삼성 축일은 가족 성결을 기리는 명절입니다. 세 명의 성인: 대 바실리, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰

2월 12일에 우리는 에큐메니칼 교사 협의회와 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기념합니다. 이 수행자들에 대한 신자들의 사랑이 너무 커서 교회에 분열이 일어났습니다. 일부는 스스로를 Basilians라고 불렀고 다른 일부는 Gregorians, 다른 일부는 Johannites라고 불렀습니다. 1084년 하나님의 섭리로 세 명의 성인이 성체성도의 요한에게 함께 나타나 하나님 앞에 평등함을 선포하였습니다. 그 이후로 그들에게는 공통의 기념일이 정해졌습니다.

나는 "정교회가 성령의 은혜로 가려진 그리스도에 대한 참된 신앙임을 어떻게 증명할 것인가? "라는 질문을 받으면 생각했습니다. -그러면 아마도 이렇게 답할 것입니다. "성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰과 같은 사람들이 살고 봉사하고 일한 곳은 정교회에 있었기 때문입니다." 개인적으로 교회에 그러한 수행자들이 나타나는 것은 하나님의 존재와 특히 정교회에 은혜로 가득 찬 그분의 은사가 존재한다는 육체적, 생물학적, 역사적, 영적 증거입니다.

대답은 아마도 이렇습니다..

성도들의 삶을 살펴보면서 우리는 이 사람들이 인생에서 오직 한 가지, 곧 하나님만을 찾고 있었다는 결론을 내릴 수 있습니다. 그들에게는 다른 어떤 것도 중요하지 않았습니다. 그들은 의도적으로 세상의 모든 축복을 스스로 차단하여 계단을 올라가서 천국으로 주 하나님 께로 올라가는 것을 막을 수 없었습니다.

부유한 집안의 청년인 그들은 스스로 합당하고 아름다운 소녀를 찾을 수 있었지만, 대신 그들은 위업을 수행하기 위해 사막으로 나갑니다. 그들은 그들을 제사장으로 서품하려고 하다가 스스로 합당하지 않다고 생각하여 더욱 광야로 나아갑니다. 주교가 된 그들은 거의 비참한 생활 방식을 살고 있습니다. 그리고 시험의 때가 오면 그들은 흔들리지 않고, 두려움 없이, 타협하지 않고 정통 신앙의 순수성을 옹호합니다.

그리고 이 기사의 "소리굽쇠"는 아마도 성 바실리 대왕과 발렌스 황제의 명령에 따라 고문과 사형의 위협을 받고 성인이 받아들이도록 설득한 모데스트 지사 사이의 대화일 수 있습니다. 아리우스주의.

성자는 지사에게 이렇게 대답했습니다. “이 모든 것은 나에게 아무 의미가 없습니다. 그는 낡고 낡은 옷과 나의 모든 재산이 들어 있는 몇 권의 책 외에는 아무것도 가지고 있지 않은 그의 재산을 잃지 않습니다. 나에게는 유배가 없습니다. 왜냐하면 나는 어디에도 얽매이지 않고, 지금 내가 살고 있는 곳도 내 것이 아니고, 그들이 나를 던지는 곳은 어디든 내 것이 될 것이기 때문입니다. 이렇게 말하는 것이 더 낫습니다: 내가 낯선 사람이고 낯선 사람인 곳은 어디든 하나님의 장소입니다(시 39:13). 고통은 나에게 무엇을 할 수 있습니까? "나는 너무 약해서 첫 번째 타격에만 민감할 것입니다." 죽음은 나에게 축복입니다. 죽음은 나를 더 빨리 하느님께로 인도할 것입니다. 나는 그분을 위해 살고 일하며, 그분을 위해 오랫동안 노력해 왔습니다. 어쩌면 당신은 감독을 만나본 적이 없을 수도 있습니다. 그렇지 않았다면 의심할 바 없이 나도 같은 말을 들었을 것입니다. 그 밖의 모든 일에 있어서 우리는 누구보다 온유하고 겸손하며, 그러한 권세 앞에서뿐만 아니라 모든 사람 앞에서도 그러합니다. 왜냐하면 이것이 율법이 우리에게 규정한 것이기 때문입니다. 그러나 문제가 하나님에 관한 것이고 그들이 감히 그분을 거역할 때, 우리는 다른 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기고 오직 그분만을 바라보게 될 것입니다. 그러면 몸을 괴롭히는 불과 칼과 짐승과 철이 우리를 두렵게 하기보다는 오히려 즐거움이 될 것입니다. 우리를."

이 말은 성 바실리 대왕과 (나는 확신합니다) 신학자 성 그레고리와 성 요한 크리소스톰의 내면 세계에 대한 베일을 들어올립니다. 하나님을 향한 열망은 그들 각자의 삶의 중심입니다.

Prefect Modest는 이 반응에 놀랐습니다. 그는 발렌스 황제에게 보낸 보고서에서 이렇게 말했습니다. “왕이신 우리는 교회의 대수도원장에게 패배했습니다.”

그래서 세 성도의 마음이라는 비옥한 땅이 “백 배의 열매”를 맺었습니다(마태복음 13:1-23). 그러므로 신성한 전례의 의식과 제2차 에큐메니칼 공의회 정의의 기초가 된 숭고한 신학, 성경 해석, 그리고 사제, 수도원, 평신도를 위한 영적, 영혼 구원 활동, 그리고 거룩한 삶, 후손을 위해 교화됩니다. “예수께서 그들에게 이르시되 ... 너희에게 겨자씨 한 알만한 믿음이 있으면서 이 산을 명하여 여기서 저기로 옮기라 하면 옮겨질 것이요 그러면 너희가 못할 일이 없을 것이다”(마태복음 17:20). “그리스도 안의 나의 삶”이라는 책에서 크론슈타트의 거룩하고 의로운 요한은 이렇게 썼습니다. “믿음으로 모든 것을 이기는 것이 가능하며 여러분은 바로 천국을 받게 될 것입니다. 믿음은 지상 생활의 가장 큰 축복입니다. 믿음은 사람을 하나님과 연합시키고 그분 안에서 그를 강하고 승리하게 만듭니다. 주님께 붙어 있으면 주님과 한 영이 됩니다(고전 6:17).”
그리고 성도들은 이런 믿음을 가지고 있었습니다...

그들은 어떻게 살았나요? 그들은 그들의 후손들이 그들을 교회의 보편적 교사라고 부를 수 있게 해주는 성령의 은사를 어떻게 얻었습니까?

세 성인은 모두 사실상 동시대인이었고 거의 같은 나이대였습니다(17년 후에 태어난 성 요한 크리소스톰을 제외하고). 바실리 대왕과 신학자 그레고리는 부유한 소아시아 지방 카파도키아(고대 페르시아어에서 "아름다운 말의 땅"으로 번역됨)에서 태어났습니다. 바실리우스는 330년 가이사랴 지방의 행정 중심지에서 오랫동안 기독교를 신앙해 온 부유하고 유서 깊은 가문에서 태어났습니다. 신학자 그레고리는 바실리보다 한 살 더 많았으며 329년 카파도키아의 일부인 나치안 시 근처에서 태어났습니다. John Chrysostom은 더 젊은 동시대 사람이었습니다. 그는 347년에 신학 학교로 유명한 시리아의 부유하고 강력한 도시인 안디옥에서 빛을 보았습니다.

Saints Basil the Great와 Gregory the Theologian은 친구였으며 친한 친구 일뿐만 아니라 "물을 흘리지 마십시오"라고 말하는 가장 친한 친구였습니다. 우리가 이미 말했듯이 바실리는 고귀한 기독교 카파도키아 가문 출신입니다. 그의 할머니는 Wonderworker St. Gregory에 대한 전설을 보존했습니다. 어머니는 순교자의 딸이었습니다. 성자의 가족 중 다섯 명이 시성되었습니다. 그중에는 Basil 자신, 그의 여동생 Macrina 수도사, 두 형제 주교 Gregory of Nyssa, Peter of Sebaste 및 또 다른 의로운 자매 Theozva 집사가 있습니다.

신학자 성 그레고리는 또한 기독교 의로운 사람들의 가족에서 태어났습니다. 그의 아버지와 어머니는 성인이 되었습니다. 아버지의 이름도 그레고리였는데, 아들과 달리 그를 장로라고 불렀습니다. 그 후 그는 고향인 나지안젠의 주교가 되었습니다.

두 가족 모두 부유했기 때문에 부모는 자녀에게 훌륭하고 존경받는 아테네 교육을 제공할 여유가 있었습니다. 바실리 대왕과 신학자 그레고리우스가 젊었을 때 만난 곳은 아테네에서였습니다. 그들의 “대학” 우정은 평생의 우정이 되었습니다.

훈련을 받는 동안 Basil the Great의 동시대 사람들은 그들이 훌륭한 마음을 가지고 있다는 것이 즉시 분명해졌습니다. "그는 다른 누구도 한 과목을 연구하지 않는 방식으로 모든 것을 공부했습니다. 그는 마치 다른 어떤 것도 공부한 적이 없는 것처럼 모든 과학을 완벽하게 공부했습니다." 천문학, 수학, 의학에 대한 깊은 지식을 갖고 있던 철학자, 언어학자, 연설가, 변호사, 자연과학자는 "그는 인간의 본성을 수용할 수 있는 만큼 배움이 가득한 배였다"고 말합니다.

동시에, 그의 가장 가까운 전우인 신학자 성 그레고리(Saint Gregory the Theologian)는 바실 대왕에 대한 추도문에서 그에 대해 다음과 같이 썼습니다. 길: 하나 - 우리의 신성한 교회와 그곳의 교사들에게; 다른 하나는 외부 과학 교사들에게입니다.”

교육을받은 후 Saint Basil the Great는 세례를 받고 그의 모든 재산을 가난한 사람들에게 분배하고 이집트, 시리아 및 팔레스타인의 수도원 수도원으로 여행했습니다. 그는 금욕적인 행위를 위해 소아시아 사막에 정착했으며 그곳에서 신학자 성 그레고리도 매료했습니다. 그들은 엄격한 금욕주의 속에서 살았습니다. 그들의 집에는 벽난로도 지붕도 없었습니다. 신자들은 엄격한 식단 제한을 준수했습니다. Vasily와 Grigory는 손이 피 묻은 굳은살이 될 때까지 돌을 자르는 일을 했습니다. 그들은 옷 한 벌(여분의 변화 없이)만 가지고 있었습니다: srachitsa(셔츠)와 맨틀. 밤에는 그들의 업적을 향상시키기 위해 헤어 셔츠를 입었습니다.

그러나 하나님의 등불은 확실히 말 아래 감출 수 없습니다. 그들은 감독의 봉사에 부름을 받았습니다. 꽤 오랫동안 두 사람 모두 겸손과 성직의 높이에 대한 두려움으로 장로가 되겠다는 제안과 감독이 되겠다는 제안에서 도망 쳤습니다. 예를 들어 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)이 한 일이 바로 이것이다. 그의 놀라운 책 "신권에 관한 여섯 말씀"은 성인이 도망친 사막에 온 그의 친구에게 신권을 받아들이도록 설득하기 위해 정확하게 쓰여졌습니다.
그러나 주님께서는 거룩한 봉사를 위해 그의 의인을 부르셨습니다. 그리고 그들은 자신들의 골고다로 올라갔습니다.

불행히도 우리 시대가 가장 어려운 것 같습니다. 그러나 진심으로 그리스도를 믿고 복음의 계명에 따라 살려고 노력하는 정통파에게는 언제든지 어려운 일입니다. 세 성인의 생애 업적을 분석해 보면 그들이 마치 십자가에 달린 것처럼 주교좌에 올라갔다고 자신있게 말할 수 있습니다.

대제사장 John Meyendorff는 그의 저서 "교부 신학 입문"에서 Basil에 대해 다음과 같이 썼습니다. “St. Basil은 지칠 줄 모르는 금욕주의로 그의 건강을 망쳤습니다. 그는 379년 1월 1일 49세의 나이로 세상을 떠났는데, 이는 콘스탄티노플에서 열린 제2차 에큐메니칼 공의회(381)에서 그의 신학 사상이 승리하기 직전이었습니다.”

49년의 삶, 교회와 교회의 복지에 전적으로 헌신했습니다. 제1차 에큐메니칼 공의회에서 아리우스주의에 대한 승리에도 불구하고, 4세기 후반 역시 매우 어려운 시기였습니다. 구세주의 신성을 거부한 이단 창시자 아리우스의 이름을 딴 아리우스주의는 다소 변형되었습니다. 4 세기 후반에 "Dukhobors"라는 이단이 나타나 삼위 일체의 제 3 위인 성령의 신성을 부인했습니다. 거의 전체 동방 정교회가 아리우스 이단에 감염되었습니다. 콘스탄티노플에는 정교회가 단 하나도 남아 있지 않습니다. 그리고 하나님의 도움으로 성 바실리 대왕과 신학자 그레고리와 그들의 지지자들의 노력을 통해 정교회의 순수성을 보존하고 제2차 에큐메니칼 공의회에서 "두호보르"를 반박하고 신조에 다음을 추가하는 것이 가능했습니다. 성령과 그의 신성에 관한 유명한 구절.

그러나 이 승리가 있기 전에는 위험으로 가득 찬 어렵고 매우 어려운 길이 놓여 있었습니다.

기사의 시작 부분에서 이미 언급했던 Arianism의 지지자 인 Cappadocian 지사 Modest는 Vasily를 왕좌에서 제거하고 신체적 폭력으로 위협했으며 무리의 일부는 성자에게 순종하기를 거부했습니다. 그와 병행하여 아리우스 주교가 가이사랴에서 활동했습니다. 대제사장 조지 플로로프스키(George Florovsky)는 그의 에세이 "4세기 비잔틴 아버지들"에서 이 시기에 대해 다음과 같이 잘 썼습니다. 바실리는 직업상 목자였고, 성격상 목자였습니다. 그는 무엇보다도 의지의 사람이었습니다... 370년에 Eusebius가 죽고 Basil이 부서에 선출되었습니다. 어려움 없이도 저항 없이도 교구의 일부는 그에게 순종하기를 거부했습니다. 우선, 새 주교는 자신의 양 떼를 진정시켜야 했고, 그는 권력의 힘, 말의 힘, 자비의 힘을 통해 이를 달성했습니다. 심지어 368년에 성 베드로 대성당에 끔찍한 기근이 닥쳤을 때도 마찬가지였습니다. 바실리는 조상의 재산을 팔고 굶주리는 사람들을 위해 모든 돈을 기부했습니다. 하지만 세인트처럼 하나님의 섭리인 그레고리는 바실리를 가이사랴의 주교들에게만 부르셨을 뿐만 아니라 “가이사랴라는 한 도시를 통해 온 우주를 위하여 그를 불태우십니다.” 바실리 대왕은 진정 우주의 목자로 나타나 온 우주에 평화를 회복했습니다. 우선, 그는 자신의 부서를 위해 싸워야 했고 때로는 너무 많은 양보를 하는 것처럼 보였지만 이것은 그의 희생적인 지혜를 반영한 ​​것이었습니다. 왜냐하면 그는 최악의 것은 이단이 부서를 점유하는 것이라고 믿었기 때문입니다. 그리고 때가 될 때까지 바실리는 침묵을 지키고 침묵을 지켜야 했습니다. 그래서 그는 성령을 하나님으로 공개적으로 고백하는 것을 삼갔습니다. 신학자 그레고리우스가 말했듯이 "성령이 하나님이라는 분명한 말씀을 붙잡기 위해 이단자들을 찾았습니다." 성경과 추론의 힘으로부터 자신을 변호하면서 그레고리는 계속해서 이렇게 말합니다. “그 자신의 말을 사용할 때까지 간신히 지체했으며, 성령 자신과 성령의 진실한 옹호자들에게 그의 신중함 때문에 당황하지 말라고 간구했습니다. 왜냐하면 시간이 경건을 흔들었을 때, 한 가지 말에 따르면, 절제하면 모든 것을 망칠 수 있습니다 . 그리고 성령의 옹호자들은 다른 말로 동일한 개념을 인식할 때 말의 작은 변화로 인해 아무런 해를 끼치지 않습니다. 왜냐하면 우리의 구원은 행위만큼 말이 아니기 때문입니다. 시간이 부족하여 스스로에게 주의를 기울이는 세인트. 바실리는 "명예로 존경받는 사람 중 누구도 조국에서 판단하거나 추방하지 않을"그레고리와 대화 할 수있는 "자유를주었습니다". 그 결과, 동방의 모든 정교회 주교들 중에서 바실리우스만이 발렌스 시대에 주교좌에 남아 있었습니다.”

그의 친구인 신학자 성 그레고리가 콘스탄티노폴리스로 올라가도록 축복한 사람이 바로 그 사람입니다.

그레고리 자신의 증언에 따르면, 그가 378년에 총대주교 왕좌에 올랐을 때, 광대한 비잔틴 제국의 수도에는 정교회가 단 하나도 남아 있지 않았습니다. 처음에 그레고리는 친척들의 고향 교회에서 봉사하고 설교했습니다. 그는 이 사원의 이름을 "아나스타시오스"("부활")라고 명명했습니다. 그리고 그 후 그것은 콘스탄티노플 정교회에서 진정한 부활이 되었습니다.

379년 4월 21일 부활절 밤, 아리우스파 군중이 성전으로 들이닥쳐 정교회 기독교인들을 돌로 치기 시작했습니다. 주교 중 한 명이 살해되었고 신학자 성 그레고리 자신도 부상을 입었습니다. 그러나 그는 절망하지 않았습니다. 인내와 온유함이 그의 갑옷이었습니다. 곧, 하느님의 섭리와 고위 계층 그레고리의 활동을 통해 콘스탄티노플은 정교회가 되었습니다.

그레고리오는 자신에 대해 이렇게 썼습니다. “나는 주님의 오르간입니다. 지극히 높으신 분의 감미로운 노래로 왕께 영광을 돌립니다. 모든 사람이 그분을 경외합니다.” 세계에서 가장 부유한 수도에서 그는 사막의 수행자처럼 살았습니다. “그의 음식은 사막의 음식이었습니다. 의복 - 필요한 의복; 그의 매너는 마당 근처에서 단순했습니다. 그는 마당 근처에서 아무것도 찾지 않았습니다.” 그들이 여러 가지 음모를 통해 그를 족장 왕좌에서 전복시키려고 했을 때, 그는 기쁨으로 이러한 시도에 동참하면서 이렇게 말했습니다. “나로 예언자 요나가 되기를 바랍니다! 폭풍의 책임은 나에게 있지 않지만 배를 구하기 위해 내 자신을 희생합니다. 나를 데리고 떠나가라… 내가 왕위에 올랐을 때 기뻐하지 아니하였더니 이제는 기꺼이 그 자리에서 물러나노라.” 그레고리는 교회의 평화를 위해 자신을 희생했습니다.

그는 389년 1월 25일 자신이 가장 사랑하는 한적한 사막인 아리안자에서 세상을 떠났습니다. 거룩한 정교회는 그에게 "신학자"라는 이름을 부여했는데, 그녀는 역사상 오직 세 사람, 즉 사도이자 전도자인 신학자 요한, 신학자 성 그레고리 자신, 신학자 시므온을 지칭하는 데 사용했습니다. "신학자"라는 별명은 영적인 저작물을 통해 특히 삼위일체 교리를 밝히고 확립하는 데 일한 성도들에게 붙여진 이름입니다.

세 번째 성자 John Chrysostom의 삶은 신학자 성 그레고리의 삶과 매우 유사했습니다. 그는 또한 콘스탄티노폴리스 대성당에도 올라갔습니다. 그리고 그것은 그에게 두 번째 골고다가 되었습니다. 황금빛 입술로 그는 도덕의 음탕함, 즉 경기장, 방탕과 피에 굶주린 극장 등을 단호하게 비난했습니다. Eudoxia 황후는 이것을 좋아하지 않았고 St. John Chrysostom을 강단에서 제거 할 기회를 찾기 시작했습니다. 불의한 공의회가 열렸고 성도를 죽이기로 결정했습니다. 황제는 처형을 추방으로 대체했습니다. 그러나 John Chrysostom을 매우 사랑했던 사람들은 목자를 옹호했습니다. 유혈 사태를 피하기 위해 성도 자신은 자발적으로 박해자들의 손에 자신을 넘겨주었습니다. 갑자기 콘스탄티노플에서 끔찍한 지진이 발생하고 겁에 질린 Eudoxia는 John Chrysostom을 강단으로 돌려 보냅니다. 그러나 불과 2년 후인 404년 3월, 새로운 불의한 공의회는 그 성도를 강단에서 끌어내리고 그를 체포했습니다. 그는 먼 코카서스로 추방을 선고 받았습니다. 더욱이 그를 이끄는 군인들에게는 "그가 유배지에 도달하지 못하면 모든 사람이 더 나아질 것입니다. "라는 임무가 주어졌습니다. 노인 존의 “여행”이 얼마나 어려웠는지 상상할 수 있습니다. 사실 - 사람의 느린 죽음. 당연히 John Chrysostom은 유배지에 도달하지 못했습니다. 병으로 지친 그는 코카서스의 코마니 마을에서 사망했습니다. 이런 일이 일어났습니다.

순교자 바실리스크의 지하실 근처에서 이 성자는 그에게 나타나 이렇게 말했습니다. “낙심하지 마십시오, 존 형제여! 내일 우리는 함께 할 것입니다! 성 요한 크리소스톰은 “모든 것에 대해 하느님께 영광을!”이라는 말로 성스러운 신비를 영성체했습니다. 주님께 나아갔습니다. 이것은 407년 9월 14일에 일어났습니다.

수십 년 후인 같은 5세기에 성자의 유물이 콘스탄티노플로 엄숙하게 옮겨졌습니다. 그들은 완전히 부패하지 않은 채 발견되었습니다 (우리는 최근 2 월 9 일 (NS) 이전 스타일에 따라 1 월 27 일에 성 요한 크리소스톰의 유물 이전을 축하했습니다. 성물이 담긴 성물함은 순교자 아이린 교회에 안치되었습니다. 테오도시우스 2세 황제는 성자에게 부모를 위해 용서를 구했습니다. 그리고 사람들은 사랑하는 성자의 유물을 계속해서 드나들었습니다. 그리고 사람들이 John Chrysostom에게 "아버지, 왕좌를 받아들이십시오! "라고 외쳤을 때. -그런 다음 거룩한 총 대주교 Proclus와 성직자들은 Saint John Chrysostom이 입을 열고 "모든 사람에게 평화"라고 말한 모습을 보았습니다.

그리하여 다시 한번 하나님의 진리가 악을 이기게 되었습니다. 그러므로 사랑하는 형제자매 여러분, 우리는 고난의 시대에 낙심해서는 안 됩니다. 결국, 우리가 보는 바와 같이 위대한 성도들은 환난을 견뎌냈습니다. 그러나 하나님의 교회는 늘 핍박을 받아왔습니다. 그러나 “끝까지 견디는 자는 구원을 얻으리라”(마태복음 24:13). 정통 기독교인의 삶은 무혈 순교입니다. 그러므로 우리는 극심한 시련의 도가니에서 영혼을 정화함으로써 정통 신앙의 순수성을 보존하고 복음 계명의 길을 따라 우리 영혼을 주님 보시기에 큰 보물로 만듭니다. , 성 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 천국의 요한 크리소스톰의기도를 통해 그것을 존중할 것입니다.
우리의 거룩한 아버지 바실리, 그레고리, 요한이여, 우리를 위해 하나님께 기도해 주십시오!

안드레이 치첸코 신부

성 바실리 대왕

성 바실리 대왕 가이사랴 카파도키아 대주교 성 바실리 대왕은 330년경 가이사랴 카파도키아(소아시아)에서 바실리와 에밀리아의 경건한 기독교 가문에서 태어났습니다. 성자의 아버지는 변호사이자 수사학 교사였습니다. 가족 중에는 열 명의 자녀가 있었는데 그 중 다섯 명은 교회에서 시성되었습니다. 성 바실리 자신, 그의 누나 성 마크리나(†380), 형제 닛사 주교 그레고리(†385), 세바스티아 주교 피터 형제(†380) IV) 그리고 여동생 - 의로운 Theozva, 집사 (†385). 성자의 어머니인 의로운 에밀리아(†IV)도 시성되었습니다. 성 바실리우스는 부모와 고등 교육을 받은 기독교인인 할머니 마크리나의 지도 아래 초기 교육을 받았습니다. 마크리나는 젊었을 때 네오카에사리아의 주교인 기적의 일꾼 성 그레고리오의 지시를 들었습니다(†c. 266–270). 그의 아버지와 할머니가 죽은 후 Saint Basil은 추가 교육을 위해 콘스탄티노플과 아테네로갔습니다. 여기에서 그는 약 5년 동안 머물면서 수사학과 철학, 천문학과 수학, 물리학과 의학 등 다양한 과학을 완벽하게 공부했습니다. 신학자 성 그레고리(†389)도 당시 아테네에서 공부했습니다. 그들 사이에는 평생 동안 지속되는 긴밀한 우정이 형성되었습니다. 그 후 신학자 그레고리 (Gregory)는 그 시절을 회상하면서 아테네에서는 하나는 교회로, 다른 하나는 학교로가는 두 가지 길만 알고 있다고 썼습니다.

가이사랴로 돌아온 바실리우스는 세속적인 일에 전념했지만, 그의 경건한 여동생 마크리나(미래의 수녀원장)의 영향으로 인해 그는 더욱 금욕적인 삶을 살게 되었고 결국 몇몇 동료들과 함께 도시의 번잡함을 떠나 정착하게 되었습니다. 가족은 폰투스에 땅을 두고 그곳에서 수도원 공동체의 모습을 형성했으며 357년에 바실리는 콥트 수도원을 통과하는 긴 여행을 시작했습니다. 영적인 삶에 대한 소명을 느낀 그는 금욕주의가 번성하는 곳으로 가기로 결정했습니다. 이를 위해 성자는 이집트, 시리아, 팔레스타인으로 여행을 떠났습니다. 그리고 360년에 그는 카파도키아 주교들과 함께 콘스탄티노폴리스 종교회의에 참석했습니다.

이집트에서 Saint Basil은 Archimandrite Porfiry와 함께 1년을 보내며 성부들의 신학 작품을 연구하고 단식 위업을 실천했습니다. 그런 다음 그는 Thebaid 사막에서 일한 수도사 Pachomius, 장로 Macarius 수도사와 Alexandria의 Macarius, Paphnutius, Paul 및 기타 수행자들을 방문했습니다. 그 후 성 바실리우스는 예루살렘으로 순례를 떠났고 그곳에서 구주의 지상 생애의 성지를 숭배했습니다.

돌아오는 길에 성 바실리우스는 안디옥에서 얼마간 지냈고, 362년에 멜레티우스 주교로부터 부제 서품을 받았습니다.

가이사랴에서 성 바실리우스는 엄격한 수도원 생활을 했습니다. 364년에 그는 가이사랴의 유세비우스 주교에 의해 장로로 서품되었습니다. 성 바실리우스는 자신의 직무를 수행하면서 열정적으로 설교하고 양떼의 필요를 지칠 줄 모르고 돌보며 높은 존경과 사랑을 얻었습니다. 인간의 약점으로 인해 유세비우스 주교는 그를 부러워하고 싫어함을 보이기 시작했습니다. 문제를 피하기 위해 Saint Basil은 Pontic 사막 (흑해 남부 해안)으로 물러나 어머니와 누나가 세운 수도원에서 멀지 않은 곳에 정착했습니다. 이곳에서 성 바실리우스는 친구인 신학자 성 그레고리와 함께 금욕적인 활동을 했습니다. 그들은 성경의 지침에 따라 수도원 생활에 관한 규정을 썼고, 이후 기독교 수도원에서 이를 채택했습니다.

콘스탄티누스 대제의 죽음 이후, 그의 아들 콘스탄티우스(337~361) 치하에서 325년 제1차 에큐메니칼 공의회에서 단죄된 아리우스의 거짓 가르침은 다시 확산되기 시작했고 특히 발렌스 황제(364~378) 치하에서 더욱 강화되었다. 아리우스의 지지자. 성 바실리 대왕과 신학자 그레고리에게는 주님께서 이단과 싸우기 위해 기도하는 고독에서 그들을 세상으로 부르실 때가 왔습니다. Saint Gregory는 Nazianzus로 돌아 왔고 Saint Basil은 그와 화해 한 Eusebius 주교의 서면 요청에 귀를 기울여 가이사랴로 돌아 왔습니다. 가이사랴의 유세비우스 주교(유명한 “교회사”의 저자)는 성 바실리 대왕의 품에 안겨 선종하고 그를 후계자로 축복했습니다.

곧 성 바실리오는 주교 평의회에 의해 가이사랴 교구의 주교로 선출되었습니다(370). 교회가 어려운시기에 그는 자신의 말과 메시지를 통해 이단으로부터 교회를 보호하면서 정통 신앙의 열렬한 수호자임을 보여주었습니다. 특히 주목할만한 것은 아리우스의 거짓 선생인 에우노미우스(Eunomius)에 반대하는 그의 세 권의 책입니다. 이 책에서 대 바실리우스는 성령의 신성과 성부와 성자와 성령의 본성의 일치에 대해 가르쳤습니다.

단식과 기도의 끊임없는 노력을 통해 성 바실리우스는 주님으로부터 투시력과 기적을 행하는 은사를 얻었습니다. 한번은 가장 거룩한 테오토코스와 위대한 순교자 머큐리(3세기)의 성화 앞에서 기도하는 동안 성 바실리우스는 이교를 재건하려던 배교자 율리아누스 황제(361~363)의 죽음에 대한 계시를 받았습니다. . Saint Basil은 위대한 순교자 머큐리의 이미지가 어떻게 사라지는 지 보았고 그것이 아이콘에 다시 나타 났을 때 위대한 순교자의 창이 피로 물들었습니다. 바로 이때 배교자 율리아누스가 페르시아 전쟁에서 창에 찔려 죽었습니다.

발렌스 황제(361-378)가 니케아의 정교회를 아리우스파에게 넘겨주었을 때, 성 바실리우스는 하느님의 심판에 의지할 것을 제안했습니다. 즉 교회를 정교회나 아리우스파에게 넘기는 것입니다. 그들의 기도는 잠기고 봉인된 문을 열어줄 것입니다.

아리우스파는 3일 낮과 3일 밤 동안 기도했지만 모든 것이 헛되었습니다. 그 후 성 바실리우스는 정교회 성직자 및 신자들과 함께 교회에 접근했고, 성자의 기도를 통해 성전의 문이 열렸습니다.

성 바실리 대왕이 행한 기적적인 치유 사례는 많이 알려져 있습니다. 성 바실리의 기도의 힘은 너무나 커서 그리스도를 부인한 죄인을 담대히 주님께 용서를 구하여 진실한 회개로 인도할 수 있었습니다. 구원을 절망하던 많은 큰 죄인들이 성자의 기도를 통해 용서를 받고 죄에서 해방되었습니다. 예를 들어, 어떤 고귀한 여성은 자신의 방탕한 죄를 부끄러워하여 그 죄를 기록하고 봉인된 두루마리를 성 바실리에게주었습니다. 성자는 이 죄인의 구원을 위해 밤새도록 기도했습니다. 아침에 그분은 펴지 않은 두루마리를 그녀에게 주셨는데, 거기에는 한 가지 큰 죄 외에 모든 죄가 지워졌습니다. 성자는 그 여자에게 시리아 인 에브라임 수도사에게 사막으로 가라고 충고했습니다. 그러나 성 바실리를 개인적으로 알고 깊이 존경했던 승려는 성 바실리만이 그녀에게 주님 께 완전한 용서를 구할 수 있다고 말하면서 회개 한 죄인을 돌려 보냈습니다. 가이사랴로 돌아온 그 여인은 성 바실리의 무덤에서 장례 행렬을 만났습니다. 깊은 슬픔에 빠진 그녀는 땅에 쓰러져 흐느끼며 두루마리를 성인의 무덤에 던졌습니다. 성직자 중 한 명이 두루마리에 쓰여진 내용을보고 싶어 그것을 가져다가 펼치자 빈 종이가 보였습니다. 이것이 바로 성 바실리우스가 사후에 행한 기도를 통해 그 여인의 마지막 죄가 지워진 방법입니다.

임종 중에 성자는 유대인 의사인 요셉을 그리스도께로 개종시켰습니다. 후자는 성도가 아침까지 살 수 없을 것이라고 확신하고 그렇지 않으면 그리스도를 믿고 세례를받을 것이라고 말했습니다. 성자는 주님께 자신의 죽음을 연기해 달라고 간구했습니다.

그날 밤이 지나고 요셉은 놀랍게도 성 바질은 죽지 않았을 뿐만 아니라 침대에서 일어나 성전으로 와서 요셉에게 세례 성사를 거행하고 신성한 전례를 거행하고 요셉에게 성찬을 베풀고 그에게 그리고 모든 사람에게 작별 인사를 한 후 성전을 떠나지 않고 기도하며 주님께 나아갔습니다.

기독교인뿐만 아니라 이교도와 유대인도 성 바실리 대왕의 장례식을 위해 모였습니다. 성 바실리우스가 죽기 직전에 콘스탄티노플의 교구를 받아들이는 축복을 받은 신학자 성 그레고리가 친구를 배웅하기 위해 도착했습니다.

짧은 생애 동안(†379) 성 바실리오 성인은 우리에게 많은 신학 작품을 남겼습니다. 여섯째 날에 관한 9개의 설교, 다양한 시편에 관한 16개의 설교, 삼위일체에 관한 정교회의 가르침을 옹호하는 5권의 책; 다양한 신학 주제에 관한 24개의 대화; 일곱 가지 금욕주의 논문; 수도원 규칙; 금욕 헌장; 세례에 관한 두 권의 책; 성령에 관한 책; 여러 사람에게 보낸 여러 번의 설교와 366통의 편지.

이고니온의 주교인 성 암필로키우스(†394)는 성 바실리우스에 관한 장례식 강론에서 이렇게 말했습니다. “그분은 언제나 그리스도인들을 위한 가장 구원의 스승이셨고 앞으로도 그럴 것입니다.”

정교회에 대한 봉사로 인해 성 바실리우스는 대왕으로 불리며 "교회의 영광과 아름다움", "우주의 빛이자 눈", "교리의 교사", "학문의 방"으로 영광을받습니다. .” Saint Basil the Great는 러시아 땅의 깨달음의 하늘 후원자입니다. 세례에서 바실리라는 이름을 가진 사도와 동등한 성스러운 대공 블라디미르입니다. 성 블라디미르는 그의 천사를 깊이 존경했고 그를 기리기 위해 러시아에 여러 교회를 세웠습니다. 성 바실리 대왕은 원더워커 성 니콜라스와 함께 고대부터 러시아 신앙인들 사이에서 특별한 존경을 받아 왔습니다. Pochaev Lavra에는 St. Basil의 유물 조각이 여전히 남아 있습니다. 성 바실리의 명예로운 머리는 아토스에 있는 성 아타나시우스의 라브라에 경건하게 보관되어 있으며, 그의 오른손은 예루살렘에 있는 그리스도 부활 교회의 제단에 있습니다. 더 읽어보세요...

니케포루스 보타니아테스(2) 이후 왕권을 장악한 신실하고 그리스도를 사랑하는 왕 알렉시우스 콤네노스(1)의 통치 기간 동안, 콘스탄티노플에서는 가장 숙련된 지혜의 웅변 교사들 사이에서 이 세 성인에 관해 큰 논쟁이 벌어졌습니다.

어떤 사람들은 바실리 대왕을 다른 성도들보다 뛰어나게 여기며 그를 능숙한 연설가라고 불렀습니다. 왜냐하면 그는 말과 행동에서 모든 사람을 능가했기 때문입니다. 그들은 그에게서 천사보다 열등하지 않고 성품이 강하며 쉽게 죄를 용서하지 않고 지상의 모든 것에 외계인; 신성한 요한 크리소스톰(John Chrysostom)은 표시된 것과 다른 특성을 가지고 있기 때문에 그 아래에 배치되었습니다. 그는 죄인에게 자비를 베푸는 경향이 있었고 곧 그들이 회개하도록 허용했습니다.

반대로 다른 사람들은 신성한 크리소스톰을 자선가로서, 인간 본성의 약점을 이해하는 웅변가로, 그의 많은 감미로운 연설로 모든 사람에게 회개를 지시하는 웅변가로 높였습니다. 그렇기 때문에 그는 바실리 대왕과 신학자 그레고리보다 존경을 받았습니다.

마지막으로 다른 사람들은 신학자 성 그레고리를 옹호하여 그가 설득력 있는 연설과 성경에 대한 능숙한 해석으로 이전에 살았던 사람들과 그와 동시대의 사람들 모두 그리스 지혜의 가장 영광스러운 대표자들을 모두 능가했다고 주장했습니다. 따라서 어떤 사람들은 성 그레고리오의 영광을 높이는 반면 다른 사람들은 그의 중요성을 저하시켰습니다. 이로 인해 많은 사람들 사이에 불화가 일어났는데, 어떤 사람들은 요안니파라고 불리고 다른 사람들은 바실리안파, 또 다른 사람들은 그레고리오파라고 불렸습니다. 웅변과 지혜에 가장 능숙한 사람들은 이 이름들에 관해 논쟁을 벌였습니다.

논쟁이 일어난 지 얼마 후, 이 위대한 성인들은 처음에는 각각 따로 나타났다가 나중에는 셋이 함께 꿈이 아닌 실제로 가장 박식하고 그리스 지혜에 정통한 성체성사 요한에게 나타났습니다. 그의 글이 이를 증명하고 있으며, 그의 덕망 있는 삶으로도 유명하다(3). 그들은 한목소리로 그에게 말했습니다.

“당신이 보는 바와 같이 우리는 하나님과 동등합니다. 우리는 서로 분열도 없고 반대도 없습니다. 우리 각자는 때가 되면 성령의 영감을 받아 사람들의 구원을 위한 적절한 가르침을 썼습니다. 우리는 비밀리에 배운 것을 사람들에게 공개적으로 전달했습니다. 우리 사이에는 첫 번째도 두 번째도 없습니다. 하나를 언급하면 ​​다른 두 사람 모두 동일한 내용에 동의합니다. 그러므로 우리에 관해 논쟁하는 사람들에게 명령하여 논쟁을 그치십시오. 살아 있는 동안이나 죽은 후에 우리는 우주의 종말을 평화와 일치로 가져오는 데 관심이 있기 때문입니다. 이를 고려하여 어느 날 우리에 대한 기억을 하나로 모으고 당신에게 어울리는 축제 예배를 구성하고 우리가 하나님과 동등한 존엄성을 가지고 있음을 다른 사람들에게 전하십시오. 우리를 기념하는 우리는 하나님의 공로를 받기를 바라기 때문에 구원의 공범자가 될 것입니다.

주교님에게 이 말을 한 후 그들은 형언할 수 없는 빛을 발하며 서로의 이름을 부르며 하늘로 올라가기 시작했습니다. 축복받은 요한 주교는 즉시 그의 노력을 통해 전쟁 당사자들 사이에 평화를 회복했습니다. 왜냐하면 그는 미덕이 뛰어나고 지혜가 유명했기 때문입니다. 그는 성도들의 분부대로 세 성인의 절기를 정하고 교회들에게 명하여 장엄하게 지키게 하였느니라(4). 이것은 이 위대한 사람의 지혜를 분명히 드러냈는데, 왜냐하면 그는 1월에 세 성도 모두의 기억이 거행되는 것을 보았기 때문입니다. 즉, 첫날에는 대 바실리, 25일에는 신성한 그레고리, 그리고 20일 -일곱 번째 - 성 크리소스톰 - 그런 다음 그는 같은 달 30일에 그들을 통합하여 그에 걸맞은 대포, 트로피온 및 찬양으로 그들의 기억을 축하했습니다.

Saint Basil the Great는 책 지혜에서 당시의 교사뿐만 아니라 가장 오래된 교사도 능가했습니다. 그는 웅변의 전체 과학을 마지막 단어까지 통과했을뿐만 아니라 철학을 잘 연구하고 과학을 이해했습니다. 참된 그리스도인 활동을 가르치는 것입니다. 그 후 그는 탐욕이 없고 순결하며 덕망 있는 생활을 하여 하느님의 비전에 마음을 승천하여 40세에 주교좌에 오르고 8년 동안 주교좌를 맡았다. 교회.

신학자 성 그레고리는 너무 위대해서 모든 미덕을 하나씩 구성하여 인간의 이미지와 기둥을 만드는 것이 가능하다면 그는 위대한 그레고리와 같을 것입니다. 거룩한 삶으로 빛난 그는 신학 분야에서 너무나 높은 곳에 도달하여 언어 논쟁과 신앙 교리 해석 모두에서 지혜로 모든 사람을 정복했습니다. 그래서 그는 신학자라고 불렸습니다. 그는 콘스탄티노플에서 12년 동안 성인으로 활동하면서 정교회를 설립했습니다. 그 후 (그의 생애에 기록 된대로) 족장 왕좌에서 잠시 살았던 그는 노년으로 왕좌를 떠났고 60 세가되자 산 수도원으로 은퇴했습니다.

신성한 크리소스톰(Chrysostom)에 대해 그가 이성, 말의 설득력, 말의 우아함에서 모든 그리스 현자들을 능가했다고 올바르게 말할 수 있습니다. 그는 성경을 독창적으로 설명하고 해석했습니다. 마찬가지로 그는 하나님의 덕 있는 삶과 비전에 있어서도 다른 모든 사람을 훨씬 능가했습니다. 그분은 자비와 사랑의 근원이시며 가르치는 일에 열심이 가득하신 분이었습니다. 그는 총 60년을 살았습니다. 저는 6년 동안 그리스도의 교회의 목자로 일했습니다.

노트:

1. 비잔틴 황제 알렉시오스 1세 콤네노스(재위 1081~1108)
2. Nikephoros III Botaniates는 1078-1081을 통치했습니다.
3. 성찬의 대주교 요한 - 11세기 동방 교회의 뛰어난 교회 저술가이자 찬송가 작가 중 한 명(11세기 말에 사망). 그는 많은 에세이를 썼습니다. 이 중 다음이 알려져 있습니다. 1) 최대 15 개에 달하는 칭찬의 말 중 주목할 만합니다. 러시아 왕자 Svyatoslav에 대한 승리를 기념하는 두 단어, 거룩한 순교자를 기념하는 세 단어 테오도르 티론(Theodore Tiron), 세 명의 성도에게 드리는 찬양의 말씀; 2) 시와 교회 찬송가: 후자 중 세 성도에 대한 완전한 예배, 수호 천사에 대한 정경, 성 테오도르 티론에 대한 두 개의 정경이 여전히 교회 예배에 남아 있습니다. 예배에는 다음이 포함됩니다: 그의 27개의 대포 중에서 구주까지 - 하나의 대포는 가장 감미로운 예수까지; 하나님의 어머니에 대한 67개의 대포 중 6개; Forerunner의 11개 대포 중 2개.
4. 세 명의 에큐메니컬 교사와 성인인 바실리 대왕, 신학자 그레고리, 요한 크리소스톰을 기리는 축일은 1084년에 제정되었습니다.

1월 30일/2월 12일 정교회는 엄숙한 예배를 통해 세 명의 위대한 성인과 우주의 스승들을 기억합니다. 바질 대왕, 신학자 그레고리오 , 존 크리소스톰 .

교회는 오직 선택된 성도들만을 성도라고 부릅니다. 이들은 거룩한 삶과 의로운 목양으로 천국을 향한 교회 운동에서 교회를 향한 하나님의 섭리를 성취한 사람들입니다. 과거의 뛰어난 교회 지도자들과 작가들은 기독교 교리의 기본 교리 형성에 적극적으로 참여하여 성경의 성서 목록과 교회 예배 목록을 편집하고 그들의 활동과 거룩한 삶을 통해 교회의 에큐메니칼 교사이자 교부라는 별명을 얻었습니다.

4 ~ 5 세기의이 성도들의 생애는 기독교 교회에게는 여전히 쉽지 않았습니다. 그것은 이교도와 기독교 전통의 충돌로 가득 차있었습니다. 희생 제물을 금지하고 이교 사원을 폐쇄하는 법령이 이미 내려졌음에도 불구하고 세상은 서두르지 않았습니다. 이교 사원은 여전히 ​​운영되고 있었고 이교도 교사들은 여전히 ​​가르치고 있었습니다. 게다가 끊임없는 이단과 내부 분열로 인해 젊은 기독교 교회는 흔들리고 있었습니다. 당시 가장 심각하고 위험한 소란은 성자 하나님의 창조된 본성을 긍정함으로써 기독교의 기본 교리인 속죄 교리에 의문을 제기한 아리우스의 이단에 의해 발생했습니다. 자연. 이 가르침은 출현 직후 상당한 인기를 얻었고 많은 지지자를 얻었 기 때문에 더욱 위험했습니다. 왜냐하면 삼위 일체의 계층 구조는 하나님이 세 위격 중 하나라는 주장보다 인간의 마음이 이해하기 훨씬 쉽기 때문입니다.

세 명의 성도가 살면서 봉사하게 된 것은 바로 그때였습니다. 주님은 교회에 기독교 교육을위한 가장 위대한 신학자와 투사를 주셨습니다. 비잔틴 제국의 주교좌를 이끌며 사회 활동에 적극적으로 참여하고 이단에 맞서 싸웠으며 삼위 일체 교리를 설명하고 자기 희생과 높은 도덕성을 설교했습니다.

, 아이콘 화가 유리 쿠즈네초프

세 성도 모두 훌륭한 교육을 받았으며, 세속적 경력을 쌓는 길이 그들에게 열려 있었으며, 그들 각자는 세속적 가치관을 버리고 하나님을 섬기는 길을 선택하고 수도원과 사막 생활에 더 끌렸습니다. 세 성인 모두 훌륭한 설교자이자 니케아 신앙의 옹호자로 명성을 얻었으며, 모두 미래 세대를 위한 문학적 유산을 남겼으며, 그곳에서 신학적인 진리를 설명하고 높은 도덕성을 요구했습니다. 그들의 도덕적, 사회적 지침은 전혀 시대에 뒤떨어지지 않았으며, 우리 세대에게 계속해서 지혜의 원천이 되고 있습니다. 그들은 강력한 말과 삶의 모범, 목회적 열정으로 교회의 적들을 물리쳤습니다. 사람들은 그들의 영감받은 설교를 듣기 위해 각지에서 엄청난 수의 무리를 이루었습니다. 그들의 사역 덕분에 수천 명의 사람들이 이단에서 정교회로 돌아왔습니다.

성도들은 4세기에 살았지만 그들의 공휴일은 훨씬 나중에 기념되기 시작했습니다. 따라서 지상 생활 동안 교회의 만장일치를 돌본 위대한 성도들은 6세기 후에 자신도 모르게 신자들 사이에 불화의 원인이 되었습니다. 11세기 비잔틴 황제 알렉시오스 콤네노스(Alexios Komnenos) 통치 기간에 콘스탄티노플에서는 세 성인의 중요성을 두고 논쟁이 벌어졌습니다. 어떤 사람들은 Basil the Great를 위에 놓고 다른 사람들은 신학자 Gregory, 또 다른 사람들은 John Chrysostom을 꼽았습니다. 이로 인해 기독교인들 사이에서 교회 불화가 발생했습니다. 일부는 스스로를 Basilians라고 부르고 다른 일부는 Gregorians, 다른 일부는 Johannites라고 불렀습니다.

어떤 사람들은 Basil the Great를 다른 성도들보다 우위에 두었고 그를 능숙한 연설가라고 불렀습니다. 왜냐하면 그는 말과 행동에서 모든 사람을 능가했기 때문입니다. 그들은 그에게서 천사보다 열등하지 않고 성격이 강하며 쉽게 죄를 용서하지 않고 낯선 사람을 보았습니다. 세상의 모든 것. 반대로 다른 사람들은 존 크리소스톰을 인간 본성의 약점을 이해한 자선가이자 진심 어린 연설을 많이 하여 모든 사람에게 회개를 가르친 웅변가로 높이 평가했습니다. 또 다른 사람들은 신학자 성 그레고리를 옹호하며 그가 설득력 있는 연설과 성경에 대한 능숙한 해석으로 이전에 살았던 사람과 그와 동시대에 살았던 그리스 지혜의 가장 영광스러운 대표자를 모두 능가한다고 주장했습니다.

그러나 위대한 성도들이 거룩함, 성경에 대한 깊은 지식, 위대한 학문, 교회 평화와 일치의 유익을 위한 활동으로 유명해진 것은 아무것도 아닙니다. 교회 전통에 따르면, 발생한 불일치를 종식시키기 위해 1084년에 세 명의 성인이 함께 유덕한 삶으로 알려진 당대의 뛰어난 찬송가 작가인 성찬의 요한에게 나타나 그들의 결혼을 기념하는 공동의 날을 제정할 것을 명령했습니다. 기억하여 그들이 하나님 앞에 평등하다고 선언하였느니라.

“우리 사이에는 첫째도 둘째도 없어요. 하나를 언급하면 ​​다른 두 사람 모두 동일한 내용에 동의합니다. 그러므로 우리에 관해 논쟁하는 사람들에게 명령하여 논쟁을 그치십시오. 살아 있는 동안이나 죽은 후에 우리는 우주의 종말을 평화와 일치로 가져오는 데 관심이 있기 때문입니다. 이를 고려하여 어느 날 우리를 기억하고, 당신에게 어울리는 축제 예배를 구성하고, 우리가 하느님과 동등한 존엄성을 가지고 있음을 다른 사람들에게 전하십시오.”

(디미트리 로스토프스키)

전쟁 당사자들 사이에 평화를 회복한 요한 주교는 성인들이 그에게 명령한 대로 세 성인의 공동 축일을 제정하고 적절한 승리로 그것을 기념하도록 유산을 남겼습니다. 1월부터(구식에 따르면) 세 성도 각각에 대한 별도의 기념이 거행됩니다. 즉, 1월 1일 - 대 바실리, 25일 - 신학자 그레고리, 27일 - John Chrysostom, John 주교는 같은 달 30일에 그들을 하나로 묶어 그들의 공동 축하일을 위한 엄숙한 예배를 편찬했습니다.

기도

오, 정통 교리의 빛으로 땅 끝까지 밝히고 하나님의 말씀의 검으로 이단의 신성 모독적인 혼란과 동요를 진압 한 그리스도 교회, 바실, 그레고리, 요한의 축복받은 유명인들이여! 영혼 깊은 곳에서 나오는 믿음과 사랑으로 당신의 자비에 빠지면서 우리는 가장 거룩하고 동일하며 생명을 주시고 불가분의 삼위 일체의 보좌 앞에 서서 그녀의 말씀과 글과 삶을 위해 수고하셨습니다. 당신의 영혼을 헌신하고, 항상 그녀에게기도하여 그녀가 정통과 같은 생각으로 우리를 강화하고 그리스도에 대한 신앙을 고백하고 그분의 성도 교회에 대한 온 영혼을 다해 순종함으로써 죽기까지 흔들리지 않도록하십시오. 우리의 보이지 않는 적과 눈에 보이는 적들이 위로부터 오는 힘으로 우리를 띠게 하소서. 교회가 불신, 미신, 이단, 분열로부터 흔들리지 않게 지켜주시기를 바랍니다. 그분께서 우리 백성에게 장수를 주시고 모든 일에 신속함을 주시기를 빕니다. 우리 목자들이 양 떼의 구원을 위해 영적 절주와 열심을, 당국에 정의와 진실을, 전사에게 인내, 용기와 적에 대한 승리를, 고아와 과부에게 중보를, 병자들에게 치유를, 믿음이 잘 자라기를 바랍니다. 젊은이들을 위한 위로, 장로들에 대한 위로, 상처받은 이들에 대한 중보, 현세적이고 영생에 필요한 모든 것, 평화와 회개, 구원에 대한 불타는 열망으로 주님을 위해 일하고 선한 싸움을 싸우며 우리는 끝날 것입니다. 우리의 길을 가고 천국에서 여러분과 함께 성부와 성자와 성령의 가장 거룩하고 장엄한 이름을 영원히 노래하고 영광을 돌리십시오. 아멘.

트로파리온, 톤 4

하나됨의 사도이자 우주의 스승으로서 만유의 주님께 기도하여 우주에 더 큰 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 주소서.

콘타키온, 목소리 2

거룩하고 신성한 설교자, 최고의 교사, 주님, 당신은 당신의 좋은 것을 기쁨과 안식으로 받아들이셨습니다. 당신께서는 모든 열매 맺는 것보다 당신의 수고와 죽음을 더 잘 받아들이셨으니, 당신만이 당신의 성도들을 영화롭게 하십니다.

위대

우리는 성 바실리, 그레고리오, 요한을 찬양하고 당신의 거룩한 기억을 기립니다. 당신은 우리를 위하여 우리 하나님 그리스도께 기도해 주십니다.

Saints Basil the Great, Gregory the Theologian 및 John Chrysostom은 특별한 연설의 은사를 가졌습니다. 세 성인의 예배는 너무나 불타고 영감이 넘쳤으며 살아있는 힘으로 가득 차서 웅변에 있어서 가장 능숙한 지혜의 교사라고 당연히 불릴 만큼 그들의 말과 기도는 서로 연결되고 서로를 먹이는 것처럼 보였습니다.

거룩한 삶으로 빛난 신학자 그레고리는 신학 분야에서 그 정점에 도달하여 언어 논쟁과 신앙 교리 해석 모두에서 지혜로 모든 사람을 정복했습니다. 그래서 그는 신학자라고 불렸습니다. “우리는 신학자 그레고리의 시를 읽고 이것이 창조된 것이 아니라 신성에 대한 최고의 아름다움에 대한 묵상임을 이해합니다. 우리는 부활절에 성 요한 크리소스톰의 말씀을 듣습니다. 참으로 초인적인 말입니다. 평범한 말의 능력을 뛰어넘는 최고의 힘과 아름다움으로 가득 찬 성 요한 크리소스톰의 입술을 통해 교회는 우리와 인류 전체에게 말합니다. 그리고 성 바실리 대왕: 그의 기도, 전례, 은밀한 기도! 이 단어의 힘과 아름다움은 예술이 알고 있는 그 어떤 것, 걸작, 인류가 성취한 모든 것보다 더 높습니다.”

2017년 세 성인(바실리, 그레고리오, 요한)의 축일은 2월 12일입니다. 왜 우리는 그들을 같은 날 기억하는가? 우리 기사에서 이에 대해 읽어보세요!

2017년 세 성인 축일 – 2월 12일

Vasily, Gregory 및 John은 너무 자주 함께 기억되어 따로 생각하기가 어렵습니다. 동시에 그들은 베드로와 바울처럼 여러 면에서 눈에 띄게 반대됩니다. 이러한 반대에 대한 설명은 파괴되지 않지만 오히려 성령 안에서 그들에게 주어졌고 교회의 의식에 유기적으로 들어간 일치를 강조합니다.

이 작은 성도 대성당의 주요 장소는 여전히 바실리에게 ​​주어질 수 있습니다. Gregory와 John이 갖고 있는 모든 것을 그도 갖고 있습니다. 그들은 이단에 대항하는 투사들입니다. 그리고 그는; 그들은 말씀을 전하는 뛰어난 설교자들입니다. 그리고 그도 그렇습니다. 용기 있는 정신, 사막에 대한 사랑, 겸손한 삶의 방식, 교리에 대한 깊은 이해 등 이 모든 것과 그 이상은 세 아버지에게 공통적입니다. 세 사람 모두 거룩한 가족 출신이었습니다. 그들의 어머니, 아버지, 형제들은 거룩함 속에서 놀라운 인격체들로 구성되어 있습니다.

그러나 Vasily는 최고 수준의 자기 훈련으로 구별됩니다. Vasily는 조직자인데 Gregory와 John에 대해서는 말할 수 없거나 말하기가 무리입니다. 바실리는 가는 곳마다 엄격한 위계질서와 질서를 남겼습니다. 그 자신은 의심할 여지없이 카리스마 넘치는 사람이었지만, 교회 실천에서 그는 개인적인 영향력과 영적인 은사 이상의 힘에 의존했습니다. 한마디로 규율과 규정, 법과 조직, 질서는 바실리 대왕에 의해 도처에 도입되었습니다. 그러나 그 당시 교회의 상황은 모든 사람이 아무것도 보거나 이해하지 못한 채 자기 자신과 낯선 사람을 쓰러뜨리는 야간 전투와 같았습니다.

Vasily의 지능과 지식 덕분에 그는 과학자가 될 수 있었고, 그의 의지와 엄격함은 그를 Anthony와 같은 진정한 승려로 만들 수 있었습니다. 그러나 그는 교회를 위해 싸우기 위해 자신의 모든 재능을 희생했습니다. 그는 파괴되지 않기 위해 자신의 영적 부드러움을 깊이 숨겼고, 친구 그레고리처럼 비밀리에만이 고요한 삶, 사막과 고독을 갈망할 수 있었습니다. 성경을 사랑하고 침묵하며 자신을 희생하고 교회와 교리를 위한 투쟁의 한가운데로 돌진하며 평화도 없고 생명의 위험을 무릅쓰고 매일 불타오르는 것이 무엇을 의미하는지 이해하는 사람은 거의 없습니다.

John은 완전히 달랐고 Gregory는 처음 두 사람과 훨씬 더 다르게 보입니다. 존은 사람들이 가장 좋아하고 지도자이지만 시스템 밖에 있습니다. 이단적인 주교들뿐만 아니라 주교들도 그를 좋아하지 않습니다. 법정은 그의 가르침과 비난으로 제정신이 아닙니다. 그 후 Chrysostom은 이름, 단어 및 기억을 남기지만 조직이나 군대는 아닙니다. 그의 친구들과 측근들은 존이 추방된 후 호의를 얻지 못하고 희생자가 됩니다. 그리고 이것은 비난이 아니라 차이점에 대한 강조입니다. 왜냐하면 그리스도 안에서 모든 전사는 최선을 다해 싸우기 때문입니다.

그리고 그레고리는 명상가입니다. 물론 그는 가장 높은 지위를 갖고 있기 때문에 사람들 가운데 살면서 양 떼를 교화합니다. 그러나 그는 계급의 짐을 짊어지고 있으며, 계급에 합당하지 않은 사람들이 그토록 탐욕스럽게 추구하는 것에 의해 부담을 받고 있습니다. 주교의 omophorion은 Gregory가 Vasily에 대한 공격의 이유가됩니다. 후자는 우정을 제외하지 않고 모든 것을 교회의 이익에 종속시키고 실제로 교회의 어려운 순간에 그의 친구가 대 목사가되도록 강요합니다. 설교자로서 그레고리는 노래하는 것만큼 권면하고 말하는 것이 아닙니다. 교회에서 '목회 파이프'라고 부르는 그의 방송의 감미로운 목소리에 대한 반응으로 망상에 감염된 사람들이 교회 울타리로 모여 들고 정교회를 받아들입니다.

바실리는 자유 시간이 없습니다. 그레고리는 여가 시간에 시를 씁니다. 요한은 바울의 편지를 해석하고, 방언의 사도가 그에게 나타나서 그의 편지의 어려운 구절을 설명합니다. 심리적으로 서로 더 다른 세 사람을 찾는 것은 어렵습니다.

세 성인의 기억을 하나로 묶은 갈등은 매우 이해할 수 있습니다. 사람들은 가장 신성한 모든 것을 말다툼과 다툼의 대상으로 만들 수 있습니다. 고린도인들은 “나는 바울의 것이고 나는 아볼로이다”(참조: 고전 3:4)라고 말하면서 다투었습니다. 당시 기독교인들은 셋 중에 누가 가장 크고 가장 영광스러운가를 놓고 논쟁을 벌였습니다. 전체적인 어려움은 각각을 개별적으로 볼 때 의심할 여지 없이 각각이 우선권을 가질 수 있다는 것입니다.

Vasily의 삶을 생각해 보고(그리고 우리 각자는 이것을 해야 할 의무가 있습니다), 그것을 탐구하고, 여러분은 이렇게 외칠 것입니다: “Great Vasily! 그와 같은 성도가 누구입니까?!” 그러나 John의 이미지를 보기 시작하면 곧 놀랍게도 "John 같은 사람은 없습니다!"라고 말할 것입니다. 그레고리의 말을 읽고 조용히 이 천상의 소유자의 겸손한 특징을 생각해 보면, 이전에 "훌륭한 그레고리여, 나를 위해 하느님께 기도해 주십시오!"라고 칭찬했던 모든 사람을 잊어버릴 것입니다. 그들 중에는 더 이상 없습니다. 아니, 정확히는 다르기 때문이다.

단어의 아름다움과 정확성에 있어서 두 번째 신학자와 동등한 사람은 없습니다. 그리고 하나님의 영광을위한 열심으로 아마도 Thesbite 엘리야만이 Chrysostom 옆에 서게 될 것입니다. 바실리는 단순한 전사, 금욕주의자, 현자, 승려의 지도자가 아닙니다. 그는 흩어져 있는 수많은 전사들을 모아 군대로 만들 줄 아는 군사 지도자이기도 하다. 세 가지 모두 훌륭하고 다른 면에서도 훌륭합니다.

모든 시대의 교회에는 조직가, 열정적인 연설가, 조용한 묵상가가 있어야 합니다. 어느 시대에 이 세 가지 중 하나도 갖지 못한다면 교회와 하나님의 백성은 화가 있을 것입니다. 만일 아무도 없으면 교회에 세 배의 화가 있을 것입니다! 그러다가 평범하고 아름다운 모습 뒤에는 심각한 질병이 심해지고 증식하는데, 이를 고칠 사람이 아무도 없습니다.

하나님께서 신성한 등급에 두신 모든 사람은 이 세 가지 재능 중 어느 것이 그의 정신적 구성 및 경험과 더 일치하는지 알아보기 위해 스스로 시험해야 합니다. 위의 어느 것도 어떤 식으로든 각 목자에게 적용되지 않을 수 없습니다. 그러나 한 사람이 세 가지 재능을 모두 결합하는 것은 절대 불가능합니다!

설교자, 조직자, 기도의 외로운 사람.

인간의 바다보다 더 잔잔한 존재, 전투의 아들, 기도하는 침묵의 아들.

세 가지 중 하나입니다.

사람이 다른 사람에게 명령하고 명령하고 통제한다면 Basil the Great의 이미지를 보도록하십시오. 그는 오른손의 다섯 손가락을 모두 검지로 바꾸는 제어해야 할뿐만 아니라 Vasily가 그랬던 것처럼 모든 종류의 지식을 비축해야합니다. 그는 단식과 책을 사랑해야 하며, 고독 속에서 군중 속에서 진리를 위해 싸울 힘을 얻어야 합니다.

어떤 사람이 사도 바울이 명령한 대로 적절한 때와 잘못된 때에 설교한다면 크리소스톰의 형상대로 한가한 식사와 부자를 아첨하는 일을 피하십시오. 위대한 아버지의 모범을 따라 독서와 설교에 열렬한 전례 예배와 풍성한 자선을 더하고, 그의 입술이 말씀의 입술이 되도록 모든 것을 희생하게 하십시오.

사람이 고독을 사랑하고 긴기도를 좋아하며 세상 일을 위해 하늘에서 마음을 떼어 놓기를 꺼려한다면 그레고리를 보게하십시오. 아무리 고난을 당해도 그는 교회가 요구하면 사막을 떠나 강단에 서게 되었습니다. 그는 평민을 위하여 자기의 것을 무시하고 여리고의 두꺼운 성벽이 무너지도록 설교의 은나팔을 불러 나갔습니다.

아마포 에봇을 입는 모든 남편은 아무리 적은 양이라도 한 가지씩은 가져야 합니다. 아마도 이 진리에 대한 기억의 갱신은 교회가 바실리, 그레고리, 요한을 공동 숭배하는 주요 의미일 것입니다.