정통 숫자. 세계 어느 나라에서 정교회가 공식 종교입니까?

세계 정교회 국가의 생활 방식에 대한 러시아인의 관심은 우리가 이들 국가와 연결되어 있다는 사실과 결과적으로 우리의 세계관과 문화에 의해 정당화됩니다. 그러나 일반 러시아 시민에게 어떤 정교회 국가를 알고 있는지 묻는다면 대부분의 경우 우크라이나, 벨로루시, 조지아, 그리스 및 세르비아가 지정됩니다. 한편, 정교회 국가가 꽤 많고, 때로는 지도를 보면 에티오피아나 이집트 등에는 정교회 신자의 수가 매우 많다는 사실조차 깨닫지 못할 때도 있습니다. 그러나 역사적, 영토적 이유로 인해 정교회는 동유럽 국가에서 가장 널리 퍼져 있습니다. 여론 조사에서 러시아인의 80%가 자신을 정교회라고 부르며, 같은 비율의 벨로루시인, 76%의 우크라이나인이 자신을 정교회라고 부릅니다. 남슬라브 국가의 경우, 서로 다른 역사적 시기의 대부분이 비잔티움과 오스만 제국의 영향을 번갈아 받았기 때문에 이들의 주요 종교는 정교회와 이슬람교입니다. 이러한 국가에는 터키, 불가리아, 마케도니아, 세르비아, 몬테네그로, 보스니아 및 헤르체고비나가 포함됩니다. 이 모든 국가에서 정교회 인구는 약 50% 정도 변동합니다.

정교회 공동체가 있는 세계의 국가들

정교회 국가 외에도 정교회를 주요 종교로 공언하지 않지만 객관적인 이유로 상당히 크고 긴밀한 정교회 공동체가 발전한 국가도 세계에 있습니다. 이들은 주로 러시아 제국의 일부였던 서유럽 국가들과 20세기에 공산주의 정권을 탈출한 이민자들이 가장 많이 유입된 국가들이다. 첫 번째에는 핀란드, 폴란드, 리투아니아, 라트비아, 에스토니아가 포함되고, 두 번째에는 캐나다, 미국, 독일, 일본, 중국, 프랑스, ​​브라질, 호주 및 남미 국가가 포함됩니다. 이들 국가에서 정교회 공동체가 전체 인구의 5% 미만을 차지한다는 사실에도 불구하고 그들은 그들의 조직, 활동 및 일체감에 놀랐습니다. 공동체의 활동은 공의회 기도로 끝나지 않습니다. 그들은 새로운 이민자들이 일자리를 찾을 수 있도록 돕고, 외국에서 새로운 삶을 시작하기로 결정한 사람들에게 재정적, 심리적 지원을 제공하며, 러시아 정교회 공동체와 활발한 소통을 유지합니다. 우크라이나와 벨로루시. 세계의 거의 모든 국가에서 정교회는 모스크바 총대주교청의 관할권 아래 있습니다.

세계 정교회 국가의 생활 수준

세계 정교회 국가의 통계를 연구한 사람이라면 누구나 흥미로운 추세를 발견하지 않을 수 없습니다. 경제적 측면에서 가장 가난한 것은 정교회 국가입니다. 이 사실을 확인하려면 GDP 측면에서 상위 20위권에 포함된 국가 목록을 제공하는 것으로 충분합니다. 여기에는 노르웨이, 스위스, 미국, 네덜란드, 호주, 독일, 스웨덴 및 캐나다(주로 개신교 국가)가 포함됩니다.

선진국 20개국 중 정교회 국가는 단 한 곳도 없습니다. 개신교 국가들이 이렇게 경제적으로 성공할 수 있었던 이유는 무엇입니까? 이 현상에 대한 일부 연구자들은 개신교의 교리 중 하나가 부를 하나님의 선물로 대하는 태도이며, 이를 바탕으로 일을 숭배로 승격시키는 것이라고 믿습니다. 정교회에서는 이와 반대로

정교회 국가는 지구상의 전체 국가 수의 상당 부분을 차지하고 지리적으로 전 세계에 분산되어 있지만 유럽과 동부에 가장 집중되어 있습니다.

현대 세계에는 자신의 규칙과 주요 교리, 지지자 및 신앙과 교회의 충실한 종을 보존한 종교가 많지 않습니다. 정교회는 이러한 종교 중 하나입니다.

기독교의 한 분파로서의 정교회

"정통"이라는 단어 자체는 "하나님에 대한 올바른 영광"또는 "올바른 봉사"로 해석됩니다.

이 종교는 세계에서 가장 널리 퍼진 종교 중 하나인 기독교에 속하며, 서기 1054년 로마 제국이 붕괴되고 교회가 분열된 후에 발생했습니다.

기독교의 기초

이 종교는 성경과 성전에서 해석되는 교리에 기초를 두고 있습니다.

첫 번째에는 두 부분(신약과 구약)으로 구성된 성경과 성경에 포함되지 않은 신성한 텍스트인 외경이 포함됩니다.

두 번째는 7권으로 구성되며, 서기 2~4세기에 살았던 교부들의 작품이다. 이 사람들에는 John Chrysostom, Alexandrovsky의 Athanasius, 신학자 Gregory, Basil the Great 및 John of Damascus가 포함됩니다.

정교회의 특징

모든 정교회 국가에서는 이 기독교 분야의 주요 교리가 준수됩니다. 여기에는 하나님의 삼위일체(성부, 성자, 성령), 신앙 고백을 통한 최후 심판으로부터의 구원, 죄에 대한 속죄, 성자 하나님 예수 그리스도의 성육신, 부활과 승천이 포함됩니다.

이 모든 규칙과 교리는 325년과 382년 처음 두 번의 에큐메니칼 공의회에서 승인되었습니다. 그것들은 영원하고 논쟁의 여지가 없으며 주 하나님 자신에 의해 인류에게 전달되었음을 선포했습니다.

세계의 정교회 국가

정교회는 대략 2억 2천만에서 2억 5천만 명의 사람들이 믿고 있습니다. 이 신자 수는 지구상의 모든 기독교인의 10분의 1에 해당합니다. 정교회는 전 세계에 퍼져 있지만 이 종교를 고백하는 사람들의 비율이 가장 높은 곳은 그리스, 몰도바, 루마니아로 각각 99.9%, 99.6%, 90.1%입니다. 다른 정교회 국가들은 기독교인 비율이 약간 낮지만 세르비아, 불가리아, 조지아, 몬테네그로 역시 기독교인 비율이 높습니다.

동유럽과 중동 국가에는 정교회를 믿는 사람들이 가장 많이 살고 있으며, 전 세계적으로 수많은 종교 디아스포라가 있습니다.

정교회 국가 목록

정교회 국가는 정교회를 국교로 인정하는 국가입니다.

정교회 신자 수가 가장 많은 나라는 러시아 연방이다. 물론 백분율로 보면 그리스, 몰도바, 루마니아보다 열등하지만 신자 수는 이들 정교회 국가를 훨씬 능가합니다.

  • 그리스 - 99.9%.
  • 몰도바 - 99.9%.
  • 루마니아 - 90.1%.
  • 세르비아 - 87.6%.
  • 불가리아 - 85.7%.
  • 조지아 - 78.1%.
  • 몬테네그로 - 75.6%.
  • 벨로루시 - 74.6%.
  • 러시아 - 72.5%.
  • 마케도니아 - 64.7%.
  • 키프로스 - 69.3%.
  • 우크라이나 - 58.5%.
  • 에티오피아 - 51%.
  • 알바니아 - 45.2%.
  • 에스토니아 - 24.3%.

신자 수에 따라 국가 간 정교회 확산은 다음과 같습니다. 먼저 신자 수는 101,450,000 명인 러시아, 에티오피아에는 36,060,000 명의 정교회 신자, 우크라이나-34,850,000, 루마니아-18,750,000, 그리스-10,030,000, 세르비아 - 6,730,000, 불가리아 - 6,220,000, 벨로루시 - 5,900,000, 이집트 - 3,860,000, 조지아 - 3,820,000 정교회.

정통 신앙을 고백하는 사람들

이 믿음이 세계 사람들 사이에 확산되는 것을 고려해 봅시다. 통계에 따르면 대부분의 정교회는 동부 슬라브족에 속합니다. 여기에는 러시아인, 벨로루시인, 우크라이나인과 같은 사람들이 포함됩니다. 토착 종교로서 정교회의 인기에서 두 번째는 남부 슬라브입니다. 이들은 불가리아인, 몬테네그로인, 마케도니아인, 세르비아인입니다.

몰도바인, 조지아인, 루마니아인, 그리스인, 압하지야인도 대부분 정교회입니다.

러시아 연방의 정교회

위에서 언급했듯이 러시아 국가는 정교회이며 신자 수는 세계에서 가장 많으며 전체 넓은 영토에 걸쳐 있습니다.

러시아 정교회는 다국적 국가로 유명하며, 이 나라에는 다양한 문화 및 전통 유산을 지닌 수많은 민족이 살고 있습니다. 그러나 이들 대부분은 성부와 성자와 성령에 대한 믿음으로 연합되어 있습니다.

러시아 연방의 이러한 정교회 민족에는 Nenets, Yakuts, Chukchi, Chuvash, Ossetians, Udmurts, Mari, Nenets, Mordovians, Karelians, Koryaks, Vepsians, Komi Republic 및 Chuvashia 민족이 포함됩니다.

북미의 정교회

정교회는 유럽 동부와 아시아 일부 지역에 널리 퍼져 있는 신앙으로 여겨지지만, 이 종교는 러시아인, 우크라이나인, 벨로루시인, 몰도바인, 그리스인 등의 거대한 디아스포라 덕분에 북미에도 존재합니다. 정교회 국가에서 정착한 다른 사람들.

대부분의 북미 미국인은 기독교인이지만 그들은 이 종교의 가톨릭 분파에 속합니다.

캐나다와 미국에서는 조금 다릅니다.

많은 캐나다인들은 스스로를 기독교인이라고 생각하지만 교회에 거의 참석하지 않습니다. 물론, 나라의 지역이나 도시나 농촌에 따라 약간의 차이는 있습니다. 도시 주민들은 시골 사람들보다 덜 종교적인 것으로 알려져 있습니다. 캐나다의 종교는 주로 기독교이며 신자의 대다수는 카톨릭이고 그 다음은 다른 기독교인이며 상당 부분은 모르몬교입니다.

후자의 두 종교 운동의 집중은 국가의 지역마다 매우 다릅니다. 예를 들어, 많은 루터교인들은 한때 영국인들이 정착했던 해양 지방에 살고 있습니다.

그리고 매니토바와 서스캐처원에는 정통 신앙을 고백하고 우크라이나 정교회를 신봉하는 우크라이나인들이 많이 있습니다.

미국의 기독교인들은 덜 독실하지만, 유럽인들에 비해 교회에 더 자주 참석하고 종교의식을 행합니다.

몰몬교는 이 종교 운동의 대표자인 미국인들의 이주로 인해 주로 앨버타에 집중되어 있습니다.

정교회의 기본 성사와 의식

이 기독교 운동은 일곱 가지 주요 행동을 기반으로 하며, 각 행동은 무언가를 상징하고 주 하나님에 대한 인간의 믿음을 강화합니다.

첫 번째는 유아기에 행해지는 세례인데, 사람을 물에 세 번 담그는 방식으로 행해진다. 이 다이빙 횟수는 성부, 성자, 성령을 기리기 위해 이루어집니다. 이 의식은 개인의 영적 탄생과 정통 신앙의 수용을 의미합니다.

세례 후에만 발생하는 두 번째 행위는 성찬례 또는 성찬입니다. 그것은 예수 그리스도의 살과 피를 먹는 것을 상징하는 작은 빵 조각과 포도주 한 모금을 먹음으로써 행해집니다.

정통 기독교인들도 고백, 즉 회개에 접근할 수 있습니다. 이 성사는 하나님 앞에서 자신의 모든 죄를 고백하는 것으로 구성되며, 사람이 사제 앞에서 고백하면 사제는 하나님의 이름으로 죄를 용서합니다.

세례 후에 얻은 영혼의 순결을 보존하는 상징은 확인 성사입니다.

두 명의 정교회 기독교인이 공동으로 행하는 의식은 결혼식입니다. 이는 예수 그리스도의 이름으로 신혼 부부에게 긴 가족 생활에 작별을 고하는 행위입니다. 의식은 신부가 집전합니다.

Unction은 아픈 사람에게 신성한 것으로 간주되는 기름 (목유)을 바르는 성사입니다. 이 행동은 사람에게 하나님의 은혜가 임하는 것을 상징합니다.

정교회에는 사제와 주교에게만 제공되는 또 다른 성사가 있습니다. 이는 신권이라고 불리며 주교로부터 새로운 사제에게 특별한 은총을 전달하는 것으로 구성되며, 그 유효 기간은 평생 동안 지속됩니다.

정통은 기독교의 주요 방향 중 하나입니다. 칼케돈 공의회 법령을 받아들인 동부와 서부 기독교의 두 분파는 스스로를 정교회 또는 정교회(그리스 정교회에서 유래)라고 불렀지만, 1054년에 발생한 분열 이후 "정교회"라는 이름이 지정되었습니다. 동방교회에.

예루살렘에 사는 그리스인들 사이에서 정통이 33 년에 일어났다 고 믿어집니다. 그 창설자는 바로 예수 그리스도이셨습니다. 모든 기독교 운동 중에서 정교회는 초기 기독교의 특징과 전통을 최대한 보존해 왔습니다.

정교회 교리의 주요 조항은 325년 니케아에서, 381년 콘스탄티노플(콘스탄티노플)에서 각각 개최된 제1차 및 제2차 에큐메니칼 공의회에서 채택된 니케아-콘스탄티노플(니케네-콘스탄티노플) 신조에 포함되어 있습니다. 다른 두 가지 기독교 신조인 사도교와 Afanasyevsky는 정교회에서 거부되지 않지만 니케아-콘스탄티노폴리스 상징으로 덮여 있다고 믿어집니다. 이 기호는 12명의 회원으로 구성되며 특히 분쟁이 발생하고 이단이 형성된 문제를 자세히 반영합니다. 제1차 및 제2차 에큐메니칼 공의회에서 정교회가 채택한 공식은 변경되지 않았으며 원래 형태로 보존되었습니다. “나는 전능하신 아버지, 천지의 창조주, 모든 사람에게 보이고 보이지 않는 한 하나님을 믿습니다. 그리고 한 분 주 예수 그리스도를 믿으니, 하나님의 아들이시요, 독생자이시며, 만세 전에 아버지에게서 나셨느니라. 빛에서 나온 빛이요, 참 하나님에게서 나온 참 하나님이시며, 태어나셨고, 창조되지 않으셨고, 만물이 아버지와 동일 본체이시니라. 우리를 위하여 인간과 우리의 구원이 하늘에서 내려와 성령과 동정녀 마리아에게서 성육신하여 인간이 되셨느니라. 그녀는 본디오 빌라도 치하에서 우리를 위해 십자가에 못 박혀 고난을 받으시고 장사되셨습니다. 그리고 성경대로 사흘 만에 다시 살아나셨습니다. 그리고 하늘에 오르사 아버지 우편에 앉으시느니라. 그리고 다시 오실 분은 산 자와 죽은 자에게 영광으로 심판을 받으시며 그의 나라는 무궁하리라. 그리고 성령 안에서, 생명을 주시는 주님, 아버지에게서 나오시고, 아버지와 아들과 함께 예배와 영광을 받으시며, 선지자들을 말씀하신 분이십니다. 하나의 거룩하고 가톨릭이며 사도적인 교회로. 나는 죄 사함을 위한 하나의 세례를 고백합니다. 죽은 자의 부활을 소망합니다. 그리고 다음 세기의 삶. 아멘".

따라서 정교회는 성부 하나님, 성자 하나님, 성령 하나님, 즉 신성한 삼위 일체로 나타나는 한 하나님을 믿습니다. 신조의 첫 번째 구성원은 존재하는 세계 전체를 창조하신 아버지 하느님 께 바쳐졌습니다. 신조의 두 번째부터 일곱 번째 구성원은 하나님의 아들 예수 그리스도에게 헌정됩니다. 정통 가르침에 따르면, 예수 그리스도는 신성과 인간이라는 이중적 본성을 갖고 있습니다. 그분은 창세 전에 아버지 하나님에 의해 태어나셨습니다(창조되지 않았습니다). 지상 생애에서 예수 그리스도께서는 성령으로부터 동정녀 마리아의 무결점 잉태의 결과로 태어나셨습니다. 정교회는 예수 그리스도의 속죄 희생을 믿습니다. 사람을 구원하기 위해 이 땅에 오셔서 십자가에 순교하셨습니다. 그들은 또한 예수 그리스도의 부활과 그분의 승천을 믿습니다. 그들은 예수 그리스도의 재림(그때가 언제일지는 오직 하나님만이 아십니다)과 지상에 하나님의 왕국이 세워지기를 기다리고 있습니다. 신조의 여덟 번째 구성원은 성령에게 헌정되었으며, 정통 교리에 따르면 성령은 오직 아버지 하나님에게서만 나옵니다. 신경의 제9조는 하나이고, 거룩하고, 보편적이고, 사도적인 교회에 관해 말합니다. 하나님은 하나이시며, 교회의 머리도 한 분이시니 예수 그리스도가 계시기 때문에 하나입니다. 교회의 거룩함은 하나님께로부터 옵니다. 교회는 완전하고 완전하며 추가가 필요하지 않기 때문에 공의회(또는 가톨릭)로 간주됩니다. 교회는 예수 그리스도와 아버지 하나님이 보내신 성령에 기초하고 있으며, 예수 그리스도의 믿음을 전파하기 위해 보내신 사도들에 기초하기 때문에 사도라고 불립니다. 교회에 가입하는 것은 세례를 통해 이루어집니다. 신조의 10번째 조항이 이에 헌정되었습니다. 정교회는 이 구성원이 6개의 다른 성례전도 포함한다고 믿습니다. 신경의 제11조와 제12조는 죽은 자의 부활과 영생에 대한 믿음을 말합니다.

제2차 에큐메니칼 공의회에서는 신앙이 왜곡되지 않도록 앞으로 신조를 변경하거나 추가하지 않기로 결정했습니다.

정통파는 사후 보상, 즉 천국과 지옥을 믿습니다.

정교회의 종교적 상징은 십자가이며, 4각형, 6각형, 8각형 십자가가 인정됩니다.

정교회에서는 일곱 가지 성사(눈에 보이는 표징 아래 보이지 않는 신성한 은혜가 주어지는 성사)를 인정합니다. 세례, 견진, 성찬(성찬), 고백(회개), 결혼, 신권, 기름 봉헌(부유)이 그것이다. 소위 복음주의 성사인 세례와 성찬은 특히 예수 그리스도께서 직접 제정하신 성사로서 강조됩니다. 세례는 원죄를 지닌 자연인이 죽고 새로운 사람이 태어나는 영적인 탄생으로 간주됩니다. 정교회에서는 세례를 받는 사람을 물에 세 번 담그는 방식으로 세례를 거행하는 것이 일반적입니다. 성찬은 그리스도의 몸과 피의 친교이며, 성찬식 동안 성찬을 위해 제공되는 빵과 포도주가 변형된다고 믿어집니다. 성찬례는 피 없는 희생의 의미를 가지고 있습니다. 정교회에서 세례를 받은 직후에 견진성사가 거행됩니다. 이는 평신도의 일반 서품을 의미하며, 이 기간 동안 사람은 성령의 은사를 받도록 부름을 받습니다. 고백 성사 (회개)는 사람을 하나님과 화해시키는 목표를 가지고 있습니다. 세례를 통해 사람이 원죄에서 해방되면 고백을 통해 개인의 죄가 용서됩니다. 기름 봉헌 성사는 두 가지 목적을 가지고 있습니다. 결과적으로 정교회에서는 사람이 회개하지 않은 사적인 죄에서 해방되고 건강과 질병 치유를 받거나 기독교인의 죽음을위한 힘을 받는다고 믿습니다. 결혼과 신권의 성례전은 교회의 모든 구성원에게 거행되는 것은 아닙니다. 혼인성사는 남자와 여자의 결혼 결합을 거룩하게 합니다. 그리스도인의 결혼은 성령의 능력으로 맺어지며 죽음으로 끝나지 않고 하나님 나라 안에서 계속된다고 믿어집니다. 신권은 주교 서품을 통해 성직자, 즉 주교, 신부, 부제에게 성령의 은사를 전달하는 성사입니다.

7가지 성례전과 함께 교회에서는 은혜를 주는 다른 행위들도 행해집니다. 비록 이것이 성례전으로 간주되지는 않습니다. 이것은 아이콘과 십자가의 봉헌, 성수, 빵, 기타 음식 등의 봉헌, 매장, 승려로서의 억압입니다 (초기 기독교의 마지막 두 행동은 성찬으로 간주되었습니다).

정교회는 성경과 거룩한 전통을 모두 인정합니다. 성경(성경)은 구약과 신약으로 구성되어 있습니다. 정교회는 구약의 정경 ​​책뿐만 아니라 정경에 포함되지 않은 책도 정경에 추가 된 책으로 간주하지만 하나님의 영감을받은 책은 아니지만 선하고 교화하며 신성한 책으로 간주합니다. . 신약성서에는 4개의 복음서와 "거룩한 사도행전", 21개의 사도 서간, "신학자 요한의 계시"(묵시)라는 책이 포함되어 있습니다. 넓은 의미의 신성한 전통은 교회의 살아있는 기억이며, 다양한 방법으로 교회의 가르침을 보존하는 것입니다. 이런 의미에서 성경(성경)은 신성한 전통의 일부로 간주될 수 있습니다. 더 좁은 의미에서, 신성한 전통은 교회가 인정한 공의회의 법령과 2~8세기 교부들의 가르침으로 이해됩니다. 정교회는 서방 교회가 분리되기 전에 개최된 최초의 7개 공의회만 인정합니다: 제1니케아(325), 제1콘스탄티노플(381), 에베소(431), 칼케돈(451), 제2콘스탄티노폴리스(553), 제3콘스탄티노폴리스 (680), II 니케아(787).

정통 교리에 따르면 구원을 위해서는 성직자의 도움이 필요합니다. 정교회 성직자의 시작은 안수를 통해 신자들에게 성령의 은사를 전달하여 교회 계층 구조를 만든 사도들에 의해 시작되었습니다. 이 교계의 강점은 지속적인 사도적 계승에 있다는 것이 강조됩니다. 현재 정교회 성직자는 부제, 사제(사제), 주교(주교, 대주교, 대주교, 총대주교)의 3단계 계층을 갖고 있으며, 카리스마 측면에서 모든 주교는 평등하다. 오직 남자들만이 거룩한 명령을 받을 수 있습니다. 정교회에서는 수도원을 실천합니다(남성과 여성을 위한 수도원이 있습니다). 수도원주의에 대한 억압 여부에 따라 정교회 성직자는 흑인(수도원)과 백인으로 나뉩니다. 백인 성직자는 처음 두 계층의 학위만 사용할 수 있습니다. 오직 수도원 신부만이 주교로 서품됩니다. 백인 성직자는 서품을 받기 전에 결혼할 권리가 있는 반면, 흑인 성직자는 독신 서약을 합니다. 대부분의 정교회 성사는 주교와 신부 모두가 집전할 수 있습니다. 신권 성사는 주교들에 의해서만 거행되며, 확립된 전통에 따르면 주교를 임명할 때 적어도 두 명의 성임 주교가 있어야 합니다(정교회 역사에는 이 규칙에 대한 예외가 있었지만). 예외적인 경우에는 평신도(기독교 신앙을 고백하는 남자나 여자)가 세례성사를 집전할 수도 있습니다.

정교회에서는 하나님의 어머니, 천사, 성도에 대한 숭배가 널리 퍼져 있으며 성물과 성물에 대한 숭배가 널리 퍼져 있으며 아이콘 앞에서 하나님과 성도들과의 소통이 일반적입니다.

정교회에는 복잡하고 정교하며 극도로 엄숙한 숭배가 있습니다. 예배 시간은 대부분의 다른 기독교 교파보다 길다. 주간 및 연간주기의 매일뿐만 아니라 금식, 공휴일 등 특별한 기간에도 예배가 있습니다.

정교회에는 공적 예배 외에도 특정인의 필요를 충족시키기 위해 수행되는 사적인 예배도 있습니다 (성사 거행, 병자를위한기도 예배, 여행 등, 고인을위한 예배, 추도식 등). . 가장 중요한 공공 서비스는 전례입니다. 현재 정교회에서는 요한 크리소스톰의 전례, 바실리 대제의 전례, 미리 성결된 선물의 전례를 거행하고 있습니다. 전례 예식은 프로스코메디아(사제나 주교가 성찬식을 위해 빵과 포도주를 준비하는 동안), 예비 신자들의 전례, 신자들의 전례의 세 부분으로 구성됩니다. 이전에는 예비신자들의 전례에는 누구나 참석할 수 있었지만, 신자들의 전례에는 세례 받은 이들만 참석할 수 있었습니다. 현재는 비기독교인이라도 신자의 전례에 참석할 수 있습니다.

예배 중에 촛불을 켜고 향을 사용하며 성직자들은 우아한 예복을 입습니다. 정통 예배에는 합창이 동반됩니다 (인간의 목소리는 아름다운 소리 임에도 불구하고 불합리한 것으로 대체 될 수 없다고 믿기 때문에 예배에 악기를 사용하지 않습니다).

정교회는 엄격한 교회 중앙 집중화를 갖고 있지 않습니다. 대규모 지역 교회는 완전히 독립적이거나 독립된 교회입니다. 모든 자치 교회는 총 대주교, 대도시 또는 대주교 등 하나 또는 다른 교회의 수장이 어떻게 부름을 받는지에 관계없이 동등한 권리를 갖습니다. 현재 콘스탄티노플(에큐메니칼), 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘, 러시아, 그루지야, 세르비아, 루마니아, 불가리아, 키프로스, 그리스(그리스), 알바니아, 폴란드, 체코, 슬로바키아, 미국 등 15개 교회에 자치권이 있습니다. 또한 자치 교회 중 하나에 종속된 자치 정교회가 있습니다. 시나이 교회는 예루살렘 정교회에 의존하고, 핀란드 교회는 콘스탄티노플 교회에 의존하고, 일본 교회는 러시아 교회에 의존합니다. 최근 모스크바 총대주교청의 우크라이나 정교회는 상당한 자치권을 얻었습니다. 일부 정교회(예: 마케도니아 정교회, 키예프 총대주교청의 우크라이나 정교회)는 스스로 독립을 선언했지만 자치교회에서는 독립을 인정하지 않았습니다. 자두증을 주장하지는 않지만 자치교회의 지도력을 인정하지 않는 정교회 조직도 있습니다. 그러한 교회 조직에는 특히 러시아 정교회에서 분리된 해외 러시아 정교회가 포함됩니다.

정통 기독교인에게는 단일 달력이 없습니다. 대부분의 독립 정교회는 그레고리력으로 전환했습니다. 율리우스력은 여전히 ​​러시아 교회, 예루살렘 교회, 그루지야 교회, 세르비아 교회에서 따르고 있습니다. 그러나 그레고리력을 채택한 거의 모든 교회에는 교회 생활에서 율리우스력을 계속 사용하는 성직자와 신자 집단이 있습니다. 구력을 지지하는 가장 많은 그룹은 그리스에 있습니다. 율리우스력은 아토스(그리스)의 자치 수도원에도 보존되어 있는데, 그 주민들은 특히 그레고리력으로의 전환을 일관되게 반대하고 있습니다.

정교회마다 달력이 다르기 때문에 그 교회에서 축하하는 휴일은 근본적으로 동일하지만 다른 날에 해당됩니다.

정교회 기독교인들 사이에서 가장 큰 명절은 부활절, 즉 “명절 중의 명절”입니다. 부활절은 춘분과 보름달 이후 첫 번째 일요일에 기념됩니다. 단, 이 날은 유대인의 유월절과 일치하지 않습니다. 또 다른 12개의 공휴일이 주요 공휴일로 간주되며 12일이라고 합니다. 열두 번째 공휴일에는 그리스도 탄생일(그레고리력을 채택한 교회에서 12월 25일, 율리우스력을 보존한 교회에서 새로운 스타일에 따라 1월 7일), 주현절 또는 주현절(1월 6/19), 발표일이 포함됩니다. 주님 성탄절(2.2.15), 주님의 변모 축일(8.6.19), 복되신 동정 마리아 탄생(9.8.21), 복되신 동정 마리아 탄생 예고(3.25/4.7), 입성 축일 복되신 동정 마리아 성전(11월 21일/12월 4일), 복되신 동정 마리아 입성(15/8월 28일), 주님의 십자가 현양(9월 14/27), 주님의 예루살렘 입성 (부활절 전 마지막 일요일), 주님의 승천(부활절 후 40일), 오순절 또는 삼위일체 축일(부활절 후 50일)입니다.

12개의 공휴일 외에도 모든 정교회 기독교인들은 주님의 할례, 가장 거룩한 테오토코스의 보호, 세례 요한의 탄생과 그의 머리 참수, 사도 베드로와 바울의 축일, 예를 들어 성 니콜라스, 위대한 순교자 조지, 바실 대왕, 존 크리소스톰, 신학자 그레고리와 같은 일부 성도들을 기념합니다. 각 지역 교회에는 특별히 존경받는 성도들이 있습니다. 많은 주요 공휴일 앞에는 정교회 조연이 있습니다. 일부 공휴일(부활절, 성탄절, Dormition, 사도 베드로와 바울의 축일) 전에는 여러 날 동안 금식합니다. 부활절 전 사순절은 특히 엄격한 것으로 간주됩니다. 1일 포스팅도 있습니다.

1996년 전체 정교회 신자 수는 1억 8,200만 명이었습니다. 그 중 가장 많은 수는 러시아에 있습니다. 다양한 추산에 따르면 7천만~8천만 명이며, 정교회 기독교인도 우크라이나(약 3천만), 루마니아(2천만), 그리스(950만), 벨로루시(약 500만)에 살고 있습니다. , 유고슬라비아-세르비아·몬테네그로(약 700만명), 불가리아(600만명), 몰도바(약 300만명), 보스니아헤르체고비나(120만명), 마케도니아(120만명), 독일(55만명 이상), 폴란드(80만명) ), 크로아티아(70만), 알바니아(35만 이상), 영국(44만), 에스토니아(30만), 프랑스(26만 이상), 라트비아(약 40만), 리투아니아(15만), 스웨덴(약 7만 5천), 오스트리아(7만), 스위스(7만), 핀란드(5만 6천), 벨기에(5만 3천), 이탈리아(3만 6천), 슬로바키아(3만 4천), 헝가리(3만), 체코(약 75,000명). 러시아에서는 압도적 다수의 러시아 신자들이 주로 정교회를 실천합니다. 정통은 또한 Karelians, Vepsians, Izhorians, Sami, Komi, Komi-Permyaks, Udmurts, Besermyans, Maris, Mordovians, Chuvashs, Nagaibaks, Ossetians, Gypsies, Kumandins, Teleuts, Chulyms, Khakassians, Yakuts의 주요 부분에 의해 준수됩니다. , 캄차달. Nenets, Mansi, Khanty, Selkups, Kets, Tubalars, Shors, Nanais, Ulchi, Oroks, Orochs, Aleuts, Itelmens, Yukaghirs, Chuvans의 대다수는 정교회로 간주되지만 정교회는 일반적으로 전통적인 신앙의 잔재와 결합됩니다. 러시아에 거주하는 대다수의 우크라이나인, 벨로루시인, 몰도바인, 조지아인, 불가리아인, 가가우즈인, 그리스인도 정교회 신앙을 고백합니다. Kalmyks, Tatars (Kryashens), Kabardins (Mozdok), Dolgans, Chukchi, Koryaks, Alyutors, Nivkhs의 일부인 많은 서부 Buryats도 정통파입니다.

우크라이나에서는 대다수의 우크라이나인 외에도 러시아인, 벨로루시인, 몰도바인, 불가리아인, 루마니아인, 그리스인, 그리고 그 나라에 거주하는 집시들이 정교회를 고수합니다. 안에

2011년 12월 19일 분석
200개 이상의 국가를 대상으로 한 포괄적인 인구통계 연구에 따르면 전 세계적으로 모든 연령대의 기독교인이 21억 8천만 명에 달하며 이는 2010년 세계 인구 약 69억 명 중 거의 3분의 1에 해당합니다. 동시에 기독교는 지리적으로 매우 광범위하게 분포되어 있기 때문에 어느 하나의 대륙이나 지역도 자신있게 세계 기독교의 중심이라고 부를 수 없습니다.

정통 기독교인

세계에는 약 2억 6천만 명의 정교회 기독교인이 있으며 이는 전체 기독교인 수의 12%에 해당합니다.

정교회 기독교인 10명 중 거의 4명(39%)이 정교회 기독교인 수가 가장 많은 러시아에 살고 있습니다. 두 번째는 에티오피아로, 그리스 정교회 인구보다 정교회 신자 수가 3배 이상 많습니다. 터키가 정교회 세계에서 가장 존경받는 대주교 중 하나인 콘스탄티노폴리스 세계 총대주교의 소재지라는 사실에도 불구하고, 이 나라의 정교회 인구는 상대적으로 적습니다(약 180,000명).

정교회 신자 수가 가장 많은 10개국
국가 2010년 정교회 인구의 대략적인 규모 국가의 정교회 인구 비율 전 세계 정교회 기독교인의 총 수에서 차지하는 비율
러시아 101 450 000 71% 39%
에티오피아 36 060 000 43,5 13,9
우크라이나 34 850 000 76,7 13,4
루마니아 18 750 000 87,3 7,2
그리스 10 030 000 88,3 3,9
세르비아 6 730 000 86,6 2,6
불가리아 6 220 000 83,0 2,4
벨라루스 5 900 000 61,5 2,3
이집트 3 860 000 4,8 1,5
그루지야 3 820 000 87,8 1,5
10개국의 총 정교회 기독교인 수 227 660 000 54,9 87,4
다른 나라의 정교회 기독교인 수 23 720 000 0,2 12,6
전 세계 정교회 기독교인의 총 수 260 380 000 3,8 1000
대략적인 숫자는 가장 가까운 1만 단위로 반올림됩니다. 백분율은 반올림되지 않은 수치를 기준으로 계산됩니다. 반올림으로 인해 수치가 약간 부정확할 수 있습니다.
종교 및 사회 생활에 관한 퓨 리서치 센터 포럼. 세계 기독교, 2011년 12월.

전 세계 정교회 기독교인 10명 중 거의 9명(87%)이 정교회 인구가 가장 많은 10개 국가에 거주하고 있습니다. 이들 국가는 일반적으로 정교회가 다수를 차지하고 있지만 정교회 기독교인은 에티오피아 전체 인구의 절반 미만이고 이집트 인구의 약 5%에 불과합니다. 정교회 기독교인은 14개국 전체 인구의 대다수를 차지합니다.

정교회 인구는 대부분 러시아 전체를 포함하는 유럽에 집중되어 있습니다. 유럽에는 세계 정교회 인구의 77%가 거주하고 있으며, 남아프리카공화국은 약 15%, 아시아 태평양 지역(터키 포함)에는 약 5%가 거주하고 있습니다. 중동과 북아프리카(약 2%)와 미국(1%)에도 소수의 정교회 기독교인이 살고 있습니다.

세계 정교회 기독교인의 대부분은 유럽에 위치하고 있으며 전체 인구로 볼 때 그 비율은 감소하고 있지만 에티오피아 공동체는 종교의 모든 요구 사항을 부지런히 따르며 성장하고 있습니다.

지난 세기 동안 전 세계 정교회 기독교인의 수는 두 배 이상 증가해 현재는 거의 2억 6천만 명에 이릅니다. 러시아에서만 이 수치가 1억 명을 넘었습니다. 이러한 급격한 상승은 소련의 붕괴로 인한 것이었습니다.

그러나 그럼에도 불구하고 전체 기독교인 및 세계 인구 중 정교회 기독교인의 비율은 개신교인, 가톨릭교인 및 비기독교인의 수가 빠르게 증가함에 따라 감소하고 있습니다. 오늘날 세계 기독교인의 12%만이 정교회 신자입니다. 불과 100년 전에는 이 수치가 약 20%였습니다. 지구 전체 인구 중 4%가 정교회 신자입니다(1910년 현재 7%).

정교회 대표자들의 영토 분포 역시 21세기의 다른 주요 기독교 전통들과 다릅니다. 1910년 - 제1차 세계대전, 러시아의 볼셰비키 혁명, 여러 유럽 제국의 붕괴 직전 - 기독교의 세 가지 주요 분파(정통교, 천주교, 개신교) 모두 주로 유럽에 집중되었습니다. 그 이후로 가톨릭과 개신교 공동체는 대륙을 넘어 크게 확장되었으며, 정교회는 유럽에 남아 있었습니다. 오늘날 정교회 기독교인 5명 중 4명(77%)이 유럽에 살고 있는데, 이는 100년 전 수준(91%)에 비해 상대적으로 완만한 변화입니다. 유럽에 거주하는 가톨릭교인과 개신교인의 수는 각각 24%와 12%이며, 1910년에는 65%와 52%였다.

전 세계 기독교 인구에서 정교회 비중이 감소하는 것은 유럽의 인구통계학적 추세에 기인합니다. 유럽은 사하라 이남 아프리카, 라틴 아메리카, 남아시아와 같은 개발도상국에 비해 출산율이 낮고 인구가 노령화되어 있기 때문입니다. 세계 인구에서 유럽이 차지하는 비중은 오랫동안 감소해 왔으며, 향후 수십 년 동안 절대적인 수치로 감소할 것으로 예상됩니다.

동유럽의 슬라브 지역에서 정교회가 출현한 것은 9세기로 거슬러 올라갑니다. 당시 비잔틴 제국의 수도인 콘스탄티노플(현재의 터키 이스탄불)에서 온 선교사들이 신앙을 유럽 깊숙이 전파하기 시작했습니다. 먼저 정교회는 불가리아, 세르비아, 모라비아(현재 체코 공화국의 일부)에 전파되었고, 그 다음에는 10세기부터 러시아에도 전파되었습니다. 1054년 동방(정교회)과 서방(가톨릭) 교회 사이의 대분열 이후, 정교회 선교 활동은 1300년대부터 1800년대까지 러시아 제국 전역으로 계속해서 확산되었습니다.

이때 서유럽의 개신교와 가톨릭 선교사들이 해외로 나가 지중해와 대서양을 횡단했다. 포르투갈, 스페인, 네덜란드, 대영제국 덕분에 서구 기독교(가톨릭교와 개신교)는 사하라 이남 아프리카, 동아시아, 아메리카 대륙에 이르렀습니다. 이 지역은 20세기 인구 증가율이 유럽 인구 증가율을 크게 웃돌았습니다. 일반적으로 유라시아 이외의 정교회 선교 활동은 덜 두드러졌습니다. 예를 들어 중동에는 정교회가 수세기 동안 존재했고 정교회 선교사들은 멀리 인도, 일본, 동아프리카 및 북미까지 사람들을 개종시켰습니다.

오늘날 에티오피아는 동유럽을 제외하고 정교회 기독교인의 비율이 가장 높습니다. 수백 년 된 에티오피아 정교회 테와헤도 교회는 약 3,600만 명의 추종자를 보유하고 있으며 이는 세계 정교회 인구의 거의 14%에 해당합니다. 이 동아프리카 정교회의 전초 기지는 두 가지 주요 경향을 반영합니다. 첫째, 지난 100년 동안 이곳의 정교회 인구는 유럽보다 훨씬 빠르게 증가했습니다. 둘째, 어떤 면에서 에티오피아의 정교회 기독교인들은 유럽인들보다 훨씬 더 종교적입니다. 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)에 따르면 이는 유럽인들이 라틴 아메리카와 사하라 이남 아프리카 사람들에 비해 평균적으로 신앙심이 약간 덜한 광범위한 패턴과 일치합니다. (이것은 기독교인뿐만 아니라 일반적으로 세계 다른 나라의 무슬림만큼 부지런히 종교적 계율을 지키지 않는 유럽의 무슬림에게도 적용됩니다.)

소비에트 이후 공간의 정교회 기독교인들 사이에서는 원칙적으로 가장 낮은 수준의 종교성이 기록되었으며, 이는 아마도 소비에트 탄압의 유산을 반영하는 것 같습니다. 예를 들어, 러시아에서는 성인 정교회 신자 중 6%만이 일주일에 한 번 이상 교회에 간다고 답했고, 15%는 종교가 자신에게 “매우 중요하다”고 답했으며, 18%는 매일 기도한다고 답했습니다. 구소련의 다른 공화국에서도 이 수준은 낮습니다. 이들 국가는 전 세계 정교회 기독교인의 대다수가 살고 있는 곳입니다.

반대로 에티오피아의 정교회 기독교인들은 사하라 이남 아프리카의 다른 기독교인 (가톨릭 및 개신교 포함)과 관련하여 열등하지 않은 매우 꼼꼼한 태도로 모든 종교 의식을 다룹니다. 거의 모든 에티오피아 정교회는 종교가 삶의 중요한 요소라고 믿으며, 약 4분의 3이 일주일에 한 번 이상(78%) 교회에 참석한다고 답했고 약 2/3는 매일 기도한다고 답했습니다(65%).

구소련을 제외한 유럽에 거주하는 정교회 기독교인들은 약간 더 높은 수준의 의식 준수를 보여 주지만 여전히 에티오피아의 정교회 공동체에 비해 훨씬 뒤떨어져 있습니다. 예를 들어 보스니아에서는 정교회 신자의 46%가 종교가 매우 중요하다고 믿고 있으며, 10%는 일주일에 한 번 이상 교회에 참석하고, 28%는 매일 기도합니다.

미국 전체 인구의 약 0.5%를 차지하고 많은 이민자를 포함하는 미국의 정교회 기독교인은 종교적 성격의 의식을 중간 수준으로 준수합니다. 에티오피아보다 낮지만 대부분의 유럽 국가보다 높습니다. 어떤면에서 . 미국 정교회 성인의 약 절반(52%)이 종교를 삶의 필수적인 부분으로 여기며, 약 3명 중 1명(31%)이 매주 교회에 참석하고 거의 대다수(57%)가 매일 기도합니다.

오늘날 이 서로 다른 공동체들은 공통된 역사와 전례 전통 외에 어떤 공통점을 갖고 있습니까?

정교회의 거의 보편적인 요소 중 하나는 성상 숭배입니다. 전 세계 대부분의 신자들은 성상이나 기타 신성한 이미지를 집에 보관한다고 말합니다.

일반적으로 아이콘의 존재는 설문 조사에 따르면 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인이 에티오피아인보다 우월한 종교성을 나타내는 몇 안되는 지표 중 하나입니다. 구소련의 14개 국가와 정교회 인구의 비율이 높은 기타 유럽 국가에서 집에 성상을 갖고 있는 정교회 신자의 평균 수는 90%이고, 에티오피아에서는 73%입니다.

전 세계의 정교회 기독교인들은 모든 성직자가 기혼 남성이라는 사실로 연합되어 있습니다. 교회 구조는 수많은 총대주교와 대주교가 이끌고 있습니다. 이혼 가능성이 허용됩니다. 동성애와 동성결혼에 대한 태도는 매우 보수적입니다.

이는 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)가 최근 정교회에 대한 전 세계 조사를 통해 얻은 주요 결과 중 일부에 불과합니다. 본 보고서에 제시된 데이터는 다양한 설문조사 및 기타 출처를 통해 수집되었습니다. 구소련 9개국과 그리스를 포함한 기타 유럽 5개국의 정교회의 종교적 신념과 관습에 관한 데이터는 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)가 2015~2016년에 실시한 연구에서 나온 것입니다. 또한 이 센터는 에티오피아와 미국의 정교회 기독교인들이 묻는 유사한 질문에 대한 최신 데이터를 보유하고 있습니다. 종합하면, 이 연구는 총 16개국, 즉 전 세계 정교회 기독교인 수의 약 90%를 다루고 있습니다. 무엇보다도, 모든 국가의 인구 추정치는 2011년 Pew Research Center 보고서 세계 기독교(Global Christian)와 2015년 보고서 The Future of the World's Religions: Population Projections 2010-2050에서 수집된 정보를 기반으로 제공됩니다.

신권과 이혼에 관한 교회의 가르침을 널리 지지함

다양한 수준의 종교에도 불구하고 전 세계 정교회 기독교인들은 특정한 교회 전략과 가르침으로 연합되어 있습니다.

오늘날, 조사 대상 각 국가의 정교회 기독교인 대다수는 기혼 남성이 성직자가 될 수 있도록 허용하는 현재의 교회 관행을 지지합니다. 이는 가톨릭 교회 전체에서 사제에게 독신을 요구하는 것과는 뚜렷한 대조를 이루는 것입니다. (일부 국가의 비수품 가톨릭 신자들은 교회가 신부의 결혼을 허용해야 한다고 믿습니다. 예를 들어 미국에서는 가톨릭 신자의 62%가 그렇게 생각합니다.)

마찬가지로 대부분의 정교회 기독교인들은 이혼 절차 인정 문제에 대한 교회의 입장을 지지하는데, 이는 천주교의 입장과도 다릅니다.

정교회 기독교인들은 일반적으로 여성 안수 금지를 포함하여 가톨릭 교회의 노선과 일치하는 여러 교회 입장을 지지합니다. 일반적으로 정교회 기독교인들은 이 문제에 대해 가톨릭교인보다 더 큰 합의에 도달했습니다. 일부 공동체에서는 대다수가 여성이 수도원 서약을 하는 것을 허용하는 경향이 있기 때문입니다. 예를 들어, 세계에서 가톨릭 인구가 가장 많은 브라질에서는 대다수의 신자들이 교회가 여성의 봉사를 허용해야 한다고 믿습니다(78%). 미국에서는 이 수치가 59%로 고정되어 있습니다.

러시아와 일부 다른 지역에서는 정교회 기독교인들이 이 문제에 동의하지 않지만 조사 대상 국가 중 대다수가 지지하는 여성 안수 가능성이 있는 국가는 없습니다. (러시아와 일부 다른 국가에서는 응답자의 최소 5분의 1이 의견을 표명하지 않습니다.) 이 문제에서는).

정교회 기독교인들은 또한 동성결혼 장려에 반대하는 입장에서 연합하고 있습니다(3장 참조).

일반적으로 정교회 기독교인들은 자신들의 신앙과 천주교 사이에 많은 유사점을 봅니다. 두 교회가 "공통점이 많다"거나 "매우 다르다"는 질문에 중부 유럽과 동부 유럽의 정교회 기독교인 대다수는 첫 번째 옵션을 선택했습니다. 이 지역의 가톨릭 신자들은 차이점보다 유사점을 더 많이 보는 경향이 있습니다.

그러나 상황은 그러한 주관적인 친족 관계를 넘어서는 것이 아니며 소수의 정교회 신자만이 가톨릭과의 재통일 아이디어를 지지합니다. 신학적이고 정치적인 논쟁으로 인한 공식적인 분열은 이미 1054년에 동방정교회와 가톨릭교를 분열시켰습니다. 반세기 동안 두 진영의 일부 성직자들이 화해를 촉진하려는 시도에도 불구하고 대부분의 중부 및 동부 유럽 국가에서 교회 통일에 대한 아이디어는 여전히 소수 입장으로 남아 있습니다.

러시아에서는 6번째 정교회 기독교인(17%)만이 동방 정교회와 가톨릭 교회 사이의 긴밀한 친교를 원하고 있는데, 이는 현재 조사된 모든 정교회 공동체 중에서 가장 낮은 수준입니다. 그리고 단 한 나라인 루마니아에서는 응답자의 대다수(62%)가 동서양 교회의 통일을 지지합니다. 이 지역의 많은 신자들은 이 질문에 전혀 답하기를 거부했는데, 이는 아마도 이 문제에 대한 지식이 부족하거나 두 교회의 통합이 가져올 결과에 대한 불확실성을 반영하는 것 같습니다.

이러한 패턴은 정교회 기독교인들의 교황 권위에 대한 경계심과 관련이 있을 수 있습니다. 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인 대부분은 프란치스코 교황이 가톨릭과 정교회 기독교인 간의 관계 개선을 돕고 있다고 믿고 있지만, 프란치스코 자신에 대해 긍정적으로 말하는 사람은 훨씬 적습니다. 이 문제에 대한 의견은 동유럽과 서유럽 간의 지정학적 긴장과도 관련이 있을 수 있습니다. 중부 유럽과 동부 유럽의 정교회 기독교인들은 정치적으로나 종교적으로 모두 러시아를 바라보는 경향이 있는 반면, 가톨릭 신자들은 일반적으로 서구를 바라보고 있습니다.

일반적으로 화해를 지지하는 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인과 가톨릭 신자의 비율은 거의 같습니다. 그러나 두 종교의 구성원 수가 똑같이 많은 국가에서는 가톨릭 신자들이 동방 정교회와의 통일 아이디어를 더 많이 지지하는 경향이 있습니다. 보스니아에서는 대다수의 가톨릭 신자(68%)와 정교회 신자의 42%만이 이 의견을 공유합니다. 우크라이나와 벨로루시에서도 비슷한 그림이 관찰됩니다.

여담: 동방 정교회와 고대 동방 교회

심각한 신학적, 교리적 차이는 정교회, 가톨릭, 개신교 사이뿐만 아니라 정교회 내부에도 존재합니다. 정교회는 전통적으로 두 개의 주요 분파로 나누어져 있습니다. 신자들이 대부분 아프리카에 살고 있는 고대 동방 교회.

이러한 차이점 중 하나는 예수의 본성과 그의 신성에 대한 해석과 관련이 있습니다. 이것이 그리스도론이라는 기독교 신학 분야에서 다루는 부분입니다. 동방 정교회는 카톨릭이나 개신교와 마찬가지로 그리스도를 451년에 소집된 칼케돈 공의회의 용어를 사용하여 완전한 신성과 완전한 인간이라는 두 가지 본성을 지닌 한 사람으로 봅니다. 그리고 “칼케도니아파가 아닌” 고대 동방 교회의 가르침은 그리스도의 신성과 인성이 하나이며 분리될 수 없다는 사실에 기초를 두고 있습니다.

고대 동방교회는 에티오피아, 이집트, 에리트레아, 인도, 아르메니아, 시리아에 자치 관할권을 갖고 있으며 세계 전체 정교회 인구의 약 20%를 차지합니다. 동방정교회는 15개의 교회로 나누어지며, 대부분이 중부유럽과 동유럽에 집중되어 있으며, 나머지 80%의 정교회를 차지합니다.

유럽과 구소련의 정교회 기독교인의 신앙, 의식, 태도에 관한 데이터는 2015년 6월부터 2016년 7월까지 19개국에서 대면 인터뷰를 통해 실시한 설문조사를 기반으로 하며, 그 중 14개국에는 정교회 기독교인의 표본이 충분합니다. 분석을 위해. 이러한 설문조사 결과는 2017년 5월 Pew Research Center의 주요 보고서에 게재되었으며, 이 기사에서는 추가 분석을 제공합니다(원본 보고서에 포함되지 않은 카자흐스탄의 결과 포함).

에티오피아의 정교회 기독교인들은 2015년 글로벌 태도 설문조사와 2008년 사하라 사막 이남 아프리카의 기독교인과 무슬림의 종교적 신념과 실천에 관한 설문조사를 통해 조사되었습니다. 2014년 종교 경관 연구의 일환으로 미국의 정교회 기독교인을 대상으로 설문 조사를 실시했습니다. 미국에서 사용된 연구의 방법과 설계가 다른 나라에서 수행된 연구와 다르기 때문에 모든 지표의 비교는 매우 보수적입니다. 또한, 설문지 내용의 차이로 인해 일부 데이터는 국가별로 제공되지 않을 수 있습니다.

가장 큰 미개척 정교회 공동체는 이집트, 에리트레아, 인도, 마케도니아 및 독일에 있습니다. 데이터 부족에도 불구하고 이들 국가는 본 보고서에 제시된 추정치에서 제외되지 않았습니다.

물류 문제로 인해 중동 인구를 조사하기가 어렵습니다. 그러나 정교회 기독교인은 약 2%를 차지합니다. 중동에서 가장 큰 정교회 기독교인 집단이 이집트에 거주하고 있으며(약 400만 명, 전체 인구의 5%), 이들 중 대부분은 콥트 정교회 신자입니다. 점진적인 숫자 감소를 포함하여 중동 지역 정교회 ​​기독교인의 인구통계학적 특성에 대한 추가 데이터는 1장에서 확인할 수 있습니다.

1910년의 역사적 인구 추정치는 Gordon-Conwell Theological Seminary의 세계 기독교 연구 센터에서 편집한 세계 기독교 데이터베이스에 대한 Pew Research Center의 분석을 기반으로 합니다. 1910년에 대한 추정치는 러시아 제국의 모든 정교회 선교사들이 특히 활동했던 시기 이전이자 대부분의 정교회 공동체에 혼란을 야기한 전쟁과 정치적 격변 직전에 발생한 중요한 역사적 순간을 강조합니다. 1920년대 후반까지 러시아, 오스만, 독일, 오스트리아-헝가리 제국은 더 이상 존재하지 않았고 새로운 자치 국가로 대체되었으며 경우에 따라 자치 국가 정교회가 탄생했습니다. 한편, 1917년 러시아 혁명은 소련 시대 내내 기독교인과 기타 종교 단체를 계속 박해하는 공산주의 정부를 탄생시켰습니다.

Pew Charitable Trusts와 John Templeton Foundation이 자금을 지원한 이 보고서는 종교 변화와 그것이 전 세계 사회에 미치는 영향을 이해하기 위한 Pew Research Center의 대규모 노력의 일부일 뿐입니다. 센터는 이전에 사하라 이남 아프리카, 중동, 북아프리카 및 무슬림 인구가 많은 기타 여러 지역에서 종교 조사를 실시했습니다. 라틴 아메리카와 카리브해; 이스라엘과 미국.

보고서의 기타 주요 결과는 다음과 같습니다.

1. 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인들은 경제 성장이 감소하더라도 미래 세대를 위해 자연을 보존하는 것을 선호합니다. 부분적으로 이러한 견해는 동방정교회의 수장인 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오스의 견해를 반영할 수도 있습니다. 그러나 동시에 보존은 지역 전체에 널리 퍼져 있는 가치인 것으로 보입니다. 실제로 이러한 견해는 중부 및 동부 유럽의 대다수 가톨릭 신자들이 공유하고 있습니다. (자세한 내용은 4장을 참조하세요.)

2. 아르메니아, 불가리아, 조지아, 그리스, 루마니아, 러시아, 세르비아, 우크라이나를 포함한 중부 및 동부 유럽의 정교회가 다수를 차지하는 대부분의 국가에는 주민들이 뛰어난 종교적 인물로 간주하는 국가 총대주교가 있습니다. 아르메니아와 그리스를 제외한 모든 곳에서 대다수는 자신들의 국가 총대주교를 정교회의 최고 권위자로 여깁니다. 예를 들어, 이는 불가리아 정교회 기독교인의 59%의 의견이지만, 8%는 또한 에큐메니칼 총대주교라고도 알려진 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오의 활동에 주목합니다. 모스크바와 모든 러시아의 키릴 총대주교는 러시아 국경 너머에도 이 지역의 정교회 기독교인들로부터 높은 존경을 받고 있으며, 이는 모든 정교회 기독교인들이 러시아에 대한 동정심을 다시 한 번 확인시켜 줍니다. (족장들에 대한 정교회의 태도는 3장에서 자세히 논의됩니다.)

3. 미국의 정교회 기독교인들은 중부 및 동부 유럽과 에티오피아의 기독교인보다 동성애를 더 많이 받아들입니다. 2014년 한 여론 조사에서 미국 정교회 기독교인의 약 절반(54%)이 동성 결혼을 합법화해야 한다고 답했습니다. 이는 미국 전체의 입장(53%)과 일치합니다. 이에 비해 중부 및 동부 유럽의 대다수 정교회 기독교인은 동성 결혼에 반대합니다. (사회 문제에 대한 정교회 기독교인의 의견은 4장에서 논의됩니다.)

4. 중부 및 동부 유럽의 대다수 정교회 기독교인들은 세례성사를 받았다고 말합니다. 비록 많은 사람들이 소련 시대에 성장했지만. (2장에서 정교회 기독교인의 종교적 전통에 대해 더 자세히 설명합니다.)

1장. 정교회의 지리적 중심지는 계속해서 중부 유럽과 동부 유럽에 있다

전 세계적으로 비정통 기독교인의 총 수는 1910년 이후 거의 4배로 늘어났지만, 정교회 인구는 1억 2천 4백만 명에서 2억 6천만 명으로 두 배만 늘었습니다. 그리고 1910년에 기독교의 지리적 중심지가 유럽에서 남반구의 개발도상국으로 옮겨간 이후로 정교회 기독교인의 대다수(약 2억 명, 즉 77%)는 여전히 중부 유럽과 동부 유럽에 살고 있습니다. 그리스와 발칸반도 포함).

흥미롭게도 전 세계 정교회 기독교인의 거의 4분의 1이 러시아에 살고 있습니다. 소련 시대에 수백만 명의 러시아 정교회 기독교인들이 카자흐스탄, 우크라이나, 발트해 연안 국가를 포함한 소련의 다른 국가로 이주했으며 오늘날에도 많은 사람들이 여전히 그곳에 살고 있습니다. 우크라이나에는 자치 우크라이나 정교회 신자 수만큼 많은 이들이 있으며, 총 약 3,500만 명의 정교회 기독교인이 있습니다.

에티오피아(3,600만)에서도 비슷한 수치가 기록되었습니다. 그녀의 테와헤도 교회는 기독교 초기 시대로 거슬러 올라갑니다. 급속한 인구 증가로 인해 최근 아프리카에서는 정교회 기독교인의 수와 전체 인구에서 차지하는 비율이 모두 증가했습니다. 사하라 이남 아프리카에서 정교회 인구는 지난 세기에 걸쳐 1910년 350만 명에서 2010년 4천만 명으로 10배 이상 증가했습니다. 에리트레아와 에티오피아의 정교회 인구가 많은 이 지역은 현재 전 세계 정교회 인구의 15%를 차지하고 있으며, 이는 1910년 3%에서 증가한 수치입니다.

한편, 중동과 북아프리카, 주로 이집트(2010년 추산에 따르면 400만 명)에 정교회 기독교인의 상당수가 살고 있으며 레바논, 시리아, 이스라엘에는 그 수가 약간 적습니다.

루마니아(1,900만)와 그리스(1,000만)를 포함하여 19개국에 최소 100만 명의 정교회 신자가 있습니다. 세계 14개국에는 정교회 신자가 대다수인 것으로 기록되어 있으며, 에리트레아와 키프로스를 제외하고는 모두 유럽에 집중되어 있습니다. (이 보고서에서는 러시아를 유럽 국가로 분류합니다.)

전 세계 2억 6천만 명의 정교회 기독교인의 대부분은 중부 및 동부 유럽에 살고 있습니다.

세계 정교회 인구가 약 2억 6천만 명으로 두 배로 증가한 것은 세계 인구나 기타 기독교 공동체의 성장 속도를 따라가지 못했습니다. 이들의 총 숫자는 1910년에서 2010년 사이에 4억 9천만 명에서 19억 명으로 거의 4배가 되었습니다. (그리고 정교회, 가톨릭교인, 개신교인 및 기타 종교의 대표자를 포함한 전체 기독교 인구는 6억 1400만 명에서 22억 명으로 증가했습니다.)

중부 및 동부 유럽은 여전히 ​​정교회 기독교인의 중심지로, 4분의 3(77%) 이상이 이 지역에 거주하고 있습니다. 또 다른 15%는 사하라 이남 아프리카에 살고 있으며, 4%는 아시아 태평양, 2%는 중동 및 북아프리카, 1%는 서유럽에 살고 있습니다. 북미에는 그 중 1%만이 있고 라틴어에는 훨씬 적습니다. 이러한 영토 분포는 정교회 인구를 전 세계에 훨씬 더 균등하게 분포되어 있는 다른 주요 기독교 집단과 구별합니다.

그러나 중부 및 동부 유럽 이외의 지역에 거주하는 정교회 기독교인의 비율은 100년 전 9%에서 2010년 23%로 약간 증가했습니다. 1910년에는 세계 인구 1억 2400만 명 중 이 지역 밖에 살았던 정교회 기독교인은 1100만 명에 불과했습니다. 현재 전체 정교회 인구 2억 6천만 명 중 중부 및 동부 유럽 외부에 살고 있는 정교회 기독교인은 6천만 명입니다.

현재 유럽에 살고 있는 정교회 기독교인의 전체 비율(77%)이 1910년 이후 91%였던 이후 실제로 감소했지만, 유럽 국가에 살고 있는 전체 기독교인 인구의 비율은 1910년 66%에서 26%로 훨씬 더 많이 감소했습니다. %. 2010 년에. 실제로 오늘날 기독교 인구의 거의 절반(48%)이 라틴 아메리카와 아프리카에 살고 있는데, 이는 1910년 14%에서 증가한 수치입니다.

세계에서 정교회 인구가 크게 증가한 비유럽 지역 중 하나는 사하라 이남 아프리카로, 전체 정교회 인구의 15%가 1910년보다 5배 더 높습니다. 이 지역의 4천만 정교회 인구의 대다수는 에티오피아(3천6백만)와 에리트레아(3백만)에 살고 있습니다. 동시에, 정교회는 사하라 이남 아프리카 지역에서 소수의 기독교인으로 남아 있으며, 이들 중 대부분은 카톨릭이나 개신교입니다.

대부분의 정교회 기독교인은 러시아, 에티오피아, 우크라이나에 기록되어 있습니다.

1910년에 러시아의 정교회 인구는 6천만 명에 달했지만, 소련 시대에 공산주의 정부가 모든 종교의 표현을 억압하고 무신론을 조장했을 때 자신을 정교회라고 생각하는 러시아인의 수는 급격히 감소했습니다(1970년에는 3천 9백만 명). 소련 붕괴 이후 러시아의 정교회 신자 수는 1억 명 이상으로 급증했습니다.

2015년 퓨 리서치 센터(Pew Research Center) 조사에 따르면 공산주의의 종말이 이 나라의 종교 부흥에 중요한 역할을 했다고 합니다. 종교 없이 자랐으나 나중에 정교회가 되었다고 답한 러시아인의 절반 이상(53%)은 대중의 승인이 변화의 주요 원인이라고 믿고 있습니다.

세계에서 두 번째로 많은 정교회 인구가 있는 에티오피아에는 정교회 신자 수가 20세기 초 이래로 1910년 330만 명에서 2010년 3,600만 명으로 10배 증가했습니다. 이 기간 동안 에티오피아 전체 인구도 900만 명에서 8,300만 명으로 비슷한 증가를 기록했습니다.

우크라이나의 정교회 인구는 에티오피아 인구(3,500만 명)와 거의 같습니다. 세계 19개국의 정교회 인구는 100만 명 이상입니다.

2010년 현재 정교회 인구가 가장 많은 10개국 중 8개국이 중부 및 동부 유럽에 있습니다. 1910년과 2010년이라는 두 해 동안 가장 큰 10개의 정교회 공동체를 보유한 국가 목록은 크게 변하지 않았으며, 두 경우 모두 상위 10개 국가에는 동일한 9개 국가의 인구가 포함되었습니다. 1910년에는 터키가 목록을 보완했고, 2010년에는 이집트가 목록을 보완했습니다.

세계에는 정교회가 다수를 차지하는 14개국이 있으며, 모두 유럽에 위치하고 있습니다. 단, 본 보고서에서는 아시아 태평양 지역의 일부로 간주되는 아프리카의 에리트레아와 키프로스를 제외합니다. (에티오피아의 3,600만 명에 달하는 정교회 공동체는 다수가 아니며 전체 인구의 약 43%를 차지합니다.)

정교회 기독교인의 가장 큰 비율은 몰도바에 있습니다(95%). 정교회 신자가 다수인 국가 중 가장 큰 국가인 러시아에서는 7명 중 1명(71%)이 정교회를 고백합니다. 이 목록에서 가장 작은 국가는 몬테네그로(총 인구 630,000명)로, 정교회 인구가 74%입니다.

미국과 서유럽에서 정통 디아스포라의 출현

지난 세기 동안 미국과 서유럽에 여러 명의 대규모 정교회 기독교인들이 형성되었지만 불과 100년 전에는 그 수가 적었습니다.

1910년에는 서유럽 7개국의 정교회 신자 수가 10,000명 미만이었으나 현재는 그 수가 최소 100,000명으로 늘어났습니다. 가장 큰 국가는 독일로, 1910년에는 정교회 신자가 몇 천 명에 불과했지만 현재는 110만 명에 이릅니다. 한 세기 전에는 정교회 공동체가 전혀 없었지만 지금은 약 90만 명에 달합니다.

아메리카 대륙에서는 캐나다, 멕시코, 브라질 등 3개국이 십만 명 이상의 정교회 신자를 자랑합니다. 그러나 100년 전에는 그 수가 2만 명도 채 되지 않았습니다. 현재 정교회 인구가 거의 200만 명에 달하는 미국의 경우, 1910년에는 46만 명.

여담: 미국의 정교회

현재 미국 국경 내에서 정교회 기독교인의 출현은 1794년으로 거슬러 올라갑니다. 당시 소규모 러시아 선교사 그룹이 지역 주민들을 신앙으로 개종시키기 위해 알래스카 주 코디악에 도착했습니다. 이 사명은 1800년대 내내 계속되었지만, 미국 정교회 성장의 대부분은 19세기 말과 20세기 초에 중부 유럽과 동부 유럽에서 온 이민으로 인한 것이었습니다. 1910년까지 미국에는 거의 50만 명의 정교회 기독교인이 살고 있었고, 2010년에는 그 숫자가 약 180만 명에 이르렀습니다. 이는 미국 전체 인구의 약 0.5%에 해당합니다.

미국 내 정교회 기독교인의 존재는 단편화되어 있습니다. 21개 이상의 종교로 구성된 인구의 분열은 자치 정교회 총대주교를 갖고 있는 국가들과의 다양한 민족적 유대를 반영합니다. 미국 정교회 신자 중 거의 절반(49%)이 그리스 정교회, 16%는 러시아 정교회, 3%는 아르메니아 사도 교회, 3%는 에티오피아 정교회, 2%는 콥트교에 속해 있습니다. 이집트 정교회. 또한 10%는 스스로를 미국 정교회(OCA)의 회원으로 간주합니다. OCA는 러시아와 그리스에 뿌리를 두고 있음에도 불구하고 주로 알바니아, 불가리아, 루마니아 등 많은 교구를 가지고 있는 미국 기반의 자치 교파입니다. 미국 정교회 기독교인의 또 다른 8%는 자신의 교단 소속을 명시하지 않거나(6%) 알지 못하거나(2%) 자신을 일반적으로 정교회라고 설명합니다.

전체적으로 미국 정교회 기독교인의 거의 3분의 2(64%)가 이민자(40%)이거나 이민자의 자녀(23%)이며, 이는 미국 전체 기독교 교파 중 가장 높은 비율입니다. 미국 자체 외에도 미국 정교회 기독교인의 가장 흔한 출생지는 러시아(미국 전체 정교회 인구의 5%), 에티오피아(4%), 루마니아(4%) 및 그리스(3%)입니다.

종교성에 대한 일반적인 측정에 따르면, 미국의 정교회 기독교인들은 대부분의 다른 기독교 공동체보다 종교를 삶의 중요한 부분으로 여기고(52%) 일주일에 적어도 한 번(31%) 교회에 참석한다고 답했습니다. 전체 미국 기독교인의 경우 이 수치는 각각 68%와 47%로 고정되어 있습니다.

그러나 중부 및 동부 유럽을 제외하고 정교회 인구가 가장 많이 증가한 지역은 아프리카입니다. 지난 세기 동안 정교회 인구가 300만 명에서 3600만 명으로 증가한 에티오피아는 정교회 디아스포라의 일부가 아닙니다. 정교회 역사는 기독교가 러시아에 나타나기 500년 이상 전인 기독교 4세기로 거슬러 올라갑니다. 지난 세기 동안 에티오피아와 이웃 에리트레아에서 정교회 기독교인의 성장은 주로 자연적인 인구 증가에 기인합니다. 케냐에서는 20세기 초중반에 선교사들의 도움으로 정교회가 등장했고, 1960년대에는 알렉산드리아 정교회에 속하게 되었습니다.

2장. 에티오피아의 정교회 사람들은 매우 종교적이어서 구소련 국가들에 대해서는 말할 수 없습니다.

전 세계의 정교회 기독교인들은 매우 다른 수준의 종교성을 보여줍니다. 예를 들어, 러시아에서는 정교회 기독교인의 6%만이 매주 교회에 간다고 답한 반면, 에티오피아에서는 대다수(78%)가 그렇다고 답했습니다.

실제로, 한때 소련에 속했던 국가에 살고 있는 정교회 기독교인들은 다른 나라 거주자들에 비해 덜 종교적입니다. 평균적으로 구소련 국가의 정교회 성인 인구 중 17%가 종교가 자신의 삶에서 중요하다고 답한 반면, 조사 대상 다른 유럽 국가(그리스, 보스니아, 불가리아, 루마니아, 세르비아)에서는 이 수치가 46%에 달했습니다. , 미국 - 52%, 에티오피아 - 98%.

이는 아마도 공산주의 정권 하에서 종교를 금지했기 때문일 가능성이 높습니다. 그러나 구소련 공화국에서는 이 문제가 여전히 중요합니다. 이 지역의 일부 정교회 기독교인들은 교회에 자주 참석하는 것이 특징이지만 대다수는 천국과 지옥, 기적뿐만 아니라 신을 믿는다고 말합니다(대부분의 절반 이상). 국가). 그리고 그들은 영혼의 운명과 존재를 다른 나라의 정교회 인구보다 더 크지는 않더라도 동일하게 믿습니다.

구소련에 살고 있는 많은 정교회 기독교인들도 전통적으로 기독교 가르침과 관련이 없는 종교적 또는 영적 신념을 갖고 있다고 주장합니다. 예를 들어, 대부분의 구소련 공화국 신자 중 적어도 절반은 사악한 눈(즉, 누군가에게 나쁜 일이 일어나게 하는 저주와 주문)을 믿습니다. 에티오피아의 정교회 기독교인 중에서 그러한 현상을 믿는 사람은 거의 없으며(35%), 이는 사하라 이남 아프리카의 다른 국가에서는 볼 수 없는 현상입니다.

에티오피아의 거의 모든 정교회 기독교인들은 종교를 자신들의 삶의 중요한 부분으로 여깁니다.

에티오피아 정교회 기독교인들은 유럽과 미국에 사는 기독교인들보다 훨씬 더 종교적입니다. 그들 중 대부분은 매주 교회에 참석하고(78%) 매일 기도하며(65%) 거의 모든 사람들(98%)이 종교를 삶에서 중요하게 생각합니다.

특히 일주일에 한 번 이상 교회에 참석하는 사람들의 수가 에스토니아의 3%에서 조지아의 17%에 이르는 구소련 공화국의 정교회 기독교인들 사이에서 종교성은 특히 낮습니다. 정교회 인구가 많은 다른 5개 국가에서도 상황은 비슷합니다. 각 보고서에 따르면 신자 중 4분의 1 미만이 매주 교회에 참석합니다. 구소련에서.

미국 정교회 기독교인들은 적당한 수준의 신앙심을 보여줍니다. 약간의 대다수(57%)가 매일 기도하며, 약 절반(52%)이 종교가 개인적으로 매우 중요하다고 말합니다. 미국의 정교회 기독교인 3명 중 1명(31%)은 매주 교회에 갑니다. 즉, 유럽인보다 더 자주 교회에 가지만, 에티오피아의 정교회 기독교인보다는 훨씬 덜 자주 교회에 갑니다.

여담: 에티오피아의 정교회

에티오피아에는 세계에서 두 번째로 많은 정교회 인구(약 3,600만 명)가 살고 있으며, 기독교의 역사는 4세기까지 거슬러 올라갑니다. 교회 역사가들은 300년대 초에 티레(현재 레바논 영토)에서 온 기독교 여행가인 프루멘티우스가 현대 에티오피아와 에리트레아 북쪽에 위치한 악숨 왕국에 의해 포로로 잡혔다고 주장합니다. 석방된 후 그는 이 지역에 기독교를 전파하는 데 기여했으며 나중에 알렉산드리아 총대주교로부터 악숨의 첫 번째 주교라는 칭호를 받았습니다. 오늘날 에티오피아의 정교회 공동체는 그 종교적 뿌리를 Frumentius 시대까지 거슬러 올라갑니다.

조사 결과에 따르면, 현재 세계 정교회 인구의 14%를 차지하는 에티오피아 정교회 신자들은 중부 및 동부 유럽과 미국의 정교회 기독교인보다 훨씬 더 종교적입니다. 예를 들어, 에티오피아 정교회 신자의 78%가 일주일에 한 번 이상 교회에 참석한다고 답한 반면, 유럽 국가에서는 평균 10%, 미국에서는 31%가 참석합니다. 에티오피아 정교회 신자 중 98%가 종교가 매우 중요하다고 답했으며, 미국과 유럽에서는 이 수치가 각각 52%와 28%에 달했습니다.

에티오피아 정교회는 다른 5개 교회(이집트, 인도, 아르메니아, 시리아, 에리트레아)와 함께 고대 동방 교회에 속합니다. 에티오피아 정교회의 특징 중 하나는 유대교에 뿌리를 둔 관습을 사용한다는 것입니다. 예를 들어, 정통 에티오피아인들은 유대인의 안식일(안식일)과 음식법(카슈루트)을 준수하며, 아들들이 태어난 지 8일 만에 할례를 받습니다. 또한, 에티오피아인들이 존경하는 문헌에서는 에티오피아 여왕 마케다(시바의 여왕)의 아들을 낳은 것으로 여겨지는 솔로몬 왕과 그 민족의 역사적 연관성에 대해 이야기합니다. 그들의 아들 메넬리크 1세는 약 3,000년 전 에티오피아의 황제였으며, 많은 정교회 에티오피아인들은 그것이 여전히 남아 있다고 믿고 있는 예루살렘에서 에티오피아로 언약궤를 가져왔다고 합니다.

미국 정교회 기독교인의 대다수는 하나님에 대한 믿음을 절대적으로 확신합니다.

전 세계 정교회 기독교인의 대다수는 하나님을 믿지만 많은 사람들은 이것을 확신하지 않습니다.

전반적으로, 구소련 공화국의 정교회 기독교인들은 다른 나라에서 조사한 사람들보다 하나님에 대한 믿음에 대한 확신이 현저히 낮았습니다. 아르메니아(79%), 조지아(72%), 몰도바(56%)의 정교회 기독교인 대다수는 이에 대해 완전한 자신감을 가지고 말하고 있는 반면, 러시아를 포함한 다른 국가에서는 그 수치가 훨씬 낮습니다(단 26%).

한편, 에티오피아, 미국, 루마니아, 그리스, 세르비아, 보스니아의 정교회 기독교인 대다수는 하나님의 존재에 대해 절대적으로 확신하고 있으며, 에티오피아 정교회 기독교인은 이 문제에 대해 가장 높은 수치인 89%를 나타냈습니다.

에티오피아의 대부분의 정교회 기독교인들은 사순절 기간 동안 십일조와 금식을 한다고 말합니다.

사순절 기간 동안 십일조, 성찬식, 식사 제한은 구 소련 이외의 국가에 거주하는 정교회 기독교인들의 일반적인 전통입니다. 불가리아에서는 보스니아(77%), 그리스(68%), 세르비아(64%), 루마니아(58%), 에티오피아(87%)만큼 단식이 널리 퍼져 있지 않습니다. 비교를 위해 조사한 구소련 공화국 중 몰도바에서만 대다수(65%)가 단식을 지키고 있습니다.

구소련 국가 중 다수가 십일조를 내는 곳은 없습니다. 즉, 소득의 일정 비율을 자선단체나 교회에 기부하는 곳은 없습니다. 이는 보스니아(60%), 에티오피아(57%), 세르비아(56%)에서 더 일반적인 관행입니다. 다시 한번, 불가리아의 수치는 목록 맨 아래에 기록되어 있으며, 정교회 기독교인의 7%만이 십일조를 바치고 있습니다.

유럽의 거의 모든 정교회 기독교인이 세례를 받았습니다.

거주 지역에 관계없이 모든 정교회 기독교인에게는 두 가지 종교적 전통이 일반적입니다. 세례 성찬과 집에 아이콘을 보관하는 것입니다. 조사 대상 국가의 정교회 기독교인 대다수는 집에 성인 성상이 있다고 답했으며, 그리스(95%), 루마니아(95%), 보스니아(93%), 세르비아(92%)에서 가장 높은 비율을 기록했습니다. 이는 일반 종교의 수준이 낮음에도 불구하고 모든 구소련 공화국의 정교회 기독교인 대다수에 의해 입증됩니다.

그리고 소비에트 시대에는 종교적 전통을 지키는 것이 대부분 금지되었지만, 구소련 영토에 살고 있는 대다수의 정교회 기독교인들은 세례성사를 받았습니다. 그리고 그리스, 루마니아 및 기타 유럽 국가의 정교회 기독교인들 사이에서 이 의식은 거의 보편적입니다.

유럽의 대부분의 정교회 기독교인들은 교회에서 촛불을 켠다고 말합니다.

조사에 참여한 모든 유럽 국가의 정교회 기독교인 대다수는 교회를 방문할 때 촛불을 켜고 종교적 상징물을 착용한다고 말했습니다.

구소련 국가에서는 다른 곳보다 종교적 상징(예: 십자가)을 착용하는 것이 더 일반적입니다. 조사된 소련 붕괴 이후의 모든 국가에서 대다수의 신자들은 종교적 상징물을 착용하고 있습니다. 비교를 위해 소련에 속하지 않은 유럽 국가 중 그리스(67%)와 루마니아(58%), 세르비아(40%), 불가리아(39%) 응답자의 대다수가 이러한 진술을 했습니다. ) 및 보스니아(37%). ) 이 전통은 그다지 널리 퍼지지 않은 것으로 나타났습니다.

정교회 기독교인들 사이에는 천국, 지옥, 기적에 대한 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

세계의 대부분의 정교회 기독교인은 천국, 지옥, 기적을 믿으며 이러한 믿음은 특히 에티오피아 주민들의 특징입니다.

일반적으로 구소련 공화국의 정교회 기독교인들은 다른 유럽 국가의 주민들보다 천국을 조금 더 믿고 지옥을 훨씬 더 믿습니다.

미국의 경우, 천국을 믿는 사람들과 지옥을 믿는 사람들 사이에는 상당한 격차가 있지만(각각 81%와 59%), 대다수의 정교회 기독교인들은 내세를 믿습니다.

정교회 기독교인들 사이에는 운명과 영혼에 대한 믿음이 널리 퍼져 있습니다.

조사 대상 국가의 주민들 중 대다수의 정교회 기독교인들은 운명, 즉 삶의 대부분의 상황이 예정되어 있다고 믿습니다.

마찬가지로, 유럽의 정교회 기독교인들도 영혼의 존재를 믿고 있으며, 구소련 공화국들과 다른 유럽 국가들의 수치는 거의 동일합니다.

많은 정교회는 사악한 눈과 마법을 믿습니다.

중부유럽과 동부유럽, 에티오피아의 신자들을 대상으로 한 설문조사에는 기독교와 직접적으로 연관되지 않은 종교적 또는 영적 신념에 관한 몇 가지 질문이 포함되어 있었으며, 그 결과 이러한 질문이 널리 받아들여지고 있는 것으로 나타났습니다. 조사 대상 국가 중 약 절반에서 대다수가 사악한 눈(다른 사람을 향한 저주 또는 주문)을 믿고 있으며, 대부분의 국가에서 신자 중 3분의 1 이상이 마술, 주술, 요술을 믿는다고 답했습니다.

환생의 개념이 힌두교, 불교 및 기타 동양 종교와 더 관련되어 있기 때문에 소수의 정교회 기독교인이 환생을 믿습니다. 그럼에도 불구하고, 대부분의 국가에서 적어도 5분의 1의 정교회 기독교인은 영혼의 윤회를 믿습니다.

사악한 눈에 대한 믿음은 구 소련 영토에 사는 기독교인들 사이에서 특히 흔합니다. 이러한 견해는 응답자의 평균 61 %가 보유하고 있습니다. 다른 유럽 국가와 마찬가지로 사악한 눈을 믿는 사람의 비율은 그리스(70%)를 제외한 모든 곳에서 상대적으로 낮다.

에티오피아에서는 이 수치가 35%로 유럽과 다른 아프리카 국가보다 낮습니다.

에티오피아의 대부분의 정교회 기독교인은 종교에 대해 배타적인 견해를 가지고 있습니다.

대부분의 에티오피아 정교회 기독교인들은 자신들의 신앙만이 올바른 신앙이고 천국에서 영생으로 인도하는 신앙이며, 자신들의 종교의 가르침을 올바르게 해석하는 길은 오직 하나뿐이라고 말합니다. 그러나 다른 나라의 정교회 기독교인들 사이에서는 그러한 견해가 덜 널리 퍼져 있습니다.

일반적으로 구소련 공화국에서 조사된 정교회 기독교인들은 다른 정교회 유럽인에 비해 배타주의적 견해를 갖고 있는 비율이 약간 낮습니다. 즉 신자의 절반도 안 됩니다. 비교를 위해 루마니아에는 거의 절반(47%)이 있습니다.

3장. 정교회 기독교인들은 교회의 주요 지침을 지지하며 가톨릭 신자들과 연합하기를 열망하지 않습니다.

거의 천년 동안 정교회와 천주교는 신학에서 정치에 이르기까지 많은 분쟁으로 분열되었습니다. 그리고 양측 지도자들이 이 문제를 해결하려고 노력했지만, 설문 조사에 참여한 대다수 국가의 정교회 기독교인 10명 중 4명 미만이 자신의 교회와 가톨릭 교회 간의 화해를 지지했습니다.

동시에, 많은 나라에서 정교회 다수는 가톨릭교와 많은 유사점이 있다고 말하며, 중부 및 동부 유럽의 대부분의 국가에서 프란치스코 교황은 두 신앙 사이의 관계 개선에 도움을 준 공로를 인정받고 있습니다. 일반적으로 교황에 대한 정교회 신자들의 의견은 모호합니다. 정교회 응답자 중 절반 이하가 교황에 대해 긍정적인 태도를 갖고 있다고 답했으며 그 중 러시아 응답자는 32%에 불과했습니다.

동방정교회와 천주교의 가르침이 서로 다른 두 가지 문제가 있습니다. 기혼 남성의 사제직을 허용하는 것과 이혼을 허용하는 것입니다. 대부분의 정교회 기독교인은 두 경우 모두 허가가 주어지는 교회의 공식 입장을 지지합니다. 정교회 기독교인들은 또한 동성 결혼과 여성 안수를 금지하기로 한 교회의 결정을 크게 지지합니다. 이 두 가지 문제에 관해 교회는 가톨릭과 협력하고 있습니다. 더욱이 마지막 질문에서는 의견이 일치하지 않는 정통 여성과 남성의 수가 동일합니다.

에티오피아의 정교회 기독교인들은 두 가지 추가 질문을 받았습니다. 결과에 따르면 응답자의 대다수는 기혼 남성의 성직자가 되는 것을 금지하고 배우자 중 한 명이 기독교인이 아닌 한 부부의 결혼을 금지하는 교회 정책을 지지하는 것으로 나타났습니다.

가톨릭 교회와의 통일에 관한 정교회 기독교인들의 논쟁적인 입장

정교회 기독교인이나 가톨릭교인 모두 1054년에 공식적으로 분열된 교회의 통일에 대한 열정을 표명하지 않습니다. 정교회 인구가 많은 중부 및 동부 유럽에서 조사된 13개 국가 중 12개 국가에서는 절반 미만의 신자가 이 생각을 지지했습니다. 다수는 루마니아(62%)에서만 기록되었으며, 가톨릭 신자 중 이 위치는 우크라이나(74%)와 보스니아(68%)에서만 다수를 차지했습니다. 이들 국가 중 다수에서 정교회 및 가톨릭 응답자의 약 3분의 1 이상이 질문에 대해 결정을 내리지 못하거나 대답할 수 없었는데, 이는 아마도 앞서 언급한 역사적 분열에 대한 오해의 결과였을 것입니다.

세계에서 정교회 인구가 가장 많은 러시아에서는 정교회 신자 중 17%만이 가톨릭과의 통일을 지지합니다.

일반적으로 중부 유럽과 동부 유럽의 정교회 기독교인과 가톨릭교인의 반응은 동일합니다. 그러나 정교회와 가톨릭 인구의 비율이 거의 같은 국가에서는 두 교회의 통합에 대한 이전의 지지가 가톨릭 동포만큼 뚜렷하지 않습니다. 예를 들어 보스니아에서는 정교회 신자의 42%와 가톨릭 신자의 68%가 이 질문에 긍정적인 대답을 했습니다. 우크라이나(정교회 34% 대 가톨릭 74%)와 벨로루시(31% 대 51%)에서는 상당한 격차가 관찰되었습니다.

정교회와 카톨릭은 종교가 비슷하다고 생각합니다.

가상의 교회 재결합을 옹호하는 사람은 상대적으로 적지만, 두 종교의 신자들은 자신들의 종교가 공통점이 많다고 믿습니다. 이는 조사 대상 14개 국가 중 10개 국가의 정교회 기독교인 대다수와 관련 9개 공동체 중 7개 지역의 가톨릭 신자 대다수의 의견입니다.

이 문제의 핵심 요소 중 하나는 종종 다른 신앙을 가진 사람들과의 근접성입니다. 이는 두 종파의 지지율이 높은 국가에서 특히 두드러집니다. 예를 들어 보스니아에서는 정교회 기독교인의 75%와 가톨릭 신자의 89%, 벨로루시에서는 각각 70%와 75%가 비슷한 관점을 표현합니다.

우크라이나의 가톨릭 신자들은 이 지역의 다른 주민들보다 가톨릭과 정교회 사이의 많은 유사점에 대해 이야기할 가능성이 더 높습니다. 이는 아마도 부분적으로 대부분의 우크라이나 가톨릭 신자들이 자신을 로마 가톨릭 신자가 아닌 비잔틴 가톨릭 신자로 여기기 때문일 것입니다.

정교회는 프란치스코 교황이 두 교회 간의 관계를 증진하고 있다고 믿고 있지만 많은 점에서 교황의 의견에 동의하지 않습니다.

1965년 콘스탄티노폴리스 총대주교 아테나고라스와 교황 바오로 6세는 1054년의 “파문을 제거”하기로 합의했습니다. 그리고 오늘날 대부분의 국가에서 조사된 정교회 기독교인의 대다수는 콘스탄티노플의 바르톨로메오 총대주교 및 모스크바의 키릴 총대주교와 공동 성명을 발표한 프란치스코 교황이 가톨릭과 정교회 간의 관계 개선을 돕고 있다고 믿고 있습니다.

이 의견은 불가리아, 우크라이나 및 기타 여러 국가의 정교회 기독교인의 3분의 2 이상이 공유하고 있는 반면, 러시아에서는 그 중 절반만이 동의합니다.

프란치스코 교황의 활동에 대한 일반적인 인상에 관해서는 정교회 가운데 훨씬 낮은 수준이 기록되어 있습니다. 조사 대상 러시아 신자의 약 3분의 1(32%)을 포함해 이 지역 전체에서 정교회 기독교인의 절반 미만(46%)이 긍정적으로 평가했습니다. 그렇다고 다른 사람들이 그를 나쁘게 대한다는 의미는 아닙니다. 이들 국가의 정교회 기독교인 중 약 9%만이 이 입장을 고수하고 있으며, 45%는 이 문제에 대해 의견이 없거나 답변을 기권하고 있습니다.

한편, 가톨릭 신자들은 교황에 대한 태도에 대해 대부분 만장일치로 답했습니다. 조사에 참여한 9개 공동체 모두의 신자 대다수는 교황이 교회와 정교회 관계의 이익을 위해 일하고 있다고 믿고 있습니다.

정교회에서는 콘스탄티노플 교회의 대주교가 아닌 모스크바 총대주교를 최고의 종교 권위자로 인정합니다.

콘스탄티노폴리스 총대주교가 아닌 모스크바 총대주교는 정교회 기독교인들 사이에서 종교적 권위를 누리고 있지만, 후자는 전통적으로 동방 정교회의 “동등한 사람 중 첫 번째” 지도자로 알려져 있습니다.

정교회가 다수이고 자치적인 국가 정교회가 없는 모든 조사 대상 국가에서 최고 권위는 콘스탄티노플 총대주교(현재 바르톨로메오)가 아닌 모스크바 총대주교(현재 키릴)로 간주됩니다.

자치 국가 정교회가 있는 국가에서는 정교회 응답자들이 자신의 총대주교를 선호하는 경향이 있습니다. 동시에 이들 국가 중 일부의 다른 주민들은 모스크바 총대주교를 선호하고 있습니다. 예외는 그리스인데, 그곳에서는 세계 총대주교가 정교회 최고의 권위로 간주됩니다.

여담: 러시아, 최대 정교회 국가

1988년에 소련은 정교회를 러시아와 그 주변 지역에 가져온 역사적 사건의 천년을 기념했습니다. 이는 988년에 키예프의 드니프르 강에서 다음과 같은 감독과 직접적인 참여로 일어난 것으로 추정되는 대규모 세례입니다. Kievan Rus Vladimir Svyatoslavovich의 대공.

당시 정교회 세계의 중심은 콘스탄티노플이었습니다. 그러나 1453년 이슬람교도가 이끄는 오스만 제국이 도시를 정복했습니다. 일부 관찰자들에 따르면 모스크바는 로마와 콘스탄티노플에 이어 기독교 세계의 지도자 인 "제 3의 로마"가되었으며 "제 2의 로마"라고 불립니다.

러시아는 공산주의 시대에 소련 정권이 소련 전역에 무신론을 퍼뜨리고 국가의 종교 기관을 방어적으로 만들면서 정교회 세계의 지도자로서의 역할을 잃었습니다. 1910년부터 1970년까지 러시아의 정교회 인구는 6천만 명에서 39명으로 3분의 1로 감소했습니다. 소련 각료회의 의장 니키타 흐루시초프(Nikita Khrushchev)는 러시아 전체에 정교회 신부가 단 한 명만 남게 되는 날을 꿈꿨습니다. 그러나 소련 시대가 끝난 이후 러시아의 정교회 인구는 두 배 이상 증가하여 1억 1백만 명에 이르렀습니다. 현재 러시아인 10명 중 약 7명(71%)이 자신을 정교회라고 생각하지만, 1991년에는 이 수치가 37%였습니다.

1970년에도 러시아의 정교회 인구는 세계에서 가장 많았고, 현재는 에티오피아(3600만)와 우크라이나(3500만)의 두 번째, 세 번째 정교회 인구보다 거의 3배나 많다. 러시아의 종교적 영향력을 보여주는 한 가지 지표는 콘스탄티노폴리스 총대주교가 종교 지도자들에게 "동급자 중 첫 번째"라는 칭호를 부여하고 있음에도 불구하고 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인 중 점점 더 많은 수가 모스크바 총대주교를 정교회 최고 권위자로 간주하고 있다는 점입니다. (여기에서 설문조사 결과를 확인하세요.)

동시에 여러 지표에 따르면 러시아의 정교회 기독교인은 중부 및 동부 유럽에서 종교가 가장 적은 공동체에 속합니다. 예를 들어, 러시아 정교회 신자 중 6%만이 매주 교회에 참석하고, 15%는 종교를 삶의 "매우 중요한" 부분으로 여기며, 18%는 매일 기도하고, 26%는 절대적인 확신을 가지고 하나님의 존재에 대해 이야기합니다.

이혼에 대한 교회의 입장에 대한 광범위한 지지

정교회와 천주교는 논쟁의 여지가 있는 일부 문제에 대해 서로 다른 관점을 가지고 있습니다. 예를 들어, 정교회는 대부분의 경우 이혼과 재혼의 가능성을 허용하는 반면, 가톨릭교는 이를 금지합니다. 후자는 또한 기혼 남성이 사제가 되는 것을 허용하지 않을 것인데, 이는 정교회에서는 그렇지 않습니다.

대부분의 정교회 기독교인들은 이러한 문제에 대한 교회의 입장을 지지합니다. 실제로 조사 대상 15개국 중 12개국에서 신자들은 정교회 신자 간의 결혼 해소에 대한 교회의 태도를 지지한다고 말했습니다. 이는 그리스에서 92%로 가장 널리 퍼져 있습니다.

대부분의 정교회 신자들은 기혼 남성을 안수하는 관행을 지지합니다.

상당한 정교회 인구를 대상으로 조사한 모든 국가의 기독교인 대다수는 기혼 남성의 안수에 관한 교회의 정책을 승인했습니다. 천주교의 관점과 모순되는 이 입장을 지지하는 가장 많은 수의 지지자는 그리스에서 다시 기록되었습니다. 정교회 응답자의 91%입니다. 아르메니아에서는 가장 덜 널리 퍼져 있지만 그곳에서도 정교회 기독교인의 대다수(58%)가 여전히 이를 지지하고 있습니다.

에티오피아 정교회 기독교인들도 기혼 남성이 사제가 되는 것이 금지되어서는 안 된다는 점에 일반적으로 동의합니다(78%).

대부분의 국가에서 정교회 기독교인들은 여성 사역에 관한 교회의 정책을 지지합니다.

일부 정교회 관할 구역에서는 여성이 다양한 공식적인 교회 의무를 수반하는 집사 안수를 허용할 수 있고 일부에서는 그러한 가능성을 고려하고 있지만, 일반적으로 정교회 입장은 여성 안수를 금지하는 천주교의 입장과 일치합니다.

금지령은 에티오피아(89%)와 조지아(77%)를 포함한 많은 국가에서 정교회 다수(또는 약간 적은)에 의해 지지됩니다. 그러나 일부 지역에서는 정교회 기독교인의 의견이 분열되어 있습니다. 우리는 또한 신자의 39%가 현재 정책에 찬성하거나 반대하는 러시아에 대해서도 이야기하고 있습니다. 러시아 정교회 기독교인의 거의 4분의 1은 이 문제에 대해 아무런 견해도 갖고 있지 않습니다.

금지령을 지지하는 정통파 여성과 남성의 수는 거의 같습니다. 예를 들어, 에티오피아에서는 여성과 남성의 89%가 이러한 관점을 공유하고 있으며, 루마니아에서는 74%, 우크라이나에서는 49%가 공유하고 있습니다.

동성결혼 금지에 대한 보편적 지지

정교회는 가톨릭교회와 마찬가지로 동성결혼을 허용하지 않습니다. 조지아(93%), 아르메니아(91%), 라트비아(84%)를 포함한 모든 중부 및 동부 유럽 국가에서 조사된 정교회 기독교인 10명 중 약 6명이 이 금지 조치를 지지했습니다. 러시아에는 80%가 있습니다.

대부분의 국가에서는 젊은이와 노인 모두 이 정책을 지지합니다. 주요 예외는 그리스인데, 이 견해는 18~29세 응답자의 약 절반(52%)과 50세 이상 응답자의 78%가 지지했습니다.

일부 지역에서는 종교성 수준이 동성 결혼에 대한 견해와 직접적인 관련이 있지만, 정교회 기독교인들 사이에서는 이것이 핵심 요소로 보이지 않습니다. 드문 예외를 제외하고, 위의 교회 입장은 종교가 매우 중요하다고 생각하는 사람들과 종교가 자신의 삶에서 결정적으로 중요하지 않다고 말하는 사람들 모두에 의해 지지됩니다.

(동성애 및 기타 사회 문제에 대한 정교회의 견해에 대해 더 자세히 알아보려면 4장을 참조하세요.)

에티오피아 정교회 기독교인, 기혼 사제의 주교 서품 반대

세계에서 두 번째로 많은 정교회 인구가 있는 에티오피아에서 퓨 리서치 센터(Pew Research Center)는 결혼에 관한 교회 정책에 대해 두 가지 추가 질문을 했습니다. 압도적 다수도 이러한 입장을 공유합니다.

에티오피아 정교회 신자 10명 중 약 7명(71%)이 결혼한 사제에게 주교 직위를 부여하는 것을 금지하는 것에 동의합니다. (정교회에서는 이미 결혼한 남성도 성직자가 될 수 있지만 주교는 될 수 없습니다.)

훨씬 더 많은(82%) 정교회 에티오피아인들은 배우자 중 한 명이 기독교인이 아닌 경우 결혼하는 것을 금지하는 것을 지지합니다.

제4장. 성 문제와 동성애에 관한 정교회 기독교인들의 사회적으로 보수적인 견해

환경 문제와 동성애에 대한 정통 기독교인의 견해는 대체로 수렴됩니다. 영적 지도자 바르톨로메오 총대주교가 '녹색 총대주교'라는 칭호를 받은 대부분의 동방 정교회 기독교인들은 경제 성장을 희생하면서도 환경 보호를 옹호합니다. 그리고 그리스인과 미국인을 제외하고 세계의 거의 모든 정교회 기독교인들은 사회가 동성애 장려를 단호히 중단해야 한다고 확신합니다.

낙태의 합법성을 포함한 다른 문제에 대해서는 의견이 분분하며, 낙태에 반대하는 사람이 구소련 공화국에서 가장 많았습니다.

에티오피아인들은 특히 사회 문제에 대해 보수적입니다. 특정 행동의 도덕성에 관한 일련의 질문에 대해 에티오피아 정교회 기독교인은 다른 응답자보다 낙태, 혼외 성관계, 이혼 및 음주에 대한 반대를 표명할 가능성이 더 높습니다.

이 장에서는 인간 진화, 성 역할 및 규범을 포함한 다양한 사회적, 정치적 문제에 대한 정통 기독교의 견해를 조사합니다. (대부분이 살고 있는) 중부 및 동부 유럽의 정교회 기독교인들에게 제기된 모든 질문이 미국과 에티오피아의 공동 종교인들에게 제기된 것은 아니지만, 이 장에는 지역 간 비교가 많이 있습니다.

정통 기독교인들은 일반적으로 동성애를 거부하고 동성 결혼을 반대합니다.

동유럽 정교회 기독교인의 압도적인 다수는 사회가 동성애를 거부해야 할 필요성에 대해 이야기합니다. 여기에는 아르메니아의 거의 모든 신자(98%)와 러시아인 10명 중 8명(87%)과 우크라이나인(86%)이 포함됩니다. 이 지역의 정교회 공동체. 일반적으로 구소련 공화국의 정교회 기독교인들은 다른 동유럽 국가의 주민들보다 동성애에 대한 이해가 부족합니다.

여기에는 그리스와 미국이라는 두 가지 예외가 있습니다. 그리스 정교회 기독교인의 절반과 미국의 대다수(62%)는 사회가 동성애를 받아들여야 한다고 믿습니다.

마찬가지로 동성결혼을 합법화하는 것이 필요하다고 믿는 동유럽 정교회 기독교인도 거의 없습니다. 정교회 기독교인의 절반이 동성애에 대한 적절한 이해를 요구하는 그리스에서도 4분의 1(25%)만이 동성애 커플 간의 결혼 합법화에 대해 긍정적인 태도를 갖고 있다고 답했습니다.

동성결혼은 현재 모든 동유럽 국가에서 불법이며(그리스와 에스토니아에서는 동거나 동성결혼을 허용하지만) 정교회에서는 이를 제재하지 않습니다.

하지만 미국에서는 동성결혼이 모든 곳에서 합법입니다. 정통 기독교인들은 이를 대부분 호의적으로 본다: 절반 이상(2014년 기준 54%).

낙태의 법적 요소에 대한 정교회 기독교인의 상충되는 견해

정교회 기독교인들 사이에는 낙태의 합법성에 대한 합의가 없습니다. 불가리아와 에스토니아와 같은 일부 국가에서는 대다수가 모든 경우 또는 대부분의 경우 낙태 합법화를 선호하는 반면, 조지아와 몰도바에서는 대다수가 반대 입장을 취합니다. 러시아에서는 정교회 기독교인의 대다수(58%)도 낙태 시술을 불법으로 선언해야 한다는 의견을 갖고 있습니다.

현대 러시아, 동유럽 대부분의 국가, 미국에서는 낙태가 대체로 합법입니다.

동성애 및 동성결혼과 마찬가지로, 구소련 공화국의 정교회 기독교인들은 낙태 합법성에 대해 동유럽의 다른 신자들보다 다소 보수적입니다. 소련 붕괴 이후 9개 국가의 정교회 기독교인 중 약 42%가 낙태가 모든 경우 또는 대부분의 경우에 합법화되어야 한다고 답한 반면, 다른 5개 유럽 국가에서는 60%가 낙태를 합법화해야 한다고 답했습니다.

정통 기독교인들은 동성애 행위와 매춘을 부도덕한 것으로 간주합니다.

최근 에티오피아 정교회 사람들 사이에서 동성애, 동성 결혼, 낙태에 대한 의문이 제기되지는 않았지만, 2008년에 퓨 연구 센터는 "동성애 행위", "낙태의 적절성" 및 기타 상황에 대한 공동체의 태도를 확인했습니다. (그 이후로 숫자가 변경되었을 수도 있습니다.)

2008년에 에티오피아의 거의 모든 정교회 기독교인(95%)은 “동성애 행위”가 부도덕하다고 말했으며, 대다수(83%)는 낙태를 비난했습니다. 또한 매춘(93% 반대), 이혼(70%), 음주(55%)도 목록에 포함됐다.

에티오피아의 정교회 기독교인들은 대부분의 동유럽 국가들에 비해 이러한 행위 중 일부에 반대할 가능성이 더 높습니다. 하지만 동유럽(구소련 공화국 및 기타 지역 모두)에서는 동성애 행위와 매춘도 부도덕한 것으로 간주됩니다. 미국 정교회 기독교인들은 그러한 행동의 도덕성에 관해 질문을 받지 않았습니다.

정교회는 경제 성장보다 환경 보호가 더 중요하다고 믿습니다.

동방 정교회 기독교의 영적 지도자로 여겨지는 콘스탄티노폴리스 총대주교 바르톨로메오 1세는 환경 운동으로 인해 '녹색 총대주교'로 불린다.

대부분의 정교회 기독교인들은 경제 성장을 희생하더라도 환경 보호를 수행해야 한다는 견해를 공유합니다. 조사에 참여한 모든 동유럽 국가의 정교회 기독교인 대다수는 “경제 성장이 둔화되더라도 우리는 미래 세대를 위해 환경을 보호해야 합니다”라는 진술에 동의합니다. 러시아에서는 정교회 기독교인의 77%와 비종교인의 60%가 이 견해를 공유하고 있지만, 특정 국가 내 정교회 기독교인과 다른 종교 단체 구성원 사이에 큰 차이가 항상 존재하는 것은 아닙니다.

소비에트 시대 이후의 공간과 다른 유럽 국가에서 이 주제에 대한 정교회 기독교인의 견해는 대체로 유사합니다. 미국 정교회 기독교인들은 약간 다른 질문을 받았지만, 역시 대다수(66%)가 더 엄격한 환경법과 규정이 그만한 가치가 있다고 말했습니다.

정통 기독교인들은 인간 진화를 믿는 경향이 있습니다.

대부분의 정교회 기독교인은 인간과 다른 생물이 시간이 지남에 따라 진화했다고 믿습니다. 하지만 많은 국가의 상당수의 사람들은 진화론을 거부하고 모든 생명체가 태초부터 현재의 형태로 존재했다고 주장합니다.

조사 대상인 대부분의 동유럽 국가에서 정교회 기독교인의 대다수는 진화를 믿고 있으며, 이 견해를 지지하는 사람들 사이에서는 진화가 (더 높은 지능의 존재가 아니라) 자연 선택과 같은 자연적 과정에 의한 것이라는 견해가 지배적입니다.

미국에서는 정교회 기독교인 10명 중 약 6명(59%)이 진화론을 믿고 있으며, 29%는 자연 선택 이론을 지지하고, 25%는 모든 것이 더 높은 존재에 의해 통제된다고 믿습니다. 미국 정교회 기독교인의 약 3분의 1(36%)이 진화론을 거부하고 일반 미국 인구의 34%도 마찬가지입니다.

유럽의 많은 정교회 기독교인들은 여성들이 결혼에서 전통적인 성 역할을 지지하지는 않지만 자녀를 낳을 사회적 책임이 있다고 말합니다.

동유럽 전역에서 대부분의 정교회 기독교인들은 여성이 자녀를 낳을 사회적 책임이 있다고 믿고 있지만, 구소련 공화국에서는 이 견해를 믿는 사람이 적습니다.

대부분의 국가에서 그 비율이 여전히 높기는 하지만 이 지역의 소수의 정교회 기독교인은 아내가 항상 남편에게 복종해야 하며 남성이 취업에 있어서 더 많은 특권을 가져야 한다고 말합니다. 남편이 돈을 벌고 아내가 자녀와 가정을 돌보는 이상적인 결혼을 생각하는 사람은 더욱 적습니다.

루마니아의 정교회 기독교인들은 다른 동유럽 국가에 비해 성 역할에 대해 더 전통적인 견해를 갖고 있는 경향이 있습니다. 약 3분의 2 이상이 여성이 자녀를 낳을 의무가 있고, 남편에게 복종해야 하며, 남성이 문제에 있어서 더 많은 권리를 가져야 한다고 말합니다. 실업률이 높은 기간 동안의 고용.

미국에서는 그러한 질문을 하지 않았지만, 또 다른 질문에 대한 응답으로 대다수(70%)는 미국 사회가 취업 인구 중 다수의 여성이 존재함으로써 혜택을 받았다고 답했습니다.

정통 남성들 사이에서 여성의 권리는 공정한 섹스만큼 높은 비율로지지되지 않습니다. 대부분의 국가에서 여성은 남성과 달리 아내가 남편에게 복종해야 한다는 생각에 일반적으로 동의하지 않습니다. 그리고 고용 특권과 관련하여, 특히 일자리가 부족한 상황에서 많은 국가에서 이 입장에 동의하는 남성이 여성보다 더 많습니다.

그러나 여성들이 성 역할의 맥락에서 자유주의적 관점을 지지하는 데 항상 더 열정적인 것은 아닙니다. 조사 대상 대부분의 국가에서 여성은 일반적으로 자녀를 낳을 사회적 책임이 있다는 데 동의합니다. 그들은 또한 여성이 주로 가사를 책임지고 남성은 돈을 버는 전통적인 결혼이 이상이라는 남성과 동등한 조건에 동의합니다.



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