카뮈의 명언의 의미. 서양의 양심: 알베르 카뮈의 명언

프랑스 작가이자 철학자인 알베르 카뮈는 1913년 11월 7일 알제리 몬도비에서 농업 노동자의 가족으로 태어났습니다. 아버지는 1차 세계대전에서 사망했습니다. 스페인 여성인 어머니는 두 아들과 함께 알제리로 이주했다. 그들은 고집 센 할머니의 지도 아래 가난하게 살았습니다. 학교 교사인 루이 제르맹(Louis Germain)은 카뮈에게 큰 영향을 미쳤고, 그의 학생의 능력을 알아본 그는 1923년에 알베르가 리시움(Lyceum)에 들어가도록 도왔습니다.

1930년 카뮈는 결핵에 걸렸다. 병에도 불구하고, 나는 알제 대학교 철학부 학비를 지불하기 위해 많은 직업을 바꿔야 했습니다. 1934년 카뮈는 모르핀 중독자로 밝혀진 사치스러운 19세 소녀 시몬 아이예(Simone Iye)와 결혼했습니다. 그들은 1년이 채 안 되는 시간 동안 함께 살았습니다. 1935년에 그는 학사 학위를 받았고 1936년 5월에는 철학 석사 학위를 받았지만 젊은 과학자의 학문적 경력은 또 다른 결핵 발병으로 인해 방해를 받았습니다.

대학 4학년 때 나는 사회주의 사상에 관심을 갖게 되었습니다. 1935년 봄, 그는 프랑스 공산당에 가입했고, 그곳에서 1년 넘게 머물렀다가 알제리 인민당과의 연루로 인해 자신을 '트로츠키주의'로 비난하며 추방되었다.

1936년에 그는 아마추어 “노동극장”을 창설했습니다. 도스토옙스키를 원작으로 이반 카라마조프 역을 맡은 《카라마조프가의 형제들》 제작을 조직했다. 1938년에 그는 Coast 잡지와 두 개의 야당 신문의 편집자였습니다. 두 신문 모두 제2차 세계대전이 시작되면서 군사 검열로 인해 폐간되었습니다. 이 기간 동안 Camus는 많은 글을 썼고 1938년에 "결혼"이라는 책을 출판했습니다. 1939년에 그는 희곡 "칼리굴라"의 첫 번째 버전을 썼습니다.

1940년에 Camus와 그의 미래 아내이자 수학자였던 Francine Faure가 파리로 이주했습니다. 1942년에 그는 지하 저항 조직인 "Komba"에 합류했습니다. 그녀의 불법 신문을 편집했습니다. 전쟁이 끝난 후에도 그는 Komba에서 계속 일하면서 이전에 쓴 작품을 출판하여 작가에게 인기를 얻었습니다.

1947년부터 그는 좌파 운동과 점진적으로 단절하기 시작했다. 그는 Combe를 떠나 프리랜서 저널리스트가 됩니다. 이때 그는 연극 "State of Siege"와 "The Righteous"를 만들었습니다.

1953년 카뮈는 연극 활동으로 복귀하여 자신의 극작을 바탕으로 공연을 상연했습니다.

1957년 카뮈는 문학에 대한 엄청난 공헌으로 노벨상을 수상했습니다. 알베르 카뮈가 노벨상을 받았을 때 그의 나이는 고작 44세였으며, 자신의 표현에 따르면 창의적 성숙기에 이르렀습니다.

작가는 광범위한 창의적인 계획을 가지고있었습니다. 그러나 이러한 계획은 실현될 운명이 아니 었습니다. 작가는 1960년 1월 4일 프랑스 남부에서 교통사고로 사망했다. 아이러니하게도 그는 질병으로 사망한 것이 아니라 비극적인 사고로 사망했다. 카뮈의 죽음 현장에서 초안이 발견된 미완성 자서전 소설 '퍼스트 맨'은 1994년에 출간됐다. 그는 소설 '이방인'(1942), '전염병'(1947), 'The Fall'을 썼다. " (1956) 외 다수. 작품.

카뮈의 작품은 그의 죽음 이후 상당한 논란을 불러일으켰지만, 많은 비평가들은 그를 당대의 가장 중요한 인물 중 한 명으로 여깁니다. 카뮈는 전후 세대의 소외와 실망을 보여주면서도 현대적 존재의 부조리에서 벗어날 길을 고집스럽게 모색했다. 작가는 마르크스주의와 기독교를 거부했다는 이유로 날카로운 비판을 받았지만 그럼에도 불구하고 현대 문학에 대한 그의 영향은 의심의 여지가 없습니다.

Camus Albert의 격언, 인용문, 말

• 진실은 빛처럼 빛난다.
• 고독은 부자의 사치이다.
• 인간은 종교적인 동물이다.
• 자유로운 사람은 거짓말을 할 수 없는 사람이다.
• 세상은 아름답고 세상 밖에는 구원이 없습니다.
• 불완전함이 없다면 행복은 눈에 띄지 않습니다.
• 아무것도 주지 않는 사람은 아무것도 갖지 않습니다.
• 인생에 절망이 없으면 인생에 대한 사랑도 없습니다.
• 철학은 뻔뻔함의 현대적 형태이다.
• 인생의 가장 큰 문제는 사람들 사이에서 어떻게 살아갈 것인가이다.
• 가장 위험한 유혹은 다른 사람과 같지 않다는 것입니다.
• 작가에게는 너무 많이 말하는 것보다 절제하는 것이 더 좋습니다.
• 절망의 습관은 절망 그 자체보다 훨씬 더 나쁩니다.
• 최후의 심판을 기다리지 마십시오. 매일 일어나는 일입니다.
• 불안은 미래에 대한 약간의 혐오일 뿐입니다.
• 인간은 항상 자신이 공언하는 진리의 먹이가 됩니다.
• 불의는 맞서 싸우거나 협력합니다.
• 그들을 정복한 사람만이 열정으로 살아갈 수 있다.
• 인생에서는 매 순간이 기적과 영원한 젊음으로 가득 차 있습니다.
• 과학은 무엇이 효과가 있는지가 아니라 무엇이 효과가 있는지 설명합니다.
• 돈을 추구하는 데 바친 모든 삶은 죽음입니다.
• 사람은 겁쟁이들에게 둘러싸여 있으면 외로움을 느낀다.
• 나는 다른 사람의 비밀을 좋아하지 않습니다. 하지만 나는 다른 사람들의 고백에 관심이 있습니다.
• 자유는 우선 특권이 아니라 책임입니다.
• 보물이 무엇이든 의미한다면 인간의 생명은 아무 의미가 없습니다.
• 일부는 사랑하기 위해 창조되고 다른 일부는 살기 위해 창조됩니다.
• 사랑에는 그 자체의 명예가 있습니다. 그녀를 잃으면 사랑은 끝난다.
• 모든 세대는 세상을 다시 만들어야 한다고 생각하는 경향이 있습니다.
• 예술은 경박함과 선전이라는 두 가지 심연 사이에서 균형을 이룹니다.
• 불행은 결혼과 같습니다. 당신은 자신이 선택하고 있다고 생각하지만, 알고 보니 당신은 선택받은 것입니다.
• 어떤 천재적인 작품도 증오나 경멸에 바탕을 둔 것이 아닙니다.
• 내가 끊임없이 치열한 싸움을 벌이는 영원한 유혹은 냉소주의입니다.
• 예술에는 순결함이 있습니다. 스페이드를 스페이드라고 부를 수는 없습니다.
• 미래를 향한 관대함은 현재와 관련된 모든 것을 주는 능력이다.
• 역사에 대한 책임은 사람에 대한 책임에서 우리를 해방시킵니다. 이것이 편리함입니다.
• 사상가는 자신에게 분명해 보이는 결론이라도 성급하게 결론을 내리지 않으면 앞으로 나아갑니다.
• 생각이 세상을 변화시키려면 먼저 그것을 창조한 사람의 삶을 변화시켜야 합니다.
• 자신을 위해 이교도가되고 다른 사람을 위해 기독교인이 되려면 모든 사람이 본능적으로 이것으로 기울어집니다.
• 천재는 단지 찰나의 기회일 수도 있습니다. 오직 행위와 의지만이 세상에 생명을 주고 영광으로 바꿀 수 있습니다.
• 우리는 아침에 같은 것에 대해 한 가지 생각을 하고 저녁에 다른 생각을 합니다. 그러나 밤의 생각이나 낮의 반성 속에 진실은 어디에 있습니까?
• 어떤 도시를 알아가는 가장 편리한 방법은 그들이 여기서 어떻게 일하고, 여기서 어떻게 사랑하며, 어떻게 죽는지 알아보는 것입니다.
• 작가의 불행은 그가 수도원에 살지 않고 세상에 살지 않는다는 것입니다. 그리고 그는 두 삶의 유혹에 괴로워합니다.
• 부자 노예가 되는 것보다 자유롭고 가난한 사람이 되는 것이 더 낫다. 물론 사람들은 부자이면서도 자유롭기를 원합니다. 이 때문에 때로는 가난한 노예가 되기도 합니다.
• 사람의 주요 능력은 잊는 능력입니다. 그러나 공평하게 말하면 그는 자신이 창조한 선함조차 잊어버린다는 점에 유의해야 합니다.
• 좋은 평판을 갖는 것보다 나쁜 평판을 가지고 사는 것이 더 쉽습니다. 좋은 평판은 유지하기 어렵기 때문에 항상 최고의 자리에 있어야 합니다. 결국 모든 실패는 범죄와 같습니다. 평판이 좋지 않으면 고장이 용서될 수 있습니다.
  

지옥은 그것을 끈질기게 구하는 사람들에게 주어지는 특별한 자비입니다.

지옥은 이 몸이 있는 삶이며, 존재하지 않는 것보다 훨씬 낫습니다.

창조하고 사랑하고 정복하기 위해 창조되었다는 것은 세상에서 살기 위해 창조되었다는 것이다. 그러나 전쟁은 우리에게 모든 것을 잃고 우리가 아닌 다른 사람이 되도록 가르칩니다.

신들은 인간이 원하는 모든 것을 성취할 수 있게 해주는 위대하고 찬란한 미덕을 인간에게 보상했습니다. 그러나 동시에 그들은 그가 성취한 모든 것에 대한 경멸을 심어주는 더 쓰라린 미덕으로 그에게 보상했습니다.

자신을 위해 이교도가되고 다른 사람을 위해 기독교인이 되려면 모든 사람이 본능적으로 이것으로 기울어집니다.

인생에 절망이 없으면 인생에 대한 사랑도 없습니다.

우리 세기의 문제. 최근까지 나쁜 행위에는 정당화가 필요했지만 이제는 좋은 행위에도 정당화가 필요합니다.

질병은 십자가일 수도 있지만, 어쩌면 지지이기도 합니다. 이상적인 것은 그녀의 강점을 취하고 약점을 거부하는 것입니다. 때를 따라 힘을 주시는 피난처가 되게 하소서. 그리고 우리가 고통과 포기로 대가를 치뤄야 한다면, 우리는 대가를 치를 것입니다.

아마도 돌에 대한 나의 사랑이 나를 조각품으로 이끌었을 것입니다. 조각품은 인간의 형태에 무게와 무관심을 되돌려 주는데, 이것이 없이는 위대함을 상상할 수 없습니다.

인생에서는 매 순간이 기적과 영원한 젊음으로 가득 차 있습니다.

인생의 가장 큰 문제는 사람들 사이에서 어떻게 살아갈 것인가이다.

내가 끊임없이 치열한 싸움을 벌이는 영원한 유혹은 냉소주의입니다.

윌은 똑같은 외로움입니다.

인생에는 사랑이 있어야 합니다. 일생에 단 하나의 위대한 사랑, 이것은 우리가 겪고 있는 원인 없는 절망의 공격을 정당화합니다.

반항적인 무신론은 역사를 하나님 대신에 두고 반역을 절대적인 순종으로 대체합니다. 그에게 의무와 미덕은 만족할 줄 모르는 발전의 성지에 대한 완전한 복종과 완전한 희생에 지나지 않습니다.

궁극적으로 복음은 일반적으로 비현실적인 것으로 여겨지지만 현실적입니다. 이는 사람이 죄가 없을 수 없다는 사실에서 비롯됩니다. 그러나 그것은 그의 죄성을 인식하려고 노력할 수 있습니다. 즉, 그를 용서하려고 노력할 수 있습니다. 재판관은 언제나 비난을 받습니다...완전히 죄가 없는 사람만이 절대적인 판결을 내릴 수 있습니다...이것이 바로 하나님이 절대적으로 죄가 없으셔야 하는 이유입니다.

젊었을 때 나는 사람들에게 줄 수 있는 것보다 더 많은 것을 요구했습니다. 즉 우정의 일관성, 감정의 충성심이었습니다. 이제 나는 그들이 줄 수 있는 것보다 덜 요구하는 법, 즉 가까이 있고 침묵하는 법을 배웠습니다. 그리고 나는 항상 그들의 감정, 우정, 고귀한 행동을 진정한 기적, 즉 하나님의 선물로 봅니다.

질문: 시간 낭비를 피할 수 있는 방법 답변: 시간의 전체 범위를 느껴보세요 해결 방법: 치과 대기실의 딱딱한 의자에 앉아 하루를 보내세요. 일요일 오후에 발코니에 앉아 있다. 귀하가 이해하지 못하는 언어로 보고서를 듣습니다. 가장 길고 가장 불편한 철도 노선을 선택하고, 물론 서서 기차를 타세요. 극장 매표소에 줄을 서서 공연 티켓을 구하지 못하는 등의 일이 발생합니다. 등등..

시간을 추적하면 시간이 천천히 흐릅니다. 지켜보고 있다는 느낌이 듭니다. 그러나 그것은 우리의 멍한 마음을 이용합니다. 두 가지 시간이 있을 수도 있습니다. 우리가 따르는 시간과 우리를 변화시키는 시간입니다.

돈을 추구하는 데 바친 모든 삶은 죽음입니다. 부활은 이타심에 있습니다.

모든 성취는 당신을 노예로 만듭니다. 그것은 당신에게 더 높은 성취를 요구합니다.

최고의 미덕은 열정을 억제하는 것입니다. 더 깊은 미덕은 그것들을 균형으로 가져오는 것입니다.

어느 시점에서 당신은 사랑의 흥분을 느끼지 않게 됩니다. 남은 것은 비극뿐이다. 누군가를 위해, 무언가를 위해 사는 것이 무의미해진다. 무언가를 위해 죽을 수 있다는 생각만이 의미가 있습니다.

여러 권의 책을 출판한 후 그의 새 작품에서 다음과 같이 선언하는 사상가를 상상해 봅시다. “지금까지 나는 잘못된 길을 따라왔습니다. 이제 다시 시작하겠습니다. 내가 틀렸다는 것을 깨달았습니다.” 그 이후에는 아무도 그를 진지하게 받아들이지 않을 것입니다. 한편, 그러한 행위를 통해 그는 자신의 생각할 권리를 증명할 것입니다.

특정 나이가 되면 사람들 사이의 갈등은 시간과의 싸움으로 인해 복잡해지기 시작합니다. 그리고 그것은 이미 절망적입니다.

나는 삶의 의미에 대한 질문이 모든 질문 중에서 가장 시급하다고 생각합니다.

영원히 즐길 수는 없고 결국 피로가 쌓인다. 완벽한. 그런데 왜? 실제로 모든 것을 즐기는 것은 불가능하기 때문에 영원히 즐기는 것은 불가능합니다. 당신이 완전히 접근할 수 없는 모든 즐거움에 대해 생각할 때, 당신은 이미 경험한 즐거움에 대해 생각할 때와 같은 피로감을 느낍니다. 현실에서 모든 즐거움을 예외 없이 포용할 수 있다면 우리는 피곤함을 느낄까요?

예술의 위대함은 아름다움과 고통, 사람에 대한 사랑과 창의성에 대한 열정, 외로움의 고통과 군중의 짜증, 반항과 조화 사이의 영원하고 강렬한 이분법에 있습니다. 예술은 경박함과 선전이라는 두 가지 심연 사이에서 균형을 이룹니다. 위대한 예술가가 전진하는 능선에서는 모든 발걸음이 모험이자 최대의 위험입니다. 그러나 이러한 위험 속에, 오직 여기에만 예술의 자유가 있습니다.

우리와 달리 여성은 적어도 위대함을 위해 노력할 필요는 없습니다. 인간에게는 위대함을 증명하기 위해 믿음, 심지어 겸손까지도 요구됩니다. 너무 피곤해요.

천재는 단지 찰나의 기회일 수도 있습니다. 오직 행위와 의지만이 세상에 생명을 주고 영광으로 바꿀 수 있습니다.

사람의 주요 능력은 잊는 능력입니다. 그러나 공평하게 말하면 그는 자신이 창조한 선함조차 잊어버린다는 점에 유의해야 합니다.

그리스도인들에게 역사는 계시록으로 시작됩니다. 마르크스주의자들에게는 이것이 끝이다. 두 가지 종교.

대부분의 사람들에게 전쟁은 외로움의 종식을 의미합니다. 나에게 그녀는 최고의 외로움이다.

생각이 세상을 변화시키려면 먼저 그것을 창조한 사람의 삶을 변화시켜야 합니다.

고대 철학자들은 읽는 것보다 훨씬 더 많은 것을 생각했습니다. 인쇄는 모든 것을 변화시켰습니다. 이제 그들은 생각보다 더 많은 것을 읽습니다. 철학 대신에 논평만 있을 뿐입니다. 철학을 실천하는 철학자의 시대는 이제 철학자를 연구하는 철학교수의 시대로 바뀌었다고 길슨이 말한 의미는 바로 이것이다. 오늘날 어느 누구도 권위를 언급하지 않고 인용문과 논평으로 뒷받침되지 않는 철학적 논문을 진지하게 받아들이지 않을 지경에 이르렀습니다.

도예가의 딸 디부타드는 벽에 걸린 애인의 그림자를 보고 단검으로 그의 옆모습을 그렸습니다. 이 디자인 덕분에 그녀의 아버지는 그리스 꽃병을 장식하는 그림 스타일을 발명했습니다. 모든 것의 기본은 사랑입니다.

사람이 욕망을 마스터하기 전까지는 아무것도 마스터하지 못한 것입니다.

서기 이전에 부처는 열반, 즉 무형에 빠져 있었기 때문에 자신을 나타내지 않았습니다.

가난한 이들의 미덕은 정신의 관대함이다.

낮에는 새들의 비행이 항상 목적이 없는 것처럼 보이지만 저녁에는 그들의 움직임이 목적이 있게 됩니다. 그들은 무언가를 향해 날아가고 있습니다. 인생의 저녁을 맞이한 사람들도 마찬가지일 것입니다... 인생에도 저녁이 있습니까?

사람의 결점 때문에 끝없이 비난받는 것보다 호의적으로 묘사되는 것이 더 유익합니다. 사람은 누구나 자연스럽게 자신의 최고의 이미지를 닮으려고 노력합니다. 이 규칙은 교육학, 역사, 철학, 정치에 적용됩니다. 예를 들어, 우리는 복음 이야기에 기초한 그림을 20세기 동안 묵상한 결과입니다.

현명한 사람에게는 세상에 비밀이 없는데, 그가 영원히 방황할 필요가 무엇이겠습니까?

우리 시대에 가능한 유일한 형제애, 우리에게 제안되고 허용되는 유일한 형제애는 죽음에 직면한 군인들의 사악하고 의심스러운 형제애입니다.

내가 세상에서 멀리 떨어진 차가운 감옥에서 죽을 운명이라면, 바다는 마지막 순간에 나의 감옥을 가득 채울 것이고, 이전에 내가 알지 못했던 높이로 나를 끌어올려 내 영혼 속에 증오 없이 죽도록 도와줄 것이다.

아직도 개인주의와 이기심을 혼동하는 사람들이 있습니다. 이는 사회적 차원과 형이상학적 차원이라는 두 차원을 혼합하는 것을 의미합니다. “당신은 흩어져 있습니다.” 한 삶의 방식에서 다른 삶의 방식으로 이동한다는 것은 자신의 정체성을 갖지 않는다는 것을 의미합니다. 그러나 자신의 얼굴을 갖는 것은 특정 수준의 문명의 사고 특징입니다. 다른 사람들에게는 이것이 최악의 불행처럼 보일 수도 있습니다.

깊은 우울에 사로잡힌 사람들에게 행복이 미소를 짓는다면, 그들은 그것을 숨길 줄 모르고, 마치 행복을 팔에 쥐고 질투심에 목을 졸라버리고 싶은 듯 공격한다.

진정으로 사랑받을 가치가 있는 것을 계속 진심으로 사랑하고, 사소한 일, 사소한 일, 말도 안되는 일에 사랑을 낭비하지 않는다면, 당신의 삶은 조금씩 더 밝아지고 더 강해질 수 있습니다.

마음의 세계에 살 수 있는 행운이 있다면, 끔찍하고 비명을 지르는 열정의 세계에 접근하려는 것은 얼마나 무모한 일입니까?

살인의 자유에 대항할 수 있는 유일한 자유는 죽을 자유, 즉 죽음에 대한 두려움에서 벗어나 자연 속에서 이 사고의 자리를 찾는 자유이다...

영혼이 존재한다면 이미 창조된 우리에게 주어진다고 생각하는 것은 잘못된 것입니다. 그것은 평생 동안 지구상에서 발생합니다. 인생 자체는 이 길고 고통스러운 탄생에 지나지 않습니다. 인간이 자신과 고통에 빚진 영혼의 창조가 완성되면 죽음이 찾아옵니다.

몸이 영혼을 갈망한다면 영생에서 영혼은 몸과의 분리로 고통받지 않으므로 땅으로 돌아가는 것을 꿈꾸지 않는다고 믿을 이유가 없습니다.

당신이 “나는 기독교를 이해하지 못합니다. 위로가 필요합니다”라고 말한다면 당신은 제한적이고 편향된 사람입니다. 그러나 위로 없이 살면서 “나는 기독교의 시를 이해하고 존경합니다”라고 말한다면, 당신은 경솔한 아마추어입니다. 저는 여론에 대한 민감성을 잃기 시작했습니다.

허무주의를 극복하기 위해 기독교로 돌아가야 한다면, 더 나아가 기독교를 극복한 후 헬레니즘으로 돌아갈 수 있습니다.

우리 시대가 비극적이었다면! 그러나 그녀는 또한 사악합니다. 그렇기 때문에 그녀는 비난을 철회하고 용서해야 합니다.

정말 심각한 철학적 문제는 단 하나뿐입니다. 바로 자살 문제입니다. 인생이 살 가치가 있는지 없는지를 결정하는 것은 철학의 근본적인 질문에 답하는 것입니다. 세상이 3차원을 가지고 있든, 마음이 9개 또는 12개 범주로 인도되든, 그 밖의 모든 것은 부차적인 것입니다. 시지프스의 신화.

당신의 열정에 따라 산다는 것은 또한 당신의 욕망에 따라 사는 것을 의미하며, 열정에 대한 균형, 열정에 대한 수정 및 그에 대한 지불이 있습니다. 사람이 말로가 아니라 행동으로 자신의 고통과 함께 혼자 남아 있고, 탈출하려는 욕구를 극복하는 방법을 알 때, 다른 사람들이 자신의 고통을 그와 "공유"할 수 있다는 환상을 믿지 않는 방법을 알 때, 그는 더 이상 아무것도 배울 필요가 없습니다. .

그들을 정복한 사람만이 열정으로 살아갈 수 있다.

오류는 즐겁지만 진실은 끔찍합니다.

우리 시대의 진실: 심한 시련을 겪고 나면 우리는 거짓말쟁이가 됩니다.

Melville, Tolstoy 또는 Moliere의 작품과 같은 그리스 비극과 같은 진정으로 높은 작품은 현실과 반역의 균형을 이루고 서로에게 힘을 주면서 끊임없이 뛰는 봄처럼 빛을 뚫고 나옵니다. 삶 그 자체가 즐겁고 고통스럽습니다. 일상과는 다르지만 동일하고 특별하며 동시에 보편적이고 순수하며 보호되지 않는 완전히 새로운 세계가 탄생하는 경우가 있으며 천재의 힘과 불만으로 몇 시간 동안 생명을 얻습니다.

좋아하는 것을 선택하고 포기하지 않는 힘을 가지세요. 그렇지 않으면 죽는 것이 낫습니다.

진실은 빛처럼 눈을 멀게 합니다.

예술은 경박함과 선전이라는 두 가지 심연 사이에서 균형을 이룹니다. 위대한 예술가가 전진하는 능선에서는 모든 발걸음이 모험이자 최대의 위험입니다. 그러나 이러한 위험 속에, 오직 여기에만 예술의 자유가 있습니다.

개인주의자는 사람 전체를 미워하지만 개인을 아끼는 사람이다.

자신을 파괴하고 모든 것을 거부하려는 유혹, 다른 누구와도 같지 않고, 우리를 정의하는 것을 영원히 파괴하고, 외로움과 비존재에 탐닉하고, 운명이 매번 다시 시작될 수 있는 유일한 지지점을 찾으려는 유혹입니다. 유혹은 끊임없이 존재합니다. 그에게 굴복해야 할까요, 말아야 할까요? 작품에 대한 집착을 활기찬 삶의 깊숙한 곳으로 끌어들이는 것이 가능합니까, 아니면 반대로 그것에 따라 당신의 삶을 측정하고 즉각적인 통찰력에 복종해야합니까? 아름다움은 나의 주요 관심사이자 자유입니다.

끝까지 간다는 것은 저항하는 것뿐만 아니라 자신에게 자유를 주는 것을 의미합니다. 나보다 더 높은 것의 느낌을 담고 있는 한, 나는 나의 성격을 느낄 필요가 있습니다. 때로는 나를 피해가는 것들을 써야 할 때도 있지만 그것은 나보다 더 강한 것이 내 안에 있다는 것을 증명하는 것들입니다.

진실은 빛처럼 빛난다.

작가가 죽으면 그의 작품은 과대평가되기 시작한다. 마찬가지로, 사람이 죽으면 우리 사이에서 그들의 역할이 과대평가되기 시작합니다. 이는 과거가 죽음에 의해 완전히 창조되어 환상으로 가득 차 있다는 것을 의미합니다.

사람이 노년기에 현명해지고 도덕적이게 되면, 도덕성과 지혜의 명령에 어긋나는 과거의 행동을 기억하는 것이 부끄러울 것입니다. 너무 이르거나 너무 늦습니다. 중간 지점은 없습니다.

가난과 질병, 그리고 자신의 결점을 제대로 이해하고, 받아들이고, 견디기 위해 필요한 모든 일을 이미 마쳤다면, 앞으로 취해야 할 한 단계가 더 남아 있습니다.

예술가가 모든 사람의 운명을 공유하기로 결정하면 그는 자신을 개인으로 주장합니다.

모든 사람은 낯선 사람으로 죽습니다.

전쟁이 현실화되면 이를 고려하지 않는 의견은 모두 잘못된 것으로 들리기 시작합니다.

종교가 정치와 결합하면 종교재판이 탄생합니다.

아름다움은 우리를 절망으로 이끈다. 그것은 한 순간 지속되는 영원이며, 우리는 그것을 영원히 연장하고 싶다.

아무것도 주지 않는 사람은 아무것도 갖지 않습니다. 가장 큰 불행은 당신이 사랑받지 못하는 것이 아니라 당신 자신이 사랑하지 않는다는 것입니다.

사랑... 지식... 같은 것입니다.

사랑은 공평하지 않지만 정의만으로는 충분하지 않습니다.

사람들은 모두 전쟁이 어디서 일어났는지, 그리고 전쟁이 무엇이 나쁜지 알고 싶어했습니다. 그것은 싸우는 자와 후방에 남아 있는 자의 지독한 외로움, 모든 사람을 사로잡는 부끄러운 절망, 그리고 시간이 지남에 따라 얼굴에 나타나는 도덕적 쇠퇴. 짐승의 왕국이 도래했습니다.

사람들은 결혼과 사랑, 행복과 사랑을 끊임없이 혼동합니다. 한편 이것들은 완전히 다른 것이므로 사랑은 매우 드물지만 결혼 생활에는 행복한 것이 있습니다.

사랑은 사슬, 수 미터 두께의 성벽 등을 경멸할 수 있습니다. 그러나 일단 영혼의 작은 부분을 의무에 종속시키면 진정한 사랑은 불가능해집니다.

부자 노예가 되는 것보다 자유롭고 가난한 사람이 되는 것이 더 낫다. 물론 사람들은 부자이면서도 자유롭기를 원합니다. 이 때문에 때로는 가난한 노예가 되기도 합니다.

현실과의 대결을 견디지 못하는 사랑은 사랑이 아닙니다. 하지만 이 경우 사랑할 수 없다는 것은 고귀한 마음의 특권입니다.

사랑은 더욱 강해지거나 퇴화됩니다. 그녀가 불행할수록 그녀는 더욱 무력해진다. 사랑에 창조력이 결여되어 있다면, 사랑은 진정으로 창조할 수 있는 기회를 영원히 박탈하는 것입니다. 그녀는 폭군이고 그 점에서는 평범한 폭군입니다.

우리는 최선을 다해 모든 일을 하고, 모든 것을 이해하고, 모든 것을 마스터할 수 있습니다. 그러나 우리에게서 돌이킬 수 없이 빼앗긴 사랑의 힘을 우리는 결코 찾거나 창조할 수 없을 것입니다.

우리는 항상 개인의 삶의 중요성을 과장합니다. 인생에서 무엇을 해야할지 모르는 사람들이 많이 있습니다. 인생을 빼앗는 것은 그다지 부도덕하지 않습니다.

사상가는 자신에게 분명해 보이는 결론이라도 성급하게 결론을 내리지 않으면 앞으로 나아갑니다.

비겁함은 항상 철학적 정당성을 찾을 것입니다.

세상은 아름답고 세상 밖에는 구원이 없습니다.

아름답고 접근하기 쉬운 여성을 거부할 "사랑하는" 남자가 몇 명이나 됩니까? 그리고 누구든지 거절한다면 기질이 부족하다는 뜻입니다.

침묵하는 것은 자신을 믿는 것입니다.

이미지로만 생각할 수 있습니다. 철학자가 되고 싶다면 소설을 써라.

고통스러운 느낌: 당신은 정의에 봉사하고 있다고 생각하지만 실제로는 불의가 증가하고 있습니다. 적어도 우리는 그것을 인정합니다. 그러면 고통이 가중됩니다. 결국 이것은 보편적 정의가 존재하지 않는다는 것을 인정하는 것과 같습니다. 가장 끔찍한 반항을 감히 감행하고 마침내 자신의 하찮음을 인정하는 것, 그것이 고통스러운 일입니다.

유럽인이 불교 신앙으로 개종하는 것을 상상하는 것은 어렵지 않습니다. 왜냐하면 이것이 그에게 죽음 이후의 삶을 제공하기 때문입니다. 부처님께서는 이를 돌이킬 수 없는 악으로 ​​여기시지만 인간은 온 힘을 다해 갈망합니다.

지적인 사람이 저지를 수 없다고 느낄 정도로 심각한 범죄는 없습니다.

과학은 무엇이 효과가 있는지가 아니라 무엇이 효과가 있는지 설명합니다.

절망적인 상황을 인식하는 것보다 더 영감을 주는 것은 없습니다.

모든 위대한 행동과 생각의 시작은 미미하다. 위대한 업적은 종종 길모퉁이나 식당 입구에서 탄생합니다.

사람과 사물을 버리는 것은 내가 아니라(할 수 없었다) 사람과 사물이 나를 버리는 것이다. 내 청춘이 나에게서 달아나고 있다. 이것이 병이다.

외적인 삶이 단조로운 것 이상이었던 니체는 혼자 일하는 생각 자체가 끔찍한 모험임을 증명합니다.

사랑받지 못하는 것은 실패일 뿐이고, 사랑하지 않는 것은 불행이다.

우리는 명백한 철학과 유쾌한 철학 사이의 필요한 구별을 사고 장치에 도입하기로 결정해야 합니다. 즉, 우리는 정신과 마음에 역겹지만 스스로를 암시하는 철학에 도달할 수 있습니다. 그래서 나에게 뻔한 철학은 터무니없다. 그러나 이것이 내가 즐거운 철학을 갖는 것(또는 더 정확하게는 고려하는 것)을 방해하는 것은 아닙니다. 예를 들어, 마음과 세계 사이의 정확한 균형, 조화, 완전성 등. 자신의 성향에 굴복하는 사상가와 진리에 대한 사랑으로 후회하지만 단호하게 자신을 부인하는 사람은 행복합니다. 추방된 사상가이다.

피할 수 없는 것은 오직 한 가지뿐입니다. 죽음, 다른 모든 것은 피할 수 있습니다. 탄생과 죽음을 구분하는 시간 공간에는 미리 정해진 것이 없습니다. 모든 것이 바뀔 수 있으며 적절하게 원한다면 매우 강력하고 오랫동안 전쟁을 멈추고 평화롭게 살 수도 있습니다.

당신은 시간 속에서 살거나, 그 안에서 죽거나, 그 위에 솟아오르는 생명을 위해 그 시간에서 벗어나야 합니다.

사랑 위에는 아무 것도 세워질 수 없습니다. 그것은 도피, 고통, 기쁨의 순간 또는 급격한 추락입니다.

작가의 불행은 그가 수도원에 살지 않고 세상에 살지 않는다는 것입니다. 그리고 그는 두 삶의 유혹에 괴로워합니다.

어떤 천재적인 작품도 증오나 경멸에 바탕을 둔 것이 아닙니다.

나보다 앞서 가지 마십시오. 시간 내에 도착하지 못할 수도 있습니다. 내 뒤에서 걷지 마세요. 내가 당신을 잘못된 방향으로 이끌 수도 있습니다. 그냥 내 옆에 가서 내 친구가 되어 주세요.

자신을 통제하는 사람만이 항복할 수 있다. 그들은 자신의 무의미함을 없애기 위해 자신을 포기하는 경우가 있습니다. 당신은 당신이 가지고 있는 것만 줄 수 있습니다. 자신의 주인이 되십시오. 그런 다음 포기하십시오.

사람들은 왜 술을 마시는가? 술을 마시고 나면 모든 것이 의미로 가득 차기 때문에 모든 것이 가장 높은 강도에 도달합니다. 결론: 사람들은 무력감 때문에 또는 항의의 표시로 술을 마신다.

우리는 아침에 같은 것에 대해 한 가지 생각을 하고 저녁에 다른 생각을 합니다. 그러나 밤의 생각이나 낮의 반성 속에 진실은 어디에 있습니까?

당신이 지상 생활에 실망했고 고통이 당신을 세상과 분리시켰기 때문에 하나님께로 향하는 것은 쓸모가 없습니다. 하나님은 세상에 속한 영혼들을 기쁘게 하십니다. 그분은 당신의 기쁨을 사랑하십니다.

일부는 사랑하기 위해 창조되고 다른 일부는 살기 위해 창조됩니다.

역사에 대한 책임은 사람에 대한 책임에서 우리를 해방시킵니다. 이것이 편리함입니다.

마음의 첫 번째 임무는 참과 거짓을 구별하는 것입니다.

불 같은 작품은 아이러니한 철학자들에 의해 창조됩니다.

정치인들은 평등이 자유에 얼마나 해로운지 깨닫지 못합니다. 그리스에는 노예가 있었기 때문에 자유인이 있었습니다.

나는 왜 철학자가 아닌 예술가인가? 나는 생각이 아니라 말로 생각하기 때문이다.

진실은 신비롭고 파악하기 어렵기 때문에 항상 새롭게 정복해야 합니다.

예술의 문제는 번역의 문제이다. 나쁜 작가는 독자가 알지 못하는 내부 맥락을 고려하여 글을 쓰는 사람들입니다. 마치 함께 쓰는 것처럼 글을 써야 합니다. 다른 곳과 마찬가지로 여기서 가장 중요한 것은 자신을 통제하는 법을 배우는 것입니다.

세부 사항을 파헤치는 것으로 귀결되는 심리학은 잘못된 것입니다. 사람들은 스스로를 찾고 공부합니다. 자신을 알고 자신을 주장하십시오. 심리학은 자기 탐구가 아니라 행동입니다. 사람은 평생 동안 수색 중입니다. 자신을 완전히 안다는 것은 죽는다는 뜻이다.

작가는 너무 많이 말하는 것보다 절제하는 것이 더 좋습니다.

당신이 완전히 접근할 수 없는 모든 즐거움에 대해 생각할 때, 당신은 이미 경험한 즐거움에 대해 생각할 때와 같은 피로감을 느낍니다.

최고의 과학이자 진지한 과학인 여행은 우리가 자신을 다시 찾을 수 있도록 도와줍니다.

조만간 사람들은 서로 싸우고 고문하는 것을 멈추고, 마침내 상대방을 있는 그대로 사랑해야 한다는 사실을 받아들이게 되는 순간이 옵니다. 이것이 천국이다.

삶의 기쁨은 주의를 분산시키고, 분산시키며, 위로 향한 노력을 중단시킵니다. 하지만 기쁨 없이 사는 것은... 그래서 탈출구가 없습니다. 회개로 인한 형벌을 두려워하지 않고 큰 사랑으로 생명을 얻지 않는 한.

인생이 살 가치가 있는지 없는지를 결정하는 것은 철학의 근본적인 질문에 답하는 것입니다. 세상이 3차원을 가지고 있든, 마음이 9개 또는 12개 범주로 인도되든, 그 밖의 모든 것은 부차적인 것입니다.

불의는 맞서 싸우거나 협력합니다.

의식적으로든 무의식적으로든 여성은 항상 이 단어에 대한 명예와 충성심을 사용하는데, 이는 남성에게서 매우 강하게 발달합니다.

항상 옳고 싶은 욕망은 저속한 마음의 표시입니다.

좋은 평판을 갖는 것보다 나쁜 평판을 가지고 사는 것이 더 쉽습니다. 좋은 평판은 유지하기 어렵기 때문에 항상 최고의 자리에 있어야 합니다. 결국 모든 실패는 범죄와 같습니다. 평판이 좋지 않으면 고장이 용서될 수 있습니다.

사상 분야에서 가능한 가장 큰 경제는 세상을 알 수 없다는 점에 동의하고 인간에게 관심을 갖는 것입니다.

가장 위험한 유혹은 다른 사람과 같지 않다는 것입니다.

자유는 우선 특권이 아니라 책임입니다.

예술의 자유는 그 유일한 의미가 예술가의 정신적 위안일 때 비용이 많이 듭니다.

늙어간다는 것은 감정에서 공감으로 옮겨가는 것을 의미한다.

거짓말을 못하는 사람은 자유롭다.

거룩함은 또한 반역이기도 합니다. 성도는 사물을 있는 그대로 거부합니다. 그는 세상의 모든 슬픔을 스스로 짊어지고 있습니다.

얼마나 많은 예술가들이 자신을 작은 사람으로 인식하기를 거만하게 거부합니까! 그러나 그들의 "작음"에 대한 이러한 인식은 다른 방법으로는 접근할 수 없는 진정한 재능을 획득하기에 충분할 것입니다.

사형제도. 범죄가 사람의 생존 능력을 고갈시키기 때문에 범죄자가 죽는다. 그는 죽인 이후로 모든 것을 겪었습니다. 그는 죽을 수도 있습니다. 살인은 지친다.

불안은 미래에 대한 약간의 혐오일 뿐입니다.

내 세계의 비밀은 인간 불멸성이 없는 신을 상상하는 것입니다.

하나님을 믿지 않는 사람은 사람을 소중히 여기지 않는 세상에서 혼란만 보고 절망에 빠지게 됩니다.

세상의 흐름을 믿지 않는 사람은 겁쟁이이고, 인간의 운명을 믿는 사람은 미친 사람이다.

배우가 비극적인 역할을 성공적으로 수행할수록 극단으로 치닫는 일이 줄어듭니다. 엄청난 공포는 절제에 의해 정확하게 생성됩니다.

인간의 정의나 인간의 악의로 감옥에 갇힌 자들은 조급하게 현재를 밀어붙이고, 과거를 적대적으로 바라보며, 미래를 전혀 박탈당하고 있습니다.

진리를 사랑하는 사람은 결혼 생활에서 사랑, 즉 환상이 없는 사랑을 추구해야 합니다.

예술에는 순결함이 있습니다. 스페이드를 스페이드라고 부를 수는 없습니다.

사랑에는 그 자체의 명예가 있습니다. 그녀를 잃으면 사랑은 끝난다.

모든 고통, 흥분, 열정은 독특한 개성을 지닌 개인에게 속할 때가 있고 예술에 속하기 시작하는 때가 있습니다. 그러나 처음 순간에 예술은 그것들을 다룰 힘이 없습니다. 예술은 시간이 우리의 고통을 제거하는 거리입니다.

고독은 부자의 사치이다.

사랑에 목말라하면서 자신이 진리를 위해 노력하고 있음을 자신과 다른 사람들에게 확신시키려는 사람이 얼마나 헛된지 놀랍습니다.

사람이 향상될 수 있다는 진술 자체는 논란의 여지가 있습니다. 그런데 사람이 착하다는 말은 살아본 사람의 입에서 나오는데...

어떤 생각을 위해 죽는 것이 상황에 대처할 수 있는 유일한 방법입니다.

우리는 우리 자신이 될 시간이 충분하지 않습니다. 우리에게는 행복할 시간만 충분합니다.

철학이 중요한 만큼 철학도 중요합니다. 사람의 위대함이 클수록 그의 철학에는 더 많은 진실이 있습니다.

육체적 질투는 대체로 자기 판단입니다. 당신 자신이 무엇에 대해 생각할 수 있는지 알면 그녀도 같은 것에 대해 생각하고 있다고 결정합니다.

철학은 뻔뻔함의 현대적 형태이다.

문명은 어느 정도 정교함을 추구하는 것이 아닙니다. 그러나 전체 국민에게 공통된 의식입니다. 그리고 이 의식은 결코 미묘하지 않습니다. 오히려 꽤 건강해요. 문명을 엘리트의 창조물로 상상한다는 것은 문명을 문화와 동일시하는 것을 의미하지만 이는 완전히 다른 것입니다.

우리가 경험하는 감정은 우리를 변화시키는 것이 아니라 우리에게 변화의 아이디어를 제안합니다. 그러므로 사랑은 우리를 이기심에서 구원해 주는 것이 아니라 그것을 깨닫게 하고 이기심이 설 자리가 없는 먼 고향을 생각나게 합니다.

마음을 인도하는 것은 무엇입니까? 사랑? 이보다 더 신뢰할 수 없는 것은 무엇일까요? 사랑의 고통이 무엇인지 알 수는 있지만 사랑이 무엇인지는 모릅니다. 상실감도 있고 후회도 있고 빈손도 있습니다. 내가 열정에 불타지 않게 해주세요. 우울함은 나에게 남을 것입니다. 모든 것이 천국을 약속하는 지옥. 그러나 이것은 지옥이다. 나는 삶을 부르고 나를 파괴하는 것을 사랑합니다. 이별, 강요, 이별, 갈기갈기 찢어지는 절망적인 가슴, 눈물과 사랑의 짠맛.

빈곤보다 사람에게 더 나은 것이 무엇일까요? 나는 현대 프롤레타리아의 빈곤이나 절망적인 수고에 대해 말하는 것이 아닙니다. 하지만 빈곤과 활동적인 여가를 결합하는 것보다 더 나은 것이 무엇인지 모르겠습니다.

인간은 사회적 존재일 뿐만이 아니다. 적어도 그는 자신의 죽음을 통제할 수 있습니다. 우리는 다른 사람들과 나란히 살도록 창조되었습니다. 그러나 우리는 진정으로 우리 자신을 위해서만 죽습니다.

인간은 종교적인 동물이다.

사람의 가치는 무엇입니까? 사람이란 무엇입니까? 내가 본 후에도 남은 생애 동안 그에 대한 나의 불신과 모든 것을 포괄하는 불안은 사라지지 않을 것입니다.

생각하는 사람은 대개 사물에 대한 자신의 생각을 그것을 반박하는 새로운 사실과 조화시키려고 노력합니다. 이러한 전환, 생각의 다양성, 의식적인 교정 속에 진실, 즉 삶이 가르쳐준 교훈이 있습니다.

사람은 죽음에 대한 두려움을 극복하기 전까지는 자유로워질 수 없습니다. 하지만 자살은 아닙니다. 포기한다고 극복할 수는 없습니다. 괴로움 없이 죽음을 바라보며 죽을 수 있다는 것.

인간의 마음에는 자신을 짓밟는 것만 운명이라고 부르는 불행한 경향이 있습니다.

인간은 항상 자신이 공언하는 진리의 먹이가 됩니다.

사람은 겁쟁이들에게 둘러싸여 있으면 외로움을 느낀다.

사람의 운명이 비극적일수록, 냉혹하고 반항적인 희망은 더욱 커집니다.

연예인이란 무엇입니까? 이 사람은 누구나 성으로 아는 사람이므로 이름은 중요하지 않습니다. 다른 모든 사람들에게 그 이름은 중요합니다.

시간을 낭비하지 않으려면 이 시간을 온전히 경험해야 합니다.

미래를 향한 관대함은 현재와 관련된 모든 것을 주는 능력이다.

나는 다른 사람의 비밀을 좋아하지 않습니다. 하지만 나는 다른 사람들의 고백에 관심이 있습니다.

"열정"이라는 단어에서 고통과의 관계를 강조하는 언어는 옳지만, 일상적으로 "열정"이라고 말할 때 오히려 우리를 놀라게 하는 경련 충동을 의미하고 정신적 고통에 대해 이야기하고 있다는 사실을 잊어버립니다. ..

내가 세상을 떠난 것은 적이 있어서가 아니라 친구가 있었기 때문이다. 보통 그렇듯이 그들이 나에게 해를 끼쳐서가 아니라, 나보다 나를 더 낫다고 생각했기 때문입니다. 나는 이 거짓말을 참을 수 없었다.

프랑스 작가 알베르 카뮈(1913~1960)은 20세기 유럽 문학에서 실존주의의 가장 큰 대표자 중 한 명입니다. 시몬 드 보부아르(Simone de Beauvoir)와 동시대인인 그는 그의 작품에서 존재의 주변 및 내부 부조리에 대한 인간 반항의 본질을 탐구했습니다. 그의 가장 유명한 작품은 이야기 "", 소설 "", 철학적 에세이 ""였습니다.

우리는 Camus의 책에서 15개의 인용문을 선택했습니다: