지식을 구하는 기도. 비밀 사제의 기도

로고스(LOGOS)라는 단어는 모든 에너지 흐름의 원리입니다.
법령, 법령, 기도, 명상, 노래 및 만트라는 여러분을 이 원리, 이 근원에 연결합니다. 이러한 연습은 완전한 리듬 구조로 배열된 단어의 조합입니다.
창조하고 창조하기 위해 우리는 말씀(“태초에 말씀이 계시니라”)을 부릅니다.
우리는 초월적인 존재의 원자에 담긴 힘을 느낍니다. 많은 사람들이 그녀를 풀어주려고 노력했습니다. 많은 분들이 다양한 방법을 제안해 주셨습니다. 그러나 만물의 창조주이신 말씀만이 창조하실 수 있습니다.
우리는 왜 기도해야 합니까? 이것이 우리에게 무엇을 주는가?
씨앗에 물이 있듯이 우리에게 기도는...
기도는 매우 구체적이고 직접적이고 측정 가능한 힘입니다.
기도는 진짜입니다.
기도는 우리 세상을 정화하는 행위입니다.
고대 전통에 따르면 기도 행위는 기도하는 사람이 하는 말이 아니라 다른 것과 연관되어 있습니다. 아마도 이것은 끊임없는 기도에도 불구하고 많은 사람들이 믿음을 잃는 이유를 이해하는 데 도움이 될 것입니다. 사실은 4세기에 성경이 편집된 이후, 기도의 언어의 기초가 되는 것은 사라졌고, 오직 말씀 자체만이 보존되었습니다.그 후 많은 사람들은 기도의 힘이 바로 말의 표현에 있다는 것을 확신하게 되었습니다. 그러나 더 고대 시대로 거슬러 올라가는 텍스트의 계시는 모음과 자음의 조합에는 다른 차원으로의 문을 여는 마법의 코드가 없다는 것을 우리에게 계속해서 상기시켜줍니다. 기도의 비결은 찬양의 말이나 암송, “그대로 하라”, “그대로 오게 하라” 등을 신중하게 반복하는 데 있는 것이 아닙니다. 사해 두루마리는 기도에서 가장 중요한 것은 의도라고 분명히 말합니다. 왜냐하면 입술로만 말하는 것은 꿀을 생산하지 않는 죽은 벌집이기 때문입니다.
기도의 힘은 말이나 종이로 전달할 수 없는 것, 즉 우리가 기도문을 선포하는 정신에 있습니다. 보이는 힘과 보이지 않는 힘을 소유하는 길을 여는 것은 우리가 기도하는 느낌입니다. 고대 문헌은 우주와의 의사소통에 있어 이러한 필수 요소를 분명히 지적합니다.
감정그것은 단지 기도의 요소 중 하나가 아닙니다. 느낌은 기도이다!
감정- 느낌만이 우리 주변 세계와 공명할 수 있기 때문에 이것이 기도의 열쇠입니다.
세상의 요소들과의 교통을 통해 우리는 가장 위대한 비밀에 접근할 수 있을 뿐만 아니라 "보이지 않는 것을 보고, 들리지 않는 것을 듣고, 말할 수 없는 것을 말할" 수 있는 기회를 얻습니다. 가장 순수한 형태의 기도에는 외적인 표현이 전혀 없습니다. 전통에 의해 우리에게 전해지는 규정된 단어의 순서는 우리를 주변 세계와 조화를 이루는 상태로 데려갈 수 있는 특정 경험을 불러일으키는 데에만 도움이 됩니다.
기도에 생명력을 주는 에너지가 없으면 생각은 공허한 소망으로 남게 됩니다. 생각이 힘을 얻으려면 에너지를 주어야 합니다. 아마도 이것이 왜 우리의 기도가 때때로 이루어지지 않는지에 대한 답일 것입니다. 우리의 기도와 요청을 현실로 바꿀 힘이 없다면, 그것은 잠재적으로만, 비록 좋은 소망일지라도 공허한 상태로 계속 존재할 뿐입니다.
우리의 욕망의 힘은 감정을 경험하는 능력에 의해 부여됩니다. 우리는 사랑이나 두려움 중 어떤 감정으로 생각을 채울지 선택할 수 있습니다. 그러나 인생에서 우리의 욕망에 대한 동기가 두려움인 경우가 훨씬 더 자주 발생합니다. 우리가 “돈이 충분하지 않습니다”, “충분하지 않습니다”, “더 필요합니다”라고 말할 때 이러한 말 뒤에는 두려움이 있습니다.
기도의 또 다른 비결은 기적이 이미 일어난 것처럼, 우리의 소망이 이미 이루어진 것처럼 살고 느끼는 것입니다. 이 비밀은 세계의 신성한 문헌과 고대 전통에 담겨 있습니다. 이제 우리에게는 이 고대의 지혜를 우리 삶에 적용할 기회가 주어졌습니다. 기도할 때 존재하지 않는 것을 구하지 말고, 이미 가지고 있다는 사실에 감사하고, 상상하고, 마음으로 시각화하고, 몸으로 느껴보십시오.
당신 자신이 이 이미지에 들어가서 그것을 기반으로 생각하기 시작할 때까지 그것은 태어날 수 없습니다.
여러분의 영혼에 혼돈과 불화가 있는 동안에는 여러분의 기도와 간구가 응답되지 않을 것입니다. 당신의 욕망은 물질계에서는 이루어지지 않을 것입니다.

이전 기사(“왜 우리는 은하계 가족에 들어갈 수 없는가”, TD, No. 18)에서 우리는 인간의 가치가 영적인 가치에서 물질적인 가치로 재정향됨에 따라 발생하는 영성 부족의 결과를 조사했습니다.
자연, 행성 의식, 조상, 천사 및 천국 전반과의 접촉이 끊어진 사람들은 또한 하나님과의 연결도 끊어졌습니다. 우리가 창조주와 연결되는 것은 천사, 성자, 최고 주님, 지상의 생명을 다스리는 천상군 전체를 통해서입니다. 더욱이, 거룩한 하늘은 세상적인 일에서 우리를 돕고, 우리가 하나님과 우리 자신의 신성을 이해하고, 하늘과 땅의 모든 생명체와 평화롭고 조화롭게 살도록 도와줍니다.
잘못 설정된 우선순위는 쾌락, 부, 권력을 강조하게 되었고, 그 결과 탐욕, 시기, 두려움과 같은 특성이 동반되게 되었습니다. 이기심, 허영심, 공격성 및 거짓 자신감이 자라는 것은 바로 그들에게서입니다. 환상의 거품이 터지면 위기와 실망이 뒤따르며, 그 결과 자신과 미래에 대한 불확실성이 형성되고, 이 모든 것, 즉 질병, 타락 및 모든 삶의 문제가 발생합니다. 이 모든 것의 총합은 두려움을 일으키고, 두려움은 공격성, 시기심, 미래에 자신을 보호하려는 맹목적인 욕망으로 이어져 탐욕을 일으키고 자신의 문제에 집중합니다. 따라서 상황은 다르지만 원이 닫히고 모든 것이 다시 반복됩니다. 그래서 해마다, 삶에서 삶으로 올가미가 조여지고 부착 밧줄이 두꺼워지고 점점 더 많은 새로운 카르마 매듭을 얻습니다.
언뜻보기에 상황은 막 다른 골목이지만 이것은 언뜻보기에 불과합니다. 절망적인 상황은 없으며 가장 혼란스러운 미로에서도 벗어날 수 있는 길은 항상 있습니다. 불행히도 한 가지 "하지만"이 있습니다. 우리는 더 이상 문제의 미로에서 벗어날 방법을 찾을 시간이 없습니다. 따라서 유일하고 정확하며 가장 짧은 방법은 위쪽입니다. 우리는 우리의 영으로 올라가야 하며, 새로운 지평 위에서 새로운 약속의 땅이 우리에게 열릴 것이며, 이전에 원하는 새로운 관점의 오아시스를 선택했기 때문에 우리는 마음대로 그곳으로 이동할 수 있습니다.
그러나 죄와 무지를 짊어지고 자신의 광기와 일상적인 문제로 둔해진 사람이 어떻게 이것을 할 수 있습니까? 안 돼요. 그는 외부의 도움 없이는 결코 이 일을 할 수 없을 것입니다.
그리고 이 도움은 그와 마찬가지로 삶의 문제와 집착의 미로에 얽매여 있는 사람에게서는 나올 수 없습니다. 그것은 우리를 구원의 길로 인도하고, 유리한 상황을 조성하고, 문제의 짐을 덜어 주거나, 스스로 우리를 도울 사람을 선택하는 천국, 천사, 성도 및 하나님의 은혜에서만 올 수 있습니다.

그러나 우리는 어떻게 우리 자신의 "내일의 행복의 새"를 되살릴 수 있습니까? 그것이 우리가 문제의 수렁에 빠져 혼란스럽고 수렁에 빠져 있는 삶의 미로 위로 우리를 들어올릴 수 있도록 어떻게 만들 수 있습니까?
이를 위해 살아있는 물과 죽은 물의 근원에서 나온 6개의 비약이 있습니다. 죽은 물은 영혼과 육체의 질병, 죄와 미혹, 일상의 문제 등 멸망해야 할 모든 것에 적용됩니다. 그리고 이러한 비약은 인식, 회개 및 믿음입니다.
사람들은 무엇보다도 먼저 문제의 원인, 올바른 길에서 벗어난 이유, 세상에 대한 매력, 하나님에 대한 형식적인 태도를 깨달아야합니다. 행위로 확인되지 않는 경건의 환상과 올바른 생활 방식을 만드는 것은 하나님에 대한 이러한 형식적인 태도입니다. 그러나 하나님과 천사들은 과시적인 경건이나 종교적 광신주의에 속을 수 없으며, 믿는 교구민들의 마음 속에 두려움과 이기심을 보므로 도움이되지 않습니다. 진정한 도움이 없으면 의심과 불신이 생기고, 자신의 힘과 우연의 의지에 대한 불신과 희망이 생깁니다. 이 비눗방울에 대한 인식은 분명히 행해진 일에 대한 후회와 회개로 이어질 것입니다.
헬라어 복음서 원문을 번역한 '회개'는 '180% 돌이키다'라는 뜻입니다. 즉, 자각과 회개는 과거를 종식시키고 완전히 반대 방향, 즉 의를 향하고 하나님을 향하여 돌이키겠다는 결단으로 이어집니다.
믿음은 천사의 도움과 하나님의 은혜를 얻는 데 도움이 될 것입니다. 이는 구조 조정과 기존 버전에서 새 버전으로의 전환에 따른 일시적인 어려움을 견디는 데 도움이 될 것입니다. 믿음은 또한 당신의 미래 길을 평탄하고 매끄럽게 만들어 줄 것입니다. 이것이 세 가지 치유 비약입니다.
이제 "새"가 부활해야 하며 우리는 생수의 원천에서 나온 세 가지 비약, 즉 기도, 명상, 사랑의 비약이 필요합니다.
사도 바울은 “하나님의 사랑이 두려움을 내쫓나니”라고 말합니다. 두려움은 불확실성, 의심, 불신, 절망, 탐욕, 적개심을 다양한 형태로 만듭니다. 그러한 꽃다발이 우리의 삶을 지옥으로 바꾸는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 지옥에는 하나님과 사랑, 행복이 있을 곳이 없고 더욱이 하나님과 그분의 도움을 신뢰하지 않는 곳입니다.
그러나 사랑이 두려움을 내쫓는다는 바울의 말과 “내쫓는다”라는 단어는 현재형이라는 점에 유의하십시오. 그분은 우리에게 “희망하라”고 말씀하지 않으셨습니다. 불확실한 미래를 말하는 “두려움을 쫓아내리라”는 문구도 없습니다. 그는 현재 시제의 긍정적인 형태로 말합니다. 즉, 사랑이 나타나자마자 두려움은 즉시 사라질 것이며, 그와 관련된 모든 창조물과 삶의 문제도 사라질 것입니다.
그러나 짧은 시간에 사랑의 행복을 경험하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 이전 상태로 돌아가면 모든 구름이 다시 우리에게 달라 붙을 것이기 때문입니다. 무엇을 해야 할까요?
다시 한번 우리는 그의 가르침에서 단서를 발견합니다. 그는 우리에게 하나님의 사랑을 따뜻하게 하고 연료를 공급하라고 말합니다. 재가열한다는 것은 차가운 그릇에 불을 붙이는 것을 의미합니다. 우리의 얼어붙은 마음을 신성한 빛과 재결합시키기 위해. 이러한 통일은 하나님에 관한 책을 읽고, 하나님과 신성한 원리에 대해 생각하면서 이루어지며, 무엇보다도 명상과 기도를 통해 이루어집니다.
따라서 우리의 "행운의 새"를 되살리려면 지혜, 명상, 기도라는 세 가지 비약이 필요하며 이것이 규칙이자 삶의 방식이 되어야 합니다. 가끔씩의 경건함이나 절망의 순간이 아닌 일관된 생활 방식을 통해서만 하나님의 사랑이 우리 마음에 올 것입니다. 그리고 이것은 모든 문제의 끝을 의미하며, 하나님을 완전히 신뢰하면 어떤 문제가 있을 수 있습니까? 그분은 자신을 전적으로 의지하는 사람들을 어떻게 버리실 수 있습니까?! 문제는 사람이 보호도 없고, 힘도 없고, 상황에 대한 현명하고 정확한 비전 없이 어둠의 세계에 혼자 있을 때만 발생합니다. 구약성서에서 다음과 같이 말하는 것은 아무것도 아닙니다.
“악인은 그 두려워하는 일이 그에게 임하려니와 의인의 뜻이 이루어지느니라.”
그러나 우리가 하나님과 연합하고 천사들과 그분의 은혜의 보호 아래 있을 때, 영혼은 기쁨에 있고 정신은 명료하며 일상의 어려움은 더 이상 극복할 수 없는 문제로 인식되지 않습니다.
수천 년 전에 다윗 왕은 백성들에게 이러한 진리를 가르쳤으며 이렇게 말했습니다.
“주님께 복종하고 그분을 신뢰하십시오. 그러면 그분께서 여러분 마음의 소원을 이루어 주실 것입니다. 네 길을 여호와께 맡기고 그를 신뢰하면 그가 이루시리라. 의인의 구원은 여호와께로 말미암고 환난 중에 그의 보호가 되시도다 그러면 여호와께서 그들을 도우시고 구원하실 것입니다. 그분께서 그들을 그 불행에서 건져내시어 구원하실 것입니다. 이는 그들이 그분을 신뢰하기 때문입니다.”
수천년이 지났지만 진실은 변함없이 남아 있으며 Sathya Sai Baba는 인류에게 다음을 상기시킵니다.
“어려움이 있을 때, 어떤 발걸음을 떼기 전에 기도하십시오! 사람들은 최선을 다해 조언을 제공합니다. 오직 주님만이 당신의 무지를 총명으로 바꾸시고 당신을 막다른 골목에서 이끌어 주실 것입니다. 주님께 구하면 그분께서 응답하실 것입니다!
…기도와 묵상은 당신이 선택한 방식으로 신성한 은총이 나타나도록 "강제"할 수 있는 수단입니다.
일을 시작하기 전, 일할 때, 일을 마친 후에 기도하여 이기심의 궤양이 여러분의 모든 노력을 헛되게 하지 않도록 하십시오. 기도는 삶의 비밀을 드러냅니다. 생각이 순수할 때 기도는 성공합니다. 묵상은 속박에서 해방되는 왕도입니다. 비록 기도를 통해서도 동일한 열매를 얻을 수 있지만 말입니다.”
따라서 지혜, 명상, 기도라는 세 가지 비약은 사랑과 조화를 이루고 성령을 끌어들이는 데 필수적입니다. 천사와 성도들이 들어갈 수 있는 유리한 환경을 조성하는 것은 성령의 은총의 통로의 매력과 강화입니다. 이는 우리의 삶이 이제 빛의 세력의 보호 아래 있음을 의미합니다. 이것은 또한 우리 문제의 끝을 의미합니다.

그러나 어떤 비약을 사용해야 하는지 아는 것만으로는 충분하지 않습니다. 또한 준비 방법도 알아야 합니다. 그러므로 우리는 그것들 각각을 개별적으로 살펴보겠지만, 이 글에서는 기도로 시작하고 싶습니다.
그렇다면 기도란 무엇이고, 어떤 유형이 있으며, 가장 중요하게는 누구에게 어떻게 기도해야 합니까?
기도는 새로운 것이 아닙니다. 많은 사람들이 교회에 가서 기도하지만 많은 실수를 합니다. 이러한 실수 중 하나는 교회의 교리를 맹목적으로 고수하는 것입니다. 그것은 암기된 내용을 무의미하게 반복하게 되는 표준 기도의 맹목적인 반복으로 구성됩니다. 물론, 교회에서든 집에서든 기도하는 장소에 따라 정식 기도부터 시작해야 합니다. 정식기도가 필요합니다. 첫째, 사람이 세상적인 문제로부터 연결을 끊고 egregor의 빈도에 심리적으로 적응하도록 돕습니다. 둘째, 다른 의식 행위와 마찬가지로 기도가 선포되는 영적 세계의 문을 열어줍니다. 일반적으로 모든 의식은 미묘한 세계의 모든 문을 여는 강력한 흐름입니다. 그리고 이러한 의식의 속성은 보편적이다. 흑 마법 의식을 수행함으로써 악마의 세계로 향하는 문을 열고 그들에게 도움을 요청합니다. 상대적으로 말하면 백마법 의식을 수행함으로써 선한 영과 악한 영이 있는 마법의 세계로 가는 문을 열 수 있습니다. 종교 의식을 수행함으로써 당신은 천사, 성자, 교사의 세계로 향하는 천상의 문을 열게 됩니다. 모든 사람은 자신의 의식이 발전하는 수준까지 그 존재들과 소통하며, 결과적으로 이러한 평면과 존재의 진동은 그의 영혼의 진동과 일치합니다.
따라서 채널을 켜고 여는 메커니즘으로 의식이 필요합니다. 그러나 문제는 어떤 사람이 자신의 문제의 의미를 내용에 도입하려고 계속해서 다른 사람의 기도를 반복한다는 것입니다. 성도들과 기적의 일꾼들의 기도를 주의 깊게 읽어보면 그들에게는 상식이 거의 없다는 것을 알게 될 것입니다. 그럼에도 불구하고 이 기도문을 읽은 성도들은 기적을 행했습니다. 왜 일관성 없는 중얼거림이 그들에게는 기적을 가져왔지만 우리에게는 아무 결과도 가져오지 못합니까?
대답은 간단합니다. 그들은 자신들의 말로 기도했습니다. 그들이 아는 최선의 방법으로 기도했지만, 그 기도는 순수한 마음에서 나왔습니다. 하나님께서 들으시는 것은 바로 그러한 진지한 기도이며, 성도들과 천사들의 눈에 눈물을 흘리게 하는 것은 바로 그러한 기도입니다. 마법의 공식도 없고, 강하고 약한 기도도 없으며 오직 성실과 믿음과 순수한 마음만이 있을 뿐입니다.
사티아 사이 바바:
“기도는 교리와 의심이 충돌하는 머리에서 나오는 것이 아니라 하나님이 거하시는 마음에서 나와야 합니다. 너희는 떼와 함께 가버린 어미를 부르는 송아지처럼, 어미를 잃은 어린아이처럼 울어야 한다. 남편을 잃고 이별의 아픔으로 신음하는 순결한 여인처럼 부르짖어야 합니다. 자녀가 없는 부모가 하나님께 자녀를 주시기를 부르짖으며 기도하듯이 여러분도 부르짖어야 합니다. 이것이 바로 헌신과 목마름으로 가득 찬 마음, 그분의 임재와 자비와 능력을 깨닫고자 하는 소망을 가지고 하나님께 기도해야 하는 방법입니다. 한 순간 집중해서 진심으로 기도하면 하나님의 마음을 달래실 수 있습니다.”
특히 “횡설수설”로 표준 기도를 지루하게 중얼거려도 여러분의 감정, 고통, 기도를 전달할 수 없습니다. 그러므로 자신의 집중적이고 진실한 기도는 하나님께로 향하는 주된 조건입니다.
이것이 첫 번째 조건입니다.
두 번째 조건은 특이성이다. 일반적인 문구가 없습니다. 무엇이든 요청하기 전에 요청 사항을 명확하게 설명하고 세부 사항을 고려하십시오. 그런 다음 요청을 기도 형식으로 작성하고 나서야 기도를 시작하십시오. 고백을 준비할 때도 마찬가지다. 당신이 죄로 여기지 않는 것을 제사장 후에 반복하지 마십시오. 자신이 깨달은 것, 진심으로 회개한 것, 정말로 없애고 싶은 것만 회개하십시오. 죄의 이름을 부르고, 더 충성스러운 형태로 위장하지 마십시오. 그렇게 함으로써 당신은 죄를 숨기고, 그들은 포기하고 싶지 않은 것을 숨기고 있기 때문입니다.
세 번째 조건은 성찬입니다.
마태복음에서:
“또 기도할 때에 외식하는 자들과 같이 되지 말라 그들은 사람 앞에 보이려고 회당과 큰 거리 어귀에 서서 기도하기를 좋아하느니라. 진실로 내가 너희에게 말하노니 그들은 이미 상을 받고 있느니라. 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.”
과시하지 마세요. 모든 성도들을 위해 양초를 사지 말고, 아이콘을 핥지 말고, 몸을 굽히거나 십자가를 덜지 마십시오. 이것은 도움이 되지 않습니다. 기도와 성실에 집중하십시오. 성전에 들어갈 때 성호를 긋되 무심코 건물에 몸을 굽히지 말고 교회의 천사에게 이렇게 말하십시오. “나는 성전의 천사와 하나님의 모든 종들에게 문안합니다. 하늘과 땅에.”
네 번째 조건은 큰 소리로 기도하는 것입니다. 사실 이 조건은 다른 조건만큼 필수는 아니지만, 충족하는 것이 좋습니다. 교회에서는 속삭임으로, 집에서는 큰 소리로 기도하십시오. 이것이 바로 소리내어 기도하는 것이 더 효과적인 이유입니다. 이것은 일종의 믿음의 상징입니다. 물론 위의 규칙에 따라 정신적으로 기도하더라도 천국은 여러분의 기도를 들어줄 것입니다. 그러나 큰 소리로 말하면 마귀를 포함한 모든 사람을 위해 영계에 선포하는 것 같습니다. 사실 악마는 우리의 생각을 들을 수 없지만 말은 완벽하게 듣고 우리의 감정을 읽을 수 있습니다. 우리가 정신적으로 기도할 때 그들은 당신이 기도하고 있다는 것을 이해하지만 무엇을 기도하고 있는지는 모릅니다. 선포 된기도에는 더 많은 힘이 있습니다. 당신은 하나님에 대한 믿음과 마귀의 도움을 숨기지 않고 악의 세력을 두려워하지 않으며 하나님 께서 그들이 당신의 삶에 간섭하는 것을 허용하지 않으실 것임을 알고 무시하는 것 같습니다 그렇게 함으로써 하나님을 완전히 신뢰하게 됩니다.
다섯 번째 조건. “당신의 뜻이라면”이나 그런 것은 없습니다! "만약", "아마도", "희망" 등은 없습니다. 오직 믿음의 말뿐이다. 왜냐하면 "만약", "어쩌면", "희망적으로" 등이 있기 때문입니다. - 이것은 의심스러운 말입니다. 아버지의 뜻이면 받겠고, 그렇지 아니하시면 믿음과 신뢰 없이는 아무 것도 남지 아니하리이다. 그리고 일반적으로 당신이 구하는 것이 율법과 하나님의 뜻에 부합하는지 확신하지 못한다면 왜이 가증 한 것을 구합니까? 그리고 귀하의 요청이 정당하다고 확신한다면 “만약 그것이 귀하의 뜻이라면”이란 무엇입니까? 이미 존재하기 때문에 하나님의 뜻으로 창조된 법에 해당합니다.
"may"라는 단어도 모호합니다. 그럴 수도 있고 아닐 수도 있습니다. "Nadezhda"는 또한 불확실성에 시달리고 있습니다. "물론 이것이 가능한지 확신할 수 없지만 그것이 일어나기를 바랍니다." 모든 의심은 하나님과 거룩한 하늘에 대한 불신입니다.
Sathya Sai Baba는 또한 의심의 여지가 없어야 함을 상기시켜줍니다.
“어떤 사람들은 종종 의심을 품습니다. 주님께서는 우리 기도의 모든 요구를 만족시켜 주실 것입니까? 아니면 그분은 우리에게 필요하거나 마땅하다고 생각하시는 것만 주실 수도 있습니다. 주님께서는 우리가 그분께 기도할 때 우리가 구하는 모든 것을 우리에게 주시기를 원하실까요? 그렇다면 기도가 무슨 소용이 있겠습니까? 그렇다면 왜 이런 영적인 수행을 처방합니까? 물론 이 모든 것은 인간 마음의 착각이다. 기도는 인간의 마음을 일깨우고 신의 자비를 불러일으킵니다. 기도의 실천과 그에 따른 기적은 세계의 모든 종교에 알려져 있습니다. 수천 년 동안 이 관행은 평민부터 왕, 성인, 현자에 이르기까지 모든 사람이 실천해 왔습니다. 그리고 늘 긍정적인 결과만 나왔죠.”
그리고 마지막으로 여섯 번째 조건은 만장일치이다. 나는 독자들이 내가 인용한 내용을 주의 깊게 읽고 특히 예수님의 강조된 말씀에 대해 주의 깊게 생각하기를 바랍니다.
마태복음에서:
“나도 진실로 너희에게 이르노니 너희 중에 두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든지 구하면 하늘에 계신 내 아버지께서 저희를 위하여 이루게 하시리라 두세 사람이 내 이름으로 모인 곳에는 나도 그들 중에 있느니라 . 진실로 너희에게 이르노니 무엇이든지 너희가 땅에서 매면 하늘에서도 매일 것이요 아버지께서 땅에서 무엇이든지 허락하시면 하늘에서도 허락될 것입니다.”
예수님은 우리가 한마음으로 기도하면 100% 결과를 얻을 수 있다고 분명히 말씀하셨습니다. 문제가 발생하면 한 사람에게 영향을 미칠 가능성은 거의 없습니다. 그것이 심리적, 영적 또는 연령과 관련된 위기에 관한 것인지, 재정, 부채 또는 자기 실현, 질병 또는 관계에 관한 것인지는 중요하지 않습니다. 문제가 누구인지, 무엇이든지 가족과 사랑하는 사람에게 영향을 미칠 것은 분명합니다. 그러므로 예수님은 특정 문제와 관련된 모든 사람이 한 번에 함께 모여 해결책을 위해 기도할 것을 권고하셨습니다.
이 방법은 아주 드물게 사용됩니다. 기껏해야 모든 사람은 서로 다른 장소, 서로 다른 시간, 서로 다른 기도로 스스로 기도하며, 다음과 같은 주요 조건을 잊어버리고 있습니다. “두 사람이 땅에서 합심하여 무엇이든 구하면 무엇이든지 구하는 것이 이루어지리라.” 최악의 경우, 이미 문제가 있는 사람이 집에 있는 모든 사람들로부터 비난과 비난을 받으며 공격을 받게 되며, 이는 모든 종류의 문제를 크게 악화시킵니다. 이해, 연민, 심리적 지원 및 공동 열정적기도 대신 영적 세계에 비난이 선포됩니다.
그러므로 더욱 큰 소리로 말하는 비난과 비난은 피고인이 처벌을받는 비난의기도를 의미합니다. 그리고 악마는 인류의 주요 고발자이기 때문에 악의 세력은 피고인을 괴롭힐 기회를 결코 놓치지 않을 것이며 실제로 그렇게 하도록 요청받습니다.
따라서 지원, 단결 및 공동기도 대신 고발자들은 자신도 모르게 악의 세력을 불러 불행한 사람의 목에 올가미를 조이고 새로운 업데이트의 물결이 그들의 삶에 들어오는 것을 허용하지 않습니다. 상황은 더욱 악화되고 비난은 더욱 심해지며 부정적인 에너지는 분수처럼 흘러 악마에게 먹이를 주고 새로운 악마를 위한 먹이통과 미끼 역할을 합니다. 따라서 “분할하여 정복하라”는 악마의 원리는 분노, 혼돈, 고통의 씨앗을 뿌리고 경계심과 믿음을 잃은 무지한 사람들과 관련하여 수천 년 동안 사용해 온 전략과 그 자체를 완전히 정당화합니다.
그리고 또 하나의 조건은 불변성과 인내입니다. 이를 통해 우리는 우리 의도의 심각성과 우리가 요청하는 것의 중요성을 확인하는 것 같습니다. 달리거나 이동하는 동안이 아니라 선택한 편리한 시간에 소란스럽고 산만하지 않고 매일기도해야합니다.
또한 소원이 온전히 이루어질 때까지 기도해야 합니다. 아마도 시간이 지체될 것 같습니다. 왜냐면... 아직은 여러분이 구하는 것을 받을 시간이 아닙니다. 아니면 아마도 주님께서 여러분을 위해 더 많은 것을 준비하셨고 이를 위해서는 더 많은 시간이 필요할 수도 있습니다. 그리고 결코 낙심하지 말고 믿음과 결단력을 잃지 마십시오. 그러면 당신은 당신이 구하는 것을 확실히 받게 될 것이며 아마도 훨씬 더 좋고 더 나은 것을 받게 될 것입니다.
"빛나는 얼굴, 반짝이는 눈, 단호한 표정, 유쾌한 목소리, 고상한 외모, 진실한 자비, 친절 - 이것은 자라나는 믿음과 하나님을 알고자 하는 의지의 표시입니다"(Sathya Sai Baba).
그리고 한 가지 더: 가족이 함께 기도하도록 격려하고, 당신의 문제에 관여하지 않은 사람, 비관론자, 의심하는 사람, 불신자들과 당신의 기도 필요 사항에 대해 결코 논의하지 마십시오.
“오직 금욕주의자만이 신을 이해할 수 있다. 오직 신만이 금욕주의자를 이해할 수 있습니다. 다른 사람들은 이해할 수 없습니다. 그러므로 하나님을 경배하지 않는 사람들과 하나님과의 관계에 대해 논의하지 마십시오. 그런 말은 당신의 믿음을 흔들기만 할 뿐입니다.”(Sathya Sai Baba)

발레리 보고슬라브스키,
영적부흥신학센터장
"진실의 눈", 하르코프
전화. 098-05-05-824, 050-205-24-26

기도는 하나님과의 진지한 대화, 그분과의 소통입니다. 어떤 기도가 가장 큰 능력과 효과를 가지고 있습니까? 그것을 알아 봅시다.

은밀한 기도

하나님과의 관계에 대한 이 원리는 최근 나에게 분명하게 드러났습니다. 그것은 "숨겨진 모든 것이 드러나게 된다"라고 불리며, 이는 성경에서 따온 것입니다.

매트. 6:6 너는 기도할 때에 네 골방에 들어가 문을 닫고 은밀한 중에 계신 네 아버지께 기도하라. 그러면 은밀한 중에 보시는 네 아버지께서 갚으시리라.

먼저 하나님께서 인간에게 원하시고 보상하실 수 있는 “비밀”이 무엇인지 알아봅시다. 다른 번역에서는 “은밀히”라는 말은 “하나님과 함께 있는 것”, “보이지 않는 하나님 앞에서”를 의미하기도 합니다.

비밀이란 무엇입니까? 이는 다른 사람들에게 숨겨진 기밀 이벤트입니다. 즉, 다른 사람이 알지 못하는 일이나 말하기 두려워하는 일을 하나님께 말씀드릴 때 하나님께서 기뻐하시는 것은 우리의 신뢰를 보여주는 것입니다.

인간관계를 맺는다고 해도 우리는 우리가 신뢰하는 사람들, 우리에게 귀중한 조언을 해줄 수 있는 사람들, 우리의 비밀을 온 세상에 배반하거나 나팔을 퍼붓지 않을 사람들에게만 우리의 비밀을 말합니다. 하나님은 배신자가 아니십니다. 그분은 우리의 비밀을 숨기십니다. 그리고 그것은 우리의 비밀이 아니라 우리의 가장 깊은 소망에 대한 답을 세상에 드러냅니다.

하나님과 은밀하게 소통하는 방법은 무엇입니까?

가속, 분주함, 정보 증가의 시대를 고려할 때?

1. 길에서 휴식, 고독, 산책 등을 하며 정신적으로 하나님께로 향하십시오. 당신의 삶에서 일어나는 모든 일, 당신이 원하는 것, 당신을 걱정하는 것, 당신을 화나게 하는 것, 무엇을 바꾸고 싶은지에 대해 그분께 말씀드리십시오. 언제 어디서나 (가능한 한) 수행하십시오. 결코 부정적인 생각을 하지 말고, 이런 생각을 발전시키지 마십시오. 주님께서 상황을 어떻게 바꾸시는지 상상해 보십시오.
2. 하나님과 대화할 수 있는 시간과 날을 미리 정해 두십시오. 번잡함에서 벗어나십시오. 하나님께서는 여러분의 마음과 참여가 없는 여러분의 봉사, 여러분의 선물, 헌금을 필요로 하지 않으십니다. 그것은 가족과 같습니다. 집에 맛있는 음식을 가져오고, 모든 것을 씻고, 서비스하고, 수리할 수 있지만 사랑하는 사람과 의사 소통하지 않고 그들의 의견과 도움을 무시합니다. 하나님은 당신과 개인적인 관계를 맺기를 원하시는 동일한 살아 계신 분입니다.
3. 그분의 말씀을 읽으십시오. 하나님은 성경을 통해 당신의 마음과 상황에 개인적으로 말씀하십니다. 앞으로 나아갈 방법과 위치에 대한 지혜와 이해를 얻게 될 것입니다.

하나님께서는 이 모든 것에 대해 분명히 보상해 주십니다. 즉, 당신은 어떤 것에도 눈에 띄지 않는 사람을 본 다음 bam-그리고 하나님이 그를 일으키시면 그 사람은 성공합니다. 이것으로 주님은 그에게 비밀이 있다는 것을 보여 주셨고, 하나님께서는 공개적으로 대답하셨습니다.

예(개인 간증): 매주 나는 어떤 사람들을 위해 기도하며, 그들을 은밀히 하나님께 구합니다. 기도에 대해서는 오직 나와 하나님만이 아십니다. 나는 이 기도에 내 친구, 목사 등을 포함시키지 않습니다. 나는 하나님께 기도할 뿐입니다. 그리고 그분은 이러한 기도에 분명히 보상하십니다. 사람들은 재정, 개인 생활, 건강 분야에서 기적을 경험합니다. 사람들은 왜 그런지 모르지만 처음에는 사람의 눈에 숨겨졌다가 하나님께서 나타내신 것임을 나는 알고 있습니다.

모든 비밀이 밝혀지네

성경은 감추인 것이 다 드러난다고 말씀하고 있습니다. 당신의 은밀한 삶(아무도 당신을 볼 수 없을 때)에 거룩함과 순결함이 있는지 확인하십시오. 왜냐하면 하나님께서 좋은 것만 상 주실 것이라는 기록이 어디에도 없기 때문입니다. 당신이 심은 것은 당신이 거두는 것입니다. 그러나 당신은 은밀하게 뿌리고 공개적으로 거두십니다.

이 원리는 자연에도 존재합니다. 아무도 땅에 있는 씨앗을 보지 못하지만, 씨앗이 자라면 모든 사람이 그것을 봅니다. 여자가 임신을 하면 태아가 숨겨졌다가 태어나면서 모든 것이 명확해진다.

결론

하나님을 신뢰하고, 그분께 이야기하고, 관계의 신비를 발전시키십시오. 당신은 당신의 은밀한 기도가 당신이 친구, 멘토, 사랑하는 사람들에게 말하는 것보다 더 빠르고 강력하게 결과를 낳는다는 것을 아주 빨리 알게 될 것입니다.

이러한 개인 기도는 영의 세계에서 힘을 발휘합니다. 그리고 하나님은 성찬을 상으로 주시고 모든 비밀을 드러내시겠다고 약속하셨습니다. 친밀하고 진실한 기도는 세상에서 가장 강력한 힘을 발휘합니다!

전체 모음 및 설명: 신자의 영적 생활을 위한 사제의 은밀한 기도.

그러므로 사제의 기도의 성격은 다음과 같습니다. 그들은 자신에 관한 것이 아니며 개인적인 필요에 관한 것이 아닙니다 ( "Rtsem Vsi"에 대한 청원 제외). 이제 기도하는 사람들의 귀에 감탄사만 들리게 되는 이 기도문은 항상 “나”에 대해 말하는 것이 아니라 “우리”에 대해 말하는 것입니다. 제사장이 하나님께 “우리는 당신께 영광을 보냅니다.”라고 말하는데, 이는 그 분이 스스로 영광을 보내는 것이 아니라 “여기 모인 우리 모두”가 하나님께 영광과 존귀와 예배와 감사를 바친다는 뜻입니다. 이것은 전례의 모든 기도입니다. 사제가 모든 사람을 대신하여 하느님께 드리는 기도입니다. 하나 빼고 다. 이것이 케루빔 노래의 기도입니다.

이 기도는 전례에서 흔히 하는 것처럼 아버지께 드리는 것이 아니라(우리는 성령 안에서 그리스도를 통하여 아버지께 나아갑니다) 개인적으로 그리스도께 드리는 것입니다. 그리고 그것은 그의 약점과 개인적인 무가치 함의 깊이에서 제사장 자신에 대해 가져 왔습니다. 이것은 전례 전체 예식에서 유일하게 진정한 은밀한 기도이며, 항상 속삭임으로, 기억에서, 자신에게로 낭독될 가치가 있습니다. 바람직하게는 눈물을 흘리며.

원한다면 이 짧은 본문을 바탕으로 목회신학의 전체 과정을 구성할 수도 있습니다. 자신에게 주의를 기울이는 신부의 내면생활을 채우는 모든 것이 여기에 있습니다. 즉, 나는 봉사할 수 없고, 권리도 없고, 합당하지도 않지만, 그럼에도 불구하고 봉사해야 하고 의무가 있으므로 감히 감히 합니다. 나뿐만 아니라 누구도 합당한 사람이 될 수 없습니다. 모든 사람이 육신적인 "정욕과 쾌락"에 묶여 있기 때문입니다. 왜냐하면 하늘의 대열 앞에서 하나님 앞에 서는 것이 "크고 두려운 일"이기 때문입니다. 우리 봉사에 대한 유일한 위로와 정당화는 그분 자신이 인간이 되시고 우리를 위한 주교가 되셨고, 그분 자신이 이 가장 천상적이고 무혈 희생의 의식을 세우셨다는 것입니다. 그리고 그분은 질서를 세우셨을 뿐만 아니라, 매번 그분 자신이 희생제물을 가져오시고 그 안에서 희생되십니다. 왜냐하면 그분은 다른 사람이 아닌 자신을 바치기 때문입니다. 그리고 그분께서는 친히 이 희생을 받아들이시고 그것을 우리에게 나누어 주십니다.

우리의 예배에 그리스도께서 현존하신다고 느끼는 것이 우리의 의무이지만, 이것만으로는 충분하지 않은 것으로 나타났습니다. 우리에게는 더 많은 비용이 청구됩니다. 그리스도께서는 우리의 예배에 현존하실 뿐만 아니라(사실 우리가 원하는 지속성을 느끼지 못함), 그분 자신이 이러한 예배를 수행하십니다. 말하자면, 그룹의 노래에서 우리의 노래를 “합창”으로 고백하는 것처럼 우리는 그분을 섬기고 돕고 있습니다. 노래는 실제로 그룹과 다른 실체가 없는 영들의 것입니다. 우리에게 남은 것은 "합창", 즉 때때로 다른 지적 존재들의 끊임없는 활동에 참여하는 것입니다.

따라서 케루빔 노래의기도는 참으로 은밀한기도이며, 무엇보다도 그 뒤에 큰 느낌표가 없음으로 표현됩니다. 큰 소리로 외치는 것은 기도문을 큰 소리로 읽는 원래의 관행을 의미하며, 사실상 앞 부분의 비밀로 인해 그 의미를 상실한 마지막 송영입니다.

그러나 우리가 성무일도와 예배서의 기도문을 바탕으로 목회신학 과정을 개설하려면 적어도 두 번의 기도를 더 지나칠 수 없을 것입니다. 이것은 첫째로, 평화로운 기도문이 끝난 후 또는 부제와 함께 세례를 거행하는 경우 그 동안 읽어야 하는 세례의 은밀한 기도문입니다.

이기도는 그룹기도와 의미가 매우 유사합니다. 말과 감정의 힘으로 볼 때, 그것은 아마도 훨씬 더 진심 어린 것이며 겸손에 더 도움이 될 것입니다. 이 기도의 정신은 세례가 전례와 같은 신성한 행위임을 말해 줍니다. 실제로 세례는 신경에 ​​언급된 유일한 성사입니다. 그것은 사람을 하나님과 교통하게 하며, 미래의 모든 높은 통찰력과 성화를 가능하게 합니다. 성체성사를 대하는 우리의 최선의 태도를 특징짓는 것과 같은 내적 평정심과 냉정함으로 성찬례를 거행해야 합니다. 기도의 말씀을 살펴보겠습니다.

그 안에 있는 하나님은 “마음과 자궁을 괴롭히는 분”, 즉 우리의 내면 세계 전체를 아시는 분으로, 두 배로 늘고 흔들리며, 몇 시간 만에 자세한 분석을 피하시는 분입니다. 기도문에는 하나님 앞에는 “모든 사람이 벌거벗고 벌거벗었다”고 되어 있는데, 이는 제사장의 내면 생활 전체도 “벌거벗었다”는 뜻입니다. 우아한 옷을 입은 그는 여전히 단순한 사람으로 남아 있으며, 열정으로 고통받고 사라져가는 존재의 관습에 짓눌려 있습니다. 이 생각은 고상하지만 일상 생활에서는 부족합니다. 우리는 하나님께서 우리의 행위뿐만 아니라 우리 마음의 은밀한 움직임도 아신다는 가장 단순하고 중요한 진리를 큰 소리로 고백하는 경우가 거의 없습니다. 그러나 깊은 겸손과 회개를 불러일으키는 것은 바로 우리의 은밀한 마음의 움직임이 드러나는 것입니다. “나를 미워하지 마십시오. 당신의 얼굴을 나에게서 멀리 하십시오.”라고 제사장은 기도합니다.

우리 사제들은 한 번받은 신권 성사 덕분에뿐만 아니라 내적 힘의 끊임없는 긴장과 그분의 얼굴을 우리에게서 돌리지 말아달라고 하나님 께 끊임없이 간청함으로써 성찬을 거행합니다. “긴장과 탄원”이 없는 곳에서는 은혜 자체가 그 효과를 숨기고 사람을 의식의 무미건조한 메커니즘에 홀로 남겨지게 됩니다.

무가치하다는 느낌과 개인적 약함이 그러한 기도를 하게 하며, 그러한 기도는 하나님을 끊임없이 감동시켜 “가난한 자를 보충하고 약한 자를 고치”게 합니다. 도움을 구하는 부르짖음은 없고 자신의 은혜에 대한 확신만 있는 곳에서는 은혜 자체가 줄어들고, 은혜는 교만한 기도서에서 완전히 떠나는 것을 위협합니다. 그러한 본문을 다룰 때 우리는 교회 신앙의 표현과 크리소스톰, 대 바실리, 그레고리우스에게서 외부적으로 인식되는 목자의 내면적 초상화인 "신권의 심리학"의 표현을 다루고 있습니다. 신학자. 그러한 기도 덕분에 우리는 내면에서 이해할 수 있습니다.

교회 기도의 영은 하늘 보화를 소유하는 영일 뿐만 아니라, 자신이 그것을 받을 자격이 없기 때문에 거룩한 두려움의 영, 이 은혜를 잃을까 두려워하는 영입니다. 그러한 내부 상태에서는 일반적으로 모든 서비스를 수행해야 합니다.

세례의 은밀한 기도로 돌아가 보겠습니다. 여기에 포함된 단어 중 일부는 다음과 같습니다.

“이 시간에 내 죄를 멸시하소서.”

“나의 육신의 더러움과 영적인 더러움을 씻어 주소서.”

“나를 온전히 거룩하게 하옵소서. 그리하여 나 자신이 남에게 자유를 선포하지 아니하여 죄의 종으로서 서투른 자가 되게 하옵소서.”

“위로부터 나에게 힘을 주시고, 위대하고 천상의 성찬을 섬길 수 있도록 힘을 주소서.”

그것이 나의 선택이었다면, 모든 신권 구도자들이 이 기도문을 암기하도록 권하고 싶습니다. 그것은 겸손의 정신에 있어서 그룹 노래의 기도와 완전히 동일합니다. 그러나 그 표현은 더 강하고 더 날카로우며, 다시 한 번 “크고 지극히 천상적인” 성사에 다가가는 사제의 겸손을 더 큰 힘으로 고백합니다.

이는 무엇보다도 세례가 “모든 사람을 위한” 전례와 유사하게 전례적이고 보편적이며 모든 것을 포괄하는 성격을 갖는다는 것을 의미합니다. 아주 오랫동안 우리는 예비 신자가 없었고, "예수자여, 나오라"라는 말을 하며 교회를 떠나는 사람은 아무도 없습니다. 그러나 우연히 교회에 들어가는 많은 사람들은 그리스도와 그분에 대한 태도 수준이 낮습니다. 어떤 카테츄멘보다 교회. 문제의 규모가 너무 커서 문제를 해결하기 위해 어느 쪽을 취해야 할지 완전히 명확하지 않습니다. 그러나 “제사장 편”에서 취하면 결코 잘못될 수 없습니다. 그리고 사람을 교회에 소개하는 성찬에 대한 가장 진지한 태도는 거꾸로 된 세상의 잘못된 방향으로 선한 전환을 위한 최고의 지지대입니다.

신성한 전례와 동일한 정도의 내적 평정심, 동일한 진지함, 동일한기도하는 태도로 세례를 집행하는 것은 본질적으로 시대의 요구 사항이자 교회 생활의 요구 사항입니다.

케루빔 기도에 비유되는 두 번째 기도는 다섯 번째 기름부음의 기도입니다. 그것은 처음 두 가지의 맥락에서 고려될 수 있습니다. 왜냐하면 그것은 기름부음과 같은 성찬에 대해 명확하고 예기치 않게 밝게 신권의 본질을 표현하기 때문입니다. 배움의 어머니는 반복이고, 기름부음은 기도를 많이 반복할 수 있을 만큼 자주 거행되는 성찬이 아니기 때문에 그것을 암기하는 것이 더 문제가 됩니다. 그러나 조만간 Trebnik은 찾는 사람에게 그 깊이를 드러내고 보물은 발견될 것으로 예상되지 않은 곳에서 발견됩니다.

그래서 사제는 자신에 대해 다음과 같이 기도합니다. “나는 겸손하고 죄가 많고 합당하지 않고 많은 죄에 얽매이고 쾌락의 정욕에 빠져 있는 나, 하느님께서는 나를 거룩하고 가장 높은 등급의 신권으로 부르셨습니다.” 자신의 “죄성과 무가치함”에 관한 말을 자주 반복하면 정반대의 결과를 가져올 수 있습니다. 진정한 겸손 대신 이러한 반복은 일종의 "겸손"을 가져오고 가짜 겸손한 정통 속어를 생성합니다. 이는 실제로 특별한 겸손과 회개가 없는 곳에서는 매우 짜증나는 일입니다. 기도는 새로운 메모를 가져옵니다. 그녀는 우리를 “과자에 대한 열정에 푹 빠져 있다”고 말하는데, 그것은 정말로 영혼을 뒤흔듭니다.

더욱이 제사장은 하나님께서 그를 “거룩한 천사들이 들어가고자 하는” “지성소 곧 안쪽 휘장”(즉, 제단)으로 인도하셨다는 사실을 고백합니다. 천사들은 우리 사제들이 종종 습관적으로 집에서 행동하는 곳, 즉 거룩한 제단으로 두려움을 가지고옵니다. 천사들은 “주 하나님의 복음의 음성이 들리는 곳”, 즉 “거룩한 제사”, 즉 무혈의 희생을 목격할 수 있는 곳이기 때문에 이 거룩한 곳을 사랑합니다.

이 기도문을 읽고 이해해야 합니다. 이 모든 것은 사제직의 본질에 대한 깊은 이해와 고백이라는 하나의 충동으로 구성되었습니다. 사제는 “천상의 신비를 거행하고, 우리의 죄와 인간의 무지를 위해 선물과 희생을 바치고, 말로 표현되는 양들을 위해 중재하여, 주님께서 인류에 대한 형언할 수 없는 사랑으로 그들의 죄를 씻어 주시도록” 영광을 받습니다. 사제는 전례에서 주님께서 그의 말씀을 들으실 때 그의 말을 들어달라고 간청합니다. 전례 예배는 하느님께서 “언제 어디서나; 이 시간, 이 거룩한 날에."

그러므로 전례는 모든 사목적 사고와 행동의 최전선에 위치합니다. 하느님께 드리는 모든 종류의 중보, 중보, 간구, 간청은 전례에서 완성됩니다. 거기에서 담대함이라 불리는 성직자의 용기가 탄생한다. 이 용기는 내면의 무가치함에 대한 인식과 혼합되어 있으며 바로 이러한 상황이 용기에 진정한 가치와 진실을 부여합니다. “나는 할 수 없지만 해야 합니다.” “나는 무가치하지만 당신은 나를 존경하십니다.” “당신 외에는 누구도 할 수 없는 일을 당신은 합니다.” 이것이 목자의 은밀한 기도로 표현되는 성스러운 의식의 핵심이다. 이런 의미에서 세례에는 성찬례와 동일한 기도하는 태도가 필요합니다. 그리고 다른 모든 성사는 사제가 예배, 즉 신성한 전례를 섬김으로써 얻는 담대함을 통해 자양분을 얻습니다.

많은 장문의 책보다 그 가치가 헤아릴 수 없을 정도로 뛰어난 이 여유롭고 시적인 본문을 바탕으로 우리는 참으로 목회 신학 과정을 세울 수 있습니다. 더욱이 이 본문은 시험을 통과하기 위한 일방적인 정신 공부가 아니라 끊임없는 기도 실천과 목회 활동을 위해 만들어졌습니다.

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성찬의 은밀한 기도문: 왜 큰 소리로 읽히지 않습니까?

대부분의 교구민들은 전례의 가장 중요한 순간에 신부가 하는 아름답고 숭고한 기도를 들어본 적이 없습니다. 성전에 서 있는 사람들은 제단에서 조용히 또는 조용한 음성으로 외침과 기도의 끝 부분만 들을 수 있습니다. 고대에는 어땠나요? 현재의 관행은 언제, 왜 시작되었나요?

글: 대제사장 Vladimir KHULAP 사진: 대제사장 Konstantin Parkhomenko

대부분의 교구민들은 전례의 가장 중요한 순간에 신부가 하는 아름답고 숭고한 기도를 들어본 적이 없습니다. 성전에 서 있는 사람들은 제단에서 조용히 또는 조용한 음성으로 외침과 기도의 끝 부분만 들을 수 있습니다. 고대에는 어땠나요? 현재의 관행은 언제, 왜 시작되었나요?

그리스도께서 제자들과 작별 인사를 하시면서 그들에게 많은 것을 계시하시고 경고하셨지만, 주된 생각은 남아 있었는데, 그분은 두 번 이상 반복하셨습니다. 제자들 사이에 적개심이나 소외가 있으면 하나님께 참여하는 것이 불가능하다는 것입니다. 적대감, 비난, 주장, 증오, 원한이 남아 있으면 통합에 대한 열망은 불가능합니다.

기도 예배에서 우리는 하나님 께 무엇을 구합니까, 이 예배는 무엇으로 구성되어 있으며 왜 "건강에 관한"메모를 제출할 수 있지만기도 예배에 참석하는 것이 더 낫다고 대제사장 Igor GAGARIN은 말합니다.

지난 22일 진행된 교회 수호 기도회의 주요 성과는 많은 이들이 두려워했던 것처럼 실제로는 정치적 집회가 아닌 기도회였다는 점이다.

“하늘의 왕께”라는 기도는 오순절 예배의 stichera이기도 합니다. 우리는 성령께서 “우리 안에” 오셔서 거하시기를 간구하며 이는 두 가지 방식으로 이해될 수 있습니다. 우리 각자가 성령의 거처가 되기를 원하거나, 아니면 성령께서 우리 가운데 거하시어 우리를 하나되게 하시기를 원합니다. 그리스도의 몸. 그러나 하나는 다른 하나를 배제하지 않습니다. Theodore LYUDOGOVSKY 신부가 댓글을 달았습니다.

10월 12일은 성 베드로의 유물이 발견된 날이다. 상하이와 샌프란시스코의 존. 샌프란시스코 대성당 웹사이트에서 양식을 작성하고 건강 기록을 제출할 수 있습니다. 이 메모는 매주 성자의 유물에서 기도하는 동안 읽혀집니다.

오늘, Veliky Ustyug의 도끼로 잘린 다섯 개의 아이콘과 칼로 파괴자에 의해 손상된 Nevinnomyssk의 예배 십자가가 구세주 그리스도 대성당으로 옮겨졌습니다. 4월 22일에 열리는 신앙 수호 기도회에서 성소를 꺼내서 숭배할 예정입니다.

오늘 75,000명 이상의 사람들이 모스크바 구세주 그리스도 대성당 북쪽 벽 앞 광장에 모여 신앙, 교회, 더럽혀진 성지의 보호를 위해 기도하고 하느님께 그들의 죄에 대한 용서를 구했습니다.

승려는 평신도의 모델이고 승려의 천사는 Smolensk와 Vyazemsk의 PANTELEMON 주교라는 옛 아버지의 속담을 회상합니다. 수도 생활의 부흥 없이는 러시아 교회의 부흥이 불가능한 이유와 수도 생활에 대한 열망을 느끼는 사람들이 어떻게 세상이 그들 안에서 하느님의 부르심을 압도하도록 허용해서는 안 되는지 주교가 말하는 비디오를 시청하십시오.

텍스트의 정경성을 어떻게 결정합니까? 기도 연습에 사용할 수 있는 아카시스트와 사용할 수 없는 아카시스트는 누구입니까? 사라토프 시성위원회 비서이자 러시아 정교회 공의회 구성원인 막심 플리야킨 신부가 다음과 같이 이야기합니다.

새로운 교회를 디자인하는 건축가, 성화를 그리는 성화 화가, 종을 던지는 장인이 있다는 것은 누구나 알고 있습니다. 동시에 새로운 기도문과 교회 예배를 구성하는 사람들에 대해서는 거의 언급되지 않습니다. 그리고 그건 우연이 아니야

비잔티움과 러시아에서는 침묵의 승려들뿐만 아니라 주교들과 평신도들도 예수기도를 실천했습니다. 3월 31일 전날, 이론가이자 정신적 마음 기도의 창시자인 성 베드로를 기념하는 날입니다. Gregory Palamas, Archpriest Georgy BREEV가 오늘날의 도시 소음 속에서 수행하는 방법을 알려줍니다.

판텔레이몬 주교는 자신의 페이스북 블로그에서 현대 독자들을 위해 매일의 기도 규칙, 즉 기도하는 방법, 그 의미, 기도의 말씀이 어디서 나오는지 작은 부분으로 설명합니다. 우리는 이 기록의 첫 번째 부분을 출판하고 있습니다.

시리아인 에브라임의 기도문은 치즈 주간 화요일 저녁부터 성수요일까지 사순절 내내 읽혀집니다.

오늘 교회의 저녁 예배에서 그들은 시리아인 에브라임의 “내 삶의 주님이자 주인”의 기도문을 읽기 시작합니다. 이것은 사순절이 이미 도래했다는 것을 의미합니까? 아니요. 전례 시 “NS”의 주요 칼럼인 Theodore LYUDOGOVSKY 신부와 시인 Olga SEDAKOVA는 사순절 기도의 전례 장소, 의미 및 시학에 대해 이야기합니다.

“명분을 위해 죽는 것은 나쁜 일이고, 영혼을 구하기 위해 죽는 것입니다. 그리고 사람들은 자신에 대한 존경심과 사랑을 느끼지 못할 때 탈진합니다.” Orekhovo-Zuevsky의 PANTELEMON(Shatov) 주교는 탈진이라는 주제에 대해 다음과 같이 말합니다.

Holy Dormition Pskovo-Pechersky Monastery의 출판사는 고 Archimandrite JOHN (Krestyankin)이 직접 편집 한 가장 좋아하는 기도문 두 권을 출판했습니다.

사람들은 무언가에 대해 함께 기도하는 데 동의합니다. 동시에 그들은 몇 킬로미터 떨어져 있더라도 일어나서 기도합니다. 대제사장 니콜라이 소콜로프(성 베드로 교회의 총장) 톨마치의 니콜라스

2013년에는 비정교회 사람들을 기념하는 주제가 공의회 간 참석에서 제기되었습니다. 그것은 많은 뉘앙스를 가지고 있습니다. proskomedia, 기도회에서, 개인적으로, 여전히 교회에 가입할 수 있는 산 사람이나 고인만 기억하는 것이 가능합니까? 이단 성직자를 기억하는 방법. 문제의 역사를 이해합시다

신성 모독적인 연극 제작에 대한 응답으로 가장 유명한 Athonite 장로 중 한 명인 Karey의 Gabriel이 그리스도에 관한 글을 썼습니다. 거의 산문시입니다. 그것을 읽으면서 당신은 새 신학자 시므온의 찬송가를 기억할 것입니다. 텍스트

오순절 저녁예배에서 낭독되는 무릎꿇고 기도문을 출판합니다.

인쇄 출판물의 재출판은 편집자의 서면 허가가 있어야만 가능합니다.

출판물

세상에서 가장 "은밀한" 기도 21.11.2015 12:05

은밀한 기도는 성찬례가 거행되도록 허용하는 표현을 포함하는 독단적인 내용의 텍스트입니다. 사제는 보좌 앞에 선 제단에서 낮은 소리로 이 기도문을 읽습니다. 이때 교회에서 기도하는 교구민들은 집사가 선포하는 교회 찬송이나 호칭을 듣습니다.

고대에는 은밀한 기도가 큰 소리로 선포되었고, 온 교회가 그 기도를 들었습니다. 아이들이 모든 본문을 귀로 듣고 성찬식에서 연주하기 시작하고, 그 돌 위에 불이 내려온 후, 전례에서 사제나 주교의 기도가 조용히 낭독되기 시작했다는 전설이 있습니다. 즉석 선박이 서있었습니다. 그러나 이것은 단지 경건한 전통일 뿐이며, 그 이상은 아닙니다. 왜냐하면 그러한 사건이 비록 기적적이긴 하지만 전체 교회를 비밀리에 특정 사제 기도를 드리는 전통으로 이끌 수는 없기 때문입니다. 이 기도문 자체에는 평신도에게 금지된 내용이 포함되어 있지 않으며, "예배서"에서 찾을 수 있으며, 정교회 성직자의 대다수는 평신도가 목표와 의미를 이해하려면 은밀 기도의 내용을 잘 알아야 한다고 믿습니다. 신성한 전례의. 그렇기 때문에 우리는 "은밀한 기도"에 관해 별도로 이야기할 가치가 있다고 결정했습니다.

일반적으로 비밀리에, 즉 전체 사람들에게 큰 소리로 말하지 않고 낮은 목소리로 또는 자신에게 제사장은 밤새 철야 기도 중에 이미 기도문을 읽기 시작합니다. 대저녁기도에서 사제는 “종의 책”에 기록된 대로 “머리를 드러낸 채 제단의 거룩한 문 앞에 서서 총 7명의 빛의 기도를 바칩니다.” 마찬가지로 마틴에서도 12번의 기도가 있습니다. 또한 그는 집사가 강단에서 기도문을 낭송하는 동안 입구에서 향로를 들고 특별 기도문을 낭독합니다. “종의 책”은 그 중 일부를 “은밀하게” 읽도록 규정하고 있지만, 사실 “은밀한 기도”, 아니 오히려 은밀하게 성사를 기념하는 기도는 전례에서 사제가 바치는 기도로만 불러야 합니다.

그러나 가장 먼저 주목할 가치가 있는 것은 신자들의 전례뿐만 아니라 예비신자들의 전례에서도 비밀 기도문을 낭독한다는 것입니다. 은밀한 기도라고 합니다. 오늘날 러시아어에서는 이것이 완전히 정확하지 않은 것 같습니다. 예를 들어, 한 시인은 자신의 시에 다음과 같은 문구를 넣었습니다. “하나님이 오늘 물을 만들고 계십니다.” 그들은 일부 정교회 사람들을 혼란스럽게 합니다. 왜냐하면 “하나님이 오늘 작곡하신다”는 말은 현대인의 귀에 경솔한 의미로 들릴 것이기 때문입니다. 우리는 이렇게 말합니다. "예, 이미 작곡을 충분히 했습니다. 좀 더 작곡하세요. 저를 위해서도 작곡하세요, 작곡가님." 즉 발명가, 몽상가, 평온한 사람입니다. 그러나 실제로 "작성"이 항상 경솔한 말을 의미하는 것은 아닙니다. 예를 들어 세례식에서 물의 축복을 구하는 기도에는 다음과 같은 표현이 있습니다. 여름의 원이 네 번에 관을 씌웠습니다." 즉, 주님은 네 가지 요소를 “구성”하시고 여름의 질서, 즉 계절을 정하셨습니다. 구성 - 이것은 co-chin, 순위라는 단어에서 유래되었으며 하나님께서 순서, 순서, 공동 순서를 승인하셨다는 의미입니다. 즉, 주님은 창조하셨을 뿐만 아니라 질서를 부여하시고 질서와 질서, 조화를 가져오셨으며 “모든 것이 매우 좋았습니다”라고 말씀하셨습니다!

마찬가지로 '은밀한 기도'로 정의됩니다. 이것은 "성직자들을 위한 전례용"으로 분류된 기도가 아니라 성찬례 거행, 즉 빵과 포도주를 그리스도의 몸과 피로 바꾸는 데 필요한 기도입니다. 만일 이 기도문이 은밀한 것이라면, 은밀한 기도문이 인쇄된 “종”은 교회 상점에서 자유롭게 팔 수 없을 것입니다. 평신도라면 누구나 이 책을 구입할 수 있고, 인터넷에서 디지털 사본을 찾아 “선교사”를 처음부터 끝까지 읽을 수 있다는 것은 멋진 일입니다. 그렇지 않다면, 우리가 이 기도문을 욕설로부터 극도로 비밀스러운 “다빈치 코드”로 취급한다면, 우리는 교회의 일반적인 교회 계층 구조, 관계, 공동 봉사에 대해 극도로 잘못된 이해를 갖게 될 것입니다. 성찬례의 단일한 활동에 있어 사제직과 평신도의 역할.

이러한 오해는 교회 공동체를 분열시킵니다. 평신도는 따로, 신권은 따로, 주교는 따로 분리합니다. 모든 사람은 마치 자신의 것처럼 : "진리의 말씀이 올바르게 다스리는"주교, 봉사하고 봉사하는 사제, 그리고 평신도는 서서기도를 듣습니다. 하지만 그리스도께서는 우리를 그분의 보혈로 연합시키지 않으셨습니까?

교회는 그리스도의 몸이다. 그것은 정교회에 관련된 모든 기독교인이 공동으로 창설한 것입니다. 각자는 자신의 교회 차원에서 자신의 재능과 강점과 기술을 가지고 있습니다. 사도 바울은 성령께서 주시는 다양한 은사에 대해 이렇게 말합니다. “은사는 여러 가지나 성령은 같으니”(고전 12:4). 그러므로 평신도들도 집에서 비밀 기도문을 읽을 수 있습니다. 그들은 마음으로 배울 수 있습니다. 그들에게 축복되지 않는 유일한 것은 제사장 대신 보좌 앞에서 은밀한 기도문을 읽는 것입니다. 왜냐하면 그들은 그러한 카리스마 (신권의 은사)가 없기 때문입니다. 그들은 보편적인 “왕 같은 제사장”의 카리스마를 가지고 있습니다. 사도 베드로에 따르면 신약의 평신도들은 “택하신 족속이요 왕 같은 제사장들이요 거룩한 나라요 특별한 백성이니 이는 너희로 찬송하게 하려 하심이니라” 너희를 어둠에서 불러내어 그의 기이한 빛에 들어가게 하신 이의 말씀(베드로전서 2장 9절) – 원래는 세례와 견진성사로 받았습니다. Trebnik은 이에 대해 이렇게 말합니다. "그가 높은 직함의 영예를 받아들이기를 바랍니다."

오늘날 “평신도”라는 단어는 완전히 정확하지 않은 의미도 갖게 되었습니다. 즉, 평신도는 "어두움에서 그의 놀라운 빛으로 부르신 분의 완전 함을 선포하기 위해" "그의 상속 재산으로 취하지 않은"사람입니다. 그래서 작은 하나님의 사람이 지나갔습니다. 촛불을 켜고 "인생에 대해 이야기하기 위해"현관으로 나갔습니다. 사실, 전례에 참석하는 사람은 항상 실제적인 공동 봉사, 즉 주교와 사제직, 그리고 그리스도와 함께 봉사합니다.

전례 중에 사제가 읽는 대부분의 기도문은 일인칭이 아니라 복수형 “우리”로 읽혀집니다. 사제는 기도할 때 대명사 ​​“나”를 단 두 번만 사용하는데, 처음으로 케루빔 노래에서 사용합니다. 왜냐하면 대입장 동안 그는 혼자 잔을 들고 주님께 그의 죄를 용서해 달라고 간구하기 때문입니다. 그리고 실제로 두 번째는 영성체 전, 개인 영성체 전입니다.

전례에서는 모든 것이 하나님의 삼위일체와 같고, 공통된 것은 모두 내 것이고, 내 것은 모두 공통입니다. 모든 사람이 기도하는 기분을 순간적으로 확인하는 것은 불가능하며, 어느 정도 일관성이 있어야 합니다. 그러므로 영원 속에서 하나님의 전례는 다음과 같이 “지속”됩니다. 즉, 삼위일체의 모든 위격들의 충만한 사랑 안에 현존하는 하나의 영원하고 즉각적인 것입니다.

우리에게는 이 순간이 시간의 흐름에 따라 2시간, 1시간 30분이라는 일시적인 기간으로 전개되어야 합니다. 하지만 반드시 존재해야 합니다. 그러므로 사제는 다른 모든 비밀 기도문을 복수형으로 읽습니다. 평신도는 그것을 듣지 못하더라도 그는 "우리"라고 말합니다. 질문이 생깁니다. 왜 사제는 이제 이러한 은밀한 기도문을 혼자 읽어야 할까요?

역사적으로 고대에는 특별한 경건을 위해 큰 소리로 낭독되는 많은 기도문이 비밀리에 읽혀지기 시작했습니다. 비잔티움 전성기의 정교회 예배에서는 항상 예배의 더 큰 신성화를 향한 움직임이있었습니다. Rus에서는 이러한 전통이 계속되었습니다. 고대 기독교인들이 몰랐던 경건한 혁신 중에는 제단을 덮는 커튼의 도입이 있습니다 (Rus에서는 더 나아가 성상화 벽을 세웠습니다). 수도원 신심을 표준으로 지향합니다. 예배에서 남성과 여성의 분리 (비잔티움에서는 성전의 여러 장소에서기도했습니다) 등. 그리하여 6세기 사제들의 기도는 소리내어 드리는 기도의 범주에서 점차 은밀하고 친밀한 기도의 범주로 옮겨갔습니다.

한편으로는이기도를 더 경건하게 대할 수 있습니다. 우리 귀에 들어오지 않으며, 일상생활에서 감히 큰 소리로 말한다고 해도 결코 가볍게, 무책임하게 대하지 않을 것입니다. 불행하게도 성경을 사용할 때 그러한 용이함과 무책임함은 우리가 일상적인 대화에 사용하는 표현과 인용문을 사용하여 구별됩니다.

그러나 반면에 신자들을위한기도가 불가능하기 때문에 신성한 전례 기간 동안 성찬을 깨닫고, 우리가 듣는 것에 대한 경외심으로 가득 차고, 하나님에 대한 경외심과 감사로 가득 차게 될 기회가 박탈됩니다.

기독교의 첫 세기에 전례는 훨씬 더 오래 지속되었으며 때로는 밤새도록 지속되었습니다. 예배 중에 성경은 길고 광범위하게 들렸으며 때로는 복음이나 사도 서신 전체를 한 번에 읽었습니다. 이 전통은 아침 예배에서 여러 복음 장을 읽는 대 사순절 기간 동안 정교회에서 부분적으로 보존되었습니다. 성주간의 첫날에는 요한복음 전체를 주일 장까지 읽습니다. 요즘에는 주간 예배에서 그들은 신약성경인 개념에서 발췌한 것만 읽습니다. 복음서를 시작 부분으로 나누는 것은 8 세기 전례 관행의 편의를 위해 다마스커스의 요한 수도사와 Studite 수도사 테오도르에 의해 만들어졌습니다.

고대에는 성경 이후에 교회의 교사들이 읽은 내용을 광범위하게 해석했습니다. 오늘날 설교라 불리는 것도 바로 이 관습에서 비롯됩니다. 고대 예배의 대부분은 구약의 유월절 성전 예배에서 따왔습니다. 그러나 전례의 첫 번째 부분인 회당은 부활절 예식에서 가져온 것이 아니라 특히 그들이 모여 시편을 부르고 그리스도와 사도들을 포함한 성경을 읽었던 회당에서 따온 것입니다. 히브리어로는 회의입니다.

그리스어 에클레시아(ekklesia)는 모임으로도 번역됩니다. 이것이 최초의 기독교 공동체가 불려지기 시작한 방법이고 나중에이 단어는 단순히 교회, 특정 교회 본당을 의미하기 시작했습니다. 그리고 성경을 낭독하고 선생님의 해석을 낭독한 후, 사제가 사람들이 있는 곳으로 강단으로 나오자 신약 성찬 기도 시간이 되었습니다.

첫 번째 기도는 신의 생명의 신비와 영광에 바쳐진 무감각적 기도였고, 두 번째 기도는 지상 현실에서 신의 영광을 드러내는 격변적 기도였으며, 세 번째 기도는 두 가지 신학적인 접근 방식을 통합했습니다. 그렇습니다. 하나님은 알 수 없고, 이해할 수 없고, 측량할 수 없다고 선언했습니다. 그러나 그분 자신이 세상에 자신을 계시하셨고 이제 이 세상에서 교회는 세상과 인간의 구원에 관한 이해할 수 없는 하나님의 진리를 담고 있습니다.

오늘날 전례 첫 부분의 이 세 가지 첫 기도는 몇 문장으로 짧습니다. 고대에는 그것들이 훨씬 더 광범위했기 때문에 영장류는 시간 제한 없이 그것들을 제공할 권리가 있었습니다. 그러나 점차적으로, 세기마다 이러한 기도문을 작성하는 특정 전통이 교회에서 발전했습니다. 마찬가지로 성찬기도의 내용 자체도 정해졌다.

이것이 전례 기도의 전체 정경이 점차 발전한 방식이지만, 교회의 천년 역사 동안 이 정경은 상당한 변화를 겪었습니다. 훨씬 짧아져서 오늘날에는 인상적인 기도문 중 몇 문장만 남아 있습니다. 은밀한 기도도 비슷한 운명을 겪었습니다. 왜 이런 일이 일어났나요? 몇 가지 이유가 있습니다. 첫 번째 주된 이유는 사람들 사이의 경건함이 부족하고 "하나님의 말씀을 듣는 것"에 대한 관심이 부족하기 때문입니다. 사람들은 평신도뿐만 아니라 성직자와 성직자도 이해해야합니다. 예를 들어, 시내 산의 사막으로 들어가는 것과 같은 큰 업적이 있습니다. 모든 사람이 영의 높고 많은 시간의 전례 긴장을 견딜 수는 없었습니다.

그리고 이 전례 축소 시기는 콘스탄티누스 대제 치하에서 313년에 기독교가 합법화되었던 4세기와 일치합니다. 더 이상 광범위한 박해는 없었고, 황제 자신과 많은 고위 관리들이 “신앙의 인장”을 받아들였습니다. 제국 전역에서 시민들이 한꺼번에 세례를 받기 시작했습니다. 교회는 박해, 유배, 야간 집회, 감옥, 처형, 고문, 시련, 신앙을위한 고난의 고난을 모르는 수천 명의 사람들로 가득 차있었습니다. 그리고 새로 도착한 이 사람들은 그리스도인들이 진리를 위해 300년 동안 고통을 겪는 동안 전례에서 겪었던 영적 긴장을 견딜 수 없었습니다. 그런 다음 그들은 버텼지만 그럴 수 없었습니다. 모든 힘과 지식에는 때가 있습니다.

여기서 누군가가 전례가 훨씬 짧아졌다는 사실을 보면 부정적인 측면, 교회의 은혜가 빈곤하다는 사실을 본다면 그는 틀렸다는 것을 즉시 경고할 필요가 있습니다. 가장 큰 의미에서 틀렸습니다. 그는 교회가 안토니오 대왕이나 사로프의 세라핌과 같은 거인과 영의 영웅들만을 위한 자리를 가지고 있다고 생각하기 때문에 착각합니다. 그렇게 생각하는 것은 러시아 문학에는 단어의 천재인 푸쉬킨, 톨스토이, 도스토옙스키만을 위한 자리가 있다고 결정하는 것과 같습니다. 예를 들어 Zhukovsky, Batyushkov, Odoevsky, Apukhtin, Grigoriev, Polonsky 또는 Garshin과 같은 작가는 러시아 가정의 문학에 구석조차 없습니다. 우리는 그것들을 지워야 합니다. 그리고 영원히 잊어버리세요. 이것은 매우 잘못된 관점입니다.

예를 들어 보겠습니다. 어느 날 한 젊은 신학생이 교회에 왔는데 신부님이 그에게 물었습니다. “그럼 신학교를 졸업하면 결혼해서 신부가 되실 건가요?” “아니요. 저는 신부가 되고 싶지 않아요. 정말 실망스럽습니다.” 신부는 “하느님 감사합니다!”라고 대답했습니다. 신학생은 그의 말을 이해하지 못했습니다. 왜 “하느님께 감사합니까?” 신부는 이렇게 설명했습니다. “그렇습니다. 당신은 사람이 되기 때문에 삶을 보기 시작합니다. 그렇지 않으면 당신은 그런 송아지 눈으로 사람들과 신부들을 계속 바라보았습니다. 이제 당신은 인생에서 무언가를 분별할 수 있고, 이제 어둠이 당신의 눈에서 점차 사라지고, 이 어둠 속에서 밝은 점을 분별하기 시작할 것입니다. 삶의 고난에도 불구하고 봉사하는 사람들, 이러한 내적 슬픔에도 불구하고 그토록 잔인한 서리로 마음이 차가워지는 것을 보게 될 것입니다. -그래서 이 모든 것에도 불구하고 당신을 실망시킨 사제들은 무슨 일이 있어도 여전히 이겨내고, 봉사하고, 고백하고, 세례를 주고, 설교하고, 결혼합니다! 그러므로 사랑하는 여러분, 이 가장 정당하고 좋은 실망이 당신에게 일어난 것에 대해 하나님께 감사해야 합니다.”

그것은 사제에 관한 것이 아니라 단지 우리에 관한 것입니다. 당신이 이미 지상의 인간 빈곤을 자신의 경험을 통해 알고 있을 때, 당신은 인간의 냉담함을 이해하고, 이 모든 것을 알고 모든 것을 용서할 때, 영혼 속에서 실제로 많은 것이 뒤집혀집니다. 인간의 본성과 인격의 깊이와 신비, 거룩함의 불가해성에 대한 참되고 실제적인 이해로 다시 태어납니다.

Viktor Astafiev의 전쟁에 관한 놀라운 책 "Cursed and Killed"가 있습니다. 모든 영혼이 그런 책을 입을 수는 없습니다. 책이 피로 쓰여졌다고 하면 이 책은 마지막 피 한 방울까지 쓰여졌기 때문이다. Astafiev는 그 후 오래 살지 못했습니다. 그러한 책을 쓰려면 마음을 팬케이크처럼 펴고 전쟁에 대한 모든 끔찍하고 영웅적인 기억을 그 안에 담아 뜨거운 영혼의 오븐에 다시 넣어야합니다. 이것이 실제 문학이 구워지는 유일한 방법입니다. 그의 소설에서 Astafiev는 도시, 마을 및 마을에서 군 복무를 요청받은이 18 세 소년에 대한 영웅에 대해 쓰고 그들이 비인간적 인 업적을 수행 한 "전례없는 단순성"으로 썼습니다! 여기 젊은 군인이 앉아 있고, 남루하고, 배고프고, 잘 먹은 프리츠에게 욕하고, 담배를 피우고, 일어나서 달려가서 가슴으로 벙커를 덮습니다.

그러므로 전례가 1세기에 비해 훨씬 짧아졌다는 사실로 돌아가면, 오늘날 우리 그리스도인들은 이에 대해 슬퍼하거나 기뻐할 필요가 없고, 이를 모든 사람을 위한 하느님의 자비로운 섭리로 인식할 필요가 있습니다. 하느님의 섭리로 전례는 세상에 오는 모든 사람, 살아 있는 모든 인간 영혼, 즉 위대한 영과 작고 약한 영을 위해 균등하게 균형을 이루는 현대 형식의 전례를 마련하셨습니다. 그러나 현재의 평균 예식에서도 전례는 이해할 수 없고 끔찍한 방식으로 성도들에게 그 모습을 드러냅니다.

Radonezh의 St. Sergius의 제자 인 Borovsk의 수도사 Paphnutius는 겸손한 도식 수도사로서 자신이 수고를 통해 세운 수도원에서 전례를 거행한 적이 없습니다. 그리고 죽기 전 단 한 번, 부활절 날 형제들이 많은 비용을 들여도 사제를 찾지 못했을 때 그는 전례를 집전하고 이렇게 말했습니다. “이제 내 영혼은 내 안에 거의 남아 있지 않습니다. 꼭 필요한 것이 있더라도 더 이상 요구하지 마세요!” 우리의 역사적 전례는 그 불같은 정신, 하느님의 은사의 충만함을 어떤 손상도 없이 보존해 왔으며, 수 세기에 걸쳐 완전하고 순수하게 전해 왔습니다.

하나님의 지혜, 자비, 사랑은 주님 께서 우리에게 하늘에서이 선물을 주셨다는 사실뿐만 아니라이 선물을 단순하고 복잡하지 않고 겉으로는 기적적이지 않고 "큰 소리로 끓이지 않는"방법으로 주신다는 사실에서도 나타납니다. ” 모든 사람이 듣고, 인식하고, 반응하고, 다른 사람과 공유할 수 있는 형태입니다. 어린아이도, 연약한 노파도 한마디로 모두 그리스도인입니다. 오늘 전례가 고대와 똑같았다고 상상해 보세요 - 밤새도록요! 아마도 많은 사람들이 교회에 서서 주저하고 체조 선수가 큰 정상 아래로 날아가는 서커스 에서처럼보고 결정했을 것입니다. 음, 이것은 우리를위한 것이 아닙니다. 여기서는 할 일이 없습니다. 이러면 안 돼, 여기서 나가자. 그러나 이제 교회에서는 모든 것이 반대 방향으로 진행됩니다. 사람이 거리에서 왔고 교회의 모든 것이 그에게 너무 단순하고 깨끗하며 원시적으로 보입니다. 할머니, 어린이에게는 모든 것이 명확하고 모든 것이 이해할 수 있습니다. 그리고 그 사람은 떠나지 않습니다. 반대로, 어떤 이유로 그는 남아 있었고 수년에 걸쳐 의식의 외적인 단순함 뒤에 정통 신앙의 깨끗한 깊이와 기쁨을 이해하기 시작했습니다.

소크라테스, 플라톤, 푸쉬킨, 안소니 대왕과 Vyatsky의 Trifon뿐만 아니라 전쟁 참전 용사 Vanya 삼촌, 요리사 Glasha 이모, 반 청각 장애인 할머니를위한 모든 사람을위한 전례 Nadezhda, 그리고 시각 장애인 할아버지 Emelyan , 일시적으로 "가상화 된"십대 Seryozha 및 전시회처럼 그려진 도자기 접시-이웃 집의 소녀 Sveta 및 장애인 아프가니스탄 Anatoly를 위해; 성찬례는 정신과 사고의 위대한 영웅들만을 위한 것이 아니라 “모든 사람을 위한 것”입니다.

그러므로 일상 예배의 외적인 단순성에도 불구하고 정교회 전례에는 말하자면 큰 의미의 신성한 샘이 숨겨져 있고 감겨져 있습니다. 이 강력한 샘이 세상의 공간에 펼쳐지면 모든 사람을 연결하고 “우주의 모든 끝에서” 모든 사람을 그리스도께로 모으는 강력한 샘입니다. 그녀는 결코 식물이 부족하지 않을 것입니다. 그녀는 영원합니다. 그리고 모든 사람은 최선을 다해 이 신비한 정신적 샘을 느끼고 인지할 수 있습니다. 그러므로 은밀한 기도와 예배 시간 단축이 이런 식으로 이루어지기 시작한 것은 하나님 께서 약하고 재능이 적고 게으른 사람들에게 영적인 출발을 주셨 기 때문이 아니라 모든 사람을위한 보편적 인 인간의 길을 선택 하셨기 때문입니다. 약자도 강자도 따라온다.

교회는 모든 하느님 백성이 참여할 수 있도록 전례를 외적으로 단순화하는 데 동의했습니다. 그래서 전례는 전례입니다. 결국 "전례"라는 단어는 그리스어에서 공통된 원인으로 번역되었습니다. 그러므로 오늘날 은밀한 기도문은 은밀하게 읽히지 않고 조용히 낭독됩니다. 제사장들은 보좌 앞 제단에서 때로는 조용히, 때로는 큰 소리로 그것을 읽어서 모든 교구민들이 은밀한 기도를 듣게 했습니다. 그러나 이것은 Nikolina Gora에서 봉사하는 Archpriest Vladislav Sveshnikov 또는 Archpriest Alexey Gostev와 같은 경험 많은 목자들이 가장 자주 수행합니다. 어떻게 이런 일이 발생하나요? 먼저 합창단이 성가를 부르고, 신부가 기도문을 낭독합니다. 예배 시간은 15~20분 정도 길어집니다. 많은 양은 아니지만, 비밀 기도문을 어떻게 읽을 것인지, 조용히 읽을 것인지에 대한 결정은 사제 개인이 결정할 수 없다는 것이 핵심입니다. 교회는 집단적으로만 결정을 내릴 수 있습니다. 아마도 성직자들 사이에서 이전의 시끄러운 전통으로 돌아가는 일은 없을 것입니다. 대부분은 계속해서 스스로 책을 읽겠지만, 교구가 친근하고, 작으며, 시골이거나 지역적인 교회, 또는 반대로 여러 세대의 교구민들에 의해 잘 알려져 있고 잘 관리되는 교회에서 여기저기서 교구민들이 책을 읽습니다. 영적으로 경험이 있고 고대 관습의 도입을 허용하는 것이 어렵지 않을 것입니다. 그러면 학장과 집권 감독으로부터 축복을 받고 마음의 단순함 속에서 자신이 이생에서 특별한 일을 하고 있다는 것, 즉 당신이 어떤 위대한 영적 위업을 수행하고 있다는 것입니다.

이름이 같은 날 축하해요!

하늘의 후원자의 날 대제사장 니콜라스 신부님을 축하합니다!

성전 청소년

세례 요한 교회 청년 운동 생활의 새로운 단계

새로운 아이콘이 그려졌습니다!

우리의 아이콘 페인팅 워크샵에서는 Tsarevo-Konstantinovskaya Sign of the Sign을 위해 위대한 순교자의 아이콘이 그려졌습니다. 야만인

숨겨진 지식을 구하는 은밀한 기도.

아시다시피 세상은 보이는 것과 보이지 않는 것으로 구성됩니다. 전능하신 하나님께서는 어떤 사람들에게는 그분의 비밀을 볼 수 있는 기회를 주시고 어떤 사람들에게는 아무것도 볼 수 없도록 하십니다. 신비를 이해하기 위한 3가지 기도문을 여러분께 알려드립니다. 촛불을 켜고 "모든 것을 보는 눈" 아이콘 근처에서 40일 동안 연속해서 읽어야 합니다.

1. “전능하신 주님, 천지의 창조주시요, 산 자와 죽은 자의 주님이시여. 당신은 모든 것을 보는 눈을 통해 모든 것을 보고 모든 것을 알고 있습니다. 당신은 모든 비밀을 알고 있습니다. 이제 내가 나의 주 하나님이신 주께 의지하여 간구하오니 나로 보이지 않는 것을 보고 들리지 않는 것을 듣게 하시고 주의 종의 눈에 은밀하고 숨은 모든 일을 알게 하옵소서. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘"

2. 그 후 다음 텍스트를 읽습니다.

“천지와 모든 육체와 모든 영을 창조하시고 빛과 어둠을 나누신 이에게 내가 간구하오니 모든 영을 주관하시는 위대하신 전능하신 하나님이여 내 소리를 들으시옵소서 하나님이여 내가 주께 간구하오니 나에게는 당신의 은밀하고 숨겨진 모든 것을 알고 볼 수 있는 능력이 있습니다. 아멘"

지난 비밀기도를 읽은 후에 이것을 읽을 수 있습니다. 그러나 이전 내용과 달리 이 텍스트는 더 광범위한 기회를 제공하므로 준비 없이는 읽을 수 없습니다. 그리고 텍스트 자체는 다음과 같습니다.

3. “아글라, 그분, 테트라그람모톤, 자비로우시고 자비로우신 하나님 아버지, 당신의 타락한 종인 나에게 당신에 의해 비밀스럽고 숨겨진 모든 것을 알 수 있게 허락해 주십시오. 나는 하나님, 당신을 부르며 마음 깊은 곳에서 간청합니다. 나의 수호 천사와 내 주변 사람들, 당신이 창조 한 영들과 모든 천상의 힘을 보게 해주세요. 성부와 성자와 성령의 이름으로. 아멘."

참고: 정신이 약하거나 신경계가 약한 사람에게는 사용하지 마십시오.

4. 네 번째 음모는 숨겨진 지식을 구하는 기도입니다.

"심판의 날과 창조의 날의 능력으로
예수님의 생명을 주시는 십자가와 복된 부활,
하나님의 자비가 내 눈에 닿았으니
인류에게 숨겨져 있던 것 - 밝혀지다!!!
아담 신부가 낙원의 천사들을 어떻게 알았는지,
귀는 하나님의 음성을 들었고,
내 눈이 의로운 영들을 보게 하시고
가장 순수한 천사들을 묵상하는 것입니다.
성전의 향이 연기처럼 하늘로 날아가고
나의 기도가 하나님의 보좌에 상달되니
그가 자비를 구하면 내 요청과 기도를 들어줄 것이다!!!
아옴, 엘, 헤, 아인, 아야에게 영광을!
성부와 성자와 성령의 이름으로
지금과 영원히 그리고 세세토록.
아멘."

다섯 번의 기도가 의식의 하나의 원을 구성합니다.

일기장 주인의 글입니다.
찾으면 5번째 기도문도 올리겠습니다.