인간은 생물사회적, 사회적 존재이다. 생물사회적 존재로서의 인간

29.06.2020

사람이 생물사회적 존재인 이유를 이해하려면 '생물사회적'이라는 용어의 의미를 이해해야 합니다. 이 개념은 생물학적인 것과 생물학적인 것의 공생인 행동 체계를 의미합니다.

즉, 생물사회적 존재(인간)의 행동은 타고난 본능과 사회적 기술에 의해 동시에 결정된다.

생물학적 사회적 존재로서의 인간은 완전히 특별한 사람입니다.우리는 그에게서 분리될 수 없는 부분이지만 동시에 존재에 영향을 미치고 변화시킵니다. 우리는 지식의 대상인 동시에 주체이다.

생물학, 심리학, 해부학 등 단일한 고립된 과학이 아닙니다. 사람의 완전한 이미지를 만들 수는 없습니다. 오직 철학만이 이를 시도하지만 철학의 지식은 보편적인 인간 본성에 대한 연구로 귀결됩니다.

왜 이런 일이 발생합니까?

인간은 생물사회적 존재로서 너무 많은 측면을 갖고 있기 때문입니다. 다음과 같은 특징이 있습니다.

보편적인 인간 특성, 즉 특정 종의 대표자입니다.
특별이란 각 개인이 특정 인종, 국적 또는 민족 집단을 대표한다는 의미입니다.
구체적: 성격, 정신, 재능, 성향, 요구 사항.

생물사회적 존재로서의 인간 역시 인간의 기원과 본성이 이중이기 때문에 고려됩니다. 한편으로는 고도로 조직화된 동물이지만 동물이다. 생물학적 유기체. 반면에 사회적, 정치적, 문화적, 기타 독특한 능력을 지닌 생물이다. 인간이 생물사회적 존재, 즉 아리스토텔레스의 말을 빌리자면 '정치적 동물'이라는 것을 고려하게 해주는 것은 바로 이러한 특징입니다.

한편으로 우리 종 대표자의 생명 활동은 생물학적 기원에 의해 결정됩니다. 개인은 자신의 종의 생물학적 특성을 물려받을 수 있으며 특정 기대 수명, 질병, 행동 유형 및 기질에 대한 성향을 가지고 있습니다.

반면에 사람은 일주 또는 야간 생활 방식, 영양 유형, 행동 (예 : 무리)에 대한 명확한 경향이 없습니다. 따라서 동물과 달리 그는 어떤 방향으로도 발전할 수 있습니다.

그 성격과 불가분의 관계가 있습니다. 오직 자연만이 신체, 본능(예: 먹고 번식하려는 욕구) 및 사회적 의식에서 나타납니다. 그러나 자연적 원리와 사회적 형태는 본질적으로 존재하는 단일 대기업을 형성합니다.

그런데 과학에서는 인간 본성에 대한 논쟁이 있습니다. 일부 과학자들은 자연이 직립보행, 폐의 도움으로 호흡하는 등 종의 유전학에 의해서만 결정된다고 믿는 반면, 다른 과학자들은 개인의 정신과 그 발달을 개념에 포함시킵니다. 이것은 또한 인간 본성의 복잡성을 확인시켜줍니다.

더욱이 의식은 뇌의 창조물인 심리적 발현이며, 뇌는 생물학적 기원을 갖고 있다. 이것은 생물사회적 존재인 인간을 여러 관점에서 동시에 볼 수만 있다는 진리에 대한 또 다른 증거입니다.

계몽주의 시대에 자연적인 것과 사회적인 것을 분리하려고 노력한 많은 사상가들은 사회 생활의 모든 속성(사회 제도, 도덕, 전통 등)을 인간이 '인공적으로' 창조한 것으로 여겼습니다. 법”, “자연적 평등”, “자연적 도덕성”.

자연 (자연)은 사회 구조의 정확성의 기초, 기초로 간주되었습니다. 사회가 부차적인 역할을 했으며 자연 환경에 직접적으로 의존했다는 점은 강조할 필요가 없습니다. 19세기 후반. 사회 다윈주의에 대한 다양한 이론이 널리 보급되고 있으며, 그 본질은 영국의 자연학자인 찰스 다윈이 공식화 한 자연 선택의 원리와 살아있는 자연에서의 존재 투쟁을 사회 생활로 확장하려는 시도입니다. 사회의 출현과 그 발전은 사람들의 의지와는 독립적으로 일어나는 진화적 변화의 틀 안에서만 고려되었습니다. 당연히 그들은 사회적 불평등과 엄격한 사회 투쟁 법칙을 포함하여 사회에서 일어나는 모든 일이 사회 전체와 개인 모두에게 필요하고 유용한 것으로 간주했습니다.

20세기에는 인간의 본질과 그의 사회적 특성을 생물학적으로 "설명"하려는 시도는 멈추지 않습니다. 예를 들어, 유명한 프랑스 사상가이자 자연 과학자인 성직자 P. Teilhard de Chardin(1881-1955)의 인간 현상학을 인용할 수 있습니다. Teilhard에 따르면 인간은 세계의 전체 발전을 자신 안에 구현하고 집중합니다. 자연은 역사적 발전 과정에서 인간에게서 그 의미를 얻습니다. 그 안에서 그녀는 가장 높은 생물학적 발달에 도달하고 동시에 그녀의 의식적 시작, 결과적으로 사회 발전의 시작 역할을 합니다.

인간은 사회적 존재이다

현재 과학은 인간의 생물학적 사회적 본성에 대한 의견을 확립했습니다. 동시에 사회적인 것은 경시될 뿐만 아니라 호모 사피엔스를 동물의 세계에서 분리하고 사회적 존재로 전환시키는 결정적인 역할이 주목된다. 이제 인간 출현의 생물학적 전제 조건을 감히 부정하는 사람은 거의 없습니다. 과학적 증거를 찾지 않고도 가장 단순한 관찰과 일반화를 통해 대기의 자기 폭풍, 태양 활동, 지상 요소 및 재난과 같은 자연 변화에 대한 인간의 엄청난 의존성을 발견하는 것은 어렵지 않습니다.

개체 발생 과정에서 인간과 동물 사이의 근본적인 생물학적 사회적 차이가 나타났으며, 이는 인간 사이의 인간 삶과 사회에서 연관됩니다. 이러한 특징은 인간의 생리, 행동 및 생활 방식과 관련이 있습니다.

사람의 사회화를 말하는 사람과 동물의 주요 차이점은 개념적 사고의 존재입니다. 개념은 정의된 개체의 가장 중요한 필수 기능과 속성을 포함하며 개념은 추상적입니다. 동물의 경우 현실의 반영은 구체적이고 객관적인 반면, 인간의 사고는 논리적이고 일반화적이며 추상적일 수 있습니다. 동물 행동의 기본은 본능이며, 이는 자동적인 행동으로 표현되고 유전되는 타고난 열망과 경향입니다. 이러한 행동은 엄격히 제한되고 미리 결정되어 있으며, 행동이 비합리적이 되더라도 조건이 변해도 변하지 않습니다. 그리고 인간의 행동에는 목표가 있으며 이를 달성하기 위해 상황에 따라 변경될 수 있는 특정 계획을 세웁니다. 또한 사람은 자신의 행동 결과를 분석하고 활동 결과에 따라 결론을 도출하며 행동을 조정할 수 있습니다.

사회적 본질을 결정하는 사람과 동물의 또 다른 차이점은 언어입니다.

인간의 더 높은 신경 활동의 특성을 연구하는 러시아 과학자이자 생리학자인 Ivan Petrovich Pavlov는 인간의 언어 존재를 그의 신경 활동과 동물의 신경 활동을 구별하는 특정 특징으로 간주했습니다.

인간의 말은 두 번째 신호 시스템이고, 첫 번째 신호 시스템은 주변 물체와 현상(소리, 냄새, 맛, 온도 등)의 특성과 특성의 다양한 변화를 인식할 수 있게 해주는 감각 기관입니다. 첫 번째 신호 시스템은 인간과 동물에게 공통적입니다. 감각 메커니즘이 첫 번째 신호 시스템에서 작동하는 경우 두 번째 시스템의 신호는 단어, 음성이며 대상 자체에서 분리되고 추상적이고 일반화됩니다. 수많은 연구 결과에 따르면 사람의 언어는 다른 사람과의 의사소통을 통해서만 발달할 수 있으며, 이는 언어 발달이 본질적으로 사회적이라는 것을 의미합니다.

노동 역시 인간 사회화의 산물이다. 동물도 어느 정도 창의적 활동을 할 수 있지만 인간만이 복잡한 도구를 만들고, 작업 활동을 계획하고, 결과에 따라 조정하고, 이 활동의 결과를 예측할 수 있습니다.

발달 과정에서 인간은 요소로부터 독립되었습니다. 그는 불, 전기를 마스터하고 의복의 도움으로 다양한 자연 현상으로부터 자신을 보호하는 방법을 배웠고 인간을 자유롭게 만들었습니다. 과학, 기술 및 다양한 인간 업적의 발전은 모두 많은 과학자의 발전의 결과이며, 과학자 간의 상호 작용과 세대 간 경험의 전달을 통해 달성됩니다.

인간은 노동 분업을 배웠습니다. 이미 인간 사회 발전의 초기 단계에 연령과 성별에 따른 노동 분업이 있었습니다. 그 후 사회적 관계가 발전하여 노동 생산성이 향상되고 경험과 지식을 새로운 세대에게 전달할 수 있게 되었습니다.

사회 발전과 인간의 생물학적 진화에 기여한 사회화의 중요한 긍정적 결과는 결혼 관계의 규제였습니다. 따라서 경험을 통해 사람들은 부정적인 돌연변이의 축적을 피하고 사회의 유전자 풀을 풍부하게 만드는 근친 결혼을 금지해야 할 필요성을 느끼게 되었습니다.

위에 나열된 인간과 동물의 근본적인 차이점 외에도 인간은 직립 자세, 작업 능력, 뇌의 인지 활동 등 신체의 구체적이고 독특한 구조적 특징을 가지고 있습니다. 자연 선택은 식량에 대한 공동 검색, 육식 동물로부터의 보호, 자손 보호 등을 자극하는 특성을 보존하여 사회성 발달의 초기 단계로 목축 발전에 기여했습니다.

생물사회적 존재로서의 인간.

계획:

1. "사람"의 개념. 인간 기원 이론.

2. 이분법적인 인간 본성. 생물사회성과 그 본질.

3. 사람의 특징.

인간은 필수적인 생물심리사회적 존재이다 , 이는 유기체 (호모 사피엔스 대표)이자 문화의 창조자이자 보유자이자 역사적 과정의 주요 참여자이기도합니다.

인간의 문제는 철학의 주요 문제 중 하나입니다. 인간의 본질과 인간의 발전 경로를 이해하는 데 매우 중요한 것은 인간의 기원에 대한 문제를 명확히 하는 것입니다.

인간의 출현과 발달 과정을 연구하는 것이 본질 인 인간의 기원에 대한 이론을 인류 발생 (gr. anthropos-인간과 기원-기원)이라고합니다.

인류의 기원 문제를 해결하는 방법에는 여러 가지가 있습니다.

종교 이론(신성한, 신학적인). 인간의 신성한 기원을 암시합니다. 영혼은 인간의 인류의 원천입니다.

고생물학 이론. 이론의 본질은 인간이 외계 존재이며, 우주에서 온 외계인이 지구를 방문한 후 인간을 그 위에 남겨 두었다는 것입니다.

찰스 다윈의 진화론(유물론적). 인간은 생물학적 종이며 그의 기원은 자연적입니다. 고등 포유류와 유전적으로 관련이 있습니다. 이 이론은 유물론적 이론(자연과학)에 속합니다. F. Engels의 자연과학 이론(유물론적). 프리드리히 엥겔스(Friedrich Engels)는 인간 출현(보다 정확하게는 인간의 진화)의 주된 이유는 일이라고 말합니다. 일의 영향으로 사람의 의식은 물론 언어와 창의력도 형성됐다.

인간은 지구상의 생명체 발달의 가장 높은 단계입니다. 인간은 본질적으로 생물사회적 존재이다. 이진 인간 본성그것은 자연의 일부이며 동시에 사회와 불가분의 관계가 있다는 사실에서 나타납니다. 인간의 생물학적인 것과 사회적인 것은 함께 융합되어 있으며, 그러한 통일성 속에서만 인간은 존재합니다.

사람의 생물학적 본성은 그의 자연적인 전제 조건이자 존재 조건이며 사회성은 사람의 본질입니다.

인간은 생물학적 존재이다	인간은 사회적 존재이다.
인간은 고등 포유류에 속하며 특별한 종인 호모 사피엔스를 형성합니다. 사람의 생물학적 성격은 해부학과 생리학에서 나타납니다. 그는 순환계, 근육계, 신경계 및 기타 시스템을 가지고 있습니다. 생물학적 특성은 엄격하게 프로그래밍되어 있지 않으므로 다양한 생활 조건에 적응할 수 있습니다.	사회와 불가분의 관계를 맺고 있습니다. 사람은 사회적 관계를 맺고 다른 사람과 의사 소통을 통해서만 사람이됩니다. 사람의 사회적 본질은 사회적으로 유용한 일에 대한 능력과 준비, 의식과 이성, 자유와 책임 등과 같은 속성을 통해 나타납니다.

인간 본질의 측면 중 하나의 절대화는 생물학화 또는 사회화로 이어집니다.

인간과 동물의 주요 차이점은 다음과 같습니다.

인간	동물
1. 사람은 생각이 있고 명확한 말이 있습니다. 사람 만이 자신의 과거를 반성하고 비판적으로 평가하고 미래에 대해 생각하고 계획을 세울 수 있습니다.	1. 일부 종의 원숭이도 의사소통 능력을 갖고 있지만, 오직 인간만이 주변 세계에 대한 객관적인 정보를 다른 사람들에게 전달할 수 있습니다.
2. 사람은 의식적이고 목적이 있는 창의적 활동을 할 수 있습니다. 그의 행동을 모델링하고 다양한 사회적 역할을 선택할 수 있습니다. 예측 능력, 즉 자신의 행동의 결과, 자연 과정 개발의 성격 및 방향을 예측하는 능력이 있습니다. 현실에 대한 가치 기반 태도를 표현합니다.	2. 동물의 행동은 본능에 종속되며, 동물의 행동은 처음에 프로그램되어 있습니다. 그것은 자연과 분리되지 않습니다.
3. 사람은 활동 과정에서 주변 현실을 변화시키고 필요한 물질적, 정신적 혜택과 가치를 창출합니다. 실질적으로 변혁적인 활동을 수행함으로써 사람은 "제2의 본성", 즉 문화를 창조합니다.	3. 동물은 환경에 적응하여 생활 방식을 결정합니다. 그들은 존재 조건을 근본적으로 바꿀 수 없습니다.
4. 인간은 도구를 만들어 물질적 상품을 생산하는 수단으로 사용할 수 있습니다. 즉, 사람은 이미 만들어진 노동수단을 이용하여 도구를 만들 수 있다.	4. 기성 천연재료를 변형하지 않고 그대로 사용한다.

사람은 자신의 생물학적 본질뿐만 아니라 사회적 본질도 재생산하므로 물질적 욕구뿐만 아니라 영적 욕구도 충족해야 합니다. 영적 필요의 만족은 사람의 내면(영적) 세계의 형성과 관련이 있습니다.

따라서 사람은 독특한 생물 (세상에 열려 있고 독특하며 영적으로 불완전함); 보편적인 존재(모든 유형의 활동 가능) 존재 전체(육체적, 정신적, 영적 원리를 통합 (결합)).

"는 인류에 속함을 나타내는 일반적인 개념으로, 위에서 언급한 바와 같이 그 성격은 생물학적 특성과 사회적 특성을 결합합니다. 즉, 사람은 본질적으로 다음과 같이 나타납니다. 생물사회적 존재.

현대인은 태어날 때부터 생물사회적 통합을 대표합니다. 그는 불완전하게 형성된 해부학적, 생리학적 특성을 가지고 태어나 사회 생활 동안 더욱 발전합니다. 동시에 유전은 순전히 생물학적 특성과 본능뿐만 아니라 아이에게 제공됩니다. 그는 처음에 성인을 모방하는 발달된 능력, 호기심, 화가 나고 행복해지는 능력 등 엄격한 인간 자질의 소유자로 밝혀졌습니다. 그의 미소 (사람의 "특권")는 타고난 성격을 가지고 있습니다. 그러나 사람을이 세상에 완전히 소개하고 그의 행동을 사회적 콘텐츠로 채우는 것은 사회입니다.

의식은 우리의 자연 유산이 아니지만 자연은 의식의 생리적 기초를 만듭니다. 의식적인 정신 현상은 언어와 문화에 대한 적극적인 숙달의 결과로 전 생애에 걸쳐 형성됩니다. 인간이 변혁적인 도구 활동, 언어를 통한 의사소통, 영적 창의성 능력과 같은 자질을 빚진 것은 바로 사회입니다.

사람의 사회적 자질 획득은 그 과정에서 발생합니다 사회화: 특정인에게 내재된 것은 특정 사회에 존재하는 문화적 가치를 습득한 결과입니다. 동시에 그것은 개인의 내부 능력을 구현하는 표현입니다.

인간과 사회의 자연적, 사회적 상호작용 모순적이다.인간은 사회생활의 주체이며 사회에서만 자신을 실현한다. 그러나 그것은 또한 환경의 산물이며 사회 생활의 생물학적, 사회적 측면의 발전 특성을 반영합니다. 생물학적, 사회적 달성 조화사회와 인간은 모든 역사적 단계에서 하나의 이상으로 작용하며 이를 추구하는 것은 사회와 인간의 발전에 이바지한다.

사회와 인간은 생물학적으로나 사회적으로 서로 분리될 수 없습니다. 사회는 그것을 형성하는 사람들이며, 사람의 내적 본질과 삶의 방식을 표현하고, 디자인하고, 통합하는 역할을 합니다. 인간은 자연에서 나왔지만 사회 덕분에 인간으로 존재하고 사회 속에서 형성되고 활동을 통해 형성됩니다.

사회는 인간의 사회적 개선뿐만 아니라 생물학적 개선을 위한 조건도 결정합니다. 그렇기 때문에 사회는 출생부터 노년까지 사람들의 건강을 보장하는 데 초점을 맞춰야 합니다. 사람의 생물학적 건강을 통해 사회 생활에 적극적으로 참여하고, 창의적인 잠재력을 실현하고, 본격적인 가족을 만들고, 자녀를 양육하고 교육할 수 있습니다. 동시에, 삶에 필요한 사회적 조건을 박탈당한 사람은 자신의 "생물학적 형태"를 잃고 도덕적으로뿐만 아니라 육체적으로도 악화되어 반사회적 행동과 범죄를 일으킬 수 있습니다.

사회에서 사람은 자신의 본성을 깨닫지만 사회의 요구 사항과 제한에 복종하고 이에 대한 책임을 져야합니다. 결국 사회는 모든 사람을 포함한 모든 사람이며, 사회에 복종함으로써 그는 자신의 본질에 대한 요구를 스스로 확인합니다. 사회에 반대하는 말을함으로써 사람은 일반적인 복지의 기초를 훼손 할뿐만 아니라 자신의 본성을 변형시키고 자신의 생물학적 및 사회적 원칙의 조화를 방해합니다.

생물학적, 사회적 요인

인간이 동물계에서 눈에 띄는 이유는 무엇입니까? 인류 발생의 주요 요인은 다음과 같이 나눌 수 있습니다.

생물학적 요인- 직립 자세, 손 발달, 크고 발달된 뇌, 명료하게 말하는 능력

주요 사회적 요인- 노동 및 집단 활동, 사고, 언어 및 도덕.

위에 나열된 요소 중 인간 발달 과정에서 주도적인 역할을 했습니다. 그의 예는 다른 생물학적, 사회적 요인들의 상호관계를 보여줍니다. 따라서 직립보행은 손을 자유롭게 하여 도구를 사용하고 만들 수 있게 하였으며, 손의 구조(엄지손가락 간격, 유연성)로 인해 이러한 도구를 효과적으로 사용할 수 있게 되었습니다. 공동 작업 과정에서 팀 구성원 간의 긴밀한 관계가 발전하여 그룹 상호 작용이 확립되고 부족 구성원에 대한 보살핌(도덕성) 및 의사 소통의 필요성(말의 출현)이 발생했습니다. 언어는 점점 더 복잡한 개념을 표현하는 데 기여했습니다. 사고의 발달은 결국 새로운 단어로 언어를 풍부하게 만들었습니다. 언어는 또한 경험을 세대에서 세대로 전달하고 인류의 지식을 보존하고 증가시키는 것을 가능하게 했습니다.

따라서 현대인은 생물학적 요인과 사회적 요인의 상호작용의 산물이다.

그 밑에 생물학적 특징사람을 동물에 더 가깝게 만드는 것이 무엇인지 이해합니다 (사람을 자연 왕국에서 분리하는 기초가 된 인류 발생 요인 제외)-유전 특성; 본능의 존재(자기 보존, 성적 등) 감정; 생물학적 요구(호흡, 식사, 수면 등) 다른 포유동물과 유사한 생리적 특성(동일한 내부 장기, 호르몬, 일정한 체온의 존재) 자연물을 사용하는 능력; 환경 적응, 출산.

소셜 기능인간만의 특징 - 도구를 생산하는 능력; 명확한 연설; 언어; 사회적 요구(의사소통, 애정, 우정, 사랑); 영적 필요 (,); 귀하의 필요에 대한 인식; 세상을 변화시키는 능력으로서의 활동(노동, 예술 등); 의식; 사고 능력; 창조; 창조; 목표 설정.

인간의 발달에는 생물학적 전제조건이 필요하기 때문에 인간은 단지 사회적 자질로만 축소될 수 없습니다. 그러나 사회 안에서만 사람이 될 수 있기 때문에 생물학적 특성으로 축소될 수는 없습니다. 사람에게는 생물학적, 사회적 요소가 불가분하게 융합되어 있어 그를 특별하게 만듭니다. 생물사회적존재.

인간과 그들의 일치의 생물학적, 사회적

인간 발달에서 생물학적, 사회적 통합에 대한 아이디어는 즉시 형성되지 않았습니다.

먼 고대를 탐구하지 않고 계몽주의 시대에 자연과 사회를 구별하는 많은 사상가들이 사회 생활의 거의 모든 속성, 즉 영적 필요, 사회 제도, 도덕성, 전통 및 관습. 이 기간 동안 다음과 같은 개념이 등장했습니다. '자연법', '자연평등', '자연도덕'.

자연적인 것, 즉 자연적인 것은 사회 질서의 정확성의 기초, 기초로 간주되었습니다. 사회가 부차적인 역할을 했으며 자연 환경에 직접적으로 의존했다는 점은 강조할 필요가 없습니다. 19세기 후반. 다양한 사회 다윈주의 이론, 그 본질은 공적 생활로 확장하려는 시도입니다. 자연 선택의 원리그리고 영국의 박물학자 찰스 다윈(Charles Darwin)이 공식화한 살아있는 자연에서의 존재를 위한 투쟁. 사회의 출현과 그 발전은 사람들의 의지와는 독립적으로 일어나는 진화적 변화의 틀 안에서만 고려되었습니다. 당연히 그들은 사회적 불평등과 엄격한 사회 투쟁 법칙을 포함하여 사회에서 일어나는 모든 일이 사회 전체와 개인 모두에게 필요하고 유용한 것으로 간주했습니다.

현재 과학은 인간의 생물학적 사회적 본성에 대한 의견을 확립했습니다. 동시에 사회적인 것은 경시될 뿐만 아니라 호모 사피엔스를 동물의 세계에서 분리하고 사회적 존재로 전환시키는 결정적인 역할이 주목된다. 이제는 감히 부정하는 사람이 거의 없습니다. 인간 출현의 생물학적 전제 조건. 과학적 증거를 찾지 않고도 가장 단순한 관찰과 일반화를 통해 대기의 자기 폭풍, 태양 활동, 지상 요소 및 재난과 같은 자연 변화에 대한 인간의 엄청난 의존성을 발견하는 것은 어렵지 않습니다.

사람의 형성과 존재에서 이것은 이미 앞서 말했듯이 노동, 사람 간의 관계, 정치 및 사회 제도와 같은 사회적 요인에 큰 역할을합니다. 그들 중 어느 것도 그 자체로 인간의 출현, 동물 세계와의 분리로 이어질 수 없었습니다.

각 사람은 독특하며 이는 그의 본성, 특히 부모로부터 물려받은 독특한 유전자 세트에 의해 미리 결정됩니다. 또한 사람들 사이에 존재하는 신체적 차이는 주로 생물학적 차이에 의해 미리 결정된다고 말해야 합니다. 이것은 우선 남성과 여성의 두 성별의 차이이며, 이는 사람들 사이의 가장 중요한 차이점 중 하나로 간주될 수 있습니다. 주로 지리적, 기후적 요인으로 인해 피부색, 눈 색깔, 신체 구조 등 다른 신체적 차이가 있습니다. 서로 다른 나라 사람들의 일상 생활, 심리, 사회적 지위의 차이를 크게 설명하는 것은 이러한 요소들과 불평등 한 역사적 발전 및 교육 시스템 조건입니다. 그러나 생물학, 생리학 및 정신적 잠재력의 이러한 근본적인 차이에도 불구하고 우리 행성의 사람들은 일반적으로 동일합니다. 현대 과학의 성취는 어떤 인종이 다른 인종보다 우월하다고 주장할 이유가 없음을 설득력 있게 보여줍니다.

인간의 사회적-이것은 무엇보다도 도구적인 생산 활동, 개인 간의 책임 분배, 언어, 사고, 사회 및 정치 활동을 갖춘 집단주의적인 삶의 형태입니다. 인간과 개인으로서의 호모 사피엔스는 인간 공동체 외부에 존재할 수 없다는 것이 알려져 있습니다. 여러 가지 이유로 어린 아이들이 동물의 보호를 받고 동물에 의해 "키워지고"동물계에서 몇 년이 지난 후 사람들에게 돌아 왔을 때 새로운 것에 적응하는 데 수년이 걸렸을 때 사례가 설명됩니다. 사회적 환경. 마지막으로, 사회적, 정치적 활동 없이는 개인의 사회 생활을 상상하는 것이 불가능합니다. 엄밀히 말하면, 사람의 삶 자체는 사회적입니다. 집에서, 직장에서, 여가 시간에 사람들과 끊임없이 상호 작용하기 때문입니다. 사람의 본질과 본성을 결정할 때 생물학적인 것과 사회적인 것은 어떻게 관련됩니까? 현대 과학은 이에 대해 명확하게 대답합니다. 오직 통일성에서만 가능합니다. 실제로 생물학적 전제 조건 없이는 인류의 출현을 상상하기 어려울 것이지만 사회적 조건 없이는 인간의 출현이 불가능했습니다. 환경과 인간 서식지의 오염이 호모 사피엔스의 생물학적 존재에 위협이 된다는 것은 더 이상 비밀이 아닙니다. 요약하자면, 수백만 년 전과 마찬가지로 지금도 사람의 물리적 상태, 그의 존재는 어느 정도 자연 상태에 달려 있다고 말할 수 있습니다. 일반적으로 호모 사피엔스의 출현과 마찬가지로 이제 그 존재는 생물학적, 사회적 통합에 의해 보장된다고 주장할 수 있습니다.

생물학적

- 영어생물사회적; 독일 사람생물사회적. 생물학적, 사회적 상호 작용의 결과인 개인의 생활 활동의 징후( 예를 들어, 성적 행동).

안티나치. 사회학백과사전, 2009

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- (b. 1958년 12월 29일) 철학자이자 생물학자; 박사. 철학자 과학, 부교수 속. 칼루가에서. 생물학을 졸업했습니다. 피트 MSU (1982). ASP에서 공부했습니다. 철학과 상태 ped. 그 메신저에서. 레닌(1990~1993). 1982년부터 그녀는 소련 의학 아카데미의 인간 형태학 연구소에서 근무했습니다. 1987 1997 선생님… 대규모 전기 백과사전

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범죄자 사진. 개인의 외모와 범죄 행위 사이의 연관성을 찾으려는 시도가 반복적으로 이루어졌지만 성공하지 못했습니다.개인 ... Wikipedia

서적

인간 생물학. 생물 사회적 존재로서의 인간, Sidorova Maria Vladimirovna, Panina Elena Vitalievna, Cherepanova Nadezhda Gennadievna, "인간 생물학"과정은 학습 과정의 마지막 과정 중 하나입니다. 동물학, 형태학,… 카테고리: 기타 생물학 시리즈: 대학 교과서. 전문문헌 출판사: 란,
인간 생물학. 생물사회적 존재로서의 인간. 교과서, Sidorova M.V. 인간 생물학 과정은 학습 과정의 마지막 과정 중 하나입니다. 동물학, 형태학,… 카테고리: 생물학 시리즈: 대학 교과서. 전문문헌발행자: