알베르트 아인슈타인은 전통적인 유일신교에 내재된 믿음인 신의 존재를 믿지 않았을 뿐만 아니라 심지어 부정하기도 했습니다. 알베르트 아인슈타인은 더 나아가 만약 그러한 신이 존재하고 종교가 그들에 대해 말하는 것이 사실이라면 그러한 신은 높은 도덕적인 것으로 간주될 수 없다고 주장했습니다. 선에 상을 주고 악을 처벌하는 신은 그 자체로 부도덕할 것입니다. 특히 신이 전능하여 일어나는 모든 일에 궁극적으로 책임을 진다면 더욱 그렇습니다. 인간의 약점을 특징으로 하는 신은 덕이 있는 신이 될 수 없다.

1. 전능하신 하나님은 인류를 심판하실 수 없다

이 존재가 전능하다면 인간의 모든 행동, 인간의 모든 생각, 감정, 열망을 포함하여 일어나는 모든 일도 그의 작품입니다. 사람들이 어떻게 그러한 전능한 존재에 대해 자신의 행동과 생각에 대해 책임을 질 수 있습니까? 다른 사람을 처벌하고 보상함으로써 어느 정도 자신에 대한 판단을 내릴 것입니다. 이것이 그에게 부여된 선함과 의로움과 어떻게 조화될 수 있습니까?

알베르트 아인슈타인, 나의 말년부터, 1950년

2. 나는 선에 상을 주고 악을 벌하시는 하나님을 믿지 않는다.

나는 선에 상을 주고 악을 벌하는 신학적인 신을 믿지 않습니다.

3. 나는 우리와 비슷한 인식을 갖고 있는 신을 믿지 않는다.

나는 자신이 창조한 피조물에게 상을 주고 벌을 주는 신, 혹은 우리와 비슷한 의지를 갖고 있는 신을 상상할 수 없습니다. 마찬가지로, 나는 자신의 육체적 죽음 이후에도 살아남는 누군가를 상상할 수도 없고 상상하고 싶지도 않습니다. 겁쟁이들이 두려움이나 터무니없는 이기심으로 인해 그러한 생각을 소중히 여기도록하십시오. 생명의 영원에 대한 신비를 풀리지 않은 채로 두십시오. 기존 세계의 놀라운 구조를 숙고하고 자연에 나타나는 주요 원인의 최소한 작은 입자를 이해하려고 노력하는 것으로 충분합니다..

4. 나는 인간의 약점을 반영하는 하나님을 믿을 수 없습니다.

나는 자신이 창조한 사람들, 자신의 열망과 비슷한 열망을 가진 사람들, 즉 인간의 약점만을 반영하는 신을 상상할 수 없습니다. 그리고 나는 약한 영혼이 두려움과 터무니없는 이기심 때문에 그러한 생각으로 스스로를 위로하지만 사람이 몸의 죽음에서 살아남을 수 있다고 전혀 믿지 않습니다.

의인화된 하나님과 기도에 관한 인용문

알베르트 아인슈타인은 인격적인 신에 대한 믿음을 어린아이의 환상으로 여겼습니다.

알베르트 아인슈타인은 신을 믿었는가? 많은 신자들은 자신과 같은 신자였던 뛰어난 과학자의 예로 아인슈타인을 꼽습니다. 그리고 이것은 아마도 과학이 종교에 반대되거나 과학이 무신론적이라는 생각을 반박하는 것 같습니다. 그러나 알베르트 아인슈타인은 기도에 응답하거나 인간사에 참여하는 인격신, 즉 아인슈타인이 그 중 하나라고 주장하는 신자들이 숭배하는 바로 그 종류의 신에 대한 믿음을 일관되고 분명하게 부인했습니다.

1. 하나님은 인간의 약함의 열매이시다

나에게 '신'이라는 단어는 인간의 나약함을 보여주는 열매이자 표현일 뿐이며, 성경은 가치가 있지만 여전히 유치하고 원시적인 전설의 모음집입니다. 그리고 가장 미묘한 해석조차도 그것에 대한 나의 태도를 바꾸지 않을 것입니다.

2. 알베르트 아인슈타인과 스피노자의 신: 우주의 조화

나는 인간의 운명과 행동에 관심을 갖는 신이 아니라 질서 있는 존재의 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자의 신을 믿습니다.

알베르트 아인슈타인은 랍비 허버트 골드스타인(Rabbi Herbert Goldstein)의 “당신은 신을 믿습니까?”라는 질문에 대답했습니다. (Victor Stenger의 저서 "과학이 신을 찾았습니까?"에서 인용)

3. 내가 인격적인 하나님을 믿는다는 것은 사실이 아닙니다.

물론 이것은 거짓말입니다. 당신이 나의 종교적 신념에 관해 읽은 내용은 체계적으로 반복되는 거짓말입니다. 나는 인격적인 하나님을 믿지 않습니다. 나는 이것을 부인한 적이 없으며 공개적으로 말했습니다. 내 안에 종교적이라고 할 수 있는 것이 있다면 그것은 우리 과학이 우리에게 밝혀주는 한 세상의 구조에 대한 나의 무한한 존경심입니다.

Albert Einstein, Letter to an Atheist(1954), Albert Einstein as a Man에서 인용, E. Dukas 및 B. Hofmann 편집

4. 신은 인간의 상상에 의해 창조된다

인류의 영적 진화 초기에 인간의 상상력은 사람들 자신과 유사한 신, 즉 주변 세계가 그의 뜻에 순종하는 신을 만들었습니다.

알베르트 아인슈타인, 불신의 2000년에 인용, 제임스 호트

5. 의인화 된 신의 아이디어는 베이비 토크입니다

6. 인격신이라는 개념은 진지하게 받아들일 수 없다

인격신이라는 개념은 제가 심각하게 받아들일 수 없는 인류학적 개념인 것 같습니다. 인간 영역 밖에 어떤 의지나 목적이 존재한다는 것도 상상할 수 없습니다. 과학은 도덕성을 훼손한다는 비난을 받았지만 이러한 비난은 불공평합니다. 개인의 윤리적 행동은 공감, 교육, 사회적 연결 및 필요에 기초해야 하며 종교적 기반은 필요하지 않습니다. 형벌에 대한 두려움과 사후 보상에 대한 희망만으로 자신의 행동을 억제한다면 사람은 나쁜 길을 가게 될 것입니다.

7. 하느님에 대한 신앙은 인도받고 사랑받고자 하는 열망에서 생겨납니다.

누군가가 자신에게 길과 사랑, 지지를 보여주길 바라는 마음은 사람들로 하여금 하나님에 대한 사회적, 도덕적 개념을 형성하도록 이끈다. 이것은 보호하고 처분하고 보상하고 처벌하는 섭리의 신입니다. 신자의 세계관의 경계에 따라 동료 부족이나 전체 인류 또는 일반적으로 모든 생명체의 삶을 사랑하고 돌보는 신; 슬프고 꿈이 이루어지지 않은 사람들을 위로합니다. 죽은 자의 영혼을 구하는 자. 그것은 하나님에 대한 사회적, 도덕적 개념이다.

8. 도덕적 문제는 신에 관한 것이 아니라 사람에 관한 것입니다.

나는 사람들의 행동에 직접적인 영향을 미치거나 자신이 창조한 피조물을 심판할 인격신을 상상할 수 없습니다. 현대 과학이 기계론적 인과관계에 대해 약간의 의구심을 갖고 있음에도 불구하고 나는 이것을 상상할 수 없습니다. 나의 신앙심은 약하고 불완전한 능력을 가진 우리가 주변 세계에 대해 이해할 수 있는 작은 것 속에서 나타나는 더 높은 정신에 대한 경건한 존경심으로 구성되어 있습니다. 도덕성은 가장 중요하지만 우리에게는 하나님이 아니라 우리에게 있습니다.

알베르트 아인슈타인(Albert Einstein)에서 인간으로 인용됨(E. Dukas 및 B. Hofmann 편집)

9. 과학자들은 초자연적인 존재에 대한 기도의 힘을 믿는 경향이 없습니다.

과학 연구는 일어나는 모든 일이 자연 법칙에 의해 결정되며 이는 인간 행동에도 적용된다는 생각에 기초합니다. 이러한 이유로 과학 연구자는 사건의 과정이 기도, 즉 초자연적 존재에 대한 요청에 의해 영향을 받을 수 있다고 믿지 않을 것입니다.

알베르트 아인슈타인, 1936년, 과학자들이 기도하는지 묻는 편지에 답하는 어린이. Elena Duke와 Banesh Hoffman이 편집한 Albert Einstein: The Human Side에서 인용

10. 의인화된 신을 뛰어넘는 사람은 거의 없습니다.

이 모든 유형의 공통점은 신에 대한 개념이 의인화되어 있다는 것입니다. 일반적으로 예외적으로 재능이 있는 소수의 사람들과 예외적으로 고도로 발달된 사람들만이 이 수준 이상으로 크게 올라갈 수 있습니다. 그러나 순수한 형태로는 거의 발견되지 않지만 그들 모두에게 공통적인 종교적 경험의 세 번째 단계가 있습니다. 나는 이것을 우주적 종교적 감정이라고 부르겠습니다. 이 느낌이 완전히 부족한 사람들에게서이 느낌을 깨우는 것은 매우 어렵습니다. 특히 신에 대한 의인화 된 개념이 없기 때문에 더욱 그렇습니다.

11. 의인화된 신 개념은 갈등의 주요 원인이다

물론 전능하고 공의로우며 선한 인격체 하나님의 존재에 대한 생각이 사람에게 위로와 도움과 인도를 줄 수 있다는 사실을 누구도 부정하지 않을 것입니다. 가장 미개발된 마음이라도 접근할 수 있습니다. 그러나 반면에 그녀는 역사 초기부터 고통스럽게 느꼈던 결정적인 성격의 약점도 가지고 있습니다.

12. 신성한 뜻은 자연 현상의 원인이 될 수 없습니다

사람이 모든 사건의 질서 있는 규칙성에 더 많이 젖을수록, 이 질서 있는 규칙성 옆에는 다른 성격의 원인이 있을 자리가 없다는 그의 확신은 더욱 강해집니다. 그에게는 인간도 신도 자연 현상의 독립적인 원인이 될 수 없습니다. ...

알베르트 아인슈타인, 과학과 종교, 1941

무신론과 자유사상에 대한 인용문

알베르트 아인슈타인은 어떤 전통적인 신도 믿지 않았는데 그게 무신론인가요?

유명한 과학자의 권위가 필요한 신자들은 때때로 알베르트 아인슈타인이 종교적인 사람이었다고 주장하지만, 아인슈타인은 의인화된 신이라는 전통적인 개념을 거부했습니다. 이것은 알베르트 아인슈타인이 무신론자였다는 것을 의미합니까? 어떤 관점에서 볼 때 그의 입장은 무신론으로 간주될 수도 있고 무신론과 다를 바 없을 수도 있다. 그는 자신을 자유 사상가라고 불렀는데, 독일에서는 자유 사상가가 무신론과 같은 것으로 간주되지만 아인슈타인이 신에 대한 모든 개념을 거부했는지 여부는 불분명합니다.

1. 예수회의 관점에서 나는 무신론자이다

나는 6월 10일자 당신의 편지를 받았습니다. 나는 평생 동안 예수회 신부와 이야기해 본 적이 없으며, 나에 대해 그러한 거짓말이 담대하게 퍼지는 것에 놀랐습니다. 예수회 신부의 관점에서 볼 때 나는 물론 무신론자이고, 언제나 무신론자였습니다.

Albert Einstein, 1945년 7월 2일 Guy Rahner Jr.에게 보낸 편지에서, 예수회 신부가 아인슈타인이 무신론을 포기하도록 설득했다는 소문에 대한 응답. Michael Gilmore가 Skeptic Magazine 5권 2호에서 인용

2. 거짓 성경 주장은 회의주의와 자유사상을 야기했습니다

대중 과학 문헌을 읽으면서 나는 성서에 기록된 내용 중 많은 부분이 사실이 아닐 수 있다는 확신을 갖게 되었습니다. 그 결과는 완전히 광적인 자유 사상의 난교였으며, 여기에 이러한 거짓말이 국가가 청소년을 속이기 위해 고의적으로 사용했다는 인상이 더해졌습니다. 그것은 참담한 경험이었습니다. 그 결과는 모든 권위에 대한 불신과 모든 사회 환경에 내재된 신념에 대한 회의적인 태도였습니다. 비록 나중에 원인과 결과 관계에 대한 더 나은 이해로 인해 이러한 태도가 누그러졌지만 결코 나를 떠나지 않았습니다.

Albert Einstein, Autobiographical Notes, Paul Arthur Schlipp 편집

3. 버트런드 러셀을 옹호하는 알베르트 아인슈타인

위대한 마음은 항상 평범한 마음의 격렬한 반대에 직면합니다. 평범함은 기존의 편견에 맹목적으로 굴복하기를 거부하는 사람을 이해하지 못하며 대신 용기와 정직함으로 자신의 마음을 말하기로 결정합니다.

앨버트 아인슈타인(Albert Einstein)은 1940년 3월 19일 뉴욕대학 철학과 명예교수인 모리스 라파엘 코헨(Morris Raphael Cohen)에게 보낸 편지에서 발췌합니다. 아인슈타인은 버트런드 러셀(Bertrand Russell)을 교수직으로 임명하는 것을 지지했습니다.

4. 자신의 환경에 내재된 편견을 피하는 사람은 거의 없습니다.

자신이 속한 사회 환경에서 받아들여지는 편견에서 벗어나면 자신의 견해를 침착하게 표현할 수 있는 사람은 거의 없습니다. 대부분의 사람들은 그러한 견해를 형성할 능력조차 없습니다..

알버트 아인슈타인, 아이디어와 의견, 1954

5. 사람의 가치는 자신으로부터 자유로운 정도에 따라 달라집니다.

사람의 진정한 가치는 주로 그가 자신으로부터 해방된 정도와 의미에 따라 결정됩니다.

알베르트 아인슈타인, 나처럼 보이는 세계, 1949

6. 불신자들도 신자들만큼 편협할 수 있습니다.

불신자의 광신은 신자의 광신만큼이나 나에게는 거의 우스꽝스럽습니다.

알베르트 아인슈타인(Albert Einstein), 아인슈타인의 신(Einstein's God)에서 인용됨 - 거부된 신을 대신할 대체물을 찾는 과학자이자 유대인으로서의 알베르트 아인슈타인(Albert Einstein), 1997

7. 나는 전문적인 전투적 무신론자가 아닙니다.

나는 개인적인 신에 대한 생각은 단지 유치한 이야기에 불과하다고 여러 번 말했습니다. 당신이 나를 불가지론자라고 부를 수도 있는 이유는 나는 젊은 시절의 종교적 훈련의 족쇄에서 해방되는 고통스러운 과정에서 열정이 솟아오르는 직업적 무신론자의 호전성을 공유하지 않기 때문입니다. 나는 자연과 우리 자신에 대한 지적 이해의 약점에 걸맞은 겸손을 유지합니다.

1949년 9월 28일 Guy Rahner Jr.와의 대화에서 Albert Einstein, Skeptic, Vol. 5, No. 2에서 Michael Gilmore가 인용

죽음 이후의 삶에 대한 인용문

알베르트 아인슈타인은 육체적 죽음 이후의 삶, 불멸의 가능성, 영혼의 존재를 부인했습니다.

사후 세계에 대한 믿음과 영혼의 존재는 대부분의 종교뿐만 아니라 오늘날 대부분의 심령술 및 초자연적 신앙의 기본 원칙입니다. 알베르트 아인슈타인은 우리가 육체적 죽음에서도 살아남을 수 있다는 믿음의 타당성을 부인했습니다. 아인슈타인은 사후 세계가 없으며, 죽은 후에는 범죄에 대한 처벌도 없고 선한 행동에 대한 보상도 없다고 믿었습니다. 알베르트 아인슈타인이 죽음 이후의 삶의 가능성을 부인한 것은 그가 어떤 신도 믿지 않았다고 믿을 만한 이유를 제공하며, 이는 그가 전통 종교를 거부한 데서 비롯됩니다.

1. 나는 사람이 육체적 죽음에서 살아남는다는 것을 상상할 수 없습니다.

나는 자신이 창조한 피조물에게 상을 주고 벌을 주는 신, 혹은 우리와 비슷한 의지를 갖고 있는 신을 상상할 수 없습니다. 마찬가지로, 나는 자신의 육체적 죽음 이후에도 살아남는 누군가를 상상할 수도 없고 상상하고 싶지도 않습니다. 겁쟁이들이 두려움이나 터무니없는 이기심으로 인해 그러한 생각을 소중히 여기도록하십시오. 생명의 영원에 대한 신비를 풀리지 않은 채로 두십시오. 기존 세계의 놀라운 구조를 숙고하고 자연에 나타나는 주요 원인의 최소한 작은 입자를 이해하려고 노력하는 것만으로도 충분합니다.

알베르트 아인슈타인, 내가 보는 세계, 1931

2. 약한 영혼은 두려움과 이기심 때문에 죽음 이후의 삶을 믿습니다.

나는 자신이 창조한 사람들, 자신의 열망과 비슷한 열망을 가진 사람들, 즉 인간의 약점만을 반영하는 신을 상상할 수 없습니다. 그리고 나는 약한 영혼이 두려움과 터무니없는 이기심 때문에 그러한 생각으로 스스로를 위로하지만 사람이 몸의 죽음에서 살아남을 수 있다고 전혀 믿지 않습니다.

3. 나는 인간의 불멸성을 믿지 않는다

나는 인간의 불멸성을 믿지 않으며 윤리는 순전히 인간의 문제이며 그 뒤에는 초자연적 권위가 없다고 믿습니다.

E. Dukas와 B. Hofmann이 편집한 Albert Einstein as a Man에서 인용

4. 죽은 후에는 보상이나 처벌이 없습니다.

개인의 윤리적 행동은 공감, 교육, 사회적 연결 및 필요에 기초해야 하며 종교적 기반은 필요하지 않습니다. 형벌에 대한 두려움과 사후 보상에 대한 희망만으로 자신의 행동을 억제한다면 사람은 나쁜 길을 가게 될 것입니다.

5. 오직 공간만이 진정으로 불멸이다

사람들이 처벌에 대한 두려움과 보상에 대한 희망만으로 선한 행동을 한다면 우리의 운명은 슬프다. 인류의 영적 진화가 더 발전할수록, 진정한 종교성에 이르는 길은 삶에 대한 두려움, 죽음에 대한 두려움, 맹목적인 믿음을 통해서가 아니라 합리적 지식에 대한 열망을 통해 이루어진다는 확신이 더욱 커집니다. 불멸에는 두 가지 유형이 있습니다. ...

알베르트 아인슈타인, 미국 무신론자들에게 묻고 싶었던 모든 것, 매들린 머레이 오헤어

6. 영혼의 개념은 공허하고 무의미하다

소위 신지학과 영성주의의 무제한적인 성장에서 특히 나타나는 현대 신비주의 경향은 나에게 있어서는 나약함과 혼란의 표시에 지나지 않습니다. 우리의 내적 경험은 감각적 인상의 재현과 조합으로 구성되기 때문에 육체가 없는 영혼의 개념은 나에게 공허하고 무의미해 보입니다..

영어 인용 및 번역 선택: Lev Mitnikin.

혀를 가진 아인슈타인의 유명한 사진. 사진작가 아서 사스(Arthur Sass).

인류에게 보내는 메시지가 경매에서 74,000달러에 팔렸습니다.

나는 특정한 사람들의 운명과 행동을 다루는 주님이 아니라 만물의 자연스러운 조화 속에서 자신을 드러내시는 하나님을 믿습니다.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

여학생 필리스에게 보낸 편지에서:
그러나 또한 과학 연구에 진지하게 참여하는 모든 사람은 인간 정신보다 훨씬 강한 어떤 정신이 우주의 법칙을 지배한다고 확신합니다. 따라서 과학을 추구하면 다른 어떤 순진한 감정과도 확실히 다른 특별한 유형의 종교적 감정이 생깁니다.
따뜻한 안부를 전합니다. A. 아인슈타인
1936년 1월 24일"
(사이트 http://www.inpearls.ru/comments/546762에서)

우연의 도움으로 주님은 그의 익명성을 유지하셨습니다.

나는 이론을 판단할 때 스스로에게 묻습니다. 내가 신이라면 세상을 이런 식으로 배열할 것인가? (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

주 하나님이 관성 기준틀에만 만족하셨다면 중력을 창조하지 않으셨을 것입니다. (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

나는 하나님을 개인의 행동에 직접 영향을 미치거나 피조물을 심판하는 존재로 믿을 수 없습니다. 현대 과학의 기계적 인과관계가 어느 정도 의문시되고 있지만 나는 그것을 믿을 수 없습니다. 나의 신앙은 우리보다 비교할 수 없을 정도로 우월하고 우리가 약하고 필멸의 마음으로 알 수 있는 작은 부분까지 우리에게 계시하신 영에 대한 겸손한 예배로 구성됩니다. 도덕성은 매우 중요하지만 하나님을 위해서가 아니라 우리를 위해서입니다.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

달은 쥐가 보기 때문에 존재하는 걸까?

인생을 살아가는 방법은 두 가지뿐입니다. 첫 번째는 기적이 일어나지 않는다는 것입니다. 두 번째는 세상의 모든 것이 기적인 것 같다.

믿지 않는 것보다 믿는 것이 낫습니다. 믿음으로 모든 것이 가능해지기 때문입니다.

인류의 영적 진화가 더 발전할수록, 진정한 종교성에 이르는 길은 삶에 대한 두려움, 죽음에 대한 두려움, 맹목적인 믿음을 통해서가 아니라 이성적 지식에 대한 열망을 통해 놓여 있다는 것이 더욱 분명해 보입니다.

인간은 우리가 우주라고 부르는 전체의 일부이며 시간과 공간에 제한된 부분입니다. 그는 자신, 자신의 생각, 감정을 세상의 나머지 부분과 분리된 것으로 느낍니다. 이는 일종의 착시 현상입니다. 이 환상은 우리를 우리 자신의 욕망과 애착의 세계로 제한하는 감옥이 되었습니다. 우리의 임무는 이 감옥에서 우리 자신을 해방시켜 우리의 참여 범위를 모든 생명체, 전 세계, 그 모든 영광으로 확장하는 것입니다. 누구도 그러한 임무를 끝까지 완수할 수는 없지만, 이 목표를 달성하려는 시도 자체가 해방의 일부이자 내면의 자신감의 기초입니다.
사이트 http://www.inpearls.ru/에서

하나님 앞에서 우리는 모두 똑같이 똑똑하고 똑같이 어리석습니다.
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

진실과 지식의 판사가 되려고 하는 사람은 누구나 신들의 웃음소리를 듣게 될 운명에 처해 있습니다.

사랑에 빠진 사람들의 비행에는 중력의 법칙이 적용되지 않습니다.

남을 위해 사는 삶만이 가치 있는 삶이다.

인간의 노력 중 가장 중요한 것은 도덕을 추구하는 것입니다. 우리의 내부 안정성과 우리의 존재 자체가 여기에 달려 있습니다. 우리 행동의 도덕성만이 우리 삶에 아름다움과 존엄성을 부여합니다. 그것을 살아있는 힘으로 만들고 그 의미를 명확하게 이해하도록 돕는 것이 교육의 주요 임무입니다.

세상이 위험한 곳은 악을 행하는 사람들 때문이 아니라 지켜보며 아무것도 하지 않는 사람들 때문입니다.

주 하나님은 교묘하시지만 악의는 없으시다.

일단 경계를 확장한 마음은 결코 이전 한계로 돌아가지 않을 것입니다.

나는 죽음을 조만간 갚아야 할 오래된 빚으로 보는 법을 배웠습니다.

여기서 나의 임무는 완료되었습니다(아인슈타인의 마지막 말) (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

지옥을 가야하더라도 주저하지 말고 가십시오.
사이트 http://www.inpearls.ru/에서

알베르트 아인슈타인에 관한 종교적 비유.
(http://www.inpearls.ru/comments/7435)

어느 대학 교수가 학생들에게 이런 질문을 했습니다.
— 존재하는 모든 것은 신이 창조한 것인가?
한 학생은 대담하게 이렇게 대답했습니다.
- 네, 신이 창조했어요.
— 신이 모든 것을 창조했나요? -교수님에게 물었습니다.
“예, 선생님.” 학생이 대답했습니다.
교수는 이렇게 물었다.
-하나님이 모든 것을 창조하셨다면 악이 존재하기 때문에 하나님은 악을 창조하셨습니다. 그리고 우리의 행위가 우리를 정의한다는 원칙에 따르면 하나님은 악합니다.
그 학생은 이 대답을 듣고 조용해졌습니다. 교수님은 매우 만족해하셨습니다. 그는 하나님을 믿는 것이 신화라는 것을 다시 한 번 입증했다고 학생들에게 자랑했습니다.
다른 학생이 손을 들고 말했습니다.
— 교수님, 질문 하나 해도 될까요?
“물론이죠.” 교수가 대답했다.
그 학생이 자리에서 일어나 물었다.
— 교수님, 감기가 존재하나요?
- 무슨 질문이요? 물론 존재합니다. 추워본 적 있나요?
청년의 질문에 학생들은 웃었다. 그 청년은 이렇게 대답했습니다.
“사실, 감기 같은 건 없어요.” 물리학 법칙에 따르면 우리가 추위라고 생각하는 것은 실제로 열이 없는 상태입니다. 사람이나 물체를 연구하여 에너지가 있는지 또는 에너지를 전달하는지 확인할 수 있습니다. 절대 영도(화씨 -460도)는 열이 전혀 없는 상태입니다. 모든 물질은 이 온도에서 불활성이 되어 반응할 수 없습니다. 감기는 존재하지 않습니다. 우리는 열이 없을 때 느끼는 느낌을 설명하기 위해 이 단어를 만들었습니다.
그 학생은 계속해서 이렇게 말했습니다.
- 교수님, 어둠이 존재하나요?
-물론 존재합니다.
- 또 틀렸어요, 선생님. 어둠도 존재하지 않습니다. 어둠은 실제로 빛이 없는 상태입니다. 우리는 빛을 연구할 수 있지만 어둠은 연구할 수 없습니다. 뉴턴 프리즘을 사용하여 백색광을 여러 색상으로 분할하고 각 색상의 다양한 파장을 연구할 수 있습니다. 어둠은 측정할 수 없습니다. 단순한 빛의 광선이 어두운 세계에 침입하여 밝게 비출 수 있습니다. 공간이 얼마나 어두운지 어떻게 알 수 있나요? 얼마나 많은 빛이 제시되는지 측정합니다. 안 그래? 어둠은 빛이 없을 때 일어나는 일을 설명하기 위해 인간이 사용하는 개념입니다.
마침내 그 청년은 교수에게 이렇게 물었습니다.
- 선생님, 악이 존재합니까?
이번에는 머뭇거리며 교수가 대답했다.
-물론, 이미 말했듯이. 우리는 그를 매일 봅니다. 사람 사이의 잔인함, 전 세계적으로 수많은 범죄와 폭력이 만연합니다. 이러한 예는 악의 표현에 지나지 않습니다.
이에 학생은 이렇게 대답했다.
"악은 존재하지 않습니다. 아니면 적어도 그 자신을 위해서는 존재하지 않습니다." 악은 단순히 하나님의 부재입니다. 그것은 어둠과 추위와 비슷합니다. 하나님의 부재를 묘사하기 위해 인간이 만든 단어입니다. 하나님은 악을 창조하지 않으셨습니다. 악은 빛과 따뜻함으로 존재하는 믿음이나 사랑이 아닙니다. 악은 사람의 마음에 신성한 사랑이 없는 결과입니다. 마치 열기가 없으면 추위가 찾아오는 것과 같고, 빛이 없으면 어둠이 찾아오는 것과 같습니다.

그 학생의 이름은 알베르트 아인슈타인이었습니다.
(사이트 http://www.inpearls.ru/에서)

알베르트 아인슈타인의 격언 63개는 다음과 같습니다.
(http://www.albert-einstein.ru/aphorism/)

0 +
“인생을 살아가는 방법은 두 가지뿐이다. 첫 번째는 마치 기적이 존재하지 않는 것 같습니다. 두 번째는 온통 기적뿐인 것 같아요.”

“무한한 것은 단 두 가지뿐이다. 우주와 어리석음이다. 비록 나는 우주에 대해 완전히 확신하지는 못하지만.”

“멍청한 사람들을 위해 아인슈타인은 자신의 상대성 이론을 다음과 같이 설명했습니다. “이 때 취리히가 이 기차에 정차합니다.”

“우리를 고상한 생각과 행동으로 인도할 수 있는 유일한 것은 위대하고 도덕적으로 순수한 개인의 모범입니다.”

“어렸을 때 나는 엄지발가락이 결국 양말에 구멍을 낼 것이라는 사실을 깨달았습니다. 그래서 양말을 그만 신었어요."

"사람은 자기 자신을 능가할 때에만 살기 시작한다."

“어떤 실험도 이론을 증명할 수 없습니다. 하지만 한 번의 실험만으로도 그것을 반박할 수 있습니다.”

“개인의 삶은 다른 사람의 삶을 더욱 아름답고 고귀하게 만드는 데 도움이 되는 만큼만 의미가 있습니다. 생명은 신성합니다. 말하자면 그것은 다른 모든 가치가 종속되는 최고의 가치입니다.”

“문제가 발생한 동일한 수준에서 문제를 해결하는 것은 불가능합니다. 우리는 다음 단계로 올라서 이 문제를 극복해야 합니다.”

“인간은 우리가 우주라고 부르는 전체의 일부이며 시간과 공간에 제한된 부분입니다.”

10+

“모든 사람은 최소한 자신이 세상에서 얻은 만큼만 세상으로 돌아갈 의무가 있습니다.”

“가치 있는 어떤 것도 야망이나 의무감에서 탄생할 수 없습니다. 가치는 사람과 이 세상의 객관적인 현실에 대한 사랑과 헌신을 통해 발생합니다.”

“세상은 힘으로 지킬 수 없습니다. 그것은 이해를 통해서만 달성될 수 있다.”

“인류의 진정한 진보는 창의적인 마음보다는 의식에 달려 있습니다.”

"위대해지는 길은 오직 하나뿐이고, 그 길은 고통을 통해서입니다."

“도덕은 모든 인간 가치의 기초입니다.”

“이제 성공의 이상을 서비스의 이상으로 바꿔야 할 때입니다.”

“사람은 사회에 헌신해야만 삶의 의미를 찾을 수 있습니다.”

“학교의 목표는 항상 전문가가 아닌 조화로운 인격을 양성하는 것이어야합니다.”

“윤리적 행동은 사람, 교육, 사회적 연결에 대한 공감을 기반으로 해야 합니다. 종교적 기반은 전혀 필요하지 않습니다.”

20+

“남을 위해 사는 삶만이 가치 있는 삶이다.”

“사람의 진정한 가치는 그가 이기심에서 어느 정도 해방되었는지, 그리고 어떤 수단을 통해 이를 달성했는지에 따라 결정됩니다.”

“성공을 이루기 위해 노력하지 말고, 당신의 삶에 의미가 있는지 확인하기 위해 노력하십시오.”

“3차 세계대전에는 어떤 무기로 싸울지 모르겠지만, 4차 세계대전에는 막대기와 돌을 들고 싸울 것입니다.”

“결혼은 우연한 사건으로부터 지속적이고 지속적인 무언가를 창조하려는 시도입니다.”

“주 하나님께서는 경험적으로 차이를 계산하십니다.”

“과학적 발견의 과정은 본질적으로 기적로부터의 지속적인 도피입니다.”

"내 오랜 인생이 나에게 가르쳐 준 유일한 것은 현실 앞에서 우리의 모든 과학은 원시적이고 유치할 정도로 순진해 보이지만, 그럼에도 불구하고 우리가 가진 가장 가치 있는 것입니다."

“행복한 삶을 살고 싶다면 사람이나 사물이 아닌 목표에 집착해야 합니다.”

“상대성이론이 확증된다면 독일인들은 나를 독일인이라고 말할 것이고, 프랑스인들은 나를 세계의 시민이라고 말할 것입니다. 그러나 내 이론이 반박된다면 프랑스인들은 나를 독일인으로, 독일인들은 유대인으로 선언할 것입니다.”

30+

“상식은 열여덟 살 이전에 얻은 편견의 총합이다.”

“민족주의는 어린 시절의 질병입니다. 이것이 바로 인류의 홍역이다."

“전쟁은 승리했지만 평화는 그렇지 않았습니다.”

"아주 간단해요, 여러분. 왜냐하면 정치는 물리학보다 훨씬 더 복잡하기 때문이죠!"

“국제법은 국제법의 집합체에만 존재한다.”

“나에게 뱃멀미를 일으키는 것은 바다가 아니라 사람들이다. 하지만 유감스럽게도 과학은 아직 이 질병에 대한 치료법을 찾지 못했습니다.”

“진실이 무엇인지 말하기는 쉽지 않지만, 거짓말은 알아보기 쉬운 경우가 많습니다.”

“노력의 결과를 즉시 보고 싶은 사람은 제화공이 되어야 한다.”

“문제를 만든 사람처럼 생각한다면 문제를 결코 해결할 수 없습니다.”

“과학자란 자신의 실수를 알아차린 미모사와 같고, 다른 사람의 실수를 알아차린 으르렁거리는 사자와 같다.”

40+

“물고기가 평생 헤엄치는 물에 대해 무엇을 알 수 있습니까?”

“나는 죽음을 조만간 갚아야 할 오래된 빚으로 보는 법을 배웠습니다.”

“내 남편은 천재예요! 그는 돈을 제외한 모든 일을 절대적으로 수행하는 방법을 알고 있습니다. (A. 아인슈타인의 아내에 대한 이야기)"

“사람들이 내 뼈를 숭배하러 오지 않도록 화장하고 싶어요.”

"나는 두 번의 전쟁, 두 명의 아내와 히틀러에서 살아 남았습니다."

“내 명성이 커질수록 나는 더욱 어리석어진다. 그리고 이것은 의심할 여지 없이 일반적인 규칙이다.”

“우리의 수학적 어려움은 하나님을 괴롭히지 않습니다. 그는 경험적으로 통합합니다."

“지성을 신격화해서는 안 된다. 그는 강력한 근육을 가지고 있지만 얼굴은 없습니다."

“수학은 자신을 속이는 가장 완벽한 방법이다.”

50+

“수학자들이 상대성 이론을 채택한 이후로 나 자신도 더 이상 그것을 이해하지 못합니다.”

"물리학에서는 겉보기에 관련없어 보이는 현상들 사이에 일관된 유추를 이끌어냄으로써 상당한 성공을 거둔 경우가 종종 있었습니다."

"나 같은 유형의 사람의 삶에서 가장 중요한 것은 그가 무엇을 생각하는지, 어떻게 생각하는지이지 그가 무엇을 하거나 경험하는지가 아닙니다."

"문제의 본질을 이해하지 않고도 수학적으로 주제를 마스터하는 것은 놀랍게도 가능합니다."

“과학의 모든 아이디어는 현실과 그것을 이해하려는 우리의 시도 사이의 극적인 갈등에서 탄생합니다.”

“주 하나님은 주사위 놀이를 하지 않으십니다.”

“주 하나님은 교묘하시나 악의가 없으시니라.”

“이것이 불가능하다는 것은 누구나 알고 있습니다. 그런데 이 사실을 모르는 무식한 사람이 나타나서 발견을 하게 됩니다.”

“실제 세계와 어떤 관련이 있는 수학 법칙은 신뢰할 수 없습니다. 신뢰할 수 있는 수학적 법칙은 현실 세계와 아무런 관련이 없습니다.”

“세상에서 가장 이해할 수 없는 것은 그것이 이해할 수 있다는 것이다.”

60+

“이성에 반하여 죄를 짓지 않으면 아무 것도 할 수 없습니다.”

"모든 것은 가능한 한 간단하게 설명되어야 하지만 더 단순해서는 안 됩니다."

“현실은 비록 매우 끈질긴 환상이지만 환상이다.”

(총 63개의 격언...)

상상력이 전부입니다. 이는 향후 이벤트에 대한 미리보기입니다.
(알버트 아인슈타인)

아인슈타인은 어리석음에 대해 다음과 같은 명언을 남겼습니다. (사이트에서 - http://www.inpearls.ru/author/121/)
내가 특별히 선택한 것:

무한한 것은 단 두 가지, 우주와 어리석음뿐이다. 나는 우주에 대해 완전히 확신하지 못하지만.

가장 큰 어리석음은 같은 일을 하면서 다른 결과를 바라는 것이다.

바보에게는 질서가 필요하지만 천재는 혼돈을 지배합니다!

우리는 모두 천재입니다. 그러나 물고기를 나무에 오르는 능력으로 평가한다면 물고기는 평생 자신이 멍청하다고 생각하며 살아갈 것입니다.

나를 당황하게 만드는 질문은 내가 미친 걸까, 아니면 내 주변의 모든 것이 이상한 걸까?이다.

누군가가 손가락으로 하늘을 가리키면 바보만이 그 손가락을 쳐다본다.

처음에 그 아이디어가 터무니없어 보이지 않는다면 그것은 절망적입니다!)

“문제가 있는데 해결책이 없어요. 모두가 이것을 알고 있습니다. 그런데 갑자기 해결책이 없다는 걸 모르고 문제를 해결해주는 사람이 나타나요!”

현대 세계에서 인간의 자유는 십자말풀이를 푸는 사람의 자유와 유사합니다. 이론적으로는 어떤 단어라도 쓸 수 있지만 실제로는 십자말풀이를 풀려면 한 단어만 쓰면 됩니다.

기술이 인간의 단순한 의사소통을 뛰어넘는 날이 반드시 올까 두렵습니다. 그러면 세상에는 바보 세대가 생길 것입니다.
사이트 http://www.inpearls.ru/에서

+ 아인슈타인의 10가지 명언 (http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml).
내가 선택한 것:

“다른 나라의 과학자들도 마치 뇌가 절단된 것처럼 행동합니다.

두려움이나 어리석음은 항상 대부분의 인간 행동의 이유였습니다.

환경의 편견에서 벗어난 의견을 차분하게 표현할 수 있는 사람은 극소수에 불과하고, 대부분의 사람들은 일반적으로 그런 의견을 내놓을 능력이 없습니다.

바보라면 누구나 알 수 있다. 비결은 이해하는 것이다.

미국에서는 자신감을 가져야 합니다. 그렇지 않으면 경멸을 당하고 아무 것도 지불받지 못할 것입니다.

천재가 아닐 수 없을 만큼 나는 너무 미쳤다.

사람은 사회에 헌신해야만 삶의 의미를 찾을 수 있습니다.

성공을 이루기 위해 노력하지 말고 당신의 삶에 의미가 있는지 확인하십시오.

사람의 진정한 가치는 그가 이기심에서 어느 정도 해방되었는지, 그리고 어떤 수단을 통해 이를 달성했는지에 따라 결정됩니다.

세상에서 가장 이해할 수 없는 일은 이해할 수 있다는 것이다."
(http://www.aphorism.ru/author/a611.shtml)

+ 5 아인슈타인 명언 (http://www.inpearls.ru/comments/240444)

1) 시간이 존재하는 유일한 이유는 모든 일이 동시에 일어나는 것을 방지하는 것입니다.
----
2) 혼란스러운 가운데 단순함을 찾으세요. 불일치 속에서 조화를 찾으십시오. 어려움 속에서 기회를 찾다...
----
3) 어제로부터 배우고, 오늘을 살고, 내일을 희망하십시오. 핵심은 질문을 멈추지 않는 것입니다. 신성한 호기심을 결코 잃지 마십시오.
----
4) 가능한 한 단순하게 유지하되, 그보다 더 단순하지는 마십시오.
----
5) 과학적 발견의 과정은 본질적으로 기적로부터의 지속적인 도피입니다.
사이트 http://www.inpearls.ru/에서

알베르트 아인슈타인의 10가지 삶의 법칙!
(http://www.inpearls.ru/comments/243276)

1. 열정을 가지세요.
“저는 특별한 재능이 없어요. 나는 단지 열정적으로 호기심이 있을 뿐입니다.”

2. 인내는 매우 귀중합니다.
“이 모든 것이 내가 너무 똑똑해서 그런 것은 아닙니다. 이게 다 제가 문제를 해결할 때 오랫동안 포기하지 않았기 때문이에요.”

3. 현재에 집중하세요.
“예쁜 여자에게 키스하면서 안전하게 운전할 수 있는 남자는 키스에 충분히 주의를 기울이지 않는 것뿐입니다.”

4. 상상력은 강력합니다.
“상상력이 전부입니다. 사건이 어떻게 전개될 것인지 미리 보여줄 수 있습니다. 지식보다 상상력이 더 중요하다."

5. 실수하다.
“실수를 한 번도 해본 적이 없는 사람은 새로운 것을 시도한 적도 없습니다.”

6. 순간에 살고.
"나는 미래에 대해 결코 생각하지 않습니다. 미래는 바로 지금 여기에 옵니다."

7. 의미를 부여하세요.
“성공하기보다는 중요해지려고 노력해야 합니다.”

8. 다른 결과를 기대하지 마십시오.
"같은 일을 반복하면서 다른 결과를 기대하는 것은 미친 짓입니다."

9. 지식은 경험에서 나옵니다.
“순수한 형태의 정보는 지식이 아니다. 데이터의 실제 원천은 경험이다."

10. 규칙을 이해하고 승리하세요.
“게임의 규칙을 배워야 합니다. 그리고 그 후에는 다른 누구보다도 플레이하게 될 것입니다."
(사이트 http://www.inpearls.ru/에서)

아인슈타인의 10가지 황금 교훈:
(http://www.inpearls.ru/comments/112568)

1. 한번도 실수해 본 적이 없는 사람은 새로운 것을 시도한 적도 없습니다.

2. 교육은 학교에서 배운 것을 모두 잊어버린 뒤에 남는 것입니다.

3. 상상 속에서 나는 예술가처럼 자유롭게 그림을 그릴 수 있습니다. 지식보다 상상력이 더 중요합니다. 지식은 제한되어 있습니다. 상상력은 전 세계에 걸쳐 있습니다.

4. 창의성의 비결은 영감의 원천을 숨기는 능력입니다.

5. 사람의 가치는 그가 성취할 수 있는 것이 아니라 그가 무엇을 주느냐에 따라 결정되어야 합니다. 성공한 사람이 아니라 가치 있는 사람이 되도록 노력하세요.

6. 사는 방법에는 두 가지가 있습니다. 기적이 일어나지 않는 것처럼 사는 것과 이 세상의 모든 것이 기적인 것처럼 사는 것입니다.

7. 나 자신과 나의 사고 방식을 연구하면서, 나는 추상적 사고 능력보다 상상력과 환상이라는 선물이 나에게 더 큰 의미를 갖는다는 결론에 도달했습니다.

8. 양 떼의 완전한 일원이 되려면 먼저 양이 되어야 합니다.

9. 게임의 규칙을 배워야 합니다. 그런 다음 다른 사람보다 더 잘 플레이해야 합니다.

10. 질문을 멈추지 않는 것이 매우 중요합니다. 호기심은 사람에게 우연히 주어지는 것이 아닙니다.
사이트 http://www.inpearls.ru/에서

아인슈타인의 대학 사무실은 다음과 같습니다.

역대 천재

http://www.albert-einstein.ru/21/
A. 아인슈타인 탄생 120주년과 그에 관한 위대한 전설의 탄생 80주년을 기념합니다.

가장 위대한 사상가들은 무엇을 믿었는가? 위대한 사람이 무신론자로 인식되면 의심 할 여지없이 발생하는 질문입니다.

대부분의 연예인들의 신념은 무관하지만, 지성이 돋보이는 이들의 종교적, 철학적 사상은 큰 관심을 끌고 있다.

아인슈타인의 종교적 신념에 대한 관심

많은 사람들은 위대한 물리학자가 유대인으로 성장했다는 사실을 알고 있으며, 어떤 사람들은 아브라함의 하나님에 대한 그의 헌신을 여전히 확신하고 있습니다.

무신론자들은 과학자를 자신들의 대열에 포함시키기를 좋아하며, 20세기의 뛰어난 물리학자가 자신들의 관점을 지지했다고 주장합니다. 알베르트 아인슈타인이라는 이름은 과학계에서 너무 큰 이름이기 때문에 우주에 대한 다양한 해석을 지지하는 사람들이 이 특정 인물을 예로 드는 이유는 이해할 수 있습니다.

1936년 1월, 엘리스라는 여학생은 아인슈타인에게 그가 과학과 종교를 믿는지 묻는 편지를 썼습니다. 과학자는 재빨리 대답했습니다.

“친애하는 아인슈타인 박사님, 우리는 “과학자들이 기도할 수 있습니까?”라는 질문을 제기했습니다. 일요일 수업 시간에 우리가 과학과 종교를 동시에 믿을 수 있는지에 대한 토론으로 시작했습니다. 우리는 이 질문에 답하기 위해 과학자들과 다른 중요한 사람들에게 편지를 쓰고 있습니다. 우리 편지에 답해 주시면 매우 감사하겠습니다. : 과학자들은 기도문을 읽고 무엇을 위해 기도합니까? 우리는 6학년 학생입니다.

감사합니다, 엘리스 씨."

과학자의 대답

“과학자들은 인간의 존재를 포함한 모든 사건이 자연법칙에 의해 결정된다고 믿기 때문에 기도, 즉 초자연적인 욕망이 사건의 과정에 영향을 미칠 수 있다는 것을 믿을 수 없습니다.

그러나 우리는 이러한 힘에 대한 우리의 실제 지식이 완전하지 않다는 것을 인정해야 하며, 따라서 결국 하나님의 존재에 대한 확신은 믿음에 기초합니다. 이러한 믿음은 현재의 과학적 발전에도 불구하고 여전히 널리 퍼져 있습니다.

그러나 또한 과학에 진지하게 관여하는 모든 과학자는 우주의 법칙에 모든 인간의 법칙을 훨씬 능가하는 특정 정신이 나타난다고 확신합니다. 따라서 과학에 대한 열망은 특별한 종류의 종교적 감정으로 이어지며, 이는 물론 거리의 일반인의 신앙심과는 매우 다릅니다.

진심 어린 인사를 전합니다. A. 아인슈타인님."

범신론은 아인슈타인의 세계관의 기초이다

그의 대답에서 물리학 천재는 범신론에 대한 그의 헌신을 암시합니다. 그는 이 견해를 여러 차례 공개적으로 표현하면서 랍비 허버트 골드스타인(Rabbi Herbert Goldstein)에게 자신의 생각을 밝혔습니다. “나는 운명과 운명에 관심을 두는 신이 아니라 우주에 존재하는 모든 것의 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자의 신을 믿습니다. 인류의 행위.” 그 학자는 계속해서 인터뷰어에게 자신이 "스피노자의 범신론에 매료되었다"고 말했습니다. 이 범신론은 아인슈타인의 세계관의 기초가 되었고 심지어 물리학에 대한 그의 생각에도 영향을 미쳤습니다.

좋아요, 그런데 범신론이 뭐예요? 범신론은 여러 유사한 사상이 존재하는 것으로 정의될 수 있습니다. 쉽게 말하면 모든 것이 신과 동일하다는 믿음이다. 이 견해를 지지하는 사람들은 종종 신이 우주, 자연, 우주, 즉 모든 것이 신에 의해 창조되었다고 말합니다.

아인슈타인의 관심을 끌었던 스피노자의 범신론은 우주가 신과 동일하다는 점을 시사합니다. 그러한 신은 비인격적이며 인간의 행동에 관심이 없습니다. 자연의 모든 것은 하나님으로부터 파생된 것과 동일한 기본 물질로 이루어져 있습니다. 물리학의 법칙은 절대적이며, 인과관계는 우주의 결정론으로 이어집니다.

주변에서 일어나는 모든 일은 필연의 결과였으며 전능자의 뜻이었습니다. 인간에게 행복은 우주에 대한 이해와 그 안에서 우리의 위치에 대한 인식에서 비롯되지만, 신의 개입을 구하는 기도로는 달성되지 않습니다.

아인슈타인의 믿음은 많은 사람들의 종교적 헌신만큼 강하지는 않지만 양자 역학에 대한 코펜하겐 해석에 대한 그의 반대의 일부였습니다. 왜냐하면 과학자에 따르면 범신론적 우주는 인과성에 따라 작동하지만 양자 역학은 그렇지 않기 때문입니다.

아인슈타인은 양자 이론가인 닐스 보어와 맥스 보른이 “주사위를 하는 신”을 믿는다고 비난했습니다. 유명한 과학자는 자유 의지가 없음을 증명하는 방식으로 자신의 삶을 살아 가려고 노력했습니다.

모든 위대한 사람들의 세계관은 복잡하다

알베르트 아인슈타인은 특정 유대 전통을 지지하는 범신론자였습니다. 동시에 그 물리학자는 “예수회 신부의 관점에서 볼 때 그는 물론 항상 무신론자였다”고 지적했습니다. 그 과학자는 대중에게 혐오스러운 전투적 무신론자보다는 불가지론자로 인식되는 것을 선호했습니다. 그는 하나님을 의인화하는 사람들을 다소 원시적이라고 여겼습니다. 윤리적으로 그는 세속적 인본주의자였습니다.

신, 생명, 우주에 대한 아인슈타인의 견해는 같은 생각을 가진 사람들 사이에서 위대한 과학자를 세고 싶어하는 사람들의 견해보다 더 복잡합니다. 과학과 이성에 대한 헌신은 뛰어난 과학자를 스피노자의 합리주의적 세계관과 조직화된 종교 이론으로 이끌었습니다. 그의 아이디어는 대부분의 천재들의 기본적인 세계관과 마찬가지로 연구할 가치가 있습니다.

노벨상: 알베르트 아인슈타인(1879-1955)은 양자 이론에 대한 공헌과 “광전 효과의 법칙 발견”으로 1921년 노벨 물리학상을 받았습니다. 아인슈타인은 현대 물리학의 창시자이자 상대성 이론의 창시자 중 한 명입니다. 2000년 12월 언론(로이터 통신에 따르면)은 아인슈타인을 "두 번째 천년의 사람"이라고 불렀습니다.

시민권: 독일; 나중에 스위스와 미국 시민이 되었습니다.

학력: 1905년 스위스 취리히 대학교 철학박사(물리학)

전문 활동: 베른 특허청 전문가, 1902-1908; 취리히 대학교, 프라하 대학교, 베른 대학교, 프린스턴 대학교(뉴저지)의 물리학 교수입니다.

1. 하나님이 세상을 어떻게 창조하셨는지 알고 싶습니다. 나는 이것 또는 저 요소의 스펙트럼에서 특정 현상에 관심이 없습니다. 나는 그분의 생각을 알고 싶습니다. 나머지는 세부 사항입니다.” (Ronald Clark, Einstein: The Life and Times, London, Hodder and Stoughton Ltd., 1973, 33에서 인용).

2. “우리는 다양한 언어로 된 많은 책이 있는 거대한 도서관에 있는 어린아이와 같습니다. 아이는 누군가가 이 책들을 썼다는 것을 알지만, 그것이 어떻게 쓰여졌는지는 모릅니다. 그는 그들이 쓰여진 언어를 이해하지 못합니다. 아이는 책을 배열하는 데 어떤 신비로운 질서가 있다는 것을 막연히 의심하지만, 그 질서가 무엇인지는 모릅니다. 내가 보기에 가장 지혜로운 사람이라도 하나님 앞에는 이와 똑같은 모습이 있는 것 같습니다. 우리는 우주가 놀라운 방식으로 배열되어 있고 특정 법칙을 따르고 있음을 알지만 이러한 법칙을 거의 이해하지 못합니다. 우리의 제한된 마음은 별자리를 움직이는 신비한 힘을 이해할 수 없습니다." (Denis Brian, Einstein: A Life, New York, John Wiley and Sons, 1996, 186에서 인용).

3. “(선지자들이 설교한) 유대교와 (예수 그리스도가 설교한) 기독교에서 이후에 추가된 모든 것, 특히 사제들이 추가한 것에서 제거된다면 남은 것은 인류의 모든 사회적 질병을 치유할 수 있는 교리뿐입니다. 그리고 순수한 인간성의 가르침을 이행하기 위해 자신의 작은 세계에서 최선을 다해 완고하게 싸우는 것은 선의를 가진 모든 사람의 의무입니다.” (Albert Einstein, Ideas and Opinions, New York, Bonanza Books, 1954, 184-185).

4. “결국 두 종교의 광신자들이 유대교와 기독교의 차이를 과장한 것이 아닌가? 우리 모두는 하나님의 뜻에 따라 생활하며 거의 동일한 영적 능력을 발전시킵니다. 유대인이나 헬라인이나 종이나 자유인이나 우리는 모두 하나님의 것입니다.” (H. G. Garbedian, Albert Einstein: Maker of Universes, New York, Funk and Wagnalls Co., 1939, 267에서 인용).

5. “과학에 진지하게 참여하는 사람은 자연의 법칙에 인간보다 훨씬 더 높은 영이 나타난다는 사실을 깨닫게 됩니다. 그 영 앞에서 우리는 제한된 힘으로 자신의 것을 느껴야 합니다. 약점. 이런 의미에서 과학적 연구는 특별한 종류의 종교적 감정으로 이어지는데, 이는 순진한 종교성과는 여러 면에서 매우 다릅니다.” (1936년 아인슈타인이 한 진술. Dukas and Hoffmann, Albert Einstein: The Human Side, Princeton University Press, 1979, 33에서 인용).

6. “사람이 자연의 비밀을 더 깊이 파고들수록 하나님을 더욱 경외하게 됩니다.” (Brian 1996, 119에서 인용).

7. “사람에게 닥치는 가장 아름답고 심오한 경험은 신비로움입니다. 이것이 진정한 과학의 핵심입니다. 이런 느낌을 경험하지 못한 사람, 더 이상 경외감에 압도되지 않는 사람은 사실상 죽은 사람입니다. 우주의 불가해함 속에서 드러나는 더 높은 지성적 힘의 존재에 대한 깊은 감정적 확신이 신에 대한 나의 생각입니다.” (Libby Anfinsen 1995에서 인용).

8. "나의 종교는 우리가 마음으로 부분적으로만 파악하고 알 수 있는 세상의 가장 작은 세부사항에 나타나는 무한한 지성에 대한 겸손한 존경심으로 구성되어 있습니다." (1936년 아인슈타인이 한 말. Dukas and Hoffmann 1979, 66에서 인용).

9. “세상에 대해 더 많이 공부할수록 하나님에 대한 믿음은 더 강해집니다.” (Holt 1997에서 인용).

10. Max Yammer(물리학 명예 교수, 전기 저서 “Einstein and Religion”(Einstein and Religion, 2002)의 저자)는 “종교 없는 과학은 절름발이이고, 과학 없는 종교는 맹목이다”라는 잘 알려진 말은 다음과 같이 주장합니다. 아인슈타인의 위대한 과학자에 대한 종교철학의 정수(Jammer 2002; Einstein 1967, 30).

11. “유대교-기독교 종교 전통에서 우리는 우리의 모든 열망과 판단을 이끌어야 하는 최고의 원칙을 발견합니다. 우리의 미약한 힘은 이 더 높은 목표를 달성하기에는 충분하지 않지만, 그것은 우리의 모든 열망과 가치 판단의 확실한 기초를 형성합니다.” (Albert Einstein, Out of My Late Years, New Jersey, Littlefield, Adams and Co., 1967, 27).

12. “나의 제한된 마음으로 아직도 인식할 수 있는 우주의 모든 조화에도 불구하고, 신이 없다고 주장하는 사람들이 있습니다. 하지만 나를 가장 짜증나게 하는 것은 그들이 자신의 견해를 뒷받침하기 위해 내 말을 인용한다는 것입니다.” (Clark 1973, 400; Jammer 2002, 97에서 인용).

13. 광신적 무신론자에 대해 아인슈타인은 다음과 같이 썼습니다. 그들은 힘든 몸부림 끝에 아직도 떨어져 나온 사슬의 무게를 느끼는 노예와 같습니다. 그들은 "인민의 아편"에 반항합니다. 구체의 음악은 그들에게 참을 수 없습니다. 자연의 기적은 인간의 도덕과 인간의 목표로 측정할 수 있다고 해서 줄어들지 않습니다.” (Max Jammer, Einstein and Religion: Physics and Theology, Princeton University Press, 2002, 97에서 인용).

14. “참된 종교는 참된 생명, 온 영혼을 다한 생명, 모든 선함과 의로움을 갖춘 생명입니다.” (Garbedian 1939, 267에서 인용).

15. “과학의 모든 위대한 업적 뒤에는 세상의 논리적 조화와 지식 가능성에 대한 확신이 있습니다. 이는 종교적 경험과 유사한 확신입니다. 우주를 이해할 수 없다는 것이 신에 대한 나의 생각이다.” (아인슈타인 1973, 255).

16. “강력한 정신 활동과 하나님의 본성에 대한 연구는 이 삶의 모든 고난을 헤쳐나갈 수 있도록 나를 인도하고 위로와 힘, 타협하지 않는 마음을 주는 천사입니다.” (인용: Calaprice 2000, ch. 1).

17. 예수 그리스도에 대한 아인슈타인의 의견은 미국 잡지 “The Saturday Evening Post”와의 인터뷰에서 표현되었습니다(The Saturday Evening Post, 1929년 10월 26일).
“기독교가 당신에게 어떤 영향을 미쳤나요?

어렸을 때 나는 성경과 탈무드를 모두 공부했습니다. 나는 유대인이지만 나사렛 사람의 밝은 성격에 매료되었습니다.

Emil Ludwig가 쓴 예수에 관한 책을 읽어 보셨나요?

Emil Ludwig의 예수 초상화는 너무 피상적입니다. 예수님은 규모가 너무 커서 문구를 퍼뜨리는 사람들, 심지어 매우 숙련된 사람들의 펜조차 무시합니다. 단지 캐치프레이즈만으로 기독교를 거부할 수는 없습니다.

당신은 역사적 예수를 믿습니까?

물론! 예수님의 실제 현존을 느끼지 않고서는 복음을 읽을 수 없습니다. 그의 성격은 말 한마디마다 숨을 쉰다. 어떤 신화도 그토록 강력한 생명력을 갖고 있지 않습니다.”

지난 몇 달 동안, 신의 존재에 관한 종교적 논쟁 분야에서 대학 교수와 교수를 아스팔트 속으로 굴러가는 불행한 학생 사이의 대화를 주제로 인터넷에 진흙탕 같은 것들이 유포되었습니다. 그 학생은 오랫동안 덤불 주위를 맴돌다가 우리가 부드러움의 눈물을 흘리게 만드는 정말 훌륭한 문구를 제공합니다.

“악은 존재하지 않습니다. 아니면 적어도 그 자신을 위해서는 존재하지 않습니다. 악은 단순히 하나님의 부재입니다. 그것은 어둠과 추위와 비슷합니다. 하나님의 부재를 묘사하기 위해 인간이 만든 단어입니다. 하나님은 악을 창조하지 않으셨습니다. 악은 빛과 따뜻함으로 존재하는 믿음이나 사랑이 아닙니다. 악은 사람의 마음에 신성한 사랑이 없는 결과입니다. 마치 열기가 없으면 추위가 찾아오는 것과 같고, 빛이 없으면 어둠이 찾아오는 것과 같다.”

그 후 마지막 터치는 학생의 이름인 Albert Einstein입니다.

여기에서 우리는 존재하는 모든 것 앞에 경외감을 느끼고 엎드려야합니다. 왜냐하면 위대한 아인슈타인 자신도 신을 믿었고 어쩌고 저쩌고 때문입니다. 그러나 사실 알베르트 아인슈타인은 대학에서 공부한 적이 없습니다. 그는 몇몇 유명 대학에서 근무했고, 20개 이상의 대학에서 명예 학자로 활동했지만, 취리히에 있는 소위 폴리테크닉(Polytechnic)이라는 고등 기술 학교에서 공부했습니다.

그러나 더 흥미로운 점은 아인슈타인이 신의 존재를 인간의 죄나 운명과는 아무런 관련이 없는 일종의 우주의 '우주적' 힘으로 인식했다는 점이다.

실제로 아인슈타인과 신의 관계를 설명하려면 이 주제에 대한 그의 유명한 문구를 인용하는 것으로 충분합니다. 그 중 첫 번째는 1921년 4월 24일에 아인슈타인에게 보낸 뉴욕의 랍비 허버트 골드스타인(Herbert Goldstein)의 똑같이 직접적인 질문에 대한 직접적인 대답이 될 것입니다. “당신은 신을 믿습니까?”라는 다섯 단어로 된 전보를 받았고, 아인슈타인은 다음과 같이 대답했습니다.
“나는 인간의 운명과 행동에 관여하는 신이 아니라, 존재하는 것의 질서 있는 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자의 신을 믿습니다.” ,이는 다음과 같이 번역될 수 있습니다. “나는 우주의 조화 속에서 자신을 드러내는 스피노자의 신을 믿지만, 인간의 운명이나 행위에 관심을 갖는 신은 믿지 않습니다.”

여기서 주목해야 할 점은 유대인으로서 아인슈타인은 하시디즘(Hasidism)의 정신으로 자랐고, 고등학교 때 반항하여 가톨릭교의 광신적인 지지자가 되었다는 점입니다. 그러나 이미 취리히에서 공부하는 과정에서 그는 고백적 가르침에서 돌아서 스피노자의 신앙, 즉 "만능 시계 제작자"에 대한 모든 깨달은 과학인의 믿음을 고수하게 되었습니다. 즉, 이것은 종교적 전통에서 자랐기 때문에 종교적 뿌리에서 벗어날 수 없지만 동시에 종교적 교리와 주장의 부조리를 깊이 이해하고 우주에 하나님의 참여를 부인하는 사람의 신앙입니다. 어린 시절부터 그에게 주입되었습니다.

아인슈타인의 추가 인용문:

나에게 "신"이라는 단어는 인간의 약점의 표현이자 산물일 뿐이며, 성경은 존경할 만하지만 여전히 원시적인 전설의 모음집이지만 그럼에도 불구하고 다소 유치합니다. 어떤 해석도, 심지어 가장 정교한 해석이라 할지라도 이것을 (나에게는) 바꿀 수 없습니다.

물론, 당신이 나의 종교적 신념에 관해 읽은 내용은 끊임없이 반복되는 거짓말입니다. 나는 하나님을 인격체로 믿지 않으며, 이를 부인한 적이 없지만 분명히 밝혔습니다. 내 안에 종교적이라고 할 수 있는 것이 있다면 그것은 과학이 이해하는 세계의 구조에 대한 무한한 감탄일 뿐이다.
...사람에게 닥치는 가장 아름답고 심오한 경험은 신비로움입니다. 그것은 종교와 예술과 과학의 가장 심오한 모든 경향의 기초가 됩니다. 이 감각을 경험하지 못한 사람은 죽지는 않았지만 적어도 눈이 먼 것 같습니다. 직접적인 경험 아래 숨겨져 있고 간접적인 약한 메아리의 형태로만 우리에게 도달하는 아름다움과 완벽함을 우리 마음이 이해할 수 없는 것을 인식하는 능력이 종교성입니다. 이런 의미에서 나는 종교적이다. 나는 이러한 신비에 대해 놀라움 속에서 추측하는 것으로 만족하며, 모든 것의 완벽한 구조에 대한 완전한 그림과는 거리가 먼 내 마음 속에 겸손하게 노력합니다.

하나님은 교활하시지만 악의는 없으십니다.
아인슈타인의 추가 설명: " 자연은 속임수가 아닌 본래의 높이로 그 비밀을 숨깁니다.»

나는 개인의 불멸성을 믿지 않습니다. 그리고 나는 윤리가 그 뒤에 어떤 초인적인 힘도 없이 전적으로 인간적인 문제라고 생각합니다.

도대체 신부님들이 이걸로 돈을 벌고 있는 건 아닌지 걱정해야 합니까? 이에 대한 치료법은 아직 없습니다.

케플러에 관한 기사의 마지막 부분에 대해. 다음 설명은 독자의 관심을 심리학적, 역사적 관점에서 흥미로운 한 가지 상황으로 이끌어야 합니다. 케플러는 당시 존재했던 형태의 점성술을 거부했지만, 그럼에도 불구하고 다른 합리적 점성술이 가능하다는 생각을 표현했습니다. 원시인의 특징인 형태의 인과 관계의 영성은 그 자체로 의미가 없지만 축적된 사실의 압력을 받아 점차적으로 과학으로 대체되기 때문에 특이한 것은 없습니다. 물론 케플러의 연구는 이 과정에 크게 기여했습니다. 케플러 자신의 영혼 속에서 이 과정은 치열한 내부 투쟁으로 이어졌습니다.

나는 스피노자에게서 가장 분명하게 드러난 특정 감정적, 정신적 구성에 대해 이야기하는 경우에 "종교"라는 단어를 사용하는 것을 고집스럽게 꺼리는 것을 충분히 이해합니다. 그러나 나는 현실의 이성적 본질, 적어도 인간 의식이 접근할 수 있는 현실의 부분에 대한 믿음을 나타내는 데 있어서 "종교"보다 더 나은 표현을 찾을 수 없습니다. 이러한 느낌이 없으면 과학은 무미건조한 경험주의로 전락합니다. 도대체 신부들이 이런 기분으로 돈을 벌고 있다고 걱정해야 합니까? 결국 이것으로 인한 문제는 그리 크지 않습니다.

즉, 우리가 볼 수 있듯이 단어조차도 종교아인슈타인은 믿음의 존재 때문에 사용하는 것이 아니라 어떤 사람에 대한 가장 광범위한 용어를 사용하여 무언가에 대한 깊은 믿음을 나타냅니다.

그러나 신에 대한 믿음에 대한 아인슈타인의 태도는 인터넷 햄스터뿐만 아니라 그의 문구를 모아서 꽤 소화하기 쉬운 선전을 얻는 신앙의 목사들에게도 영향을 미치는 것으로 나타났습니다. 따라서 예카테린부르크와 베르호투리에의 대주교이자 가장 존경받는 빈센트 목사님은 2000년 지원자들에게 보낸 메시지에서 다음과 같이 말했습니다.

“생명을 주는 창의성의 흐름은 하느님께서 주신 선물로서 특히 신자들에게만 영양을 공급할 수 있습니다. A. Einstein은 이렇게 썼습니다. “우리 물질주의 시대에는 신앙심이 깊은 사람만이 진지한 과학자가 될 수 있습니다. 현실의 이성적 본질에 대한 믿음을 설명하는 데 종교보다 더 좋은 단어는 없다고 생각합니다.” 위대한 과학자의 이 말은 무신론에서는 세상에 대한 과학적 그림뿐만 아니라 좁은 문제에서도 진지한 과학적 지식을 세울 수 없다는 교회의 생각을 계속해서 확인시켜줍니다. 사도 바울은 “믿음으로 모든 것이 하나님의 말씀으로 지어진 줄을 우리가 아나니 보이는 것은 나타난 것으로 말미암아 되었느니라”(히 11:3)고 말합니다.

위의 모든 사항을 고려하면 대주교는 자신의 말에 무게를 두기 위해 단순히 아인슈타인의 다양한 편지와 책에서 문구를 가져와 자신의 목적에 매우 적합한 편집물을 만들었다는 것이 분명해졌습니다. 내가 고린도인들에게 보내는 이 편지를 시작했던 인터넷 햄스터들을 위한 행복의 편지의 정신에 딱 맞습니다.

알베르트 아인슈타인의 신들, 평점 3개 기준 10점 만점에 10.0점