-нил-ся нра-вом, на-чал упи-вать-ся ви-ном, ко-то-рое дер-жал у се-бя в ке-ллии, и не хо-тел по-мо-гать бед-ным. По за-ве-ща-нию св. Вар-ла-а-ма 6 но-яб-ря, в день его кон-чи-ны, из мо-на-стыр-ской каз-ны долж-ны бы-ли раз-да-вать ми-ло-сты-ню всем бед-ным, сколь-ко бы их ни при-шло в оби-тель. Та-ра-сий не вы-дал бед-ным ни-че-го в тот день, а сам, оста-вив да-же ли-тур-гию, пи-ро-вал со сво-и-ми дру-зья-ми.

В то вре-мя, ко-гда Та-ра-сий си-дел за сто-лом с дру-зья-ми в сво-ей ке-ллии, явил-ся ему пре-по-доб-ный и стро-го стал уко-рять за дур-ную жизнь и неис-пол-не-ние его за-по-ве-ди. Пре-по-доб-ный же-сто-ко на-ка-зал Та-ра-сия жез-лом, и тот упал на зем-лю. Его под-ня-ли, ду-мая что он впал в тяж-кую бо-лезнь, но он рас-ска-зал всем о быв-шем ему яв-ле-нии и рас-ка-ял-ся во гре-хе сво-ем.

Та-ко-му же на-ка-за-нию от пре-по-доб-но-го под-верг-ся и чаш-ник мо-на-стыр-ский, ко-то-рый не хо-тел да-вать ви-на бра-тии в необ-хо-ди-мых слу-ча-ях, а сам по-сто-ян-но на-пи-вал-ся до-пья-на. Св. Вар-ла-ам явил-ся нече-сти-во-му и на-ка-зал его жез-лом, по-сле че-го тот умер в рас-слаб-ле-нии.

Ке-ларь Иоасаф вел невоз-дер-жан-ную жизнь, упи-ва-ясь мо-на-стыр-ским ви-ном и ме-дом, и был же-сто-ко на-ка-зан пре-по-доб-ным. Од-на-жды Иоасаф, на-хо-дясь в по-гре-бе, пил там ви-но. Вдруг явил-ся ему св. Вар-ла-ам и с гне-вом ска-зал ему: "Так ли, ста-рец, сле-ду-ет жить те-бе? Раз-ве доз-во-ля-ет устав безвре-мен-но пить, есть и на-сла-ждать-ся слад-ки-ми ме-да-ми и яст-ва-ми, как ты по-сту-па-ешь, не за-бо-тясь о сво-ем спа-се-нии? Не для то-го нас Гос-подь со-тво-рил, чтобы мы ели и пи-ли, оде-ва-лись в раз-лич-ные одеж-ды и уго-жда-ли это-му тлен-но-му те-лу, а для то-го, чтобы по-стом, мо-лит-вою, по-ка-я-ни-ем, сле-за-ми и ми-ло-сты-ней уго-жда-ли Бо-гу. А ты не бо-ишь-ся Страш-но-го су-да и веч-ных мук, упи-ва-ясь и еще на-сме-ха-ясь над дру-ги-ми, жи-ву-щи-ми по уста-ву мо-на-стыр-ско-му?"

По-сле это-го пре-по-доб-ный на-чал бить его жез-лом, го-во-ря: "По-кай-ся, ока-ян-ный, и об-ра-тись к Бо-гу; ес-ли же не по-ка-ешь-ся, то по-гиб-нешь злой смер-тью"". С то-го вре-ме-ни Иоасаф впал в рас-слаб-ле-ние. Бра-тия при-нес-ли его ед-ва жи-во-го в цер-ковь и ста-ли петь мо-ле-бен. По мо-лит-вам бра-тии ке-ларь по-лу-чил ис-це-ле-ние. Но, за-быв о вра-зум-ле-нии, через неко-то-рое вре-мя Иоасаф вновь стал ве-сти нетрез-вую жизнь и опять был на-ка-зан. Из Моск-вы при-шел бо-га-тый ку-пец на по-кло-не-ние св. Вар-ла-а-му и пред-ло-жил обиль-ную тра-пе-зу всей бра-тии. Как толь-ко нетрез-вый ке-ларь хо-тел вы-пить за-здрав-ную ча-шу, тот-час же упал на зем-лю и умер.

В Нов-го-род-ской зем-ле на-сту-пил силь-ный го-лод. В это вре-мя в Ху-тын-ской оби-те-ли был стро-и-те-лем некто До-си-фей. Он за-пре-тил ке-ла-рю раз-да-вать хлеб ни-щим и кор-мить стран-ни-ков в оби-те-ли. Осе-нью со всех мо-на-стыр-ских по-лей был све-зен хлеб и на-пол-не-ны им все жит-ни-цы. Од-на-жды дьяк жит-ный, Фе-о-дор, вой-дя в глав-ную жит-ни-цу, ко-то-рая бы-ла в са-ду, уви-дел, что хле-ба зна-чи-тель-но уба-ви-лось. За несколь-ко дней хле-ба убы-ло до ста мер. Фе-о-дор объ-явил об этой необык-но-вен-ной убы-ли ключ-ни-ку Сав-ва-тию и стро-и-те-лю До-си-фею. Осмот-рев вни-ма-тель-но жит-ни-цу и не най-дя ни-ка-ких по-вре-жде-ний, До-си-фей по-нял, что св. Вар-ла-ам об-ли-ча-ет его грех - на-ру-ше-ние им за-по-ве-ди пре-по-доб-но-го о ми-ло-сер-дии к бед-ным. То-гда он по-преж-не-му ве-лел раз-да-вать хлеб ни-щим и кор-мить стран-ни-ков. И что же? Чрез три дня по-сле это-го рас-по-ря-же-ния ключ-ник Сав-ва-тий, вой-дя в ту же жит-ни-цу, на-шел ее пол-ной хле-ба.

Инок Ага-пий, быв-ший пе-ка-рем хле-бов для бра-тии, имел обык-но-ве-ние спать на квашне, в ко-то-рой рас-тво-рял хле-бы, не ду-мая о том, что рас-твор этот освя-ща-ет-ся бла-го-сло-ве-ни-ем свя-щен-ни-ка и свя-той во-дой. Св. Вар-ла-ам, явив-шись ему, об-ли-чил его небла-го-го-ве-ние, угро-жая же-сто-ким на-ка-за-ни-ем, ес-ли тот не оста-вит сво-ей дур-ной при-выч-ки. Ужас-нул-ся инок и бо-лел це-лую неде-лю. Ко-гда же боль-но-го при-нес-ли ко гро-бу свя-то-го и со-вер-ши-ли мо-ле-бен, явил-ся ему опять пре-по-доб-ный Вар-ла-ам и, ис-це-лив его от бо-лез-ни, ска-зал: "Вот ты те-перь здо-ров; впе-ред не гре-ши, чтобы не слу-чи-лось с то-бою че-го-ли-бо ху-же".

Стро-гий к на-ру-ши-те-лям уста-ва, св. Вар-ла-ам в то же вре-мя был ми-ло-стив к тем ино-кам, ко-то-рые ис-пол-ня-ли свои обя-зан-но-сти, и яв-лял-ся ско-рым по-мощ-ни-ком в нуж-дах и бо-лез-нях. Так, он ис-це-лил по-но-ма-ря Иону, дол-го болев-ше-го, явив-шись ему во сне и ска-зав: "Не скор-би бо-лее, Иона, о сво-ей бо-лез-ни: вот ты те-перь здо-ров". Проснув-шись, Иона по-чув-ство-вал се-бя со-вер-шен-но здо-ро-вым.

Дру-гой инок, Ири-нарх, от-ли-чав-ший-ся бо-го-бо-яз-нен-ною жиз-нью, три го-да был се-рьез-но бо-лен, так что бли-зок был к смер-ти и го-то-вил-ся к ней. Как-то но-чью боль-ной за-был-ся и уви-дел, что идет к нему св. Вар-ла-ам в свя-щен-ни-че-ском об-ла-че-нии с кре-стом в ру-ке, а за ним диа-кон с ка-ди-лом и бра-тия с ико-на-ми и све-ча-ми. Вой-дя в ке-ллию Ири-нар-ха, пре-по-доб-ный ве-лел по-ста-вить ико-ны, за-жечь све-чи и бла-го-сло-вил боль-но-го со сло-ва-ми: "Вот ты здо-ров, брат Ири-нарх, не гре-ши, мо-лись Бо-гу, Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-це и ме-ня при-зы-вай в по-мощь". По-сле это-го св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Проснув-шись, Ири-нарх по-чув-ство-вал се-бя здо-ро-вым.

У од-ной по-се-лян-ки, жив-шей при ре-ке Мсте, был де-ся-ти-лет-ний сын глу-хой, немой и сле-пой. Взяв его с со-бою, жен-щи-на по-шла в Ху-тын-ский мо-на-стырь по-мо-лить-ся св. Вар-ла-а-му. Ко-гда они по-до-шли к во-ро-там мо-на-сты-ря, от-рок вне-зап-но про-зрел и про-го-во-рил: "Это ли Ху-тынь мо-на-стырь?" Изум-лен-ная мать с ра-до-стью уви-де-ла, что по мо-лит-ве угод-ни-ка Бо-жия сын ее по-лу-чил все, че-го ли-шен был от рож-де-ния, - стал ви-деть, слы-шать и го-во-рить. Со сле-за-ми бла-го-дар-но-сти при-па-ла она ко гро-бу чу-до-твор-ца и рас-ска-за-ла о слу-чив-шем-ся чу-де ар-хи-епи-ско-пу Ма-ка-рию, ко-то-рый в это вре-мя при-шел в оби-тель с крест-ным хо-дом из Нов-го-ро-да.

Сын од-но-го нов-го-род-ско-го бо-яри-на, Елев-фе-рия, от-рок Си-ме-он был рас-слаб-лен и не вла-дел пра-вой ру-кой, не го-во-рил. Бла-го-че-сти-вая баб-ка его Ев-до-кия при-вез-ла боль-но-го в оби-тель пре-по-доб-но-го Вар-ла-а-ма и усерд-но мо-ли-ла его о по-мо-щи. Во вре-мя чте-ния Еван-ге-лия на мо-лебне вдруг боль-ной встал пря-мо на обе но-ги, на-чал кре-стить-ся пра-вой ру-кой и го-во-рить.

В Нов-го-ро-де близ Ни-коль-ско-го мо-на-сты-ря жил один ре-мес-лен-ник Гри-го-рий, у ко-то-ро-го же-на Ма-мел-фа 12 лет стра-да-ла от рас-слаб-ле-ния, не вла-дея ни ру-ка-ми, ни но-га-ми. В сре-ду пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла но-чью яви-лись ей во сне два све-то-зар-ных му-жа. Один из них был в ар-хи-ерей-ском об-ла-че-нии, дер-жал в ру-ке ча-шу со Свя-ты-ми Тай-на-ми и, при-ча-стив боль-ную, стал неви-ди-мым. Дру-гой же был ста-рец в мо-на-ше-ском оде-я-нии. Ста-рец спро-сил боль-ную: "Зна-ешь ли, Ма-мел-фа, свя-ти-те-ля, ко-то-рый при-ча-стил те-бя Св. Тайн Те-ла и Кро-ви Хри-сто-вой?" Боль-ная сми-рен-но от-ве-ча-ла: "Нет, отец свя-той, я, греш-ная, в сво-ей бо-лез-ни и се-бя не знаю, а тем бо-лее не мо-гу знать, кто он. Ви-де-ла его толь-ко в свя-ти-тель-ской одеж-де. Ви-де-ла я его в необык-но-вен-ном све-те, си-я-ю-щим, как солн-це, че-го мой ум не мо-жет по-стиг-нуть; мне ли, греш-ной, знать его имя?" То-гда ста-рец ска-зал ей: "Это свя-ти-тель Ни-ко-лай Чу-до-тво-рец". "А ты кто, свя-той отец?" - спро-си-ла его боль-ная. "Я Вар-ла-ам, игу-мен Ху-тын-ско-го мо-на-сты-ря, - от-ве-чал ей явив-ший-ся, - те-перь встань и иди за мной. Ко-гда же при-дет твой муж, рас-ска-жи ему о том, что ты ви-де-ла, и про-си, чтобы он в пят-ни-цу, ко-гда бу-дет крест-ный ход в мою оби-тель, свел те-бя ту-да, и при мо-ем гро-бе по-лу-чишь ис-це-ле-ние". Ска-зав это, св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Боль-ная тот-час же по-чув-ство-ва-ла об-лег-че-ние. В пят-ни-цу она вме-сте с му-жем при-бы-ла в мо-на-стырь св. Вар-ла-а-ма. По-мо-лив-шись при его гро-бе и при-ло-жив-шись к иконе, она по-лу-чи-ла пол-ное ис-це-ле-ние.

В мо-на-сты-ре св. Вар-ла-а-ма жил один мо-нах, среб-ро-лю-би-вый и сла-сто-лю-би-вый, ни-ко-гда не по-мо-гав-ший бед-ным от обиль-ных да-ров, ко-то-рые при-но-си-ли ему из го-ро-да род-ствен-ни-ки. Слу-чи-лось ему од-на-жды с эти-ми да-ра-ми при-нять отра-ву, и он ле-жал при смер-ти. Но-чью во сне он уви-дел се-бя в церк-ви, где на-хо-дят-ся мо-щи св. Вар-ла-а-ма. Пре-по-доб-ный по-до-шел к нему, стал уко-рять его за невоз-дер-жа-ние в еде, быв-шее при-чи-ной его бо-лез-ни, за его ску-пость и неми-ло-сер-дие к бед-ным, и ска-зал ему, что ес-ли он рас-ка-ет-ся в сво-их гре-хах и из-ме-нит свою невоз-дер-жан-ную жизнь, то по-лу-чит про-ще-ние и ис-це-ле-ние от бо-лез-ни. По-том св. Вар-ла-ам ве-лел ему при-звать свя-щен-ни-ка, от-слу-жить мо-ле-бен и вы-пить свя-той во-ды. Ко-гда боль-ной ис-пол-нил по-ве-ле-ние пре-по-доб-но-го, по-лу-чил ис-це-ле-ние. С то-го вре-ме-ни он про-во-дил свою жизнь в по-сте, мо-лит-вах и усерд-но по-мо-гал бед-ным.

За-ни-мав-ший по-но-мар-скую долж-ность в оби-те-ли св. Вар-ла-а-ма инок Ти-хон око-ло двух лет стра-дал тяж-кой бо-лез-нью, так что не мог на-гнуть-ся до зем-ли или под-нять что-ли-бо. Ча-сто мо-лил-ся Ти-хон при гро-бе пре-по-доб-но-го, но не по-лу-чал ис-це-ле-ния. Од-на-жды, бу-дучи один в церк-ви, он, при-сту-пив ко гро-бу свя-то-го, как бы с уко-ром ска-зал: "Угод-ник Хри-стов и чу-до-тво-рец Вар-ла-ам! Чу-жим, из-да-ле-ка при-хо-дя-щим к те-бе, страж-ду-щим раз-ны-ми неду-га-ми, ты обиль-но по-да-ешь ис-це-ле-ния от вся-ких бо-лез-ней, а ме-ня, прис-но-го тво-е-го ра-ба, не ис-це-ля-ешь. По-ми-луй же ме-ня, свя-той угод-ник Хри-стов и ис-це-ли от бо-лез-ни мо-ей!" В ту же ми-ну-ту боль-ной по-чув-ство-вал со-вер-шен-ное ис-це-ле-ние.

Кли-рик хра-ма Со-фии в Нов-го-ро-де, Пан-те-лей-мон, род-ствен-ник ар-хи-епи-ско-па Ген-на-дия, впал в рас-слаб-ле-ние, пе-ре-стал го-во-рить и три го-да ле-жал без дви-же-ния. В пят-ни-цу пер-вой неде-ли по-ста свв. апо-сто-лов Пет-ра и Пав-ла, ко-гда со-вер-ша-ет-ся крест-ный ход в мо-на-стырь, при-вез-ли ту-да и это-го рас-слаб-лен-но-го и по-ло-жи-ли при гро-бе св. Вар-ла-а-ма. Вдруг боль-ной уви-дел, что св. Вар-ла-ам вы-шел из гро-ба и опа-лил его ог-нем. От стра-ха боль-ной вско-чил и вскри-чал: "Свя-той чу-до-тво-рец Вар-ла-ам! По-ми-луй ме-ня и ис-це-ли от на-сто-я-щей бо-лез-ни!" Пре-по-доб-ный ска-зал ему: "Вот ты те-перь здо-ров и не гре-ши впе-ред". Ска-зав это, св. Вар-ла-ам стал неви-дим. Вне-зап-но боль-ной вы-здо-ро-вел и рас-ска-зал всем о сво-ем ви-де-нии.

Мно-же-ство и дру-гих чу-дес со-вер-ши-лось при гро-бе св. Вар-ла-а-ма, мно-го со-вер-ша-ет-ся их и ныне для всех, с ве-рою при-зы-ва-ю-щих угод-ни-ка Бо-жия. Он все-гда был теп-лым мо-лит-вен-ни-ком и пред-ста-те-лем пе-ред Гос-по-дом и за от-дель-ных лю-дей, и за Нов-го-род, и за всю рус-скую зем-лю. Не раз по его мо-лит-вам Гос-подь со-хра-нял на-шу род-ную Русь от страш-ных вра-гов. Так, в 1521 го-ду при хо-да-тай-стве пре-по-доб-но-го пред Гос-по-дом и Пре-свя-той Бо-го-ро-ди-цей от-ра-же-но на-па-де-ние на Рус-скую зем-лю та-тар под пред-во-ди-тель-ством Мах-мет-Ги-рея. О спа-се-нии Моск-вы от Мах-мет-Ги-рея так по-вест-ву-ет-ся в ска-за-нии о чу-до-твор-ной иконе Бо-го-ма-те-ри, име-ну-е-мой Вла-ди-мир-ской. В 1521 го-ду крым-ские, но-гай-ские и ка-зан-ские та-та-ры так быст-ро на-па-ли на мос-ков-ские вла-де-ния, что ве-ли-кий князь Ва-си-лий Иоан-но-вич ед-ва успел вы-ве-сти вой-ска свои на бе-ре-га Оки. По-бе-див во-е-вод рус-ских, та-та-ры дви-ну-лись к Москве, ис-треб-ляя все се-ле-ния на пу-ти сво-ем от Ниж-не-го до Моск-вы. Жи-те-ли окрест-но-стей Моск-вы бе-жа-ли в Моск-ву. Мит-ро-по-лит Вар-ла-ам и все жи-те-ли усерд-но мо-ли-лись Гос-по-ду о спа-се-нии, и Гос-подь уте-шил бед-ству-ю-щих чуд-ным ви-де-ни-ем об от-вра-ще-нии от них сво-е-го гне-ва. Жив-шая в Воз-не-сен-ском мо-на-сты-ре пре-ста-ре-лая и сле-пая мо-на-хи-ня, вме-сте с дру-ги-ми усерд-но мо-лив-ша-я-ся Гос-по-ду об из-бав-ле-нии го-ро-да от страш-ных вра-гов, удо-сто-и-лась чуд-но-го ви-де-ния. Она вдруг услы-ша-ла как бы боль-шой шум, вихрь и звон и уви-де-ла, что из Крем-ля в Спас-ские во-ро-та идут свя-ти-те-ли и дру-гие ли-ца в свя-щен-ных одеж-дах, ко-то-рые нес-ли Вла-ди-мир-скую ико-ну Бо-го-ма-те-ри. Ше-ствие это име-ло вид крест-но-го хо-да. В чис-ле свя-ти-те-лей шли свв. , и Иона, мит-ро-по-ли-ты Мос-ков-ские, и дру-гие свя-ти-те-ли. Ко-гда этот со-бор свя-ти-те-лей вы-хо-дил из кремлев-ских во-рот, на-встре-чу им с од-ной сто-ро-ны вы-шел пре-по-доб-ный Сер-гий, а с дру-гой - пре-по-доб-ный Вар-ла-ам Ху-тын-ский. Оба они, встре-тив со-бор свя-ти-те-лей (по древ-не-му ру-ко-пис-но-му ска-за-нию, эта встре-ча про-изо-шла на Лоб-ном ме-сте), при-па-ли к но-гам их и спра-ши-ва-ли, за-чем они идут вон из го-ро-да и на ко-го остав-ля-ют его при на-ше-ствии вра-гов. Свя-ти-те-ли со сле-за-ми от-ве-ча-ли: "Мно-го мо-ли-ли мы Все-ми-ло-сти-во-го Бо-га и Пре-чи-стую Бо-го-ро-ди-цу об из-бав-ле-нии от на-ле-жа-щей скор-би, Бог же по-ве-лел нам не толь-ко вый-ти из се-го гра-да, но и вы-не-сти с со-бою чу-до-твор-ный об-раз Пре-чи-стой Его Ма-те-ри; ибо лю-ди сии пре-зре-ли страх Бо-жий и о за-по-ве-дях Его не ра-де-ли; по-се-му по-пустил Бог прид-ти се-му вар-вар-ско-му на-ро-ду, да на-ка-жут-ся ныне и через по-ка-я-ние воз-вра-тят-ся к Бо-гу". Свя-тые по-движ-ни-ки Сер-гий и Вар-ла-ам ста-ли умо-лять свя-ти-те-лей, чтобы они сво-и-ми мо-лит-ва-ми уми-ло-сти-ви-ли Гос-по-да. Вме-сте с ни-ми на-ча-ли мо-лить-ся, осе-ни-ли го-род кре-сто-об-раз-но. А за-тем все воз-вра-ти-лись в Кремль с чу-до-твор-ной ико-ной Бо-го-ро-ди-цы. Пред-ста-тель-ством свя-тых Рус-ской Церк-ви гро-зив-шая Москве опас-ность ми-но-ва-ла. Ко-гда та-та-ры хо-те-ли жечь мос-ков-ские по-са-ды, уви-де-ли во-круг го-ро-да бес-чис-лен-ное вой-ско рус-ское и с ужа-сом из-ве-сти-ли об этом ха-на. "Царь! что ты мед-лишь? На нас идет бес-чис-лен-ное мно-же-ство вой-ска из Моск-вы". Ис-пу-ган-ный этим из-ве-сти-ем, Мах-мет по-спеш-но от-сту-пил и бе-жал в свои вла-де-ния (Ска-за-ние о Вла-ди-мир-ской иконе Бо-гом., изд. 1849 г.).

В 1610 г. по мо-лит-вам пре-по-доб-ных Сер-гия, Вар-ла-а-ма и дру-гих свя-тых зем-ли Рус-ской бы-ли из-гна-ны из Моск-вы и Рос-сии по-ля-ки (Па-ли-цын об оса-де Тро-иц-кой Лав-ры).

В 1663 го-ду, в цар-ство-ва-ние ца-ря Алек-сея Ми-хай-ло-ви-ча, пре-по-доб-ный Вар-ла-ам но-вым чу-дес-ным ви-де-ни-ем явил, что он не остав-ля-ет сво-им по-пе-че-ни-ем устро-ен-ный им мо-на-стырь Ху-тын-ский. В ча-совне близ Ху-тын-ско-го мо-на-сты-ря пре-по-доб-ный явил-ся од-но-му зем-ле-дель-цу, Ива-ну, по-ве-лел ид-ти ему в мо-на-стырь и ска-зать, что он, пре-по-доб-ный, вслед-ствие со-вер-шав-ших-ся бра-ти-ей без-за-ко-ний ушел из мо-на-сты-ря и жи-вет в ча-совне, и ес-ли бра-тия не по-ка-ет-ся, мо-на-стырь сго-рит и ко-ни изо-мрут. Бра-тия не по-ве-ри-ла Ива-ну, а нов-го-род-цы по рас-по-ря-же-нию гра-до-на-чаль-ни-ка, кня-зя Ива-на Реп-ни-на, по-са-ди-ли его в тюрь-му. За неве-рие князь Реп-нин был на-ка-зан те-лес-ным рас-слаб-ле-ни-ем, и то-гда зем-ле-де-лец Иван был по-слан с гра-мо-той от кня-зя Реп-ни-на к ца-рю Алек-сею Ми-хай-ло-ви-чу, ко-то-рый его на-гра-дил и от-пу-стил. Мо-на-стырь в том же го-ду сго-рел и ко-ни из-мер-ли, как бы-ло пред-ска-за-но пре-по-доб-ным Вар-ла-а-мом в ви-де-нии. (Ска-за-ние это за-пи-са-но в 1663 го-ду в Со-ло-вец-ком мо-на-сты-ре со слов слу-жеб-ни-ка нов-го-род-ской со-бор-ной церк-ви Льва и со-хра-ни-лось в ру-ко-пи-си XVII ве-ка Им-пе-ра-тор-ской пуб-лич-ной биб-лио-те-ки. "Но-вое Вре-мя". 1898 го-да, 2 фев-ра-ля, N 7879).

Не остав-ля-ет сво-ей по-мо-щью пре-по-доб-ный род-ную зем-лю и ныне, не оста-вит ее и на бу-ду-щее вре-мя, ес-ли толь-ко мы бу-дем при-бе-гать к нему с теп-лой мо-лит-вой и жи-вой ве-рою в Гос-по-да.

См. так-же: в из-ло-же-нии свт. Ди-мит-рия Ро-стов-ско-го.

Молитвы

Тропарь преподобному Варлааму Хутынскому

И́же на земли́ лега́нием,/ поще́нием же и бде́нием/ те́ло твое́ изнуря́я, преподо́бне,/ вся плотска́я мудрова́ния умертви́л еси́;/ и исцеле́ний струя́ незави́стная яви́лся еси́/ ве́рою притека́ющим к тебе́, Варлаа́ме, о́тче наш,/ моли́ Христа́ Бо́га,// спасти́ся душа́м на́шим.

Перевод: Сном на земле, пощением и тело твое изнуряя, все помышления ты умертвил и стал обильным потоком исцелений с верой приходящим к тебе, Варлаам, отче наш, моли Христа Бога о спасении наших душ.

Ин тропарь преподобному Варлааму Хутынскому

Богодухо́вныя благода́ти испо́лнився/ и разже́гся любо́вию Животворя́щия Тро́ицы,/ млад яви́ся Бо́гу угожда́яй,/ ревну́я святы́м отце́м преподо́бным,/ вели́кия труды́ возлюби́в,/ и поне́сл еси́, и де́монския посрами́в, мно́жества низложи́л еси́,/ и преста́вися в ве́чный поко́й,/ и ны́не подае́ши прося́щим неоску́дное исцеле́ние,/ исцеля́я многоразли́чныя неду́ги,/ мо́лимтися, святы́й преподо́бне о́тче Варлаа́ме,// непреста́нно моли́ся ко Го́споду о душа́х на́ших.

Перевод: Наполнившись Духа Божия и возгоревшись любовью , с молодости ты угождал Богу, подражая святым преподобным отцам, возлюбил великие труды и исполнил их, и победил, одолев множество демонов, и в вечный покой, и сейчас подаешь просящим неиссякаемое исцеление, излечивая многоразличные болезни, молим тебя, святой преподобный отче Варлаам, не переставая молись ко Господу о душах наших.

Кондак преподобному Варлааму Хутынскому

Я́коже други́й Илия́ о́тче, дождь с небесе́ све́л еси́:/ он у́бо огнь сведе́, и царя́ удиви́,/ ты же лю́ди твоя́ возвесели́л еси́,/ и торжествова́ти устро́ил еси́./ Вели́кий бо Новгра́д вельми́ тобо́ю хва́лится,/ име́я мо́щи твоя́ в себе́,/ его́же сохраня́й от враг непоколеби́ма, да зове́м ти:// ра́дуйся, преподо́бне Варлаа́ме, о́тче наш.

Перевод: Как второй , отче, ты низвел с небес дождь, ибо он низвел огонь и удивил царя, ты же людей своих обрадовал и праздник устроил. Великий же Новгород весьма тобой гордится, имея у себя твои, его же сохраняй от врагов непоколебимым, да взываем к тебе: «Радуйся, преподобный Варлаам, отче наш».

Молитва первая преподобному Варлааму Хутынскому

О, преподо́бне и Богоно́сне о́тче наш Варлаа́ме! Услы́ши нас моля́щихся тебе́ и бу́ди нам помо́щник в ско́рбех на́ших, и изба́ви нас от напа́стей, за мно́жество прегреше́ний находя́щих на ны; умоли́, уго́дниче Христо́в! Всеблага́го Бо́га дарова́ти нам оставле́ние всех от ю́ности на́шея до настоя́щаго дне и часа́, де́лом, сло́вом, помышле́нием и все́ми чу́вствы соде́янных на́ми согреше́ний, исхода́тайствуй нам невозбра́нный вход в Небе́сное Ца́рствие, да прославля́ем непреста́нно сла́вимую от А́нгел Всесвяту́ю Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха и твое́ ми́лостивное предста́тельство в безконе́чныя ве́ки. Ами́нь!

Молитва вторая преподобному Варлааму Хутынскому

О, свяще́нная главо́, преподо́бне и преблаже́нне о́тче наш Варлаа́ме вели́кий! не забу́ди нас рабо́в твои́х, но помина́й нас всегда́ во святы́х и благоприя́тных моли́твах к Бо́гу, я́ко име́я к Нему́ дерзнове́ние и не премолчи́ моли́тися о нас ве́рою и любо́вию чту́щих тя. Тебе́ бо даде́ся благода́ть моли́тися о нас; не мним бо тя ме́ртва бы́ти, и по сме́рти у́бо ду́хом твои́м не отступа́й от нас, но сохраня́й нас от стрел вра́жиих и вся́кия пре́лести бесо́вския и ко́зней диа́вольских. Па́стырю наш до́брый и свети́ло Росси́йское! се о́браз твой пред очи́ма на́шими предстаи́т всегда́: свята́я же твоя́ душа́ со безпло́тными Небе́сными ли́ки у Престо́ла Вседержи́теля предстои́т веселя́щися. Тебе́ припа́даем, о́тче святы́й Варлаа́ме, и со слеза́ми мо́лимся: моли́ Всеси́льнаго Бо́га о нас и о по́льзе душ на́ших, испроси́ нам вре́мя покая́ния и невозбра́нно пройти́ от всех возду́шных князе́й и изба́витися ве́чныя му́ки, и Ца́рствия Христо́ва прича́стниками бы́ти, да спасе́ни тобо́ю, просла́вим Го́спода на́шего Иису́са Христа́ со безнача́льным Его́ Отце́м и пресвяты́м Ду́хом ны́не и при́сно и во ве́ки веко́в. Ами́нь.

Каноны и Акафисты

Акафист преподобному Варлааму Хутынскому, Новгородскому чудотворцу

Кондак 1

Избранный Чудотворче, и изрядный Угодниче Христов, многим воздержанием на земли житие Твое украсивый; сего ради и венцем от Христа на Небеси венчанный, и с верою приходящим источаяй многоцелебныя дары. Восхваляем Тя, Заступника нашего, преподобие Отче Варлааме: Ты же, яко имеяй дерзновение ко Господу от всяких нас бед свободи, да зовем Ти: Радуйся, Варлааме, великий и преславный чудотворче!

Икос 1

Ангелом уподобился еси, Богомудре Отче Варлааме, непорочным житием Твоим на земли: добродетельми украшен, преселился еси от земли на Небо, дивный образ совершенства духовнаго нам оставив, да подражаем добродетелем Твоим. Ты же со Ангелы и всеми святыми предстоя Престолу Господа Славы, молися о нас, почитающих Тя и во умилении зовущих Ти таковая: Радуйся, Отрасле Богодарованная корене благочестиваго! Радуйся, Великаго Новаграда Прозябение пречестное! Радуйся, Чадо возлюбленное Благодати Духа Божия исполненное! Радуйся, Отроча Боголюбезное! Радуйся, измлада Божественными Писаньми душу Твою насытивый! Радуйся, во младости мудрость старца стяжавый! Радуйся, воздержанием родители Твоя изумивый! Радуйся, смирением и послушанием многих удививый! Радуйся, юность Твою Непорочностию жития украсивый! Радуйся, целомудрие девства невредимо сохранивый! Радуйся, от юности в жертву Благоприятну Господеви Сам Себя принесый! Радуйся, во всем житии едино попечение имевый еже Триипостасному Богу токмо служити! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 2

Видевше родители велие воздержание Твое, Отче Преблаженне, в печали бяху, да не в болезнь впадеши юн сый: Ты же Первоверховнаго Апостола глаголу внимая, яко брашно и питие не поставляет нас пред Богом, но токмо пост и молитва, усердно просил еси родители Твоя дати Тебе постом и молитвою страсти юношеския умерщвляти, да не поработят сия Духа: они же слышавше таковая, почудишася и оставиша Тя жити благому Твоему изволению, воспевающе Вразумившему Тя Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!

Икос 2

Разум благий, благородство истинное, богатство неистощимое стяжал еси, Богоблаженне Варлааме! егда от юности возжелав горняя мудрствовати, а не земная, взыскал еси стези к Небесным Обителем в безмолвии и Богомыслии. Мы же поминающе толикую Твою к подвигом духовным ревность, со умилением взываем Ти таковая: Радуйся, безмолвия и Богомыслия добрый Рачителю! Радуйся, потребнаго для души слезный Искателю! Радуйся, волею Своею иго заповедей Христовых подъявый! Радуйся, угождение Богу паче всего предъизбравый! Радуйся, кроткий Последователю Христов! Радуйся, живый образе Евангельскаго самоотвержения! Радуйся, воздержания Правило известное! Радуйся, яко от юности навыкнувый пощению! Радуйся, всего мира красная, знатность рода и почести мирския Христа ради ни во что вменивый! Радуйся, токмо добродетельное по Бозе житие возлюбивый! Радуйся, и нас земныя радости презирати научаяй! Радуйся, к Горнему умы и сердца наша направляяй! Радуйся, Варлааме Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 3

Сила Вышняго измлада вложи в сердце Твое, Преподобне Отче наш Варлааме, к иноческому житию ревность, еюже руководим по смерти родителей Твоих оставил еси дом их, и во всем упование возложив на Господа, обители Пресвятыя Богородицы достигл еси, идеже и водворился еси, с работающими Богу во иноческом житии непрестанно вопия Ему Ангельску песнь: Аллилуиа.

Икос 3

Имея непреодолимое желание Иго Христово на Себе прияти и во след Христу поити, в послушание отцу Твоему духовному предался еси всею душою и всем сердцем. Сей же проразумевая в Тебе сосуд избранный Святому Духу, облече Тя во Ангельский Образ и нарече имя Ти Варлаам. Ты же вся добродетели, подобающий иноком, совершил еси, и в новоначалии Своем совершен быти инок и добр Подвижник показался еси. Сего ради из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, иноческаго жития скорби и тесноту возлюбивый! Радуйся, сожительство и собеседничество с преподобными избравый! Радуйся, верою, любовию и упованием Спасения исполненный! Радуйся, обетом девства чистоту сердца явивый! Радуйся, обетом нестяжания высоту Духа показавый! Радуйся, обетом послушания всесовершенное служение Свое Единому Богу утвердивый! Радуйся, житию и подвигом древних преподобных отец поревновавый! Радуйся, в труды и послушание отцу Твоему духовному предатися усердно восхотевый! Радуйся, искус долготерпения благоуспешно прошедый! Радуйся. всякое послушание со смирением и кротостию совершивый! Радуйся, благочиния монастырскаго верный Хранителю! Радуйся, равноангельнаго жития строгий Ревнителю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 4

Бурю мирскаго жития и волны страстей прешед, Богомудре Отче Варлааме, обрел еси тихое пристанище во Обители Пресвятыя Богородицы, идеже и вселився неленостно поработал еси Христу во мнозе долготерпении, со всяким воздержанием смиряя Свою душу: тело же Свое трудами и подвигами утомляя, яко всей братии зело удивлятися великому Твоему смирению и послушанию, и прославляти о Тебе Бога, вопиюще Ему: Аллилуиа!

Икос 4

Слышав похваляема Тя быти во Обители от человек, превозношения суетнаго убоялся еси, Отче Преподобне! и тепле молился еси ко Господу да сподобит Тя в пустынном безмолвии Ему служити. Темже, яко ищай Славы Единаго Бога. пришел еси на гору Хутынскую, свыше Тебе лучем Божественнаго Света указанную, да тамо в мире Единому Господу работаеши. Мы же, дивяшеся Пречудному сему указанию, радостно зовем Ти таковая: Радуйся, презревый славу человеческую, яко суетную! Радуйся, восприявый Святое Смирение Иисусово! Радуйся, Благодатию Божиею водимый, яко един от древних Патриархов! Радуйся, освятивый гору Хутынскую Твоим пришествием! Радуйся, Луч огнен видевый на ней! Радуйся, чрез сие приявый от Господа благое извещение о месте покоя Твоего! Радуйся, Зрителю Божественных видений! Радуйся, Горлице пустыннолюбивая, Хутынскую дебрь огласившая пением Славы Божия! Радуйся, Крине благоухающий в пустыни! Радуйся, молитв благовонное Кадило! Радуйся, псалмопения Органе изящный! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 5

Боготечною Звездою прешед на гору Хутынскую, блистая иноческими подвиги Твоими, Преподобне Отче Варлааме! дивнаго видения сподобился еси, егда узрев Луч Божественнаго Света, указавший Тебе место подвигов Твоих, зело умилился еси в сердце Твоем, славя Бога и воспевая Ему: Аллилуиа!

Икос 5

Спасти хотяй душу Твою, Угодниче Божий, аще и всемерно бегал еси славы, яже от человек: верно обаче Слово Господа, яко не может град укрытися верху горы стоя, - тако бо и о Твоем пустынном подвизе уведеша Великаго Новаграда людие, и начаша благоговейно приходити к Тебе, прося у Тебе молитв, душеполезных наставлений и благословения. Ты же всех с любовию приемля, поучал еси от Божественнаго Писания еже творити Заповеди Господни и имети любовь нелицемерну. Мы же ублажающе Тя вопием Ти таковая: Радуйся, Граде, верху горы стояй и не могий укрытися! Радуйся, Светильниче, Божественным Пламенем возженный! Радуйся, Огневидный Столпе, наставляяй на путь Спасения! Радуйся, Лучезарный Светильниче, верныя просвещаяй! Радуйся, Цвете духовный, благодатию привлекаяй взоры душевныя к Тебе приходящих! Радуйся, Пчело трудолюбивая, соты добродетелей в насыщение алчущих с Собою носящая! Радуйся, грешныя на путь Спасения направляяй! Радуйся, скорбящия сладостию словес Твоих утешаяй! Радуйся, юныя наставляяй! Радуйся, старыя не словом точию, паче житием укрепляяй! Радуйся, притекающим к Тебе, теплый Молитвенниче и Боговещанный Учителю! Радуйся, и нас всех обремененных грехи многими, в любви друг ко другу Дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 6

Проповедника терпения, мужества и кротости зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! Во всех озлоблениях, яже творяху Ти дуси злобы: сии бо иногда во образе зверей дивиих, иногда во образе змий ядовитых являхуся к Тебе и устрашаху, понуждая Тя отъити от места того. Ты же верою и крестнаго знамения силою вся козни их славно победил еси и змиев ядовитых от Обители Твоея навсегда далече отгнал еси. Сего ради мы, прославляюще о Тебе Господа, во умилении благодарственно вопием Ему: Аллилуиа!

Икос 6

Возсияв от Великаго Новаграда, Отче наш Варлааме! просветил еси чудным житием Твоим гору Хутынскую, на ней же и Обитель иноком во спасение Божиим изволением устроил еси, и церковь во Имя Преображения Господня создал еси, и священства Благодать восприяти чрез святителя Божия и Игуменом созданныя Тобою Обители от него нарещися не уклонился еси, аще и тужаше дух Твой, ужасаяся высоты сея. Мы же, прославляюще Тя, любовию вопием Ти: Радуйся, во удалении от мира суетнаго пустынную Обитель ради ищущих спасения добре основавый! Радуйся, водворившимся в ней Великий Учителю и Богомудрый Наставниче! Радуйся, благоговейный алтаря Господня Служителю! О верных моляйся! Радуйся, со многим дерзновением о нас недостойных ко Господу предстательствующий! Радуйся, Таин Божиих истинный Строителю! Радуйся, словеснаго стада Твоего Добрый Пастырю! Радуйся, Предводителю Богомудрый в пути Спасения! Радуйся, вождю доблий! Многих приведый ко спасению! Радуйся, святыя Воли Божия Исполнителю! Радуйся, отеческих преданий усердный Хранителю! Радуйся, иноков благочестивых Похвало и Украшение! Радуйся, и о нас грешных Судии Праведнаго Умоление! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 7

Хотящу Ти угодити Единому Господу, Богоносне Отче Варлааме! весь вдался еси безмерным подвигом и глубине смирения: труды же Твоя, и молитвы и пощения кое слово изглаголати может - вемы токмо, яко веригами тяжкими и власяницею облеклся еси, претерпевая болезни - любве ради Божия. Сего ради Человеколюбец Господь, видя смирение Твое, возвеличи Тя Благодатию Чудотворений, Его же благодаряще, вопием Ему купно с Тобою: Аллилуиа!

Икос 7

Дивное и преславное чудо показа Тобою на земли всех чудес Творец и Владыка, егда пременишася естества уставы: среди бо лета мраз силен и снег глубок явистася в пределах Новаграда, еже Ты предрекл еси оному святителю; Святитель Божий и людие Новаграда смутишася тогда зело, бояхубося, яко глад велий настанет в стране их. Егда же услышаша от Тебе изволение Божие, явленное в видимом и благое промышление о людех Своих, радости исполнишася и возблагодариша Бога Дивнаго во Святых Своих. Мы же, дивящеся Силе Божией, обитающей в Тебе и поминающе скорое Твое заступление, со умилением покланяемся Тебе, яко велие дерзновение имущему пред Господем и благодарственно вопием: Радуйся, в мире премирным явивыйся! Радуйся, страну Новаградскую удививый чудесы! Радуйся, имже о Силе Божией естества уставы пременишася! Радуйся, имже людие Новаграда от глада избавишася! Радуйся, Делателю чудес преславных! Радуйся, Ходатаю и Подателю дарований многообразных! Радуйся, многия от тяжких напастей и скорбей избавивый! Радуйся, скорый Помощниче всех в бедах сущих! Радуйся, Новаграда Красото и Утверждение! Радуйся, горы Хутынския Славо и Похваление! Радуйся, Промышление о людех благое Приятелище! Радуйся, и нас грешных прибегающих под кров Твой, неусыпный Заступниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 8

Неистощимый Источник великих чудес явился еси, Достославне Отче наш Варлааме! приял бо еси, еще в мире сем живя, дар от Бога не токмо недуги исцеляти, но и мертвыя воскрешати, - якоже воскресил еси молитвою онаго отрока: и будущая прорицати, якоже предрекл еси князю Новаградскому о рождении ему сына. По смерти же наипаче прослави Тя Бог многими чудотворении, да вси Чудотворящему Тобою Богу вопием: Аллилуиа!

Икос 8

Весь еси с верою к Тебе притекающим воистинну Помощник Великий, Угодниче Божий Варлааме! не точию прибегающим к цельбоносным мощем Твоим, но и далече отстоящим и призывающим всечестное Имя Твое. Темже во умилении зовем Ти, яко воистину достойному благохвалений: Радуйся, Утешение! скорбями житейскими утесненных! Радуйся, Веселие! в печалех сущих! Радуйся, злостраждущих от духов злобы Скорый Помощниче и Избавителю! Радуйся, яже никтоже с верою притекаяй, тощь отходит от Тебе! Радуйся, яко сущим в пучине скорбей добр обретаешися Кормчий! Радуйся, яко Милостивый при жизни, благотвориши всем требующим и по смерти! Радуйся, плавающих легкое по водам Прехождение! Радуйся, путешествующих Добрый Путеводителю! Радуйся, сильный вдовиц Покровителю! Радуйся, сирот милосердый и благопопечительный Хранителю! Радуйся, алчущих любвеобильный Питателю! Радуйся, всех беспомощных верный пред Господем Ходатаю! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 9

Всякия скорби и труды добльственно претерпел еси, Отче наш Варлааме, шествуя по пути Спасения до маститыя старости. Скончавая же течение временныя жизни сея, всех поучал еси исполнением Воли Божией благоугождати Господеви. Мы же грешнии, ищуще с верою Твоего заступления и припадающе к Тебе яко Отцу благосердому, смиренно молим Тя - буди нам Покров и Защищение в день кончины нашея, да не осужденно предстанем Престолу Судии всех, и вопием Ему с Тобою и со всеми Небесными Силами Ангельскую песнь: Аллилуиа!

Икос 9

Ветийствующий язык недоумеет достойно воспети Твоя подвиги и труды, Благий Рабе Божий, яже понесл еси любве ради и спасения душ присных Твоих: явился бо еси Проповедник воздержания и терпения иноком пустыннолюбивым и всем Учитель Мудрый, наставляяй на путь спасения. Мы же, чудящеся высоте и силе Твоея добродетели, зане видим плоды ея в Твоих учениках и сподвижниках Антоние, Ксенофонте, Косьме и Константине, уже прославленных вместе с Тобою во Царствии Отца Небеснаго, любовию прославляем Тя сице: Радуйся, Трудолюбче, течение жизни Твоея в великих подвигах совершивый! Радуйся, терпению Христову верно Подражавый! Радуйся, светом добродетелей Твоих Бога прославивый! Радуйся, Семя Доброе, на земли блазе посеянное и сторичный Плод принесшее! Радуйся, Светило благочестия Немерцающее! Радуйся, Звездо, ко спасению путь верным показующая! Радуйся, не словом точию, но паче житием поучаяй! Радуйся, иноком путь истинный ко спасению показавый! Радуйся, постничества и терпения Образ предивный! Радуйся, воздержания Учителю! Радуйся, заповедей Христовых верный Исполнителю! Радуйся, и всех нас в любви к присным дивный Наставниче! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 10

Спасти хотяй души ученик Твоих, Преподобне Отче Варлааме! и проразумевый, еже к Богу Твое отшествие, призвал еси всю братию Твою, и яко Отец чадолюбивый наставляя их, предрекл еси о быти имеющем по блаженней кончине Твоей прославлении Обители Твоея, аще любовь соблюдут друг ко другу. Ныне же, по предречению Твоему исполняемая зряще, в радости купно с Тобою вопием Господу и Богу благодарственную песнь: Аллилуиа!

Икос 10

Царя Небеснаго возлюбив всем сердцем Твоим и всею душею Твоею и всею мыслию Твоею, до конца жизни Твоея в терпении и подвизе неослабно пребыл еси, и егда достигнув в меру возраста и в мужа совершенна, познал приближение времени, нужнаго человеку изменения, во еже тленному наследовати обетованное безсмертие, тогда завещал еси учеником Твоим вся потребная ко спасению, наставника же в Себе место Антония сподвижника Твоего оставил еси, емуже и Обитель Святую вручил еси и братию: Таже благословив всех, предал еси Святую душу Твою в руце Божии. Мы же, поминающе сия, из глубины сердец вопием Ти таковая: Радуйся, искреннюю любовь к Богу в душе и сердце непрестанно имевый! Радуйся, тою же любовию к духовным чадам Твоим, при отшествии исполненный! Радуйся, страх Божий в сердце выну сохранивый! Радуйся, Единому Господу до конца послуживый! Радуйся, благочестно течение временный жизни скончавый! Радуйся, кончину Свою предуведевый! Радуйся, яко с твердым надеянием Благ Вечных преставился еси к Богу! Радуйся, яко Царь царствующих прият Тя в Небесное Царствие! Радуйся, яко святостию жития Милость Божию обрел еси! Радуйся, Рабе Благий и Верный вшедый в радость Господа Твоего! Радуйся, яко от Обители земныя в Обитель Небесную преселился еси! Радуйся, яко с Небесных высот на мольбы наша милостивно призираеши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 11

Пение погребальное слезами растворяшеся у гроба Твоего, Досточудне Отче Варлааме! множества же ради свещей и благовония кадильнаго, светлым торжеством являшеся погребение Твое, и мнози тогда недужнии получиша исцеление прикосновением ко Святым мощем Твоим, радующеся и благодарственно взывающе к Чудотворящему Тобою Богу: Аллилуиа!

Икос 11

Светозарное Светило, на Хутынской горе воссиявшее, и по честнем успении Твоем зрим Тя, Богомудре Отче Варлааме! зане и ныне светиши нам знамении и чудесы, от Святых мощей Твоих истекающими, яже изволением Божиим земля яви Святителю Евфимию и бывшим во храме с ним Игумену Тарасию, иподиакону Иоанну, яко многоценное и Благодати исполненное Сокровище. Темже и мы, благодарственная Богу принося о Тебе пения, взываем к Тебе сице: Радуйся, нетлением мощей Твоих славно от Бога возвеличенный! Радуйся, от мощей Твоих исцеления недугов Благодатию Божией источаяй! Радуйся, Чаше, изливающая токи Милосердия Божия! Радуйся, чудес Пучино, свыше излиянная! Радуйся, прежде смерти явивый дивная! Радуйся, и по успении совершаяй чудная! Радуйся, яко и по смерти жив пребываеши, являя в Себе силы Божественныя! Радуйся, яко молитвенно Тя призывающия, скоро посещаеши! Радуйся, немощных Целителю! Радуйся, скорбных Утешителю! Радуйся, яко и по преставлении Твоем присно с нами пребываеши! Радуйся, яко и живя в селениих Райских нас не оставлявши! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 12

Хотя сокровенную тайну явити, показал еси дивная Боголюбивому мужу Тарасию о погибели и потоплении Великаго Новаграда: обаче Сам же Ты и великий Покров граду был еси и гнев Божий молитвами Твоими умягчил еси, и град Твой от казни избавил еси. Тогда вси людие видевше Тя ко Господу Пречуднаго Ходатая, вопияху к Богу: Аллилуиа!

Икос 12

Дивен показался еси учеником Твоим, егда единаго от осужденных, никому же - Тя молящу, от казни смертныя свободил еси, другаго же и многим Тя о нем просящим от смерти избавити не восхотел еси. Мы же не дерзаем испытывати сокровенная Судеб Божиих Тайны, но со страхом к Тебе взываем: Радуйся, Таинниче Великий! Божия Благодати! Радуйся, Защитниче! от бед и смерти неповинныя! Радуйся, священный Уме! постигаяй Божественныя Тайны! Радуйся, разуме просвещенный светом Горния Славы! Радуйся, Душе освященный Благодатию Божиею! Радуйся, сердцем очищенным зряй Непостижимыя Божия Судьбы! Радуйся, внутренняя сердца испытуяй! Радуйся, прозреваяй сокровенныя мысли! Радуйся, Светлый Уме озаренный Невечерним Светом! Радуйся, чистый душею, просветленный Солнцем Правды! Радуйся, Варлааме, Великий и Преславный Чудотворче!

Кондак 13

Великий и Пречудный Отче наш Варлааме! к Тебе припадая со умилением молим: приими сие малое хвалебное пение наше и Богоприятным Твоим Ходатайством испроси нам от Христа Милостиваго Бога нашего прощение прегрешений наших, дарование нам грешным христианския кончины живота нашего и Царствия Небеснаго наследие, да сподобимся с Тобою и со всеми Святыми во Веки воспевати Богу и Спасителю нашему: Аллилуиа!

(Этот кондак читается трижды, затем икос 1 и кондак 1)

Молитвы преподобному Варлааму Хутынскому

О Преподобне и Богоносне Отче наш Варлааме! Услыши нас молящихся Тебе и буди нам помощник в скорбех наших, и избави нас от напастей, за множество прегрешений находящих на ны; умоли, Угодниче Христов, Всеблагаго Бога даровати нам оставление всех от юности нашея до настоящаго дне и часа, делом, словом, помышлением и всеми чувствы содеянных нами согрешений, исходатайствуй нам невозбранный вход в Небесное Царствие, да прославляем непрестанно Славимую от Ангел Всесвятую Троицу, Отца и Сына и Святаго Духа и Твое милостивное предстательство в безконечныя Веки. Аминь! И Богу слава!

Канон преподобному Варлааму Хутынскому

Песнь 1

Ирмос: Грядите, людие, поим песнь Христу Богу, раздельшему море и наставльшему люди, яже изведе из работы египетския, яко прославися.
Припев:
От Света Свет, Христе мой, от Отца прежде век рождейся, сый в начале со Отцем и Духом, согрешений мрак души моея отгнав, озари ум мой, молюся, да возмогу пети Варлаама, Твоего угодника.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
От корене благаго блажайшая отрасль прозябл еси, земных маловременнаго жития избегл еси. Тем, ныне чистоты венец приемля, со Ангелы Христу воспеваеши: поим Господеви, яко прославися.
Слава: Земная и мимотекущая, яко уметы, вменив, Христа Единаго приобрел еси, Егоже союзом любве уязвив душу твою, и Того потщался еси обрести ненасыщаемыя доброты.
И ныне: Услыша Ева прамати: в печалех родиши чада. Ты же, Чистая Дево, услышала еси: Господь с Тобою, радуйся, и радованным гласом, Богоневесто, печаль праматере потребила еси.

Песнь 3

Ирмос: На камени мя веры утвердив, разширил еси уста моя на враги моя, возвесели бо ся дух мой, внегда пети: несть свят, якоже Бог наш, и несть праведен, паче Тебе, Господи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
По апостолу, отче, Вышних ища, и мудрование имея еже к Богу, вся, яже на земли, оставил еси и паче естества доброты сподобился еси.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Светом Божественным осияемь о нем, и путь, к жизни ведущ, познал еси, отче наш Варлааме, и равноангельнаго ради жития чудотворец нареклся еси.
Слава: Законы питаяся всех Творца и Владыки, темже и невечерним облиставаемь Светом, светлое солнце явился еси и премудрости сокровищем, мир обогащая.
И ныне: Во иных женах мати, дондеже дева, не познася, ни мати по рождестве девствовати сподобися, на Тебе же, Дево Богомати, обое сбыстся. Тем веселием духа воспеваю: несть непорочны, паче Тебе, Владычице.

Господи, помилуй (трижды).
Седален, глас 8-й
Красоты мирския от младых ногтей, преподобне, возненавидев, единаго же Христа от сердца возлюбил еси и Тому всею душею прилепился еси; яко безплотен, на земли пожив с плотию, славу же мимотекущую и богатство в ничтоже вменив, Небесное богатство восприял еси и славу вечную. Темже ублажаем святое твое успение и, в нем торжествующе, вопием ти: Богомудре отче наш Варлааме, моли Христа Бога грехов оставление даровати чтущим любовию святую память твою.
Слава, и ныне: Яко Всенепорочная Невесто Творца, яко неискусомужная Мати Избавителя, приятелище яко сущи Утешителя, Всепетая, беззаконию мя суща скверное обителище и демоном игралище в разуме бывша, потщися от тех злодейства мя избавити и светлое жилище добродетелей соверши. Светоносная, Нетленная, отжени облак страстей и вышняго причастия сподоби, и Света Невечерняго молитвами Твоими.

Песнь 4

Ирмос: Пою Тя, слухом бо, Господи, услышах и ужасохся: до мене бо идеши, мене ища, заблуждшаго. Тем многое Твое снизхождение, яже на мя, прославляю, Многомилостиве.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко в порфиру, и виссон, и в царскую багряницу одеяся тобою великая Российская земля: днесь убо, светло торжествующи, веселится, Варлааме, имеющи тя в себе, яко неистощимое сокровище.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Мира любве отрекся, достигл еси Горний Иерусалим, идеже Христос со Отцем и Духом, и, венцев от Него сподобився, со Безплотными лики поеши, приемля Его сияние.
Слава: Аще убо, отче, тесный и болезненный путь шествовал еси в житии, но обаче нетленную жизнь наследовал еси, отонудными светлостьми богатно просвещался, Богоблаженне Варлааме.
И ныне: Истинно Тя сень свидетельствова многоразличными образы, яве показующи Воплощеннаго из Тебе, Единаго Троицы, Пречистая, неизменно, Богомати Владычице, и мир обновивша.

Песнь 5

Ирмос: Света подателю и веков Творче, Господи, во свете Твоих повелений настави нас, разве бо Тебе, иного бога не знаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ярем Господень от юности, мудре, взем, последовал еси Христу скорбьми и слезами, преподобне, мысленно око к Нему имея, дондеже и святых селений достигл еси, обрет покоище Горняго Града.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Страстей отгнав мглу яве зарями, отче, добродетелей, просвещение Духа в сердцы прием, Варлааме, имже попалил еси вся демонская ополчения и постническим ликом причтался еси.
Слава: Насажден во дворех Господних и в дому Бога нашего процвел еси. Прием Небесное семя, Богодухновенне, сердечною браздою клас сторичествующ принесл еси, темже обогатился еси венцем чудес.
И ныне: Управи ум мой, Владычице, труждающийся в пучине скорбей и потопляемь нашествием тлетворных страстей, и спаси, Богородице, к Тебе прибегающия: иныя бо Помощницы, Чистая, разве Тебе, не знаем.

Песнь 6

Ирмос: В бездне греховней валяяся, неизследную милосердия Твоего призываю бездну, от тли, Боже, мя возведи.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Море житейское, любомудрием испытав и разумев суетно сущо и яко вскоре погибающо, отвергл еси, единому прилепился еси Христу. Егоже ради и тяготу дневную понесл еси, о всех Тому восхождения в сердцы своем полагая.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Ветрилом окриляемь воздержания, и оттуду достигл еси в пристанище благоутишное, пощением питая душу твою, преподобне, и светлу всех Творцу представил еси ю. Темже и Христос прият ю, яко светозарную звезду, и Своей славы сопричастну содела.
Слава: Ангельская воинства сущему во плоти житию твоему удивишася, отче Варлааме, бури бо страстей отбегл и совершеннаго ради жития, ветрилом воздержания достигл еси в благоутишное пристанище Христово.
И ныне: Обетшавшия ны горьким древле древа вкушением и падшия поползновением, Пречистая, обновила еси, Зиждителя рождши, Слово Ипостасное, Девомати Владычице.

Господи, помилуй (трижды). Слава, и ныне:
Кондак, глас 8-й
Якоже другий Илия, отче, дождь с небесе свел еси, он убо огнь сведе и царя удиви, ты же люди твоя возвеселил еси и торжествовати устроил еси. Великий бо Новград вельми тобою хвалится, имея мощи твоя в себе, егоже сохраняй от враг непоколебима, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.
Икос
Аще и человек естеством был еси, преподобне отче, но вышняго Иерусалима явился еси согражданин и, человек убо естеством, Безплотных чести сподобился еси. Темже и самая, зряще, чудеса похвальная удивляют нас и научают звати тебе таковая: радуйся, благочестива отца отрасле; радуйся, матере благоговейныя ветве; радуйся, смирения высото; радуйся, яко к познанию Бога вся приводя; радуйся, яко многа чудеса о Христе сотворил еси; радуйся, целомудрия столпе, имже демонская свирепства искоренишася; радуйся, светильниче многосветлый; радуйся, яко увядил еси плотская мудрования; радуйся, яко дождь молитвою свел еси и, паки наводнению бывшу, молитвою водоточныя облаки востягл еси; радуйся, Великаго Новаграда похвала и утверждение, егоже и сохрани от враг непоколебима до конца, да зовем ти: радуйся, преподобне Варлааме, отче наш.

Песнь 7

Ирмос: Образу златому, на поле Деире служиму, трие Твои отроцы небрегоша безбожнаго веления, посреде же огня ввержени, орошаеми, пояху: благословен еси, Боже отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Зельным пощением, яко благовонною пищею, питая душу твою, преподобне Варлааме, темже и Трисолнечному Божеству предстоя, со Ангелы поеши: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Облистал еси якоже невечернее солнце, отечество твое просвещая, преподобне Варлааме, тьмы избавляя страстей, и на нас наветующих советы разори, от враг непреткновенным быти нам, поющим: благословен Бог отец наших.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Яко на Божественную добродетелей лествицу воздержанием, отче, возшед, умными очесы Христа Царя видел еси, обильною десницею по числу добродетелей, Варлааме, дарования дающа от души вопиющим: благословен Бог отец наших.
Слава: Дремания отнюд и сна твоим очесем не дал еси, дондеже возмездие от Христа трудов обрел еси, наслаждение Небеснаго Царствия, еже уготова от веры поющим: благословен Бог отец наших.
И ныне: Обновляются в Тебе естества закони: паче естества бо естеством Непостижимаго, Дево, Бога Еммануила преславно, Чистая, родила еси в наше верных обновление.

Песнь 8

Ирмос: В пещь огненную ко отроком еврейским снизшедшаго и пламень в росу преложшаго Бога пойте, дела, яко Господа, и превозносите во вся веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Слезами твоими, отче Варлааме, умываяся, житие прошел еси, и теми множества демонов потопил еси, верных же мысли возвеселил еси, поющих: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Уязвился еси Божественным желанием, всеблаженне, темже и непорочное и праведное житие проходя, дондеже достигл еси царскаго престола, отонудными светлостьми осияя поющия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
Слава: К Свету Незаходимому, славне, взялся еси, наслаждение же земных вещей оплевав вышняго ради наслаждения, паче воздержанию поревновал еси и страстей пламень потщался еси угасити слезами твоих источник, Варлааме, вопия: вся дела Господа пойте, и превозносите Его во веки.
И ныне: Распятие и погребение, Иже от Тебе небрачно, Дево, произыде, претерпев нас ради мучение, Егоже страстем ревнуя, преподобный Варлаам крестовидно мучения пощением Тому, Чистая, последова.

Песнь 9

Ирмос: Яже прежде солнца светильника Бога возсиявшаго, плотски к нам пришедшаго из боку Девичу, неизреченно воплотившая, Благословенная Всечистая, Тя, Богородице, величаем.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.
Пожив на земли равноангельно, равноангельну обрел еси светлость, моли непрестанно Избавителя, Варлааме, о творящих благочестно память твою, о преблаженне! монашествующих похвало.
Преподобне отче наш Варлааме, моли Бога о нас.

Этот день в истории

33 год. Как указывает нам месяцеслов, изданный в 1869 г., в этот день Воскрес Иисус Христос. Воины, охранявшие Гроб Спасителя, засвидетельствовали первосвященникам о Его Воскресении, но те подкупили стражей говорить, что ученики Христа украли Его тело, когда они спали (Мф. 28, 11-13)

Житие преподобного Варлаама Хутынского Словно второй Илия, отче, ты послал дождь с неба: он же свел огнь, и удивил царя, ты же возвеселил людей, почитающих тебя и устроил празднование в твою честь. Тобой весьма хвалится Великий Новгород, поскольку имеет твои мощи: сохраняй же его непоколебимым от врагов, да взываем к тебе: радуйся преподобный Варлааме, отче наш.

Кондак, глас 8.

Преподобный Варлаам родился в Великом Новгороде от благочестивых и богатых родителей и во святом крещении был наречен Алексием. Отца его звали Михаилом; имя матери точно неизвестно. Он получил доброе воспитание в страхе Божием. Научен был грамоте, постиг книжную мудрость и легко проникал в разум Божественного Писания. Еще будучи ребенком, Алексий не любил игр и не предавался смеху. При этом он отличался воздержанием и никогда не ел чего-либо услаждающего вкус; занимался не земным, а небесным, постился и молился. Родители его были даже опечалены его необычайным воздержанием, но уговоры их не могли остановить усердия юного подвижника.

Преподобный рано пришел к мысли о суетности мирской жизни и сказал себе: "Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо". По смерти своих благочестивых родителей он вышел из родного города в пустынное место на берегу реки Волхова для отшельнического жития.

Место, выбранное преподобным, называлось Хутынь (Хутынь - от слова "худынь", то есть "худое место"; по народному поверию, здесь обитала нечистая сила). Тут же находилось болото, известное в народе под именем Видень, где, считалось, являлись нечистые. Оно находилось в десяти верстах к северу от Новгорода, на правом берегу реки Волхова, и представляло значительную возвышенность, далеко видимую со всех сторон. С ним вышли и два других новгородца, пожелавших разделить с преподобным труды пустыни: Порфирий Малышевич со своим братом Феодором. Монашеское пострижение Алексей Михайлович принял на месте своих подвигов от некоего инока-иерея и получил имя Варлаам.

Преподобный срубил себе небольшую келейку; день и ночь непрестанно воссылал он в ней молитвы и пение, неослабно трудясь в посте и бдении. Преподобный твердо помнил слова святого Апостола: "если кто не хочет трудиться, тот и не ешь (2 Фесс. 3:10)" и много трудился: рубил дрова, возделывал нивы.

Враги нашего спасения, бесы, восставали против святого: они являлись ему в виде то змеев, то различных зверей, стараясь устрашить его и прогнать с того места, но подвижник, ограждая себя знамением креста, сам прогонял их от себя; иногда с тою же целью они научали мирских людей наносить ему всякие обиды, но и "они поколебались и пали" (Пс. 19:9), так как наталкивались на твердый камень и сами стирались в пыль, а поколебать его не могли.

Слух о подвижнике пронесся по всей округе, и воздыхающие о небесной отчизне с усердием стали стекаться к нему, чтобы послушать его наставлений. К святому приходили князья и вельможи, шли и бедные люди, чтобы получить от него полезное наставление, и все получали желаемое. Преподобный кротко поучал их: "Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимства, пристрастного суда; оставьте ложную присягу, воздерживайтесь от блуда, особенно имейте кротость и любовь - мать всему доброму. Исполните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ночным бдением и дневными трудами".

Не одни поучения привлекали к преподобному Варлааму мирских посетителей. Дела открывали людям в преподобном великого подвижника и угодника Божия. Его строгая нестяжательность и духовная опытность всем приходившим к нему - вельможным людям и простолюдинам, богатым купцам и бездомным инокам - приносила великую душевную пользу. Высокие подвиги самоотречения очистили внутренние очи святого, он стяжал благодатный дар прозрения и чудотворений.

В то время - в конце XII столетия - в Новгороде княжил Ярослав Владимирович (во время своего царствования он часто принужден был уступать свой престол другим князьям). Прибыв однажды к преподобному, новгородский князь услышал от него необычное приветствие: "Буди здрав, добрый князь, с сыном твоим". По возвращении домой князь узнал, что у него родился сын. По просьбе Ярослава преподобный крестил новорожденного Изяслава, дав в крещении ему имя Михаил.

В другое время преподобный Варлаам ехал в Новгород ко Владыке Новгородскому. На мосту он встретил толпу народа, который собирался сбросить в Волхов уличенного преступника. Взглянув на осужденного, преподобный сказал: "Отдайте мне его: он загладит вины свои на Хутыни". И народ отдал осужденного уважаемому пустыннику. По возвращении в Хутынь преподобный послал его в монастырь и повелел работать на братию. И из него вышел усердный и способный к любому труду работник. Впоследствии Варлаам постриг его в иноческий сан, принял в число братии и, таким образом, спас его душу.

Известен еще и такой случай. Преподобный Варлаам проезжал мостом в то время, когда новгородцы готовились сбросить в Волхов осужденного, причем его родственники просили преподобного спасти несчастного от смерти. Но святой молча проехал мимо. Когда же недоумевающие ученики его спросили, почему одного он спас, а другому не хотел оказать той же милости, преподобный отвечал: "Вижу я, что вы, взирая внешними очами, по внешнему и судите; я же сердечными очами усмотрел, что первый осужденник, которого я выпросил у народа, был осквернен многими грехами и осужден справедливо, но что когда судья осудил его, раскаяние проникло в его сердце. Но он ниоткуда не видел помощи и был окружен многими недоброжелателями, между тем как еще не пришел час его. Я же увидел, что он имеет веру на спасение, и выпросил его себе на поруки и устроил его, как было угодно Господу. Другой же был осужден несправедливо и вопреки закону, и я видел, что он умирает мученическою смертью и имеет получить венец от Христа: ему не нужно было молитвы моей ко Христу, ибо он имеет Его Самого помощником и избавителем. Вы же не соблазняйтесь об этом".

Раз, когда приближался праздник Светлого Христова Воскресения, преподобный послал монастырских рыбаков ловить рыбу и, по молитвам его, улов был очень хорош. Между прочим, пойман был огромный осетр, но рыбаки скрыли его и принесли к преподобному только мелкую рыбу; разбирая рыбу своим посохом, он сказал: "Детей вы принесли, а куда девали мать?" Рыбаки пали ему в ноги, покаялись в своем грехе и принесли спрятанную рыбу.

Известен случай прозорливости преподобного Варлаама. Однажды преподобному случилось быть у архиепископа Новгородского Григория (управлял епархией с 1186 по 1193 гг.), и святитель, отпуская его от себя, сказал, чтобы старец побывал у него спустя неделю. "Если Господу угодно, - отвечал преподобный, - в пятницу первой недели поста святых Апостолов приеду к твоей святыне на санях". Архиепископ удивился, что старец в летнюю пору обещается приехать на санях, но не решился потребовать объяснения этих непонятных слов. Между тем, в ночь перед указанною преподобным пятницей выпал глубокий снег, сделался сильный мороз, и подвижник, действительно, прибыл к владыке на санях. Когда же святитель начал скорбеть о том, что мороз может повредить рожь, которая тогда цвела, преподобный, утешая его, сказал: "Не скорби, но паче возблагодари Господа нашего Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь и всех святых, что ниспослал Господь Бог на нас милость Свою. Если бы не послал Он снега и мороза, то люди погибли бы от голода: ибо за умножение грехов наших Господь попустил быть голоду. Но молитв ради Пречистой Богородицы и всех святых великих чудотворцев даровал Он снег и мороз для того, чтобы черви, в изобилии находящиеся в корню ржи, вымерли. Снег же пробудет на земле только один день, и потом, по Божию промыслу и повелению, наступит теплая погода, а снег вместо дождя напоит жаждущую землю и умножит земные плоды". Действительно, на другой день стало тепло, снег растаял и вода напоила сухую землю, а при корнях ржи найдены были погибшие от мороза черви. И в то лето был такой урожай хлебов, какого не видели давно.

Преподобный Варлаам при своей жизни совершал и немало чудес.

Один христолюбец, весьма любивший преподобного и имевший к нему горячую веру, повез к нему своего единственного тяжело больного сына, чтобы попросить святого помолиться о нем; но дорогою мальчик умер, и отец привез его в обитель уже мертвым. Когда же преподобный помолился о нем, ребенок тотчас воскрес.

В другое время новгородские жители плыли по Волхову, и один из них, упав из лодки, был вытащен из воды уже бездыханным. Когда его принесли к Варлааму, святой помолился, и утопленник мгновенно ожил.

Долго подвизался преподобный подвигом отшельничества вместе со своими учениками. Так как его высокая подвижническая жизнь привлекала к нему многих желающих подвизаться рядом с ним, то он решил устроить на Хутыни обитель. Сперва в том месте он заложил каменный храм в честь Преображения Господня. 19 августа 1192 года его освятил архиепископ Григорий в праздник Преображения Господня. При этом архиепископ открыл и новооснованный Хутынский монастырь.

Преподобный Варлаам старался снабдить свой монастырь средствами к существованию и оградить его имущество от притязаний корыстных людей. Он пожертвовал обители поемный луг, рыбные ловли, село, земли, сенокосы и нивы, скот и слуг. "Если же кто, - пишет в конце своей вкладной грамоты преподобный, - по научению диавола и злых людей захочет отнять что-либо из пашен, из сенокосов или из ловлей, да будет ему противником святой Спаситель в этом веке и в будущем".

Создавая строения обители и его хозяйство, преподобный Варлаам не забыл и внутреннего устройства монастыря - жизни иноков. Он дал обители своей устав, который, к сожалению, не сохранился до нашего времени. По уставу, Хутынский монастырь, вероятно, был общежительным. По крайней мере известно, что преподобный Варлаам предписал монастырю расходовать остатки своих средств на благотворительность, а так предписывали все устроители общежительного монашества как в древней Восточной Церкви, так и в Церкви Русской. Заповедь преподобного Варлаама, данная обители, была следующая: "Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить всяким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет".

Устроив Хутынскую обитель, преподобный почувствовал приближение своей кончины. В это время вернулся из Константинополя паломник Добрыня Ядрейкович, в монашестве Антоний, сверстник преподобного Варлаама. Рад был подвижник своему духовному брату и поручил ему свой монастырь. Преподобный говорил своему другу: "И ранее помышлял ты о сем святом месте. Ныне же я предаю его тебе: снабжай его всем и сохраняй, ибо я отхожу к Небесному Царю. Рад я, что вижу тебя. Господь же зовет меня отсюда".

Обращаясь к братии, умирающий подвижник говорил: "Итак, братия, телом я ухожу от вас, но духом всегда буду с вами".

Год смерти преподобного Варлаама с точностью неизвестен. По летописи, подвижник преставился 19 ноября 1192 года.

Кончина почитаемого всеми подвижника собрала в пустынную Хутынскую обитель множество народа. Прибыл архиепископ Новгородский, собрались иноки из окрестных монастырей и с честью погребли многотрудное тело преподобного. В то время многие больные различными болезнями получили исцеление.

Местное празднование преподобному Варлааму в его монастыре и в Новгороде началось во второй половине XIV века. Многочисленные чудеса при гробе святого были основанием для его прославления. В XV столетии были обретены нетленные мощи угодника Божия. Архиепископом Новгородским был тогда блаженный Евфимий II. Питая теплую веру к преподобному Варлааму как благодатному угоднику Божию, он, призвав Хутынского игумена Тарасия, заповедал три дня поститься и совершать келейно молитвы, дабы узнать волю Божию об основателе обители. По прошествии трех дней архиепископ, игумен и один иподиакон вошли в храм, сняли каменную крышку с гроба преподобного и обрели тело его нетленным; лице и борода оказались сходными с изображением преподобного на иконе, стоявшей над его гробом. Святитель прославил Бога, а иподиакон, пораженный чудом, тогда же принял иночество. Но мощи преподобного остались и после того закрытыми, и празднование памяти его не распространилось далее Новгородской области.

Дальнейшие чудеса преподобного Варлаама прославили его на всю Святую Русь как великого чудотворца. Особенно поразительно было чудо, совершившееся над Григорием, молодым постельничим (должностное лицо при княжеском и царском дворах в Древней Руси). В его обязанности входило наблюдение за спальней государя. Вследствие постоянной близости к государю, должность эта была весьма почетной. Во время пребывания великого князя в Новгороде Григорий тяжко захворал и был близок к смерти. Григорий читал ранее житие и чудеса преподобного Варлаама и, веруя в чудодейственную силу его молитв, просил отвезти себя в Хутынский монастырь. И вот во сне явился ему преподобный и обещал исцеление. Обрадованный юноша с верою говорил окружавшим его: "Если на пути меня застанет даже смерть, все равно - и мертвого везите меня к преподобному". Дорогой он действительно умер и мертвым был везен в обитель. Но недалеко от обители мертвец вдруг ожил и, прибывши в обитель, поклонился преподобному и совершенно выздоровел. Когда исцеленного спросили, что с ним было, он поведал следующее: "Я видел около себя множество бесов, один из которых держал свиток, где записаны были мои грехи. Но явившийся святитель Николай сказал: "Немногие добрые его дела значат более, чем грехи его, открытые притом духовному отцу". Бесы скрылись. Потом явились Ангелы, и высший из них с ласкою повел меня в какое-то светлое место, где было много прекрасных деревьев и цветов. И вот я увидел там преподобного Варлаама чудотворца с посохом в руках, в том виде, как написан он на иконе. Подойдя, он сказал мне: "Григорий! Я не успел придти к тебе при исходе твоем; теперь ты хочешь ли остаться здесь?" "Хочу здесь пребывать", - отвечал я. На это святой Варлаам сказал: "Да, хорошо бы остаться тебе здесь, но будут скорбеть о тебе родители твои. Иди, утешь отца и мать; я твой помощник". Взяв за руку, он повел меня, а впереди шел тот Ангел в диаконском облачении. Пройдя мимо цветущих деревьев, Ангел стал невидим, а святой Варлаам, оградив меня крестным знамением и иконою святителя Николая, сказал: "Григорий! Ты молился великому чудотворцу Николаю и меня призывал на помощь; молись ему и вперед, а я помощник твой". Отошедши немного, он оглянулся на меня и прибавил: "Спустя семь лет ты будешь у меня", - и стал невидим".

Это дивное чудо при гробе преподобного Варлаама над постельничим великого князя послужило поводом к установлению церковного празднования в честь чудотворца Хутынского в Москве и затем по всей России (1460 г.). Тогда же сам великий князь Василий Васильевич соорудил в Москве и первую придельную церковь во имя преподобного Варлаама. Великий князь Иоанн Васильевич был свидетелем грозного чуда при гробе преподобного Варлаама. В 1471 году великий князь, предав опустошению Новгородскую область, вступил в Новгород как грозный победитель. Заехал он тогда и на Хутынь поклониться, как говорил он, преподобному.

"Почему, - спросил князь, - не открывают гроб святого Варлаама?" "Издавна, - отвечал игумен обители Нафанаил, - никто не смеет видеть мощи чудотворца: ни для архепископов, ни для бояр не открывают их, до тех пор пока Господь не соблаговолит ясно изъявить на то Свою всесвятую волю".

Тогда грозный победитель Новгорода с гневом приказал открыть мощи угодника Божия. Но едва начали, по его приказанию, поднимать каменную доску и копать землю, как из гроба чудотворца вырвался дым и за ним - пламень, опаливший стены храма. Великий князь в ужасе выбежал со всею свитою, так что выронил в монастыре свой великокняжеский жезл.

В Хутынской обители преподобный, и по блаженном преставлении своем, дивным образом являлся бдительным настоятелем, иногда очень строгим к невнимательным из братии и упорным нарушителям иноческих обетов. Святой Варлаам вразумлял также и начальников монастыря, не соблюдавших его заповеди о благотворительности обители. Он насылал на виновных болезни и по раскаянии исцелял их, нераскаянных же предавал смерти. Одного игумена, не кормившего в монастыре голодающий народ, он бил жезлом своим, и у виновного отнялись рука и нога. В другой раз за скупость монастырских начальников, переставших принимать странных, преподобный наказал обитель оскудением хлеба в амбарах. Казначей Тарасий, первоначально проводивший строгую жизнь, но потом начавший злоупотреблять монастырской собственностью для угощения и увеселения своих друзей, был также наказан жезлом явившимся ему преподобным Варлаамом и едва выздоровел после того, как принес слезное покаяние, а веселый собеседник его умер в расслаблении. Монастырский чашник (монах, заведующий питьями) вразумлен быть преподобным за свои излишества, но после того, как не исправился, с заздравною чашею в руке испустил дух. Зато для иноков внимательных и строгих к себе преподобный являлся милостивым. Один инок, по имени Иринарх, три года тяжко страдал от грыжи и уже готовился к смерти. В таком положении в Пасху видел он во сне преподобного, явившегося ему в одеянии пресвитера в сопровождении иеродиакона и нескольких иноков. Окадив иконы, преподобный Варлаам благословил больного и сказал: "Вот ты и здоров, брат мой; вкуси пищу", которая, действительно, вслед за тем и была принесена братиями к нему в келлию. Больной встал с одра здоровым, вкусил пищи и прославил Бога и Его угодника, преподобного чудотворца Варлаама.

Неоднократно преподобный Варлаам являлся теплым молитвенником и предстателем за родной ему Новгород, предостерегая об имеющих постигнуть его бедствиях. Вот какое чудо произошло в Хутынской обители в начале XVI века. Инок Хутынской обители Тарасий вошел ночью в Преображенский храм. И видит он, что свечи на паникадилах и подсвечниках все зажглись сами собой, храм наполнился фимиамом, из гроба поднялся преподобный Варлаам и, став посреди храма, долго молился вслух Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Богоматери и всем святым со слезами и умилением за Новгород, дабы человеколюбивый Господь отвратил от него гнев Свой. Тарасий в ужасе пал ниц. Но преподобный, подойдя к нему, сказал: "Брат Тарасий! Господь Бог хочет погубить Великий Новгород. Ступай, взойди на церковную кровлю и увидишь будущее бедствие Новгорода и что Господь хочет сделать с ним".

Тарасий пошел и увидел, что воды озера Ильменя поднялись и угрожают затопить город; в страхе побежав обратно, он рассказал, что видел. Тогда преподобный со слезами снова стал молиться Господу и Пречистой Богородице о спасении города; потом опять послал инока посмотреть на город. Тарасий во второй раз вошел на кровлю церкви и увидел множество Ангелов, бросающих огненные стрелы, как бы сильный дождь из тучи, на толпы мужчин, женщин и детей. Когда поведал он о том преподобному, тот еще раз слезно молился за Новгород. Потом сказал: "Молитвами Богородицы и всех святых избавлен Новгород от потопления, но в нем - сильный мор на людей". И опять послал Тарасия смотреть на город.

Иноку представилась огненная туча, наступающая на город. В трепете поведал он о том святому. "После мора будет пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит, и множество людей погибнет", - сказал на это преподобный, опять лег в гроб свой, и свечи погасли.

Печальное пророчество преподобного через несколько лет, действительно, с точностью исполнилось на злополучном Новгороде, избавленном, однако же, небесным предстательством святого от грозного потопления.

Иногда преподобный Варлаам являлся дивным заступником и молитвенником и за всю Русскую землю. Особенно замечательно обнаружилось это во время нашествия на Москву Махмет-Гирея (1521 год, при князе московском Василия Иоанновиче), когда Москва была избавлена от страшного врага чудесным заступлением преподобных Сергия Радонежского и Варлаама Хутынского. Во время нашествия одной престарелой и лишенной зрения инокине было следующее видение. Оглушенная каким-то необыкновенным шумом инокиня увидела, что из Кремля в Флоровские ворота идет сонм святителей и других светолепных мужей в священных одеждах; они уносили с собою и чудотворный образ Божией Матери; шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было признать святых митрополитов Московских Петра, Алексия, Иону и Леонтия, епископа Ростовского. Собор сей, по выходе из Кремля, встречен был двумя старцами: один был преподобный Сергий, другой - Варлаам Хутынский. Старцы спросили святителей: почему идут из города? Святители отвечали, что исходят по воле Божией за нечестие города. Святые подвижники стали умолять уходящих, чтобы они умилостивили своим ходатайством правосудие Божие, и начали вместе с ними петь молебен. По совершении молитвословия, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль. И Москва была спасена от вражеского нашествия и разорения.

Верующие, во множестве стекавшиеся ко гробу преподобного Варлаама, по вере своей получали утешение в своих скорбях и исцеление от своих недугов молитвенным предстательством чудотворца.

Один человек страдал слепотой, хотя глаза у него и были открыты. Много истратил он денег на врачей, но не получил от них никакой пользы. Когда однажды наступил день памяти преподобного Варлаама, слепец велел вести себя в монастырь и поставить при ковчеге с мощами святого, которому и начал со слезами молиться о своем исцелении. В это время братия пели в храме молебен. И вот, когда в конце молебна запели: "Владычице, приими молитвы раб твоих", слепой вдруг прозрел и прежде всего увидел ковчег с мощами. Не веря себе, он подошел и осязал ковчег руками, а потом, обведя взором церковь, увидел молящихся, народ и братию. Убедившись, что он видит совсем хорошо, он пришел в несказанную радость и громким голосом объявил всем о своем исцелении по молитвам святого Варлаама.

Один почитатель преподобного пришел вместе со своей женой помолиться ему, принес, что нужно было для братии, и устроил на свой счет общую трапезу. Когда он возвращался с богомолья по воде, то еще недалеко от монастыря лодка опрокинулась, и он утонул, а остальные с трудом спаслись. Люди, бывшие на берегу, не могли оказать тонувшему никакой помощи, побежали в ближнюю деревню и позвали рыбаков с сетями искать тело погибшего. Наконец мертвое и уже посиневшее тело было найдено и положено на берегу. Жена утонувшего громко плакала по нему, причем поминала святого Варлаама и, как бы гневаясь на него, говорила: "Это ли твое воздаяние, святой, нам, приходившим поклониться твоему гробу? Через твои молитвы мы надеялись получить долгоденствие, а ты попустил моему мужу умереть здесь нечаянною смертью! Лучше было бы нам не приходить к тебе: тогда не погиб бы муж мой!"

Мертвеца уже хотели погребать, как вдруг вода хлынула у него из уст, и он встал здоровым и воздал благодарение святому, объявляя, что именно молитвами преподобного Варлаама он возвращен был к жизни.

Однажды в обитель преподобного был привезен из Новгорода больной князь Константин (самый младший (восьмой) сын Димитрия Донского). Болезнь его была так сильна, что он не мог уже двигаться на постели и сказать хотя бы одно слово, и все окружавшие уже отчаивались за его жизнь. Но когда его положили у раки преподобного и стали совершать молебное о нем пение, князь внезапно встал совершенно здоровый и возвратился домой, как будто никогда и не болел.

Много и других чудес совершалось при гробе преподобного Варлаама. И доныне все притекающие к нему с верою получают просимое по его молитвам и по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки.

С 1764 г. Варлаамо-Хутынский монастырь являлся необщежительным мужским монастырем 1-го класса.

На территории монастыря находилось четыре каменных храма: Преображенский (1515 г.) с двумя приделами: в честь Покрова Божией Матери и архангела Гавриила (1646 г.); во имя преподобного Варлаама Хутынского с двумя приделами: во имя преподобного Исидора Пелусиота и святого царя Константина и матери его Елены (построен в 1552 г.); больничный во имя Всех святых; домовый во имя святого Иоанна Богослова.

Мощи преподобного Варлаама покоились под спудом в арке между собором и Покровским приделом в серебряной раке, устроенной в 1853 г. Подле раки висели тяжелые вериги преподобного, вроде монашеского параманда из железных звеньев, с большими крестами спереди и сзади. Вериги эти обыкновенно возлагались на богомольцев, приложившихся к раке преподобного. В монастыре находились также три иконы преподобного Варлаама в басменном окладе, писанные в XVI в. В библиотеке среди других древностей хранилась подлинная вкладная св. Варлаама, писанная на пергаменте. В ризнице монастыря сохранились вещи святого: восьмиконечный крест, фелонь, подризник, епитрахиль, поручи и власяница. Кроме того, здесь же находились: дверь иконостаса, опаленная чудесным пламенем из гроба преподобного, который хотели вскрыть по повелению великого князя Иоанна Васильевича III, и его жезл с разноцветным хрустальным набалдашником, с которым он, пораженный ужасом, бросился вон из храма. В 1-ю пятницу Петрова поста совершался крестный ход в монастырь из Софийского собора в память предсказанного преподобным Варлаамом снега и мороза. В приделе Архангела Гавриила погребен знаменитый поэт Гавриил Романович Державин.

В монастыре находилось 3 старинных колокола, отлитых в XVI веке.

Во времена большевиков в 1930-е гг. все колокола были сброшены с колокольни на землю, расколоты и увезены в Новгород. Один из них сохранился и ныне находится на территории Новгородского кремля под открытым небом возле Софийского собора, остальные были переплавлены.

С 1890 г. в монастыре действовала церковно-приходская школа на 30 детей.

После закрытия монастыря в обители располагалось учреждение Отдела Главного Политуправления.

Во времена Великой Отечественной войны почти все постройки монастыря (крепостные стены, домовая церковь, колокольня, трапезная, пристань на набережную, скотный двор) - сильно пострадали. После войны здесь размещалась больница для душевнобольных, а перед этим размещалась тракторная станция.

В 1970-1980 гг. на территории монастыря была организована зона отдыха для приезжих туристов.

С 1992 г. в монастыре начала возрождаться монашеская жизнь. Во главе с матушкой Алексией из Пюхтицкого монастыря появились первые насельницы. Настоятелем Спасо-Преображенского храма, расположенного на территории монастыря является иеромонах Макарий.

В монастыре были проведены большие работы по восстановлению. Действует мастерская по пошиву облачений и вышивке, развивается иконописание. Монастырь занимается хозяйством - приумножается скотный двор, есть много пахотной земли под засевы овощных культур.

История богата на имена православных святых. Но, увы, не многие из них известны широкому кругу христиан. Не то чтобы незаслуженно забыты, а просто не настолько знамениты, не у каждого, как говорится, «на слуху». Это вполне объяснимо: слишком огромен сонм подвижников благочестия и обо всех иметь представление невозможно. В первую пятницу Петрова Поста , а в 2019 году эта дата выпадает на 28 число июня, церковь вспоминает одного из таких святых, о котором мало кто слышал - преподобного Варлаама Хутынского. Его жизненный путь был долог, наполнен многочисленными событиями и подвигами, а посему достоин нашего с вами внимания.

Детство и юность

Преподобный Варлаам Хутынский родился в славном русском городе Новгород Великий, в семье благочестивых и зажиточных последователей учения Иисуса Михаила и Анны. Они воспитывали своего сына, нареченного Алексием, в добродетели и страхе Божьем. С ранних лет поэтому будущий святой испытывал тягу к изучению книг богословского содержания и благоговение перед всем, что связано с Творцом. Алексий успешно постиг грамоту, книжную науку.

Более всего он любил читать Священное Писание. Из мудрой книги мальчик запоминал целые отрывки, не прилагая для этого каких-то особенных усилий. Он не был похож на обычных детей, своих сверстников, поскольку не испытывал интереса к играм и забавам, тяготел не к материальному, а духовному, отличался силой воли и воздержанием.

Будучи еще отроком, Алексий проводил много времени в искренних молитвах, соблюдал посты. Родители, видя рвение чада своего и радовались, и вместе с тем тревожились за его здоровье. Анна и Михаил даже неоднократно пытались образумить юного подвижника, уговаривали сына не ограничивать себя так, не уходить уж совсем от мирского, но это было абсолютно бесполезно. Очень рано Алексий осознал бессмысленность суеты земного человеческого существования. Придя к данной мысли, он изрек: «Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо».

Начало духовного пути

Алексий не испытывал равнодушия к прелестям земного мира - юноша воспылал к последним ненавистью. Когда умерли его родители, молодой человек оставил родные края и поселился на берегу реки Волхов, в пустынном болотистом месте под названием «Хутынь» (от «худынь» - худое место). С ним пошли знакомые богатые новгородцы - Феодор с братом Порфирием Малышевичем. Там Алексий постригся в монахи с именем Варлаам благодаря стараниям одного инока-иерея, устроил себе келью и стал трудится во благо своей души: молиться, поститься, вести ночные бдения. Он подвергался то и дело атакам нечистой силы, но устрашить подвижника слугам тьмы не удавалось: последних святой прогонял совершением крестного знамения.

Прошло немного времени, и о силе духа Варлаама стали говорить в близлежащих селах люди. Паломники начали стекаться в Хутынь, чтобы получить мудрый совет и наставление на путь истинный инока-отшельника. Это были представители разных сословий - как бедные, так и знатные. Преподобный учил пришедших избавлению от душевных пороков, учил любви к Богу, к ближнему своему и добру, молитвам и посту. Справедливости ради стоит отметить, что простолюдины и вельможи видели в Варлааме не только учителя, но и угодника Божия. Своим подвижническим существованием преподобный заслужил огромную честь со стороны Творца: он был наделен даром чудотворений и прозрения.

Удивительные случаи

Святой Варлаам много раз демонстрировал людям свои сверхъестественные способности, проникнутые Божьей благодатью. Князю новгородскому Ярославу, пришедшему в Хутынь к преподобному, тот сообщил о рождении ребенка, произнеся при благословении: «Будь здоров, князь, и с благородным сыном твоим». Услышавший такие слова несказанно удивился и вскоре действительно получил весть о появлении на свет младенца. После Варлаам по просьбе князя совершил над мальчиком обряд крещения.

Однажды святой спас преступника. Варлаам ехал в Новгород с визитом к владыке и стал свидетелем страшной картины: на мосту собралась толпа с намерением утопить в реке Волхов обвиняемого в совершении проступка. Святой упросил людей не совершать грех, а отдать преступника ему. Получив согласие, преподобный забрал того человека с собой, после отправил в монастырь на работы. Из преступника вышел отличный работник, а позже - инок.

История Новгорода Великого помнит такой случай прозорливости преподобного Варлаама Хутынского. Как-то раз святой находился в обществе архиепископа Новгородского Григория. По окончании беседы избранник Божий засобирался домой. Архиепископ же пожелал увидеть почетного и уважаемого гостя не позже, чем через неделю. На это преподобный ответил: «Если Господу угодно, в пятницу первой недели поста святых апостолов приеду к твоей святыне на санях». Надо сказать, что стояло лето, и, разумеется, святитель удивился несказанно странному заявлению старца. Однако позже все прояснилось.

В ночь перед указанным старцем днем вдруг начался снегопад, ударил сильный мороз - прямо-таки зима вернулась. Ну, а преподобный Варлаам Хутынский, как и обещал, приехал к архиепископу на санях. Гостеприимный святитель стал скорбеть о столь странной и неблагоприятной перемене погоды, способной навредить посевам ржи, но услышал мудрый ответ: старец заверил его, что благодаря снегу и морозу погибнут черви, точившие корни растений, и люди не испытают голода. Иными словами, за зиму посреди лета должно благодарить Господа, а не печалиться. Также старец предсказал, что такая погода продлится всего лишь день. Эти слова тоже сбылись: уже на утро снег растаял, вода пропитала сухую почву, а на ее поверхности оказались погибшие черви, точившие корни ржи. К слову, тем летом урожай зерновых был просто невиданным.

Еще одно интересное происшествие. Монастырские рыбаки поймали множество мелкой рыбешки и огромного осетра. Однако о последнем они ничего не сказали старцу Варлааму, так как хотели тайно продать рыбу и выручить за нее хорошие деньги. Но преподобный раскрыл обман одной лишь фразой, когда рыбаки принесли святому основной улов. Он спросил: «Вы принесли ко мне детей, куда же скрыли их мать?». Уличенные рыбаки пали на колени перед старцем и попросили прощения.

Кончина преподобного

Святой Варлаам после долгих лет строгого подвижничества из-за большого количества последователей его примеру вынужден был обустроить в Хутыни обитель. Он возвел из камня храм в честь Преображения Господня, который освятил уже упомянутый выше архиепископ Григорий. Впоследствии здесь появился Хутынский монастырь. Об обители преподобный всячески заботился: жертвовал рыбные ловли, земли, скот и пр. Особо он пекся о жизни иноков в монастыре. Святой собственноручно составил устав для обители, который, увы, не сохранился до наших дней. Согласно ему, монастырь, вероятнее всего, являлся общежительным.

После устроения обители старец почувствовал, что скоро покинет земной мир. Перед смертью он поручил монастырь своему духовному брату Антонию. Доподлинно неизвестно, когда скончался преподобный, но приблизительно это случилось в 1192 году. Святому молятся и сегодня.

Преподобный отец наш Варлаам родился в Великом Новгороде от благо-чес-тивых и богатых родителей и во святом крещении наречен был Алексием. Отца его звали Михаилом; имя матери точно неизвестно. Он получил доброе воспитание в страхе Божием. Научен был грамоте, постиг книжную мудрость и легко проникал в разум Божественного Писания. Еще будучи ребенком, Алексий не любил игр и не предавался смеху. При сем он отличался воздержанием и ни-когда не ел чего-либо услаждающего вкус; занимался не земным, а небес-ным, постился и молился. Родители его были даже опечалены его необычайным воздержанием, но уговоры их не могли остановить усердия юного подвижника.

Рано пришел преподобный к мысли о суетности мирской жизни и сказал себе: «Истинно жизнь наша, как тень и сон, вертится, как колесо».

Он возненавидел мир и его прелести, оставил славу мира сего и богатство и вышел из родного города в пустынное место на берегу реки Волхова. Родители Алексия тогда уже у-мерли.

Место, выбранное преподобным для подвигов, называлось Хутынь (Ху-тынь — от слова «худынь», то есть «худое место»; по народному преданию, здесь обитала нечис--тая сила. Тут же находилось болото, слывшее в народе под именем Ви-день, где, по на-родному представлению, виделись нечистые). Оно находилось в де-сяти верстах к северу от Нов-города, на правом берегу реки Волхова,
и пред-ставляло значи-тельную возвышенность, далеко видимую со всех сто-рон. Подвижник не один вышел на Хутынь для отшельнического жития. С ним были и другие знатные, богатые новгородцы, пожелавшие разделять с преподоб-ным труды пустыни: Пор-фирий Малышевич и брат его Феодор. Монаше-с-кое пострижение Алексей Михайлович принял на месте подвигов своих от некоего инока-иерея, причем получил имя Варлаам.

Преподобный срубил себе небольшую келлейку; день и ночь непрестанно воссылал в ней молитвы и пение, неослабно тру-дясь в посте и бдении. Пре-подобный твердо помнил слова святого апостола: «Аще кто не хощет делати, ниже да яст» и много трудился: рубил дрова, возделывал нивы.

Враги нашего спасения, бесы, восстали против святого: они являлись ему в виде то змеев, то различных зверей, стараясь устрашить его и прогнать с того места, но подвижник, ограждая себя знамением креста, сам прогонял их от себя; иногда с тою же целью они научали мирских людей наносить ему всякие обиды, но и тии спяти быша и падоша (Пс. 19, 9), так как наталкива-лись на твердый камень и сами стирались в пыль, а его поколебать не могли.

Слух о подвижнике пронесся по всей округе, и воздыхающие о небесной отчизне с усердием стали стекаться к нему, чтобы послушать его наставлений. К святому приходили князья и вельможи, шли и бедные люди, чтобы получить от него полезное наставление, и все полу-чали желаемое. Преподобный кротко поучал их: «Дети мои! Остерегайтесь разных пороков: зависти, клеветы, гнева, лжи, лихоимания, пристрастного суда; оставь-те ложную присягу, воздержи-вайтесь от блуда, особенно имейте кротость и лю-бовь — мать всему доброму. Ис-пол-ните это, чтобы не лишиться вечных благ, обещанных Господом всем праведным. Избегайте вечной муки постом, молитвой и добрыми делами, ноч-ным бдением и дневными трудами».

Не одни поучения привлекали к преподобному Варлааму мирских посети-телей. Дела открывали людям в преподобном великого подвиж-ника и угодника Божия. Его строгая нестяжательность и духов-ная опытность всем приходившим к нему — вельможным людям и простолюдинам, богатым купцам и бездомным инокам — приносила великую душевную пользу. Высокие подвиги самоотречения очистили внутренние очи святого и стяжали ему благодатный дар прозрения и чудотворений.

Князь новгородский Ярослав (сын внука Мономахова Владимира Мстисла-вича, несколько раз был новгородским князем в конце XII столетия, принужден-ный уступать престол свой другим князьям. Новорожденный сын его, предречен-ный прп. Варлаамом, носил имя Изяслава, в крещении — Михаила), прибыл к преподобному. «Буди здрав, добрый князь, и с сыном твоим», — сказал ему пре-подобный при первой встрече. Князь изумился, но, по возвращении домой узнал, что у него родился сын. По просьбе князя преподобный крестил ново-рожденного.

Однажды преподобный Варлаам ехал в Новгород ко владыке Новгородскому. На мосту он встретил толпу народа, ко-торый собирался сбросить в Волхов ули-ченного преступника. Взглянув на осужденного, преподобный сказал: «Отдай-те мне его: он загладит вины свои на Хутыни». И народ отдал осужденного ува-жаемому пустыннику. Преподобный, послав его в монастырь, повелел рабо-тать на братию. И из него вышел усердный и способный ко всякой службе ра-ботник. Впоследствии Варлаам постриг его в иноческий сан, принял в число братии и, таким образом, спас его душу.

И в другой раз преподобный Варлаам проезжал мостом в то время, когда новгородцы готовились сбросить в Волхов осужденного, причем его родствен-ники просили преподобного спасти несчастного от смерти. Но святой молча проехал мимо. Когда же недоумевающие ученики его спросили, почему одного он спас, а другому не хотел оказать той же милости, пре-подобный отвечал: «Вижу я, что вы, взирая внешними очами, по внешнему и судите; я же сердечными очами усмотрел, что первый осужденник, которого я выпросил у народа, был осквернен многими грехами и осужден справедливо, но что когда судья осудил его, раскаяние проникло в его сердце. Но он ниоткуда не видел помощи и был окружен многими недоброжелателями, между тем как еще не пришел час его. Я же увидел, что он имеет веру на спасение, и выпросил его себе на поруки и устроил его, как было угодно Господу. Другой же был осуж-ден не-справедливо и вопреки закону, и я видел, что он умирает мучени-ческою смертью и имеет получить венец от Христа: ему не нужно было молитвы моей ко Христу, ибо он имеет Его Самого помощником и избавителем. Вы же не соблазняй-тесь о сем».

Раз, когда приближался праздник Светлого Христова Воскресения, преподоб-ный послал монастырских рыбаков ловить рыбу и, по молитвам его, улов был очень хорош. Между прочим, пойман был огромный осетр, но рыбаки скрыли его и при-несли к преподобному только мелкую рыбу; разбирая рыбу своим посохом, он сказал: «Детей вы принесли, а куда девали мать?» Рыбаки пали ему в ноги, покаялись в своем грехе и при-несли спрятанную рыбу.

В жизни Новгорода увековечен один случай прозорливости преподобного Варлаама. Однажды преподобному случилось быть у архиепископа Новго-родского Григория (управлял епархией с 1186 по 1193 гг.), и святитель, отпуская его от себя, сказал, чтобы старец побывал у него спустя неделю. «Если Господу угодно, — отвечал преподобный, — в пятницу первой недели поста святых апостолов приеду к твоей святыне на санях».

Архиепископ удивился, что старец в летнюю пору обещается приехать на са-нях, но не решился потребовать объяснения этих непонятных слов. Между тем, в ночь перед указанною преподобным пятницей выпал глубокий снег, сделался сильный мороз, и подвижник, действительно, прибыл к владыке на са-нях. Когда же святитель начал скорбеть о том, что мороз может повредить рожь, которая тогда цвела, преподобный, утешая его, сказал: «Не скорби, но паче возблагодари Господа нашего Иисуса Христа и Пречистую Его Матерь и всех святых, что ниспослал Господь Бог на нас милость Свою. Если бы не послал Он снега и мороза, то люди погибли бы от голода: ибо за умножение грехов наших Господь попустил быть голоду. Но молитв ради Пречистой Бого-родицы и всех святых великих чудотворцев даровал Он снег и мороз для того, чтобы черви, в изобилии находящиеся в корню ржи, вымерли. Снег же пробудет на земле только один день, и потом, по Божию промышлению и повелению, наступит теплая погода, а снег вместо дождя напоит жаждущую землю и умно-жит плоды земные».

Действительно, на другой день стало тепло, снег растаял и вода напоила сухую землю, а при корнях ржи найдены были погибшие от мороза черви. И в то лето был такой урожай хлебов, какого давно не видали.

В рассказанных случаях проявился благодатный дар прозрения, которым наградил Господь угодника Своего. Но не мало и чудес творил преподобный Варлаам при жизни своей. Вот некоторые примеры его чудотворений. Один христолюбец, весьма любивший преподобного и имевший к нему го-ря-чую веру, повез к нему своего единственного сына, тяжко больного, чтобы просить святого помолиться о нем; но дорогою мальчик умер, и отец привез его мертвым в обитель. Когда же преподобный помолился о нем, ребенок, по молитве его, тотчас же воскрес. В другое время новгородские жители плыли по Волхову, и один из них, упав из лодки, был вытащен из воды уже бездыхан-ным. Когда его принесли к Варлааму и святой помолился, утопленник мгно-венно ожил.

Долго подвизался преподобный подвигом отшельничества вместе с друзьями своими. Но дар прозрения и чудеса просла-вили его и привлекли к нему мно-гих желавших подвизаться с ним. Тогда он решил устроить на Хутыни обитель и за-ложил каменный храм в честь Преображения Господня. Храм освящен был архиепископом Григорием в праздник Преображения Господня (6 августа) 1192 года. При этом архиепископ открыл Хутынский монастырь. Преподоб-ный Варлаам старался снабдить монастырь свой средствами к существованию и огра-дить его имущество от притязаний корыстных людей. Он пожертвовал обители поемный луг, рыбные ловли, село, земли, сенокосы и нивы, скот и слуг. «Если же кто, — пишет в конце своей вкладной грамоты преподоб-ный, — по научению диавола и злых людей захочет от-нять что-либо из пашен, из сено-косов или из ловлей, да будет ему противником святый Спас в сем веке и в будущем».

Создавая строения обители и его хозяйство, преподобный Варлаам не забыл и внутреннего устройства монастыря — жизни иноков. Он дал обители своей устав, который, к сожалению, не сохранился до нашего времени. По уставу, Хутынский мо-настырь, вероятно, был общежительным. По крайней мере из-вестно, что преподобный Варлаам предписал монастырю расхо-довать остатки своих средств на благотворительность, а так предписывали все устроители общежительного монашества как в древней Восточной Церкви, так и в Церкви Русской. Запо-ведь преподобного Варлаама, данная обители, была следую-щая: «Странных с пути покоить, поить и кормить, приезжих на конях покоить вся-ким покоем и творить милостыню нищим. Если страннолюбия не забудете, то благодатью Божией обитель моя никогда не оскудеет».

Устроив Хутынскую обитель, преподобный почувствовал приближение своей кончины. В это время вернулся из Кон-стантинополя паломник Добрыня Ядрей-кович, в монашестве Антоний, сверстник преподобного Варлаама. Рад был под-вижник своему духовному брату и поручил ему монастырь свой. Преподоб-ный говорил своему другу: «И ранее помышлял ты о сем святом месте. Ныне же я пре-даю его тебе: снабжай его всем и сохраняй, ибо я отхожу к Небесному Царю. Рад я, что вижу тебя. Господь же зовет меня отсюда».

Обращаясь к братии, умирающий подвижник говорил: «Итак, братия, телом я ухожу от вас, но духом всегда буду с вами».

Год смерти преподобного Варлаама с точностью неизвестен. По летописи, подвижник преставился 6 ноября 1192 года.

Кончина почитаемого всеми подвижника собрала в пустынную Хутынскую обитель множество народа. Прибыл архиепископ Новгородский, собрались иноки из окрестных монастырей и с честью погребли многотрудное тело преподобного. В то время многие больные различными болезнями получили исцеление.

Местное празднование преподобному Варлааму в его монастыре и в Новгороде началось во второй половине XIV века. Многочисленные чудеса при гробе святого были основанием для его прославления. В XV столетии были обретены нетленные мощи угод-ника Божия. Архиепископом Новгородским был тогда блаженный Евфимий II. Питая теплую веру к преподобному Варлааму как бла-го-датному угоднику Божию, он, призвав Хутынского игумена Тарасия, запове-дал три дня поститься и совершать келейно мо-литвы, дабы узнать волю Божию об основателе обители. По прошествии трех дней архиепископ, игумен и один иподиакон вошли в храм, сняли каменную крышку с гроба преподобного и обре-ли тело его нетленным; лице и брада оказались сходными с изображением преподобного на иконе, стоявшей над его гробом. Святитель прославил Бога, а иподиакон, пораженный чудом, тогда же принял иночество. Но мощи преподобного остались и после того закрытыми, и празднование памяти его не распространилось далее Новгородской области.

Дальнейшие чудеса преподобного Варлаама прославили его на всю Святую Русь как великого чудотворца. Особенно порази-тельно было чудо, совершившееся над Григорием, молодым постельничим (должностное лицо при княжеском и царском дворах в Древней Руси. На обязанности его лежало наблюдение за спальней государя. Вследствие постоянной, по службе, близости к нему должность эта была весьма почетной), великого князя московского Василия Ва-силь-е-вича (прозванного Темным за то, что был ослеплен своими противни-ками — Василием Косым и Димитрием Шемякой, княжил с 1425 по 1462 гг.). Во время пребывания великого князя в Новгороде Григорий тяжко захворал и был близок к смерти. Григорий читал ранее житие и чудеса преподобного Варлаама и, веруя в чудодейственную силу его молитв, просил отвезти себя в Хутынский монастырь. И вот во сне явился ему преподобный и обещал ис-це-ление. Обрадованный юноша с верою говорил окружавшим его: «Если на пути меня застанет даже смерть, все равно — и мертвого везите меня к преподобному». Дорогой он действительно умер и мертвым был везен в обитель. Но недалеко от обители мертвец вдруг ожил и, прибывши в обитель, поклонился препо-добному и совершенно выздоровел. Когда исцеленного спросили, что с ним было, он поведал следующее: «Я видел около себя множество бесов, один из ко-их держал свиток, где записаны были мои грехи. Но явившийся святитель Николай сказал: “Немногие добрые его дела значат более, чем грехи его, откры-тые притом духовному отцу”. Бесы скрылись. Потом явились Ангелы, и высший из них с ласкою повел меня в какое-то светлое место, где было много прекрасных деревьев и цветов. И вот я увидел там преподобного Варлаама чудотворца с посохом в руках, в том виде, как написан он на иконе. Подойдя, он сказал мне: “Григорий! Я не успел придти к тебе при исходе твоем; теперь ты хочешь ли остаться здесь?” “Хочу здесь пребывать”, — отвечал я. На это святой Варлаам сказал: “Да, хорошо бы остаться тебе здесь, но будут скорбеть о тебе родители твои. Иди, утешь отца и мать; я твой помощник”. Взяв за руку, он повел меня, а впереди шел тот Ангел в диаконском облачении. Пройдя мимо цветущих деревьев, Ангел стал невидим, а святой Варлаам, оградив меня крестным знаме-нием и иконою святителя Николая, сказал: “Григорий! Ты молился великому чудотворцу Николаю и меня призывал на помощь; молись ему и вперед, а я помощник твой”. Отошедши немного, он оглянулся на меня и прибавил: “Спустя семь лет ты будешь у меня”, — и стал невидим».

Это дивное чудо при гробе преподобного Варлаама над постельничим великого князя послужило поводом к установление церковного празднования в честь чудотворца Хутынского в Москве и затем по всей России (1460 г.). Тог-да же сам великий князь Василий Васильевич соорудил в Москве и первую придельную церковь во имя преподобного Варлаама.

Великий князь Иоанн Васильевич был свидетелем грозного чуда при гробе преподобного Варлаама. В 1471 году великий князь, предав опустошению Новго-родскую область, вступил в Новгород как грозный победитель. Заехал он тогда и на Хутынь поклониться, как говорил он, преподобному.

«Почему, — спросил князь, — не открывают гроб святого Варлаама?» «Издав-на, — отвечал игумен обители Нафанаил, — никто не смеет видеть мощи чу-до-твор-ца: ни для архепископов, ни для бояр не открывают их, доколе Гос-подь не соблаговолить ясно изъявить на то Свою всесвятую волю».

Тогда грозный победитель Новгорода с гневом приказал открыть мощи угодника Божия. Но едва начали, по его приказа-нию, поднимать каменную доску и копать землю, как из гроба чудотворцева вырвался дым и за ним — пламень, опаливший стены храма. Великий князь в ужасе выбежал со всею своею свитою, так что выронил в монастыре и свой великокняжеский жезл, которым, в бегстве своем, ударял он бессознательно о землю.

Трудно описать все чудеса, какие совершал преподобный Варлаам. В Хутын-ской обители преподобный, и по блаженном преставлении своем, дивным об-разом являлся бдительным настоятелем, иногда очень строгим к невниматель-ным из братии и упорным нарушителям иноческих обетов. Чудотворец вразумлял также и начальников монастыря, не соблюдавших его заповеди о благотвори-тель-ности обители. Он насылал на виновных болезни и по раскаянии исце-лял их, нераскаянных же предавал смерти. Одного игумена, не кормившего в монас-тыре голодающий народ, он бил жезлом своим, и у виновного от-нялись рука и нога. В другой раз за скупость монастырских начальников, переставших при-нимать странных, преподобный наказал обитель оскудением хлеба в амбарах. Казначей Тарасий, первоначально проводивший строгую жизнь, но потом на-чавший злоупотреблять монастырской собственностью для угощения и увеселе-ния своих друзей, был также наказан жезлом явив-шимся ему преподобным Варлаамом и едва выздоровел после того, как принес слезное покаяние, а ве-селый собеседник его умер в расслаблении. Монастырский чашник (монах, заведующий питьями) вразумлен быть преподобным за свои излишества, но после того, как не испра-вился, с заздравною чашею в руке испустил дух. Зато для иноков внимательных и строгих к себе преподобный являлся милости-вым. Один инок, по имени Иринарх, три года тяжко страдал от грыжи и уже го-то-вился к смерти. В таком положении в Пасху видел он во сне преподобного, явившегося ему в одеянии пресвитера в сопровождении иеродиакона и несколь-ких иноков. Окадив иконы, преподобный Варлаам благословил больного и сказал: «Вот ты и здоров, брат мой; вкуси пищу», которая, действительно, вслед за тем и была принесена братиями к нему в келлию. Больной встал с одра здоровым, вкусил пищи и прославил Бога и Его угодника, преподоб-ного Варлаама чудо-творца.

Неоднократно преподобный Варлаам являлся теплым молитвенником и пред-с-та-телем за родной ему Новгород, предостере-гая об имеющих постиг-нуть его бедствиях. Вот какое чудо произошло в Хутынской обители в начале XVI века. Инок Хутынской обители Тарасий вошел ночью в Преображенский храм. И видит он, что свечи на паникадилах и подсвечниках все зажглись сами собой, храм наполнился фимиамом, из гроба поднялся преподобный Вар-лаам и, став посреди храма, долго молился вслух Господу Иисусу Христу, Пречистой Его Богоматери и всем святым со слезами и умилением за Новго-род, дабы чело-ве-колюбивый Господь отвратил от него гнев Свой. Тарасий в ужа-се пал ниц. Но преподобный, подойдя к нему, сказал: «Брат Тарасий! Господь Бог хочет погубить великий Новгород. Ступай, взойди на церковную кров-лю и увидишь будущее бедствие Новгорода и что Господь хочет сделать с ним».

Тарасий пошел и увидел, что воды озера Ильменя под-нялись и угрожают за-топить город; в страхе побежав обратно, он рассказал, что видел. Тогда пре-подобный со слезами снова стал молиться Господу и Пречистой Богородице о спасении го-рода; потом опять послал инока посмотреть на город. Тарасий во второй раз вошел на кровлю церкви и увидел множество Ангелов, бросающих огненные стрелы, как бы сильный дождь из тучи, на толпы мужчин, женщин и детей. Когда поведал он о том преподобному, тот еще раз слезно молился за Новгород. Потом сказал: «Молитвами Богородицы и всех святых избавлен Новгород от потопления, но в нем — сильный мор на людей». И опять послал Тарасия смотреть на город.

Иноку представилась огненная туча, наступающая на город. В трепете по-ве-дал он о том святому. «После мора будет пожар в Новгороде, и вся торговая сторона его сгорит, и множество людей погибнет», — сказал на это преподоб-ный, опять лег в гроб свой, и свечи погасли.

Печальное пророчество преподобного через несколько лет, действительно, с точностью исполнилось на злополучном Новгороде, избавленном, однако же, небесным предстательством святого от грозного потопления.

Иногда преподобный Варлаам являлся дивным заступником и молит-венником и за всю Русскую землю. Особенно замеча-тельно обнаружилось это во время нашествия на Москву Махмет-Гирея (1521 год, при князе московском Василия Иоанновиче), когда Москва была избавлена от страшного врага чудес-ным заступлением преподобных Сергия, Радонежского чудо-творца, и Варлаама Хутынского. Во время нашествия одной престарелой и лишенной зрения инокине было следующее видение. Оглушенная каким-то необыкновенным шумом инокиня увидела, что из Кремля в Флоровские ворота идет сонм святите-лей и других светолепных мужей в священных одеждах; они уносили с собою и чу-до-творный образ Божией Матери; шествие имело вид крестного хода. Между святителями можно было при-знать святых митрополитов Московских Петра, Алексия, Иону и Леонтия, епископа Ростовского. Собор сей, по выходе из Кремля, встречен был двумя старцами: один был преподобный Сергий, другой — Варлаам Хутынский. Старцы вопросили святите-лей: зачем идут вон из го-рода? Святители ответствовали, что исходят по воле Божией за нечестие города. Свя-тые подвижники стали умолять отходящих, чтобы они умилостивили своим хо-да-тайством правосудие Божие, и начали обще с ними петь молебен. По совершении молитвословия, осенив град крестообразно, все возвратились в Кремль. И Москва была спасена от вражеского нашествия и разорения.

Верующие, во множестве стекавшиеся ко гробу преподобного Варлаама, по вере своей получали утешение в своих скорбях и исцеление от своих недугов молитвенным предстательством чудотворца. Упомянем о некоторых исцелениях, совершившихся по молитвам преподобного Варлаама.

Один человек страдал слепотой, хотя глаза у него и были открыты. Много истратил он денег на врачей, но не получил от них никакой пользы. Когда однаж-ды наступил день памяти преподобного Варлаама, слепец велел вести себя в монастырь и поставить при ковчеге с мощами святого, которому и на-чал со слезами молиться о своем исцелении. В это время братия пели в храме мо-ле-бен. И вот, когда в конце молебна запели: «Владычице, приими молитвы раб твоих» (Богородичен 8-го гласа, на водоосвящении), слепой вдруг прозрел и прежде всего увидел ковчег с мощами. Не веря себе, он подошел и осязал ковчег руками, а потом, обведя взором церковь, увидел молящихся, народ и братию. Убедившись, что он видит совсем хорошо, он пришел в несказанную радость и громким голосом объявил всем о своем исцелении по молит-вам святого Варлаама.

Один почитатель преподобного пришел вместе со своей женой помолиться ему, принес, что нужно было для братии, и устроил на свой счет общую трапезу. Когда он возвращался с богомолья водою, то недалеко еще от монастыря лодка опро-кинулась и он утонул, а остальные с трудом спаслись. Люди, бывшие на берегу, не могли оказать тонувшему никакой помощи, побежали в ближнюю деревню и позвали рыбаков с сетями искать тело погибшего. Наконец мертвое и уже посиневшее тело было найдено и положено на берегу. Жена утонувшего громко плакала по нем, причем поминала святого Варлаама и, как бы гневаясь на него, говорила: «Это ли твое воздаяние, святой, нам, приходившим по-клониться твоему гробу? Через твои молитвы мы надеялись полу-чить долго-денствие, а ты попустил моему мужу умереть здесь нечаянною смертью! Лучше было бы нам не приходить к тебе: тогда не погиб бы муж мой!»

Мертвеца уже хотели погребать, как вдруг вода хлынула у него из уст, и он встал здоровым и воздал благодарение святому, объявляя, что именно молитвами преподобного Варлаама он возвращен был к жизни.

Однажды в обитель преподобного был привезен из Нов-города больной князь Константин (самый младший (восьмой) сын Димитрия Донского; 1389—1434 гг.; принял иноческий сан с именем Кассиана). Болезнь его была так сильна, что он не мог уже двигаться на постели и сказать хотя бы одно слово, и все окружавшие уже отчаивались за его жизнь. Но когда его положили у раки преподобного и стали совершать молебное о нем пение, князь внезапно встал совершенно здоро-вый и возвратился домой, как будто никогда и не болел.

Много и других чудес совершалось при гробе преподоб-ного Варлаама. И доныне все притекающие к нему с верою получают просимое по его молитвам и по благодати Господа нашего Иисуса Христа, Которому слава во веки. Аминь.

6/19 ноября - день преставления преподобного Варлаама Хутынского. Преподобный Варлаам - один из великих подвижников Древней Руси, основатель и первый игумен Варлаамо-Хутынского монастыря.

Алекса Михалевич - так звали святого в миру - родился в знатной и просвещенной семье. Юношей он стал монахом в Лисицком монастыре под Новгородом, а затем поселился отшельником в Хутыни. Это место в народе считалось «худым», обиталищем нечистой силы, однако святой постом и молитвой победил бесов. В 1192 году он построил в Хутыни храм Преображения Господня и основал монастырь, в котором стал настоятелем. От Бога святой получил дары исцеления и прозорливости: он знал Божию волю о каждом человеке и предвидел будущее. Уже в начале XIII века преподобный Варлаам стал почитаться в Новгороде как святой.

Незадолго до своей кончины Преподобный окончил построение каменного храма в честь Преображения Господня вместо прежнего деревянного. Предвидя свою кончину. Св. Варлаам призвал к себе всю братию и сказал: "Настало время, дети мои, отхождения моего ко Господу, но я не оставлю вас сиротами и всегда буду с вами духом, и, если будете жить в любви, то монастырь этот и после моей смерти не будет иметь ни в чем недостатка". Плакали неутешно иноки, прощаясь с своим любимым наставником, но Преподобный уговаривал их не скорбеть, а молиться о нем. В последней беседе своей он с отеческой любовью убеждал их не ослабевать в подвигах поста и молитвы, оберегать душу свою от всяких дурных помыслов, но жить так, чтобы каждый день быть готовыми к смерти. "Вверяю вас, прежде всего, в руки Божий", – сказал он братии", – "блюстителем же душ и телес ваших оставляю игумена Антония, который сейчас находится в Иерусалиме. По дару прозорливости Преподобный увидел приближавшегося к обители Антония. Преподобный Варлаам с благословением вручил ему свое стадо и мирно скончался в 6-й день ноября 1192 года.

Чудеса преподобного Варлаама

Спасение виновного

Однажды Варлаам Хутынский с учениками проезжал по Великому мосту через Волхов. На мосту собрался народ, и палач готовился казнить осужденного: бросить в реку. По просьбе родственников несчастного преподобный заступился и попросил людей отдать преступника ему на поруки. Народ единогласно согласился, и Варлаам поселил преступника в монастыре. Вскоре тот раскаялся, постригся в монахи и умер очистившимся от греха. В другой раз провидец снова ехал через мост на другой берег Новгорода. Снова собиралась казнь. И снова родственники осужденного просили Варлаама помочь бедняге, к тому же обвиненном несправедливо. Преподобный благословил его, но заступаться не стал и поехал своей дорогой. Когда видевшие то монахи попросили игумена объяснить, почему он нынче не спас человека, когда сделал прежде, Варлаам сказал: "Вы убо внешнима очима зряще, внешнима и судите. Аз же сердечныма очима смотрях". Первый осужденный был большой грешник, и игумен вступился за него, чтобы спасти его душу. А второй, приговоренный к смерти по клевете, жил праведно. Он принял мученическую смерть и "венец ему от Христа предлежит".

Благовещение о рождении княжеского сына

Встретился однажды с преподобным приехавший в Новгород Великий князь. Благословляя его, Варлаам сказал: "Здравствуй, святое ты княжение, и с сыном своим". Князь удивился, потому что не было у него сына. Однако вскоре странные слова преподобного нашли объяснение: в Киеве у князя родился сын, о чем он еще не знал, когда посещал Хутынский монастырь.

Рыбы

Один раз попался монастырским рыбакам саженный осетр. От настоятеля они решили осетра утаить, продать на рынке, а деньги поделить. Когда принесли Варлаамму мелкую рыбешку, тот тихо ударил жезлом и спросил, если они приносят чада, почему скрывают мать их? Или мнят "от Бога, яко от человека утаити?" Смутились рыбаки, покаялись перед настоятелем и принесли в обитель пойманного осетра.

Исцеление отрока

Вез к чудотворцу Варлааму новгородец тяжелобольного сына, но не довез: сын умер в дороге. Услышав на монастырском дворе стенания, из кельи вышел Варлаам и велел отнести умершего отрока к себе в келью, а отца утешил, наказал не сокрушаться и послал готовить гроб. Отец мальчика уехал, а преподобный стал молиться. Когда же сокрушенный отец вернулся за телом сына и зашел в келью настоятеля, то увидел, как сын его, будто и не болел никогда, сидит и беседует с Варлаамом. Счастливый отец бросился игумену в ноги и стал рассыпаться в благодарностях. Но Варлаам остановил его, сказав, что отец "прельстися и печалию, яко же вином упився, не разуме. Сын же ни умре, ниже оживе, но студению на пути изнемог, дух в нем потаися". Отец резонно возразил преподобному, что тот сам отправил его готовить гроб для отрока. Видя, что скрыть чудо не удасться, Варлаам строго, под страхом смерти сына, наказал отцу никому не рассказывать о свершившемся.

О снегу и мразе

Дружил игумен с архиепископом Новгородским Антонием, часто приезжал к нему и вел беседы. Как-то Антоний, прощаясь, позвал Варлаама приезжать снова, и Варлаам ответил, что приедет в первую пятницу Петрова поста на санях. Антоний удивился таким словам, но возражать не стал. По предсказанию Варлаама в ночь на пятый день поста выпало снегу по пояс. Когда преподобный, как и обещал, приехал к архиепископу, тот принялся сокрушаться о погибшем из-за снега и крепких заморозков хлебе. Но провидец поспешил успокоить его: "снег и мраз" - это не гнев, а благодать Божия. Назавтра потеплеет, и талая вода напоит землю, а мороз убил всех червей, которые во множестве развелись в корнях ржаных колосьев. Когда Варлаам уехал, Антоний послал людей проверить слова чудотворца. Прав оказался Варлаам: в земле среди колосьев, принесённых ему, архиепископ обнаружил много померзших червей.

Спасение Москвы от татарского хана Махмет-Гирея (по "Сказанию о Владимирской иконе Богоматери")

Преподобный Варлаам всегда был теплым молитвенником и предстателем перед Господом и за отдельных людей, и за Новгород, и за всю русскую землю. Не раз по его молитвам Господь сохранял Русь от страшных врагов. Так в 1521 году при ходатайстве Преподобного пред Господом и Пресвятой Богородицей отражено нападение на Русскую землю татар под предводительством Махмет-Гирея.

О спасении Москвы от Махмет-Гирея так повествуется в сказании о чудотворной иконе Богоматери, именуемой Владимирской. В 1521 году Крымские, Ногайские и Казанские татары так быстро напали на Московские владения, что Великий князь Василий Иоаннович едва успел вывести войска свои на берега Оки. Победив воевод русских, татары двинулись к Москве, истребляя все селения на пути своем от Нижнего до Москвы. Жители окрестностей Москвы бежали в Москву. Митрополит Варлаам и все жители усердно молились Господу о спасении, и Господь утешил бедствующих чудным видением об отвращении от них своего гнева. Жившая в Вознесенском монастыре престарелая и слепая монахиня, вместе с другими усердно молившаяся Господу об избавлении города от страшных врагов, удостоилась чудного видения. Она вдруг услышала как бы большой шум, вихрь и звон и увидела, что из Кремля в Спасские ворота идут Святители и другие лица в священных одеждах, которые несли Владимирскую икону Богоматери. Шествие это имело вид крестного хода. В числе Святителей шли Свв. Петр, Алексий и Иона, Митрополиты Московские и другие Святители. Когда этот собор Святителей выходил из кремлевских ворот, на встречу им, с одной стороны, вышел Преподобный Сергий, а с другой – Преподобный Варлаам Хутынский. Оба они, встретив собор Святителей (По древнему рукописному сказанию эта встреча произошла на Лобном месте), припали к ногам их и спрашивали: "Зачем они идут вон из города и на кого оставляют его при нашествии врагов?" Святители со слезами отвечали: "Много молили мы Всемилостивого Бога и Пречистую Богородицу об избавлении от надлежащей скорби, Бог же повелел нам не только выдти из сего града, но и вынести с собою чудотворный образ Пречистой Его Матери; ибо люди сии презрели страх Божий и о заповедях Его не радели; посему попустил Бог придти сему варварскому народу, да накажутся ныне и через покаяние возвратятся к Богу". Святые подвижники Сергий и Варлаам стали умолять Святителей, чтобы они своими молитвами умилостивили Господа. Вместе с ними начали молиться, осенили город крестообразно. А затем все возвратились в Кремль с чудотворной иконой Богородицы. Предстательством Святых Русской Церкви грозившая Москве опасность миновала. Когда татары хотели жечь Московские посады, увидели вокруг города бесчисленное войско Русское и с ужасом известили об этом Хана. "Царь! что ты медлишь? На нас идет бесчисленное множество войска из Москвы". Испуганный этим известием, Махмет поспешно отступил и бежал в свои владения.

По материалам из открытых источников