마키아벨리에 따르면 주권자는 어떤 모습이어야 하는가? 시간 자체에는 천재가 필요했습니다.

니콜로 마키아벨리(1469 – 1527) – 이탈리아의 정치가, 역사가, 작가.

Machiavelli는 정치 활동에서 자신의 소명을 보았고 항상 사건에 적극적으로 참여하기 위해 온 영혼을 다해 노력했습니다.

미래 작가 가족의 겸손한 자원으로 인해 Niccolo Machiavelli는 대학에 입학하지 못했습니다. 그러나 그의 자기 교육 능력은 정말 놀랍습니다. 젊은 시절 마키아벨리는 법률 및 상업 과학의 기초에 익숙해졌고 이는 미래의 정치 생활에서 그에게 매우 유용했습니다.

1498년에 마키아벨리는 대회를 성공적으로 통과했고 대평의회 법령에 따라 하급 직위와는 거리가 먼 제2총리 총리직에 임명되었습니다.

14년 5개월의 복무 기간 동안 마키아벨리는 4천 개가 넘는 공식 서한과 보고서, 수많은 법률 초안, 정부 명령, 군사 명령을 작성했으며 많은 국내 여행과 23번의 해외 여행을 했습니다. 그는 프랑스 왕, 독일 황제, 이탈리아 왕자, 교황의 궁정에서 복잡한 외교 임무를 맡았습니다.

마키아벨리는 여러 나라에 있는 동안 다양한 형태의 사회정치적 조직을 자세히 연구하고 그 본질적인 특징을 밝히고 그 능력을 객관적으로 비교했습니다. 그는 풍부한 사실자료에 대한 연구를 바탕으로 정치, 국가, 경영, 군사 분야에서 중요한 이론적 문제를 제기하고 해결하려고 노력했다.

Machiavelli의 정치 활동은 1502년 가을의 극적인 사건, 즉 공화국의 죽음으로 인해 중단되었습니다. 마키아벨리는 그의 직위와 공직을 맡을 권리를 박탈당했고 추방되었습니다. 그러나 이러한 사건으로 인해 마키아벨리는 무너지지 않았습니다. 그는 문학과 과학 연구에 참여할 힘을 찾았습니다. 그는 책을 통해 조국에 도움이 되고 싶었습니다.

그의 가장 중요한 작품 중 하나 - "주권자"– 마키아벨리는 1513년에 창조되었습니다. 이 책은 저자가 죽은 후인 1532년에야 출판되었습니다.

마키아벨리의 작품은 그 시대의 자연스러운 표현으로 간주되어야 한다. 그가 살았던 조건은 피렌체 공화국 내(도시 국가 개발의 필요성), 이탈리아 내(이탈리아 국가와 교황권의 내부 투쟁), 유럽 내(무역 경쟁, 유럽의 대규모 정치에 이탈리아 공화국의 참여).

당시 이탈리아의 상태는 어땠나요? 더 이상 국가가 아닙니다. 모든 부분이 주권을 얻었고 많은 부분이 영주가되었습니다. 이 체제에서는 공화주의 체제의 외부 형태가 보존되었지만 실제로 도시 국가는 순전히 왕조 원칙에 따라 권력을 이양한 한 귀족 가문의 대표자들에 의해 통치되었습니다. 이탈리아는 군주제, 귀족제, 민주제의 통치가 무작위로 확립되는 혼란스러운 독립 국가들의 혼합체가 되었습니다.

이탈리아는 외국 세력이 자국 땅을 두고 벌이는 전쟁의 현장이 되었습니다. 독일, 프랑스, ​​스위스는 끊임없이 이탈리아를 공격하고 약탈했습니다.

이 끔찍한시기에 Niccolò Machiavelli의 작품 "The Prince"가 등장했습니다. 이 작품을 읽을 때는 역사적 사건의 관점에서 접근해야합니다.

많은 논란을 불러일으킨 그의 작품에서 마키아벨리는 탁월한 긍정적 자질만을 지닌 군주라는 감동적인 이상을 제시한 사람들의 선례를 따르지 않는다. 그는 실제 통치자가 소유하고 소유한 현실적인 자질을 그림으로 그립니다. 그리고 그는 세계사의 실제 사건을 언급하면서 새로운 군주가 현실에서 어떤 모습이어야 하는지에 대해 타당한 조언을 제공합니다.

새로운 군주 니콜로 마키아벨리는 단지 이상적인 이미지가 아니라 일련의 자질과 속성을 가진 사람이 아닙니다. Machiavelli는 철저하고 신중하며 신중하고 신중하게 새로운 주권자의 눈에 띄고 생생하며 매력적인 이미지를 구축합니다.

마키아벨리는 관대함과 검소함, 잔인함과 자비, 사랑과 증오 등의 범주와 개념을 자세히 조사합니다.

관대함과 검소함을 고려하여 마키아벨리는 관대함을 추구하는 왕자들이 짧은 시간에 모든 부를 소비했다고 지적합니다. 국고가 고갈된 후 그들은 기존 세금을 인상하고 새로운 세금을 부과해야 했고, 이는 신민들 사이에 증오를 불러일으켰습니다. 따라서 Machiavelli는 주권자에게 인색하다고 간주되는 것을 두려워하지 말라고 조언합니다. 그러나 여기서 저자는 그러한 조언이 유용하지는 않지만 해로울 수 있는 몇 가지 가능한 상황을 고려합니다. 그리고 전체 작업에서 그는 자신의 진술을 설명하기 위해 구체적인 역사적 사실을 제공합니다.

잔인함과 자비 같은 자질에 대해 말하면서 마키아벨리는 즉시 "모든 주권자는 잔인하지 않고 자비로운 사람으로 알려지기를 원합니다"라고 썼습니다. 또 다른 점은 권력을 유지하기 위해 통치자가 잔인함을 보여야 하는 경우가 많다는 것입니다. 국가가 무질서로 위협받는 경우 주권자는 여러 차례 보복을 가하더라도 이를 예방할 의무가 있습니다. 그러나 무질서가 그들에게 슬픔과 고통을 가져올 것이기 때문에 수많은 주제와 관련하여 이러한 처형은 자비의 행위가 될 것입니다.

마키아벨리가 잔인함을 선동하고 수단 선택에 있어 무차별적이라는 비난을 받은 것도 바로 이 부분 때문이었다. 절대군주와 독재자를 위한 매뉴얼. 그러나 마키아벨리는 잔인함과 위선을 조장하는 사람이 아니라 독재정치의 방법과 본질을 연구하는 사람이었습니다.

또한, 고발자들은 같은 장에서 저자의 다음과 같은 말을 "알지 못했습니다." .” 마키아벨리는 불가피한 상황에서만 잔인한 조치를 취하는 것을 정당화했습니다.

동시에 부르주아지의 진정한 이데올로기로서 마키아벨리는 사유 재산, 시민의 집, 가족의 불가침성을 선언합니다. 그 밖의 모든 것은 Machiavelli가 자신에게 의존하는 것만 의지하라고 조언하는 주권자 자신에게 달려 있습니다.

마키아벨리는 주권자에게 정치에서 낭만적인 사람이 되지 말라고 조언합니다. 당신은 현실적이어야합니다. 이는 통치자가 약속을 지켜야 하는지 여부에도 적용됩니다. 그것은 필요하지만 국가의 이익에 반하지 않는 경우에만 가능합니다. 주권자는 상황이 지시하는 대로 행동해야 합니다. “그러므로 모든 동물 중에서 군주를 사자와 여우 두 마리에 비유하십시오.” 즉, 짐승의 왕처럼 강하고 동시에 여우처럼 교활하고 수완이 있어야합니다. 마키아벨리는 주권자에게 경계할 것을 촉구합니다.

사적인 것보다 일반적인 국가 이익이 우세하고, 다른 것보다 일반적인 정치적 목표가 우세한 것이 새로운 주권의 심리학의 성격을 결정합니다.

Machiavelli는 새로운 주권자와 국민의 관계에 많은 관심을 기울입니다.

우선, 그는 통치자가 신민에 대한 증오나 경멸을 불러일으킬 수 있는 행위를 저지르지 말라고 경고합니다. 주권자는 변덕, 경박함, 나약함, 비겁함을 통해 자신에 대한 경멸을 불러일으킬 수 있습니다.

마키아벨리가 사유재산의 불가침성을 분명히 밝힌 것은 바로 이 장에서이다. 주권자는 어떤 경우에도 이러한 신성한 권리를 침해해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 무엇보다 빨리 국민의 통치자에 대한 증오심이 생길 것입니다.

The Sovereign의 저자에 따르면 통치자는 외부와 내부의 두 가지 위험에만 직면할 수 있습니다. 무기와 용기로 외부의 위험으로부터 자신을 방어할 수 있습니다. 그리고 내부 음모에 맞서 가장 중요한 치료법이 하나 있습니다. 바로 "국민의 미움을 받지 않는 것"입니다.

마키아벨리는 군주의 신민을 귀족과 국민으로 명확하게 구분합니다. 그는 이들 그룹 간의 균형을 달성하는 것이 현명한 통치자의 가장 중요한 임무 중 하나라고 생각합니다. 더욱이 그가 국민이 고귀한 주체보다 훨씬 더 큰 힘이라고 믿는 것은 이유가 없습니다.

마키아벨리는 권력을 확립하는 방법을 가르쳤을 뿐만 아니라 이 권력을 유지하는 방법에도 큰 중요성을 부여했습니다. 저자는 추상적이지 않고 실제 역사적 사건을 통해 확인된 조언을 제공합니다. 정복 후 권력을 유지하는 문제에서 Machiavelli는 친구와 조언자 선택, 요새 건설 또는 반대로 파괴, 군대 유지 등 다양한 적절한 방법을 고려합니다.

피험자들의 주권에 대한 명예와 존경은 국가에서 그의 권력을 유지하는 주요 조건 중 하나입니다. 마키아벨리는 “군사 사업이나 특별한 행동만큼 주권자에게 그러한 존경심을 불러일으킬 수 있는 것은 없습니다”라고 말했습니다. 본질적으로 그는 국내 및 해외에서 자신의 권위를 높이고 자신의 이름, 미덕 및 미덕을 영광스럽게하는 것을 목표로하는 새로운 주권의 일종의 행동 강령과 행동 강령을 제시합니다.

“주권자는 공개적으로 자신을 적이나 친구라고 선언하면 존경받습니다.”즉, 그는 찬성하거나 반대해야 할 경우 주저하지 않습니다. 마키아벨리는 새로운 군주의 다각적인 모습을 그려낸다.

저자는 통치자의 고문, 즉 가장 가까운 서클과 같은 중요한 문제를 무시하지 않습니다. 그것이 좋은 것인지 나쁜 것인지는 “주권자들의 신중함에 달려 있습니다.” 통치자가 자신의 지혜를 말하는 것은 바로 어떤 종류의 사람들을 자신의 사람에게 더 가까이 데려가는지입니다. Machiavelli는 통치자의 첫 번째 실수 또는 반대로 통치자의 첫 번째 성공은 조언자의 선택이라고 믿습니다.

좋은 조언자를 선택한 후, 주권자는 부와 명예의 도움으로 그들의 충성심을 유지하려고 노력해야 합니다.

그의 작품 중 하나에서 Machiavelli는 주권자에게 아첨하는 사람들에 대해 경고하려고합니다. 존경심을 잃지 않고 영향을 받지 않고 그들로부터 자신을 보호하는 것은 보기만큼 쉽지 않습니다.

Machiavelli는 또한 왕자의 지혜가 좋은 조언에 크게 좌우된다는 대중적인 믿음을 반박합니다. 오히려 "지혜가 없는 군주가 좋은 조언을 하는 것은 쓸모가 없다"는 것입니다.

새로운 주권자에게 무제한의 권력을 부여함으로써 마키아벨리는 이에 따라 국가의 국가, 권력의 보존 및 강화에 대한 전적인 책임을 그에게 부여합니다. 저자는 통치자에게 운명에 덜 의존하고 현명하고 능숙하게 통치하는 데 더 많은 관심을 기울이라고 조언합니다. 주권자는 주로 운명이 아니라 국가를 통치하는 능력과 창설된 군대에 의존해야 합니다.

마키아벨리는 일어나는 사건의 절반은 운명이 “비난”한다고 인정하지만, 나머지 절반은 인간의 손에 맡긴다.

다양한 주제에 대한 다양한 장에서 한두 번 이상 Machiavelli는 주권자의 군대 문제로 돌아갑니다. 그의 의견으로는 모든 군대는 소유군, 용병군, 연합군, 혼합군 등 네 가지 그룹 중 하나로 분류될 수 있습니다. 그리고 끊임없이 다양한 역사적 상황을 고려하면서 저자는 용병과 동맹군이 통치자에게 위험하다는 결론에 도달합니다. Machiavelli는 권력을 잃고 싶지 않은 통치자에게는 자신의 강력한 군대가 필요하다고 믿습니다. 저자는 자신의 군대를 "모든 군사 사업의 진정한 기반으로 생각합니다. 자신보다 더 나은 군인을 가질 수 없기 때문입니다."

마키아벨리의 가장 중요한 업적 중 하나는 정치를 독립적인 과학으로 분리한 것입니다. 마키아벨리의 신념에 따르면 정치는 개인의 신앙의 상징이므로 세계관에서 지배적인 위치를 차지해야 한다.

그의 시대의 요구 사항에 따라 Machiavelli는 단일 단일 이탈리아 국가의 창설이라는 중요한 역사적 과제를 공식화했습니다. 마키아벨리는 생각하는 과정에서 오직 주권자만이 국민을 이끌고 새로운 국가를 건설할 수 있다는 결론에 도달했습니다. 구체적인 역사적 성격이 아니라 추상적이고 상징적이며 종합적으로 볼 때 살아있는 통치자가 접근할 수 없는 특성을 지닌 것입니다. 이것이 바로 마키아벨리가 연구의 대부분을 새로운 국가 건설이라는 역사적 과제를 완수하기 위해 어떤 종류의 주권자가 되어야 하는가라는 질문에 전념하는 이유입니다.

연구는 엄격하게 논리적이고 객관적으로 구성됩니다. 마키아벨리는 실생활 경험에서 출발하여 이 경험을 바탕으로 이론적 구성을 구축하려고 노력합니다. "왕자"는 당시의 살아있는 그림입니다.

작품에 언급된 인물은 모두 실제 인물입니다. 작가의 동시대 인물이나 역사적 인물은 무언가를 증명하거나 반증하기 위해 The Prince에 소개됩니다. Machiavelli가 선택한 이름, 사건, 전투 장소에는 무작위가 없으며 모든 것이 특정 기능을 수행합니다.

"주권자"의 스타일은 당시 과학 작품에서는 이례적입니다. 이것은 논문의 스타일이 아니라 행동하는 사람, 행동을 일으키려는 사람의 스타일입니다.

마키아벨리의 작품은 조국의 정치와 역사에 개입하려는 개인의 표현이다. Machiavelli는 자신의 시대의 주요 추세, 주요 요구 및 열망을 이해하고 드러내며 국가의 발전을 근본적으로 바꾸기로 결정한 사람입니다.

시민 공국에 관한 9장은 이와 관련하여 매우 시사하는 바가 많습니다. 그 안에서 마키아벨리는 주권자, 귀족, 국민 사이의 관계, 그들의 이익과 목표를 드러냅니다. 권력은 국민이나 귀족의 호의를 통해 획득됩니다. 귀족은 백성을 억압하고 싶어하지만 백성은 억압받는 것을 원하지 않습니다. 결과적으로 귀족은 자신의 계급에서 통치자를 지명하거나, 국민은 자신이 선택한 통치자에게 이 칭호를 수여합니다. Machiavelli는 주권자가 귀족으로부터 자신을 보호할 수 있지만 자신에게 적대적인 사람들로부터는 보호할 수 없기 때문에 국민으로부터 받은 권력이 훨씬 더 내구성이 있다고 생각합니다.

마키아벨리는 주권자에게 결코 국민의 분노와 증오를 초래하지 말라고 설득력 있게 조언합니다. 반대로, 현명한 군주는 항상 국민을 자신의 편으로 끌어들이는 방법을 찾을 것입니다. 따라서 계급 세력의 정렬과 정치 권력의 구조는 국가의 정치 생활에 참여하는 모든 참가자의 전략과 전술을 형성합니다.

마키아벨리의 정치적 태도는 근본적인 사회적 기반에 기초하고 있습니다. 이탈리아 도시국가의 정치적 삶은 마키아벨리에게 사회학적 관찰을 위한 큰 기회를 제공했습니다.

16~17세기에 사람들은 정치 및 외교 예술 분야에서 도움을 받기 위해 그의 작품을 찾았고, 18세기에는 공공 행정의 방법과 기법에 대한 설명을 위해 그의 작품을 찾았습니다. 19세기 역사학파에서 마키아벨리는 권위 있는 연대기 작가이자 역사가였으며, 20세기에는 정치사회학의 고전으로 “컨설팅”되었습니다.

참고자료

1. 마키아벨리 니콜로. 주권자. – 책 속: 마키아벨리 니콜로. 선정된 작품입니다. 엠., 1982.

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3. 유심 M.A. 마키아벨리의 윤리. – 엠., 1990.

4. Temnov E.I. 마키아벨리. – 엠., 1990.

5. 정치 교리의 역사. 에드. K. A. Mokicheva. -M., 1971.

6. 루텐부르크 V.I. 르네상스의 타이탄. -엠., 1991.

니콜로는 1469년 이탈리아 도시국가 피렌체 근처에서 태어났습니다. 마키아벨리는 교황이 군대 전체를 거느릴 수 있었고, 이탈리아의 부유한 도시 국가들이 프랑스, ​​스페인, 신성 로마 제국 등 외세의 통치 아래 차례로 무너졌던 격동의 시대에 살았습니다. 동맹이 끊임없이 바뀌고, 용병들이 예고 없이 적 쪽으로 넘어가고, 몇 주 동안 존재했던 권력이 무너지고 새로운 세력으로 교체되는 시대였다. 아마도 이 일련의 혼란스러운 격변 중 가장 중요한 사건은 1527년 로마의 멸망일 것입니다. 피렌체나 제노바 같은 부유한 도시들은 12세기 전 독일군에 의해 로마가 불탔을 때 겪었던 것과 똑같은 고통을 겪었습니다. 1494년 피렌체는 공화국을 복원하고 거의 60년 동안 도시를 지배했던 메디치 가문을 추방했습니다. 4년 후, 마키아벨리는 비서 겸 대사(1498년)로 공직에 등장했습니다. 마키아벨리는 외교 협상과 군사 문제를 담당하는 위원회에 포함되었습니다. 1499년에서 1512년 사이에 그는 프랑스의 루이 12세 궁정, 페르난도 2세 궁정, 로마 교황청에서 많은 외교 임무를 수행했습니다. 1502년부터 1503년까지 그는 군인-성직자의 효과적인 도시 계획 방법을 목격했습니다.

매우 유능한 군사 지도자이자 정치가인 체사레 보르지아(Cesare Borgia)는 당시 이탈리아 중부에서 자신의 영토를 확장하는 것이 목표였습니다. 1503-1506년. Machiavelli는 도시 방어를 포함하여 피렌체 민병대를 담당했습니다. 마키아벨리는 불명예를 안게 되었고 1513년에 음모 혐의로 기소되어 체포되었습니다. 모든 일에도 불구하고 그는 어떠한 개입도 거부했고 결국 석방되었습니다. 그는 피렌체 근처 페르쿠시나의 산탄드레아에 있는 자신의 영지로 은퇴하여 정치철학사에서 자신의 위치를 ​​확고히 한 논문을 쓰기 시작했습니다.

니콜로 마키아벨리는 자신의 작품 '군주'에서 독재적인 정부 형태를 갖춘 국가 원수의 통치를 조사합니다. 책 서두에서 그는 국가의 유형을 공화국과 독재국가의 두 가지 유형으로 분류한다. 그는 국가를 획득하는 방법을 유전적 방법과 새로운 방법("...자신이나 다른 사람의 무기로 획득하거나, 운명의 은총으로 획득하거나, 용기로 획득")으로 나눕니다. Machiavelli는 그의 신하들이 집권에 익숙해졌기 때문에 세습 주권자가 권력을 유지하는 것이 더 쉽다고 믿습니다. 비록 권력을 잃더라도 다시 되찾는 것이 더 쉬울 것입니다. 혼합 국가(세습 왕이 자신의 국가에 새로운 소유물을 합병하는 경우)에서 주권 통치가 권력을 유지하는 것은 어렵습니다. 그는 이것이 일어나는 이유를 사람들이 새 통치자가 옛 통치자보다 나을 것이라고 믿지만, 권력이 바뀐 후에도 여전히 옛 통치자가 새 통치자보다 낫다고 확신하여 사회에 혁명을 일으키는 자연스러운 현상이라고 부릅니다. 국가. 유사한 언어와 문화를 가진 합병된 땅에 대해: 그러한 국가의 통치자를 위해 Machiavelli는 조언을 제공합니다. 새로 합병된 국가의 쿠데타를 피하기 위해 이전 주권자의 가족은 다음과 같이 완전히 파괴되어야 합니다. 또한 이전의 모든 세금과 법률이 보존되어야 합니다. 그러면 정복된 땅이 이전 땅에 쉽게 합류할 것입니다. Machiavelli는 외국 문화를 가진 국가의 합병을 어려운 문제로 간주하고 주권자에게 다음과 같은 조언을 제공합니다. 새로 정복한 땅으로 직접 이동하거나 그곳에 여러 식민지를 건설하십시오. Machiavelli는 또한 국가에 귀족이 있는지 여부의 관점에서 국가를 봅니다. 여기에서 그는 귀족이 있고 왕이 면책 없이 침해할 수 없는 특권이 있는 프랑스와 터키를 비교합니다. “터키 군주제는 한 통치자에게 복종합니다. 그 주의 다른 모든 사람들은 그의 종이다. 나라는 여러 구역으로 나뉘는데, 산작(Sanjaks)은 술탄이 주지사를 임명하고 원하는 대로 주지사를 바꾸고 재배치하는 곳입니다.” 따라서 터키는 정복하기 어렵고 유지하기 쉽습니다. 왜냐하면 정복자는 국민의 만장일치의 저항에 직면하고 내부 분쟁보다는 자신의 힘에 의존해야 하기 때문입니다. 프랑스에서는 그 반대가 사실입니다. 정복자가 국가에 접근하는 데 도움을 줄 수 있는 귀족 누군가와 계약을 체결할 기회가 있습니다. 이것은 또한 단점이 있습니다. 왜냐하면 동맹국과 무력으로 정복당한 사람들의 위험이 있기 때문입니다. 마키아벨리는 이어서 국가 권력의 기초는 좋은 법과 좋은 군대라고 말했습니다. 그는 자신의 군대, 동맹군, 용병의 세 가지 유형의 군대를 구별합니다. 마키아벨리는 동맹군이나 용병으로 국가를 방어하는 것을 단호히 반대한다. 그는 그러한 군대가 결정적인 공격으로부터 국가를 보호할 수 없으며 평시에 국가를 파멸시키는 데 기여한다고 믿습니다. 그는 용병의 사용이 국가에 해롭다는 것을 증명하는 많은 예를 제시합니다. “로마와 스파르타는 수세기 동안 무장하고 자유를 유지했습니다. 스위스인은 가장 잘 무장하고 가장 자유롭습니다. 고대에는 카르타고가 용병을 소집했는데, 카르타고인들은 자신의 시민을 군대의 수장에 두었지만 로마와의 첫 번째 전쟁이 끝난 후 거의 포로로 잡혔습니다. Epaminondas가 죽은 후 Thebans는 Macedon의 Philip을 초대하여 군대를 이끌었고 그는 승리하여 돌아와 Thebes에서 자유를 빼앗 았습니다. Duke Philip이 사망 한 후 Milanese는 Francesco Sforza를 복무하도록 불렀고 Caravaggio 아래 베네치아 인을 물리 친 후 그들의 주인 인 Milanese에 맞서 적과 연합했습니다. 그의 아버지 스포르차는 나폴리의 여왕 조반나를 섬기던 중 갑자기 그녀를 비무장 상태로 남겨두었고, 그녀는 왕국을 구하기 위해 서둘러 아라곤 왕의 중재를 구했습니다.”

그는 또한 연합군을 쓸모없다고 부르며 그들에 대해 이렇게 말합니다. “승리를 소중히 여기지 않는 사람들은 연합군을 부르도록 하십시오. 왜냐하면 그들은 고용된 군대보다 훨씬 더 위험하기 때문입니다. 연합군은 그것을 부르는 자에게는 죽음이 확실합니다. 그것은 한 사람처럼 행동하고 주권자에게 완전히 복종합니다. 승리 후, 고용된 군대가 당신에게 해를 끼치려면 더 많은 시간과 더 편리한 환경이 필요합니다. 그 안에는 통일성이 덜하고, 그것은 당신에 의해 수집되고 지불되며, 당신이 머리에 두는 사람은 당신의 위험한 경쟁자가 될 만큼 즉시 힘을 얻을 수 없습니다. 요컨대, 용병군에서는 부주의가 더 위험하고, 연합군에서는 용맹이 더 위험합니다.” 마키아벨리는 자신의 군대가 최선의 선택이며 용병과 동맹군에 의존하는 국가는 취약하다는 것을 증명했습니다. Machiavelli는 군사 업무가 주권자의 주요 책임이며 누구에게도 양도할 수 없다고 믿습니다. 평시에는 군사훈련을 실시하고 전술과 전략을 세워야 한다. Machiavelli는 주권자의 가장 중요한 것은 상황에 따라 행동하고 삶의 현실을 냉정하게 평가하는 능력이라고 생각합니다.

그는 인색한 왕이 되는 것이 관대한 왕이 되는 것보다 낫다고 믿었습니다. 왜냐하면 검소함은 추가 세금을 부과하지 않고도 군사 작전을 수행할 수 있게 해주고, 관대함은 권력을 잡는 길에서만 필요하기 때문입니다. 이미 권력을 획득했다면 왕의 검소함은 시간이 지날수록 더 나은 결과로 이어질 것입니다. 그는 또한 자비로운 것보다 잔인한 것이 낫다고 믿습니다. “주권자가 자신의 백성을 순종적으로 유지하려면 잔인하다는 비난을 고려해서는 안됩니다. 여러 번의 학살을 자행한 그는 과도하게 무질서에 빠지는 사람들보다 더 많은 자비를 보일 것입니다. 강도와 살인을 일으키는 무질서로 인해 전 국민이 고통을 겪고 있지만, 주권자가 내리는 형벌은 개인들만 고통받고 있기 때문입니다.” “...모든 동물 중에서 주권자는 사자와 여우 둘 같게 하소서. 사자는 덫을 무서워하고, 여우는 늑대를 무서워하므로 덫을 피하려면 여우처럼 되어야 하고, 늑대를 겁주려면 사자처럼 되어야 합니다. 항상 사자와 같은 사람은 함정을 눈치채지 못할 수도 있습니다.”

이 말은 주권자가 약속을 어떻게 지켜야 하는지를 가리킨다. 국가의 이익에 해가 되거나 약속의 사유가 사라진 경우에는 약속을 지키지 말아야 합니다. 주권자는 신민들에게 증오나 경멸을 불러일으키지 않도록 주의해야 합니다. 마키아벨리는 “주권자의 사적 문제에 관한 주권자의 결정은 취소할 수 없어야 하며, 이에 대한 의견은 누구에게도 주권자가 속거나 속일 수 없다는 생각이 들 수 없는 것이어야 한다”고 썼습니다. 이 책의 끝 부분에는 이탈리아의 주권이 국가를 박탈당한 사례를 분석하고 왜 이런 일이 발생했는지와 미래에 대한 예측이 나와 있습니다.

결론

Machiavelli는 주권자이기 때문에 사람이 낭만적일 권리가 없다는 것을 이해합니다. 그는 자신의 나라의 상황을 냉철하게 평가하고 상황에 따라 행동해야 합니다. 물론 그의 조언 중 많은 부분이 현대 사회에 적용되지는 않지만, 그럼에도 불구하고 그는 그의 연구를 통해 정치학에 큰 공헌을 했습니다. 『군주』는 훌륭하고 실용적인 작품으로, 지난 세기의 경험과 당대의 정치적 사건을 요약하고, 이를 바탕으로 독창적인 결론과 유용한 권고를 제시합니다. 동시에 Machiavelli는 국가 생활에서 특정 현상이 발생하는 이유를 설명하려고 노력합니다. 이 작품의 가장 큰 장점은 국가의 정치 생활과 종교 생활이 분리된다는 것입니다. 처음으로 정치는 자율적인 학문으로 묘사되었습니다.

Machiavelli The Prince - 개요 형태의 책 요약입니다. "The Sovereign"은 논란의 여지가 있고 모호한 논문입니다. 이 책의 내용을 완벽하게 이해하게 될 것입니다.

마키아벨리 왕자 개요

피렌체의 니콜로 마키아벨리는 국가 통치자의 방법을 창안했습니다. 통치자의 교화를 위해 그는 권력을 장악하고 유지하는 원칙을 설명했습니다. 마키아벨리는 지정학 지식을 체계화하고 국가와 통치자에 대한 자세한 정보를 제공했으며, 그의 저서 '군주'에서 성공적으로 권력을 획득하고 국가를 통치하기 위해 왕자가 어떻게 행동해야 하는지를 설명했습니다.

마키아벨리 왕자 요약 1장

국가의 본질은 국민에 대한 권력을 갖는 것이다. 국가 유형: 공화국과 독재 국가. 상속된 상태와 새로운 상태가 있습니다. 새로운 유형에는 두 가지 유형이 있습니다. 주체가 주권자에게 순종하는 데 익숙한 유형과 옛날부터 사람들이 자유롭게 생활하는 데 익숙한 유형입니다.

마키아벨리 왕자 2장

세습 주권자가 새로운 주권자보다 권력을 유지하는 것이 훨씬 쉽습니다. 평범한 통치자라도 서두르지 않고 새로운 상황에 적응한다면 권력을 잃지 않을 것입니다.

마키아벨리 왕자 3장

정복된 소유물을 유지하는 것은 어렵지 않습니다. 특히 새로운 주체가 이전에 자유를 알지 못했다면 더욱 그렇습니다. 그들에 대한 권력을 강화하려면 전 주권자의 가족을 근절하는 것으로 충분합니다. 첫째, 이전 주권자의 가족이 근절되었는지 확인하고 둘째, 오래된 법률과 세금을 보존하십시오. 그러면 정복 된 땅이 정복자의 상태와 빠르게 합쳐질 것입니다.

정복한 나라의 언어, 관습, 질서가 다르면 권력을 유지하기가 어려우며 행운과 뛰어난 기술이 필요합니다. 가장 확실한 치료법은 그곳으로 이사해 사는 것이다. 주권자는 공무원의 강도로부터 그녀를 구할 것입니다. 왜냐하면 피험자들은 주권자의 법원에 직접 항소 할 기회를 갖게 될 것이기 때문입니다. 이것은 순종하는 사람에게 그를 사랑할 이유를 제공하고 불순종하는 사람에게는 그를 두려워 할 이유를 줄 것입니다. 시골에 살면서 불안의 시작을 알아차리고 적시에 멈출 수 있습니다. 주권자가 살기 위해 그곳으로 이주한다면 정복된 나라를 잃지 않을 것입니다.

적시에 필요한 조치를 취하고 문제가 발생할 때까지 기다리지 마십시오. 유리한 타이밍에 의존하지 마십시오. 지연은 무엇이든 될 수 있습니다. 왜냐하면 시간은 악과 선, 선과 악을 모두 가져오기 때문입니다.
현명한 통치자는 전쟁이 일어날까 봐 가만히 있지 않습니다. 왜냐하면 전쟁은 피할 수 없고 적에게 이익이 되도록 전쟁의 시작을 늦출 수 있다는 것을 알기 때문입니다.

정복에 대한 열정은 자연스럽고 일반적인 것입니다. 모든 사람이 정복자를 승인하거나 누구도 그를 비난하지 않을 것입니다. 그러나 실수하는 사람은 자신의 능력을 고려하지 않고 어떤 대가를 치르더라도 정복을 위해 노력하는 사람입니다.
사소한 통치자를 강화하고, 강한 이웃을 약화시키고, 자신과 동등한 권력을 가진 통치자를 동맹으로 삼지 말고 식민지를 건설하십시오. 약한 사람들은 대개 자신보다 힘이 뛰어난 사람들의 편에 서기 때문에 그들을 설득할 필요가 없습니다. 우리는 그들이 확장하고 강화하는 것을 막으면 됩니다. 그러면 그들의 지원으로 더 큰 통치자를 억제하고 국가의 절대적인 주인이 되는 것이 어렵지 않을 것입니다. 군주가 이 모든 것을 처리하지 않으면 그는 곧 자신이 정복한 것을 잃게 될 것이지만, 그 전에는 수많은 어려움과 고난을 견뎌야 할 것입니다.
다른 사람의 힘을 키우는 그에게는 화가 있습니다.

마키아벨리 왕자 4장

한 권력을 정복하고 유지하는 것은 왜 쉬운 반면, 다른 권력을 유지하려면 큰 어려움이 필요한 이유는 무엇입니까? 그 이유는 승자의 용기가 크거나 작기 때문이 아니라, 정복된 세력의 구조가 다르기 때문입니다.
자치국가는 주권자가 하인에 둘러싸여 통치하는 국가와, 가문의 유서로 인해 권력과 특권을 가진 남작에 둘러싸여 통치하는 국가로 나뉜다.

주권자가 하인을 통해 통치하는 경우, 그는 더 큰 권력을 갖습니다. 왜냐하면 전국에서 신민들은 오직 한 명의 통치자만을 알고 있기 때문입니다. 주권자가 남작의 도움으로 통치하는 곳에서는 권력이 적습니다. 이 남작은 자신에 대한 남작의 힘을 인식하고 그들에 대한 자연스러운 헌신과 애정을 갖는 유전적인 주체를 가지고 있기 때문입니다.
모든 사람이 한 통치자에게 복종하는 군주제는 정복하기 어렵지만, 일단 정복되면 유지하기 쉽습니다. 반대로, 통치자가 수많은 가문의 귀족들에 둘러싸여 있는 국가는 어떤 의미에서 정복하기는 쉽지만 유지하기는 훨씬 더 어렵습니다.

마키아벨리 왕자 5장

이전에 자유로웠고 자체 법률에 따라 살았던 정복된 도시를 어떻게 통치할 수 있을까요? 세 가지 방법이 있습니다:
첫 번째는 도시를 파괴하고 주민들을 분산시키는 것입니다. 오랫동안 자유를 누리던 도시를 점령하고 살려 두는 자는 누구든지 그 도시를 살려주지 않을 것이다. 도시의 주민들이 분리되고 흩어지지 않는다면 그들은 언제나 자유와 낡은 질서의 이름으로 반란을 일으킬 이유를 찾을 것입니다.
두 번째는 살기 위해 그곳으로 이사하는 것입니다.

셋째, 자유롭게 생활하는 데 익숙한 사람들은 자신의 시민을 통해 가장 쉽게 통치될 수 있습니다. 시민들에게 자신의 법률에 따라 생활할 권리를 부여하는 동시에 그들에게 경의를 표하고 정부를 신뢰할 수 있는 사람에게 위탁하는 것이 필요합니다. 주권자와의 우정 덕분에 그가 권력을 잡았다는 것을 알고 가능한 모든 방법으로 주권자를 지원할 사람에게.

마키아벨리 왕자 6장

오래된 주문을 새 주문으로 바꾸는 것보다 더 위험한 활동은 없습니다. 혁신가는 항상 낡은 질서로부터 이익을 얻는 사람들의 적대감을 기대하고, 새로운 질서로부터 이익을 얻는 사람들의 냉담함을 기대합니다. 냉담함은 장기적인 경험을 통해 통합될 때까지 새로운 모든 것에 대한 사람들의 불신으로 설명됩니다. 구식 지지자들은 적극적으로 행동할 기회가 있어 신랄하게 공격하는 반면, 신식 지지자들은 느리게 방어합니다.

Transformer는 자급자족할 수 있어야 하며 외부 지원에 의존하지 않아야 합니다. 그렇지 않으면 실패할 수밖에 없습니다. 무장한 선지자는 승리하고, 무장하지 않은 선지자는 망한다. 사람들의 성격은 변덕스럽습니다. 그들을 신앙으로 개종시키는 것은 쉽지만 그 신앙을 유지하는 것은 어렵습니다. 그러므로 국민의 신앙이 말랐을 때 무력을 행사할 준비가 되어 있어야 합니다.

군주가 자신의 목표를 달성하면 신하들의 인정을 받게 될 것이며 오랫동안 권력과 평화, 명예와 행복을 얻게 될 것입니다. 목표가 너무 멀리 떨어져 있는 것을 보고 훨씬 더 높이 쏘지만 화살이 올라가도록 하는 것이 아니라 활의 힘을 알고 높은 시야의 도움으로 명중하는 숙련된 궁수와 같아야 합니다. 먼 목표.

마키아벨리 왕자 7장

용기가 아닌 운명의 은총으로 통치자가 된 사람들은 목표를 향해 날아간 후에 많은 어려움에 직면합니다. 나는 돈으로 권력을 받았거나 호의의 표시로 부여받은 시민들에 대해 이야기하고 있습니다. 개인들은 군인을 구입하여 자신을 황제로 선포하려고 했습니다.

이 경우 주권자는 자신에게 권력을 부여한 사람들의 재산과 의지에 전적으로 의존합니다. 두 세력은 극도로 변덕스럽고 변덕스럽습니다. 그들은 권력을 유지하는 방법을 알 수도 없고 알지도 못합니다. 특별한 재능과 용기가 없고 평생을 비천한 신분으로 살아온 사람은 지휘하는 법을 배울 곳이 없다. 그들은 동맹국과 믿을만한 지원이 없기 때문에 그렇게 할 수 없습니다. 너무 빨리 태어나고 자라는 자연의 모든 것과 마찬가지로 갑자기 나타난 이 통치자들은 뿌리나 가지를 내려놓을 시간이 없기 때문에 첫 번째 악천후로 죽습니다.

진정한 용기를 지닌 사람만이 갑자기 고양되어 행운이 그의 손에 맡겨진 것을 놓칠 수 없을 것입니다. 주권자가 된 후에는 다른 사람들이 권력을 얻기 전에 놓은 기초를 놓을 수 있을 것입니다. 운명의 용맹과 은혜 덕분에 상승할 수 있는 이 두 가지 기회는 건축가의 많은 노력의 대가를 치르고 건물 전체에 위험을 초래합니다. 새로운 혜택이 이 세상의 위대한 사람들이 오래된 불만을 잊게 만들 수 있다고 생각하는 사람은 착각입니다.

마키아벨리 왕자 제8장

잔학 행위를 통해 권력을 얻는 사람들에 대해.
주권자가 되는 방법에는 두 가지가 더 있습니다. 개인이 범죄를 통해 최고 권력을 획득하거나 동료 시민의 선의로 인해 최고 권력을 획득하는 것입니다. 그에게 불만을 품고 그에게 해를 끼칠 수 있는 사람들을 근절하고 새로운 군사 및 시민 체제로 그의 권력을 강화했습니다. 일부는 잔인 함과 배신을 통해 자신의 길을 닦고 고국에서 길고 번영하며 외부 적으로부터 자신을 보호하고 동료 시민의 음모의 희생자가되지 않도록 관리했지만 다른 많은 사람들은 그렇게 할 수 없었습니다. 평화로운 시기에도 잔인함을 통해 권력을 유지하고, 어려운 전시에는 더욱 그렇습니다.

사실 잔인함은 다릅니다. 잔인함은 즉시 드러나고 안전상의 이유로 지속되지 않는 경우에 잘 사용됩니다. 처음에는 보복이 거의 발생하지 않지만 시간이 지남에 따라 더 빈번해지는 경우에는 제대로 적용되지 않습니다. 첫 번째 방법으로 행동하면 권력을 유지할 수 있습니다. 두 번째로 행동하는 것은 불가능합니다.
국가를 장악하는 사람은 누구든지 모든 불만을 즉시 끝내고 날마다 갱신하지 않기 위해 모든 불만을 예측해야 합니다. 그러면 사람들은 점차 진정될 것이고, 주권자는 그들에게 선을 행함으로써 점차적으로 그들의 호의를 얻을 수 있을 것입니다.

두려움이나 나쁜 의도로 그렇게 하지 않는 사람은 결코 그의 칼을 빼지 못할 것이며, 새롭고 끊임없는 모욕으로부터 평화를 알지 못하는 그의 신하들을 결코 의지할 수 없을 것입니다. 모욕은 즉시 가해져야 합니다. 시도가 적을수록 피해가 줄어듭니다. 어려운 일이 닥치면 악을 행하기에는 너무 늦고, 선도 아무 소용이 없습니다. 강요된 것으로 간주되어 감사의 보상을 받지 못할 것이기 때문입니다.

마키아벨리 왕자 9장

사람이 동료 시민의 선의에 의해 주권자가 될 때 성공적인 교활함이 필요하며 이러한 종류의 독재는 시민이라고 할 수 있습니다. 이는 귀족이나 국민의 요청에 따라 확립됩니다. 권력을 유지하기 위해 귀족의 도움을 받아 국민의 권력에 이끌린 사람보다 권력을 잡는다. 왜냐하면 군주가 자신과 동등하다고 생각하는 귀족들에게 둘러싸여 있으면 군주는 명령을 내릴 수도 없고 독립적인 경로를 가질 수도 없기 때문이다. 행동.

국민에 의해 권력을 잡은 사람은 혼자 통치하고 그 주변에는 그에게 복종하고 싶지 않은 사람이 없습니다. 남을 침해하지 않고 정직하게 귀족의 요구를 만족시키는 것은 불가능하지만 인민의 요구는 귀족보다 더 정직한 목표를 가지고 있기 때문에 충족 될 수 있습니다. 사람들은 억압받는 것을 원하지 않습니다.

대적하는 백성은 많으니 어찌할 수 없으나 귀족들은 그 수가 적으므로 할 수 있느니라. 적대적인 귀족은 주권자에게서 등을 돌릴 뿐만 아니라 심지어 그를 반대할 수도 있습니다. 왜냐하면 그들은 더 원시적이고 교활하며 미리 구원의 길을 찾고 더 강한 사람들에게 호의를 베풀기 때문입니다. 주권자는 국민을 선택할 자유가 없지만 귀족을 선택할 자유가 있습니다. 왜냐하면 군주의 권리는 처벌하고 용서하고, 그들을 더 가까워지게 하고, 불명예를 안겨주는 것이기 때문입니다.

고귀한 사람들은 다르게 대우받아야 합니다. 이기적이지 않은 첫 번째 사람은 존경받고 보살핌을 받아야 합니다. 특히 어떤 문제에 대해 지식이 있는 사람은 후자를 사용해야 합니다. 또 다른 사람들은 명백한 적수만큼 조심하고 두려워해야 합니다.
주권자가 인민의 도움으로 권력을 잡게 된다면, 그는 그들의 우정을 유지하려고 노력해야 하는데, 이는 전혀 어렵지 않습니다. 왜냐하면 인민은 억압받지 않기를 요구하기 때문입니다. 그러나 주권자가 귀족에 의해 권력을 잡았다면 주권자의 첫 번째 의무는 국민의 우정을 확보하는 것입니다. 국민을 보호한다면 이는 다시 어렵지 않습니다.

주권자는 항상 국민과 우호 관계를 유지해야합니다. 그렇지 않으면 어려운시기에 그는 전복 될 것입니다. 주권자는 어떤 상황에서도 항상 시민들이 주권자와 국가를 필요로 할 수 있도록 조치를 취해야 하며, 그래야만 시민들의 충성심을 믿을 수 있습니다.

마키아벨리 왕자 10장

필요한 경우 주권자는 필요한 규모의 군대를 모으고 적과의 전투를 견딜 수 있을 만큼 충분한 인력이나 돈을 보유하여 스스로 자신을 방어해야 합니다. 군주가 성을 잘 강화하고 신민을 바르게 대하면 이웃 사람들이 그를 공격하지 않도록 조심할 것입니다. 도시가 튼튼하고 백성이 분노하지 않는 주권자를 누가 쉽게 공격할 수 있겠습니까?

마키아벨리 왕자 11장

우리는 교회 국가를 고려하는 것이 남아 있습니다. 이 국가는 종교에 의해 성화 된 기초에 기초하고 있으며, 그들이 어떻게 살고 행동하는지에 관계없이 권력을 가진 주권자를 지원할 정도로 강력하다고 말할 수 있습니다. 그러한 상태를 유지하는 것은 쉽고 용기나 용맹이 필요하지 않습니다. 그곳에서는 주권자들이 권력을 갖고 있지만 그것을 방어하지 않고, 누구도 그들의 권력을 침해하지 않으며, 그들의 신민들은 그들의 지위에 부담을 느끼지 않습니다. 그러므로 오직 이 주권자들만이 변함없이 번영과 행복을 누리고 있습니다.

마키아벨리 왕자 12장

모든 주에서 권력의 기초는 좋은 법과 좋은 군대입니다. 좋은 군대가 없으면 좋은 법도 없고, 반대로 좋은 군대가 있는 곳에 좋은 법도 있다. 주권자가 자신을 방어하는 군대는 자신의 군대이거나 동맹군이거나 고용되거나 혼합된 군대입니다.
용병과 동맹군은 쓸모없고 위험합니다. 그들은 평화시에는 당신을 섬기기를 좋아하지만 전쟁에서는 후방을 드러내고 달립니다. 용병들은 느리고 느리게 전진하지만 놀라운 속도로 후퇴합니다.

마키아벨리 왕자 13장

연합군은 쓸모없는 군대의 또 다른 유형입니다. 그러한 군대는 주권자를 잘 섬기지만, 도움을 요청하는 사람들에게는 거의 항상 위험합니다. 패배할 경우 주권자를 죽음으로 위협하고, 그들의 승리는 주권자를 의존성으로 위협하기 때문입니다. 연합군은 승리를 소중히 여기지 않는 사람들이 부르는 것입니다.

현명한 주권자는 항상 자신의 군대를 다루는 것을 선호했습니다. 당신의 군대는 당신에게 충성하는 신민, 시민 또는 사람들로 구성되며, 다른 모든 군대는 동맹이거나 고용됩니다. 남의 무기로 이기는 것보다 동족과 함께 지는 것이 나으니 남의 무기로 이기는 것이 아니니라.

마키아벨리 왕자 14장

주권자는 전쟁, 군사 규정, 군사 과학 외에 다른 생각이나 관심, 다른 업무를 가져서는 안 됩니다. 왜냐하면 전쟁은 통치자가 다른 사람에게 맡길 수 없는 유일한 의무이기 때문입니다. 병법은 군주로 태어난 자만이 권력을 유지할 수 있을 뿐만 아니라, 단순한 필멸자로 태어난 자도 권력을 획득할 수 있을 정도로 강력한 힘을 부여받았습니다.

군주가 군사 훈련보다 쾌락을 더 많이 생각하면 그가 가지고 있던 힘을 잃게 됩니다. 병법을 무시하는 것은 권력 상실의 주된 원인이고, 병법의 숙달은 권력을 얻는 주된 이유이다.

마키아벨리 왕자 15장

사람이 사는 방식과 살아야 하는 방식 사이에는 거리가 멀다. 삶의 모든 경우에 선함을 고백하기를 원하는 주권자는 선함에 이질적인 많은 사람들과 마주했을 때 필연적으로 죽을 것입니다.

주권자가 권력을 유지하려면 선에서 벗어날 수 있는 능력을 획득해야 합니다. 사람의 본성상 덕만 갖고 엄격하게 따를 수는 없습니다. 신중한 주권자는 자신의 국가를 박탈할 수 있는 악덕을 피해야 하며, 최선을 다해 다른 사람을 멀리해야 하지만 그 이상은 삼가해야 합니다.
주권자들은 권력을 유지하기 어려운 악덕에 대한 비난을 두려워하지 마십시오. 언뜻보기에 미덕처럼 보이는 것은 실제로 주권자에게 해롭고 그 반대도 마찬가지입니다. 악덕처럼 보이지만 실제로는 주권자에게 번영과 안전을 가져옵니다.

마키아벨리 왕자 16장

주권자는 자신에게 해를 끼치 지 않고는 관대함을 보여줄 수 없습니다. 인색한 통치자의 영광을 받아들이는 것이 더 현명합니다. 검소함 덕분에 그는 국민들에게 추가 세금을 부과하지 않고 수입에 만족합니다.

신민을 강탈하지 않고, 방어 수단을 갖지 않고, 가난해지지 않고, 경멸을 불러일으키지 않고, 본의 아니게 탐욕스러워지지 않기 위해 주권자는 인색한 통치자의 영광을 무시해야 합니다. 그 사람이 통치하게 하소서. 권력을 얻었을 때 관대함은 해롭다. 당신이 그곳으로 가는 길에는 관대함이 필요합니다.
자신이나 다른 사람의 돈을 쓸 수 있습니다. 첫 번째 경우에는 검소함이 유용하고 두 번째 경우에는 관대함이 좋습니다. 전리품, 강도, 강탈을 먹고 사는 군대를 이끌려면 관대해야합니다. 그렇지 않으면 군인들이 당신을 따르지 않을 것입니다. 그리고 당신은 당신이나 당신의 주제에 속하지 않은 재산을 관대하게 줄 수 있습니다.

관대함보다 더 많은 것을 소모하는 것은 없습니다. 그것을 보여줌으로써 동시에 그것을 보여줄 기회를 잃고 빈곤에 빠지게 되어 경멸을 불러일으킵니다. 가난을 피하고 싶어서 남을 망치게 되고, 그로 인해 자신도 미워하게 됩니다. 군주는 무엇보다도 신민에 대한 경멸과 증오를 경계해야 합니다.

마키아벨리 왕자 제17장

모든 군주는 잔인하지 않고 자비로운 사람으로 알려지기를 원하지만, 자비를 남용하는 것을 조심해야 합니다. 주권자가 사랑받는 것과 두려움을 받는 것 중 무엇이 더 낫습니까? 그들은 두려움과 사랑을 동시에 받는 것이 가장 좋다고 말합니다. 그러나 사랑은 두려움과 잘 어울리지 않으므로 선택해야 한다면 두려움을 선택하는 것이 더 안전합니다.

사람들은 배은망덕하고 변덕스럽고 위선과 속임수에 걸리기 쉽고 위험에 겁을 먹고 이익에 끌립니다. 당신이 선을 행하는 동안 그들은 온 영혼을 다해 당신의 것이지만 당신이 필요할 때 그들은 즉시 당신에게서 멀어 질 것입니다. 그리고 위험이 닥쳤을 때 아무런 조치도 취하지 않는 주권자에게는 나쁜 일이 일어날 것입니다. 돈으로 얻은 우정은 살 수 있지만, 어려운 시기에 사용하기 위해 간직할 수는 없습니다.

사람들은 자신에게 두려움을 주는 사람보다 사랑으로 영감을 주는 사람을 화나게 하는 것을 덜 두려워합니다. 왜냐하면 사랑은 감사로 뒷받침되기 때문입니다. 나쁜 사람은 자신의 이익을 위해 감사를 무시할 수 있지만 두려움은 처벌의 위협으로 뒷받침됩니다. 무시할 수 없는 것.
그러나 주권자는 사랑을 얻지 못한다면 적어도 증오를 피할 수 있는 방식으로 두려움을 심어주어야 합니다. 왜냐하면 증오 없이도 두려움을 심어주는 것이 가능하기 때문입니다. 증오를 피하기 위해 주권자는 시민과 신민, 그리고 그들의 여성의 재산에 대한 공격을 삼가해야 합니다.

주권자가 누군가의 생명을 빼앗아야 한다고 생각하는 경우에도 합당한 정당성과 명백한 이유가 있다면 그렇게 할 수 있습니다. 그러나 다른 사람의 재산을 침해하지 않도록 조심해야 합니다. 재산.
더욱이 재산을 빼앗는 데에는 항상 충분한 이유가 있으며 약탈로 생활하기 시작하면 항상 다른 사람의 것을 빼앗을 이유가 있지만 누군가의 생명을 박탈하는 이유는 훨씬 적고 찾기가 더 어렵습니다. 이것에 대한 이유.

그러나 주권자가 대규모 군대를 이끌 때 그는 자신이 잔인하다고 간주될 수 있다는 사실을 더욱 무시해야 합니다. 왜냐하면 잔인하다고 간주되지 않으면 군대의 통일성과 전투 효율성을 유지하는 것이 불가능하기 때문입니다.
그들은 자신의 재량에 따라 주권자를 사랑하고 주권자의 재량에 따라 그들을 두려워하므로 현명한 통치자는 다른 사람이 아닌 자신에게 달려있는 것을 의지하는 것이 좋습니다. 유일하게 중요한 것은 어떤 상황에서도 피험자들에 대한 증오심을 불러일으키지 않는 것입니다.

마키아벨리 왕자 18장

군주의 칭찬할 만한 것은 약속에 대한 충성, 솔직함, 흔들리지 않는 정직입니다. 그러나 약속을 지키려고 노력하지 않고 필요한 사람을 속이는 방법을 아는 사람들만이 위대한 일을 성취했습니다. 그러한 왕자들은 궁극적으로 정직에 의지한 사람들보다 훨씬 더 많은 성공을 거두었습니다.

적은 법과 힘으로 싸울 수 있습니다. 첫 번째 방법은 인간에게 내재되어 있고 두 번째 방법은 짐승에게 내재되어 있습니다. 주권자는 두 가지 방법을 모두 사용해야 합니다.
모든 짐승 중에 왕은 사자와 여우 둘 같으니라. 사자는 덫을 무서워하고, 여우는 늑대를 무서워하므로 덫을 피하려면 여우처럼 되어야 하고, 늑대를 겁주려면 사자처럼 되어야 합니다. 항상 사자와 같은 사람은 함정을 눈치채지 못할 수도 있습니다.

합리적인 통치자는 약속이 자신의 이익에 해를 끼치거나 약속을 하게 만든 이유가 사라진 경우 약속에 충실할 수도 없고 그렇게 해서도 안 됩니다. 사람이 한 말을 정직하게 지킨다면 그러한 조언은 가치가 없지만 사람은 나쁜 사람이므로 약속을 지키지 않으므로 그들에게도 똑같이해야합니다. 그리고 약속을 어기는 데에는 항상 그럴듯한 변명이 있을 것입니다.
주권자는 사건이 다른 방향으로 흘러가거나 행운의 바람이 다른 방향으로 불면 방향을 바꿀 수 있어야 하며, 가능하다면 선에서 멀어지지 않고 필요하다면 악을 피하지 않아야 합니다.
군주는 자신의 입에서 나오는 말을 경계해야 합니다. 그분이 그분을 보고 듣는 사람들에게 자비와 충성, 솔직함, 인간성과 경건의 본질로 나타나기를 바랍니다.

사람들은 대부분 외모로 판단합니다. 모든 사람에게 볼 수 있지만 손으로 ​​만질 수 있는 사람은 거의 없기 때문입니다. 모두가 당신의 모습을 알고 있으며, 당신이 실제로 무엇인지 아는 사람은 거의 없습니다. 그러나 후자는 대다수의 의견에 감히 도전하지 않을 것입니다. 법정에서 주권자의 행동에 대해 질문할 수 없습니다.

주권자가 권력을 유지하기 위해 사용하는 수단이 무엇이든 그것은 항상 가치 있고 인정받는 것으로 간주될 것입니다. 폭도는 겉모습에 현혹되기 때문입니다. 그러나 세상에는 폭도 외에는 아무것도 없으며, 국가가 권력을 장악하면 소수가 설 자리가 없습니다. 다수 뒤에 서 있습니다.
평화와 신의를 설교하는 주권자가 자신이 설교하는 것을 따른다면 그는 곧 그의 권력과 국가를 잃을 것입니다.

마키아벨리 왕자 19장

황제가 죽은 주된 이유는 황제에 대한 증오나 경멸이었습니다. 군주는 피험자의 재산과 여성에 대한 약탈과 침해를 통해 증오를 불러일으킵니다.

대부분의 사람들은 자신의 명예나 재산이 훼손되지 않는 한 삶에 만족합니다. 왕자들은 변덕스러움, 경박함, 나약함, 비겁함, 우유부단함을 통해 경멸을 불러일으킵니다. 모든 행동에서 주권자는 관대함, 두려움 없음, 철저함, 확고함을 보여야 합니다.

주체의 문제에 대한 결정은 취소할 수 없어야 하며, 이에 대한 의견은 누구에게도 주권자를 속이거나 속일 수 없다는 생각이 들지 않아야 합니다. 주권자가 존경을 받으면 적들이 그를 공격하거나 그에 대한 음모를 꾸미는 것이 더 어려워질 것입니다.

외부의 위험은 좋은 군대와 좋은 동맹으로 대처할 수 있습니다. 더욱이, 좋은 군대를 가진 사람은 좋은 동맹을 찾을 것입니다. 그리고 밖에 평화가 있을 때 두려워할 유일한 것은 비밀 음모뿐입니다. 공모자의 편에는 두려움, 의심, 보복에 대한 두려움이 있습니다. 주권자 편에는 권력의 위대함과 국가의 모든 힘이 있습니다. 따라서 여기에 대중적 선의가 추가되면 누구도 감히 음모를 꾸미지 않을 것입니다.

마키아벨리 왕자 20장

일부 주권자는 자신의 권력을 강화하기 위해 신민을 무장 해제했으며, 정복된 도시의 다른 주권자는 시민들 사이에 분열을 유지했습니다. 일부는 의도적으로 스스로 적을 만들었고 다른 일부는 자신의 호의를 구하는 것을 선호했습니다. 일부는 요새를 세웠고 다른 일부는 요새를 파괴했습니다. 이 결정이나 저 결정이 내려진 주에서 상황이 어땠는지 알지 못하면 이러한 방법 중 어떤 방법을 선호해야 하는지 말하기는 어렵습니다.

모든 요새 중 가장 좋은 것은 백성에게 미움을 받지 않는 것입니다. 어떤 요새를 쌓더라도 백성에게 미움을 받으면 구원받지 못할 것입니다. 왜냐하면 백성이 무기를 들고 있으면 외국인들이 항상 그들을 도우러 오기 때문입니다.
우리 시대에는 요새는 누구에게도 쓸모가 없었고 반역자들로부터 숨는 것도 불가능했습니다. 요새를 건설하지 않고 사람들의 증오를 불러 일으키지 않도록 노력하는 것이 훨씬 더 안전합니다. 성을 쌓는 자와 쌓지 아니하는 자를 내가 다 인정하리라. 그러나 성을 의지하고 백성의 미움을 받지 않는 자는 내가 정죄하리라.

마키아벨리 왕자 21장

군사 사업이나 특별한 행위만큼 주권자에 대한 존경심을 불러일으킬 수 있는 것은 없습니다.
주권자는 끊임없이 위대한 계획을 생각하고 실행해야 하며, 그의 신민을 끊임없는 감탄과 긴장 속에 유지하고 사건의 과정을 따르는 데 열중해야 합니다. 이 모든 사업은 서로서로 이루어져야 주권자 자신에 대해 음모를 꾸밀 시간이 없습니다.

국가 내의 특별한 명령은 주권의 위대함에 기여합니다.
주권자는 또한 자신이 재능의 후원자임을 보여주고, 재능 있는 사람들을 환영하며, 어떤 기술이나 예술 분야에서 두각을 나타내는 사람들에게 존경을 표해야 합니다.
그는 시민들이 무역, 농업, 수공업에 차분하게 빠져들도록 장려하여 어떤 사람들은 소유물을 빼앗길 것이라는 두려움 없이 소유물을 개선하고 다른 사람들은 세금으로 인해 망가질 것이라는 두려움 없이 무역을 시작하도록 해야 합니다. 그리고 도시나 국가를 아름답게 가꾸는 일을 하는 이들에게는 상을 주어야 합니다.

그는 또한 모든 도시가 나뉘어져 있는 길드나 부족을 존중하면서 축제와 쇼로 사람들을 즐겁게 해야 합니다. 주권자는 때때로 회의에 참석하여 관대함과 아량의 모범을 보여야 하지만 동시에 그의 모든 행동에 나타나야 하는 그의 존엄성과 위대함을 굳건히 지켜야 합니다.

마키아벨리 왕자 22장

통치자의 지능은 먼저 그가 자신에게 가까이 다가가는 사람들의 종류에 따라 판단됩니다. 주권자가 충성스럽고 유능한 사람들로 둘러싸여 있다면 주권자의 지혜를 확신할 수 있습니다. 왜냐하면 주권자는 그들의 능력을 인식하고 그들의 헌신을 유지하는 방법을 알고 있었기 때문입니다.

마키아벨리 왕자 23장

통치자가 사람들에 대한 특별한 지혜와 지식으로 구별되지 않으면 하나의 중요한 상황으로부터 자신을 보호하기가 어렵습니다. 내가 말하는 것은 주권자의 궁정에서 흔히 볼 수 있는 아첨과 아첨꾼을 의미합니다. 왜냐하면 사람들은 너무 허영심이 많고 자신에 대해 너무 속아서 이 불행으로부터 자신을 거의 보호할 수 없기 때문입니다.

하지만 또 다른 문제가 있습니다. 왕자가 아첨을 근절하려고 하면 경멸을 받을 위험이 있다는 것입니다. 아첨으로부터 자신을 보호할 수 있는 다른 방법은 사람들이 진실을 전부 말하면 기분이 상하지 않을 것이라고 사람들에게 영감을 주는 것 외에는 없기 때문입니다. 그러나 모든 사람이 당신에게 진실을 말할 수 있다면 당신은 더 이상 합당한 존경을 받을 수 없을 것입니다.
그러므로 신중한 주권자는 여러 명의 현명한 사람들을 선택하고 그들이 생각하는 모든 것을 표현할 권리를 그들에게만 부여해야 합니다. 그러나 답변을 들은 후 스스로 결정을 내리십시오.
평의회에서 각 고문은 두려움 없이 발언할 수 있는 방식으로 행동해야 합니다. 그러나 그 밖에서는 누구의 말도 듣지 말고 곧장 의도 한 목표를 향해 나아가고 내린 결정을 굳건히 고수하십시오. 다르게 행동하는 사람은 아첨에 굴복하거나 상충되는 조언을 듣고 종종 마음을 바꾸어 주제로부터 무례함을 유발합니다.

마키아벨리 왕자 24장

용기는 가족의 고대보다 훨씬 더 사람들을 끌어들입니다. 결국 사람들은 어제보다 오늘이 훨씬 더 바쁘고, 현재에서 좋은 점을 찾으면 그것에 만족하고 다른 것을 찾지 않습니다. 만약 그가 적절하게 행동한다면 그들은 새로운 주권을 옹호할 것입니다. 그리고 좋은 법과 좋은 모범으로 국가를 만들고 강화하는 사람은 두 배의 영광을 얻을 것입니다. 그도 두 배의 수치를 당할 것입니다. 그는 군주로 태어났으나 어리석음으로 인해 권력을 잃게 될 것입니다.

마키아벨리 왕자 25장

운명은 우리의 모든 일 중 절반만을 처리하고 나머지 절반은 사람들 자신에게 맡깁니다.
우리는 어제만 번영했던 일부 군주들이 오늘날 권력을 박탈당하고 있음을 보아야 합니다. 비록 그들의 성격이나 개인 재산의 전체적인 구성이 변하지 않은 것처럼 보이지만 말입니다. 이는 다음과 같은 이유에 의해 설명됩니다. 시대의 특성에 맞는 행동 방식을 가진 사람은 행복을 유지하고, 시대에 맞지 않는 행동 방식을 가진 사람은 행복을 잃습니다.

사람들은 부와 명성을 얻으려고 서로 다르게 행동합니다. 한 사람은 조심스럽게 행동하고 다른 사람은 압력을 가하여 행동합니다. 하나는 강제로, 다른 하나는 예술로; 하나는 인내로, 하나는 잔인하게, 각자의 방법이 목표를 이룰 수 있습니다. 그러나 때때로 우리는 둘 다 같은 방식으로 행동했지만 둘 중 하나만 성공했고 그 반대의 경우도 각자 자신의 방식으로 행동했습니다. 둘 다 똑같이 성공했습니다. 이는 하나의 행동 과정이 시대의 특성과 일치하고 다른 하나는 일치하지 않는다는 사실에 달려 있습니다.

때와 형편이 좋으면 군주가 번영하지만, 때와 형편이 변하면 그 형세가 변하니 그 행로를 바꾸지 아니하였음이니라. 그리고 아무리 신중해도 이에 적응하는 방법을 아는 사람은 없습니다. 첫째, 자연적인 성향이 지배하고, 둘째, 사람은 그 때까지 변함없이 성공했던 길에서 벗어날 수 없습니다.

시간과 상황에 따라 성격이 변하면 그의 행복은 변함이 없을 것입니다.
운은 변덕스럽고 사람은 자신의 행동을 고집하므로 둘 사이에 합의가 있는 한 사람은 행복을 유지하지만 불화가 발생하면 행복이 끝납니다.

마키아벨리 왕자 26장

조건이 좋은 곳에서는 어려움이 사라집니다. 하나님은 우리에게서 자유 의지와 영광을 빼앗기지 않기 위해 모든 것을 스스로 행하지 않으 십니다. 그 전쟁은 정의롭고 꼭 필요한 것이며, 그 무기는 신성하기 때문에 희망만이 있을 뿐입니다.

추신 이것이 마키아벨리의 『왕자』 전체 26장을 요약한 책이다. 아마도 책을 잠깐 읽은 뒤에는 끝까지 읽고 싶은 사람이 있을 것이다. 이 책은 풍부한 역사적 사례와 사실 때문에 흥미롭고, 두꺼운 책이 아닌 작은 브로셔입니다. 그리고 이 책은 매우 간단하고 이해하기 쉬운 언어로 쓰여졌습니다.

책의 요약은 Maya Slavskaya가 편집했습니다.

효과적인 리더가 되기 위해 노력하는 리더는 어떻게 행동해야 합니까? 부탁합니다, 약속하고 속이세요, 사랑을 맹세하거나 두려워하십시오. 멀리 떨어져 있거나 모두와 함께 있지만 다른 시간과 다른 상황에서 지내고 있습니까?

왜 강력한 리더가 자신이 약속한 것을 이행해서는 안 됩니까? 왜 그는 한 방울씩 아낌없는 감사를 표하고, 그의 신하들의 머리에 한꺼번에 형벌을 내려야 합니까? 사람들은 왜 다른 사람을 속여야 할 때 자기 자신을 속이는 것을 좋아합니까?

이러한 질문에 대해 충분히 자세하게 답하려고 노력한 최초의 사람 중 한 명은 피렌체의 작가이자 철학자인 니콜로 마키아벨리였습니다.

그는 1469년 공화주의 통치 기간 동안 정부의 주요 직책을 맡았던 피렌체 가문에서 태어났습니다. 그 청년은 매우 재능이 있었고 깊고 철저한 고전 교육을 받았습니다. 그의 삶과 작품은 정치적 음모, 음모, 갈등으로 인해 격동적이고 폭력적인 여러 시대를 거쳤습니다.

겸손한 직원

그의 정부 활동 기간은 피렌체 공화당 통치의 전성기와 공화국 붕괴 기간 동안 그의 창작 활동의 전성기에 떨어졌습니다. 1513 년까지 Niccolò Machiavelli는 정치의 한가운데에 있었지만 모든 의혹에도 불구하고 그가 참여하지 않은 Medici에 대한 음모로 그의 공개 활동이 중단되었습니다. 그는 한동안 감옥에 갇혀 있기도 했습니다. 자신을 해방시킨 Niccolo는 피렌체의 새로운 통치자와 함께 일자리를 얻으려고 노력했습니다.

피렌체 공화국 사무실 중 한 곳의 겸손한 직원이 10개 플로렌스 의회의 총리 겸 비서로 선출되었습니다. 그는 그 전에 15년 동안 공화국을 섬겼고 이제는 적들에게 충성을 유지할 것이라는 사실에 전혀 당황하지 않았습니다. 이는 극도의 순진함과 극도의 무원칙함으로도 볼 수 있지만, 일종의 정치적 전문성의 발현으로도 볼 수 있다. 마키아벨리는 새로운 정치적 현실에 대한 탁월한 관찰자이자 분석가, 즉 선견자였습니다. 개인의 운명은 그에게 관심이 없었던 것 같습니다. 인간은 단지 톱니바퀴, 정치적 조작의 도구일 뿐이었습니다. 그러나 톱니바퀴는 비극적일 수 없으며 그의 고통을 심각하게 받아들이는 것도 불가능합니다. 그리고 그는 재미있지 않는 이상 코믹한 사람이 거의 없습니다.

도덕은 정치를 방해한다

수백 년의 전통을 깨고 다음 세기의 선구자가 된 마키아벨리의 첫 정신적 행위는 정치를 도덕으로부터 완전히 해방시킨 것이다. 마키아벨리는 국가를 "인간의 눈"으로 보기 시작했고 국가의 법칙을 기독교가 아닌 "이성과 경험에서" 도출하기 시작했습니다.

1513년에 마키아벨리는 장래에 유명한 논문 "군주"를 완성했는데, 이 논문에서는 무엇보다도 주권자가 충실해야 하는지에 대해 논의했습니다. “신중한 통치자는 약속이 자신에게 반대된다면 그 약속을 충실히 이행할 수도 없고, 이행해서도 안 되며, 그 약속을 이행하게 만든 이유가 사라졌습니다. 만일 모든 사람이 선하다면 이것은 나쁜 충고일 것입니다. 그러나 그들은 악한 경향이 있고 당신에게 충실하지 않을 것이기 때문에 당신은 그들에게 충실할 의무가 없습니다.”

군중은 겉모습으로 판단한다

마키아벨리의 프로그램은 명확하게 명시되어 있습니다. 주권자는 “그가 발견한” 새로운 명령과 법률을 도입해야 합니다. 정치인에게는 이성 외에도 용기와 운명의 지원이 필요합니다. 실제로 주권자의 "직업"은 도덕성은 말할 것도 없고 뛰어난 용기와 결합되는 경우가 거의 없습니다. 피렌체 작가 자신의 말은 다음과 같습니다. “... 나는 주권자에게 속하지 않지만 그들의 무한한 공로로 인해 그들에게 속할 자격이 있는 사람들을 선택했습니다. 나에게 직함, 명예, 부를 줄 수 있는 사람이 아니라, 원하지만 그렇게 할 수 없는 사람입니다.”

“결국 사람들이 올바르게 판단하려면 관대함을 보여줄 수있는 사람이 아니라 진정으로 관대 한 사람을 존경해야합니다. 마찬가지로 국가를 통치하는 방법을 아는 사람은 무지해서 이것을 할 수 있는 사람이 아닙니다.” 다른 많은 곳에서와 마찬가지로 여기에서도 마키아벨리는 사물을 외모로 판단하고 주권자에게 성공만을 요구하는 "군중"으로부터 자신을 분리한다는 점을 강조할 가치가 있습니다.

합리적인 예방 조치

마키아벨리는 자신의 노력에서 성공하기를 원하는 통치자는 자신의 행동과 부하들의 현실 및 행동 사이의 균형을 맞춰야 한다고 말했습니다. “...누가 누구의 항의도 받지 않도록 개혁을 수행하고자 하는 사람은 최소한 이전 질서의 흔적을 보존해야 합니다. 그러면 국민들은 설령 새로운 시설이 이전 시설과 반대라고 해도 기존 시스템의 변화를 의심하지 않을 것입니다. ... 혁신에는 익숙한 것이 최대한 많이 포함되어야 합니다.”
통치자가 사람들의 심리를 고려하고 그들의 생각, 습관, 장점 및 단점을 알고 있다면 힘은 통치자의 편입니다. 또한 주체와 부하직원의 야심찬 열망을 고려할 필요가 있습니다. 부자와 가난한 자 모두 권력을 얻으려고 같은 방식으로 행동합니다. “어느 누구도 너무 미치거나 현명하거나, 너무 나쁘거나 선해서, 서로 상반되는 두 가지 인간 특성 중에서 칭찬할 만한 것을 칭찬하고 비난할 만한 것을 정죄하지 않을 것입니다.”

붙잡을 것인가, 잃지 않을 것인가?

이것과 직접적으로 관련된 것은 마키아벨리가 제기한 또 다른 문제입니다. 부패와 분열로 내부적으로 영향을 받고 분열된 국가의 주권자가 "좋은 사람"이어야 하는가? Machiavelli는 주권자를 위한 역사 교육의 이점에 대해 말합니다. "그가 남자로 태어났다면 그는 나쁜 시대의 모범을 두려워하고 좋은 시대를 따르려는 갈증으로 불타오를 것입니다." 정상에 오르는 능력은 개인적인 장점이나 단점에 달려 있지 않습니다. 사업의 성공은 주로 돈, 인맥, 음모 등 현금에 달려 있습니다.

마키아벨리는 사람들이 권력과 함께 자유도 중요하게 여긴다고 지적했습니다. 그리고 그들이 종종 권력을 장악하려고 시도하더라도 자유를 잃고 싶지 않습니다. 철학자는 “사람들은 많은 것의 상실을 받아들일 수 있지만 재산의 손실과 심지어 자유의 망령조차도 받아들이지 않을 것입니다.”라고 말했습니다.

두려움의 가장자리에있는 사랑

“통치자는 사람들의 행동이 두려움과 사랑에 의해 인도된다는 것을 알기 때문에 착각하지 않을 것입니다. 그러므로 두려워하는 사람도 사랑받는 사람만큼 쉽게 통치할 수 있습니다. 통치자가 권력, 인정, 리더십을 강화하려고 한다면 사랑의 동기를 사용하는 것이 좋지만, 두려움에 의지해야만 정상에 머물 수 있습니다. 국가에서 권력을 유지하고 흔들리는 사람들을 강화하거나 우유부단하고 불확실한 상태를 유지할 수 있는 또 다른 방법 중 하나는 그들이 끊임없이 기대하게 하고, 그들에게 무엇을 알아내려는 욕구를 불러일으키는 것입니다. 새로운 기업과 사업이 어떻게 끝날 것인가.” 하지만 두려움이 증오로 발전하지 않도록 행동하는 것이 더 좋습니다. 필요한 조치를 취하는 것은 어렵지 않습니다. 가장 중요한 것은 주체의 재산과 개인 권리를 침해하지 않는 것입니다.

해로운 친절

똑똑한 리더는 항상 자신의 모든 행동의 모든 상황과 결과를 고려합니다. 분석되는 상황의 범위는 이해할 수 있을 만큼 커야 합니다. 소유하면 죽음으로 이어지는 미덕이 있고, 안전과 행복을 얻을 수 있는 악덕도 있습니다. 그러나 너무 오랫동안 친절할 수는 없습니다. 이는 부하 직원에게 의무감을 느끼고 의존하게 된다는 것을 의미합니다. “결국 사람이 사는 방식과 살아야 하는 방식에는 큰 차이가 있으며, 해야 할 일을 위해 하는 일을 떠나는 사람은 구원보다는 오히려 자신의 멸망을 준비하는 사람입니다. 선한 일만하고 싶어하는 사람은 선에 이질적인 수많은 사람들 사이에서 필연적으로 멸망 할 것입니다. 그러므로 자신의 권력을 유지하려는 군주는 불친절한 태도를 배워야 하며 필요할 경우 이 기술을 사용해야 합니다.”

조심스럽게 억압하라

동시에 철학자는 나쁜 행위와 마찬가지로 선한 행위에 대한 증오를 얻는 것도 쉽다고 믿습니다. “사람을 관리할 때는 애무도 하고 억압도 하면서 조심스럽게 해야 해요. 사람들은 원칙적으로 약간의 모욕과 모욕에 대해서만 복수합니다. 강한 압력으로 인해 복수할 기회가 박탈됩니다. 어떤 경우에는 억압이 너무 심해서 저항할 희망이 모두 사라져 버릴 수도 있습니다.”

의존성이 있는 곳에서는 우유부단함, 비겁함, 경박함이 생겨나는데, 이는 리더가 받아들일 수 없는 자질입니다. "국민이 집권하는 공화국을 망치는 가장 쉬운 방법은 위험한 사업에 끌어들이는 것입니다. 국민의 말이 중요한 곳에서는 언제나 쉽게 승인되고 반대 의견은 들리지 않습니다."

잔인함에 대한 존중

Machiavelli에 따르면 사람들은 먼저 잔인한 주권이 아닌 비겁한 주권자를 경멸합니다. 그러므로 감사가 더 커질 수 있도록 선행을 한 방울씩 낭비해야 합니다. 처벌은 즉시 대량으로 수행하는 것이 좋습니다. 일회성 처벌은 짜증을 내지 않습니다. 짜증이 난 사람들의 행동을 통제하는 것은 매우 어렵기 때문에 이것은 좋은 일입니다. “통치자는 오랫동안 인간성, 신뢰, 종교가 풍족했던 곳에서 잔인함, 배반, 믿음의 부족으로 명성을 쌓아야 합니다. 마찬가지로 잔인함과 기만과 불신이 한동안 지배하던 곳에 인간성과 믿음과 종교가 적합합니다. 마치 쓴맛이 입맛을 자극하고 단 것이 지루해지기 때문에 사람들은 선함에 싫증을 느끼고 악은 고통을 초래하기 때문입니다.” 위의 구절은 매우 간결하면서도 마키아벨리 전체 가르침의 통일성을 깊이 특징짓고 있습니다. 우리는 목표를 달성하는 방법에 대해 이야기하고 있습니다. "다른, 종종 반대되는 것은 동일한 목표로 이어진다는 것을 의미하며, 이를 찾으려면 이상적인 현자가 필요합니다."

좋은 내용이 좀 있어요

마키아벨리의 결론: 악은 즉시 행해져야 하고 선은 점진적으로 행해져야 한다. “주권자가 권력을 유지하려면 선에서 벗어나는 능력을 습득하고 필요에 따라 이 기술을 사용해야 합니다.” 사랑받는 것보다 두려움을 느끼는 것이 훨씬 더 안전합니다.

그러므로 “국가를 장악한 사람은 모든 불만을 즉시 끝내고 날마다 갱신하지 않도록 모든 불만을 처리해야 합니다. 그러면 사람들은 점차 진정될 것이고, 주권자는 그들에게 선을 행함으로써 점차적으로 그들의 호의를 얻을 수 있을 것입니다. 소심하거나 나쁜 의도로 그렇게 하지 않는 사람은 결코 칼을 빼지 못할 것이며, 새롭고 끊임없는 모욕으로부터 평화를 알지 못하는 그의 신하들을 결코 의지할 수 없을 것입니다. 그러므로 모욕은 즉시 가해져야 합니다. 재판을 적게 받을수록 해를 끼치는 것도 줄어듭니다. 좋은 일을 조금씩 제공하여 가능한 한 최고의 맛을 내는 것이 유용합니다.”

바이스는 좋은 것이다

마키아벨리에 따르면 현명한 지도자는 사자의 특성(강함과 정직)과 여우의 특성(신비화와 가식)을 결합해야 합니다. 인생에서 정직하고 고귀한 사람은 소수이기 때문입니다.

그러한 사람들은 직진하는 것을 선호하는 반면 약하고 교활한 사람들은 상황에 적응하고 후퇴하고 교활하고 속이는 것을 선호합니다. 즉, 실제 얼굴이 보이지 않도록 사회적 가면을 착용하는 역할을 한다. “그러므로 심판을 받는 모든 사람, 특히 다른 사람보다 위에 있는 군주에게는 칭찬이나 비난을 표현하는 특정 자질이 있다고 말하겠습니다. 따라서 어떤 사람은 관대하다고 여겨지고, 다른 사람은 인색하고, 우리는 너무 인색한 사람이라고 부릅니다. 마지못해 자신의 것을 사용함); 일부는 자선 활동에 관심이 있는 것으로 간주되고 다른 일부는 돈을 모으는 경향이 있는 것으로 간주됩니다. 일부 - 잔인하고 일부 - 동정심; 하나는 배신적이고 다른 하나는 충실합니다. 하나는 여성스럽고 비겁하고 다른 하나는 사납고 용감합니다. 하나는 인도적이고 다른 하나는 오만합니다. 하나는 풍만하고 다른 하나는 순결합니다. 하나는 간단하고 다른 하나는 교활합니다. 하나는 완고하고 다른 하나는 유연합니다. 하나는 진지하고 다른 하나는 경박합니다. 하나는 독실한 사람이고 다른 하나는 불신자 등입니다.

그리고 저는 알고 있습니다. 주권자에게 가장 칭찬할만한 것은 위에서 설명한 특성, 즉 좋은 것으로 간주되는 특성을 고수하는 것이라고 모든 사람이 선언 할 것입니다. 인간 존재 조건이 이것을 허용하지 않는다면, 그는 국가를 빼앗을 수 있는 악덕에 대한 불명예를 피하고 가능하다면 그렇게 위험하지 않은 악덕을 조심하기 위해 매우 신중해야 합니다. 불가능하므로 특별히 주의를 기울여서는 안 됩니다.

더욱이, 국가를 구하기 어려운 악덕의 악명에 대해 걱정할 필요가 없습니다. 왜냐하면 모든 것을 신중하게 고려하면 미덕처럼 보이지만 파괴로 이어지는 것이 있고, 악덕인 것 같지만 이를 따르면 안전과 복지가 달성될 수 있습니다.”

"장점과 단점"

마키아벨리는 한 민족을 강하고 위대하게 만들고 싶다면 그들이 자유롭고 독립적이도록 교육해야 한다고 주장합니다. 하지만 더 이상 마음대로 제어하는 ​​것이 불가능해졌습니다. 약하고 적은 수로 놔두면 국민은 하찮은 존재가 되어 자신의 안녕을 강화할 수 없고 주권을 지킬 수 없게 됩니다. 그러므로 사회 문제에 관한 경영상의 결정을 내릴 때 리더는 완벽한 해결책은 없다는 점을 기억하고 모든 장단점을 신중하게 저울질해야 합니다.
보시다시피, 마키아벨리의 경영 사회학은 종종 역설적이고 예측 불가능합니다. 그러나 시간이 지나 시험해 본 결과 그것은 오늘날까지도 아주 사실입니다. 현재 "Machiavelli에 따른"경영은 완전히 적절한 사운드를 얻고 있습니다.

영원한

16세기에 『왕자』라는 책의 등장은 당시 유럽의 통치자들에게 잊을 수 없는 인상을 남겼습니다. 그리고 오늘날의 경영 전문가들은 이 피렌체의 경영 사회학에 세심한 주의를 기울이고 있습니다. 오늘날의 경영 전문가들은 마키아벨리에게서 오늘날의 경영을 위한 네 가지 원칙을 찾아냅니다.

지도자의 권력은 수많은 지지자들의 지지를 받아야 하며,

부하직원은 리더에게 무엇을 기대할 수 있는지 알아야 하고, 리더가 리더에게 무엇을 기대하는지 이해해야 합니다.

리더는 자신의 리더십, 지위, 이미지를 유지하기 위한 충분한 의지를 가지고 있어야 하며,

지도자는 항상 그의 신민과 추종자들에게 지혜와 정의의 모델이 되어야 합니다.

보시다시피, 마키아벨리의 경영사회학은 현대 지도자들과 다양한 직위와 수준의 리더십 후보자들에게 상당히 적합한 치트 시트입니다.

진실의 무력함과 잔인함의 불가피성

마키아벨리의 경우 오래된 대포와 논쟁은 뒷전으로 사라지지만 문제는 여전히 남아 있어 오늘날 뜨겁게 논의되고 있다. 지난 수세기 동안 권력, 정치의 부도덕, 국가 잔인함과 국가 폭력의 불가피성에 대한 마키아벨리의 생각이 확증되었습니다. Machiavelli는 그 본질에 눈을 뜨게 하여 결과 및 결과를 계획, 선언 및 예상한 것과 비교할 수 있게 해줍니다. 사상가는 자신이 표현하는 진실이 평가 요소를 포함하거나 내부적으로 전제한다는 사실을 끊임없이 기억합니다. 그러나 올바른 행동 노선을 선택해야 하는 행동에서는 기성 도덕적 처방은 거의 쓸모가 없으며 추론 형태의 "진실"조차도 항상 최종 단어를 갖지는 않습니다.

정치경영에 능숙한 지도자라도 국정을 제대로 파악하고 올바른 선택을 하기 어려울 때가 있다. “지방(자치단체) 수만큼 상황이 많기 때문이다. 그러나 일반적으로나 구체적으로 시대와 사물은 변할 수 있고 사람들은 자신의 상상력이나 행동 방식을 바꾸지 않기 때문에 운이 좋거나 나쁩니다. 그리고 진실로 모든 시대와 상황을 이해하고 적응할만큼 똑똑한 사람이 있다면 그는 항상 운이 좋을 것이고 적어도 운명에 대해 불평하지 않을 것입니다. 별과 바위에게 명령을 내린다. 그러나 그런 현자들은 눈에 보이지 않으니 인간의 근시안과 자기의 본성을 복종시킬 능력이 없기 때문에 운명은 변덕스럽고 사람을 조종하여 멍에를 메게 하는데…

위대한 정치 비전가

따라서 당국과 국민, 국민과 지도자 사이의 관계에 대한 오랜 역사는 마키아벨리가 오늘날에도 여전히 관련이 있음을 나타냅니다. 이것은 유명한 피렌체의 작품을 읽음으로써 얻을 수 있는 관찰입니다. 그 중 다수는 정치, 정부, 국민 관계의 현재 상황을 분석하는 데 매우 유익하고 유용합니다. 그렇습니다. 마키아벨리가 예언적으로 우리를 묘사한 대로 우리는 그렇습니다. 그리고 우리가 익숙한 사람이 되거나 자신을 보고 싶은 사람이 되기 위해서는 종종 마키아벨리와 같은 정치인이 필요합니다.

마키아벨리는 1527년에 사망하여 피렌체의 판테온에서 르네상스의 위대한 인물인 미켈란젤로, 갈릴레오, 로시니 옆에 묻혔습니다. 그러나 그가 죽은 후 그의 문학 유산인 『군주』라는 논문은 5세기 동안 논란의 대상이 되었는데, 그 이유는 마키아벨리가 이 작품에서 정치권력에 대해 최초로 심층 분석을 했기 때문인 것 같습니다.

마키아벨리 선생님의 작품을 읽고 메모했습니다.

아나톨리 우라로프(Anatoly URALOV), 사회학자

니콜로스 마키아벨리 경

Machiavelli는 정치 활동에서 자신의 소명을 보았습니다. 마키아벨리는 1513년에 그의 가장 중요한 작품 중 하나인 <군주>를 썼습니다. 이 책은 저자가 죽은 후인 1532년에야 출판되었습니다. 주권자를 작성할 때-이탈리아가 국가가 아니었을 때 공화국은 무너지고 독립 국가의 무질서한 혼합으로 바뀌었고 우연히 군주제, 귀족 또는 민주적 통치가 확립되어 이탈리아는 전쟁의 영역이되었습니다.

연구는 엄격하게 논리적이고 객관적으로 구성됩니다. 마키아벨리는 실생활 경험에서 출발하여 이 경험을 바탕으로 이론적 구성을 구축하려고 노력합니다. "왕자"는 당시의 살아있는 그림입니다. 작품에 언급된 인물은 모두 실제 인물입니다. 무엇인가를 증명하거나 반증하기 위해 작가와 동시대 인물이나 역사적 인물이 왕자님에 소개됩니다.

논문 요약

주권자는 마키아벨리 추론의 주요 주제이자 그가 논문에서 만든 중심 정치적 이미지입니다. 이전에 어떤 유형의 상태가 있는지 고려한 후(“공화국 또는 독재정치”, 제1장), 역사적 예를 들다다양한 옵션을 통해 마키아벨리는 정치권력의 문제로 나아가고, 무엇보다도 정황그녀를 허용하는 정복하다, 그리고 정복한 후, 잡고 있다.

게다가 그것은 전적으로 통치자의 성격에 초점을 맞춘. 마키아벨리는 상황에 따라 행동하고, 자신의 말에 충실하고, 자비를 베풀지만, 그의 영혼은 항상 "만약 사건이 다른 방향으로 가거나 행운의 바람이 다른 방향으로 불면 방향을 바꿀" 준비가 되어 있는 정치인을 정당화합니다... . 에 대해 말하다 시간, 어느 허용하거나 방해한다성공을 이루는 것, 즉 성공은 용기의 척도이다. 마키아벨리는 그의 현대사에서 권력을 잡을 만한 인물을 보지 못했다. 그러므로 그는 합당하지 않은 사람이 그 일을 수행하도록 하는 데에도 동의할 준비가 되어 있습니다. , 그의 G.,-Cesare Borgia, Duke Valentino의 프로토 타입으로 사용되었습니다. 교황 알렉산더 6세의 아들인 그는 가장 잔인하고 독단적이며 당분간은 성공적인 정치 모험가의 모범이었습니다. 그러나 교황이 죽은 후 운명은 체사레에게 등을 돌리고 그를 죽음으로 몰아 넣었고 (1507) 그가 그러한 기술과 피로 만든 국가는 붕괴되었습니다.마키아벨리는 전쟁 중에 이 국가가 어떻게 탄생했는지 직접적으로 목격했습니다.엑스, 1502-1504년 피렌체 공화국을 대표하여. Duke Valentin의 군대와 한 번 이상 동행했으며 그의 보고서에서 그는 자신이 얼마나 위험하고 교활한지 반복해서 경고했습니다. 그의 생애 동안 Machiavelli의 정치적 반대자 인 Cesare는 그의 죽음 이후 이상적인 현대 G.의 초상화가 복사되는 원본이 될 것입니다.

그는 실제 통치자가 소유하고 소유한 현실적인 자질을 그림으로 그립니다. 그리고 세계사의 실제 사건을 언급하면서 새로운 군주가 현실에서 어떤 모습이어야 하는지에 대해 타당한 조언을 하며, 마키아벨리는 관대함과 절약, 잔인함과 자비, 사랑과 증오 등의 범주와 개념을 철저하게 조사합니다.

관대함과 검소함을 고려하여 마키아벨리는 관대함을 추구하는 왕자들이 짧은 시간에 모든 돈을 썼다고 지적합니다. 재산. 마키아벨리는 주권자에게 조언한다. 인색하다고 여겨지는 것을 두려워하지 마십시오. 다음과 같은 자질에 대해 이야기합니다. 잔인함과 자비, Machiavelli는 즉시 "모든 왕자는 잔인하지 않고 자비로운 사람으로 알려지기를 원합니다"라고 썼습니다.

권력을 유지하려면 통치자가 보여주어야 한다. 잔학. 국가가 무질서로 위협받는 경우 주권자는 여러 차례 보복을 가하더라도 이를 예방할 의무가 있습니다. 그러나 무질서가 그들에게 슬픔과 고통을 가져올 것이기 때문에 수많은 주제와 관련하여 이러한 처형은 자비의 행위가 될 것입니다. 작업의 이 부분 때문에 마키아벨리는 잔인함을 요구하고 수단 선택에 있어서 부도덕하다는 비난을 받았습니다.

부르주아지의 진정한 이데올로기로서 마키아벨리는 사유 재산, 가정, 시민 가족의 불가침성을 선언합니다. 다른 모든 것은 주권자 자신에게 달려 있습니다.

마키아벨리는 주권자에게 정치에서 낭만적인 사람이 되지 말라고 조언합니다. 당신은 현실적이어야합니다. 이는 통치자가 약속을 지켜야 하는지 여부에도 적용됩니다. 그것은 필요하지만 국가의 이익에 반하지 않는 경우에만 가능합니다. 주권자는 상황이 지시하는 대로 행동해야 합니다.

민간 이익보다 일반 국가 이익이 우세.

주권자와 국민의 관계.통치자가 자신의 신민에 대한 증오나 경멸을 유발할 수 있는 행동(변덕, 경박함, 나약함, 비겁함)을 저질러서는 안 된다고 경고합니다. 마키아벨리는 분명하다 사유 재산의 불가침성을 공식화합니다.. 주권자는 어떤 경우에도 이러한 신성한 권리를 침해해서는 안 됩니다. 그렇게 하면 무엇보다 빨리 국민의 통치자에 대한 증오심이 생길 것입니다.

통치자는 외부와 내부의 두 가지 위험에만 직면할 수 있습니다. 무기와 용기로 외부의 위험으로부터 자신을 방어할 수 있습니다. 그리고 내부 음모에 맞서 가장 중요한 치료법이 하나 있습니다. 바로 "국민의 미움을 받지 않는 것"입니다.

마키아벨리는 귀족과 민중 사이의 균형을 맞추는 것을 현명한 통치자의 가장 중요한 임무 중 하나로 여겼습니다. 인민은 고귀한 신민보다 훨씬 더 큰 힘입니다.

마키아벨리는 정복 이후 권력을 유지하는 문제에 대해 다음과 같이 생각합니다. 명예와 존경그의 주체에 의한 주권 - 국가에서 그의 권력을 유지하기 위한 주요 조건 중 하나.

저자는 다음과 같은 중요한 질문을 무시하지 않습니다. 통치자의 고문-통치자가 자신의 지혜를 말하는 것은 바로 어떤 종류의 사람들을 자신의 사람에게 더 가까이 데려가는지입니다. Machiavelli는 통치자의 첫 번째 실수 또는 반대로 통치자의 첫 번째 성공은 조언자의 선택이라고 믿습니다. (주권자는 부와 명예의 도움으로 충성심을 유지하려고 노력해야 합니다.) 마키아벨리는 주권자에게 아첨하는 사람들에 대해 경고하려고 합니다.

마키아벨리는 새로운 주권자에게 무한한 권력을 부여함으로써 이에 따라 모든 것을 위임합니다. 책임국가의 상태를 위해, 권력의 보존과 강화를 위해. 주권자는 주로 운명이 아니라 국가를 통치하는 능력과 창설된 군대에 의존해야 합니다. Machiavelli는 운명이 절반의 "비난"임을 인정하지만그러나 시사 그는 나머지 절반을 사람의 손에 맡깁니다..

Machiavelli가 한 번 이상 돌아 왔습니다. 군대에 대한 질문그의 의견으로는 모든 군대는 자국군, 용병군, 연합군, 혼합군 등 네 그룹 중 하나로 분류될 수 있습니다. 이라는 결론이 나온다 용병과 동맹군은 위험하다통치자를 위해. 저자는 자신의 군대를 "모든 군사 사업의 진정한 기반으로 생각합니다. 자신보다 더 나은 군인을 가질 수 없기 때문입니다."

마키아벨리의 가장 중요한 업적 중 하나는 정치를 독립적인 과학으로 분리.

그의 시대의 요구 사항에 따라 Machiavelli는 중요한 역사적 과제를 공식화했습니다. 단일 이탈리아 국가의 창설. 그의 생각 과정에서 마키아벨리는 다음과 같은 결론에 도달했습니다. 오직 주권자만이 인민을 이끌고 새로운 국가를 건설할 수 있다. 구체적인 역사적 성격이 아니라 추상적이고 상징적이며 전체적으로 접근할 수 없는 특성을 지닌 것

컴퓨터 게임 Assassin's Creed: Brotherhood에서 암살자의 새로운 멘토인 Ezio Auditore와 대화를 나누는 Machiavelli는 "언젠가는 당신에 관한 책을 쓸 것입니다"라고 말했고 이에 대한 응답으로 "짧게 두십시오. " Brotherhood의 적대자가 Machiavelli의 군주 인 Cesare Borgia의 역사적으로 실제 프로토 타입이라는 점에 주목하는 것도 흥미 롭습니다.

주권자 (이탈리아 사람 일 프린시페; 원문에 더 가깝지만 의미가 덜 정확한 번역도 종종 발견됩니다. "왕자") - 위대한 논문 피렌체 사람사상가이자 정치가 니콜로 마키아벨리에서는 권력을 장악하는 방법, 통치 방법, 이상적인 통치자에게 필요한 기술을 설명합니다. 이 책의 원래 제목은 다음과 같습니다. 드 프린시파티부스 (공국에 대하여).

소개

1장. 얼마나 많은 종류의 상태가 있으며 어떻게 획득하는가?

제2장. 유전적인 독재에 대해.

제3장. 혼합 상태에 대해.

제4장. 알렉산더에게 정복된 다리우스 왕국은 왜 알렉산더가 죽은 후에도 그의 후계자들에게 반란을 일으키지 않았습니까?

제5장. 정복되기 전에 자신들의 법에 따라 살았던 도시나 국가를 통치하는 방법.

6장. 자신의 무기나 용기로 획득한 새로운 국가에 대해 설명합니다.

7장. 다른 사람의 무기나 운명의 은총으로 얻은 새로운 상태에 대해.

제8장. 잔학 행위를 통해 권력을 얻는 사람들에 대해.

제9장. 시민 독재에 대해.

제10장. 모든 국가의 강도를 측정하는 방법

11장. 교회 상태에 대해.

제12장. 병력의 종류와 고용된 병사에 대한 정보입니다.

제13장. 연합군, 혼합군, 자체군에 대해.

제14장 주권자는 군사 문제와 관련하여 어떻게 행동해야 합니까?

제15장. 왜 사람들, 특히 주권자들이 칭찬을 받거나 비난을 받는지에 대해.

제16장. 관대함과 검소함에 대해.

제17장. 잔인함과 자비, 그리고 무엇이 더 나은지에 대해: 사랑이나 두려움을 불러일으키는 것입니다.

제18장. 주권자가 약속을 어떻게 지켜야 하는지에 대해.

제19장. 증오와 경멸을 피하는 방법에 대해.

20장. 요새가 유용한지 여부와 주권자가 지속적으로 사용하는 것 이상에 대해 설명합니다.

제21장. 주권자가 존경을 받으려면 어떻게 해야 합니까?

제22장. 주권자에 대한 고문에 대해.

제23장. 아첨꾼을 피하는 방법.

제24장. 이탈리아의 통치자들은 왜 국가를 잃었습니까?

제25장. 사람들의 일에 대한 운명의 힘은 무엇이며 어떻게 저항할 수 있습니까?

제26장. 이탈리아를 점령하고 야만인의 손에서 해방하라는 요청입니다.