세계 창조

하나님은 세상을 쉽게 창조하셨습니다. 처음에는 아무것도 없었는데 갑자기 하나님이 그것을 창조하고 싶어하셨다(이유는 불명). 땅과 하늘이 나타났으나 하나님은 나머지에는 관심을 두지 않으셨습니다. 창조 직후 아무 일도 일어나지 않았을 때 소위 성령이 물 위에 맴돌았습니다.

하나님은 첫째 날에 빛을 창조하여 어둠과 나누셨으나, 창조 넷째 날에만 '광명체'를 창조하셨습니다. 조금 더 일찍, 그는 땅을 바다에서 분리하고 (“광명체” 없이) 초목을 창조했습니다. 다섯째 날에는 새를 창조하시고, 여섯째 날에는 다른 동물과 사람을 창조하셨습니다. 그러자 하나님은 이 모든 것이 좋다고 판단하시고 일곱째 날은 쉬는 날로 삼으셨습니다.

성경에는 Elohist와 Yahwist로 구분되어 있습니다. 즉, 성경의 첫 장에는 동일한 것에 대해 서로 다른 이야기가 기록되어 있습니다. 한 이야기에서 하나님은 단수로 언급되고 다른 이야기에서는 복수로 언급됩니다. 엘로힘은 신을 의미하는 것이 아니라 신들을 의미합니다. 왜 신인가? 고대 텍스트의 편집자 엘로힘은 고대 신들인 엘(서 셈족 신화의 최고 신)과 그의 아내 아세라를 상징했다는 가설이 있습니다. “그리고 하나님은 자신의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 하나님의 형상대로 사람을 창조하셨습니다. 남자와 여자를 창조하셨느니라".

룻의 전체 이야기는 오벳의 탄생과만 연결되어 있습니다. 왜냐하면 그의 아들 이새가 유명한 다윗 왕의 아버지이기 때문입니다. 룻기는 성경의 다른 많은 책들과는 달리 지루한 이야기입니다. 아마도 그것은 다윗의 조상이 누구인지를 나타내기 위해서만 만들어졌을 것입니다.

출처

출처

1. 러시아에는 무슬림이 더 많습니다. URL: https://www.gazeta.ru/social/2012/12/17/4894681.shtml
2. Kryvelev I. 성경에 관한 책, 1959. - P. 104.
3. Hook S. 중동 신화, 1991. - P. 74.
4. 길가메시 서사시와 성경의 비교. URL: http://scorcher.ru/autor_publisher/show_art.php?id=136
5. Dietrich Bonhoeffer, Eberhard Bethge에게 보낸 편지, 1944년 5월 29일, 310-312페이지.

성경은 우리 세계에서 가장 널리 사용되는 책입니다. 이 신성한 텍스트의 인쇄된 사본 수는 지구상의 사람들 수와 비슷합니다. 신구약의 기념비적인 책을 처음부터 끝까지 마스터하는 것은 그리 쉬운 일이 아닙니다. 성서 책의 요약은 성경에 익숙해지는 쉬운 방법 중 하나입니다.

성경 연구의 어려움

수백 년 전만 해도 성경은 일반 사람들이 접근할 수 없었고, 수도원에서만 읽고 복사할 수 있었습니다. 성서를 연구할 때 일반 사람들은 성직자의 말에만 의존할 수 있었으며, 종종 문맥에서 벗어나 장식되고 심지어 왜곡되기도 했습니다.

이제 누구나 기독교의 본서를 숙지하고 다시 설명하지 않고도 그에 대한 자신의 의견을 형성할 수 있습니다. 성경은 원본으로 읽는 경우가 거의 없습니다. 특히 거의 모든 살아있는 언어로 번역되어 있기 때문입니다. 번역은 많은 신학적인 논쟁의 원인이 됩니다. 반복 번역 과정에서 성경 각 장의 원래 의미가 사라지거나 변경될 수 있습니다.

성경을 읽다 보면 논쟁의 여지가 있는 구절을 반복적으로 접하고, 혼란스럽고, 궁금해하고, 이해하지 못하고, 질문하게 될 것입니다. 특히 세계 창조부터 고대를 묘사하는 첫 번째 책에는 그러한 순간이 많이 있습니다. 이 책의 해석자들은 종교적 은유의 불일치를 설명하는 경향이 있으며 문자 그대로 받아들여서는 안 된다고 확신합니다.

무엇보다도 성서는 반복과 상세한 족보로 가득 차 있으며, 때로는 페이지 전체를 차지하기도 합니다. 중복된 구절은 책을 작업하는 수많은 저자와 편집자에 의해 설명될 수 있습니다. 족장들의 가계도는 아마도 신학자들과 신학자들에게 중요할 것이지만, 일반 독자들에게는 유용한 정보나 생각할 거리를 많이 제공하지는 않을 것입니다.

가장 유명한 성서학자 중 한 명인 미국의 닐 프라이어(Neil Pryor)는 저자가 의도한 의미를 보존하면서 세부적인 세부 사항을 부담하지 않고 성서에 대한 훌륭하고 간략한 설명을 편집했습니다. 그러나 신학박사는 공식적인 기독교 개념을 전적으로 지지하고 그에 따라 모든 성경의 “은유”를 해석한다는 점을 기억해야 합니다.

성경의 처음 39권은 그리스도의 탄생 이전에 일어났던 사건들을 묘사하고 있으며 구약성서에 통합되어 있습니다. 아래 제시된 장별 요약은 기독교 발전에 대한 일반적인 아이디어를 얻는 데 도움이 될 것입니다.

구약의 일부는 주제에 따라 여러 그룹으로 나눌 수 있습니다:

• 모세 오경(토라)은 약속의 땅에 오기 전 유대 민족의 연대기를 담고 있으며 종교의 기본 규칙을 정합니다. 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기가 포함되어 있습니다.
• 역사서인 여호수아서, 사사기, 네 권의 열왕기는 모세가 죽은 후와 유대인이 바빌론에 포로로 잡혀가기 전에 일어난 사건을 자세히 설명합니다.
• 개별 선지자의 책에는 예언과 설교가 포함되어 있습니다.
• 성경(케투빔). 이 장은 명확한 순서가 없으며 다른 책 사이에 있는 특별한 섹션에 할당되지 않습니다. 여기에는 시편, 전도서, 솔로몬의 잠언, 욥기 등 시적이고 교훈적인 작품이 포함됩니다.

첫 번째 그룹의 섹션은 구약의 주요 의미, 즉 종교의 기원, 율법, 하나님이 선택한 유대 민족의 형성이 집중되어 있기 때문에 가장 중요합니다.

젊은 세계의 창세기

성경은 창세기로 시작하는데, 그 줄거리는 세상 창조에 관해 이야기합니다. 아시다시피 하나님은 우리가 알고 있는 우주를 6일 만에 창조하셨습니다. 그분은 땅과 ​​하늘의 궁창과 큰 광명체들로 시작하여 기어다니는 파충류와 사람으로 끝나셨습니다. 그의 창조에 만족하신 하나님은 하루 동안 쉬기로 결정하시고 이 날을 모든 미래 세대의 인류를 위한 불변의 규칙으로 삼으셨습니다.

창세기에서는 잘 알려진 신화를 접하게 됩니다.:

• 갈비뼈로 창조된 아담과 이브에 대해,
• 에덴동산과 교활한 유혹의 뱀에 대해,
• 선과 악을 알게 하는 나무에 대하여,
• 첫 번째 형제 살해에 대해.

달콤한 약속에 굴복한 최초의 사람들은 신성한 금지를 어기고 창조주의 진노를 불러일으키는 지식나무의 열매를 먹습니다.

낙원 밖에서는 사람들이 생육하고 번성하여 사막 세계에 사람이 거주하고, 그들의 도덕이 타락하고, 주님의 인내가 고갈됩니다. 마침내 끓는점에 이르렀고, 대홍수의 물이 땅에 쏟아져 인류와 사람들의 모든 죄를 씻어내려고 합니다.

전능자의 경고를 받은 경건한 노아는 급히 방주를 만들고 정결한 생물은 일곱 쌍씩, 부정한 생물은 두 쌍씩 방주에 넣습니다. 이 동물원 전체가 구해졌고, 생명은 다시는 세계적인 "청소"를 조직하지 않겠다는 주님의 약속과 함께 새롭게 시작됩니다.

그러나 새로운 세대의 사람들은 여전히 ​​경박하고 허영심이 많습니다. 그들은 하늘에 닿는 탑을 세우겠다는 꿈을 품고 장대한 건축사업을 시작한다. 제작자는 프로젝트를 승인하지 않고 대신 대중에게 언어적 다양성을 소개합니다. 누가 무슨 말을 하는지 이해하지 못한 건축업자들은 강제로 일을 그만두고 땅 여기저기로 흩어졌습니다.

첫 번째 족장. 아브라함과 사라

이삭은 부모님이 인생보다 더 사랑했던 오랫동안 기다려온 늦은 아이입니다. 전능자는 아브라함의 믿음을 시험하면서 그 소년을 그에게 희생으로 바칠 것을 요구합니다. 순종하는 아버지는 공격할 준비가 되어 있지만 마지막 순간에 아들을 양으로 바꾸도록 허락받습니다. 이 에피소드의 의미는 참된 신자는 결코 창조주를 의심하지 않을 것이며 그가 요구할 때 그가 가진 모든 것을 그에게 줄 것이라는 것입니다.

비슷한 시기에 소돔과 고모라의 유명한 멸망이 일어납니다.

주님께서 선택하신 유대 민족의 역사는 아브라함으로부터 시작됩니다. 그의 아들 이삭은 아름다운 리브가와 결혼하여 두 아들을 두었습니다. 그들 중 한 명인 야곱은 자라서 12명의 자녀를 낳고 하나님으로부터 “이스라엘”이라는 이름을 받습니다. 야곱의 열두 자녀로부터 유대 민족의 열두 지파가 시작되었습니다.

이집트에 유대인의 도착

창세기는 유대인들이 이집트에 도착하는 것으로 끝납니다. 이것은 야곱-이스라엘의 열한 아들이 열두 번째 아들을 노예로 팔면서 시작된 매우 재미있는 이야기입니다. 모든 것이 잘 끝났고 Jacob은 번영과 기쁨 속에서 외국에서 평화롭게 쉬었습니다.

그러나 구약의 다음 책인 출애굽기에서는 모든 것이 극적으로 변합니다. 그것을 읽으면서 우리는 유대인을 선호했던 한 파라오가 죽은 후 근본적으로 반대되는 견해를 가진 다른 파라오가 권력을 잡았다는 것을 알게 됩니다. 이스라엘 백성의 삶은 완전히 견딜 수 없게 되었습니다. 그리고 전설에 따르면 모세 오경을 자신의 손으로 쓴 모세 자신이 현장에 등장합니다.

그의 형제 아론과 함께 전능자의 지원을 받아 마술 지팡이를 장착 한 모세는 이집트에 불안을 일으키고 파라오가 유대인을 석방하도록 설득했습니다. 파라오는 단호히 동의하지 않습니다. 단지 10가지의 끔찍한 재난만이 그를 설득했습니다.

이집트인의 처형:

• 강물을 피로 바꾸다;
• 두꺼비의 침입;
• 흡혈귀의 침입;
• 개 파리의 침입;
• 이집트 소의 죽음;
• 궤양;
• 기후재난
• 메뚜기 침입;
• 어두운;
• 장자의 죽음.

물을 오염시키고 농작물과 가축을 파괴하고 장자를 모두 죽이고 보석을 모두 모은 가난한 노예들은 약속의 땅을 찾아 나라를 떠나 사막으로 들어갑니다.

사막을 방황하다

모세는 목적지에 도달하기까지 40년 동안 그의 백성을 사막을 통과하여 인도했습니다.

그 과정에서 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기에 기록된 많은 중요한 사건들이 일어났습니다. 이 텍스트의 대부분은 언약궤 건설, 성소, 희생 제사 조직, 형사 절차, 제사장을 위한 옷 재봉 및 기타 중요한 문제에 대한 자세한 지침입니다. 그리고 모세는 십계명이 적힌 돌판을 받습니다.

전능하신 하나님께서 이스라엘 백성을 위해 제정하신 기본법을 빨리 익히고 싶다면 레위기를 읽어 보십시오. 대제사장들은 야곱의 아들인 그들의 조상 레위의 이름을 따서 레위인이라 불렸습니다.

이스라엘에 도착하기 조금 전에 모세는 죽었습니다. 그의 후계자는 여호수아이며, 그의 이야기는 별도로 설명될 것입니다. 오경은 여기서 끝납니다.

모세 이후의 삶

이전에 노예였던 사람들은 약속의 땅에 도착했고, 주님께서는 그들이 이미 충분히 고통을 겪었다고 결정하셨습니다. 전능자의 후원 아래 더 나은 생활 조건을 위한 유대 민족의 투쟁이 시작됩니다. 모든 적들은 뿌리부터 파멸되고, 여호수아는 포로를 잡지 않습니다. 나팔 소리에 여리고 성벽이 무너지고, 성읍들이 무너지고, 민족들이 흔적도 없이 멸망했습니다.

여호수아가 사사기에 묘사된 억압과 해방의 400년 동안의 회전목마를 시작한 후. 주님은 불순종한 이스라엘을 처벌하시거나, 다시 그들을 억압에서 해방시키십니다. 유대인들은 다른 사람들과 다르게 살아갑니다. 전통적인 통치자는 없지만 전능자로부터 부름을 받아 반란군을 이끄는 임시 지도자가 있습니다. 재판관 중 한 명은 배신자 들릴라와의 관계로 유명한 긴 머리의 독재자 삼손이었습니다.

이스라엘 왕국의 책들

마침내 이스라엘 열두 지파가 모두 연합하여 스스로 왕을 선출하기로 결정합니다. 이에 대해서는 열왕기서에서 읽을 수 있습니다. 사울이 첫 번째 왕이 되고 그 뒤 왕위는 그의 아들 다윗에게 넘어갑니다.

다윗은 거인 골리앗과의 싸움에 관한 신화에서 알 수 있듯이 젊었을 때부터 이미 지식이 풍부한 사람이었습니다. 성숙해진 그는 훌륭한 통치자가 되었고 순전히 종교적이며 본격적인 정부 개혁을 많이 수행했습니다. 그의 통치 40년 동안 예루살렘이 수도가 되었다.

처음에는 모든 일이 순조로웠지만 그 후에 통치자가 유부녀와 죄를 범하여 주님의 은혜를 잃었습니다. 그럼에도 불구하고 그는 여전히 구약의 중요한 인물로 남아 있으며, 미래의 사도들은 그에 대해 큰 존경심과 따뜻함을 가지고 이야기합니다. 시편을 구성하는 다윗의 시편은 기독교 시의 불멸의 기념물입니다.

다윗의 뒤를 이어 그의 아들 솔로몬이 왕이 됨. 이 사람의 위대한 지혜, 그가 사람들 사이의 분쟁을 얼마나 유능하게 해결했는지 모두가 알고 있습니다. 전설은 그에게 뛰어난 재능, 특이한 능력 및 엄청난 부를 부여합니다. 여호와의 큰 성전을 건축한 사람은 솔로몬이었습니다. 그 전에는 유대인들에게 완전한 고정식 성전이 없었고 이동식 성막만 있었습니다.

이스라엘의 분열

솔로몬의 통치는 유대인에게 황금시대였지만, 왕이 죽은 직후 단일 왕국이 두 개의 왕국으로 나뉘었는데, 이는 내부 문제를 분명히 나타냅니다. 그러나 아마도 선택된 백성의 새로운 문제는 현명한 통치자의 몰락으로 인해 발생했을 것입니다. 솔로몬은 여성을 사랑했고 하렘 전체를 가졌으며 그의 아내 중에는 이교도가 많아서 모든 일에 빠졌습니다. 어떤 식 으로든 유대는 성지 남쪽에 형성되어 두 개의 유대인 부족을 모으고 북쪽에는 이스라엘과 나머지 10 개를 모았습니다.

이 분열은 오래 가지 못했습니다. 바벨론의 느부갓네살 왕은 대군을 거느리고 와서 이스라엘 백성과 유대인들을 그의 휘하로 묶어 노예로 삼았습니다. 늘 그렇듯이 유대인들은 어려움에 처했을 때 전능자에게 호소하고 그분의 모든 율법을 지키기 시작했습니다. 70년 동안 회개한 끝에 하나님은 불쌍히 여기사 바사 사람들을 보내셨고, 페르시아 사람들은 바벨론 사람들을 물리치고 노예들을 본국으로 돌려보냈습니다.

이때 랍비 유대교의 창시자라고 할 수 있는 유대인 제사장 에스라가 등장한다. 작은 종교 혁명이 일어 났고 지금까지 알려지지 않은 모세 신명이 기적적으로 "발견"되었으며 새로운 영적 훈련이 형성되었으며 그 주요 책은 토라 (오경)였습니다.

두 왕국의 선지자

성경은 사람들에게 참된 믿음을 가르치고 미래를 예언한 거룩한 사람들에 대해 이야기합니다. 유대의 주요 선지자는 다니엘과 이사야, 이스라엘은 요나, 엘리야, 엘리사입니다. 그들 각각은 별도의 성경 책에 헌정되었습니다. 엘리야는 신약성서에 그 이름이 반복해서 등장하는 사랑받는 유대인 선지자입니다.

이것이 구약의 이야기이다. 요약 버전에는 가장 중요한 사항만 포함되어 있습니다. 원본 자료에는 언급되지 않은 플롯과 등장인물이 더 많이 있습니다. 성경을 공부하면 기독교의 본질을 더 잘 이해하는 데 도움이 됩니다.

이 기사에서는 가장 유명한 성경 이야기에 익숙해지도록 여러분을 초대합니다. 다음과 같이 알려져 있습니다. 성경 이야기많은 문화 작품의 기초가되었습니다. 성경 이야기는 우리에게 지혜, 관용, 믿음을 가르치는 것 이상의 역할을 합니다. 성경 이야기는 우리가 문화와 우리 자신을 더 잘 이해하도록 도와줍니다.

이 자료에서 우리는 구약과 신약의 성경 이야기를 제공합니다. 가장 위대한 선지자, 고대 세계의 왕, 사도 및 그리스도 자신은 서사시적인 성경 이야기의 영웅입니다.

세계 창조.

세상 창조에 관한 성경 이야기는 창세기(1장)에 설명되어 있습니다. 이 성경 이야기는 성경 전체의 기본입니다. 이 모든 것이 어떻게 시작되었는지 알려줄 뿐만 아니라, 하나님이 누구신지, 우리가 하나님과 어떤 관계에 있는지에 대한 기본 가르침도 확립합니다.

인간의 창조.

사람은 창조 여섯째 날에 창조되었습니다. 이 성경 이야기에서 우리는 인간이 하나님의 형상으로 창조된 우주의 정점이라는 것을 배웁니다. 이것이 인간 존엄성의 원천이고 우리가 영적인 성장을 추구하는 이유이므로 우리는 더욱 그렇게 될 것입니다. 첫 번째 사람을 창조하신 후 주님은 그들에게 생육하고 번성하여 땅에 충만하고 동물을 다스리라고 명하셨습니다.

아담과 이브 - 사랑과 타락의 이야기

첫 사람 아담과 이브의 창조 이야기와 사탄이 어떻게 뱀으로 변장하여 이브를 유혹하여 죄를 짓고 선악나무의 금지된 열매를 먹게 ​​했는지에 대한 이야기입니다. 창세기 3장은 타락과 최초의 인류가 에덴에서 추방되는 이야기를 묘사하고 있습니다. 아담과 그의 아내 하와는 성경에 나오는 지구상 최초의 사람들이며, 하나님과 인류의 조상에 의해 창조되었습니다.

가인과 아벨 - 첫 번째 살인 이야기.

가인과 아벨은 첫 번째 사람인 아담과 이브의 아들이자 형제입니다. 가인은 시기심으로 아벨을 죽였습니다. 가인과 아벨의 이야기는 어린 지구에서의 최초의 살인 이야기입니다. 아벨은 목축하는 사람이었고, 가인은 농부였습니다. 갈등은 두 형제가 하나님께 제사를 드리며 시작되었습니다. 아벨은 양의 첫 새끼를 제물로 바쳤고, 하나님께서는 그의 제사를 받으셨으나, 땅의 소산인 가인의 제사는 깨끗한 마음으로 드리지 않았기 때문에 거절당하셨습니다.

대홍수.

창세기 6~9장은 대홍수 이야기를 담고 있습니다. 하나님은 인류의 죄에 진노하셔서 땅에 비를 내리셨고, 그것이 홍수의 원인이 되었습니다. 탈출에 성공한 유일한 사람은 노아와 그의 가족들뿐이었습니다. 하나님은 노아에게 방주를 지으라고 명하셨고, 방주는 그와 그의 친척들, 그리고 노아가 방주로 데리고 들어간 동물과 새들의 피난처가 되었습니다.

바벨

대홍수 이후 인류는 하나의 민족이었고 하나의 언어를 사용했습니다. 동쪽에서 온 지파들은 바벨론 성과 하늘에 닿는 탑을 건설하기로 결정했습니다. 탑 건설은 새로운 언어를 창조하신 하나님에 의해 중단되었고, 이로 인해 사람들은 서로 이해하지 못하고 건설을 계속할 수 없게 되었습니다.

아브라함이 여호와와 맺은 언약

창세기에는 홍수 후의 족장 아브라함에 관한 여러 장이 있습니다. 아브라함은 주 하나님께서 많은 민족의 조상이 될 것이라는 언약을 맺으신 첫 번째 사람이었습니다.

이삭의 희생.

창세기는 그의 아버지 아브라함이 이삭을 제물로 바치는데 실패한 이야기를 담고 있습니다. 창세기에 따르면, 하나님은 아브라함에게 그의 아들 이삭을 “번제”로 바치라고 명하셨습니다. 아브라함은 주저하지 않고 순종했지만, 주님은 아브라함의 헌신을 확신하시고 이삭을 살려 주셨습니다.

이삭과 리브가

아브라함의 아들 이삭과 그의 아내 리브가의 이야기입니다. 리브가는 브두엘의 딸이자 아브라함의 형제 나홀의 손녀였습니다. (가나안에 살았던 아브라함은 고향인 하란에서 이삭의 아내를 찾기로 결정했습니다.)

소돔과 고모라

소돔과 고모라는 창세기에 따르면, 그 주민들의 죄악과 타락으로 인해 하나님에 의해 멸망된 두 유명한 성서 도시입니다. 살아남은 사람은 아브라함의 아들 롯과 그의 딸들뿐이었습니다.

롯과 그의 딸들.

소돔과 고모라의 비극에서 하나님은 롯과 그의 딸들만 살려 주셨습니다. 왜냐하면 롯이 소돔에서 유일한 의인임이 밝혀졌기 때문입니다. 롯은 소돔을 탈출한 뒤 소알이라는 도시에 정착했다가 곧 그곳을 떠나 딸들과 함께 산속 굴에 정착했습니다.

요셉과 그의 형제들의 이야기

창세기에는 요셉과 그의 형제들의 성경 이야기가 나옵니다. 이것은 아브라함에게 주신 약속, 그분의 전능하심, 전능하심, 전지하심에 대한 하나님의 신실하심에 대한 이야기입니다. 요셉의 형제들은 그를 노예로 팔았습니다. 그러나 주님은 그들이 그토록 막고 싶었던 것, 즉 요셉의 탄생을 성취하는 방식으로 그들의 운명을 인도하셨습니다.

이집트의 재앙

출애굽기에 따르면, 모세는 주님의 이름으로 바로에게 이스라엘의 노예가 된 자녀들을 풀어줄 것을 요구했습니다. 바로는 이에 동의하지 않았고, 이집트에 10가지 재앙, 즉 10가지 재앙이 내려졌습니다.

모세의 방황

모세의 지도 아래 유대인들이 이집트에서 40년 동안 탈출한 이야기입니다. 이스라엘 백성은 40년 동안 방황한 끝에 모압을 돌아 느보산 요단 강둑에 이르렀습니다. 여기서 모세는 죽고 여호수아를 그의 후계자로 임명했습니다.

하늘에서 내려온 만나

성경에 따르면, 하늘에서 내려온 만나는 이스라엘 백성들이 애굽에서 나온 후 40년 동안 광야를 방황하는 동안 하나님께서 먹이신 음식입니다. 만나는 흰 알갱이처럼 보였습니다. 만나를 모으는 일은 아침에 이루어졌습니다.

십계명

출애굽기에 따르면, 주님은 모세에게 어떻게 하나님과 그리고 서로 관계를 맺고 살아가야 하는지에 대한 십계명을 주셨습니다.

여리고 전투

성경 이야기는 모세의 후계자 여호수아가 주민들이 이스라엘 사람들을 두려워하고 성문을 열고 싶지 않은 여리고 성을 점령하도록 도와달라고 주님 께 간구 한 방법을 알려줍니다.

삼손과 데릴라

사사기에는 삼손과 들릴라의 이야기가 묘사되어 있습니다. 들릴라는 삼손을 배신한 여인으로, 삼손의 힘의 비결을 그의 최악의 적인 블레셋 사람들에게 폭로함으로써 그녀의 사랑과 헌신에 보답했습니다.

룻의 이야기

룻은 다윗 왕의 증조모입니다. 룻은 의로움과 아름다움으로 유명했습니다. 룻의 이야기는 유대 민족 안으로의 의로운 입국을 상징합니다.

다윗과 골리앗

믿음으로 위대한 전사를 물리친 한 청년의 성경 이야기입니다. 어린 다윗은 미래에 하나님께서 선택하신 유다와 이스라엘의 왕입니다.

하나님의 언약궤

언약궤는 유대 민족의 가장 큰 성소로, 언약의 돌판과 만나를 담은 그릇, 아론의 지팡이가 보관되어 있는 곳입니다.

솔로몬 왕의 지혜.

솔로몬 왕은 다윗의 아들이자 유대의 세 번째 왕입니다. 그의 통치는 현명하고 공의로운 통치로 묘사됩니다. 솔로몬은 지혜의 의인화로 간주되었습니다.

솔로몬과 시바의 여왕

전설적인 아라비아의 통치자 시바 여왕이 지혜로 유명한 솔로몬 왕을 어떻게 방문했는지에 대한 성경 이야기입니다.

느부갓네살의 황금 형상

꿈에서 금 신상을 본 느부갓네살은 자신이 가장 순금으로 이와 비슷한 거대한 크기의 신상을 만들고 싶은 욕망을 지울 수 없었습니다.

에스더 왕비

에스더는 아름답고 조용하며 겸손하지만 민족과 종교에 열정적으로 헌신한 정력적인 여성이었습니다. 그녀는 유대 민족의 중보자입니다.

오래 참음하는 욥

신약성서의 성경 이야기.

세례 요한의 탄생

구약은 구세주 메시아의 오심을 위해 사람들을 준비시키기 위해 하나님께서 엘리야를 보내실 것이라는 희망으로 끝납니다. 그러한 사람은 메시아의 오심을 위해 사람들을 준비시키고 회개에 대해 이야기하는 세례 요한으로 밝혀졌습니다.

복되신 동정 마리아 탄생 예고

성서 이야기는 가브리엘 대천사가 성모 마리아에게 예수 그리스도의 육신을 따라 미래의 탄생을 알리는 것에 관한 것입니다. 천사가 하나님의 어머니에게 와서 그녀가 하나님의 선택을 받았으며 하나님의 은혜를 받았다고 말했습니다.

예수의 탄생

창세기에도 메시아의 출현에 대한 예언이 있습니다. 구약성경에는 300개가 넘는 예언이 있는데, 이 예언들은 예수 그리스도의 탄생으로 성취됩니다.

동방 박사의 선물.

세 명의 동방 박사가 크리스마스에 아기 예수에게 선물을 가져왔습니다. 성경에서 동방박사는 아기 예수에게 경배하기 위해 동방에서 온 왕이나 마술사를 말합니다. 동방박사는 기적의 별의 출현을 통해 예수님의 탄생을 알게 되었습니다.

무고한 사람들의 학살

무고한 사람들의 학살은 마태복음에 묘사된 신약 성서의 전통입니다. 전통에 따르면 예수 탄생 후 베들레헴에서 유아 학살이 발생했습니다. 살해된 아기들은 많은 기독교 교회에서 거룩한 순교자로 존경받습니다.

예수의 세례

예수 그리스도께서는 세례를 받으려고 요단강 가 베다바라에 있던 세례 요한에게 오셨습니다. 요한은 “내가 당신에게서 세례를 받아야 할 터인데 당신이 내게로 오시나이까”라고 말했습니다. 이에 예수께서는 “우리가 모든 의를 이루는 것이 마땅하다”고 대답하시고 요한에게 세례를 받으셨다.

그리스도의 유혹

예수님은 세례를 받으신 후 광야로 가셔서 40일 동안 금식하셨습니다. 광야에서 마귀가 예수님을 시험했습니다. 기독교에서는 마귀가 그리스도를 유혹하는 것을 예수님의 이중성을 증명하는 것 중 하나로 해석하고, 마귀에게 상처를 입히는 것은 악과의 싸움과 세례의 은혜 충만한 결과를 보여주는 예로 해석합니다.

예수께서 물 위를 걸으시다

예수님께서 물 위를 걷는 것은 제자들에게 그분의 신성을 확신시키기 위해 그리스도께서 행하신 기적 중 하나입니다. 물 위를 걷는 것은 세 개의 복음서에 묘사되어 있습니다. 기독교 성상이나 모자이크 등에 사용되었던 유명한 성서 이야기이다.

사원에서 상인 추방

메시아의 지상 생애의 에피소드를 묘사하는 성경 이야기입니다. 예루살렘에서 유월절이 되면 유대인들은 희생양을 모아 성전에 상점을 세웠습니다. 예루살렘에 입성하신 후 그리스도께서는 성전에 가셔서 상인들을 보시고 그들을 쫓아내셨습니다.

최후의 만찬

최후의 만찬은 예수 그리스도께서 열두 제자들과 함께 마지막 식사를 하신 것으로, 그 동안 그분은 성찬례를 제정하시고 제자 중 한 사람의 배신을 예언하셨습니다.

잔을 위한 기도

잔의 기도 또는 겟세마네의 기도는 겟세마네 동산에서 그리스도께서 하신 기도입니다. 잔을 위한 기도는 예수께서 신성과 인간이라는 두 가지 뜻을 갖고 계셨다는 사실을 표현한 것입니다.

유다의 키스

세 복음서에 나오는 성경 이야기. 유다는 밤에 겟세마네 동산에서 잔을 위해 기도한 후 그리스도께 입을 맞추었습니다. 입맞춤은 메시아의 체포를 알리는 신호였습니다.

빌라도의 법정

빌라도 재판은 사복음서에 묘사된 예수 그리스도에 대한 로마 유대 총독 본디오 빌라도의 재판입니다. 빌라도의 심판은 그리스도의 수난에 포함되어 있습니다.

사도 베드로를 부인함

베드로의 부인(The Denial of Peter)은 사도 베드로가 체포된 후 예수님을 어떻게 부인했는지를 알려주는 신약전서의 이야기입니다. 예수께서는 최후의 만찬에서 부인하실 것을 예언하셨습니다.

십자가의 길

십자가의 길 또는 십자가를 지는 것은 예수님의 수난의 필수적인 부분인 성경 이야기로, 그리스도께서 십자가의 무게를 지고 십자가에 못박히신 길을 나타냅니다.

그리스도의 십자가형

예수님의 처형은 골고다에서 이루어졌습니다. 십자가형에 의한 그리스도의 처형은 그리스도의 장사와 부활에 앞서 그리스도 수난의 마지막 에피소드입니다. 예수님은 십자가에서 강도들과 함께 고난을 받으셨습니다.

부활.
죽은 지 사흘 만에 예수 그리스도께서 죽음에서 부활하셨습니다. 그의 몸은 변화되었습니다. 그분은 산헤드린의 봉인을 떼지 않으시고 경비병들에게 보이지 않게 무덤에서 나오셨습니다.

Isagogy. 구약의 남자 알렉산더

§13 구약 역사와 구약 창조 역사에 대한 간략한 개요(현대 성경 연구에 따르면)

1. 언약이 한 나라 안에서 주어진 이유.성경의 책들은 유명하고 강력한 문명 중 하나에 의해 창조된 것이 아니라, 극심한 시련과 위기와 역경의 역사를 지닌 작고 가난한 나라에 사는 민족에게 주어진 계시였습니다. 그러나 그리스도 교회의 ​​영적 문턱과 원형이 위치한 곳이 바로 거기였습니다. 구약에서 교회, 즉 하나님의 백성은 국가적 경계로 제한되었습니다. 이는 고대에는 특정 문화와 국가 전통의 품 안에서 모든 영적 전통이 부모에서 자녀에게로 전달되었다는 사실 때문입니다. 이 단계는 최초의 개종자들이 구약 교회에 들어오기 시작한 헬레니즘 시대(기원전 3~1세기)에 극복되기 시작했습니다. 신약교회는 이미 유대인과 헬라인, 야만인과 스키타이인을 포용하여(골 3:11) 새로운 보편적 하나님의 백성이 되었습니다.

2. 족장들과 구전 전설.족장이라 불리는 이스라엘 사람들의 조상들은 동쪽, 메소포타미아와 시리아에서 팔레스타인으로 왔습니다. 그들의 이주는 위로부터의 부르심과 연관되어 있으며, 그로 인해 아브라함은 그의 “아버지 집”을 떠나게 되었습니다. 이때(기원전 1900~1700년경) 세계와 인간의 시작에 관한 최초의 전설과 족장들(아브라함, 이삭, 야곱, 요셉 등)에 관한 전설이 만들어진 것으로 보인다. 이 전통은 다음과 같이 통합되었습니다. 경구 형태.

3. 모세부터 여호수아까지.기원전 17세기 초. 이스라엘 사람들(이스라엘의 아들들)은 기근이 닥쳤을 때 나일 삼각주 국경 지역으로 이주했습니다. 이것은 팔레스타인 사람들을 후원했던 아시아 힉소스 파라오 치하에서 일어났습니다. 그러나 신왕국의 파라오 치하에서 그들의 상황은 더욱 악화되었다. 이스라엘 자손의 일부 그룹은 이집트를 떠났습니다(이에 대한 힌트는 여호수아 8:33; 대상 7:21,24에 있습니다). 거주지를 삼각주로 옮긴 람세스 2세 치하의 이스라엘인들의 삶은 특히 어려워졌으며 외국인들을 건설 작업에 끌어들였습니다.

13세기에 이스라엘은 지도자이자 선지자, 입법자가 된 레위 사람 모세의 지도력 아래 이집트를 떠났습니다. 처음에 사람들은 시내 산과 가데스 오아시스 부근의 광야를 헤매었습니다. 그곳에서 하나님은 모세를 통해 토라(오경)의 거룩한 전통이 유래된 첫 번째 율법을 주셨습니다. 그 중 일부는 모세가 직접 기록했으며(예를 들어 출애굽기 20장), 일부는 레위 사람들이 구두로 보관했습니다. 그럼에도 불구하고 토라는 정신적으로 모세로 남아 있습니다(§15,16 참조). 같은 시대에 찬송가가 작곡되었으며 (출애굽기 15 장, 16:17, 민수기 10:35) 우리 시대까지 살아남지 못한 모음집에 포함되었습니다.

1200년경 이스라엘은 가나안에 정착하기 시작하여 점차적으로 북부와 남부 지역으로 침투해 나갔습니다. 정복 기간 동안 가나안 왕들과의 전쟁에 대한 서사시가 발생합니다.

4. 판사 시대. XII-XI 세기에 그들은 가나안을 점령하려고 시도했습니다. 블레셋 사람들 (에게 해 출신)과 유목민. 당시 이스라엘은 종교적 유대로만 묶인 지파 연합이었습니다. 반대자들은 분열을 이용하여 국가에서 권력을 확립했습니다. 선지자 드보라의 연설. 사무엘과 선지자의 아들 그룹은 백성의 정신을 고양하고 독립을 위한 투쟁에 기여했습니다. 그 당시 종교의 중심지는 세겜과 실로였습니다. 각 지파의 대표자들은 명절을 맞아 세겜에 모였고 법궤는 실로에 보관되었습니다. 무릎은 "shofets"(판사)에 의해 통제되었습니다.

사사 시대에는 블레셋 사람들과의 싸움에 관한 이야기가 구성되었고 아마도 토라의 법적 부분이 (정착 생활 방식에 따라) 처리되었습니다 (언약의 책, 출애굽기 20-23 장).

사무엘의 활동으로 인해 블레셋의 멍에는 약해졌습니다. 그와 싸우기 위해 사람들은 왕을 선출하기를 원했습니다. 사무엘은 주저 없이 동의했습니다. 군주 권력이 어떤 시련을 초래할지는 그에게 열려 있었습니다. 첫 번째 왕은 사울이었습니다. 그는 선지자를 존경하면서 성공했지만, 사무엘과의 관계가 끊어지자 실패가 그를 따라다니기 시작했습니다. 사울은 블레셋 사람들과의 전쟁에서 죽었습니다. 그의 후계자 다윗은 그들을 완전히 격파하고 바다로 밀어냈습니다.

5. 다윗과 솔로몬의 왕국. 1000년경에 다윗은 다국적 제국(이스라엘 사람들과 남부 유대 사람들, 모압 사람들, 에돔 사람들, 암몬 사람들, 시리아 사람들을 포함)을 형성하고 가나안 사람들의 요새인 예루살렘을 수도로 삼았습니다. 다윗은 시편을 시작했습니다(가장 이른 시편은 17, 29, 31편입니다).

다윗의 아들 솔로몬 통치 기간(970-931)에 이스라엘은 시리아를 잃었지만 국가는 번영했고 이웃 국가(이집트, 페니키아, 시바 왕국)와 활발한 무역을 벌였습니다. 예루살렘 성전을 건축한 솔로몬의 치하에서 궁정 연대기 작가, 현자, 서기관(소퍼)으로 구성된 단체가 창설되었습니다. 그들은 비유, 격언, 전설 (잠언의 기초), 판사와 첫 번째 왕에 관한 이야기를 수집했습니다. 성서학계에서 일반적으로 받아들여지는 견해에 따르면, 모자이크 이전과 모자이크 전통에 기초한 신성한 모자이크 역사(야훼적)의 암호가 처리된 것은 솔로몬 치하에서였습니다(마지막 §16 및 부록 # 5 참조). 책의).

6. 선지자 작가 이전의 이스라엘과 유다. 922년경 솔로몬이 죽은 후 그의 제국은 와해되었다. 두 왕국 : 북부(이스라엘 또는 에브라임) 및 남부(유대). 다윗 왕조가 유다를 통치했습니다. 북왕국에서는 여러 왕조가 바뀌었습니다. 사마리아가 수도가 되었습니다. 모세의 전통은 세겜의 레위 사람들에 의해 북쪽에서 보존되었습니다. 대부분의 성서 학자들이 믿는 것처럼, 성서(엘로힘)의 (두 번째) 버전과 신명기 법전을 처리한 사람은 바로 그들이었습니다. 이러한 신성한 글의 기념물은 이미 영향력을 반영하고 있습니다. 선지자 . 선지자들(엘리야, 엘리사 등)은 대중을 쉽게 감염시키는 이교에 맞서 싸웠습니다. 이스라엘과 유다는 서로 경쟁하여 정치적으로 약해지고 앗수르의 공격에 무방비 상태가 되었습니다.

7. 최초의 선지자이자 작가.앗시리아와의 투쟁 시대에 선지자와 작가들이 등장했는데, 그 중 첫 번째는 북왕국에서 설교했던 유대인 목자 아모스(8세기)였습니다. 그는 믿음을 배교한 데 대한 하나님의 형벌을 예언했습니다. 그와 동시대의 젊은 사람은 사마리아 출신의 호세아였습니다. 두 사람 모두 자신이 소유한 책 전체를 거의 모두 소유한 최초의 성경 저자입니다. 8 세기 말-7 세기 초 이사야는 이교도의 잔재에 맞서 싸운 히스기야 왕의 종교 개혁의 영감을 준 유대에서 예언했습니다. 예언자 이사야는 왕의 주요 임무가 신앙의 순수성을 수호하는 것이라고 믿고 정치적 동맹에 대해 왕에게 경고했습니다. 이사야의 활동을 통해 전체 운동, 즉 학교가 만들어졌습니다. 선지자의 이름이 붙은 책은 이사야 자신과 하나님의 영감을 받은 그의 제자들과 후계자들의 기록에서 편집되었습니다. 이사야 자신이 1-11장, 17-19장, 22장, 23장, 28-33장을 소유하고 있습니다. 선지자 전기의 일화를 담고 있는 20장과 34-35장은 연대기나 이사야의 “생애”에서 발췌한 것입니다. 선지자들의 책은 작은 양피지 두루마리에 기록된 후 함께 꿰매어졌습니다. 이것은 성경 학자들이 복원하려고 하는 그들의 연설의 연대순 순서가 부족함을 설명합니다. 선지자 미가의 활동은 8세기로 거슬러 올라간다. 25-30 책. 잠언과 “왕의 시편”의 일부.

8. 북왕국이 멸망한 후의 유대.북왕국은 722년에 멸망했다. 유대와 예루살렘이 종교생활의 중심지가 됩니다. 그곳으로 북쪽 레위 사람들은 세겜과 사마리아에 보관되어 있던 모세의 율법 두루마리를 가져왔습니다.

히스기야의 아들 므낫세 치하에서 선지자들은 박해를 받았지만 그의 후계자인 경건한 요시야(640-609)는 예언적 가르침의 정신으로 예배와 삶의 완전한 변화를 시작했습니다. 622년에 그는 율법서를 발견하여 엄숙하게 출판했습니다. 성전을 제외한 모든 성소는 폐지되었습니다. 요시야 시대에 선지자 스바냐, 나훔, 하박국이 설교하고 기록했습니다. 626년에 그 밑에서 선지자 예레미야는 그의 전기의 일부를 (아마 그의 제자 바룩이) 포함하는 광범위한 책의 저자인 그의 사역을 시작했습니다. 동시에 그들은 역사적 연대기를 모세(구약성서 또는 신명기의 역사서)로 시작된 거룩한 역사로 처리하기 시작했다고 믿어집니다. 컬렉션은 562년경 포로 생활에서 완성되었습니다. 선지자 예레미야는 587년 느부갓네살에 의해 파괴되고 불태워진 예루살렘의 고통과 멸망을 목격했습니다. 도시 인구의 대부분은 바빌론으로 유배되었습니다. 일부 유대인들은 이집트로 도망쳤고, 예레미야도 그들과 함께 갔습니다. 그는 시련을 겪은 후에 하나님께서 사람들이 지키지 않은 옛 성경 대신 신약을 주실 것이라고 믿었습니다.

9. 포로의 시대.구약교회는 포로생활 속에서도 믿음을 잃지 않고 과거를 돌아보며 회개했습니다. 선지자들은 이 일에서 그녀를 도왔으며 그 중에는 제사장 에스겔(d.c. 570)도 있었습니다. 유배 기간 동안 토라는 현재의 형태를 취했고 많은 시편이 수집되었습니다.

450년경 해방에 대한 희망이 깨어났습니다. 페르시아 왕 키루스가 바빌론을 위협하기 시작했습니다. 이때 구약의 가장 위대한 선지자 중 한 사람이 글을 쓰고 설교했습니다. 그의 이름은 아직 알려지지 않았지만 그의 글은 책에 포함되어 있습니다. Ave. 이사야, 아마도 선지자가 이사야 학교의 추종자였기 때문일 것입니다. 성서학에서는 고통받는 주님의 종(메시아)을 노래하는 이 구원의 선구자를 제2이사야라고 부릅니다. 그는 이사야서 40-55장을 소유하고 있습니다. 56~66장은 그가 쓴 것으로 보이지만 538년 포로 생활에서 돌아온 후에 쓴 것으로 보인다. 두 번째 이사야와 그의 집단은 이사야 13-14장에도 기록되어 있습니다. 21.1-10; 34-35.

10. 복원.페르시아인들이 바빌론을 점령한 후, 유대인들은 고국으로 돌아갈 수 있는 허가를 받았습니다. 대제사장 여호수아(예수님)와 스룹바벨 왕자의 인도를 받아 일부 사람들만이 돌아왔습니다. 520년에 학개와 스가랴 선지자는 갈대아인들이 ​​불태운 성전을 복구하라는 명령을 내렸습니다. 515년에 재건되었으나 독립과 부흥의 희망은 실현되지 않았다. 황폐해진 나라 사람들의 영적 생활은 쇠퇴했습니다. 이것은 책에 의해 입증됩니다. 예언자 말라기(5세기).

11. 변호사. 445년, 페르시아 왕의 신하 느헤미야가 예루살렘에 도착했습니다. 그는 성벽을 복원하고 구약 공동체의 삶을 되살리려고 노력했습니다. 그 사람이 방해를 받았어요 사마리아인 (동부 국가의 정착민과 혼합된 북부 왕국 인구의 유적). 느헤미야는 율법으로 전반적인 쇠퇴에 대응하기를 원했습니다. 그는 바벨론에서 온 서기관이자 제사장인 에스라의 도움을 받았습니다. 에스라는 예루살렘에서 공개 집회를 소집하고 유대인들에게 토라의 언약을 엄격히 지키겠다고 맹세하게 했습니다. 이제부터 과정이 시작되었습니다 유대교의 분리 . 에스라의 극단에 대한 반응은 책이었습니다. 루스와 프린스 국가적 편협함을 겨냥한 이온.

12. 이스라엘의 현자들. 5세기에서 3세기 사이에 현자들은 변호사들과 병행하여 구약 교회에서 중요한 위치를 차지하기 시작했습니다. 그들은 신앙의 기초를 열심히 수호했지만 국가적 고립에는 이질적이었습니다. 그들은 책을 썼습니다. 욥기(400경), 책. 전도서(c. 300)와 잠언과 아가서를 개정했습니다. 마지막 현자 중 한 명은 시라크의 아들 예수였습니다(190경).

예루살렘의 성직자들은 구약 교회 전통의 정신인 역대기 1~2장에 따라 왕, 포로, 귀환의 역사를 조사한 제5차 성서사(기원전 3세기)를 편찬했습니다.

예언적 전통은 그 당시 요엘, 신명기(슥 9-12장)와 이사야 학파의 묵시서(이사야 24-27장)에 의해 계속되고 있는데, 우리는 죽은 자의 부활에 대한 믿음의 첫 번째 증거를 발견합니다.

율법주의 전통의 수호자들은 구전과 기록 토라의 규칙을 삶의 모든 영역으로 확장한 대평의회 사람들이었습니다.

13. 유대교와 헬레니즘. 332년에 유대는 페르시아인의 손에서 알렉산더 대왕의 통치로 넘어갔고, 그가 죽은 후에는 프톨레마이오스의 그리스-이집트 왕국에 포함되었습니다. 프톨레마이오스 1세 라구스는 많은 유대인들을 알렉산드리아에 정착시켰습니다. 그곳에서 250년경 프톨레마이오스 2세 필라델포스(285-247) 치하에서 오경과 다른 성도들의 번역이 시작되었습니다. 그리스어로 된 책 ( 칠십인역 ).

189년 셀레우코스 왕조의 왕 안티오코스 3세가 이집트에서 유대를 정복했습니다. 셀레우코스 왕조는 그리스 관습과 신앙을 곳곳에 심어 놓았습니다. 이때부터 그리스 유혹에 맞서 구약 교회의 치열한 투쟁이 시작되었습니다. 기원전 3세기 초에 기록되었다. 책 토빗, 책. 바룩과 예레미야서는 유대교의 도덕적, 종교적 이상을 강화하고 그리스의 영향으로부터 유대교를 보호하는 것을 목표로 삼았습니다.

168년 셀레우코스 왕조의 안티오코스 4세 에피파네스(175~163)는 유혈 박해로 유대를 공격해 유대교를 근절하려 했다. 성전은 이교 성전으로 바뀌었고, 성경은 불태워졌으며, 구약의 모든 의식은 금지되었습니다. 당시 박해받고 순교한 사람들은 왕자의 예언에서 위로를 얻었습니다. 다니엘서는 고대 전통을 바탕으로 165년경에 편찬되었습니다. 동시에, 분명히 책이 기록되었습니다. Judith (나중에 그리스어로 번역됨). 정신과 시간이 프린스에게 가까워졌습니다. 다니엘은 1권이었습니다. 에녹은 수십 년에 걸쳐 보충되었습니다.

기원전 164년. 유대인들은 안티오코스에게 반란을 일으켰습니다. 하스모니안 가문의 유다 마카비의 지휘 아래 그들은 급속한 성공을 거두었습니다. 140년경, 이 나라는 이미 완전히 독립했고 하스몬 왕조의 지배를 받았습니다. 이때까지 히브리어 성경 전체가 완성되었습니다.

14. 두 성서의 전환기.유대는 기원전 63년 로마에게 정복될 때까지 독립 왕국으로 남아 있었습니다. 하스몬 왕조 치하에서 공동체 내에서 여러 운동이 일어났고, 각 운동은 자체 문학을 창조했습니다. 환경에서 바리새인 "구전법"(탈무드 이전)의 첫 번째 기록이 나타났습니다. 제2권. 마카베오서(120경)와 솔로몬 시편(63경). 하스몬 왕조의 지지자들, 가까운 사두개인 파티, 첫 번째 책을 만들었습니다. 마카베오서(약 100년). 광고주문에 속한 서클에서 에세네파 , Qumran 문학이 생겼습니다. 책. Yubileiev 및 기타 외경(기원전 2~1세기).

알렉산드리아에서 그리스화된 디아스포라 유대인들은 논문, 드라마, 주석, 역사 작품 등 풍부한 문학 작품을 보유하고 있었습니다. 그 중 가장 유명한 사람은 프린스(Prince)이다. 솔로몬의 지혜(기원전 50년경)와 구약성서의 가르침과 고대 철학을 결합하려고 노력한 필로(기원전 25년~서기 40년대)의 저서.

기원전 2세기 동안 쓰여진 많은 책들은 이미 성경의 전통을 뛰어넘었습니다. 그러나 그것은 구약과 신약 사이의 다리 역할을 하기 때문에 성경 해석가에게 중요합니다. 묵시론자들의 메시아적 열망과 서기관들의 윤리적 가르침은 복음 전파를 앞두고 준비하는 분위기를 조성했습니다.

질문 검토

1. 구약교회가 국가적 틀 안에서 발전한 이유는 무엇입니까?

2. 최초의 구전 성경 전통이 발전한 시대는 언제입니까?

3. 족장시대부터 출애굽까지 이스라엘 백성들의 운명에 대해 말씀해 주십시오.

4. 오경을 모자이크라고 부르는 이유는 무엇입니까?

5. 사사 시대의 특징은 무엇입니까?

6. 성서의 어떤 부분이 다윗과 솔로몬 시대까지 소급됩니까?

7. 왕국이 분열된 때는 언제였습니까?

8. 최초의 선지자이자 작가는 누구였습니까?

9. 성경적 종교에 있어서 포로 생활의 의미는 무엇이었습니까?

10. 포로 기간 동안 어떤 선지자들이 설교했습니까?

11. 바빌론 포로 생활은 어떤 상황에서 끝났습니까?

12. 유대교를 고립시키는 데 누가 기여했습니까?

13. 유대교와 헬레니즘은 어떤 관계가 있었습니까?

14. 신약 시대 전야에 유대교에는 어떤 흐름이 존재했습니까?

진실을 찾는 이성의 길 책에서. 기초신학 작가 오시포프 알렉세이 일리치

§ 2. 변증의 역사에 대한 간략한 개요 보다 편리한 고려를 위해 변증의 역사는 일반적으로 시대별로 구분됩니다. 엄격하게 확립된 주기화가 없기 때문에 이 검토에서는 다음과 같은 구분을 제안합니다. 1. 초기 기독교와 에큐메니컬 시대

지역 정교회 ​​역사에 관한 개요 책에서 작가 Zaev 교수 KDA 대제사장 바실리

5.1. 조지아 총대주교청의 역사에 대한 간략한 개요 5.1.1. 조지아 정교회의 출현과 존재의 1세기 전설에 따르면 조지아(이베리아)는 하나님의 어머니의 사도적 부지입니다. 승천하신 후 사도들은 시온 다락방에 모여 제비를 뽑았습니다.

무신론자의 핸드북(The Atheist's Handbook) 책에서 작가 Skazkin 세르게이 다닐로비치

6.1. 세르비아 정교회의 역사에 대한 간략한 개요 6.1.1. 세르비아 정교회 출현과 존재 1세기 현재의 세르비아 정교회는 세 가지 역사적 분파로 구성되었습니다: 세르비아 정교회, 몬테네그로 대도시권,

러시아 수도원주의 책에서. 출현. 개발. 본질. 988-1917 작가 Smolich Igor Kornilievich

7.1. 루마니아 총대주교청의 역사에 대한 간략한 개요 7.1.1. 루마니아 정교회 존재의 출현과 1세기 현재 고대 출처에서 스키타이로 알려진 다뉴브강과 흑해 사이의 영토가 세례를 받은 것으로 믿어집니다.

성경을 읽는 방법 책에서 저자 멘 알렉산더

8.1. 불가리아 총대주교청의 역사에 대한 간략한 개요 8.1.1. 불가리아 정교회의 출현과 존재의 첫 세기 기독교는 아주 일찍부터 현대 불가리아 영토에 퍼지기 시작했습니다. 전설에 따르면 바르나(고대 오데사)에서 최초의

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9.1. 키프로스 정교회의 역사에 대한 간략한 개요 9.1.1. 키프로스에서 정교회가 출현하고 존재한 첫 세기 키프로스는 주요 무역로의 교차점과 많은 국가의 정치적 이익 영역에 위치해 있습니다. 이것은 복잡함을 결정하고 때로는

공자(孔子)의 책에서. 석가모니부처 작가 올덴부르크 세르게이 페도로비치

10.1. 그리스 정교회 역사의 간략한 개요 10.1.1. 헬라스에서 정교회의 출현과 존재의 1세기 처음에는 그리스(당시 로마 제국 아가야 지방)에서 복음을 가르치는 일이 사도에 의해 수행되었습니다.

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11.1. 알바니아 정교회의 역사에 대한 간략한 개요 11.1.1. 알바니아 교회 창립 역사와 그 존재의 첫 세기 알바니아 기독교의 역사는 거의 2000년 전으로 거슬러 올라갑니다. 알바니아 영토에서 가장 오래된 인구인 일리리아인이 정복당했습니다.

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12.1. 폴란드 정교회 역사의 간략한 개요 12.1.1. 폴란드 정교회 출현과 1세기 존재 기독교는 대모라비아와 독일의 서쪽, 키예프 루스의 동쪽에서 슬라브 폴란드 영토로 침투했습니다. 고고학자

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13.1. 체코와 슬로바키아 교회의 역사에 대한 간략한 개요 13.1.1. 체코와 슬로바키아 정교회의 출현과 존재의 첫 세기 중부 유럽의 슬라브 인구는 아주 일찍부터 복음주의 신앙을 알게 되었습니다. 기독교의 시작

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14.1. 미국 정교회 역사의 간략한 개요 14.1.1. 미국정교회 창립의 역사 미국정교회의 기원은 러시아교회의 선교활동에 기인한다. 미국에서 정교회의 확산

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신비주의 역사에 대한 간략한 스케치 원시 신비주의 원시적 신비주의, 고대 신비주의와 고대, 중세 및 현대 신비주의의 주요 차이점은 초자연적, 초자연적, 비현실적인 것에 대한 아이디어가 여전히 부족하다는 것입니다. 일반화

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1. 동부 고대 러시아 기독교의 정교회 수도원 역사에 대한 간략한 개요는 그리스 정교회 기독교입니다. 그것은 비잔티움에서 Rus'로 왔습니다. 이를 받아들인 루스는 동방교회의 종교, 문화계에 합류했습니다. 러시아의 교회 생활

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II. 구약성서 창조 역사에 대한 간략한 개요 고대에는 누가 구약성서를 썼는지, 언제 썼는지에 대한 질문은 논란의 여지가 없었습니다. 전통에 따르면 오경 전체의 저자는 모세이고, 시편 전체는 다윗이며, 선지자들의 글은 전적으로

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Ⅶ. 교리 과학의 역사에 대한 간략한 개요 정통 교리의 역사는 세 시대로 나눌 수 있습니다. 1. 에큐메니칼 공의회 이전 시대.2. 에큐메니칼 공의회 시대.3. 에큐메니컬 이후의 시대

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서론 공자 이전의 중국 역사에 대한 간략한 개요 1중국의 위대한 철학자의 삶과 가르침을 소개하기 시작하면서, 우리는 공자 이전의 중국 역사에 대한 간략한 개요를 이 발표의 서문으로 시작하는 것이 필요하다고 생각합니다. 독자는 먼저 그가 살았던 시대와

땅은 원래 물이 없고 비어 있었습니다. 어둠이 심연 위에 있었다. 그리고 하나님의 영은 물 위에 운행하셨다.

하나님께서는 말씀으로 6일 만에 물질세계의 구조를 주셨습니다.

그리고 하느님께서는 이렇게 말씀하셨습니다. “사람이 혼자 있는 것이 좋지 않습니다. 그를 그에게 적합한 도우미로 만들자.”

하나님은 모든 동물에게 이름을 주실 수 있도록 모든 동물을 인간에게 데려 오셨습니다. 그 사람이 동물들에게 이름을 지어 주었지만 그와 같은 돕는 사람은 없었습니다.

하나님이 남편과 아내에게 복을 주시며 그들에게 이르시되 생육하고 번성하여 땅에 충만하라, 땅을 정복하라, 바다의 고기와 들짐승과 공중의 새와 모든 가축과 온 땅과 땅에 움직이는 모든 생물을 다스리라 하시니라" 그리고 씨앗이 있는 풀과 나무의 열매는 사람의 음식으로, 푸른 풀은 동물과 새와 파충류를 위해 처방하셨습니다.

아담과 그의 아내는 벌거벗었지만 부끄러워하지 않았습니다. (.)

조상의 죄와 그 결과. 하나님의 심판과 구원자의 약속. 죄에 대한 형벌

마귀는 사람들의 행복을 시기하여 그들을 멸망시키고 싶어했습니다. 어느 날 한 아내가 선악을 알게 하는 금단의 나무 가까이에 있었습니다. 마귀는 모든 동물보다 더 교활한 뱀 속으로 들어가 그녀에게 이렇게 말했습니다. “하나님이 참으로 낙원에 있는 모든 나무의 열매를 먹지 말라 하시더냐?” 아내는 이렇게 대답했습니다. “우리는 나무 열매를 먹을 수 있습니다. 다만 동산 중앙에 있는 나무의 열매는 먹지도 말고 만지지도 말라 너희가 죽을까 하노라 하셨느니라 유혹자는 자기 아내에게 이렇게 말했습니다. “아니요, 당신은 죽지 않을 것입니다. 그러나 너희가 그것을 먹는 날에는 너희 눈이 밝아 신과 같이 되어 선악을 알 줄을 하나님이 아심이니라” 여자가 보니 그 나무는 먹음직도 하고, 보암직도 하고, 지식을 줄 만큼 탐스럽기도 한 나무라, 여자가 그 열매를 따먹고, 그녀는 그것을 남편에게도 주었고 그도 먹었습니다. 이에 그들의 눈이 밝아 자기들의 몸이 벗은 줄을 알고 무화과나무 잎을 엮어 앞치마를 만들었더라.

저녁이 되어 날이 서늘해지자 그들은 낙원에 거니시는 하나님의 음성을 듣고 나무들 사이에 숨었습니다. 아담에게 “당신은 어디에 있습니까?”라고 외쳤습니다. 그분은 이렇게 대답하셨습니다. “내가 낙원에서 당신의 음성을 듣고, 내가 벌거벗었기 때문에 두려워서 숨었습니다.” 하느님께서는 그에게 이렇게 물으셨습니다. “누가 당신에게 당신이 알몸이라고 말했습니까? 내가 너에게 먹지 말라고 명령한 그 나무의 열매를 네가 먹지 않았느냐? (하나님은 그 사람에게 회개하도록 요청하신 듯 그 사람에게 물으 셨습니다.) 아담은 자신의 죄의 일부를 그의 아내, 심지어 하나님 자신에게도 전가하려고 생각하면서 이렇게 말했습니다. 이 나무에서 나는 것을 먹었습니다." 하나님께서는 아내에게 “네가 왜 이런 짓을 하였느냐?”라고 물으셨습니다. 아내는 “뱀이 나를 속여서 먹었습니다”라고 말했습니다.

사람들이 더 이상 생명나무의 열매를 먹지 못하게 하시려고 그들을 에덴동산에서 쫓아내시고 거기에 그룹들과 두루 도는 불칼을 두어 생명나무로 가는 길을 지키게 하셨습니다. (V.)

죄 많은 사람들에게 구세주를 약속하신 후, 그분은 점차적으로 그들이 그분을 받아들이도록 준비시키기 시작하셨고, 그들의 구원을 위해 사람들은 약속된 구세주를 믿고 기다려야 했습니다. 구세주와 믿음으로 인한 구원, 그리고 하나님이 약속하신 구세주를 받기 위해 하나님이 사람들을 준비시키는 것을 구약 성서 (하나님과 사람들의 고대의 옛 연합)라고합니다.

고대부터 정교회는 세상의 창조로부터 그리스도의 탄생까지 5,508년을 세어왔습니다. 세상 창조로부터 그리스도 탄생까지의 이 기간은 제5차 및 제6차 공의회의 교부들에 의해 받아들여졌습니다(행 17권, 123페이지). 이 연대기는 70명의 해석자가 만든 그리스어 성경 번역본을 바탕으로 작성되었습니다. 그러므로 여기에서는 러시아어 번역 성경에 표시된 대로 70명의 통역사의 연대기에 따라 세계 창조로부터 연도를 계산합니다.

하나님의 본질과 본질적인 속성에 관해 신성한 계시는 우리에게 다음과 같은 개념을 알려줍니다. 모든 사람에게 받아들일 수 있는 만큼의 선을 주시는 영원하고, 불변하고, 편재하고, 전지하고, 전지전능하고, 모든 선한 영이 계십니다. 의로우시고, 전능하시고, 만족하시며, 모든 축복을 받으시는 분이십니다. 가장 순수한 영이신 하나님은 몸도 없으시고 그 안에 실체도 없으시다.

하늘과 땅을 합하면 대개 하나님의 창조 전체를 의미한다. 하늘 아래 이곳은 성 어거스틴, 신학자 성 그레고리, 다메섹 성 요한의 해석에 따르면 하늘의 하늘, 보이지 않는 영적 세계, 축복받은 자의 거처를 의미하며, 땅 - 하나님께서 나중에 물질 세계를 창조하신 원래의 물질(창세기 M.F., 성경 역사 그림 M.F. 교리, M. 마카리우스 신학, § 64에 기록됨)

여기서 땅은 일반적으로 보이는 세계의 실체를 가리킨다. 이 원래의 땅, 즉 세상의 보편적 실체는 창세기에 따르면 형태가 없고 공허하며(러시아어 번역에 따르면) 보이지 않고 불안정하며(슬라브어 번역에 따르면) 비어 있고 공허한 것이었습니다. 중요하지 않은, 놀라운 공허함 (다른 번역에 따르면). 이는 세상의 본래 실체가 어떤 성질이나 유형, 형태를 갖고 있지 않다는 것을 의미한다. 더 나아가 창세기에서 이 동일한 물질은 사물의 다양성에 의해 제한되지 않고 거대한 공간을 차지했기 때문에 심연이라고 불리며, 견고함이나 영구적인 이미지가 없었기 때문에 물이라고 불립니다. 액체 물질의 성질에 접근했습니다. (창세기에 기록됨. 그림. 성경 출처.)

빛의 생성과 함께, 처음 창조된 물질에서도 현재 천체에서 관찰되는 것과 유사한 어떤 움직임이 뒤따랐다고 믿어집니다. 이는 물질을 여러 부분으로 나누고 태양의 빛 물질을 물질에서 분리했습니다. 어두운 천체, 즉 행성들. 이 운동의 첫 번째 기간은 그 이전의 어둠과 함께 성경에서 처음으로 저녁과 아침과 낮이라고 불리는 것을 구성했습니다. 첫 번째 기간일 뿐만 아니라 유일한 기간이기도 합니다. 세상의 첫날과 다음 이틀 동안 태양이 지금 수행하는 활동은 처음 창조된 구조화되지 않은 빛에 의해 수행되었으며, 이는 하늘 공간의 일부, 즉 빛 물질 덩어리를 차지했습니다. 그것으로 넷째 날에 태양이 창조되었느니라. (그림. 성서 역사. 창세기 M.F. 에 기록됨)

둘째 날에는 궁창으로 물을 나누셨습니다. 이것은 어두운 천체, 즉 행성의 물질을 포함하는 물이라고 생각할 수 있습니다. 이제 중심 주위에 더 밀도가 높고 일정한 한계 내에 포함되어 빛이 더 잘 투과되는 공간 또는 창공을 남겼습니다. 신성한 작가에게 창공은 흐린 물을 운반하는 바람이 잘 통하는 하늘뿐만 아니라 창조 과정에서 발광체가 서로 일정한 거리에 배치되고 확립되는 별이 빛나는 하늘을 의미합니다. (Drawn. Biblical History. M.F.) 그러나 세상 창조의 처음 이틀에 관한 창세기 이야기에 대한 다른 해석이 있습니다. 하나님의 세상 창조에 관한 성경 이야기의 다양한 해석을 고려할 때, 우리는 세상의 창조가 신비라는 것을 기억해야 합니다. 우리는 사도의 말씀에 따라 믿음으로 이해합니다(.). 성경의 신뢰성은 우리 이해의 한계를 뛰어넘는다(복자 어거스틴)

밀도와 중력면에서 물은 공기와 땅 사이의 중간을 차지하므로 지구가 처음 형성되는 동안 자연스럽게 전체 표면을 덮어야했습니다. 그러나 창조주의 말씀에 따라 땅 표면의 일부는 떨어지고 다른 일부는 솟아 올랐습니다. 그 결과 지표면의 낮은 부분에 물이 모이고 지표면의 높은 부분이 말랐다

잎, 꽃, 열매가 없는 낮은 품종의 식물(예: 조류, 지의류, 이끼)