템플러의 문장. 세계를 지배하는 기사단

기호 포함 기사단그것을 알아내는 것은 쉽지 않습니다. 초기 기독교 세기로 거슬러 올라가는 역사적 맥락은 환상적이며, 공동체 자체의 기원과 수도회 계층 구조의 독특한 표시를 밝혀 주는 출처가 거의 없습니다.

명령의 관리의 권력의 상징은 다음과 같습니다 지갑, 구호품이 배포되었고, 황소(밀봉하다). 오늘날 약 20가지 종류의 주문 봉인이 알려져 있습니다. 그 중 하나에 - 주인의 인장묘사된 같은 말을 타고 있는 두 기사창을 준비했습니다. 이 플롯은 다양한 관점에서 해석될 수 있습니다.

한 버전에 따르면, 같은 말을 타고 있는 두 기사의 이미지가 그들을 상징한다고 합니다. 가난의 맹세. 원래 기사단의 구성원은 너무 가난해서 모든 기사가 자신의 말을 살 여유가 없었습니다. 9명으로 구성된 원래 조직의 경우 이것이 사실일 수 있지만 이후의 조직, 특히 블랑쉬포르의 통치 기간 동안에는 조직이 매우 풍부했기 때문에 이는 사실일 수 없습니다. 그리고 이 부가 너무 커서 기사단은 군주에게 대출을 제공했고 이후 대규모 재정을 처리하기 위한 은행 시스템을 발명했습니다.

일부 이론은 한 말을 탄 두 기사의 이미지를 실천과 연결했습니다. 동성애, 이는 나중에 1307년 명령에 대한 비난으로 간주되었습니다.

다른 이론에 따르면, 한 마리의 말에 실린 인장에 묘사된 두 기사단은 가난에 대한 맹세의 상징이 아니라 오히려 명칭을 의미합니다. 이중성또는 갈등, 다음 순서로 존재했습니다.

  • 그들은 맹세에는 가난했지만 믿음에는 부유했습니다.
  • 그들은 자기 지식에 종사했지만 세상적인 문제에 정통했습니다.
  • 그들은 한편으로는 수도사였지만 다른 한편으로는 전사였습니다.

한 이론은 인장의 상징적 의미의 원천을 복음서로 보고, 한 기사는 기사단이고 다른 기사는 이미지라고 주장합니다. 그리스도.

다섯개 별(오각형)

오각형- 자연적으로 살아있는 유기체에서만 발견되는 5선 대칭을 갖는 규칙적인 기하학적 도형입니다. 이것은 종이를 찢지 않고, 같은 선을 두 번 넘어가지 않고, 한 번의 펜 스트로크로 묘사할 수 있는 가장 단순한 별 모양입니다. 이 상징은 지구상의 대부분의 사람들에게 알려져 있습니다. 그들이 그에 대해 처음으로 이야기했다는 가정이 있습니다 피타고라스 학파. 그들은 세상이 다섯 개의 상호 연결된 요소로 구성되어 있다고 가르쳤습니다. 물, 공기, 불, 땅그리고 에테르) 그리고 그들의 사회에 속한다는 비밀 상징으로 펜타클을 선택했습니다. 그러나 기원전 3500년경으로 거슬러 올라가는 원시 오각형에 대한 훨씬 이전의 언급도 있습니다. 즉, 이것은 고대 도시의 폐허에서 발견된 점토에 그려진 다섯개 별입니다. 우루크.

역오각형기독교 역사 초기에 그것은 변형된 그리스도의 상징으로 해석되었습니다. 기독교를 국교로 삼은 로마 황제 콘스탄티누스의 인장에도 등장하는 것으로 알려져 있다.

A. 레이비

오각형에 대한 첫 번째 언급은 다음과 같습니다. 악의 상징악명 높은 사람을 가리킨다. 템플러 프로세스. 심문 문서에서 그녀는 기사들에 의해 상징으로 언급되며 그녀의 우상에 매달려 있습니다. 바포메트. 이 문서들에 따르면, 바포메트- 황금. 루비색 눈을 가진 악마나 같은 우상의 우상 사탄이단에 빠진 기사단이 숭배했던 "검은 대중".

기사단에 대한 소송에서 바포메트는 기사단이 마법 의식을 행하는 동안 숭배했던 신성모독적인 우상 중 하나라고 선언되었습니다. 법원 사건에는 바포메트 숭배에 대한 일부 기사단의 고백이 포함되어 있지만 역사가들은 이러한 고백이 고문을 통해 얻어졌으며 피고인의 "촉구"에 대해 의심하고 있습니다. 기사단이 패배하기 전에 기사단이 바포메트 기호를 사용했다는 믿을 만한 단 하나의 증거도 없으며, 바포메트 자체의 이미지는 19세기에 유명한 신비주의자의 작품에만 나타났습니다. 엘리파스 레비.

그러나 대부분의 사람들이 사탄의 상징으로 간주하는 '바포메트의 상징'(염소의 얼굴이 새겨진 역오각형)이 제안되어 유포되었다. 안톤 라베이 1966년에.

중세 서구 기독교에서 오각형은 그리스도의 다섯 가지 상처: 이마의 가시관부터 손과 발의 못까지. 종교 재판 중에 오각형은 부정적인 의미를 얻었으며 " 마녀의 발».

Cathars와 Templars의 신비주의에서 "5"는 원자화, 물질 확산의 표시입니다.

일부 기사단 사원에 존재하는 특정 연금술 또는 점성술 상징의 존재에 관해서는 기사단과 관련이 없는 사원 및 건물의 정확히 동일한 상징과 다르지 않습니다. 중세 신비주의 패션이 널리 퍼졌습니다.

벌

그것은 재생, 불멸, 질서, 영혼의 순수함, 노력의 상징입니다. 결코 잠들지 않는다고 믿어지는 벌은 기독교인들의 열심과 경계를 상징합니다. 꿀벌은 처녀생식을 하므로 처녀성과 순결과 관련이 있습니다. 이것은 근면, 질서에 대한 열망의 상징입니다. 그리스도인들이 종종 자신을 벌에, 성전을 벌집에 비유하는 것은 아무것도 아닙니다. 그들의 본질은 하늘이며 꿀은 제물입니다. 무덤에 새겨진 벌은 불멸을 상징합니다. 공중을 나는 것 - 천국에 들어가는 영혼.

장미

아마도 가장 인기 있는 꽃 상징일 것입니다. 전설에 따르면 그녀는 가시가 없는 낙원에서 자랐지만 인간이 타락한 후 이를 기억하기 위해 가시를 얻었습니다. 기독교인들에게 장미는 순교와 사랑을 상징합니다. 하얀 장미- 상징 무죄, 청결, 순결.

장미는 상징이기도 하다 비밀그리고 고요. 고대에는 홀이나 회의실의 천장에 장미를 옅은 돋을새김으로 그려서 묘사했는데, 이는 하위 로사(“장미 아래”)가 기밀이라고 말한 모든 것을 상징합니다.

기쁨과 사랑으로 식별되는 것 외에도 장미 상징은 그리스, 로마, 중국 및 이후 여러 독일어권 국가에서 장례식 및 죽음과 관련이 있었습니다. 종종 그녀는 꽃으로 변했다 내세. 반면에 순교자의 무덤에 핀 장미는 다음과 같은 사상을 의미한다. 부활.

장미는 상징한다 번호 5, 이러한 특징은 묵주와 그들을위한 특별한 기도를 "묵주"라고 부르는 가톨릭 일상 생활에 반영됩니다. “묵주기도”는 세 가지 “다섯 쌍둥이”, 즉 다섯 가지 “기쁨”, 다섯 가지 “슬픔”, 다섯 가지 “영광스러운” 삶의 신비에 대한 묵상에 해당합니다. 성모 마리아, 그 자체가 장미로 존경받거나 장미의 속성을 갖고 있습니다. 카톨릭에서는 장미도 속성이다 그리스도, 세인트 조지, 많은 성도들은 종종 일반적으로 교회를 상징합니다. 십자가의 장미는 그리스도의 죽음을 상징합니다. 장미 가시는 고통, 죽음, 기독교의 죄 상징입니다. 가시 없는 장미는 배은망덕이다. 장미 화환-하늘의 기쁨, 미덕에 대한 보상. 또한 우주의 신성한 조화를 상징합니다.

장미의 부분에도 신비로운 의미가 있습니다. 장미의 녹색은 기쁨과 관련이 있습니다. 가시에는 슬픔이 있고 꽃 자체에는 영광이 있습니다. 이 이미지에 대한 시적, 종교적 이해의 정점은 의인의 모든 영혼을 하나로 묶는 신비로운 상징으로 장미라고 할 수 있습니다. 단테의 '신곡'.

와 함께 12 세기로즈를 소개받다 문장, 가장 안정적인 신호 중 하나가되었습니다. 17세기 바로크 회화(스페인, 플랑드르)에서 장미는 독립된 상징 정물화로 분리되는 경우가 많습니다.

무엇보다도 장미는 전쟁 전체의 상징이 되었습니다. 스칼렛과 화이트 로즈. 전쟁 중에는 "장미의 전쟁"이라는 이름이 사용되지 않았습니다. 장미는 두 전쟁 당사자의 독특한 표시였습니다. 누가 처음으로 그것을 사용했는지는 정확히 알려져 있지 않습니다.

성모 마리아를 상징하는 흰 장미가 14세기에 초대 요크 공작 에드먼드 랭글리에 의해 구별되는 표시로 사용되었다면, 전쟁이 시작되기 전에 랭카스터 가문이 스칼렛을 사용한 것에 대해서는 알려진 바가 없습니다. 아마도 적의 상징과 대조를 이루기 위해 발명되었을 것입니다. 이 용어는 19세기에 월터 스콧 경(Sir Walter Scott)이 가이어스타인의 앤(Anne of Geierstein)을 출판하면서 사용되기 시작했습니다. 그는 윌리엄 셰익스피어의 희곡 헨리 6세의 1부에서 반대편이 서로 다른 색깔의 장미를 선택하는 가상의 장면을 바탕으로 이름을 선택했습니다. 성전교회.

전쟁 중에 장미가 상징으로 사용되기도 했지만, 대부분의 참가자들은 봉건 영주나 보호자와 관련된 상징을 사용했습니다. 예를 들어, 보스워스에서 헨리의 군대는 붉은 용의 깃발 아래 싸웠고, 요크 군대는 리차드 3세의 개인 상징인 백멧돼지를 사용했습니다. 장미 상징의 중요성에 대한 증거는 전쟁이 끝날 무렵 헨리 7세가 각 세력의 빨간색과 흰색 장미를 하나의 빨간색과 흰색 튜더 장미로 결합했을 때 더욱 높아졌습니다.

십자가

이름 자체가 " 십자가» 공통 인도-유럽어 뿌리에서 유래 크루"라는 뜻으로 구부러진". 이 어근은 러시아어 단어에서도 찾아볼 수 있습니다. 원, 구부러진, 라틴어 - 요점- 십자가. 고대부터 인도유럽인들은 이 기호를 사용했는데, 이는 다음을 의미합니다. 삶, 하늘그리고 영원. 동등한 십자가많은 과학자들에 따르면, 이는 두 가지 상반되는 원리의 통일과 상호 작용의 원리를 반영합니다. 여성(수평선) 및 남성(수직의).

핸드 크로스- 끝이 넓어지는 직선형 정십자형입니다. 다른 협회 중에서도 기사단 기사단(Templars)이 중세 시대에 사용했습니다. 이처럼 십자가의 엄격한 형태는 존재하지 않았습니다. 십자가는 종종 방패와 배너, 흑백으로 칠해진 헬멧에 묘사되었지만 정식성에 대한 이야기는 없습니다.

기사단 배너의 색상은 다음과 같습니다. 검은색그리고 하얀색. 여러 버전이 있지만 배너가 어떻게 생겼는지는 정확히 알 수 없습니다.

  • 두 개의 가로 줄무늬 - 위쪽은 검은색, 아래쪽은 흰색입니다. 나중에 프로이센 왕국의 깃발에도 비슷한 색 구성표가 사용되었습니다.
  • 여러 개의 흑백 줄무늬가 서로 번갈아 가며;
  • 체스판과 같은 흑백 사각형(스스로 기사단의 상속인이라고 생각하는 현대 프리메이슨 롯지의 바닥도 비슷한 방식으로 배치됨).

국제 적십자사성지 해방을 위해 피를 흘릴 준비가 된 모든 기사들의 공통 상징으로 계속해서 봉사했으며, 기사단은 모든 십자군의 모델이자 상징으로 봉사했습니다. 따라서 그들의 옷, 방패, 꼭대기의 깃발은 붉은 십자가로 장식되었습니다. 그러나 흑백 방패 등을 갖춘 기사단의 이미지는 보존되었습니다.

믿어진다 등변 의자끝이 확장된 t는 기사단 상징주의에 들어왔습니다. 켈트 서사시우주 세계 발견의 상징입니다. 신성함을 나타냅니다 네 번째: 4방위, 4사도, 4계절 등. 켈트 십자가의 두 번째 이름은 다음과 같습니다. 크로스 페이트. 이 기사단 십자가는 기사단의 첫 번째 상징이라고 믿어집니다.

성배의 상징

성배검

성배 기사들이 싸우는 마법사, 마법사, 뱀 및 기타 악령에 대한 신의 진노.

성배 성

성배 성은 "Corbenois"- "Cornucopia"라고 불렸으며 신부 실의 상징으로 미래 세기의 풍부한 은혜를 의미합니다. 성배의 첫 번째 수호자들은 높은 산에 성을 짓고 그 안에 식당을 세웠습니다. 근처에는 신성한 진동 소리를 내고 누군가가 무고하게 기분을 상하게 할 때 스스로 울리는 놀라운 종소리가 서 있었습니다. 전설에 따르면 성배의 기사단은 언제나 불의와 박해, 비방이 있는 곳에 나타났다고 합니다.

성배의 창

지혜의 손에 있는 카두케우스를 의미하는 상징으로, 창을 치면 심장이 찔려 피가 쏟아진다. 창은 구원의 능력과 지상에서 가장 높은 기름부음, 즉 사랑을 위해 죽는 어린 양을 줍니다.

성배의 국장

하늘색, 녹색 및 파란색 톤 - 연결의 표시 땅그리고 하늘.

백사자

이는 기사단과 중세의 다른 기사단의 비밀 가르침에서 매우 흔했습니다. 이것은 왕실의 처녀적 관대함을 상징합니다. 백사자- 그리스도의 전사에게 주어진 하늘의 힘의 상징. 흰색은 그리스도 원리가 작용하는 변화된 새로운 인류의 표시입니다.

흰 비둘기

날개를 펄럭이는 흰 비둘기는 성령의 표시입니다.

하얀 백조

영원한 어린 시절의 상징. 그녀는 메시아 왕조의 천상의 미덕의 교회인 황금배를 이끌고 있습니다.

화이트 이글

모든 종류의 군주제 쌍두 독수리와 대조되는 중요한 상징입니다. 흰 독수리는 메시아적인 신성한 군주제 또는 진정한 신권정치의 표시입니다. 나라의 권력을 잡은 것은 제사장 (소위 왕부)의 축복을받은 왕이 아니라 그리스도의 피가 담긴 왕이라는 표시입니다.

진주뼈의 어머니

Gralead의 신비로운 개념. 전설에 따르면 최초의 인간은 성배의 뼈에서 창조되었다고 합니다. 영적인 의미에서 성배는 접시에서 성배의 인간 수호자에 이르기까지 다양한 방법으로 물질화되고 의인화될 수 있는 신성한 비밀의 영적 영역입니다. 신과 인간이 가능하며 자개껍질의 형상 등이 가능하다.

일반적으로 기사단의 세계는 여전히 어둠에 싸여 있습니다. 어떤 전설이 허구이고 어느 것이 사실인지 말하기는 어렵습니다. 그러나 솔로몬 성전 기사단이 중세와 현대 사회 형성에 중요한 역할을 했다는 사실은 부인할 수 없습니다.

오늘 우리는 Templar Order의 주요 상징에 대해 이야기하겠습니다.

매리언 멜빌은 성전 헌장의 라틴어 판에 다음과 같이 기록했습니다. “...다음은 형제들의 외모에 대한 설명입니다. 그들의 옷은 순백색이나 검정색의 거친 천이어야 하며, 양가죽 외에는 따뜻한 가죽으로 만든 옷을 입어서는 안 됩니다. 신랑들이 입는 옷을 받아야 한다”고 말했다.

그리고 성전 헌장의 프랑스어 판 17항에는 다음과 같은 내용이 그대로 기록되어 있습니다. 연중 시기: 흰색 또는 검정색. 모든 형제 기사는 가능하다면 겨울과 여름에 흰색 망토를 입는 것이 허용됩니다. 위에서 언급한 그리스도의 기사 외에는 어느 누구도 흰 망토를 입는 것이 허용되지 않습니다. 이 어둠의 삶을 떠난 자들은 흰 옷을 입고 그들의 창조주와 연합하게 하십시오. 순결은 무엇을 의미합니까? 순결은 신체적 용기와 건강에 대한 확신입니다.”

하얀 망토에 주목합니다. 이제 그 이유를 이해하게 될 것입니다.


안에 "기사단의 역사"매리언 멜빌은 다음과 같은 내용을 읽었습니다.

기사단의 "형법"에는 7가지 유형의 처벌이 포함되어 있습니다. 가장 심각한 처벌은 직위에서 해임되고 명령에서 추방되는 것입니다. "최악의 일은 집을 떠나는 것입니다. 하나님께서는 이것을 금하셨습니다." 명령에서 제외되는 것은 취소할 수 없습니다. 범인은 “더 엄격한 명령에 따라 자신의 영혼을 구하기 위해 가야” 하며, 가급적이면 시토 수도회가 그를 받아들이기를 원한다면 그에게 가야 합니다. 그 다음으로 가장 심한 처벌은 '옷을 잃어버리는 것'이다. 이 강제처벌은 장기간 적용될 수 있으나 1년 1일을 초과할 수는 없다.

범인의 망토는 대성당에서 벗겨진 후 적십자가 없는 옷을 다시 입는다. 그는 성직자의 집에 살면서 자비를 얻을 때까지 종들과 함께 일합니다. 세 번째 제재는 '하나님의 이름으로 옷을 벗어야 할 때'이다. 이것은 예외적인 경우에 부과되는 덜 굴욕적인 형벌입니다. 범죄자는 "하나님과 형제들이 자비를 베풀어 그를 용서할 때까지" 일주일에 세 번씩 단식해야 합니다. 그는 땅바닥에서 망토를 입고 식사를 해야 하고, 당나귀를 타거나, 집에서 가장 더러운 일을 해야 합니다. 즉 부엌에서 설거지를 하고, 양파와 마늘을 껍질을 벗기고, 불을 피워야 합니다.<…>, 단단히 묶인 망토를 입고 가능한 한 완전한 겸손을 표현하면서 걸어가십시오.”

흰색 망토는 일반적인 식별 표시보다 더 많은 의미를 갖습니다. 그것의 철회는 세 번째로 가장 가혹한 명령의 형벌에 나타나며 축복의 최종적 또는 일시적 박탈을 의미합니다.

기사단 헌장에 따라 성전 기사단의 망토와 이름은 재산 및 기타 재산에 앞서 압수됩니다. 옷과 이름을 빼앗기는 것은 사람의 힘을 빼앗는 목적을 달성하는 수단이었기 때문에 그것들은 특별한 가치가 있습니다.

기사단 기사단의 또 다른 독특한 상징은 그들이 흰색 망토에 착용하는 적십자입니다. 처음에는 적십자 자체가 망토와 분리된 질서의 상징을 나타내지 않았습니다. 멜빌은 그의 책에서 다음과 같이 설명합니다. "이야기들…"흰색 망토에 적십자 모양은 다음과 같습니다.

“내년(1147) 교황 에우제니오 3세가 파리에 도착한다. 생드니 수도원의 제대 앞에서 왕은 순례자의 지팡이를 받고 교황의 손에서 성화를 받습니다. 부활절 옥타브(4월 27일)에 에우제니오 3세는 파리의 새 거주지에서 열리는 성전 총회에 참석합니다. 그곳에는 프랑스 국왕, 랭스 대주교 및 기타 여러 성직자들도 참석했습니다. 130명의 기사들이 모여들었고, 그들은 각자 흰 망토를 걸쳤습니다. 프랑스의 대가인 에브라르 드 바르(Evrard de Bar)는 프랑스 기사들을 돕기 위해 킬리시아(Cilicia) 산으로 가는 그의 최고의 전사들에게 스페인에서 무어족과의 전쟁 경험을 상기시킵니다.

기사단이 주는 특별한 인상은 "성전 기사단의 형제들"이라는 문구로 인해 분명해집니다.<>, 각자 흰 망토를 입었습니다.”라는 말은 많은 역사가들이 심지어 공식 문서에서도 반복하고 있습니다. 이 공의회에서 교황 에우제니오 3세는 기사단에게 망토 왼쪽에 주홍 십자가 모양을 달 수 있는 권리를 부여했습니다. 이로써 "이 승리의 상징이 그들에게 방패 역할을 하고 이교도들 앞에서 결코 물러서지 않을 것입니다." 십자가는 빨간색 천으로 잘라졌으며 가장 단순한 모양이었습니다. "성전 기사단에 속한 사람들은 일반적인 적십자를 착용합니다."

로렌 십자가는 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 십자가 조각으로 만들어 졌다는 의견이 있습니다. 두 개의 크로스바를 "황금 평균"이라고 합니다. 이는 영적, 육체적 이중 보호를 상징합니다.

그리고 기사단의 영적 유산에서 나온 일부 음악은 현대적인 편곡이라는 점에 유의하시기 바랍니다.

  1. 수상 내역

    2. 1859년 7월, 스위스 의사 A. Dunant가 Lombardy의 Solferino 마을 전장에 있었습니다. 그는 친절하고 감상적인 사람이었고, 따라서 부상자들의 고통은 그에게 고통받는 사람들을 돕고자 하는 불타는 열망을 불러일으켰습니다. 하지만 A. Dunant는 여전히...

  2. 많은 연구자들(특히 페름 대학교 A.V. Kolobov 교수)은 고대 세계의 어떤 군대도 로마인만큼 발전된 군사 보상 시스템을 가지고 있지 않다고 믿습니다. 공화정 시대 로마인들은 전투에서 두각을 나타낸 전사들에게 다양한 종류의 보상을 주었습니다.

  3. 1802년의 봄은 세기 초에 그토록 행복해 보였습니다. 프랑스의 첫 번째 영사인 나폴레옹 보나파르트의 영광이 그토록 위대했던 적은 이전에 없었기 때문입니다. 첫 번째 승리조차도 동포들로부터 그토록 감사한 마음을 불러일으키지는 못했고, 프랑스 국민과 유럽의 모든 국민들에게 그토록 진심 어린 기쁨을 가져다주지는 못했습니다...

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  5. 고대부터 현대에 이르기까지 무기는 용맹과 용기의 상징 중 하나였습니다. 따라서 무기 공로에 대한 상 중에서 수상 무기가 가장 영예로운 자리 중 하나를 차지합니다. 러시아에서는 차르와 조국에 대한 무기 수여가 다음과 같이 표시됩니다.

  6. 올림피아 시와 올림픽의 역사는 너무 오래되어서 사실 시작조차 할 수 없으며, 호머는 시 "일리아드"의 23번째 노래에서 그리스 최초의 스포츠 대회를 묘사했습니다. 현재 최초의 올림픽 경기는 776년에 개최된 것으로 알려져 있습니다.

  7. 이 명령에 대한 언급은 러시아 주재 오스트리아 대사관 비서관을 역임했던 John Korb의 일기에서 1699년으로 거슬러 올라갑니다. 폴타바 전투 이전에는 금색 테두리가 있는 파란색 유약으로 덮인 경사진 세인트 앤드류의 십자가로 주문이 이루어졌습니다. 그 조직에는 그리스도의 첫 번째 사도의 형상이 있었습니다. 왜냐하면...

  8. 지구상의 대부분의 사람들에게 똑같이 신성한 장소가 지구상에 한 군데 있습니다. 이곳은 성지 예루살렘이 있는 팔레스타인의 성지이다. 여기에서 하나님은 의로운 아브라함에게 반복적으로 나타나셔서 이 약속의 땅을 그와 그의 후손에게 주시겠다고 약속하셨습니다. 예루살렘에 살았고...

  9. 1350년 영국 왕 에드워드 3세는 칼레 시 근처와 크레시에서 프랑스군이 패배한 영광스러운 승리를 거둔 후 고국으로 돌아가고 있었습니다. 왕은 승리한 군대를 영광스럽게 하기 위해 기사단을 설립하기를 원했습니다. 제작의 주요 목표 중 하나는 ...

  10. 이 소련상은 1930년 4월 6일 소련 중앙집행위원회 상임위원회의 결의로 제정되었으며, 그 법령은 한 달 후인 5월 5일에 승인되었습니다. 규정에 따르면 붉은 별 훈장은 “노동자 농민 붉은 군대의 사병과 지휘관, 군부대, 선박…

  11. 1724년 여름, 축복받은 알렉산더 네프스키 왕자의 유물이 블라디미르에서 상트페테르부르크의 알렉산더 네프스키 수도원으로 옮겨졌습니다. 동시에 Peter I는 영원히 도시의 후원자로 남아 있던 거룩한 "네바 땅의 하늘 대표자"Alexander Nevsky를 기리기 위해 명령을 수립하려고했습니다. 새로운 러시아 주문...

  12. 1711년의 터키 원정은 표트르 1세에게 성공하지 못했습니다. 그 후 프루트 강에 진을 치고 있던 38,000명의 러시아 군대는 그들보다 거의 5배 더 큰 터키 군대에 둘러싸여 있었습니다. 러시아 군인들은 심각한 식량 부족, 건강한 식수 및 사료 부족을 경험했습니다.

  13. 1399년, 잉글랜드 북부 카운티의 남작들의 주도로 플랜태저넷 왕조의 마지막 왕인 리처드 2세가 폐위되었습니다. 남작들은 랭커스터의 헨리를 헨리 4세라는 이름으로 영국 왕좌에 앉혔습니다. 전설은 이 이름과 연관되어 목욕 기사단(Order of the Bath)의 창립을 의미했습니다.

기사단 기사의 휘장

1099년에 십자군이 예루살렘을 점령하자 많은 순례자들이 즉시 팔레스타인으로 쏟아져 들어와 성지를 숭배하기 위해 달려갔습니다. 20년 후인 1119년, 휴고 드 파옌스(Hugo de Payens)가 이끄는 소규모 기사단이 그들을 보호하기 위해 헌신하겠다고 맹세했고, 이를 위해서는 종교 조직이 필요했습니다. 기사들은 예루살렘 총대주교 고르몽 드 피퀴니(Gormond de Piquigny)에게 가난, 순결, 순종을 서약하고 성 아우구스티누스의 통치에 따라 살았던 성묘의 수도사들과 합류했습니다. 예루살렘의 볼드윈 2세 왕은 전설에 따르면 솔로몬 성전이 있는 곳에서 멀지 않은 곳에 그들이 살 수 있는 장소를 할당했습니다. 기사들은 그것을 주님의 성전(라틴어로 "Tamplum Domini")이라고 불렀고, 따라서 기사단 기사단의 두 번째 이름인 Templars가 되었습니다. 기사단의 정식 명칭은 '그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 기사단'이다.

창립 첫 해에 기사단은 단 9명의 기사로만 구성되었기 때문에 동양이나 서양 모두에서 주목을 받지 못했습니다. 기사단은 같은 말을 타는 두 기사를 묘사하는 기사단의 최초 인장 중 하나에서 알 수 있듯이 실제로 가난하게 살았습니다. 기사단 기사단은 원래 자파에서 예루살렘까지 순례하는 길을 지키기 위해 창설되었으며, 1130년대까지 기사단은 위험이 아무리 커도 어떤 전투에도 참여하지 않았습니다. 따라서 성지의 보호소와 병원을 담당했던 병원기사단과 달리 '그리스도와 솔로몬 성전의 가난한 기사단'은 오로지 순례자들의 보호에만 전념했다. 정복된 땅을 보호하는 것은 쉬운 일이 아니었고, 대량으로 도착하는 순례자들을 보호하는 것은커녕 무슬림을 격퇴할 전사도 충분하지 않았습니다. 게다가 수도회 창립 후 9년 동안 새로운 회원이 들어오지 않았다.

처음에 기사단은 9명의 기사가 모두 그의 가신이었기 때문에 샴페인 백작을 중심으로 뭉친 일종의 사적인 집단과 비슷했습니다. 유럽에서 그들의 형제애를 인정받기 위해 기사들은 그곳으로 사절단을 보냈습니다. 보두앵 2세 왕은 클레르보의 베르나르 수도원장에게 편지를 보내 교황 호노리우스 2세에게 기사단의 생활과 활동에 대한 헌장을 승인해 달라고 요청했습니다. 자체 헌장을 부여해 달라는 기사단의 청원을 고려하기 위해 교황은 샴페인의 주요 도시인 트로이를 선택했습니다. 1129년 1월 13일 트로이 공의회에는 교황 특사 마티유, 성 베네딕도회 주교, 대주교, 주교, 수도원장 등 많은 교부들이 참석했습니다.

Clairvaux의 Abbot Bernard는 Troyes 공의회에 참석할 수 없었지만 Cistercian Order의 헌장에 기초하여 Templar Order의 헌장을 작성했으며 이는 차례로 Benedictines의 법적 조항을 반복했습니다.


기사단 기사단을 기리기 위해 Abbot Bernard는 또한 "신 기사단에 대한 찬양"이라는 논문을 썼는데, 여기서 그는 "정신의 승려, 무기의 전사"를 환영했습니다. 그는 기사단의 미덕을 하늘까지 찬양하고 기사단의 목표가 모든 기독교 가치의 이상이자 구체화라고 선언했습니다.

기사단은 기사단 조직이 아닌 순전히 수도원 조직으로 창설되었습니다. 수도원 제도는 신에게 더 가까운 것으로 간주되었기 때문입니다. 그러나 Abbot Bernard는 기사단의 활동을 정당화하고 군사 업무를 하나님을 섬기는 것과 조화시켰습니다. 그는 기사는 세상의 기사도와는 다른 하나님의 군대라고 말했습니다. 하나님의 전사에게는 세 가지 자질이 필요합니다. 속도, 기습에 맞서지 않는 예리한 시력, 그리고 싸울 준비가 되어 있는 것입니다.

헌장에 따르면 기사단의 기사는 무기를 들고 휘두르며 땅에서 그리스도의 적들을 제거할 수 있는 사람입니다. 앞과 뒤를 자유롭게 볼 수 있도록 턱수염과 머리를 짧게 잘라야 합니다. 기사단은 기사 갑옷 위에 입는 흰색 옷과 후드가 달린 흰색 가운을 입었습니다. 가능하다면 그러한 망토는 겨울과 여름에 모든 형제 기사에게 제공되어 어둠 속에서 일생을 보낸 모든 사람이 알아볼 수 있도록했습니다. 왜냐하면 그들의 의무는 그들의 영혼을 창조주 께 바쳐 밝고 순수한 삶을 영위하는 것이기 때문입니다. . 그리고 앞서 언급한 그리스도의 기사들에 속하지 않은 사람은 흰 망토를 입는 것이 허용되지 않았습니다. 어둠의 세상을 떠난 사람만이 순결과 완전한 순결, 즉 마음의 순결과 육체의 건강을 의미하는 흰옷의 표징으로 창조주와 화해하게 될 것입니다.

1145년부터 기사 망토의 왼쪽 부분은 순교의 십자가이자 교회 전사의 상징인 빨간색 8각 십자가로 장식되기 시작했습니다. 이 십자가는 구별의 표시로 교황 에우제니오 3세에 의해 문장에 대한 독점권과 함께 기사단에 부여되었습니다. 가난의 서약에 따라 기사들은 보석을 착용하지 않았으며 군사 장비는 매우 겸손했습니다. 그들의 옷차림을 보완하는 유일한 허용 품목은 휴식을 위한 침구이자 악천후 시 망토 역할을 동시에 수행하는 양가죽이었습니다.

트로이 공의회 이후 기사단은 유럽 전역으로 분산되어 새로운 기사단을 모집하고 대륙에 군령을 세웠습니다. Abbot Bernard는 Templars의 열렬한 옹호자이자 선전가가되어 모든 영향력있는 사람들에게 땅, 귀중품 및 돈을 제공하고 좋은 가족의 젊은이들을 교단에 보내 젊은이들을 죄 많은 삶에서 떼어 놓을 것을 요구했습니다. 기사단의 망토와 십자가.


"템플 기사단 휘장"

기사단 기사단의 유럽 여행은 놀라운 성공을 거두었습니다. 형제들은 토지와 재산을 받기 시작했고 금과 은은 기사단의 필요에 따라 기부되었으며 그리스도의 군인 수는 빠르게 증가했습니다.

1130년 말, 형제단은 마침내 명확한 계층 구조를 갖춘 군사-수도원 조직으로 형성되었습니다. 교단의 모든 구성원은 형제 기사, 형제 목사 및 형제 상사 (종족)의 세 가지 범주로 나뉩니다. 후자는 검은 색 또는 갈색 망토를 입었습니다. 하인과 장인도 있었고, 각 범주의 형제에게는 각자의 권리와 의무가 있었습니다. 기사단의 수장에는 그랜드 마스터가 있었는데, 그의 권리는 기사단 챕터에 의해 부분적으로 제한되었습니다. 스승님의 부재로 인해 그는 교단의 두 번째 관리인 세네샬(seneschal)로 대체되었습니다. 그 뒤를 이어 형제단의 모든 군사 업무를 담당하는 원수 등이 뒤따 랐습니다. Knights Templar의 계층 사다리는 최대 30 단계로 구성되었습니다.

기사 작위를 받으려면 고귀한 태생이어야 하고, 빚이 없어야 하고, 결혼하지 않아야 했습니다. 기사단의 봉사는 엄격한 수도사 복종과 성지에서의 전투에서 그리고 성지를 위해 부상을 입거나 죽을 위험이 끊임없이 결합된 것이었습니다. 세상의 모든 죄를 속죄하는 땅 . 각 기사단 기사는 장로들에게 의심 없이 복종해야 했습니다. 헌장은 기사의 의무를 엄격하게 규제하고 다양한 유형의 범죄와 금욕 생활 방식에서 벗어난 처벌을 나열했습니다. 그리고 기사단은 교황에게만 복종하기 시작했기 때문에 악행에 대해 사형을 포함하여 자체적으로 처벌을 받았습니다. 기사들은 사냥이나 도박을 할 수 없었고, 여가 시간에는 스스로 옷을 수선하고 매 순간 기도를 해야 했습니다.

기사는 허락 없이는 목소리나 종소리가 들리는 곳 이상으로 진영에서 멀어져서는 안 되었습니다. 전투가 시작되자 기사단의 수장은 깃발을 들고 5~10명의 기사를 배치하여 그를 둘러싸고 깃발을 지키게 했습니다. 이 기사들은 깃발 주위에서 적과 싸워야했고 잠시도 깃발을 떠날 권리가 없었습니다. 사령관은 창 주위에 여분의 깃발을 감아 두었고, 주 깃발에 무슨 일이 생기면 펼쳐 놓았습니다. 그러므로 그는 보호를 위해 필요하더라도 여분의 깃발이 달린 창을 사용할 수 없었습니다. 깃발이 휘날리는 동안 기사는 수치스러운 기사단 추방의 위협을 받으며 전장을 떠날 수 없었다.

기사단의 깃발은 천으로 되어 있었는데, 윗부분은 검은색이고 아랫부분은 흰색이었습니다.


"템플 기사단 휘장"

깃발의 검은 부분은 죄악된 부분을 상징하고, 흰색 부분은 삶의 흠 없는 부분을 상징했습니다. 그것은 기사단의 전투 함성이기도 한 "보산"이라고 불렸습니다. 고대 프랑스어 사전은 "beausant"라는 단어를 "하얀 사과가 달린 어두운 색의 말"로 정의합니다. 오늘날 "beau"라는 단어의 의미는 일반적으로 "아름다움", "아름다움"이라는 개념으로 귀결되지만 중세 시대에는 그 의미가 "고귀함", 심지어 "위대함"보다 훨씬 더 광범위했습니다. 그러므로 기사단의 전투 외침은 "위대함을 위하여! 영광을 위하여!"를 의미했습니다.

때로는 명령의 모토 "Non nobis, Domine, non nobis, sed Nomini Tuo da gloriam"( "우리에게가 아니라 주님, 우리에게가 아니라 당신의 이름에!")이 배너에 수 놓였습니다. 기사단 깃발은 수직으로 9개의 흰색과 검은색 줄무늬로 나누어진 군사 표준 형태로도 발견되었습니다. 아마도 1148년 다마스커스 전투에서 중앙에 붉은색 십자가가 있는 군기가 처음으로 배치된 것으로 추정됩니다.

가난을 맹세한 후, Hugues de Payen은 자신이 기부한 모든 재산과 부를 수도회에 양도했고, 다른 모든 형제단도 그의 모범을 따랐습니다. 새로 수도회에 입회한 수련자가 재산이 전혀 없다면, 비록 그것이 매우 상징적인 것이라 할지라도 그는 여전히 “지참금”을 가져와야 했습니다. 기사단원은 돈이나 기타 재산, 심지어 책도 소유할 수 없습니다. 획득한 트로피도 기사단이 처분할 수 있었습니다. 기사단의 헌장에는 기사는 집에서나 전장에서나 겸손해야 하며, 순종을 매우 중요하게 생각한다고 명시되어 있습니다. 그들은 멘토의 표시에 따라 오고 가고, 그가 주는 옷을 입고, 다른 사람에게서 옷이나 음식을 받지 않습니다. 그들은 두 가지 면에서 모두 과잉을 피하고, 적당한 필요만을 충족시키는 데에만 관심을 갖습니다. 가난의 서약은 매우 엄격하게 준수되었으며, 사망 후 돈이나 다른 어떤 것이 기사단에서 발견되면 기사단에서 추방되고 기독교 관습에 따라 매장되는 것이 금지되었습니다.

그러나 기사단이 창설된 지 100년이 지난 후 기사단의 부는 동시대 사람들의 상상력을 놀라게 했습니다. 그들은 토지, 도시의 주택, 요새화된 성 및 영지, 다양한 동산 및 수많은 금을 소유했습니다. 그러나 기사단이 유럽에서 부를 축적하고 토지를 매입하는 동안 팔레스타인의 십자군의 상황은 더욱 악화되었고 술탄 살라 앗 딘이 예루살렘을 점령한 후 그들은 이곳을 떠나야 했습니다. Templars는 유럽에서 토지 보유량이 엄청났고 부가 컸기 때문에 이러한 손실을 매우 침착하게 받아들였습니다.

기사단의 상당 부분이 프랑스 귀족 출신이었기 때문에 기사단의 지위는 프랑스에서 특히 강했습니다. 또한 이때 그들은 이미 재정 문제에 대한 경험이 풍부하여 종종 주 재무부를 이끌었습니다.

프랑스에서는 교단의 안녕을 위협하는 것은 아무것도 없었지만 통일되고 강력한 국가를 만드는 데 평생을 바친 박람회 필립 4 세 왕이 통치 할 때가 왔습니다. 그리고 그의 계획에는 왕족이나 일반 교회법이 시행되지 않는 기사단의 질서가 전혀 존재하지 않았습니다. 공정한 필립(Philip the Fair)은 기사단에 대한 심문 조사를 시작했고, 파리에서 체포가 시작된 지 10개월 후, 기소된 기사들의 "고백"을 수집하여 교황 클레멘스 5세에게 보냈습니다. 교황은 에큐메니칼 평의회에서 15번의 회의를 소집했습니다. 여러 가지 일반적인 문제를 해결하고 새로운 십자군 계획을 논의하고 기사단의 미래 운명을 결정하기 위해 비엔나에서 열릴 예정입니다.

그러나 의회 참가자들은 우유부단 함을 보였고 교황 클레멘스 5 세 자신도 기사단의 운명에 대한 문제가 5 개월 후에도 해결되지 않을 정도로 꺼려했습니다. 이 문제의 최종 해결은 Templars에 대한 비난과 무죄 판결에 기댈 수 있으며 Philip the Fair는 확실히 이것을 허용할 수 없었습니다.

많은 역사가들은 교황이 프랑스 왕의 뜻에 완전히 복종했다고 믿습니다. 그러나 공의회 자료에 대한 연구에 따르면 교황은 스스로 주장하여 기사단 기사단과 성 요한 기사단을 합병할 수도 있었습니다. 새로운 주문. 따라서 클레멘스 5세는 해산된 기사단이 완전히 이단으로 낙인찍히는 것을 원하지 않았습니다. 1312년 4월 초, 교황은 또 다른 교서를 발표하여 기사단에 대한 혐의를 언급하지 않고 기사단을 해산시켰습니다.

감옥에서 풀려난 기사단은 성 요한 기사단에 합류할 수 있었지만 그러한 경우는 거의 없었습니다. 프랑스에서는 기사단에 대한 박해가 6년 이상 계속되었습니다. 영국과 스코틀랜드에서는 기사들이 적시에 경고를 받았고 이베리아 반도 국가에서는 완전히 무죄 판결을 받았습니다.

18+, 2015, 웹사이트, “Seventh Ocean Team”. 팀 코디네이터:

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고대 전설에 따르면 매년 기사단이 파괴되는 날 밤에 적십자가 달린 흰 가운을 입은 유령이 나타나 성묘의 해방을 위해 싸울 사람이 누구인지 묻습니다. 그리고 나서 그는 아치 뒤에서 "아무도! 아무도! 성전이 파괴되었기 때문에"라는 대답을 분명히 듣습니다.

1314년 3월 18일, 성전 기사단의 그랜드 마스터인 자크 드 몰레(Jacques de Molay)가 약한 불에 타버렸습니다. 기사단과 함께 기사도, 십자군, 영적 탐구의 시대는 역사적 현장에서 사실상 사라졌습니다.

역사가들이 중세의 가장 끔찍한 범죄라고 불렀던 이 사건이 거의 200년 전인 1119년에 기사 Hugues (Hugo) de Payenne와 Geoffroy de Saint-Omer가 7명의 동료와 함께 성소에 있는 솔로몬 사원 폐허에서 무덤은 순례자들이 위험 없이 여행할 수 있도록 예루살렘으로 가는 길을 지키겠다고 맹세했습니다. 명령의 이름은 프랑스어 단어 "사원"-사원에서 유래되었습니다. "보호"서약 외에도 세 가지 수도원 서약 (순종, 금욕, 빈곤)을 취한 기사들은 완전히 다른 유형의 활동을 시작했습니다. 시대 정신에 맞춰 기독교의 적들과 싸우려는 그들의 열망에 종교적 열정이 더해졌습니다.

명령의 헌장은 주로 Cistercians의 매우 엄격한 명령의 헌장을 기반으로했습니다 (기사단은 그들로부터 유니폼을 빌 렸습니다-적십자가있는 흰색 망토). 전사 승려에게는 순결이 처방되었습니다. 형제단에 가입하기를 원하는 사람은 누구나 명령의 하인이자 노예가 되었으며, 그는 빵과 물, 간단한 옷을 받을 자격이 있었습니다. 이 헌장은 1128년에 시토회 수도원장인 Clairvaux의 Bernard에 의해 개발되었습니다. 같은 해 트로이 공의회에서 교황 이노센트가 이를 승인했고, 교황 에우제니오 3세(1145-1154)는 빨간색 8개 십자가와 "솔로몬 사원의 가난한 기사단" 명령의 표준으로 알려져 있습니다. 흑백 "Beaucean"에는 "Non nobis Domine"("주님, 우리에게가 아니라 당신의 이름에 영광을 돌리십시오...")라고 새겨져 있습니다. 파리 기사단의 거주지는 요새이자 사원 구역입니다. 명령의 주요 자금은 파리 거주지에 보관되었습니다.

교단은 점차적으로 "국가 내의 국가"가 되었습니다. 그의 삶은 처음부터 끝까지 자동주의에 이르기까지 완성된 순종의 체계였다. 장에 기대어 있는 그랜드 마스터는 확고한 손길로 승려 공동체를 이끌었습니다. 일반 챕터(100~300명의 기사)가 그랜드 마스터를 선출했습니다. 명령의 엘리트는 "백인"이었습니다. 권력과 재산을 소유 한 귀족 귀족, 그리고 어느 정도는 주인 아래 있거나 교회에서 봉사하는 성직자였습니다. 이들은 서로 다른 시기에 구성의 10~25%를 구성했습니다. "상사" 형제 또는 "브라운즈"는 전쟁 중에 종자와 보병으로 복무했으며 평시에는 가족을 운영했습니다. 이 계층적 “사다리”의 맨 아래에는 팔레스타인에서 끌려온 부양 농민과 노예들이 있었습니다. Taplars를 묶는 필수 조건 중 하나는 아무도 기사단을 떠날 수 없다는 것입니다.

수천 명의 가장 고귀한 혈통의 기사들이 형제단의 일원이 되기를 원했습니다. 기사단은 중동에서 수많은 군사 작전에 참여했습니다. 십자군 전쟁에서 그들의 역할은 아무리 강조해도 지나치지 않습니다. 1291년 몰락할 때까지 기사단과 Hospitallers(Johannites)의 기사단은 무슬림과의 싸움에서 주요 공격 세력이었습니다.

다음 사항을 이해하려면, 기사단이 어떠한 세속적 권력(종종 명목상의 교황 제외)도 인정하지 않았으며, 채찍질할 권리가 있었다는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 그의 소유물은 프랑스, ​​영국, 스페인, 독일, 이탈리아, 그리스, 키프로스 등 유럽 전역에 흩어져 있었습니다.

기사단은 교황으로부터 중요한 특권을 받았습니다. 그들은 십자군을 수행하기 위해 다양한 경로를 통해 전달되는 막대한 자금을 독립적으로 운영했습니다. 그들의 손에는 십자군과 순례자들이 성지로 가는 많은 길이 있었습니다.

12세기 말에는 무역(무기, 음식, 말은 유럽에서 중동으로 옮겨졌고 반대 방향으로는 포도주, 직물, 향신료와 설탕, 카펫, 실크, 향수)이 필수가 되었고, 비극은 정치 명령의 주요 구성 요소입니다. 유럽에서 Templars는 교회 건설의 주요 대금업자이자 최대 계약자가되었습니다.

강력한 기사단의 지원을 받기를 원하는 대규모 봉건 영주들은 그들에게 땅과 성을 제공했습니다. 무역 활동에 대한 기사단의 열정에도 불구하고 2차 십자군을 시작으로 단 한 번의 십자군도 그들의 참여 없이는 할 수 없었습니다. 23명 중 6명의 그랜드 마스터를 포함해 2만 명 이상의 기사단원이 성지에서 사망했습니다. 따라서 제2차 십자군 기간 동안 현재 터키 남부인 라오디게아 산맥에서 벌어진 유명한 전투(1148년)에서는 200명의 기사(대부분 대부분)가 사망했습니다. Templars) )는 루이 7세 왕의 후계자를 구성했으며 20,000명의 무슬림의 광란적인 공격을 막아냈습니다. Hospitallers와 마찬가지로 그들은 마지막 피 한 방울까지 기독교인의 주요 요새를 방어했습니다. 그의 몰락으로 기사단은 그 발 밑의 기반을 잃은 것처럼 보였습니다.

영적 전사인 기사단의 역사적 부상은 세속 권력에 대한 직접적인 도전이었습니다. 그러나 조만간 교황과의 '동맹'은 심각한 균열을 가져올 수 있다. 사실상 교황 왕좌가 프랑스 왕 Philip IV the Fair에게 종속됨에 따라 프랑스에서 기사단의 지위는 점점 더 위험해졌습니다.


기사단의 문장

역사가들은 종종 기사단의 부의 규모를 과장합니다. 그들의 끊임없는 라이벌 (그러나 무슬림과의 전투에서는 동맹국) 인 Hospitallers는 그다지 강력하지 않았습니다. 가장 중요한 기사단 영지가 위치한 곳은 프랑스였습니다. 기사들이 끊임없이 돈을 빌려준 박람회 필립 4세는 그들에게 목숨을 빚졌는데(1306년 폭도 폭동 중에 왕은 성전 성으로 피신했습니다) 어느 시점에서 그는 "감사"의 부담을 느꼈습니다.

이처럼 강력하고 완전히 무책임한 조직을 손에 쥐고 있는 사람은 자신을 절대적인 통치자라고 생각할 수 없습니다. 교단의 재산에 손을 얹고 모든 사람의 눈에 죄악과의 싸움으로 보이도록 문제를 정리하는 것은 프랑스 왕이 해결하고 싶었던 문제입니다. 그를 "명예 기사"로 인정하는 챕터의 거부.

그리고 그는 훌륭하게 대처했습니다. 에이커가 함락된 후 기사단은 키프로스로 이동합니다. 성지를 위한 싸움은 기사단의 에너지를 너무 많이 소모했습니다. 이 지부는 점차적으로 업무를 프랑스로 이전하기로 결정했습니다. 1306년에 자크 드 몰레(Jacques de Molay)는 가장 존경받는 기사 60명과 함께 센 강둑으로갔습니다. 그랜드 마스터는 기사단의 금고(15만 금화와 수십 베일의 은)를 가져갔습니다. 사악한 시간에 기사단이 돌아 왔습니다. 왕은 마침내 교황을 그의 권력에 복종 시켰습니다. 1309년, 이미 기사단의 재판 중에 그들은 거주지를 프랑스 왕실에 둘러싸인 요새 도시인 아비뇽으로 옮겼습니다. 기사단이 죽은 후, 교황권은 더 이상 세계 지배권을 주장하지 않았습니다.

1307년 9월 14일, 왕이 서명한 편지는 10월 13일 금요일에 봉투를 개봉하라는 명령과 함께 프랑스 전역의 관리들에게 발송되었습니다. Philip IV는 모든 기사단을 체포하고 재산을 몰수하도록 명령했습니다. 필연적으로 여론을 뒤흔들 수있는 그러한 조치를 취하기로 결정할 때 압착 된 ... 증언의 도움으로 신속하게 정당화해야했습니다. 그리고 그것을 얻으려면 약속, 위협, 폭력 등 무엇이든 좋았습니다. 결과가있을 것입니다.

1307년 10월 19일, 종교 재판소가 시작되었습니다. 인장을 지키는 사람이자 왕국의 총리인 기욤 드 노가레(Guillaume de Nogaret)가 그 과정을 이끌었습니다. 그의 수많은 보조자들은 성전에서 수감된 138명의 죄수들의 고백을 녹음하느라 바빴습니다. 10월 16일 초에 기독교 세계의 모든 통치자들에게 기사단이 이단에 연루되었다는 항소가 전달되었습니다. 왕과 백작들에게 프랑스 왕의 모범을 따를 것을 촉구했습니다.

고문으로 무너지지 않은 기사단 단 네 명만이 자신의 죄를 인정하기를 거부했습니다. 파리에서만 36명의 기사가 고문을 받고 사망했습니다. 이 과정은 거의 7년 동안 간헐적으로 지속되었습니다. 1314년 3월 18일 특별 공의회에서 추기경들은 Jacques de Molay, Hugh de Peyraud, Geoffroy de Gonneville 및 Geoffroy de Charnay의 연설을 들었습니다. 교황 클레멘스 5세는 마침내 기사단을 배신하여 특히 가혹한 조건에서 기사단 엘리트를 종신형에 처하게 했습니다. 협의회 참가자 중 한 명은 진행 상황을 다음과 같이 설명했습니다.

"...추기경들이 이미 사건이 종결된 것으로 간주했을 때, 아주 뜻밖에도 두 명의 사형수, 즉 그랜드 마스터(J. de Mollet)와 노르망디의 수도원장(J. de Charnay)이 놀라운 모습으로 나왔습니다. - 변호, 설교를 낭독한 추기경과 산스크의 대주교에게만 말을 전하고 이전에 했던 증언과 이전에 인정했던 모든 것을 포기했습니다." (E. Zharinov. "Jacques de Mollet")

의회에서 연설한 그랜드 마스터는 사라센과의 싸움에서 기사단이 수행한 엄청난 역할을 다음과 같이 언급했습니다.

"당신이 아닌 그들만이 굶주림과 질병, 뜨거운 태양에 시달렸습니다... 하지만 당신은 당신의 궁정만이 유일한 것이 아니라는 사실을 잊어버렸습니다. 따라서 나는 프랑스의 미인 필리프 왕과 교황 클레멘스 5세가 나와 함께 나타날 것을 선언합니다." 그리고 주님께서는 우리가 처형된 날로부터 만료되는 12개월 안에 그들을 당신께로 부르실 것입니다."

1314년 3월 18일 같은 날 저녁, 회개하지 않은 이단자로 처형된 드 몰레와 드 샤르네는 많은 비밀을 무덤으로 가져갔습니다. 기사단의 기록 보관소는 거의 모든 금과 은과 마찬가지로 신비롭게 사라졌습니다. 기사단의 보물을 실은 선박이 라 로셸의 항구 요새에서 출발했다고 알려진 미국 대륙과 기사단의 연결에 대한 미스터리는 해결되지 않았습니다.

진지한 역사적 문서를 사용한 작가 M. Druon은 소설 "The Iron King"에서 그랜드 마스터가 화형대에서 했던 마지막 말을 인용합니다.

"...교황 클레멘스...기사 기욤 드 노가레, 필립 왕...1년도 채 지나지 않아 내가 당신을 신의 심판에 이르게 하고 당신은 정당한 처벌을 받게 될 것입니다! 저주! 당신의 가족에게 저주를 내리소서. 13대!..."


필립

그 예언은 마술처럼 정확하게 이루어졌습니다. 교황 클레멘스 5세는 1314년 4월 20일에 세상을 떠났다. 필리프 4세는 46세의 나이로 1314년 11월 29일 매우 신비한 질병으로 사망했습니다. 연속적으로 왕위에 오른 그의 아들들, 심술궂은 루이 10세, 장 필립 5세, 잘생긴 찰스 4세는 기사단의 "시야" 아래 있는 것처럼 보였습니다. 1328년, 즉 15년 후 카페티아누스 왕조는 멸망했습니다. 바로 이러한 사실이 프랑스와 영국 모두에게 파괴적이고 비참한 백년전쟁(1337-1454)을 초래했습니다. Guilloy de Nogaret는 그의 군주가 죽기 전에도 끔찍한 중독으로 사망했습니다. 그리고 5세기도 채 지나지 않아, 성전의 우울한 건물은 루이 16세 왕과 그의 가족인 케이프 왕가의 부르봉 가문의 마지막 피난처가 될 것입니다...

중세 기사단의 역사

1314년 3월 18일, 왕궁 맞은편 파리에서는 특이한 소동이 횡행했습니다. 목수들은 서둘러 불을 지폈습니다. 저녁에는 그랜드 마스터 Jacques de Molay와 Normandy Geoffroy de Charnay의 수도원장이 이곳으로 왔습니다. 수년간의 투옥으로 지친 노인들은 자발적으로 옷을 벗고 기도를 한 후 장작더미 위로 올라갔습니다. 프랑스의 필립 왕이 궁전 갤러리에서 지켜보고 있었습니다.

기사단은 사전 질식 없이 약한 불로 고통스러운 화상을 입었습니다. 불이 타는 데 오랜 시간이 걸렸습니다. 마지막 순간, 이미 주인의 몸이 불길에 휩싸였을 때, 그는 큰 소리로 외쳤습니다. “클레멘트 아빠! 필립 왕! 기욤 드 노가레! 내가 너를 하나님의 심판대에 부르기까지 1년도 지나지 않을 것이다! 당신 가문의 13대까지 저주를 내리라!”


민병대 템플리(시에나) 명령의 본부.

곧 교황 클레멘스 5세는 복통을 겪었습니다. 의사들은 그에게 분쇄된 에메랄드를 마시라고 처방했고, 같은 해 4월 20일에 지상의 하나님의 대리인은 피가 섞인 설사로 인한 끔찍한 경련으로 사망했습니다. 다음으로 의문의 죽음을 맞이한 사람은 왕실 인장을 지키는 기욤 드 노가레(Guillaume de Nogaret)였습니다. 1314년 11월 29일, 필립은 사냥을 하던 중 말에서 떨어졌습니다. 마비된 왕은 성으로 옮겨졌으나 그곳에서 갑자기 죽었습니다. 그 후 14년 동안 필립의 아들들은 모두 죽었습니다. 987년부터 이 나라를 통치했던 카페 왕조는 중단되었습니다.

중세 초기가 끝난 후 유럽에는 상대적인 평화가 지배했습니다. 바이킹과 헝가리인을 길들인 전사들은 전혀 할 일이 없었습니다. 동시에 남부 국경에서는 무슬림과 끊임없는 충돌이있었습니다. 유익한 해, 유럽의 경제적 부상, 사라센의 예루살렘 점령, "성지 해방"을 위해 갔던 농민 군중의 패배-이 모든 것이 기사들이 농민 강탈에서 아랍인 학살로 전환 할 수있는 기회를 제공했습니다.

1099년 7월 14일, 십자군은 예루살렘 주민 전체를 학살하고 새로운 기독교 왕국을 창건한 뒤 성취감을 안고 고국으로 돌아왔습니다. 순례자들은 성지로 몰려 들었고 그 결과 예상치 못한 문제가 발생했습니다. 누군가 그들을 보호해야했습니다. 이 도시는 볼드윈 2세(King Baldwin II)의 통치하에 있었지만, 주변 지역에는 다양한 인종과 국적의 강도들이 만연했습니다. 불행한 순례자들은 산업 규모로 학살당했고 아무도 그것에 대해 신경 쓰지 않았습니다.

제1차 십자군 참전 용사인 신을 두려워하는 프랑스 기사 9명을 제외한 모든 사람. 역사는 Hugh de Payne, Godefroy de Saint-Omer, Payne de Montdidier, Andre de Montbard, Hugh de Champagne, Gundomar, Geoffrey Bisol, Geoffroy Bizot 및 Archambault de Saint-Amand와 같은 이름을 보존했습니다. 1119년(역사가들은 이 날짜의 정확성에 대해 확신하지 못함)에 처음 두 사람은 보두앵 2세 왕의 궁정에 와서 자파에서 예루살렘으로 가는 길에 순례자들을 보호하기 위해 봉사했습니다. 왕은 자유로운 군사 지원에 전혀 반대하지 않았고 그의 궁전의 남쪽 건물(알 아크사 모스크)을 기사들에게 넘겨주었습니다.

성전기사단의 전 본부였던 알아크사 모스크

역사적인 관점에서 볼 때 그 장소는 훌륭했습니다. 여기 어딘가에 전설적인 솔로몬 성전이 있었던 것으로 추정됩니다. 그렇기 때문에 기사들은 "성전"(프랑스어로 "성전", "성전", 따라서 기사단), 더 정확하게는 "그리스도와 솔로몬 성전의 탁발 기사"라고 불리기 시작했습니다. 기사단의 상징은 그들의 빈곤을 강조하고 한 마리의 말을 타고 있는 두 명의 전사를 묘사했습니다.

그러나 기사단은 본격적으로 구걸하지 못했습니다. 예루살렘 연대기 작가들은 기사단 활동 초기에 대해 거의 언급하지 않았습니다. 어떤 사람들은 기사들이 약 9년 동안 누구도 자신의 대열에 들어오지 않았고 강도로부터 길을 지켰다고 말합니다(12명의 도움으로 수백 킬로미터). 더 그럴듯한 또 다른 버전에 따르면 Templars는 왕으로부터 호화로운 본부를 받자마자 즉시 스폰서를 찾기 위해 유럽으로갔습니다.

1127년에 기사단의 규모가 확대되면서 휴 드 페인스는 여러 차례 외교 여행을 했으며 가장 권위 있는 신학자 클레르보의 베르나르(앙드레 드 몽바르 삼촌)의 지원을 받아 시성되었습니다. 이 카드는 Templars에 의해 매우 유능하게 사용되었습니다. Bernard는 "이념적"작업을 시작하고 "형제 기사"를 돕기 위해 성직자를 선동하기 시작했습니다. 그 결과, 교황 호노리우스 2세는 트루아에서 공의회를 소집했고(1129), 그곳에서 가톨릭 교회는 공식적으로 기사단 기사단을 인정하고, 그 헌장을 승인하고, 휴고 드 페인스를 그랜드 마스터로 임명했습니다.
기사단 헌장에는 72개의 조항이 있었습니다. 처음 7개는 기사단에게 다양한 종교적 의무를 부과합니다. 그들은 "우리 아버지"를 몇 번(13에서 100까지) 읽어야 하는지, 어떤 상황에서 읽어야 하는지를 결정하고, 형제 중 한 명이 사망한 경우 7일 동안 자기 집에서 가난한 사람들을 먹여야 했습니다.

나머지 장에서는 기사의 일상 생활을 정의합니다. 성경을 읽으면서 조용히 식사해야 합니다. 고기 - 일주일에 두 번. 빵의 10분의 1은 가난한 사람들에게 나누어야 합니다. 저녁 기도 후에는 침묵을 지켜야 합니다(군사 작전의 경우는 제외). 여성은 교단에 참여할 수 없습니다. 어머니, 자매, 딸을 포함한 “죄의 그릇”에 키스하는 것은 금지되어 있습니다. 기사단원이 사망한 후 그의 미망인은 연금을 받습니다.

독신을 서약한 슈발리에들의 옷은 흰색이다. "상사"의 옷은 검은 색입니다. 양가죽 이외의 모피 트림은 허용되지 않습니다. 장비의 금 또는 은 요소는 금지됩니다(미리 도색된 경우 금박 갑옷을 사용할 수 있음). 말 - 3마리 이하. 턱수염이나 콧수염은 자를 수 없습니다. 신발 - 끈이 없고 발가락이 뾰족합니다. 침대는 밀짚 매트리스입니다. 공동 침실에서는 밤새도록 불을 피워야 합니다.

자물쇠가 달린 가방이나 상자를 소지하는 것은 금지되었습니다. 모든 개인 서신은 주인 앞에서 읽혀집니다. 모든 선물은 주문의 재산으로 이전됩니다. 사냥을 할 수 없습니다. 사자에게만 예외가 있습니다. 왜냐하면 사자는 "원을 그리며 삼킬 사람을 찾기" 때문입니다.


기사단의 깃발 중 하나

1139년에 교황 인노켄티우스 2세는 기사단을 개인 보호하에 두었고, 기사단이 모든 군사 전리품을 보관할 수 있고 모든 세금이 면제되었으며 세속 당국과 법원으로부터 자치권을 받았다는 칙서 Omne Datum Optimum을 발행했습니다. Milites Templi(1144) 황소는 명령에 기부한 모든 사람의 죄를 용서하여 돈을 기꺼이 나누려는 사람들의 수가 크게 증가했으며 Militia Dei(1145) 황소는 기사단이 자신의 교회(교구민)를 세울 수 있도록 허용했습니다. 추가 수입을 의미하기도 함) 죽은 기사를 각자의 묘지에 묻어야 합니다.

유럽의 군주들은 기사단에게도 마찬가지로 관대한 특권을 부여했습니다. 멘디컨트 기사들은 엄청난 이익을 얻기 시작했습니다. 그들은 수백 개의 성과 거대한 토지를 소유했습니다 (13 세기 말에는 약 백만 헥타르). 그들은 왕들로부터 세금을 징수할 권리를 샀고, 연간 10%(유대인 - 40%)로 돈을 빌려주고 여행자 수표 시스템을 조직했습니다. 이제 성지로 가는 순례자들은 자신이 있는 곳의 기사단에 일정 금액을 기부했습니다. 거주지를 확인하고 예루살렘의 기사단으로부터 현금으로 바꿀 수 있는 수표를 받았습니다.

100년이 넘는 기간 동안 기사단은 150개가 넘는 교회를 세웠습니다. 또한 적극적으로 도로를 건설하고 여행자에게 요금을 부과하지 않았습니다 (다리를 건너는 데에도 돈을 요구하는 영주와는 달리). 부 덕분에 기사단은 전례 없는 자선 활동을 수행할 수 있었습니다. 기사단의 수많은 지휘관은 거지 군대 전체를 먹였고, 기근이 닥쳤을 때 기사들은 수천 명의 가난한 사람들에게 곡물을 공급하여 넓은 지역의 멸종을 막았습니다.

13세기 말까지 유럽 전체는 왕부터 농민까지 기사단에게 빚을 지게 되었습니다. 그리스도의 탁발 기사단과 솔로몬 성전은 지구상에서 가장 큰 다국적 기업이 되었습니다. 동시에 성전 교단은 가장 부유하지도 않았고(다른 수도원 명령도 비슷한 자원을 가짐) 정치 분야에서 가장 영향력이 컸습니다. 그것은 빠르게 성장하고 잘 무장된 독특한 종교-군사-금융 조직이었습니다.

14세기 초에 기사의 수는 20,000명에 달했지만 그 중 극소수만이 이 조직의 "군단"을 구성했습니다. 기사단의 존재 초기에 기사단은 강력한 군대였습니다.

동시대 사람들에 따르면 기사들은 자랑스럽고 오만하며 호전적이고 용감했으며 가장 중요한 것은 규율을 잘 준수했습니다. 주요 군사 작전에서는 군대의 선봉을 형성하여 최초의 기병 공격으로 적을 쓸어 버렸습니다. "백색" 기사단이 앞서갔고, "검은색" 기사단이 그 뒤를 따랐습니다. 교단 존재의 가장 좋은 해에 그 전투기는 중세 특수 부대와 같았습니다. 몽기사르 전투는 기사들의 기술과 무모한 용기를 입증합니다.

1177년 11월 25일, 예루살렘의 나병왕 볼드윈 4세는 기사 500명, 그랜드 마스터가 이끄는 기사단 80명, 보병 수천 명을 거느리고 갑자기 2만 6천 명의 살라딘 군대를 공격했습니다. 기사들은 전설적인 맘루크족을 포함하여 거의 모든 아랍인들을 죽였습니다. 살라딘이 탈출한 이유는 순종의 "경주용" 낙타를 타고 전장에서 질주했기 때문이었습니다. 무슬림들이 기사단을 극도로 미워하고 그들을 이슬람의 주요 적으로 간주한 것은 놀라운 일이 아닙니다.

여러 번 우월한 적군에 맞서 돌진하는 습관은 기사단에 한 번 이상 역효과를 냈습니다. 키손 전투에서 600명의 병력이 7,000명의 사라센 군대를 공격했습니다. 하나님의 기적은 일어나지 않았습니다. 기사단에 대해 큰 원한을 품은 아랍인들은 군대를 죽였을뿐만 아니라 쓰러진 사람들의 시체도 침해했습니다. 이어진 하틴 전투(1187)에서 살라딘은 예루살렘 왕을 포함한 많은 기독교인을 포로로 잡았습니다. 그는 고문을 받고 처형된 230명의 기사단원을 제외하고는 그들을 모두 살려주었다.

기사단은 이상화되어서는 안됩니다. 그들은 동시대 사람들보다 나을 것이 없었습니다. 기사들은 고의로 계약을 위반하고 현금 보증금 반환을 거부했으며 캐러밴을 강탈했으며 봉건 불화에 가담했으며 부를 나누는 것을 극도로 꺼려했습니다. 하틴 전투 이후 예루살렘은 함락되었다. 살라딘은 기사단에게 주민들의 몸값을 요구했지만 도시를 보호하기 위해 특별히 창설된 기사단은 이를 거부했고 16,000명의 기독교인이 노예가 되었습니다.

후속 십자군은 큰 성공을 거두지 못했습니다. 예루살렘은 불과 몇 달 동안 유럽인의 손에 넘어갔습니다. 또한 기사단은 무슬림을 서로 대항하게 만든 영국 왕의 형제 리처드의 가장 독창적 인 외교 정책을 방해했습니다. 기사들은 이집트인을 공격하고 평화 조약을 위반하고 일련의 전쟁을 일으켰으며 그 동안 기독교인은 패했습니다. 동쪽은 영원히.

1291년에 아랍인들은 성전 기사단의 새로운 본부인 아크레를 점령했습니다. 도시에는 약 900명의 기사단원이 있었는데, 그들 중 대부분(그랜드 마스터 기욤 드 보조 포함)이 성벽 파괴를 방어하다 사망했습니다. 나머지 기사단은 탑에 갇히고 속임수로 300 명의 무슬림을 그곳으로 유인하여 죽였습니다. 화난 술탄은 탑 아래에 광산을 놓도록 명령했습니다. 그것은 무너져 기사들을 잔해 속에 묻었습니다.

십자군 전쟁이 끝난 후 군사 명령의 존재는 모든 의미를 잃었습니다. Templars는 자신의 힘을 보여주기 위해 여러 가지 "군사 홍보 캠페인"을 수행했지만 단기적인 토지 압수를 넘어서는 것은 아닙니다. 불과 몇 년 만에 기사단은 용병과 강도로 변했습니다. 그랜드 마스터 Jacques de Molay의 지휘하에 약 15,000명의 사람들이 있었는데, 이는 당시의 기준으로 볼 때 무시할 수 없는 매우 심각한 세력이었습니다. 또한 기사단은 자신의 "무장"으로 간주되는 교황의 후원을 누렸습니다 (기사단은 유럽 군주보다 그에게 복종했지만).

기사단의 부는 기사들에게 큰 빚을 진 프랑스 왕 Philip the Fair를 괴롭혔습니다. 권력을 잡은 필립은 겸손하지만 재능이 뛰어난 악당들로 구성된 정부 "팀"을 구성했습니다. 봉인을 지키는 기욤 노가레(Guillaume Nogaret)가 왕의 오른팔이 되었습니다.
필립은 (실패) 그것을 이끌기 위해 기사단의 회원이 되려고 노력한 다음 Jacques de Molay를 초대하여 Templars의 거주지를 파리로 옮기도록 요청했습니다. 아마도 Hospitallers 기사단 및 조직과의 추가 통합을 위해 새로운 십자군. 왕의 다음 단계는 기사단을 "항복"시킨 꼭두각시 교황과의 비밀 협상으로 그들의 파괴에 대한 이념적 지원을 약속합니다.

수천 명의 깡패가 있는 조직을 물리치는 방법은 무엇입니까? 필립은 현대에도 유례가 없는 규모의 경찰 작전을 수행했습니다. 1307년 9월 22일에 패키지는 10월 13일 금요일에 개봉하라는 지시와 함께 왕실 관리, 군부대 사령관 및 심문관에게 발송되었습니다. 체포는 동시에 이루어졌고 기사들은 아무런 저항도 하지 않았습니다.
왕은 끔찍한 실망을 겪었습니다. 기사단의 전설적인 재무부는 비어있었습니다. 돈이 사라졌고 아무도 어디에 있는지 말하고 싶지 않았습니다. Templars가 파리로 이동할 때 긴 금 열차를 장비했다는 것은 확실하게 알려져 있습니다. 아마도 주인은 왕의 "특별 작전"을 예견했거나 예방 조치에도 불구하고 정보원으로부터 이에 대해 알고 기사단의 많은 성 중 하나에 돈을 숨겼을 것입니다.

기사들에 대해 매우 다채로운 비난이 제기되었습니다. 그들은 십자가에 침을 뱉고, 엉덩이에 서로 키스하고, 동성애를 행하고, 기도문을 왜곡하고, ​​빨간 눈으로 검은 우상을 숭배하고, 불에 탄 기독교인의 지방을 바르고 있다고 말했습니다. 아기들. 고문을당한 기사단은 처음에는 만장일치로 모든 죄를 고백했고 (그들의 간증은 서로 거의 다르지 않았고 마치 사본으로 쓰여진 것처럼 보였습니다) 나중에는 만장일치로 증언을 거부했습니다.

피고인의 관할권과 절차상의 혼란을 겪은 후 기사들은 (주로 프랑스에서) 화형에 처해 투옥되고 직위가 박탈되고 추방되었지만 때로는 무죄 판결을 받았습니다. 영국과 독일에서는 기사단을 체포하라는 교황의 명령이 실제로 보류되었습니다. 기사단은 최소한의 제재를 받았습니다.

프랑스의 수많은 성, 영국의 교회 (예 : 다빈치 코드로 유명해진 Temple Church 및 Rosslyn Chapel)와 같은 Templars의 재산은 오늘날까지 살아 남았습니다. 그러나 최근까지는 역사가들과 고급 부동산 중개업자들만이 이에 관심을 갖고 있었습니다. 성전 교단에 관한 환상적인 전설은 "세련된" 프리메이슨에 대한 열정의 여파로 19세기에만 나타났습니다.

소설가들은 예루살렘 성전 주변에 가장 많은 양의 안개를 만들어냈습니다. 그들은 기사들이 성전 지하에서 발굴 작업을 수행하고 고대 터널 시스템을 우연히 발견하여 그곳에서 다음을 발견했다고 말합니다. a) 언약궤; b) 성배; c) 그리스도와 막달레나의 동거를 증언하는 사본. 그들은 이 보물을 그들의 사원 중 한 곳에 숨겼고, 그 유물은 오늘날까지 남아 있습니다.

기사단이 실제로 가지고 있던 유일한 성소는 예수가 십자가에 못 박힌 성십자가의 나무 조각이었습니다. 그 당시의 관습에 따라 처형 도구는 처형 장소에 묻혔습니다. 326년 콘스탄티누스 황제의 어머니 헬레네는 골고다 발굴을 허가했습니다. 만지면 병이 낫고 죽은 자를 살리는 성십자가가 발견되었습니다. 성자의 유물과 마찬가지로 이 유물의 입자도 전 세계로 흩어졌다. 회의론자들은 이들을 합치면 군함을 건조할 만큼 충분한 목재가 확보될 것이라고 지적합니다.

기사단에 대한 다른 전설도 기사단에 대한 비난만큼 그럴듯합니다. 살아남은 기사단이 "지하로 들어가" 비밀리에 인류 역사에 계속 영향을 미쳤다는 소문이 있습니다. 콜럼버스의 캐러벨 돛에 적십자가 있었기 때문에 미국을 발견한 것은 바로 그들이었습니다. (살아난 기사단은 실제로 스페인에서 십자가 기사단을 창설했습니다.)

기사단은 혜성처럼 갑자기, 밝고, 매우 빠르게 역사를 휩쓸었습니다. 그들은 불타서 많은 소음을 냈습니다. 동시대 연구자와 현재 연구자들은 만장일치로 그들에 대한 비난이 거짓이라고 생각합니다. 그러나 합법화된 강도 행위를 당하지 않았더라도 기사단의 운명은 이미 결정되었습니다. 십자군 전쟁이 끝나자 기사단은 그 '이념적 기반'을 잃었습니다. Hospitallers나 Teutons의 경우처럼 용도 변경, 분쇄 및 분쇄가 그를 기다리고 있었습니다. 어떤 사람들은 기사단의 몰락 이후 유럽 기사도의 쇠퇴가 시작되었고 총기의 확산으로 완성되었다고 믿습니다. 우리가 이 접근 방식에 동의한다면 기사도의 쇠퇴는 훨씬 더 일찍 시작되었습니다. 기사단이 신이 아니라 황금 송아지를 섬기기 시작했을 때입니다.

기사단 기사단과 그들의 활동은 아직까지 불완전하게 연구되었으며 심지어 신비한 역사의 장입니다. 수십 개의 역사적 작품이 그들에게 헌정되었으며 Templars는 어떤 방식 으로든 소설에 등장합니다.

신비한 기사들에 관해 이야기할 때, 사람들은 그들의 상징인 붉은 기사단 십자가를 확실히 기억합니다. 템플러 십자가 상징의 의미와 그 출현의 역사, 그리고 현대 세대에서 어떻게 사용되는지 살펴보겠습니다.

기사단은 12세기 초에 결성되어 약 200년 동안 존재했던 신비한 사회입니다. 이 기사 연맹은 제1차 십자군 이후 창설되었으며, 처음에는 스스로를 "그리스도의 가난한 기사단"이라고 불렀습니다. 그 후 그들은 많은 이름을 갖게 되었습니다:

  • 기사단의 순서;
  • 예루살렘 성전의 가난한 형제들의 명령;
  • 성전의 질서;
  • 솔로몬 성전의 예수 기사단.

기사단의 본래 목적은 예루살렘 성지로 향하는 순례자들을 보호하는 것이었습니다.

다른 기사단과 마찬가지로 성전 기사단도 문장, 깃발, 모토 등 독특한 표시를 가지고 있어야 했습니다. 이것이 Templar 배너가 흰색 배경에 적십자 형태로 나타난 방식입니다. 십자가는 우연히 선택된 것이 아닙니다. 왜냐하면 그 교단의 구성원들은 십자군이었기 때문입니다.

왜 "가난한 기사"입니까? 이에 대한 몇 가지 설명이 있습니다. 첫째, 기독교에서는 가난을 큰 미덕으로 여기는데, 성지에서 신앙을 위해 싸운 십자군들은 이처럼 자신들의 '거룩함'을 강조했다.

일부 소식통에 따르면 기사단의 첫 번째 기사는 실제로 가난했습니다. 너무 많아서 그들 모두가 말을 살 여유가 없었습니다. 어떤 식으로든, 그러나 얼마 후 명령은 엄청나게 부유해졌고 광대한 땅을 획득했습니다. 그리고 하느님의 이름으로 올바른 목적과 행동을 위해 교황은 모든 연합 회원에게 특별한 특권을 부여했습니다.

기사단의 본래 목적은 예루살렘 성지로 향하는 순례자들을 보호하는 것이었습니다. 얼마 후, 이 명령은 형제단의 일부가 영토에 위치한 국가의 군사 캠페인에 참여하기 시작했습니다.

기사단은 존재가 끝날 무렵 무역에 관심을 갖게되었습니다. 이 활동이 좋은 이익을 가져 왔기 때문입니다. 그들은 또한 최초의 은행 중 하나를 만든 공로를 인정 받았습니다. 상인, 여행자 또는 순례자는 주문의 한 대표 사무소에 귀중품을 제공하고 적절한 영수증 문서를 제시하여 다른 국가에서 수령할 수 있습니다.

부자가 되고자 하는 열망은 여러 나라의 통치자들을 기쁘게 하지 못했습니다. 따라서 기사들은 국가 영토에서 추방되기 시작한 후 체포되어 처형되었습니다. 말할 필요도 없이, 교단의 부는 국가를 위해 압수되었습니다. 13세기 20년대 교황 클레멘스 5세는 템플 기사단을 불법이며 그 추종자들을 이단이라고 선언했습니다.

템플러 십자가의 역사

중세 운동의 문장의 고전적인 이미지의 출현에 대한 한 가지 전설이 있습니다. 교황이 첫 번째 캠페인을 위해 기사들을 축복했을 때, 기도하는 동안 그는 주홍색 맨틀을 조각으로 찢어 각 전사에게 배포했습니다. 그리고 그들은 차례로 이 조각들을 흰 옷에 꿰매었습니다.

나중에 패치는 정십자 형태로 만들어지기 시작했지만 색상은 빨간색과 흰색으로 동일하게 유지되었습니다. 이 경우, 붉은색은 템플 기사단이 이교도들로부터 성지를 해방시키기 위해 자발적으로 흘릴 준비가 되어 있는 피를 상징합니다. 전사들은 갑옷과 군용품에 이 표시를 달았습니다.

교단이 십자가를 고유한 상징으로 선택한 이유는 확실하지 않습니다. Templars의 기본 상징이 어떻게 나타나는지에 대한 여러 버전이 있습니다.

  1. 정십자가는 켈트 문화에서 따온 것입니다. 광선의 분기로 인해 "핑거 크로스(Finger Cross)"라고도 불립니다. 켈트 문화에서는 기호가 원으로 둘러싸여 있었고 오늘날에는 로 알려져 있습니다.
  2. 이 운동을 위해 특별히 고안된 것이 오늘날 알려진 템플러 기호 유형입니다. 창조의 기초는 이교도 상징이었습니다. 이교에서 이 표시는 창조신에 대한 무한한 사랑과 존경을 의미했습니다.
  3. 상징은 이교의 표시와 기독교 정교회 십자가 사이의 어떤 것입니다. 일부 역사가들은 이 표시가 사람들의 새로운 신앙에 대한 적응을 촉진하기 위한 과도기적 표시로 발명되었다고 주장합니다.

어쨌든 템플러 십자가는 마술과 오컬트 과학뿐만 아니라 일반 사람들에게도 여전히 사용되고 있습니다.

템플러 십자가의 의미

수세기 전에 인도 유럽인들은 두 개의 교차 선 기호를 생명, 천국, 영원의 상징으로 사용했습니다. 현대 과학자들은 템플러 상징의 의미를 여성과 남성, 선과 악, 빛과 어둠 등 반대의 결합과 상호 작용으로 해석합니다. 그 자체로는 극단이 존재할 수 없다고 믿어집니다.

Templar 십자가는 악의를 품은 사람과 부러워하는 사람들의 부정적인 에너지로부터 소유자를 보호합니다.

Templar 배너의 주요 목적은 소유자를 악으로부터 보호하는 것입니다. 오늘날 이 기호는 부정적인 에너지를 긍정적인 에너지로 변환하는 것으로 알려져 있습니다. 이러한 이유로 일반 사람들은 다음과 같은 이유로 Templar 십자가 부적을 사용합니다.

  • 사악한 눈과 악의를 품은 사람, 부러워하는 사람들로부터의 보호;
  • 부패 제거;
  • 가십과 나쁜 소문을 제거합니다.
  • 소유자를 향한 부정성을 긍정적인 힘으로 변화시키고 이를 자신의 에너지와 연결합니다.

십자가의 모양은 부정적인 것을 포착하여 긍정적인 것으로 바꾸는 능력을 갖고 있을 뿐만 아니라, 좋은 에너지는 흔적을 남기지 않고 우주로 사라지지 않으며, 부적은 소유자의 자연 에너지 자원을 보충하도록 지시합니다. 이 능력 덕분에 마술사는 많은 에너지 소비가 필요한 의식에서 이 표시를 자주 사용합니다.

낯선 사람이 볼 수 없도록 기호를 착용해야 합니다. 처음에는 부적을 옷 아래에 착용하여 인체와 밀접하게 접촉하는 것이 좋습니다. 이것이 부적이 소유자와 연결을 설정하는 방법입니다.

십자가의 종류

역사책, 기사단을 묘사한 그림 및 이 질서의 역사와 관련된 기타 예술 작품에서 다양한 상징이 발견됩니다. 흥미롭게도 십자가가 항상 빨간색으로 칠해진 것은 아닙니다. 때로는 검은 색이었고 Templar 운동의 일부 지지자들은 여전히 ​​​​진정한 조합이 흑백이라고 주장합니다.

오늘날까지 보존된 표지판에는 광선이 두 갈래로 갈라졌고 다른 표지판에는 추가 기호가 적용되었습니다. 기사단의 옷에 있는 패치 위치도 기사단이 존재하는 동안 변경되었습니다. 다음은 여러 가지 유형의 기사단 문장이 나타난 방식입니다.

  1. 로렌의 십자가. 두 개의 수평 크로스바가 있습니다. 전설에 따르면 그것은 예수 그리스도가 처형된 나무 십자가 조각으로 만들어졌습니다.
  2. 켈트 십자가. 원 안에 십자가 모양의 표시가 있습니다.
  3. 팔복의 십자가. 이 기호는 매우 특이한 모양을 가지고 있으며 거의 ​​사용되지 않았습니다. 중앙에 4개의 화살표가 연결되어 있습니다.

오늘날 Templar 기호는 다음과 같은 모양을 갖습니다. 정십자가가 원으로 둘러싸여 있습니다.

  • 십자가 - 네 가지 요소의 통일성;
  • 원 – 태양의 의미.

소유자에게는 영적인 힘, 죄 많은 유혹에 대한 금욕, 신중함, 정의감 및 기독교 미덕 소유의 의미를 전달합니다.

기사단은 다섯개 별과 교차합니다.

현대 기사단 상징은 종종 오각형과 결합하여 볼 수 있습니다. 두 개의 삼각형이 교차하여 다섯개 별을 형성합니다. 오각형은 삶의 길에 있는 장애물에 맞서는 가장 강력한 부적입니다. 고대 상징의 감정가들은 오각형이 삶의 목표를 달성하는 데 도움이 되고 사람을 방해할 수 있는 어려움으로부터 사람을 보호한다고 주장합니다.

오늘날 중세 상징이 어떻게 사용되는지

오늘날 전 세계 여러 나라에서 특이한 중세 질서를 따르는 작은 운동이 나타나고 있으며 그 역사는 신비에 싸여 있습니다.

중세 기사 휘장의 보호를 받고 싶은 사람들은 부적에 기사단 십자가를 달았습니다. 그들은 다양한 형태를 취할 수 있습니다:

  • 양각 메달;
  • 막도장;
  • 우아한 펜던트.

때때로 고대 상징은 복잡한 문신의 요소로 사용되거나 독립적인 디자인으로 피부에 적용됩니다. 부적은 자신의 영적, 육체적 보호와 신앙 강화를 위해 사용됩니다.

중세 시대에는 템플러 십자가가 옷에 수놓아지고 가정용품에 적용되었지만 오늘날에는 그러한 사용이 매우 드뭅니다. 때로는 정문의 문턱 표면에 적용됩니다. 이는 주민들을 악의를 품은 사람으로부터 보호하고 주택 자체는 화재 및 강도로부터 보호합니다.

기사단의 중세 마법 표시의 효과를 강화하려면 기사단의 특수 표시(초승달, 기병, 연꽃, 성배 또는 컵)가 있는 인장, 추가 켈트 기호 등 해당 명령에 사용된 다른 기호를 사용할 수 있습니다. 부적 뒷면에.

기사단 십자가 부적은 영적, 육체적 보호와 신앙 강화를 위해 사용됩니다.

부적을 구매하기로 결정하기 전에 부적 사용에 대한 일반 규칙을 숙지하는 것이 좋습니다.

  1. 개인용으로 구매한 부적은 처음 2주 정도 꾸준히 착용해야 합니다. 그런 다음 제거할 수 있지만 오랫동안은 아니므로 신성한 표시와 인간 에너지 사이의 연결이 약해지지 않습니다.
  2. 부적은 가슴에 착용하는 것이 좋습니다. 기사단의 기사는 더 높은 권력의 보호와 후원을 위해 가슴과 등에 패치를 착용했습니다.
  3. 고품질 내마모성 금속 합금으로 만든 부적을 선택하는 것이 좋습니다. 대부분 중세 스타일로 디자인된 부적이 사용됩니다.
  4. 개인적인 용도로 부적을 구입하는 것이 가장 좋습니다.
  5. 템플러 십자가는 여성과 남성 모두 착용할 수 있습니다. 그러나 아이들에게는 그러한 부적이 필요하지 않습니다. 아이의 미성숙 에너지는 기사 표시의 효과에 대처할 수 없습니다.

문신을 하기로 결정했다면 가슴, 팔뚝, 등 위쪽에 문신을 하세요. 피부에 패턴 형태의 템플러 십자가가 적용 직후 활성화되어 소유자에게 남은 생애 동안 가장 강력한 보호 기능을 제공한다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 그러한 문신의 일부 소유자는 문신을 적용한 후 더 자신감을 느끼기 시작하고 경력 발전에 더 성공했으며 병에 걸릴 가능성이 적다고 지적합니다.



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