선과 악의 경계가 모호해지는 현대 사회에서 사람들에게는 영혼의 손실을 최소화하면서 삶의 바다를 건너도록 돕는 명확한 도덕적 지침, 등대가 필요합니다. 결국 인간의 영혼은 너무 약하고 때로는 매우 빨리 특정 질병에 걸립니다. 그를 치료하기 위해 “의사에게 전재산을 쓸” 수 있지만(누가복음 8:43) 여전히 결과를 얻지는 못합니다. 그러나 적절한 치료를 위해서는 시기적절한 진단이 필요합니다. 당신의 영혼에서 시기심의 죄를 감지하고 근절하는 방법은 무엇입니까? 우리는 모스크바 교구의 고해신부인 대제사장 발레리안 크레체토프(Valerian Krechetov)와 이에 대해 이야기했습니다.

회개의 길의 첫 번째 단계

– 발레리안 신부님, 사람이 부러워하면서 자신이 이 질병에 걸렸다는 사실을 모를 수 있습니까?

– 이런 일은 항상 발생합니다.

– 사람이“부러워요”라고 스스로 인정한다는 것은 자신의 죄를 깨달았고 앞으로 나아갈 수 있다는 의미입니까?

– 안타깝게도 대부분의 경우 사람이 죄의 심연에 더 깊이 빠질수록 자신의 죄성을 덜 인식하게 됩니다. 그리고 사람이 깨끗할수록 자신을 더 엄격하게 대합니다. 우리의 이해에 따르면 거의 의로운 삶을 살았던 거룩한 사람들은 매우 죄악을 느꼈습니다.

성 이그나티우스 브라이언차니노프는 이렇게 말했습니다. “자신을 의롭다고 인정하는 의로운 사람보다 자신을 죄인으로 인정하는 죄인이 더 낫습니다.” 이 진실이 주요 진실입니다. 복음을 들어보면 세리와 간음하는 자들은 자신이 죄인임을 알고 자기의 죄됨을 알고 있었으나 서기관과 바리새인들은 그렇지 아니하였음이 분명합니다. 후자는 심한 죄악의 쾌락이 아니라 훨씬 더 끔찍한 더 교묘한 죄의 심연에 잠겼습니다.

폭식과 같이 우리 삶의 지상 육체적 측면과 관련된 죄에 대해 거룩한 아버지들은 이렇게 말했습니다. “우리가 그들을 떠나지 않으면 시간이 지나면 그들은 우리를 떠납니다.” 사람에게 아무것도 필요하지 않은 때가 온다. 노년기에는 불필요한 모든 것이 사라지고 사람은 약간의 애착을 남기지 만 영혼에 자리 잡은 열정은 나이에 관계없이 사람을 괴롭히며 시간이 지남에 따라 더욱 심해집니다. 겉으로는 아무런 이유가 없어 보이지만 이것이 사람들이 자살하는 이유입니다.

이 고통스러운 상태를 깨닫지 못하는 사람들은 죄인처럼 느끼는 것조차 두려워하며 어떻게 든 죄를 변명하고 정당화하고 거의 법에 도입하려고 노력합니다. 영적 건강의 표시는 작은 일에도 자신의 죄성을 인식하는 것입니다. 영적인 죽음의 표시는 가장 끔찍한 범죄를 저지른 후에도 자신의 죄성을 부인하는 것입니다. 더욱이 사람은 자신이 모든 일에서 항상 옳은 일을 한다고 믿습니다. 예를 들어, 이제 그들은 공개적인 음행을 현대적인 의미에서 "결혼"이라고 부르면서 명백한 방탕을 합법화하려고 노력하고 있습니다. 죄를 합법화하십시오.

인간 타락의 마지막은 “멸망의 가증한 일이 거룩한 곳에 있는 것”입니다. 그 때에는 법과 진리가 있어야 할 곳에 불법과 거짓이 있을 것입니다.

회개의 길의 첫 번째 단계는 당신이 하는 일의 대부분이 죄성, 즉 단순히 죄로 오염되어 있다는 사실을 인식하는 것입니다. 복음의 비유에 나오는 탕자는 정신을 차리고 깨닫고 회개하는 마음을 갖게 되었습니다.

– 대부분의 사람들은 자신이 질투와 같은 이런저런 죄로 고통받고 있다는 사실조차 깨닫지 못하는 것으로 나타났습니다.

– 예. 대표적인 것이 1917년 러시아 혁명이다. 사람들은 남들이 어떻게 사는지 부러워하며 '정의'라는 숭고한 구호 아래 모든 것을 빼앗아 가기로 결정했습니다. 사실 이것은 다른 사람의 것을 "합법적으로" 빼앗기 위해 시기심을 정당화하려는 시도였습니다. Ivan Ilyin은 이에 대한 전체 작품을 썼습니다. 세속 작가이자 철학자인 그는 신자였으며 이 모든 것을 기록했습니다.

시기심은 전쟁의 원인이기도 합니다. 우리는 이웃의 번영하는 국가를 보고 있는데, 이는 우리가 그 부를 장악해야 함을 의미하며, 이것이 바로 성경에서 “길은 선할 것이나 그 끝은 지옥에 빠짐이라”는 말씀이 말하는 것입니다. 혁명과 쿠데타의 선동자들은 겉으로는 인류의 이익을 위해 모든 일을 하고 있다고 믿습니다. 한때 A.K. 톨스토이는 이렇게 말했습니다.

“...재산이 있는 사람이 있다면.

가져가서 나누어 보세요.

욕망이 시작됩니다 ...

그들은 온 세상을 평탄하게 만들고 싶어한다

그리하여 평등을 도입하고,

모두가 엉망으로 만들고 싶어한다는 것

공동의 행복을 위해.

도스토옙스키는 피와 눈물로 정의가 이루어지면 이는 더 이상 정의가 아니라고 아름답게 썼습니다.

– 세상에 평등은 왜 없을까?

– 왜냐하면 교부들이 말했듯이 모든 사람이 모든 것을 가지고 있다면 사랑의 여지가 없을 것이기 때문입니다. 당신은 여분의 부가 있습니까? 다른 사람에게 당신의 사랑을 보여주십시오. 그러면 그 사람도 당신에게 사랑을 보여줄 것입니다. 불평등에는 깊은 의미가 숨겨져 있습니다. 그것은 처음부터 세상에 내재되어 있습니다. 천사의 계급도 동등하지 않았습니다.

이 땅에는 평등이 있을 수 없습니다. 우리는 모두 하나님 앞에 평등합니다. 그런데 어떻게요? 수학적으로 숫자를 무한대와 비교하면 그 앞에 있는 모든 숫자는 점일 뿐 아무것도 아닙니다. 우리는 모두 하나님 앞에서 평등하지만 물론 예를 들어 6이 9와 같지 않은 것처럼 우리는 서로 다릅니다.

세 명의 노동자에게 각각 100개의 동전을 줍니다. 한 명은 그것을 작은 가방에 넣을 것이고, 두 번째는 술을 마시거나 무단 결석을 할 것이고, 세 번째는 그것을 사업과 성장을 위해 사용할 것입니다. 그러면 그들은 즉시 불평등해질 것입니다. 무엇을 해야 할까요? 누구한테서 가져가? 그것을 늘린 사람에게서 받아 마신 사람에게 주느냐? 평등을 누리려면? 이것이 인생에서 일어나는 일입니다.

유령을 쫓는다

– 일린의 말에 따르면 시기심을 기반으로 한 공산주의 프로젝트가 실패했다고 가정해 보겠습니다. 그러나 자본주의 사상은 같은 것에 기반을 두고 있습니다. 즉, 다른 사람들을 따라잡으려는 시도, 똑같이 살거나 더 나은 삶을 살고자 하는 시도입니다. 사람들도 아름다운 집과 광고를 보면 이런 것의 주인이 되고 싶어 한다. 다른 사람의 아름다운 삶이 부러워지기 때문이다.

– 물론 맞습니다. 부러움을 불러일으킵니다. 많은 사람들이 실제로 불행하기 때문에 불행한 것이 아니라, 이 모든 부를 보여주기 때문에 부러워하고, 부러워하는 것이 없어서 괴로워합니다.
이것은 광기입니다. 종종 사람은 무언가를 꿈꾸고 자신의 삶을 고안된 이상에 맞게 조정하기 시작하지만 아무것도 작동하지 않습니다. 결과적으로 사람은 본질적으로 인생이 아니라 신기루에 실망하게 됩니다.

-어떤 사람은 특정 사람을 질투하고, 다른 사람은 TV에서 본 풍경을 부러워하는 경우도 있나요?

– 현대 세계의 광기는 세르비아의 성자 저스틴(포포비치)이 말했듯이, 사람들이 매 순간이 지나가고 변화하는 덜 실제적인 일시적인 삶을 위해 진정한 영적 삶을 떠났을 뿐만 아니라 이미 이 삶을 완전히 비현실적인 삶으로 남겨 두었습니다. 이전에는 사람이 꿈과 상상의 힘에 굴복했지만 이제는 TV 시리즈와 컴퓨터 게임에 굴복했습니다. 사람은 자신이 무언가라고 상상하고 싸우지 만 실제로는 버튼만 누르는 것뿐입니다.

한때 자동차 경주를 좋아했던 한 사람은 교대로 비행하는 것이 그렇게 쉽다고 생각하는 것은 순진한 생각이며 실제로는 매우 위험하다고 말했습니다. 하지만 젊은이들은 순진하고 경험이 없습니다. 그들은 자신이 강하고 능숙하다고 상상하지만 실제로는 프로그램이 그들을 위해 모든 것을 해준다. 놀아도 사람은 아무것도 얻지 못합니다. 자신의 자급자족에 대한 일시적인 표현은 기술적 수단을 통해 만들어집니다.

또한 이전에는 실제로 보컬 능력이 있었고 극장에 충격을주었습니다. 그리고 이제 새로 온 사람들은 실제로 아무것도 대표하지 않고 마이크를 씹고 자신을 가수라고 생각합니다. 음반은 완전한 속임수입니다. 무대 위에서만 입만 벌린다.

슬픈 상태. 그럼에도 불구하고 모든 사람은 땅에서 자라는 음식을 먹습니다. 그리고 지금은 일꾼이 그리 많지 않습니다. 아무도 땅에서 일하고 싶어하지 않으며 단지 일부 할머니만이 관성으로 일합니다. 나머지 사람들은 음식을 어디에서나 쉽게 구할 수 있고 가장 중요하게는 사고 파는 것이라고 생각합니다. 이것은 미끼와 속임수를 통한 실제 생활의 주요 탈출구입니다.

– 사람들은 현실에서 마음에 들지 않는 것에서 벗어나고 싶어서 가상현실에서 평화를 찾는 것 같나요?

- 확실히 맞아. 사람들은 현실과 그 어려움으로부터 도망치고 있습니다. 누구도 견디거나 화해하고 싶어하지 않습니다. 예를 들어, 이제 가정의 해가 선포되었지만 거의 모든 가정이 파괴되었습니다. 아마도 드문 예외를 제외하고 정상적인 가족은 단 한 명도 없습니다.

- 정말요? 제 주변에는 다들 결혼을 하더군요..

– 맞습니다. 그들은 "끊임없이" 결혼합니다. 첫 번째, 두 번째, 세 번째... 우리는 이것에 대해 끊임없이 듣고 접촉합니다. 본당을 선택하십시오. 배우자가 완전히 순결하게 수행 한 첫 번째 영구 결혼이 보존 된 가족은 많지 않습니다.

– 이것도 질투에 뿌리를 두고 있는 걸까요?

부러움과 게으름, 자신에 대한 일이 없을 때. 사람들은 자신을 제외한 주변의 모든 것을 바꿀 준비가 되어 있습니다. 그들은 이렇게 말합니다. “다른 가정에서는, 다른 남편과 함께라면 나는 달라질 것이고, 다른 아내와 함께라면 나는 달라질 것입니다.”

아아, 사람들은 거의 변하지 않습니다. 똑똑한 사람은 자신이 처한 상황에 적응하려고 노력합니다. 그러나 바보는 모든 것을 자신에게 맞게 조정하고 싶어합니다.

상황을 고려해야 하지만 영적인 핵심을 고수해야 합니다. 종종 사람들은 겁을 먹습니다. “이게 어떻게 가능하지?” 특히 하나님의 도움으로 모든 것이 가능합니다.

부러움에 관한 성부들

- 그럼 시기심은 사랑의 반대말인가요?

– 그게 다야. 질투가 있는 곳에 사랑은 없습니다. 엄밀히 말하면 시기심은 사람의 미덕을 박탈하는 영혼의 악마적인 상태입니다. 질투는 이웃의 안녕에 대한 슬픔이라고 Saint Basil the Great는 말했습니다. 질투의 시작은 교만이다. “교만한 자는 자기보다 뛰어나고 부유해지는 것을 용납하지 못하므로 자기가 높아지는 것을 분개합니다. 겸손한 사람은 부러워할 수 없습니다. 왜냐하면 그는 자신의 무가치함을 보고 인정하지만, 다른 사람이 더 가치 있다고 인정하기 때문입니다. 시기심은 선함으로 이어지지 않습니다. 가장 높은 천사는 자기 지위에 만족하지 못하고 하나님을 시기하여 하늘에서 쫓겨났습니다. 첫 사람 아담은 낙원에 있는 것에 만족하지 않고 “신처럼” 되고 싶어 하다가 낙원에서 쫓겨났습니다. 부러움은 첫 살인의 원인이 되었고, 그 다음에는 제신(Deicide)의 원인이 되었습니다. 시기심 때문에 가인은 아벨을 죽였고, 형제들은 요셉을 애굽에 팔았고, 사울은 다윗을 죽이려고 했고, 서기관들과 바리새인들은 주 예수 그리스도를 십자가에 못 박았습니다.”

우리가 심은 것은 우리가 거두는 것입니다. 사랑이 없는 곳에 시기심이 있습니다. “... 시기와 다툼이 있는 곳에는 혼란과 모든 악이 있느니라”(야고보서 3:16). “질투는 논쟁을 낳습니다. 너희의 원한과 다툼이 어디서 오느냐 너희가 시기하여 이룰 수 없는 것이 여기에서 아니냐'고 여호와의 형제 야곱이 말했습니다.

시기심은 영혼에 있어서 가장 큰 악이다. “녹이 쇠를 부식시키듯이 시기심도 그것이 살고 있는 영혼을 부식시킵니다.” "그것으로부터 영광과 획득에 대한 열정, 권력에 대한 욕망과 돈에 대한 사랑이 나옵니다." “이 열정에 봉사하는 것은 지상 생활에 기쁨을 줄 뿐만 아니라 내세에도 고통을 가져옵니다.” “죽은 후에 죽은 자의 영혼은 시련을 겪는데, 그 중 열 번째는 시기의 시련이므로 항상 자신 안에서 시기를 근절해야합니다.”

“사람들이 부(富)라고 부르는 것, 변치 않는 영광, 육체의 건강이라고 부르는 것을 위대하다고 여기지 않는다면 우리는 시기심을 피할 수 있습니다. 영원하고 참된 축복을 얻기 위해 노력합시다.” – 바실 대왕.

어떤 사람은 자신이 무언가에 합당하다고 믿는 경우가 많지만 다른 사람은 그렇지 않습니다. 본질적으로 그것은 부러움입니다. 시기심은 다른 사람이 갖고 있는 것을 갖고 싶은 욕구이다. 그것이 명성이든, 성공이든, 번영이든, 아니면 다른 무엇이든 말이죠.

나는 "부러움"이라는 단어가 복수형이 아니라는 것을 알았습니다. 이 말에는 그런 깊이가 있습니다. 무신론자들이 하나님과 싸웠을 때, 그들은 자신들의 이름으로 스스로를 비난하지 않을 수 없었다는 것은 잘 알려진 사실입니다. "무신론자"라는 단어의 어근은 신이고, "없이"는 접두사일 뿐입니다. 단순한 철자의 관점에서 볼 때, 그것들은 그 자체로 어떤 것이 아니며 단지 어떤 본질을 부정하는 것일 뿐입니다. 엔터티가 존재합니다. 또한 시기심은 무언가, 누군가의 의지, 누군가의 행복에 대한 "의존"에 기반을 두고 있습니다. 부러움은 어딘가에서 무언가를 사용할 수 있을 때 나타납니다. 빈 자리에는 부러워할 것이 없습니다. 그러나 해야 할 일이 있을 때 이러한 의존성이 나타납니다. 가장 슬픈 것은 사람이 종종 이것을 깨닫지 못하고 갑자기 주변의 불의를보기 시작하지만 실제로는 단순히 부러움을 느낀다는 것입니다.

- 부러움은 자신보다 강한 사람에게 의지하지 않으려는 욕구인가요? 결국 부러워하는 사람이 더 많은 사람은 가난한 사람, 부하, 약한 사람, 남에게 의존하는 사람입니다.

– 사탄은 하나님으로부터 독립하기를 원했습니다. “내가 하늘에 올라 하나님의 별들 위에 내 보좌를 높이리라 내가 산 위에 신들의 총회 가운데 앉으리라(사 14, 13장). 교만은 시기와 분노를 일으키고, 그 반대도 마찬가지입니다. 이러한 것들은 곳곳에 침투하는 암성 종양의 전이처럼 서로 얽혀 있습니다.

정의는 매우 복잡한 개념이다. 영적 삶에서 진리와 비진리의 개념은 매우 어렵습니다.

인간의 진리라는 개념이 있고, 하나님의 진리도 있습니다. 인간의 모든 진리는 하나님 앞에서는 아무것도 아닌 것과 같습니다.

한때 Kaluga의 주교 Vladyka Stefan (Nikitin)은 불의한 판사의 비유의 의미를 매우 흥미롭게 설명했습니다. 거짓의 판사. 하나님을 두려워하지 아니하고 사람을 부끄러워하지 아니하는 불의를 심판하는 자가 누구냐? 이것은 하나님 자신입니다. 그는 누구를 두려워하거나 부끄러워하지 않습니다. 왜 “거짓의 심판관”인가? 만일 우리가 다 진리대로 심판을 받는다면 모든 사람이 정죄를 받을 것이나 하나님은 항상 우리를 긍휼히 여기시기 때문입니다. 그분은 자비롭게 심판하십니다.

시기심의 표현

– 시기심은 사람들의 삶에서 가장 자주 어떻게 나타납니까?

– 시기심은 적대감을 낳습니다. 사람이 부러워하면 다른 사람의 결점을 찾기 시작합니다. 그는 직접적으로 말할 수는 없지만 뭔가 잘못되었다고 느끼고 자신의 감정을 정당화하려고 노력합니다.

– 즉, 그는 자신이 다른 사람을 부러워한다는 것을 이해하지 못하고 그를 정죄하기 시작합니까?

– 대부분 그렇습니다. 시기심은 다른 사람을 폄하하려고 하기 때문에 검은 색입니다. 그러면 당신은 다른 사람들이 갖고 있는 것을 갖고 싶지 않을 것입니다. Ivan Andreevich Krylov의 우화에서 여우가 자신이 얻을 수 없는 포도에 대해 어떻게 말하는지 기억하세요. "예, 아직 녹색이에요."

– 사람이 부러워하면 많은 사람을 부러워합니까, 아니면 특정 사람을 부러워합니까?

– 미덕의 경우와 마찬가지로 한 사람에 대한 사랑이 있으면 이를 바탕으로 다른 사람에게도 같은 감정을 나타내려고 노력합니다. 불행히도 열정은 같은 속성을 가지고 있습니다. 그가 한 사람을 부러워하면 다른 사람도 부러워합니다. 그에게는 혼자서 불행하고 주변의 모든 사람이 행복한 것 같습니다.

이것은 연설에서 나타나기 시작합니다. "주변에 악당 만 있습니다", "여기에는 사람이 많습니다", "바보들만 있습니다"... 그는 하나로 시작하고 전 세계가 그를 미워합니다. 나는 구체적인 예를 알고 있습니다. 처음에는 한 사람이 한 사람에게 짜증을 냈고 다른 사람이 그를 짜증나게 한 다음 다른 사람, 그리고 모든 사람과 모든 것을 짜증나게했습니다. 이것이 바로 열정의 질입니다.

– 불행하게도 사람의 이러한 특성은 노년기에 더욱 악화됩니다.

- 그러나 “늙은 사람에게 죽은 사람을 고치는 법을 가르쳐라.” 그러나 나는 너무 안주해서 젊었을 때나 장성했을 때, 노년기에도 모든 것이 괜찮았던 사람들을 알고 있었습니다.

사람은 대개 노년기에야 무언가를 이해하기 시작하고 다른 사람들도 자신과 같기를 원하기 때문입니다. 고(故) 요한 신부(크레스얀킨)가 한 하나님의 종에게 이렇게 말한 바와 같습니다. “당신 자신으로는 할 수 없는 일을 당신의 자녀에게서 무엇을 해주고 싶습니까?”

천국과 지옥은 모두 땅에서 시작되지만 이것이 사람 자신의 내부 구조입니다. 같은 조건에서 한 사람은 행복하고 다른 사람은 불행하기 때문입니다.

– 만족하는 사람의 삶은 모든 것이 순조롭게 진행됩니다. 그는 성공의 정점에 도달할 수도 있고, 현재 상태에 머물더라도 여전히 행복할 것입니다. 그렇죠?

– 이런 멋진 말이 있습니다. “인생의 가장 어두운 시기에도 하나님께 감사하는 것을 잊지 마십시오. 하나님께서는 이것을 기다리고 계시며 당신에게 더 큰 축복을 보내실 것입니다. 감사하는 마음을 가진 사람은 아무것도 부족함이 없습니다.

부러워하는 사람은 잠을 자지 않고 고통 받고 자신이 불쌍합니다. 왜냐하면 그는 자신의 평화를 찾지 못하기 때문입니다. 그러나 하나님의 자비에 의지하는 사람은 이미 지상 생활에서 침착하고 그를 괴롭히지 않으며 그를 조바심이나 짜증으로 이끌지 않습니다.

– 그런데 가끔 그들은 “백인의 부러움”에 대해 이야기합니다. 그것은 무엇입니까?

– 이는 아주 정확한 표현은 아닙니다. 부러움은 부러움이라면 항상 대부분 검은 색입니다. '백인의 부러움'에 대해 이야기할 때 그들은 아마도 다른 사람이 어떤 재능을 가지고 있다는 기쁨을 표현하고 싶을 것입니다.

내가 그렇게 말할 수 있다면 백인 질투는 선의 경쟁입니다. 당신은 상대방을 기뻐하고 동일한 완벽함을 달성하려고 노력합니다. 다른 사람의 경험을 빌리는 것은 부러워하는 것이 아닙니다.

– 성도의 거룩함을 부러워하는 마음이 있는가?

– 이것이 경쟁이다. 여기서 당신은 질투심을 갖고 상대방이 성취한 것을 성취하려고 노력할 수 있습니다. 하지만 여기서는 나쁜 방법으로는 아무것도 얻을 수 없습니다.

사도 바울은 이렇게 부릅니다. “내가 그리스도를 본받는 것처럼 나를 본받으십시오 (고전 4:16). 또 다른 것은 여기에서 완벽함과 영적 정화를 위해 노력해야 하지만 재능을 위해서가 아니라는 것입니다.

투시, 기적, 예언의 선물을 꿈꾸면 이미 부러워합니다. 왜냐하면 이 은사, 즉 은사는 하나님께서 주신 것이기 때문입니다. 주님께서 왜 이것을 명령하시는지 우리는 모릅니다. “그러나 하나님이 하시는 일은 아무에게도 말하지 않으십니다.”

– 이것이 다양한 종파, 종교 운동 등이 탄생하는 방식입니까?

– 예, 적어도 어린 나이가 그러한 예 중 하나입니다. 영적인 완전성, 겸손, 사랑이 아니라 재능을 위해 노력할 때. 주님은 심지어 사도들을 말리시며 “귀신들이 너희에게 순종하는 것으로 기뻐하지 말고 너희 이름이 하늘에 기록된 것으로 기뻐하라”(누가복음 10:20)고 말씀하셨습니다.

시기심은 사람에게 아무것도 주지 않는다

– 광고는 일반적으로 인간의 열정을 이용합니다. 나는 최근에 다음과 같은 흥미로운 말을 들었습니다. “우리나라에서는 행복할 수 있지만, 아무도 그것을 모르는 경우에만 가능합니다.” 그러나 이것은 우리나라에만 적용되는 것이 아닙니다. 그리고 모든 나라는 한 인류의 서로 다르거나 비슷한 면을 갖고 있습니다.

- 한마디로 자신을 부러워하는 것도 나쁘지만, 사람들이 부러워하는 것도 재미없다.

– 게다가 매우 불쾌합니다. Just Ilyin은 다음과 같이 말하는 매우 아름다운 여성에 대해 회상했습니다. “너무 피곤해요. 남자들은 나를 상품으로 보고, 여자들은 질투한다. 그들은 즉시 나를 평가하고 결점을 찾기 시작합니다. 나는 두 가지 견해 모두에 똑같이 불편합니다. 나는 아름다움이 행복을 가져다준다고 생각하지 않는다. 아무도 내 영혼을 보지 못합니다. 여성은 내면에서부터 아름다울 수 있고 아름다워야 합니다. 그런 여자를 사랑하지 않는 사람은 그 여자를 만날 자격이 없습니다.” 아주 잘 말했다.

– 시기심이 자신을 소모하고 해를 끼치며 자신의 삶을 방해한다는 것을 어떻게 이해할 수 있습니까?

– 사람이 질투하면 평안이 없습니다. Saint Basil이 말했듯이: “이것은 아마도 사람에게 만족을 주지 않는 유일한 열정일 것입니다. 돈과 폭식에 대한 사랑은 적어도 일시적인 만족을 가져다 주지만 시기심 자체는 사람을 소모합니다.

시기심에 관한 말을 기억하십시오. “행복이 있는 곳에 질투도 있다.” "부러움으로는 아무것도 얻을 수 없습니다." “질투에는 사리사욕이 없습니다.” 자기 이익은 획득입니다. 그리고 당신은 시기심으로 아무것도 얻지 못할 것입니다.

질투(Envy)는 여성 단어이며 단수형입니다. 복수형이 없습니다. 그것은 항상 개인입니다.

– 최근에 어떤 사람들에게 불만을 느낀 적이 있는지 잠시 멈춰서 생각해 보아야 합니다. 이름이 아니라 열매, 뿌리, 가지로 부러움을 찾으십니까?

– 복음이 형제의 눈 속에 있는 티는 찾고 자기 눈 속에 있는 들보는 보지 못하는 사람에 대해 말하는 것은 헛되지 않습니다. 통나무란 무엇인가요? 트렁크입니다. 나뭇 가지는 단지 줄기에서 나온 가지입니다. 그래서 트렁크는 열정입니다. 우리는 우리 안에 무엇이 있는지, 우리를 만지고 감동시키는 것을 다른 사람들에게서 봅니다. 그렇지 않았다면 지나갔을 것이고 이 나뭇가지에 걸리지 않았을 것입니다. 우리는 이로 인해 상처를 입었습니다.

“사람은 자신의 타락한 정도까지 모든 것을 이해합니다.”라는 세상적인 표현이 있습니다.

치유의 길

– 자신이 시기한다는 것을 깨달은 사람은 어떻게 해야 합니까?

– 성 테오판은 이렇게 말합니다. “특히 우리가 부러워하는 사람에 대해 좋은 감정을 불러일으키고 행동으로 그에게 보여주기 위해 서둘러야 합니다. 시기심은 즉시 사라질 것입니다.”

사람이 뭔가를 가지고 있다는 사실에 기뻐해야합니다. 그리고 당신이 기뻐하지 않는다면 그것은 당신 안에 여전히 시기심이 있다는 것을 의미합니다.

친구가 잘 지내는데 당신이 그 친구 때문에 기뻐하기는커녕 차갑고 회의적인 기분을 느낄 때, 그것에 대해 생각해 볼 필요가 있습니다.

– 상대방을 칭찬하고 행복해지도록 노력해야 할까요?

– 정확히. 스스로에게 이렇게 말해보세요. “하나님 감사합니다. 사람은 이런 은사를 가지고 있고 좋은 것입니다. 하나님의 영광을 위해 살게 해주세요." 이런 의미에서 신자에게는 더 쉽습니다. 글쎄요, 하나님은 주셨고 또 주셨습니다.

– 자신이 시기하고 회개했다는 사실을 깨닫고 회개한다면 도움이 될까요? 이 질병은 회개로 치료될 수 있습니까?

– 틀림없이. 첫째, 복음에 명시된 것처럼 위에서 주어지지 않으면 사람은 아무것도 이해할 수 없습니다. 그에게 주어진다면 주어지는 것이며, 두 번째 질문은 왜입니까? 문제는 우리가 항상 이 복음 진리를 망각한다는 것입니다. 하나님의 뜻 없이는 사람의 머리털이 떨어지지 않을 것입니다. 우연히 일어나는 일은 없습니다. 파스칼이 말했듯이, 기회는 신이 세상에서 행동하는 가명입니다.

– 가족의 부러움을 다루는 방법은 무엇입니까? 끊임없이 자신을 다른 사람과 비교하는 것은 형제자매들 사이에서 매우 흔한 일입니다.

– 사람에게는 즉시 아무 일도 일어나지 않으며 시기심은 즉시 검은 색이 아니며 시간이 지남에 따라 색상이 악화됩니다. 대부분의 경우 눈에 띄지 않게 시작됩니다. 어린 시절에는 다른 사람의 장난감, 옷, 음식을 부러워하고 다른 사람이 더 많은 관심을 받는다는 사실을 부러워합니다. 이것은 작은 일이지만 이러한 열정을 키워줍니다.

저는 다섯 명의 아들과 두 명의 딸이 있습니다. 어느 날 저녁에 집에 돌아왔을 때 아이들은 이미 침대에 누워 있었습니다. 바닥에 장난감이 놓여 있습니다. 그리고 저는 이렇게 말했습니다. “보시다시피, 당신이 낮 동안 그토록 논쟁을 벌이던 장난감들이 이제 조용히 누워 있습니다. 당신은 거짓말을 하고 그들도 거짓말을 합니다. 그리고 낮에는 어떤 이유로든 이 장난감을 다른 사람에게서 빼앗아야 합니다. 쉽게 가져갈 수 있습니다. 필요한 것은 힘뿐입니다. 그리고 굴복하는 것이 겸손입니다.”

그러던 어느 날 나는 두 사람이 장난감을 놓고 싸우는 것을 보고 “누가 겸손합니까?”라고 묻습니다. 그들은 한 번 해냈고 둘 다 후퇴했으며 장난감이 그들 사이에 떨어졌습니다.

나는 아들 중 한 명(그는 이제 신부가 됨)이 형제들이 다투는 것을 보고 다가와서 그들 중 한 명에게 이렇게 말한 경우를 기억합니다. 그는 단지 당신에게서 그것을 빼앗고 싶어할 뿐입니다.”

이 주제에 관해 아이들과 대화해야 하며, 직접적이고 구체적으로 이야기해야 합니다. 그들은 때때로 성인보다 훨씬 더 많은 것을 이해합니다. 그리고 이 교육은 올바른 결정을 촉발할 것입니다.

다른 사람이 그것을 가지고 있고 당신도 그것을 정말로 원한다면 조금만 인내심을 가지십시오. 주님께서 여러분에게도 그것을 보내실 것입니다. 한 신부는 나에게 이렇게 말했습니다. “인내를 가지십시오. 그러면 주님께서 모든 것을, 그리고 그 이상을 보내실 것입니다.”

이는 아마도 성인이라도 모든 것을 한 번에 받는 것이 유용하지 않기 때문에 발생합니다. 순간의 긴급성은 모든 측면에서 매우 중요한 것입니다.

예를 들어, 배우자가 논쟁을 시작합니다. 사제들이 영적인 자녀들에게 추천해야 할 매우 유용한 조언이 있습니다. “만약 여러분이 서로 논쟁하고 있다면, 멈추고 가서 여러분에게 영적인 권위를 가진 사제에게 결정을 물어보기로 합의하십시오.” 아시다시피, 그들이 사제에게 다가가면 대개는 물어볼 것이 아무것도 없습니다.

그 순간에는 지금 모든 것이 해결되어야 하는 것처럼 보이며, 그러면 모든 것이 저절로 해결됩니다.

엘리자베타 페트로브나 황후는 매우 종교적인 사람이었습니다. 그녀는 일부 문제를 해결하기 위해 문서를 받았을 때 반대쪽의 말을 들었지만 문제를 즉시 해결하지 않고 모든 것이 어떻게 든 스스로 해결될 때까지 기다렸습니다. 그러므로 그녀의 통치는 아마도 큰 충격 없이 지나갔을 것이다. 한편으로는 이것은 단지 활동이 없는 것에 대한 변명인 것처럼 보이지만 다른 한편으로는 이것이 최선의 탈출구인 경우가 많습니다. 서두르지 말고, 시체 위를 걷지도 마십시오. 모든 것이 저절로 잘 될 것입니다. 우리가 원했던 것보다 훨씬 더 좋을 것입니다. 우리가 서로 잡아 당기지 않고, 서로 짜증나게하지 않고, 서로 갉아 먹지 않고, 서로 꾸짖지 않으면 말입니다.

적절한 영양 섭취에 대한 다음과 같은 조언이 있습니다. “과민한 상태에서 음식을 먹거나 준비하지 마십시오. 이는 건강에 좋지 않을 뿐만 아니라 해롭습니다.” 나는 이 조언을 영적인 책에서 오랫동안 알고 있었지만 세속적인 책에서 찾았습니다.

이 상태에서 뭔가를 하면 1/8을 완료하지만 7/8을 놓치게 됩니다. 왜냐하면 우리는 은혜를 받을 여지를 주지 않기 때문입니다. 결국 모든 일을 행하시는 분은 주님이시며, 사람의 좌우명은 의사의 좌우명과 같아야 합니다. “해를 끼치지 말라.”

주님은 “내가 곧 길이요 진리요 생명이니”라고 말씀하셨습니다. 이는 그분이 목표를 달성하기 위한 길이자 목표이자 수단이심을 의미합니다. “목표를 달성하려면 모든 수단이 좋다”는 것은 기독교 원칙, 더 정확하게는 반기독교 원칙이 아닙니다.

이기적인 것이 현명한가?

– 다른 사람의 고통을 어떻게 이해할 수 있습니까? 다른 사람의 입장에서 생각하는 것은 어렵고 불쾌합니다.

– 대다수는 인수를 위해 노력하지만 소수만이 모든 것을 얻습니다. 왜 두 번째 질문입니까?

사람에게 실제로 필요한 것은 무엇입니까? 옷감? Elizaveta Petrovna 이후에는 15,000개의 드레스가 남은 것 같습니다. 솔로몬에게는 아내가 600명, 첩이 800명 있었습니다. 더 이상 어디? 그러나 그것은 여전히 ​​“허영 중의 헛이며 영의 괴로움”임이 밝혀졌습니다. 위가 수용할 수 있는 것보다 더 많이 먹는 것은 불가능합니다. 동시에 두 대의 자동차로 아무데도 갈 수 없습니다.다음은 무엇입니까? 힘? 이에 대한 답변도 해야 합니다. 그런데 그것도 끝이 납니다.

이 세상에서는 모든 것이 끝나고 실제로 사람에게는 그다지 많은 것이 필요하지 않습니다. 사람이 살면서 자신이 가진 것에 만족하고 행복해지는 일이 일어납니다. 한 사람은 은퇴할 때까지 살 돈이 충분해서 기뻐하고, 다른 한 사람은 메르세데스를 살 돈이 부족해서 기뻐합니다. 행복은 양에 달려 있지 않습니다.

– 사람들은 스스로 일하고 이기심에 빠지기를 원하지 않는다는 사실에 대해 이야기했습니다. 이기주의가 무엇인지 이해하는 방법?

-어르신을 '당신'이라고 부르는 이유는 무엇이라고 생각하시나요?

이것의 의미는 매우 깊습니다. 우리 각자 뒤에는 여러 세대가 있습니다. 인간은 완전히 독창적인 것이 아닙니다. 그는 사회에서 자랐고 다른 사람들에게 배웠습니다. 성격은 여러 세대에 걸쳐 성취된 것으로 구성됩니다. 그 남자는 “내 의견이에요”라고 말합니다. 솔직히 말해서, 이것은 당신의 의견이 아닙니다. 이 모든 것은 당신보다 오래 전에 존재했습니다. 새로운 것은 거의 없습니다. 새로운 것은 모두 오랫동안 잊혀진 것입니다. "나"란 무엇입니까? 그 남자의 옷을 모두 벗겨 숲에 가두세요. 그는 자신이 사는 집도, 옷도, 접시도 발명하지 않았습니다. 그리고 시신은 그의 부모가 그에게 물려주었습니다. 이렇게 하면 이기주의자는 자신의 자랑스러워할 것이 아무것도 없다는 것을 분명히 보여줄 수 있습니다. 그에게 주어진 거의 모든 것은 실제로 그의 것이 아닙니다.

–그러나 사람들은 자신의 이기주의에 매우 자신있게 계속해서 존재합니다. 모두가 지금 여기서 잘 살고 싶어합니다.

– 오직 하나님만이 고칠 수 있는 사람들이 있지만, 주님께서는 이 진리를 이해하고 싶어하지 않는 그러한 눈먼 사람들을 막지 않으시는 경우가 많습니다. 하지만 아쉽게도 모두가 아무리 저항해도 모두가 죽을 것입니다.

디 영생을 믿으라

– 이의를 제기할 수 있습니다. "하지만 나는 행복하게 죽을 거예요. 나는 부유한 삶을 살았고, 모든 것을 시도했고, 모든 것을 보았습니다."

– 그렇다면 복음에서와 같이 될 것입니다. 읽고 선택하십시오. 아무도 거기에서 오지 않았나요? 부자와 나사로의 비유를 기억하십시오. 그런데 부자가 아브라함에게 주님께서 나사로를 그의 친척들에게 보내달라고 요청했을 때 주님은 처음에는 거절하셨으나... 그래도 나사로를 보내셨습니다. 비록 그가 “아니요”라고 말했음에도 불구하고 그분은 그렇게 하려고 하셨습니다. 나사로, 다시 살아난 사람은 나사로였습니다. 그러나 그들은 이것을 믿지 않았고 그를 죽이려고 했습니다.

복음은 모든 것을 말합니다. Belinsky가 잘 말했듯이: “모든 것이 말하고 모든 것이 결정된 후에는 어떤 것에 대해서도 의심의 여지가 없는 불멸의 거룩한 책, 영원한 진리의 책, 영생의 책인 복음이 있습니다. 인류의 모든 진보, 과학과 철학의 모든 성공은 오직 이 신성한 책의 신비한 깊이를 깊이 꿰뚫는 데에만 달려 있습니다.”

단테의 말은 다음과 같습니다. "나는 인간의 모든 수간 행위 중에서 가장 어리 석고 가장 사악하고 가장 해로운 행위는 이생 후에는 다른 삶이 없을 것이라고 믿는 것이라고 확신합니다."

– 한마디로 하나님께로 향해야만 시기심과 싸울 수 있다고 말할 수 있습니다.

– 하나님의 도움 없이는 어떤 열정도 극복하는 것이 불가능합니다. 그들은 매우 수완이 좋아서 하나는 끊임없이 다른 것으로 대체될 것입니다. 그리고 사람은 결코 뿌리를 잡지 못할 것입니다.

치료는 회개와 기도입니다. 당신이 뭔가 잘못하고 있다는 것을 이해하려면 기도하고 하나님께 이러한 죄를 드러내달라고 간구해야 합니다. 고백과 성찬이 필요합니다.
아주 간단하게 말씀드리겠습니다. 나는 믿는 가정에서 자랐고, 어린 시절부터 교회에 다녔으며, 어떤 재미있는 사교 행사에도 참석한 적이 없습니다. 학생이 된 저는 반 친구들과 함께 "레크리에이션의 밤"에 참석했고 그곳에서 그들은 왈츠, 탱고, 폭스트롯을 춤췄습니다... 동시에 저는 계속해서 예배에 참석했습니다. 나는 종종 교회에서 피곤해졌지만 만족스럽고 차분했습니다. 그리고 "휴식의 저녁"이후로 – 깨졌습니다. 이 대조는 즉시 느껴졌습니다.

하나님의 성전에 가는 것이 왜 그토록 중요합니까? 기도는 왜 중요합니까? 기도한 후 "이전"과 "이후"의 상태를 비교하고 결론을 도출하십시오.

– 어떤 사람들은 사찰 방문이 무엇보다 자신에게 많은 것을 가져다 준다는 사실을 깨닫지 못한 채 공식적인 의무로 여기고 있습니다.

– 단식도 마찬가지입니다. 그들은 “하느님께서 내가 아무것도 먹지 않기를 정말로 원하시나요?”라고 말합니다. 이것이 필요한 것은 하나님이 아니라 우리입니다. 음식을 금하는 것은 육체적으로도 유익하며, 어린이에게는 단순히 의지력을 훈련시키는 것입니다. 우리는 아이가 잘못된 시간에 식사하는 것을 금지하는 것을 범죄로 간주하지 않습니다. 우리는 “점심을 기다리면 먹게 될 거예요.”라고 말합니다. 이것은 정상적인 양육입니다. 그리고 교회에서 이런 일이 일어나면 모든 사람이 분개하기 시작합니다.

사람 자신에게는 성전이 필요합니다. 성찬은 이를 통해 사람의 영혼이 강해지도록 이 지상에서 주어지고 확립되었습니다. 사람이 교회에 가지 않으면 그는 단순히 모든 것, 즉 하나님의 도움, 은혜 등을 빼앗기는 것입니다.

사람이 교회에 더 자주 가고 금식을 시작하면 그의 삶은 변합니다. 나는 해당 분야에서 꽤 유명한 사람들을 알고 있는데, 그들은 교회에 가기 시작했을 때 이렇게 말했습니다. “우리 삶이 달라졌다고 느낍니다. 더 풍성하게, 더 의미있게." 많은 것에 대한 이해가 온다는 사실은 말할 것도 없습니다. 물론 자존심은 항상 전쟁 중이며 사람이 무언가를 깨닫는 것은 어렵지만 그것은 일입니다. 평생의 일과 위업. 그렇기 때문에 Hieromartyr Sergius Mechev는 "세상에는 영웅이 있지만 기독교에는 금욕주의자가 있습니다"라고 말했습니다.

오래된 그루터기

그리고 안녕, 친애하는 사람! 자신을 위해 가면을 선택하고 이를 대신하여 말할 수 있는 유혹적인 기회와 실제 또는 상상의 성공을 보여줄 수 있는 거의 무한한 기회는 인터넷이 우리를 사로잡는 유혹입니다. 소셜 네트워크에서 페이지를 시작했을 때 가장 친밀한 것에 대해 이야기하면서 자신을 뒤집어 놓지 않을 것 같지만, 알기도 전에 자제력의 무거운 족쇄가 무너졌습니다. , 도덕적 금기의 감옥은 무너지고, 입구에서는 유쾌한 자유가 여러분을 반갑게 맞이합니다. 당연하게도 허영 박람회. 그리고 당신은 이미 자신을 드러낼 준비가 되어 있으며 항상 비유적인 의미에서 그런 것은 아닙니다. Alexander Sergeevich가 제 무례함을 용서해 주시기를 바랍니다.

허영심에 대해서는 나중에 이야기하겠지만 오늘은 시기심에 대해 이야기하겠습니다. 첫째, 가인과 아벨에 관한 기사(2016년 6월 23일자 'RG - Week') 이후 많은 질문이 나왔기 때문입니다. 둘째, 인터넷은 광대한 허영 박람회일 뿐만 아니라 똑같이 끝없는 부러움의 장이기 때문입니다. 그렇지 않으면 밝은 메시지 아래에서 그렇게 많은 더럽고 공격적인 댓글이 어디에서 나올까요?

그럼 시작해 보겠습니다.

1. 사악한 눈, 즉 부러워하는 시선이 해를 끼치고, 질병을 일으키고, 실패를 일으키고, 심지어 죽음까지 초래할 수 있습니까?

성도들은 그렇지 않다고 말합니다. 이것이 Basil the Great가 4 세기에 이것을 논의하여 그의 창조물 중 별도의 장을 부러움에 바친 방법입니다. "시기로 고통받는 자는 독사보다 더 해롭다고 여겨 상처에 독을 주사하여 물린 곳이 점차 썩고, 어떤 자는 부러워하는 자를 한눈에 해롭게 한다고 생각하여 부러워하는 눈빛으로 몸이 강해지느니라. 건물은 시들기 시작하고, 젊음은 아름답게 피어나고, 마치 시기하는 눈에서 어떤 파괴적이고 해롭고 파괴적인 흐름이 쏟아지는 것처럼 그 모든 충만함이 갑자기 사라진다. 나는 그런 믿음을 거부한다. 그러나 나는 미워하는 자들이 선한 악마들임을 단언합니다. 그들은 사람들에게서 그들 자신의 특징적인 의지와 욕망, 즉 악마들을 발견할 때 그것을 자신들의 의도를 위해 사용하기 위해 모든 수단을 사용합니다. 시기하는 자의 눈을 이용해 그들 자신의 악마적인 뜻을 섬기게 하라." 즉, 부러워하는 시선은 실제로 비인간적 악의로 빛날 수 있지만 이러한 증오에 마법의 힘을 부여해서는 안됩니다. 또한 사람은 항상 시기심으로부터 자신을 보호할 수 있습니다. 증오와 악의가 하나님의 은혜보다 강했다면 인류는 최초의 부러워하는 사람인 가인에게 멈췄을 것입니다.

2. 시기심은 왜 끔찍한가요?

죽이는 사람. 하지만 누구? 우선 부러워하는 사람 자신입니다. 성도들이 한마음으로 믿는 것처럼 하나님의 은혜, 즉 창조되지 않은 신성한 에너지, 능력은 부러운 마음을 남깁니다. 이것은 부러워하는 사람이 아무것도하지 않으면, 즉 그가 회개하지 않고 그를 사로 잡은 질병과 싸우지 않으면 가장 끔찍한 일, 즉 영혼의 죽음이 불행한 사람을 기다리고 있음을 의미합니다. 다른 죄와 마찬가지로 이 열정은 부러워하는 사람의 눈을 멀게 하며, 자신이 다른 사람과 끊임없이 비교하면서 살고 있다는 사실을 더 이상 알아차리지 못합니다. 자신의 삶이 아닌 다른 사람의 삶이 그의 관심의 중심이 된다. "분노한 사람들이 종종 자신의 칼을 자신에게 돌리는 것처럼, 부러워하는 사람은 부러워하는 사람에게 해를 끼치고 자신의 구원을 잃는 것만을 염두에 두고 있습니다. "라고 성 요한 크리소스톰(St. John Chrysostom)은 설명합니다. 다른 열정은 그 독침으로 가족, 사회, 심지어 국가 전체를 파괴하고 극단적인 범죄와 심지어 살인까지 일으키려고 하기 때문입니다."

3. 그들이 당신을 부러워한다면 어떻게 해야 할까요? 자신을 방어하는 방법?

우선, 성도들은 “너희가 부러워할 만한 것이 무엇보다도 부러워하는 사람에게서 숨기는 것”(시나이의 닐루스 목사)이라고 가르칩니다. 과시하고 미래를 계획함으로써 사람들을 유혹하지 마십시오. 그런데 러시아 혁명 이전에는 "사람은 믿지만 신은 처분한다"는 말이 있었는데 누군가가 당신의 계획에 강박 적으로 관심이있을 때 적극적으로 사용되었습니다. 게다가 그런 호기심 자체가 이상하게 느껴졌다. 아직 완벽하지 않은 작품을 선언하지 말고, 광고하지도 말라는 원칙이 있었습니다. 우리는 우리의 성공을 자랑하지 않으려고 노력했습니다. 그것은 나쁜 모습처럼 보였습니다.

성도들은 선한 행위로 부러워하는 사람의 호의를 되 찾는 것이 불가능하다고 만장일치로 믿습니다. "사람의 영혼에 타오르는 시기심의 열정은 만족할 줄 모릅니다. 이웃의 어떤 선한 봉사도 사람의 이 불경건한 열정을 막을 수는 없습니다." 그러므로 시기심에 대한 방어책은 단 하나뿐입니다. 하나님의 도움, 즉 교회 성찬 참여,기도입니다. 우리 기도의 대부분에는 인류의 적으로부터 보호해 달라는 청원의 말이 포함되어 있으며, 시기의 어버이는 바로 그분이십니다.

당신을 부러워하는 가장 불행한 사람을 위해 기도해야 합니다. Optina 장로들은 “부러워하는 사람을 위해 기도하고 그를 짜증나게 하지 않도록 노력하십시오”라고 가르칩니다.

4. 당신에게도 시기심이 자리 잡았다면 어떻게 해야 합니까?

이해하세요: 당신은 가장 초기 단계에서 이 열정과 싸우기 시작해야 합니다. Optina 장로 Nikon은 다음과 같이 가르쳤습니다: "누군가에 대해 싫어함, 분노, 짜증을 느낄 때, 그 사람들이 죄가 있든 없든 상관없이 그들을 위해 기도해야 합니다. 마음의 단순함으로 기도하십시오. 거룩한 아버지들은 다음과 같이 조언합니다. “주님, 구원하시고 당신의 종(그 사람의 이름)에게 자비를 베푸소서. 그리고 그의 거룩한 기도를 위해 죄인인 저를 도와주소서!” 그러한 기도는 때로는 즉시는 아니지만 마음을 진정시킵니다.”

그런 적개심의 균이 마음속에 있는지 잘 살펴보고 고백해야 합니다. 그리고 영혼에 분노가 나타나는 순간, Optina의 또 다른 장로 인 Ambrose의 조언에 따라“마음을 아시는 전능하신 하나님 께기도하면서 첫 번째 감각에서 그들을 근절해야합니다. 시편 말씀: “나의 은밀한 일을 깨끗하게 하사 주의 종(또는 주의 종)을 이방인의 손에서 구원하소서”(시편 19:13-14).

또 다른 권장 사항: "입을 다물고 입술을 봉하세요." 즉, 부러워하는 사람에 대해 나쁜 말을 하지 않도록 온 힘을 다해 노력하십시오." 더욱이, 그 사람에게서 좋은 점을 보도록 스스로를 격려해야 합니다. “입을 봉쇄”하려면 좋은 것만 기억하십시오.

그리고 마지막으로, 스스로 사랑의 행동을 하도록 강요하십시오. 예, 그렇습니다. 마음을 가꾸고 영혼을 가꾸십시오. "당신의 의지에 반하더라도 적에게 좋은 일을하도록 강요해야하며 가장 중요한 것은 그들에게 복수하지 말고 어떻게 든 경멸과 굴욕의 모습으로 그들을 화나게하지 않도록 조심해야합니다." Optina의 수도사 Ambrose. 즉, 당신이 사람을 부러워했다면 그 사람에게 선을 행하십시오. 그러면 당신 안에서 일어나는 악의의 독사를 질식시킬 것입니다.

5. 시기의 범인은 누구인가?

도발적이고 유혹적으로 행동하더라도 부러워하는 사람은 분명 아닙니다. 시기심은 그것을 경험하는 사람의 영적 질병입니다. 신학자들은 시기심의 근원을 자기애와 그 주요 산물인 자부심과 허영심, 이기심과 돈에 대한 사랑, 육욕이라고 부릅니다. 자신의 뿌리 악을 근절함으로써 사람은 시기심을 약화시킵니다.

결과적으로 사람의 시기심은 “경쟁, 분노, 악의, 영광, 적대감과 증오, 다툼, 불화, 중상, 거짓말과 중상, 은밀한 중상, 비열한 은밀함, 이웃의 불행에 대해 기뻐하는 등의 쓰라린 창조물을 제공합니다 ,기만과 위선"(Hermogenes Szymansky).

금욕주의에는 정욕과 싸우는 매우 효과적인 방법이 있습니다. 당신을 사로잡은 죄와 반대되는 미덕을 마음속에 심어야 합니다. 당신은 인색합니다. 관대함에서 기쁨을 얻으려고 노력하고, 화를 내며 자제하는 법을 배우는 즐거움을 알고 있습니다. 시기의 반대되는 미덕은 이웃에 대한 진실하고 진심 어린 사랑입니다. 그 사랑은 사도 바울의 말씀에 따라 시기하지 않고, 높아지지 않으며, 교만하지 않습니다. 이상하게도 사랑도 학습되는데, 이에 대해서는 다음 시간에 다루겠습니다.

부러워하는 사람들에 대한 크론슈타트의 성 요한

주님, 당신의 헤아릴 수 없이 많은 은혜로부터 그들이 받는 당신의 위대하고 헤아릴 수 없는 은사에 대한 지식을 얻도록 이 종의 생각과 마음을 깨우쳐 주소서. 맹목적인 열정으로 나는 당신과 당신의 풍성한 은사를 잊어 버렸고 당신의 축복이 풍부하고 전가되기 위해 나 자신을 가난했습니다. 이런 이유로 그분은 당신의 종들의 선을 기쁨으로 바라보시며, 오, 형언할 수 없는 형상으로 모든 면에서 그의 힘과 당신의 뜻에 반하여 모든 사람에게 해를 끼치는 선하심이여. 오 전능하신 스승님, 당신의 종의 마음에서 악마의 베일을 제거하고 그에게 진심 어린 통회와 회개와 감사의 눈물을 주소서. 그 사람이 그를 당신의 손에서 떼어 놓지 않기를 바랍니다.

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부러움의 죄를 극복하는 것이 가능합니까, 질투는 무엇입니까, 질투는 무엇이며 상실감을 기뻐하는 방법은 Ivanovskoye 마을에있는 세례 요한 교회의 총장 인 대제사장 Igor Gagarin이 말합니다.

– 이고르 신부님, 시기심은 무엇이며, 어디서 왔으며 그 결과는 무엇입니까?
– 모든 사람은 일반적으로 자신이 더 나아지기를 원하는 사람과 그가 더 나아지기를 원하는 사람으로 나뉩니다. 기분이 나아지기 위해 노력하는 사람은 잘못된 길을 가고 있습니다. 왜냐하면 우리 자신이 더 나아지려고 노력하는 길만이 이생과 미래 모두에서 끝이 없을 수 있기 때문입니다.
당신의 친구, 이웃, 지인이 당신보다 더 나은 것을 가지고 있다는 것을 보는 것은 인간 본성이 손상되어이 사람에 대해 불친절한 감정을 갖기 시작하는 충분히 심각한 이유입니다.

하나님과 이웃과 자기 자신에게 죄가 있습니다. 초기 단계의 시기심은 자신에 대한 죄이며, 이 느낌은 나 자신을 파괴합니다. 그러나 이 감정이 그대로 남아 있으면서 그것이 커지면 이웃에 대한 죄로 발전하게 될 것입니다.
언뜻 보면 시기심은 인생에서 사람들을 별로 괴롭히지 않습니다. 우리는 살인, 강탈, 모욕이 금지되어 있다는 것을 알고 있지만 시기하는 것은 좋지도 옳지도 않습니다. 그게 전부입니다. 시기심이 얼마나 끔찍하고 역겨운지 항상 깨닫는 것은 아닙니다. 그러나 세계 역사상 가장 끔찍한 범죄는 시기심에서 비롯되었습니다.
루시퍼의 몰락과 함께 이 세상에 악이 어떻게 들어왔는지부터 시작하겠습니다. 이것이 부러움의 전형적인 예임이 분명합니다. 창조주의 부러움, 그분과 동등하고 심지어 우월해지려는 열망입니다. 다음은 원죄입니다. 주도권은 인간을 부러워하여 그를 파괴하기로 결정한 인류의적인 뱀에게 속했습니다. 하나님과의 친밀함을 잃고 그분의 형상대로 창조 된 존재가 그분과 연합하여 신격화 될 기회가 있다는 것을보고 뱀은 시기심을 경험합니다.
그런 다음 사람들 사이에 저지른 최초의 범죄는 가인이 아벨을 죽인 것입니다. 그 이유는 다시 부러워하기 때문입니다. 등등. 성경을 읽기 시작하면 시기심이 어떻게 사람들을 가장 끔찍한 범죄로 몰아넣는지에 대한 더 많은 예를 찾을 수 있습니다. 예를 들어 형제들은 요셉을 노예로 팔거나 마지막으로 모든 범죄 중 범죄인 그리스도의 십자가에 못 박히게 합니다. 시기심은 바리새인들과 서기관들과 대제사장들이 그리스도를 죽이게 만든 유일한 이유는 아니었지만 그 이유 중 하나였습니다.
이것은 마태복음에 다음과 같이 분명하게 명시되어 있습니다. 이는 그들이 시기하여 자기를 배반한 줄을 그가 아셨음이니라.” 그러므로 자신에게서 시기심의 징후를 발견할 때, 자신이 끔찍한 심연으로 이어지는 길을 가고 있다는 사실을 매우 분명하게 인식할 필요가 있습니다.
– 우리는 쾌락을 위해 많은 죄를 짓는데, 시기심이 즐거운 이유는 무엇입니까? 이 죄는 고통만을 가져오는 것 같습니까?
-실로 부러움에는 기쁨이 없습니다. 제10계명은 “네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라”이다. 사람. 신약에서 주님이 사람의 마음 속에 무엇이 있는지에 대해 많이 말씀하시면 구약에서 계명은 사람의 마음, 그의 소망의 영역에 거의 영향을 미치지 않고 마지막 계명에만 영향을 미칩니다. : “탐내지 말라.”
그리고 여기서 우리는 시기심이 무엇인지 알아내야 합니다. 두 가지 극단이 있습니다. 사람이 부러움을 전혀 느끼지 못하고 그것을 인식하지 못하는 경우와 부러움이라고 할 수없는 감정으로 인해 자신을 괴롭히는 경우입니다.
사제로서 저는 예를 들어 아픈 사람의 고백에서 다음과 같은 말을 자주 들어야 합니다. “나는 죄인입니다. 부럽습니다. 모든 사람이 건강한 것이 슬프지만 저는 그렇지 않습니다. 하지만 이것은 자연스러운 일입니다. 내가 아프고 근처에 건강한 사람들이 있다면 당연히 이것이 없다는 것이 슬프습니다. 이것은 부러움의 한계점입니다. 사람이 다른 사람이 가지고 있는 것, 즉 건강, 좋은 직업, 남편을 가지고 있지 않다는 슬픔을 경험할 때입니다.
그리고 여기서 우리는 매우 명확하게 장벽을 구축하고 나에게 상황이 더 나쁘다는 슬픔이 불친절한 감정으로 발전한 다음 다른 사람에 대한 불친절한 행동으로 발전하는 것을 허용하지 않아야 합니다. 순서는 다음과 같습니다. 첫째, 내가 다른 사람만큼 잘하지 못하는 슬픔; 그러면 이 사람에 대한 불친절한 감정; 그리고 이 불친절한 감정은 불친절한 행동으로 이어집니다. 다른 사람을 비난하고 폄하하는 것에서 시작하여 그에 대한 끔찍한 행동에 이르기까지 말입니다.
내가 씁쓸하다는 사실을 깨닫고 장벽을 세우고, 반대로 상대방을 위해 행복할 수 있도록 준비해야 합니다.
저는 고대 스파르타인 이야기의 예를 정말 좋아합니다. 최고의 전사, 가장 명예로운 왕의 호위병은 스파르타인 300명으로 알려져 있습니다. 그리고 대회에 참가한 스파르타인이 한 명 있었는데, 그 300명에 포함되지 않았습니다. 그래서 그는 대회가 끝난 뒤 기쁨에 찬 표정으로 돌아왔고 모두가 놀랐습니다. “왜 행복해요, 졌나요?” 그는 이렇게 대답했습니다. “스파르타에는 나보다 나은 사람이 300명이나 있어서 정말 기쁩니다.” 그리고 이것은 대단합니다. 그는 자신의 가치를 알고 있었지만 300이 그보다 더 가치 있고 더 낫다는 사실에 기뻤습니다.
사람의 고귀함은 누군가가 나보다 더 나은 것을 가지고 있다는 것을보고, 그를 기뻐하거나 적어도이 기쁨을 찾고, 하나님 께 구하고, 이것이 참으로 고귀하고 아름다운 느낌임을 이해하는 데 있습니다.


– 시기심을 극복하는 것이 가능합니까?
– 물론 다른 악덕과 마찬가지로 가능합니다. 여기서의 패턴은 모든 악덕에 대해 동일합니다. 가장 먼저 요구되는 것은 자신에 대한 정직입니다. 회개는 이미 자신의 부러움을 발견 한 사람이 그것을 일종의 단순한 감정이 아닌 시기심으로 인식하고 정직하게 자신과 하나님 께 인정하고 회개하는 전투의 절반입니다.
그렇다면 민간 속담의 언어로 다음과 같이 표현할 수 있는 매우 중요한 점이 있습니다. "마음을 주문할 수 없습니다." 우리 모두는 마음에 무언가를 명령하기 시작하자마자 즉시 불순종을 보이기 시작한다는 것을 잘 알고 있습니다. 당신이 스스로에게 말한다: 아무것도 생각하지 않으면 반드시 생각할 것이고, 아무것도 바라지 않으면 반드시 바랄 것이다.
그러므로 우리는 즉시 명확하게 이해해야 합니다. 사람은 자신의 마음과 감정을 바꿀 수 없습니다. 이것은 전적으로 하나님의 손에 달려 있지만 그의 마음에서 일어나는 일에 대해 올바른 평가를 내리는 것은 인간의 힘에 달려 있습니다. 즉, 무슨 일이 일어나고 있는지에 동의하거나 동의하지 않는 것입니다.
불친절한 부러움으로 자신을 정당화한다면 이것이 정당한 감정이라고 믿고 문제가되며 사람은 범죄로 이어질 수있는 길을 택한 것입니다. 이로 인해 창문을 깨고 차를 뚫습니다. 바퀴, 점치기, 익명의 편지 쓰기, 가십 퍼뜨리기.
이 감정이 옳다고 확신하는 사람이 자신의 감정을 양보하는 방법은 여러 가지가 있습니다. 하지만 내가 이 느낌에 동의하지 않는다는 것을 깨닫는다면, 그것이 나에게 나타나는 것은 더 이상 내 잘못이 아닙니다. 한때 나는 크론슈타트의 요한 신부의 일기에서 읽은 생각에 큰 도움을 받았습니다. 그는 우리 영혼 속에 어떤 정죄와 분노의 감정을 느끼지만 이 감정에 동의하지 않고 그것을 우리의 감정으로 인식하지 못한다면, 우리가 무언가를 하거나 말하지 않을 때까지 하나님 앞에서 그것에 대해 책임이 없다고 말합니다. 이 느낌의 영향을 받아.
한때 제가 교회에 다니기 시작했을 때, 저는 매우 부끄럽다는 느낌, 강박적인 생각을 자주 가졌습니다. 나는 온갖 방법으로 나 자신을 비난하고 꾸짖기 시작했고, 자연스럽게 이 생각을 밀어붙일수록 그 생각은 더욱 끈질기게 찾아왔습니다. Kronstadt의 John 신부를 읽 자마자 나는이 느낌에주의를 기울일 필요가 없다는 것을 깨달았습니다. 가장 중요한 것은 이것이 내 것이 아니고 원하지 않는다고 단호하게 결정하고 진정하는 것입니다. . 마치 외부의 누군가가 나에게, 내 것이 아닌 것을 강요하려는 것처럼 이것을 다루어야 합니다. 그리고 나는 나 자신을 비난하고 꾸짖는 것을 그만두고 이런 느낌이 들자마자 정신적으로 이렇게 말했습니다. "주님, 이것은 내 것이 아닙니다. 나는 이것을 원하지 않습니다." 그리고 모든 것이 통과되었습니다.
그러므로 무언가가 내 능력에 속하지 않는다고 느끼는 것이 아니라, 무언가를 말하고, 행동을 취한다는 것은 그것을 내보내고, 이 느낌에 굴복하고, 그것에 동의한다는 것을 의미합니다. 그리고 물론 우리는 기도해야 합니다. 이것이 항상 첫 번째 치료법입니다. 내가 부러워하는 사람은 내 기도 목록의 첫 번째 사람이어야 합니다. 저녁 기도문에서 읽을 수 있듯이, 먼저 “우리를 미워하고 모욕하는 사람들을 용서해 주십시오.” 그리고 나서 “선을 행하는 사람들에게 선을 행하십시오.”
나는 먼저 내가 불친절한 감정을 느끼는 사람들을 위해 기도해야 합니다. 그러나 그것이 통과되지 않으면, 내가 비기독교적인 감정을 경험할 사람들을 위해 특별히 편지를 써서 교회에 제출하는 것도 나쁠 것이 없습니다. . 따라서 우리는 이러한 감정을 원하지 않고 사랑을 갖고 싶다는 것을 하나님 앞에서 간증하지만 오직 하나님 만이이 사랑을 주실 수 있음을 이해합니다.
적대감을 경험하는 것은 자연스러운 일이지만 초자연적인 일, 즉 우리의 감정을 변화시킬 수 있는 성령의 은혜가 있습니다. 고백에서도 이에 대해 이야기해야합니다. 나는 종종 “이 느낌에 동의하십니까?”라고 묻습니다. "아니요". “그 사람이 존재하지 않기를 바라나요?” "원하다". 즉, 자신을 고문하지 말고 자신의 잘못이 아니지만 행동으로 "원함"을 확인해야 함을 의미합니다.


– 우리는 모두 하나님 앞에 평등하지만 세상에서는 평등이 불가능합니다. 누군가에게 주어지지만 나에게는 주어지지 않는 삶을 받아들이는 법을 배우는 방법.
– 불신자에게는 이것이 정말 문제입니다. 삶을 산부인과 병원과 묘지 사이의 한 부분으로 측정하면 누군가가 그것을 가지고 있다는 것은 부끄러운 일이지만 나는 그렇지 않습니다. 그러나 신자에게는 여기에서 모든 것이 간단합니다. 우리의 삶을 영원의 관점에서 본다면 지금 여기에서 누가 무엇을 받는지 결정하기에는 너무 이르다는 것을 이해합니다.
인생에서 나는 개인적으로 사람들이 번영하고 성공했고 정말 부러워 할 것이 있었는데 갑자기 어떤 변화가 일어나 모든 것을 잃고 무력한 위치에 있었던 많은 예를 알고 있습니다.
내가 하나님과 영생을 믿는다면 어떤 궁핍이나 어려운 환경도 내가 구해야 할 가장 큰 은사를 얻는 데 방해가 되지 않는다는 것을 압니다. “너희는 먼저 그의 나라와 그의 의를 구하라 그리하면 이 모든 것을 더하시리라” 너." 예를 들어, “부자는 천국에 들어가기 어렵다”와 같이 사람들에게 시기심을 불러일으키는 요인이 왕국에 들어가는 데 방해가 될 가능성이 높습니다.
– 다른 사람을 기쁘게 하고 싶은 것이 나쁜 것인가요? 내가 아름다운 드레스를 입고 모두가 나를 보고 기뻐하는 모습을 상상하면 내가 부러워하고 싶은 마음이 들까?
"우리는 여전히 사람이고 인간은 우리에게 외계인이 아닙니다." 아마도 다음과 같이 말하는 것이 옳을 것입니다: 예, 누구를 기쁘게 할 필요는 없습니다. 아무도 당신을 알아채지 못하도록 옷을 입어야 합니다. 그러나 이것은 위선적으로 들릴 것이다. 여자들이 나에게 와서 자신의 의심에 대해 이야기 할 때 "당신은 여자인데 왜 무서워해야합니까? "라고 말하고 싶습니다. 반대로 나는 그 사람에게 나쁘게 보이도록 요구할 수 없습니다.
물론 모든 것이 한계 안에 있어야 하지만, 우리는 주변의 모든 것이 아름다워지고 사람이 아름다워지기를 좋아하는데, 그게 나쁜 걸까요? 그리고 이것이 반드시 부러워할 필요는 없습니다. 단지 내 주변에 아름답고 잘 차려입은 사람들이 있다는 것이 기뻐요. 부러워하기 쉬운 사람은 항상 부러워할 것을 찾습니다.
반대의 경우를 상상해 봅시다. 주변의 모든 사람이 단정하지 않고, 더럽고, 옷을 잘 입지 않을 것입니다. 이것이 주변 사람들에게 즐거울까요? 어떤 경우에도 외모에 큰 관심을 가져서는 안되며 가장 중요한 것은 내면의 아름다움이지만 외모를 완전히 무시하는 것은 다른 극단이라는 것을 이해해야합니다. 모든 것이 적당해야 합니다.

– 자비로운 행위가 시기심을 치료하는 방법입니까? 하지만 내가 고통받는 이 환자만큼 불행하지 않다는 무의식적인 안도감은 부러움의 이면이 아닐까?
- 아픈 사람을 돌볼 때 – 그리고 사제로서 나는 종종 아픈 사람들에게 조언을 해야 합니다 – 우리는 종종 기쁨을 느끼지 못하지만 다른 사람의 질병을 오늘은 그 사람이고 내일은 당신이라는 것을 상기시키는 것으로 인식합니다. 당신과 함께 할 수 있고 매일 감사해야합니다. 대부분의 질병은 전혀 예상하지 못한 사람에게 갑자기, 예상치 못하게 찾아오며, 우리 모두가 이 잔을 마실 수 있다는 이해가 있어야 합니다.
– 부러움이 발전의 자극제가 될 수는 없습니다. 보세요, 저는 수영하는 법을 모르지만 다른 사람들이 어떻게 배웠는지 보고 저도 그렇게 하고 싶습니다. 아니면 내 친구가 집이 이렇게 아름답고 깨끗한지, 나도 좀 더 조심할까? "백인의 질투"가 존재합니까?
– 이 감정을 부러움이라고 부르지도 않을 것 같아요. 부러움은 검은 색일 뿐이며 다른 것은 없습니다. 그러나 “백인의 질투로 시기하다”라는 비유적인 표현은 단지 다른 사람을 위해 기뻐한다는 뜻일 뿐입니다. 그리고 여기에서는 질투라는 단어가 더 적합한 것 같습니다. 그래요, 그 사람이 할 수 있다는 게 마음에 걸렸지만 저는 할 수 없었어요. 그리고 원칙적으로 이것은 좋은 느낌이며 경쟁이라는 단어 자체는 질투라는 단어에서 유래되었습니다. 건강하고 선한 질투는 종종 사람들을 훌륭하고 고귀한 행동으로 이끌었습니다.
나는 그러한 질투의 예를 기억합니다 - 성 어거스틴. 그는 이미 온 마음을 다해 그리스도를 믿고 진리가 그리스도 안에 있다는 것을 이해했지만 거룩한 세례를 받아야할지 오랫동안 망설였습니다. 고백록은 한 남자가 어거스틴에게 와서 안토니오 대왕에 대해 이야기하고 매우 성공하고 멋진 미래와 아름다운 신부를 가졌으나 안토니오 대왕의 삶을 읽은 후 모든 것을 포기한 두 젊은이에 대해 이야기하는 에피소드를 완벽하게 설명합니다. , 모든 것을 버리고 승려가되었습니다.
그리고 이것이 어거스틴을 사로잡았고, 그는 눈물을 흘리며 친구에게로 향했습니다. 이게 뭐죠, 소년들이 천국을 훔치고 있습니다! 그리고 이러한 느낌의 영향으로 그는 결국 오랫동안 내릴 수 없었던 결정을 내립니다. 이게 뭐야, 부러워? 아니요, 물론 이것은 질투입니다. 그는 안토니오 대왕이나 이 젊은이들에 대한 악의적인 의도의 그림자가 없었지만 단지 분노일 뿐이었습니다. 어떻게 그들이 스스로 이러한 힘을 발견했지만 나는 그렇지 않았습니다. 티? 나도 할 수 있어요!
또는 친구였으며 미덕에서 서로 경쟁했던 대 바실리와 신학자 그레고리의 예입니다. 나는 항상 이것이 가장 아름다운 우정 중 하나라고 생각해 왔습니다. 아테네에서 그들은 신의 성전과 그들이 공부하는 아카데미로가는 두 가지 길만 알고 있었지만 동시에 각각은 미덕에서 서로를 능가하려고 노력했으며 하나가 성공하면 다른 하나는 더욱 열심히 노력했습니다. 이번 대회는 그들의 우정을 전혀 방해하지 않았고, 좋은 의미로 선의의 경쟁이었다. 물론 그러한 질투는 시기심과 아무런 관련이 없습니다.


– 그렇다면 나는 사회에서 다른 사람들보다 더 나빠지는 것을 어떻게 두려워하지 않을 수 있습니까? 나에게 어떤 재능도 주어지지 않았다는 사실, 내가 어떤 것에서 확실히 더 나아지지 않을 것이라는 사실을 어떻게 받아들일 수 있습니까?
“한때 나는 다음과 같은 말에서 영감을 받았습니다. “진정한 위대함은 친절함의 위대함입니다.” 그리고 여기서는 누구도 우리를 막을 수 없습니다. 네, 음악가, 시인 등이 되는 것이 모든 사람에게 주어지는 것은 아니지만 모든 사람에게 친절을 통해 위대함을 이룰 수 있는 기회가 주어집니다. 그리고 우리는 가능한 한 많은 선함과 사랑을 갖도록 노력해야 합니다. 그리고 이와 동시에 다른 모든 문제도 해결될 것입니다. 사랑이 많을수록 내 안에 뭔가 다른 것이 있다는 걱정이 줄어들기 때문입니다.
– 부부간의 질투도 일종의 시기심인가?
– 여기에서도 모든 것이 모호합니다. 내가 한 사람을 매우 사랑하는데 그 사람이 나보다 다른 사람을 더 사랑하는 것을 보면 마음이 아프고, 우리는 이 고통을 질투라고 부릅니다. 이것을 받아들이는 지혜가 있어야 합니다. 하나님께서는 우리가 서로 사랑하도록 축복하셨지만, 사람 사이에 존재할 수 있는 가장 숭고하고 아름다운 감정인 부부애를 배우자 중 한 사람이 짓밟는다면 그것은 매우 씁쓸하고 고통스러운 일입니다.
그러한 질투는 인간적으로 이해할 수 있지만, 그러면 사람이 악한 일을 시작할 수 있습니다. 푸쉬킨처럼 말할 수 있는 것이 중요합니다. “하나님이 당신에게 다른 방식으로 사랑을 허락하신 것처럼 나는 당신을 진심으로, 너무나 다정하게 사랑했습니다.”그 사람을 놓아주세요.
하나님은 또한 질투하시는 분이시기 때문에, 성경은 하나님이 질투하시는 마음으로 우리에게 사랑을 기대하신다고 반복해서 말합니다. 그분은 우리가 무엇보다도 마음을 다하고 뜻을 다하고 힘을 다하여 그분을 사랑하기를 원하십니다. 그리고 어떤 사람이 하나님보다 누군가나 어떤 것을 더 사랑한다면 하나님은 그것을 좋아하지 않으십니다.


– 그러나 생활 환경이 좋아지면 친구가 사라지는 경우가 있습니다. 우정을 유지하는 방법, 당신이 변하지 않았다는 것을 보여주는 방법은 무엇입니까?
– 일반적으로 모든 일은 대개 반대 방향으로 발생합니다. 사람이 성공할수록 친구가 많아집니다. 탕자처럼 처음에는 친구가 많았으나 “재물을 낭비”하자마자 모두가 그를 떠났습니다. 어쨌든 진정한 우정은 내가 가진 것이 아니라 내 개인적인 자질에 달려 있습니다. 내가 달라진 것 같아서 일부 친구들이 나에게서 멀어졌다면 우선 이것이 스스로에게 물어볼 이유입니다. 아마도 그들이 옳을까요?
결국 불, 물, 구리 파이프의 세 가지 테스트 중 구리 파이프가 가장 어렵습니다. 이는 사람이 달성했을 때 명성과 명예뿐만 아니라 물질적 복지도 포함하여 인생의 성공으로 이해할 수 있습니다. 남들이 이루지 못한 삶. 그리고 여기서는 이러한 변화의 영향으로 내 안에 아무것도 변하지 않도록 조심해야 하며, 다른 한편으로는 누군가가 공격하면 탐닉할 필요가 없습니다. 누군가 나를 오만하다고 생각하지만 그 비난이 근거가 없다면 그것은 그 사람이 나에 대한 태도가 처음부터 순수하지 않았다는 것을 의미합니다.
– 그리고 직장 동료가 나를 질투하는 것을 알면 어떻게 해야 할까요? 부러워하는 사람을 바꿀 수 있을까?
“우리는 누구도 바꿀 수 없고, 우리 자신을 바꾸는 것조차 어렵습니다.” 우리는 그리스도인처럼 행동하려고 노력해야 합니다. 사도 바울은 “악에게 지지 말고 선으로 악을 이기라”고 말했습니다. 당신은 이 사람을 가능한 한 관대하게 대하고 그를 위해 기도하며 시간이 지나면 이 일이 지나가기를 바라야 합니다.
시기심은 질병입니다. 불친절한 감정을 키우는 사람들은 종종 큰 고통을 겪습니다. 어느 날 나는 다른 교구민들에게 비기독교적인 감정을 보이는 한 남자를 만났습니다. 나는 이렇게 말하고 싶었습니다. “뭐하고 계시나요? 당신은 그리스도인이군요!”
그리고 갑자기 그는 고백을 위해 나에게 와서 내가 그에게 표현하고 싶었던 모든 것을 눈물로 말하기 시작합니다. 그는 자신의 악한 마음을보고 모든 것을 이해하지만 자신을 통제 할 수 없습니다. 물론 여기서는 선의로만 도움을 드릴 수 있습니다.
내가 분명히 불친절하다고 느낄 때, 나는 똑같이 반응하고 싶은 유혹을 받습니다. 이는 정상적인 인간 반응입니다. 평범하지만 기독교인은 아닙니다. 여기에서 당신은 고통받는 환자로 사람을 바라보고, 그 사람에게 무언가 변화가 일어날 때까지 참을성 있게 기다리고, 그를 위해 기도하면 됩니다.
사람들은 종종 나에게 악을 행하면 상호 악이 승리하고 마지막에 오는 사람이 승리한다고 생각합니다. 그러나 실제로 사람이 다른 사람보다 이룰 수 있는 가장 큰 승리는 선으로 악을 물리치는 것입니다.

성. 존 크리소스톰

성 요한 크리소스톰은 시기하는 사람을 쇠똥구리, 돼지, 심지어는 악마에 비유합니다.

그에 따르면 시기심은 이 사람이나 저 사람을 선호하시는 하나님에 대한 직접적인 적대감입니다. 이런 의미에서 부러워하는 사람은 악마보다 더 나쁘다. 그들은 사람들에게 해를 끼치는 반면, 부러워하는 사람은 자신의 종족에게 해를 끼치기를 원한다.

“시기는 적대감보다 더 나쁩니다.”라고 성자는 말합니다. - 원수는 다툼이 일어난 이유를 잊었을 때 적개심을 멈춘다. 부러워하는 사람은 결코 친구가 될 수 없습니다. 더욱이 전자는 공개적으로 싸우고 후자는 은밀하게 싸운다. 전자는 종종 적의에 대한 충분한 이유를 나타낼 수 있는 반면, 후자는 그의 광기와 사탄적인 성향 외에는 아무것도 지적할 수 없습니다.”

인생의 예. 두 사람이 급여가 좋고 경력 성장 가능성이 높은 직위에 지원하고 있습니다. 이 사람들의 영적 필요가 낮고 물질적 필요가 높으면 그들 사이에 경쟁이 발생할 가능성이 높으며 그 배경, 즉 명시적 또는 암묵적 갈등이 발생할 것입니다.

탐내는 자리를 맡은 사람의 입장에서는 그가 자리를 잡자마자 갈등이 해결될 것이다. 그러나 "패자"가 부러워하는 경향이 있다면 갈등을 더욱 악화시키고 확실히이 죄에 빠질 것입니다. 심지어 다른 직업을 찾더라도 그는이 쓸모없는 사람이 자신의 자리를 차지했다는 것을 기억할 것입니다.

부러움은 가장 의학적 의미에서 강박적인 상태인 광기와 매우 유사합니다. 강박적인 상태를 제거하는 한 가지 방법은 그것을 합리화하려고 노력하는 것입니다.

사람이 성공한다는 것은 그 사람을 통해 하나님이 영광을 받으신다는 뜻입니다. 이 사람이 당신의 이웃이라면 그 사람으로 인해 당신도 성공하고, 당신으로 인해 하나님도 영광을 받으신다는 뜻입니다. 이 사람이 당신의 적이라면, 하나님이 그를 통해 영광을 받으시기 때문에 그를 친구로 삼기 위해 노력해야합니다.

성. 로마인 존 카시안

전체 거룩한 전통에 공통된 의견은 뱀이 하와를 공격한 것은 시기심 때문이었다는 것입니다. 인간이 인간의 독특한 지위를 전복시키려고 애쓰게 만든 것은 하나님의 형상과 모양인 인간의 독특한 지위에 대한 시기심이었습니다. 더욱이 마귀는 조상 하와에게 “너희가 신과 같이 되어 선악을 알게 되리라”고 시기하게 합니다. 최초의 여자에게 하나님의 계명을 어기도록 강요하는 것은 존재하지 않는 신들을 시기하는 것입니다. 따라서 실제로 사탄의 악덕입니다.

로마인 존 카시안(John Cassian) 수도사는 자신의 노력으로는 시기심을 극복할 수 없다고 단호하게 주장합니다. 미덕에 대한 반응으로 시기하는 사람은 원한을 품을 뿐입니다. 따라서 요셉의 선의와 도움은 열한 형제들의 마음을 더욱 괴롭게 했습니다. 그가 들판에서 그들을 먹이러 갔을 때 그들은 그들의 형제를 죽이기로 결정했습니다. 그를 노예로 팔려는 생각은 이미 그들의 원래 의도를 누그러뜨리는 것이었습니다...

구약의 역사는 비록 범죄가 없더라도 항상 반복됩니다. 많은 십대 그룹에는 편협한 동급생들에게 복잡한 문제를 설명하는 우수한 학생을 "괴짜"라고 부르는 남자들이있을 것입니다. 의자에 껌이나 단추조차 올려 놓지 않으면 좋습니다. ..

절망할 필요가 없습니다. 성 요한 카시안은 보편적인 조언을 합니다: 기도하십시오.

“이 악 (부러움)을 한 번 물린 바실리스크 (악마)가 우리 안에 살아있는 모든 것을 파괴하지 않도록, 말하자면 성령의 중요한 활동에서 영감을 얻은 것처럼 우리는 끊임없이 요청할 것입니다 불가능한 일이 없는 하느님의 도움을 구하십시오.”

성. 바질 대왕

기도는 예를 들어 단식 운동만큼 힘든 일입니다. 적절한 훈련 없이 모든 사람이 그것을 할 수 있는 것은 아니며, 지금 여기에서는 시기심과의 싸움이 필요합니다. 무엇을 해야 할까요?

Saint Basil the Great는 매우 간단한 두 가지 조언을 제공합니다. 첫째, 부러워할 것이 전혀 없다는 것을 깨달으십시오. 부, 명성, 명예 및 존경은 절대적으로 세상적인 것이며 올바르게 사용하는 방법도 배워야합니다.

“아직 우리와 경쟁할 자격이 없는 자들은 그의 부로 인해 부유하고, 그의 위엄으로 인해 통치자가 되며, 그의 말이 풍부하여 지혜로운 자들입니다. 이것들은 그것을 잘 사용하지만 그 자체에 행복을 담고 있지 않은 사람들을 위한 미덕의 도구입니다... 그리고 그런 사람은 세상적인 것에서 대단한 것으로 충격을 받지 않고 시기심은 결코 그에게 접근할 수 없습니다.”

두 번째 조언은 당신의 부러움을 자신의 창의적인 변화, 즉 많은 미덕의 성취로 "승화"시키는 것입니다. 사실, 이 권장 사항은 야망과 관련된 특별한 유형의 시기심을 퇴치하는 데 적합합니다.

“당신이 절대적으로 명성을 원하고 많은 사람들보다 더 눈에 띄기를 원하며 2위가 되는 것을 참을 수 없다면(이것이 또한 부러움의 이유가 될 수 있기 때문입니다), 일종의 흐름처럼 당신의 야망을 미덕을 획득하는 방향으로 향하게 하십시오. 어떤 경우에도 어떤 방법으로든 부자가 되기를 바라지 말고, 세상적인 것으로 인정을 받으려고 하지 마십시오. 왜냐하면 그것은 당신의 뜻에 있지 않기 때문입니다. 그러나 공의롭고 순결하며 신중하고 용기 있고 경건함을 위해 고난을 참으십시오.”

우리가 높은 미덕을 다루지 않더라도 조언은 실용적인 것 이상입니다. 두 명의 젊은이가 기타 연주에 관심이 있다고 가정해 보겠습니다. 한 사람은 그의 도시에서 록스타가 되고, 다른 한 사람은 전환 과정에서 세 개의 화음을 연주합니다. 두 번째로, 가장 쉬운 방법은 성공적인 친구를 부러워하기 시작하는 것입니다. 첫째, 위험을 평가하는 것이 더 어렵습니다. (Kurt Cobain, Jim Morrison 및 Jimi Hendrix는 엄청나게 재능이 있고 인기가 많았기 때문에 추악하고 끔찍한 죽음이지만 비극적인 결말만 자극했습니다. 둘째, 추가 코드를 배우고 좋아하는 전환을 넘어서십시오.

훈련과 자기 훈련과 관련된 전문성의 점진적인 증가는 당신을 올림푸스로 데려갈 수는 없지만, 당신이 자신의 즐거움을 위해 음악을 개발하고, 연주하고, 작곡할 수 있게 해줄 것입니다.

성. 은둔자 테오판

부러워하는 사람을 친절한 태도로 저항하는 것이 성경이 직접적으로 증언하는 것처럼 (위의 다윗의 겸손에도 불구하고 계속해서 부러워하고 그를 박해하는 요셉과 그의 형제 사울왕의 예...) , 그러면 부러워하는 사람 자신이 "나는 원하지 않는다"를 통해 자신의 열정을 극복할 수 있고 극복해야 합니다. 정확하게는 "피해자"에 대한 행동의 변화입니다. 아무리 힘들어도.

“이기적인 ​​사람보다 동정심과 동정심이 우세한 선량한 사람은 시기심에 시달리지 않습니다. 이것은 시기심과 이로 인해 고통받는 모든 사람을 소멸하는 방법을 보여줍니다. 특히 부러워하는 사람에 대해 서둘러 선의를 불러 일으키고 행동으로 보여야합니다. 부러움은 즉시 사라질 것입니다. 같은 종류를 몇 ​​번 반복하면 하느님의 도움으로 완전히 가라앉을 것입니다.”라고 은둔자 성 테오판은 말합니다.

즉, 이웃에 대한 연민과 공감이 습관이 되면 부러워할 여지가 없게 된다는 것입니다.

거의 교과서적인 예입니다. 성공적인 "가십"에 대한 부러움에 휩싸인 외로운 젊은 여성은 갑자기 그녀의 부유하고 결혼했으며 부유한 친구의 남편이 마약 중독자이며 그녀의 모든 안녕은 보여주기 위한 것임을 알게 됩니다. 부러움의 과정이 아직 너무 강하게 시작되지 않았다면 부러워하는 여성 (아마도 처음에는 칭찬하지 않고)이 서둘러 친구를 도우려고합니다... 그리고 공동으로 약물 치료 클리닉에 전화하고 친근한 대화와 상호 눈물을 흘리는 과정에서 부엌에서 그녀는 이웃의 슬픔에 너무 빠져서 더 이상 부러움에 대해 이야기하지 않습니다. 슬픔에 대한 동정심은 성공에 대한 시기심보다 더 높은 것으로 밝혀졌습니다.

성. 참회자 맥심

그건 그렇고, 이 조언에는 또 다른 측면이 있습니다. 가능하다면 부러워할 이유를 제시할 필요가 없습니다. 부러움을 받고 싶지 않다면 성공, 부, 지능, 행복을 자랑하지 마십시오.

“그를 진정시키는 유일한 방법은 그것을 숨기는 것입니다. 어떤 것이 많은 사람에게 유용하지만 슬픔을 안겨준다면 그는 어느 쪽을 무시해야 합니까? 우리는 많은 사람에게 유익한 편에 서야 합니다. 그러나 가능하다면 그것을 무시하지 말고 열정의 속임수에 휩쓸리지 말고 열정이 아닌 고통받는 사람에게 도움을주십시오.”라고 참회자 성 막시무스는 이성을 갖춘 접근 방식을 권장합니다.

그는 또한 “즐거워하는 자들과 함께 기뻐하고 우는 자들과 함께 울라”(롬 12:15)는 사도의 계명에 따라 당신 자신이 이 열정을 없애야 한다고 지적합니다.

첫 번째는 더 어렵습니다. 불행한 사람을 불쌍히 여기는 것은 영혼의 자연스러운 움직임입니다. 다른 사람의 행복을 기뻐하는 것은 진심으로 이웃을 자신처럼 대할 때 진실한 사랑이 지시하는 의식적인 행동입니다. 유명한 "사랑에 관한 세기"의 저자만이 그러한 조언을 할 수 있습니다.

사실, 때로는 구현의 예가 생활에서 발견됩니다. 비좁은 생활 환경에 처한 외로운 여성은 자신에게 아이가 없다는 사실을 오랫동안 걱정하고, 양부모와 함께 일하고, 행복한 아이들과 그들의 새 부모를 위해 기뻐하기 시작합니다... 그러다가 갑자기 예기치 않게 상황이 그녀에게 유리한 것으로 밝혀졌습니다. , 그리고 그녀는 아이를 입양합니다.

성. 신학자 그레고리오

보시다시피, 교회의 교부들은 시기심을 퇴치하는 방법에 대해 동일한 조언을 합니다. 기도하고, 이웃을 위해 기뻐하고, 덕을 키우십시오. 교회 교사 중 누구도 시기심을 극복하는 방법에 대한 마스터 클래스를 진행하지 않습니다. 바로 이 열정의 탄생을 성경에서 추적할 수 있기 때문에, 바로 그것이 마귀의 직접적인 산물로서 명백히 변명할 수 없기 때문에, 그것에 대항하는 주요 무기는 책망입니다.

신학자 성 그레고리는 시기심이 정의 없이는 아니라고 믿었습니다. 이미 이생에서 그것은 죄인을 처벌합니다.

아버지들은 부러워하는 사람은 얼굴이 시들고 나빠 보인다고 하는데... 우리 삶에서 부러워하는 사람은 오므린 입술과 주름으로 쉽게 알아볼 수 있습니다. 그는 삶에 불만을 갖고 있으며 항상 투덜거립니다(특히 자신의 열정의 대상에 대해). 나는 더 말할 것입니다 : 췌장염에서 천식에 이르기까지 본질적으로 심인성 질병이 부러워하는 사람에 의해 악화됩니다. “나보다 더 성공한 사람이 있다는 건 불공평해요!” -이 생각은 불행한 사람의 영혼뿐만 아니라 몸도 먹습니다.

이것은 나쁜 정의입니다. 지옥 같은 일입니다. 이것만으로도 사람을 그러한 파괴적인 열정에서 멀어지게 할 것입니다.

“아, 언제 사람들 사이의 시기심이 사라질 것인가, 그것에 사로잡힌 사람들을 위한 이 궤양, 그것으로 고통받는 사람들을 위한 이 독, 이것은 가장 부당하고 동시에 정당한 열정 중 하나입니다. 그것은 평화를 방해하기 때문에 부당한 열정입니다. 모든 좋은 사람들과 공정한 사람 중 하나입니다. 왜냐하면 그녀에게 먹이를 주는 것이 마르기 때문입니다! -세인트 그레고리가 외칩니다.

성. 에브라임 시린

시기심의 기초는 소위 "고통의 정신", 즉 개인이 끊임없는 투쟁, 경쟁, 경쟁, 공격성에 참여할 수있는 능력입니다. 고뇌는 고대 문화(많은 게임과 경쟁이 시작된 곳)의 특징이었고 현대 생활에서 매우 원시적인 형태로 존재합니다. 누가 가장 멋진 iPhone을 가지고 있는지 또는 가장 세련된 옷을 가지고 있는지 경쟁할 수 있습니다.

"고뇌"라는 단어는 αγΩνΨα(투쟁)와 같은 어근을 가지고 있습니다. 이 단어로 우리는 죽어가는 상태, 생존을 위해 몸이 싸우려는 시도, 마지막 경련 호흡이라고 부릅니다. 이것은 우연이 아닙니다. 삶을 위한 투쟁은 세상에 죽음이 존재하는 직접적인 결과입니다. 그리고 죄와 마귀가 세상에 사망을 가져왔습니다. 역설적이게도 자연에서는 생명의 표현인 투쟁이 인간 세계에서는 그 자체가 죽음을 상징합니다.

이는 누군가가 실제 삶의 가치가 아닌 "나는 더 멋있어지고 싶다"라는 원시적인 표현으로 외부 가치에서 "경쟁"할 때 특히 분명합니다. 따라서 사람은 그와 동일한 "고통적인"정신 인 악마와 더 가까워집니다.

“그리고 시기와 경쟁으로 상처를 입은 사람은 가련합니다. 왜냐하면 그는 죽음이 세상에 들어온 악마의 공범이기 때문입니다(지혜 2:24). 시리아인 성 에브라임은 상기시킵니다. “시기와 경쟁심이 있는 사람은 모든 사람의 적입니다. 왜냐하면 그는 다른 사람이 자기보다 낫기를 원하지 않기 때문입니다.”

같은 성자는 다음과 같이 강조합니다. 부러워하는 사람은 이미 패배했고, 다른 사람의 기쁨에 괴로워하는 반면, 이 열정에서 벗어난 운 좋은 사람은 다른 사람의 성공을 기뻐합니다.

누구도 죽음과의 비교를 무리한 것으로 여기지 않도록 하십시오. 주변을 둘러보는 것이 아니라 자신의 내면을 보는 것만으로도 충분합니다.

“이웃은 왜 새 아파트와 자동차를 갖고 있는데 나는 아침부터 밤까지 열심히 일하는데 아무것도 없나요?” - 진정으로 열심히 일하는 사람은 분개하며 이러한 생각 뒤에 살 시간이 없습니다. 쉬는 날 어머니, 친구, 여자친구(교회에 가는 것은 말할 것도 없고)와 모임을 갖는 대신 그는 일을 집에 가져가서 더 열심히 일하지만 아파트나 차를 얻지 못하고 부러움은 더 많이 먹고 더...

성. 파이시 스비아토고레츠

Paisiy Svyatogorets 장로는 아직 교회에서 공식적으로 영광을 얻지 못했지만 그의 업적과 조언은 이미 신성한 전통의 보고에 확고하게 들어갔습니다. 현대인에게는 그의 추천이 가장 유용할 수 있습니다.

장로는 시기심은 그저 우스꽝스러운 일이며 기본적인 상식으로 극복할 수 있다고 믿었습니다.

“사람은 시기심을 극복하기 위해 머리를 조금 써야 합니다. 시기심은 영적인 열정이기 때문에 큰 위업이 필요하지 않습니다.”

사실, 이해하기 위해 아인슈타인이 될 필요는 없습니다. 다른 사람의 메르세데스에 대한 갈망에 사로잡혀 있기 때문에 도요타조차 차고에 나타나지 않을 것입니다. 특히 차고가 없는 경우에는 더욱 그렇습니다. 다른 사람의 메르세데스를 훔치는 것은 죄일 뿐만 아니라 형사처벌도 받을 수 있으므로 질투하지 말고 일해야 합니다. 그리고 월급이 적다면 자전거로 만족하세요. 하지만 다리는 건강해질 거예요.

그러나 파이시오스 장로가 주목하는 가장 중요한 점은 시기심이 십계명 중 하나를 어기는 죄라는 것입니다. 가장 교회에 속하지 않는 사람이라도 십계명은 자연적인 수준은 아니더라도 문화적인 수준에서는 존중합니다. 살인은 범죄요, 우상에게 기도하는 것은 어리석고, 배우자를 가족에게서 빼앗는 것은 부도덕하고, 도둑질은 역겨운 일이다... 그러므로 시기하는 것도 나쁘다.

“하나님께서 “네 이웃에게 속한 모든 것을 탐내지 말라”고 말씀하셨다면, 우리가 어떻게 다른 사람에게 속한 것을 탐낼 수 있겠습니까? 그렇다면 우리는 왜 기본적인 계명조차 지키지 않습니까? 그러면 우리 삶은 지옥이 될 것이다.”

일곱 가지 대죄, 즉 악의 심리학 [신자와 불신자를 위한] Shcherbatykh Yuri Viktorovich

시기심은 치명적인 죄와 같습니다.

시기심은 치명적인 죄와 같습니다.

네 이웃의 집을 탐내지 말라. 네 이웃의 아내나 그의 남종이나 그의 여종이나 그의 소나 그의 당나귀나 무릇 네 이웃의 소유를 탐내지 말라.

출애굽기 20장; 17

시기심은 십계명에서 금지하는 죄 중 하나입니다. 그것은 사람이 자신에게 속하지 않은 것을 소유하고 싶어한다는 사실에 있습니다. 부러움의 대상은 물질적인 부일 수도 있고 무형의 것(아름다움, 성공, 미덕 등)일 수도 있습니다. 사실, 하나님에 대한 신뢰는 사람이 소유한 모든 것이 하나님으로부터 온다는 것을 전제로 합니다. “각양 좋은 은사와 온전한 선물이 다 위로부터 빛들의 아버지께로서 내려오나니 그는 변함도 없으시고 회전하는 그림자도 없으시니라.” 동시에, 교회 사역자들에 따르면, 하나님께서는 하나님의 계획에 따라 각 사람에게 필요한 것을 주신다고 합니다. 그러므로 하나님이 다른 사람에게 주신 것을 소유하려는 욕망은 정의상 창조주의 계획과 의도와 모순됩니다. 따라서 시기심에는 하나님의 뜻에 반하여 자신의 뜻을 행하려는 사람의 욕망이 포함되어 있음이 밝혀졌습니다.

사도 바울은 갈라디아서에서 “육체의 일” 중에 시기심을 포함시키며 이를 성령의 열매와 대조합니다. 또한 사도는 디모데에게 보낸 편지에서 시기심이 반드시 물질적인 부를 목표로 하는 것은 아니라는 점을 구체적으로 지적합니다. 이에 대한 매우 중요한 이유는 우선권과 권력에 대한 욕구입니다. 시기의 가장 눈에 띄고 비극적 인 예는 예수 그리스도에 대한 바리새인들과 서기관들의 시기심이며, 이로 인해 구주께서는 십자가에서 죽으셨습니다.

시기심은 일곱 가지 대죄에 포함되어 있고, 이 감정이 많은 문제를 야기한다는 사실에도 불구하고 아직 극복되지 않았습니다. 흥미롭게도 주요 악덕의 순서는 시간이 지남에 따라 바뀌었습니다. 7세기에 살았던 교황 그레고리오 2세도 폰투스의 에바그리우스의 8가지 사상을 바탕으로 목록을 작성하면서 슬픔을 시기심으로 바꾸었다. 그런 다음 그녀는 죄 목록에서 네 번째였습니다. 그리고 13세기에 토마스 아퀴나스는 게으름, 부러움, 분노, 낙담, 탐욕, 폭식, 음행 등 오늘날 가장 잘 알려진 순서를 사용할 것을 제안했습니다. 즉, 그는 부러움을 두 번째로 두었습니다.

르네 데카르트(Rene Descartes)는 부러움을 증오와 혼합된 특별한 유형의 슬픔으로 여겼는데, 이는 이 선에 합당하지 않다고 생각하는 사람들에게서 선을 볼 때 경험됩니다. 그리고 이러한 관점에서 철학자에 따르면, 받은 혜택이 악으로 변할 수 있는 손에 있는 사람들에 대한 감정을 향하는 경우에는 용납될 수 있습니다. 그러나 동시에 데카르트는 시기심을 악덕이라고 불렀는데, 이는 다른 사람에게 닥친 선한 일을 보고 사람들을 짜증나게 만드는 자연스러운 변태입니다. 프랑스 철학자에 따르면, 이 감정은 다른 어떤 것과도 달리 사람들의 안녕에 해를 끼치며 부러워하는 사람 자신뿐만 아니라 주변 사람들의 기쁨도 앗아갑니다.

불행하게도 우리 모두는 어느 정도 이 죄에 취약하다는 점을 인정해야 합니다. 이는 모든 사람이 항상 자신이 충족할 수 없는 특정 수의 욕구와 다른 사람이 자신을 능가하는 야망을 가지고 있다는 사실 때문입니다. 또한 우리 자신의 약점과 게으름이 아니라 어떤 이유로 우리 대신 다른 사람들에게 이익이 된 운명의 실수나 불의로 우리의 실수와 단점을 설명하는 것이 훨씬 쉽기 때문입니다.

사람들은 종종 가장 범죄적인 열정을 자랑하지만 누구도 감히 부러움, 소심하고 부끄러운 열정을 인정하지 않습니다.

프랑수아 드 라 로슈푸코

흥미로운 그림이 나타납니다. 모든 사람이 질투하지만 거의 아무도 자신의 죄를 인정하지 않습니다. 왜? Mikhail Weller는 이 질문에 잘 대답했습니다. “왜 우리는 부러움을 부끄러워합니까? 아니면 오히려 보여주기가 부끄럽습니까? 왜냐하면 그것은 당신의 능력 수준이 야망 수준보다 낮다는 것을 인정하는 것을 의미하기 때문입니다. 원하는 것을 할 수 없다는 것입니다. 이는 자신의 미미함과 약점을 공개적으로 인정하고, 자신보다 다른 사람이 더 낫다는 것을 인정하는 것을 의미합니다.”

책에서: 혼수상태: 깨어남의 열쇠 작가 민델 아놀드

책 전략에서. 중국의 삶과 생존 예술에 대해. TT. 12 작가 폰 센게르 하로

포기하고 날씬해지세요! 다이어트 "닥터 보르멘탈" 작가 콘드라쇼프 알렉산더 발레리에비치

생활에 방해가 되는 가족의 비밀 책에서 카더 데이브

“강박병은 죄입니다.” 무엇보다도 이러한 태도가 그리스도인들을 죽음에 이르게 했습니다. 강박적 요소가 주도적인 역할을 하는 질병의 발생 및 발달에 대한 인식을 제한합니다.

당신을 미치게 만들 수 있는 12가지 기독교 신앙 타운센드 존

개인적인 죄 이 도덕적 목록에서 유전적인 가족의 죄뿐만 아니라 당신 자신이 개인적으로 책임을 져야 하는 당신 자신의 죄도 발견했다면, 그것을 고백하고 용서를 구하고 계속 나아가십시오(요일 1:9 참조). 고백은 다음과 같습니다

책에서 To Have 또는 To Be? 작가 프롬 에리히 셀리그만

책에서 The Strong One은 항상 옳습니다. 피해자가 되지 마세요 작가 투크마코프 알렉세이

후퇴는 죄악올림픽이 아니다. 밟아 돌리는 바퀴. 달리는 사람. 결승선을 향해 달려가고 있습니다. 거의 첫 번째. 심장 마비가오고 있습니다. 그것은 계속된다. 결승점에 왔습니다. 거의. 나는 3 미터에 도달하지 못했습니다. 나는 병원에서 일어났습니다. 큰 스포츠는 영원히 폐쇄됩니다. 내 남은 인생은 곤두박질 치는 중이야

믿음과 사랑 책에서 작가 Amonashvili Shalva Alexandrovich

죄 그 사람이 죄를 지었습니다. 그리고 이것에 대해 아는 사람은 그와 신 두 사람뿐이었습니다. 그는 지구상의 모든 사람에게 용서를 구하기 위해 전 세계를 돌아 다녔습니다. - 용서합니다! -누군가가 어깨를 으쓱하며 말했어요 -용서해요! - 다른 사람은 무관심하게 말했다 - 용서해요! - 세 번째가 말했다.

어린이 고백 책에서 [자녀를 돕는 방법] 작가 오를로바 예카테리나 마르코브나

사랑이 아이의 뇌를 어떻게 형성하는가?라는 책에서 발췌 게르하르트 수에 의해

원죄 학대받은 어린이가 공감 능력을 키우지 못하는 이유 미래에 폭력을 행사할 어린이는 이제 아기입니다. 밤에 길거리에서 십대를 만나면 그들의 어린 시절에 대한 생각이 가장 먼저 떠오릅니다. 하지만

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