가톨릭과 정교회 차이점 표입니다. 정교회와 천주교: 종교에 대한 태도와 의견, 정교회와의 주요 차이점

예수 그리스도에 대한 믿음은 그리스도인들을 연합시키고 영감을 주어 그들의 종교적 세계관의 기초가 되었습니다. 그것이 없다면 신자들은 옳은 일을 할 수 없고 정직한 일을 할 수도 없습니다.

러시아 역사에서 정교회의 역할은 엄청납니다. 기독교에서 이러한 추세를 고백하는 사람들은 우리나라의 영적 문화를 발전시켰을 뿐만 아니라 러시아 국민의 생활 방식에도 기여했습니다.

가톨릭교는 또한 수세기 동안 사람들의 삶에 큰 의미를 가져왔습니다. 가톨릭 교회의 수장인 교황은 사회의 사회적, 영적 영역의 규범을 결정합니다.

정교회와 천주교의 가르침의 차이점

정교회는 주로 서기 1천년기인 예수 그리스도 시대 이후로 변하지 않은 지식을 인식합니다. 그것은 세상을 창조하신 한 분의 창조주에 대한 믿음에 기초합니다.


천주교는 종교의 기본 교리에 대한 변경과 추가를 허용합니다. 따라서 우리는 기독교에서 두 방향의 가르침 사이의 주요 차이점을 확인할 수 있습니다.

  • 가톨릭 신자들은 성부와 성자에게서 나오는 성령을 신앙의 상징으로 여기는 반면, 정교회 신자들은 성부에게서 나오는 성령만을 받아들입니다.
  • 가톨릭 신자들은 동정녀 마리아의 무염시태 개념을 믿지만 정교회 기독교인들은 이를 받아들이지 않습니다.
  • 교황은 천주교에서 교회의 유일한 수장이자 하느님의 대리자로 선출되었지만 정교회에서는 그러한 임명을 의미하지 않습니다.
  • 가톨릭교회에서는 정교회와 달리 이혼을 금지하고 있습니다.
  • 정통 가르침에는 연옥(죽은 사람의 영혼이 방황하는 것)에 관한 교리가 없습니다.

모든 차이점에도 불구하고 양방향 종교는 서로 매우 유사하다. 정교회 신자와 가톨릭 신자 모두 예수 그리스도를 믿고 금식을 지키며 교회를 짓습니다. 성서는 그들에게 매우 중요합니다.

정교회와 천주교의 교회와 성직자

정교회에는 20세기 말에 인정된 최소 14개의 지역 교회가 포함되어 있습니다. 그녀는 사도들의 일련의 규칙, 성도들의 삶, 신학 문헌 및 교회 관습의 도움으로 신자 공동체를 다스립니다. 가톨릭 교회는 정교회와 달리 단일 종교 중심지이며 교황이 그 수장을 맡고 있습니다.

우선, 기독교의 방향이 다른 교회들은 외모가 다릅니다. 정교회 벽은 아름다운 프레스코화와 성상으로 장식되어 있습니다. 예배에는 기도의 노래가 동반됩니다.

고딕 양식의 가톨릭 교회는 조각품과 스테인드글라스 창문으로 장식되어 있습니다. 성모 마리아와 예수 그리스도의 동상이 아이콘을 대체하고 오르간 소리에 맞춰 예배가 진행됩니다.


가톨릭과 정교회 모두에 존재 제단. 정교회 신자들에게는 성상으로 둘러싸여 있고, 가톨릭 신자들에게는 교회 중앙에 위치합니다.

천주교는 주교, 대주교, 대수도원장 등과 같은 교회 직위를 창설했습니다. 그들 모두는 예배에 들어갈 때 독신을 서약합니다.

정교회에서 성직자는 다음과 같은 칭호로 표현됩니다. 총대주교, 대주교, 부제. 카톨릭 교회의 엄격한 규정과 달리 정교회 성직자는 결혼할 수 있습니다. 독신 서약은 수도원을 선택한 사람들만이 행할 수 있습니다.

일반적으로 기독교 교회는 수세기 동안 사람들의 삶과 밀접하게 연결되어 왔습니다. 일상 생활에서 인간의 행동을 규제하고 뛰어난 능력을 부여받습니다.

정교회와 천주교의 의식

이것은 신자가 하나님께 직접적으로 호소하는 것입니다. 정교회 신자들은 기도할 때 동쪽을 향하지만, 가톨릭 신자들에게는 이것이 중요하지 않습니다. 가톨릭 신자들은 두 손가락으로 성호를 긋고, 정교회 기독교인들은 세 손가락으로 성호를 긋습니다.

기독교에서는 어느 연령에서나 세례성사가 허용됩니다. 그러나 대부분의 경우 정교회와 가톨릭 신자 모두 출생 직후 자녀에게 세례를 줍니다. 정교회에서는 세례를 받을 때 사람을 물에 세 번 담그고, 가톨릭에서는 머리에 물을 세 번 붓습니다.

모든 그리스도인은 일생에 적어도 한 번은 고백을 위해 교회에 옵니다. 가톨릭 신자들은 특별한 장소, 즉 고해소에서 고백합니다. 동시에 고백하는 사람은 창살 너머로 성직자를 봅니다. 가톨릭 신부는 환자의 말을 주의 깊게 듣고 필요한 조언을 해 줄 것입니다.

고백하는 동안 정교회 신부는 죄를 용서하고 임명할 수 있습니다. 참회- 실수를 바로잡기 위해 경건한 행동을 수행합니다. 기독교에서 고백은 신자의 비밀입니다.

십자가는 기독교의 주요 상징이다.. 교회와 사원을 장식하고 몸에 착용하고 무덤에 안치합니다. 모든 기독교 십자가에 묘사된 단어는 동일하지만 다른 언어로 쓰여 있습니다.

세례 중에 착용하는 가슴 십자가는 신자에게 기독교와 예수 그리스도의 고난의 상징이 될 것입니다. 정통 십자가의 경우 모양은 중요하지 않으며 그 위에 묘사된 내용이 훨씬 더 중요합니다. 대부분의 경우 6각 또는 8각 십자가를 볼 수 있습니다. 그 위에 예수 그리스도의 형상은 고통뿐만 아니라 악에 대한 승리도 상징합니다. 전통적으로 정교회 십자가에는 크로스바가 더 낮습니다.

가톨릭 십자가는 예수 그리스도를 죽은 사람으로 묘사합니다. 그의 팔은 구부러지고 다리는 교차됩니다. 이 이미지는 현실감이 뛰어납니다. 십자가 모양은 크로스바가 없어 더 간결합니다.

십자가형에 대한 고전적인 가톨릭 이미지는 구주께서 발을 꼬고 못으로 찔린 모습을 보여줍니다. 그의 머리에는 가시관이 그려져 있습니다.

정교회는 예수 그리스도가 죽음을 이기신 것으로 봅니다. 그의 손바닥은 열려 있고 다리는 꼬이지 않습니다. 정통 전통에 따르면 십자가에 가시관이 있는 이미지는 매우 드뭅니다.

정교회와 천주교 모두 성경을 그들의 교리의 기초인 성경으로 인정합니다. 가톨릭과 정교회의 신조에서 교리의 기본은 12개 부분 또는 구성원으로 구성됩니다.

첫 번째 구성원은 하나님을 세상의 창조자, 즉 삼위 일체의 첫 번째 hypostasis라고 말합니다.

두 번째-하나님의 아들 예수 그리스도에 대한 믿음에 관한 것입니다.

세 번째는 성육신의 교리입니다. 이에 따르면 예수 그리스도께서는 하느님으로 남아 계시면서 동시에 사람이 되시어 동정녀 마리아에게서 태어나셨습니다.

넷째는 예수 그리스도의 고난과 죽음에 관한 것입니다. 이것은 속죄의 교리입니다.

다섯째는 예수 그리스도의 부활에 관한 것입니다.

여섯 번째는 예수 그리스도의 육체적 승천을 말합니다.

일곱 번째-예수 그리스도의 미래의 두 번째 오심에 대해;

여덟 번째 멤버는 성령에 대한 믿음에 관한 것입니다.

아홉째는 교회를 대하는 태도에 관한 것입니다.

열 번째는 세례성사에 관한 것입니다.

열한 번째는 미래에 있을 죽은 자의 일반 부활에 관한 것입니다.

열두 번째는 영생에 관한 것입니다.

정교회와 천주교에서 중요한 장소는 의식, 즉 성찬이 차지합니다. 일곱 가지 성례전이 인정됩니다: 세례, 견진, 성찬, 회개 또는 고백, 신권 성사, 혼인, 기름부음.

정교회와 가톨릭교회는 공휴일과 금식을 매우 중요하게 생각합니다. 사순절은 원칙적으로 주요 교회 공휴일보다 앞서 있습니다. 단식의 본질은 "인간 영혼의 정화와 쇄신", 즉 종교 생활의 중요한 행사를 준비하는 것입니다. 정교회와 천주교에는 부활절 전, 베드로와 바울의 날 전, 성모 마리아의 안식일 전, 그리스도의 탄생 전 등 네 번의 대규모 금식이 있습니다.

정교회와 천주교의 차이점

기독교 교회가 카톨릭과 정교회로 분열된 것은 기독교 세계의 패권을 놓고 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교 사이의 경쟁에서 시작되었습니다. 867년경 교황 니콜라스 1세와 콘스탄티노폴리스 총대주교 포티우스 사이에 단절이 있었습니다. 천주교와 정교회는 흔히 각각 서방교회와 동방교회로 불린다.

모든 기독교와 마찬가지로 가톨릭 교리의 기초는 성경과 성전입니다. 그러나 정교회와 달리 가톨릭 교회는 처음 7개의 에큐메니칼 공의회 결정뿐만 아니라 이후의 모든 공의회, 그리고 교황의 메시지와 법령도 신성한 전통으로 간주합니다.

가톨릭 교회의 조직은 고도로 중앙집권화되어 있습니다. 교황은 이 교회의 수장이다. 그것은 신앙과 도덕 문제에 관한 교리를 정의합니다. 그의 권력은 에큐메니칼 공의회의 권력보다 높습니다. 가톨릭 교회의 중앙 집중화는 특히 교리에 대한 비전통적 해석에 대한 권리로 표현되는 독단적 발전의 원칙을 불러일으켰습니다. 따라서 정교회가 인정한 신조에서는 삼위일체 교리에 따라 성령은 성부 하나님으로부터 온다고 말합니다. 가톨릭 교리는 성령이 성부와 성자로부터 나온다고 선언합니다.

구원 문제에 있어서 교회의 역할에 관한 독특한 가르침도 형성되었습니다. 구원의 기초는 믿음과 선행이라고 믿어집니다. 천주교의 가르침에 따르면(정교회에서는 그렇지 않음) 교회는 "초과세" 행위의 보고를 가지고 있습니다. 이는 하나님의 어머니이신 예수 그리스도, 성도, 경건한 행위가 창조한 선행의 "예비"입니다. 기독교인. 교회는 이 금고를 처리하고 그 일부를 필요한 사람들에게 줄 권리, 즉 죄를 용서하고 회개하는 사람들에게 용서를 베풀 권리가 있습니다. 따라서 면죄부의 교리는 돈이나 교회에 대한 어떤 공로로 인해 죄 사함을 받는 것입니다. 그러므로 죽은 자를 위한 기도의 규칙과 연옥에 있는 영혼의 체류 기간을 단축할 수 있는 권리가 있습니다.

에큐메니칼 정교회는 동일한 교리와 유사한 정식 구조를 가지고 있으며, 서로의 성찬을 인정하고 친교를 나누는 지역 교회들의 집합체입니다. 정교회는 15개의 자치교회와 여러 개의 자치교회로 구성되어 있습니다. 정교회와 달리 로마 카톨릭은 주로 단일체 성격으로 구별됩니다. 이 교회의 조직 원칙은 더욱 군주제적입니다. 즉 교회 일치의 눈에 보이는 중심인 교황이 있습니다. 로마 가톨릭 교회의 사도적 권력과 교육적 권위는 교황의 형상에 집중되어 있습니다.

정교회는 성경, 교부들의 저술 및 행위를 주님에게서 나와 사람들에게 전달된 신성한 말씀으로 취급합니다. 정교회는 하나님이 주신 본문은 변경되거나 보완될 수 없으며, 사람들에게 처음 주어진 언어로 읽어야 한다고 주장합니다. 따라서 정교회는 그리스도께서 가져오신 기독교 신앙의 정신, 즉 사도들과 최초의 그리스도인들, 교회의 교부들이 살았던 정신을 보존하려고 노력합니다. 그러므로 정교회는 인간의 양심만큼 논리에 호소하지 않습니다. 정교회에서 제의 행위 체계는 독단적인 교리와 밀접하게 연결되어 있습니다. 이러한 컬트 행위의 기초는 세례, 성찬, 회개, 기름 부음, 결혼, 기름 봉헌, 신권 등 일곱 가지 주요 의식-성사입니다. 성찬을 거행하는 것 외에도 정교회 숭배 시스템에는기도, 십자가 숭배, 아이콘, 유물, 유물 및 성도가 포함됩니다.

천주교는 기독교 전통을 그리스도, 사도 등 “씨앗”으로 본다. 사람들이 하나님께로 가는 길을 찾을 수 있도록 사람들의 영혼과 마음 속에 심어졌습니다.

교황은 로마 가톨릭 교회의 성직자 중 가장 높은 직위인 추기경에 의해 선출되며, 추기경은 교황 바로 뒤에 위치합니다. 교황은 추기경 3분의 2의 찬성으로 선출된다. 교황은 로마 교황청이라는 중앙 정부 기관을 통해 로마 카톨릭 교회를 이끈다. 그것은 회중이라고 불리는 분열이 있는 일종의 정부입니다. 그들은 교회 생활의 특정 영역에 리더십을 제공합니다. 세속 정부에서는 이것이 사역에 해당합니다.

미사(전례)는 최근까지 라틴어로 진행되었던 가톨릭 교회의 주요 예배입니다. 대중에 대한 영향력을 높이기 위해 현재 자국어를 사용하고 전례에 자국 멜로디를 도입하는 것이 허용됩니다.

교황은 절대군주로서 가톨릭교회를 이끌고, 교회는 그의 지휘 아래 자문기관이자 행정기관일 뿐이다.

천주교는 기독교의 일부이며 기독교 자체는 세계의 주요 종교 중 하나입니다. 그 방향에는 정교회, 천주교, 개신교가 포함되며 다양한 유형과 분파가 있습니다. 대부분의 경우 사람들은 정교회와 천주교의 차이점이 무엇인지, 서로 어떻게 다른지 이해하고 싶어합니다. 천주교와 정교회와 뿌리가 같은 유사한 종교와 교회가 실제로 심각한 차이를 가지고 있습니까? 러시아와 다른 슬라브 국가의 천주교는 서방보다 훨씬 덜 널리 퍼져 있습니다. 천주교(그리스어 "katolykos"- "보편적"으로 번역됨)는 전 세계 인구의 약 15%(즉, 약 10억 명이 천주교를 고백함)를 차지하는 종교 운동입니다. 세 가지 존경받는 기독교 종파(정통교, 천주교, 개신교) 중에서 가톨릭교는 당연히 가장 큰 분파로 간주됩니다. 이 종교 운동의 지지자들 대부분은 유럽, 아프리카, 라틴 아메리카 및 미국에 살고 있습니다. 종교 운동은 기독교가 탄생한 1세기, 박해와 종교 분쟁이 잦았던 서기 1세기에 일어났습니다. 그로부터 2천년이 지난 지금, 가톨릭교회는 세계 종교 가운데 영예로운 자리를 차지하게 되었습니다. 하나님과의 관계를 확립하십시오!

기독교와 카톨릭. 이야기

기독교의 첫 천년 동안에는 "가톨릭교"라는 단어가 존재하지 않았습니다. 단순히 기독교의 방향이 없었기 때문에 신앙이 연합되었습니다. 천주교의 역사는 서로마 제국에서 시작되었으며, 1054년에 기독교 교회는 천주교와 정교회라는 두 가지 주요 방향으로 나누어졌습니다. 콘스탄티노플은 정교회의 중심지가 되었고, 로마는 가톨릭교의 중심지로 선포되었는데, 이러한 분열의 원인은 정교회와 가톨릭교의 분열 때문이었습니다.
그 이후로 종교 운동은 유럽과 미국 국가로 활발히 확산되기 시작했습니다. 이후 천주교는 여러 분열(예: 천주교와 개신교, 성공회, 세례교 등)을 겪었음에도 불구하고 현재 가장 큰 종파 중 하나로 성장했습니다.
XI-XIII 세기에 유럽의 천주교는 큰 힘을 얻었습니다. 중세의 종교사상가들은 세상은 하나님이 창조하셨고, 세상은 불변하고, 조화로우며, 이치적이라고 믿었습니다.
XVI-XVII 년에 가톨릭 교회가 무너졌고 그 동안 새로운 종교적 방향, 즉 개신교가 나타났습니다. 개신교와 카톨릭의 차이점은 무엇입니까? 우선, 교회의 조직적인 문제와 교황의 권위에 관한 문제이다.
성직자는 하나님과 사람 사이의 교회 중개와 관련하여 가장 중요한 계급에 속했습니다. 가톨릭교는 성경의 계명을 이행할 것을 주장했습니다. 교회는 금욕주의자를 역할 모델, 즉 영혼의 상태를 저하시키는 세상의 재화와 부를 포기한 거룩한 사람으로 간주했습니다. 세상의 부에 대한 경멸이 하늘의 부로 바뀌었습니다.
교회는 저소득층을 지원하는 것을 미덕으로 여겼습니다. 왕, 가까운 귀족, 상인, 심지어 가난한 사람들도 가능한 한 자주 자선 활동에 참여하려고 노력했습니다. 당시 천주교의 특별 교회에는 교황이 부여한 명칭이 등장했습니다.
사회 교리
가톨릭 가르침은 종교적인 것뿐만 아니라 인본주의적인 사상에도 기초를 두었습니다. 그것은 아우구스티누스주의와 나중에는 개인주의와 연대주의를 동반한 토마스주의에 기초를 두고 있었습니다. 가르침의 철학은 하나님이 영혼과 육체 외에도 평생 동안 사람과 함께 유지되는 동등한 권리와 자유를 사람들에게 주셨다는 것입니다. 신학적 지식뿐만 아니라 사회학적 지식은 가톨릭 교회의 발전된 사회 교리를 구축하는 데 도움이 되었습니다. 가톨릭 교회는 그 가르침이 사도들에 의해 창안되었으며 여전히 원래의 기원을 유지하고 있다고 믿습니다.
가톨릭 교회가 독특한 입장을 취하는 몇 가지 교리적 문제가 있습니다. 그 이유는 기독교가 정교회와 천주교로 분열되었기 때문입니다.
가톨릭 신자들은 그리스도의 어머니인 동정 마리아에 대한 신심으로, 마리아는 죄 밖에서 예수를 낳으셨고, 그녀의 영혼과 몸은 천국으로 옮겨져 하느님과 그분의 백성 사이에 특별한 자리를 차지하고 있습니다.
사제가 최후의 만찬에서 그리스도의 말씀을 반복할 때 외적인 변화는 일어나지 않더라도 빵과 포도주가 예수의 몸과 피가 된다는 흔들리지 않는 믿음.
가톨릭 가르침은 교회에 따르면 새 생명의 탄생을 방해하는 인공 피임 방법에 대해 부정적인 태도를 가지고 있습니다.
가톨릭 교회에 따르면, 낙태는 임신되는 순간부터 시작되는 인간 생명의 파괴로 인정됩니다.

제어
가톨릭 사상은 사도들, 특히 사도 베드로와 밀접한 관련이 있습니다. 성 베드로는 첫 번째 교황으로 간주되며, 이후의 각 교황은 그의 영적 후계자로 간주됩니다. 이는 교회 지도자에게 통치를 방해할 수 있는 분쟁을 해결하는 데 있어 강력한 영적 권위와 권위를 부여합니다. 교회 리더십이 사도들과 그들의 가르침("사도 계승")으로부터 이어지는 연속된 계통을 대표한다는 개념은 시련, 박해, 개혁의 시기에 기독교가 생존하는 데 기여했습니다.
자문 기관은 다음과 같습니다.
주교 총회
추기경 대학.
교회 정부 기관에서 정교회와 천주교의 주요 차이점. 가톨릭 교회의 위계질서는 주교, 신부, 부제로 구성됩니다. 가톨릭 교회에서 권위는 주로 주교에게 있으며, 사제와 부제는 협력자이자 보조자로 봉사합니다.
집사, 신부, 주교를 포함한 모든 성직자는 설교하고, 가르치고, 세례를 주고, 성혼을 거행하고, 장례식을 거행할 수 있습니다.
오직 사제와 주교만이 성찬례(다른 사람들은 성찬례를 집행할 수도 있음), 고해성사(화해, 고해성사), 성유성사를 집전할 수 있습니다.
오직 감독만이 신권 성찬을 집행할 수 있으며, 이를 통해 사람들은 제사나 집사가 됩니다.
천주교: 교회와 종교에서의 의미
교회는 “예수 그리스도의 몸”으로 간주됩니다. 성경에는 그리스도께서 하나님의 성전을 위해 12사도를 택하셨다고 나와 있는데, 첫 번째 감독으로 여겨지는 사람은 바로 사도 베드로였습니다. 가톨릭교회의 정회원이 되기 위해서는 기독교를 설교하거나 세례라는 성사를 받아야 한다.

천주교: 일곱 성사의 본질
가톨릭 교회의 예배 생활은 7개의 성사를 중심으로 이루어집니다.
세례;
기름부음(확인);
성찬례(성찬);
회개(고백);
기름 봉헌 (부유);
결혼;
사제직.
카톨릭 신앙의 성사의 목적은 사람들을 하나님께 더 가까이 데려가고, 은혜를 느끼고, 예수 그리스도와의 연합을 느끼는 것입니다.
1. 세례
첫 번째이자 주요 성찬입니다. 영혼을 죄에서 깨끗하게 하고 은혜를 베푸십니다. 가톨릭 신자들에게 세례성사는 영적 여정의 첫 번째 단계입니다.
2. 확인(확인)
가톨릭에서는 13~14세가 되어야 견진성사를 받을 수 있다. 이 나이부터 사람은 교회 사회의 정회원이 될 수 있다고 믿어집니다. 견진은 성유 부음과 안수를 통해 주어진다.
3. 성찬례(영성체)
주님의 죽음과 부활을 기념하는 성사입니다. 예배 중에 포도주와 빵을 나누는 것을 통해 그리스도의 살과 피의 성육신이 신자들에게 제시됩니다.
4. 회개
회개를 통해 신자들은 영혼이 해방되고, 죄 사함을 받으며, 하나님과 교회와 더욱 가까워지게 됩니다. 죄를 고백하거나 폭로하는 것은 영혼을 자유롭게 하고 다른 사람들과의 화해를 촉진합니다. 이 신성한 성사에서 가톨릭 신자들은 하느님의 무조건적인 용서를 발견하고 다른 사람들을 용서하는 법을 배웁니다.
5. 기름부음의 축복
기름(성유)을 바르는 성사를 통해 그리스도께서는 질병으로 고통받는 신자들을 치유하시고 그들에게 힘과 은총을 베푸십니다. 예수께서는 병자의 신체적, 영적 복지에 큰 관심을 나타내셨으며 제자들에게도 그렇게 하라고 명령하셨습니다. 이 성사의 거행은 공동체의 신앙을 심화시키는 기회입니다.
6. 결혼
결혼 성사는 어느 정도 그리스도와 교회의 연합을 비교하는 것입니다. 결혼 결합은 하나님에 의해 성화되고 은혜와 기쁨으로 가득 차 있으며 미래의 가족 생활과 자녀 양육을 위해 축복됩니다. 그러한 결혼은 불가침이며 배우자 중 한 사람이 사망한 후에만 종료됩니다.
7. 신권
주교, 사제, 부제를 서품하고 그들의 신성한 임무를 수행할 수 있는 권능과 은총을 받는 성사입니다. 명령을 내리는 의식을 안수식이라고 합니다. 사도들은 예수께서 최후의 만찬에서 다른 사람들도 그분의 제사장 직분에 참여할 수 있도록 성임되었습니다.
정교회와 천주교, 개신교의 차이점과 유사점
가톨릭 신앙은 기독교의 다른 주요 종파인 그리스 정교회, 개신교와 크게 다르지 않습니다. 세 가지 주요 분파는 모두 삼위일체 교리, 예수 그리스도의 신성, 성경의 영감 등을 고수합니다. 그러나 일부 교리적인 점에 관해서는 몇 가지 차이점이 있습니다. 천주교는 교황의 특별한 권위, 연옥의 개념, 성찬례에 사용되는 빵이 사제의 축복 동안 그리스도의 참된 몸이 된다는 교리 등 여러 신앙에서 다릅니다.

천주교와 정교회: 차이점

같은 종교이기 때문에 천주교와 정교회는 오랫동안, 즉 13세기부터 20세기 중반까지 공통 언어를 찾지 못했습니다. 이 사실로 인해 이 두 종교는 많은 차이점을 갖게 되었습니다. 정교회는 천주교와 어떻게 다릅니까?

천주교의 첫 번째 차이점은 교회 조직의 구조에서 찾을 수 있습니다. 따라서 정교회에는 러시아어, 그루지아어, 루마니아어, 그리스어, 세르비아어 등 서로 분리되고 독립적인 많은 교회가 있습니다. 전 세계 여러 나라에 위치한 가톨릭 교회는 단일 메커니즘을 가지고 있으며 단일 통치자인 교황의 지배를 받습니다.

또한 정교회는 모든 정경을 따르고 예수 그리스도께서 사도들에게 전달하신 모든 지식을 존중해야 한다고 믿으며 변화를 받아들이지 않는다는 점에 유의해야 합니다. 즉, 21세기 정교회 기독교인들은 15세기, 10세기, 5세기, 1세기의 정교회 기독교인들과 동일한 규칙과 관습을 준수합니다.

정교회와 천주교의 또 다른 차이점은 정교회에서 주요 예배는 신성한 전례이고, 천주교에서는 미사라는 것입니다. 정교회 교구민들은 서서 예배를 드리는 반면, 천주교 신자들은 앉아서 예배를 드리는 경우가 많지만, 무릎을 꿇고 예배를 드리는 경우도 있습니다. 정교회는 신앙과 거룩함의 상징을 아버지, 가톨릭 신자들, 즉 아버지와 아들 모두에게만 돌립니다.

가톨릭교는 죽음 이후의 삶에 대한 지식으로도 구별됩니다. 정교회 신앙에는 천주교와는 달리 연옥 같은 것이 없습니다. 비록 육신을 떠난 후 하나님의 심판에 들어가기 전에 영혼이 중간에 머무르는 것은 거부되지 않습니다.

정교회에서는 하나님의 어머니를 하나님의 어머니라고 부르며 그녀가 평범한 사람들처럼 죄 가운데 태어났다고 생각합니다. 가톨릭에서는 그녀를 원죄 없이 잉태되어 인간의 모습으로 하늘로 승천하신 동정녀 마리아라고 부릅니다. 정통 아이콘에서 성도들은 또 다른 차원, 즉 영혼의 세계의 존재를 전달하기 위해 2차원으로 묘사됩니다. 가톨릭 성상들은 평범하고 단순한 관점을 가지고 있으며, 성인들은 자연주의적으로 묘사되어 있습니다.

정교회와 천주교의 또 다른 차이점은 십자가의 모양과 모양입니다. 카톨릭의 경우 두 개의 크로스바 형태로 제공되며 예수 그리스도의 이미지가 있거나 없을 수 있습니다. 예수님이 십자가에 계시다면 순교자의 모습으로 묘사되고 그의 다리는 못 하나로 십자가에 묶여 있습니다. 정교회에는 4개의 크로스바가 있는 십자가가 있습니다. 두 개의 주요 크로스바에는 상단에 작은 수평 크로스바가 추가되고 하단에 각진 크로스바가 추가되어 천국과 지옥의 방향을 상징합니다.

가톨릭 신앙은 죽은 자에 대한 기억에서도 다릅니다. 정교회는 3, 9, 40일에, 가톨릭은 3, 7, 30일에 기념합니다. 또한 천주교에는 죽은 모든 사람을 기념하는 특별한 날인 11월 1일이 있습니다. 많은 국가에서 이 날은 휴무일입니다.
정교회와 천주교의 또 다른 차이점은 개신교나 정교회와 달리 가톨릭 사제들은 독신 서약을 한다는 점입니다. 이 관행은 교황권과 수도원주의의 초기 연결에 뿌리를 두고 있습니다. 여러 가톨릭 수도원이 있는데, 가장 유명한 것은 예수회, 도미니크회, 아우구스티누스회입니다. 가톨릭 수사들은 청빈, 정결, 순종을 서원하고 하느님께 대한 예배에 초점을 맞춘 단순한 삶에 헌신합니다.

그리고 마지막으로 십자가 성호의 과정을 강조할 수 있다. 정교회에서는 세 손가락을 사용하여 오른쪽에서 왼쪽으로 교차합니다. 반대로 가톨릭 신자들은 왼쪽에서 오른쪽으로 손가락 개수가 중요하지 않습니다.

1054년에 교황 레오 9세와 총대주교 미카엘 세룰라리우스가 참여하면서 기독교 교회가 동방(정교회)과 서방(로마 카톨릭)으로 공식적으로 분열되었습니다. 이는 5세기에 붕괴된 로마 제국의 두 종교 중심지, 즉 로마와 콘스탄티노플 사이에 오랫동안 양조되어 온 모순의 피날레가 되었습니다.

교리 분야와 교회 생활 조직 측면에서 그들 사이에 심각한 불일치가 나타났습니다.

330년에 수도가 로마에서 콘스탄티노플로 옮겨진 후, 성직자들은 로마의 사회정치적 생활에서 전면에 나서기 시작했습니다. 395년 제국이 사실상 붕괴되자 로마는 서부 지역의 공식 수도가 되었습니다. 그러나 정치적 불안정으로 인해 곧 이 영토의 실제 행정권이 주교와 교황의 손에 있다는 사실이 드러났습니다.

여러면에서 이것이 교황 왕좌가 전체 기독교 교회에 대한 패권을 주장하는 이유가되었습니다. 이러한 주장은 동방에서 거부되었지만, 기독교의 1세기부터 서방과 동방에서 교황의 권위는 매우 컸습니다. 교황의 승인 없이는 단 하나의 에큐메니컬 공의회도 열거나 닫을 수 없었습니다.

문화적 배경

교회 역사가들은 제국의 서부와 동부 지역에서 그리스와 로마라는 두 가지 문화적 전통의 강력한 영향으로 기독교가 다르게 발전했다고 지적합니다. "그리스 세계"는 기독교 가르침을 인간과 하나님의 연합의 길을 여는 특정 철학으로 인식했습니다.

이것은 이러한 일치를 이해하고 "신화"를 달성하는 것을 목표로 한 동방 교회 교부들의 풍부한 신학 작품을 설명합니다. 그들은 종종 그리스 철학의 영향을 보여줍니다. 그러한 “신학적 호기심”은 때때로 공의회에서 거부된 이단적인 일탈로 이어졌습니다.

역사가 볼로토프의 말에 따르면, 로마 기독교 세계는 “로마네스크 양식이 기독교인에게 미친 영향”을 경험했습니다. "로마 세계"는 기독교를 보다 "법률적인" 방식으로 인식하여 체계적으로 교회를 독특한 사회적, 법적 기관으로 만들었습니다. 볼로토프 교수는 로마 신학자들이 “기독교를 사회 질서를 위해 신이 계시한 프로그램으로 이해했다”고 썼습니다.

로마 신학은 하나님과 인간의 관계를 포함하여 “율법주의”를 특징으로 합니다. 그는 여기서 선한 행위가 하나님 앞에서 사람의 공로로 이해되고 회개만으로는 죄 사함을 얻을 수 없다는 사실을 표현했습니다.

나중에 속죄의 개념은 로마법의 예를 따라 형성되었는데, 로마법은 죄, 대속, 공로의 범주를 하나님과 인간의 관계에 기초로 두었습니다. 이러한 뉘앙스로 인해 교리의 차이가 발생했습니다. 그러나 이러한 차이점 외에도 권력을위한 진부한 투쟁과 양측 계층의 개인적 주장도 궁극적으로 분열의 원인이되었습니다.

주요 차이점

오늘날 천주교는 정교회와 많은 의식적, 독단적 차이가 있지만 가장 중요한 차이점을 살펴보겠습니다.

첫 번째 차이점은 교회 일치의 원리에 대한 이해의 차이입니다. 정교회에는 지상의 머리가 하나도 없습니다 (그리스도가 머리로 간주됩니다). 여기에는 러시아, 그리스 등 서로 독립된 지역 교회의 총대주교인 "영장류"가 있습니다.

가톨릭 교회(그리스어 "katholicos" - "보편적"에서 유래)는 하나이며 눈에 보이는 수장인 교황의 존재를 교회 일치의 기초로 간주합니다. 이 교리를 “교황의 수위권”이라고 합니다. 신앙 문제에 대한 교황의 의견은 가톨릭 신자에 의해 “무오류”, 즉 오류가 없는 것으로 인정됩니다.

믿음의 상징

또한 가톨릭 교회는 니케아 에큐메니칼 공의회에서 채택한 신조 본문에 성부와 성자로부터 성령의 행렬(“필리오케”)에 관한 문구를 추가했습니다. 정교회는 오직 아버지의 행렬만을 인정합니다. 동방의 일부 거룩한 아버지들은 “필리오케”(예를 들어 참회자 막시무스)를 인정했습니다.

사후 세계

또한, 가톨릭교는 연옥 교리를 채택했습니다. 즉, 천국에 갈 준비가 되지 않은 영혼이 죽은 후에도 남아 있는 일시적인 상태입니다.

성모 마리아

중요한 불일치는 또한 가톨릭 교회에는 하나님의 어머니에게 원죄가 원래 없었다는 것을 확인하는 성모 마리아의 무염시태에 대한 교리가 있다는 것입니다. 하나님의 어머니의 거룩함을 찬양하는 정교회는 그가 모든 사람들과 마찬가지로 그녀에게 내재되어 있다고 믿습니다. 또한 이 카톨릭 교리는 그리스도가 반은 인간이었다는 사실과 모순됩니다.

대사

중세 시대에 가톨릭교는 “성도들의 특별한 공로”, 즉 성도들이 행한 “선한 행위의 예비” 교리를 발전시켰습니다. 교회는 회개하는 죄인들의 부족한 “선행”을 보충하기 위해 이 “예비금”을 처분합니다.

여기에서 면죄부의 교리가 성장했습니다. 사람이 회개한 죄에 대한 일시적인 형벌로부터의 석방입니다. 르네상스 시대에는 면죄부를 고백하지 않고도 돈으로 죄 사함을 받을 수 있다는 오해가 있었습니다.

독신

천주교에서는 성직자의 결혼(금욕적인 사제직)을 금지합니다. 정교회에서는 수도승과 성직자에게만 결혼을 금지합니다.

외부 부품

의식에 관해서는 가톨릭교는 라틴 의식(미사)과 비잔틴 의식(그리스 가톨릭)을 모두 인정합니다.

정교회 예배는 프로스포라(프로스포라)(누룩을 넣은 빵)로 드리는 반면, 가톨릭 예배는 누룩을 넣지 않은 빵(누룩을 넣지 않은 빵)으로 드린다.

가톨릭 신자들은 그리스도의 몸(평신도)과 몸과 피(성직자)라는 두 가지 유형으로 성찬을 행합니다.

가톨릭 신자들은 십자가를 왼쪽에서 오른쪽으로 긋고, 정교회에서는 그 반대 방향으로 십자 표시를 합니다.

천주교에는 금식 횟수가 적고 정교회보다 온화합니다.

오르간은 가톨릭 예배에 사용됩니다.

수세기에 걸쳐 축적된 이러한 차이점과 기타 차이점에도 불구하고 정교회와 가톨릭교는 공통점이 많습니다. 더욱이, 가톨릭 신자들은 동양에서 무언가를 빌렸습니다(예를 들어, 성모 마리아의 승천 교리).

가톨릭과 마찬가지로 거의 모든 지역 정교회 ​​(러시아 교회 제외)는 그레고리력에 따라 생활합니다. 두 종교 모두 서로의 성찬을 인정합니다.

교회 분열은 역사적이며 해결되지 않은 기독교의 비극이다. 결국, 그리스도께서는 그분의 계명을 이행하고 그분을 하나님의 아들로 고백하기 위해 노력하는 모든 제자들의 일치를 위해 기도하셨습니다. 그리하여 그들도 우리 안에 하나가 되게 하시고 세상으로 아버지께서 나를 보내신 것을 믿게 하소서.”

가톨릭 교회와 정교회 사이의 차이점은 주로 교황의 무류성과 수위권을 인정하는 데 있습니다. 부활과 승천 이후 예수 그리스도의 제자들과 추종자들은 스스로를 그리스도인이라고 부르기 시작했습니다. 이것이 기독교가 생겨난 방식이며 점차 서쪽과 동쪽으로 퍼졌습니다.

기독교 교회의 분열의 역사

2000년 동안 개혁주의적 견해의 결과로 기독교의 다양한 운동이 생겨났습니다.

  • 정설;
  • 카톨릭교;
  • 가톨릭 신앙의 분파로 생겨난 개신교.

이후 각 종교는 새로운 종파로 분열됩니다.

정교회에서는 그리스어, 러시아어, 그루지야어, 세르비아어, 우크라이나어 및 기타 총대주교가 발생하며 자체 지점이 있습니다. 가톨릭은 로마 가톨릭과 그리스 가톨릭으로 나누어진다. 개신교의 모든 교파를 나열하는 것은 어렵습니다.

이 모든 종교는 그리스도와 삼위 일체에 대한 믿음이라는 하나의 뿌리로 통합되어 있습니다.

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삼위일체

로마 교회는 말년을 로마에서 보낸 사도 베드로에 의해 설립되었습니다. 그때에도 교회는 "우리 아버지"로 번역되는 교황이 이끌었습니다. 그 당시에는 박해에 대한 두려움 때문에 기독교의 지도력을 맡을 준비가 되어 있는 사제들이 거의 없었습니다.

동방 기독교 의식은 가장 오래된 네 교회에 의해 주도되었습니다.

  • 총대주교가 동부 지부를 이끌었던 콘스탄티노플;
  • 알렉산드리아;
  • 예루살렘의 첫 번째 족장은 예수의 지상 형제 야고보였습니다.
  • 안디옥.

동방 사제단의 교육 사명 덕분에 4~5세기에는 세르비아, 불가리아, 루마니아의 기독교인들이 합류했습니다. 그 후, 이들 국가는 정교회 운동과 별개로 자치정부를 선언했습니다.

순전히 인간 수준에서 새로 형성된 교회는 발전에 대한 자체 비전을 개발하기 시작했고 경쟁이 일어났으며 이는 4 세기에 콘스탄티누스 대왕이 콘스탄티노플을 제국의 수도로 명명 한 이후 더욱 심화되었습니다.

로마의 권력이 몰락한 후, 모든 패권은 콘스탄티노플 총대주교에게 넘어갔고, 이는 교황이 이끄는 서방 의식에 불만을 불러일으켰습니다.

서구 기독교인들은 사도 베드로가 살았고 처형되었으며 구주 께서 천국의 열쇠를 건네 주신 곳이 로마에 있다는 사실로 그들의 패권을 정당화했습니다.

성 베드로

필리오케

가톨릭 교회와 정교회 사이의 차이점은 또한 연합 기독교 교회의 분열의 근본 원인이 된 성령의 행렬 교리인 필리오케에 관한 것입니다.

천여 년 전에 기독교 신학자들은 성령의 행렬에 관해 공통된 결론에 도달하지 못했습니다. 문제는 성령을 보내시는 분, 즉 성부 하나님이시냐, 성자 하나님이시냐 하는 것입니다.

사도 요한은 예수님께서 아버지 하나님에게서 나오시는 진리의 성령으로 보혜사를 보내실 것이라고 전하고 있습니다(요 15:26). 갈라디아인들에게 보낸 편지에서 사도 바울은 그리스도인들의 마음에 성령을 불어넣으시는 예수님의 성령의 행렬을 직접적으로 확증합니다.

니케아 공식에 따르면, 성령에 대한 믿음은 삼위일체의 위격 중 하나에 호소하는 것처럼 들립니다.

제2차 에큐메니칼 공의회의 교부들은 이 호소를 확대하여 “나는 성부와 성자와 성령, 생명을 주시는 주님, 성부에게서 나오시는 주님을 믿습니다”라고 하면서 성자의 역할을 강조했지만 받아들여지지 않았습니다. 콘스탄티노플의 성직자들에 의해.

포티우스를 세계 총대주교로 지명한 것은 로마 의식에서 포티우스의 중요성을 경시하는 것으로 인식되었습니다. 동양의 숭배자들은 토요일에 수염을 깎고 금식을 지키는 서양 사제들의 추악함을 지적했고, 이때 그들 자신은 특별한 사치로 자신을 둘러싸기 시작했습니다.

이러한 모든 차이점이 한 방울씩 모여 거대한 스키마 폭발로 표현됩니다.

Nicetas Stiphatus가 이끄는 가부장제는 라틴인들을 이단자로 공개적으로 부릅니다. 단절로 이어진 마지막 지푸라기는 1054년 콘스탄티노플 협상에서 특사 대표단이 받은 굴욕이었습니다.

흥미로운! 정부 문제에 대한 공통된 이해를 찾지 못한 사제들은 정교회와 가톨릭 교회로 분열되었습니다. 처음에는 기독교 교회를 정통 교회라고 불렀습니다. 분할 이후 동방 기독교 운동은 정통 또는 정교회라는 이름을 유지했고, 서방 운동은 천주교 또는 보편 교회로 불리기 시작했습니다.

정교회와 천주교의 차이점

  1. 교황의 무류성과 수위권을 인정하고 필리오케와 관련하여.
  2. 정통 대포는 별로 심각하지 않은 죄를 지은 영혼이 깨끗해져서 천국에 가는 연옥을 부정합니다. 정교회에는 크고 작은 죄가 없으며 죄는 죄이며 죄인의 생애 동안 고백 성사를 통해서만 깨끗해질 수 있습니다.
  3. 가톨릭 신자들은 선한 행위에 대해 천국에 “통과”를 주는 면죄부를 생각해 냈지만, 성경은 구원이 하나님의 은혜이며 참된 믿음이 없이는 선한 행위만으로는 천국에 갈 수 없다고 기록합니다. (에베소서 8:2-9)

정교회와 천주교: 유사점과 차이점

의식의 차이점


두 종교는 서비스 계산 달력이 다릅니다. 가톨릭 신자들은 그레고리력을 따르고, 정교회 신자들은 율리우스력을 따릅니다. 그레고리력에 따르면 유대교 부활절과 정교회 부활절이 일치할 수 있으며 이는 금지되어 있습니다. 러시아, 조지아, 우크라이나, 세르비아, 예루살렘 정교회는 율리우스력에 따라 예배를 진행합니다.

아이콘을 작성할 때도 차이가 있습니다. 정교회 예배에서 그것은 2차원적인 이미지이지만, 가톨릭교는 자연주의적인 차원을 실천합니다.

동양 기독교인에게는 이혼하고 두 번째 결혼 할 기회가 있지만 서양 예식에서는 이혼이 금지됩니다.

비잔틴식 사순절 의식은 월요일에 시작되고, 라틴 의식은 수요일에 시작됩니다.

정통 기독교인들은 오른쪽에서 왼쪽으로 십자가의 표시를 만들고 특정 방식으로 손가락을 접는 반면 가톨릭 신자들은 손에 초점을 맞추지 않고 반대 방향으로합니다.

이 행동에 대한 해석이 흥미롭습니다. 두 종교 모두 악마는 왼쪽 어깨에, 천사는 오른쪽 어깨에 앉는다는 데 동의합니다.

중요한! 천주교에서는 십자가를 적용하면 죄의 깨끗함과 구원이 이루어진다는 사실로 세례의 방향을 설명한다. 정교회에 따르면 세례식에서 그리스도인은 마귀에 대한 하나님의 승리를 선포합니다.

한때 연합했던 그리스도인들은 서로 어떤 관계를 맺고 있습니까? 정교회에는 가톨릭 신자들과의 전례 성찬이나 공동 기도가 없습니다.

정교회는 세속적인 권위를 다스리지 않으며, 가톨릭교는 하나님의 주권과 권위가 교황에게 복종함을 확증합니다.

라틴 의식에 따르면 모든 죄는 하나님을 화나게 하는 것이며, 정교회는 하나님을 화나게 할 수 없다고 주장합니다. 그는 필사자가 아니며 죄로 인해 사람은 자신에게만 해를 끼칩니다.

일상생활: 의식과 예배


분리와 연합에 관한 성도들의 말씀

두 의식의 기독교인 사이에는 많은 차이점이 있지만 그들을 하나로 묶는 가장 중요한 것은 예수 그리스도의 성혈, 한 하나님과 삼위 일체에 대한 믿음입니다.

크리미아의 성 루카는 가톨릭 신자들에 대한 부정적인 태도를 오히려 날카롭게 비난하면서 바티칸과 교황, 추기경들을 참된 구원 신앙을 가진 일반 사람들과 분리시켰습니다.

모스크바의 성 필라레트는 그리스도인들 사이의 분열을 칸막이에 비유하면서 그들이 천국에 갈 수 없다고 강조했습니다. Filaret에 따르면 기독교인은 예수를 구세주로 믿으면 이단이라고 할 수 없습니다. 성자는 모든 사람의 통일을 위해 끊임없이 기도했습니다. 그는 정교회를 참된 가르침으로 인정하면서도 하나님은 다른 기독교 운동도 인내로 받아들이신다는 점을 지적했습니다.

에베소의 성 마르코는 가톨릭 신자들을 이단자로 부릅니다. 왜냐하면 그들은 참된 신앙에서 벗어났기 때문이며 그러한 사람들에게 개종하지 말라고 촉구했습니다.

Optina의 존경받는 Ambrose는 또한 사도들의 법령을 위반 한 라틴 의식을 비난합니다.

크론슈타트의 의로운 요한은 개혁가, 개신교, 루터교와 함께 가톨릭교인들이 복음의 말씀에 근거하여 그리스도에게서 멀어졌다고 주장합니다. (마태복음 12:30)

특정한 의식, 즉 아버지 하나님을 받아들이고 아들 하나님 예수 그리스도를 사랑하며 성령의 능력 아래 걷는 진리에 대한 믿음의 정도를 어떻게 측정할 수 있습니까? 하나님께서는 장래에 이 모든 것을 보여 주실 것입니다.

정교회와 천주교의 차이점에 관한 영상입니다. 안드레이 쿠라예프



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