순결한 선지자 모세의 종교. 목자와 양 떼
모세(히브리어 모세)는 성경의 첫 번째 선지자이자 야훼 종교의 창시자이자 이스라엘 부족의 입법자이자 지도자로, 이집트에서 탈출하고 가나안(팔레스타인)에 국가를 건국한 인물입니다. 출애굽기에 어떤 역사적 사건이 반영되어 있는지에 대한 질문은 논쟁의 여지가 있습니다. 가장 널리 받아들여지는 관점에 따르면, 그 일은 이집트 파라오 제19왕조의 통치 기간에 일어났습니다.
성경 (출애굽기)에 따르면 모세는 레위 지파에서 왔으며 아론의 형제이자 여선지자 미리암인 요게벳과 암람의 아들이었습니다. 모세가 태어났을 때 잔인한 바로가 히브리 남자 아기들을 모두 진멸하라고 명령했기 때문에 어머니는 모세를 석 달 동안 숨긴 뒤 바구니에 담아 갈대 사이에 숨겼습니다. 여기서 그는 파라오의 딸에 의해 발견되었고, 그 간호사는 기적적인 우연으로 모세의 친어머니가 된 유모에게 양육을 맡겼습니다. 바로의 딸은 모세를 친아들처럼 사랑했습니다. 그러나 그 청년은 이집트인 감독자가 유대인을 구타하는 것을 보았습니다. 이집트인을 죽인 모세는 미디안 땅에 숨었습니다. 그는 그 땅 제사장의 딸인 십보라와 결혼합니다. 채널에서. 3권 출애굽기는 타오르고 타지 않은 가시덤불(불타는 덤불)로부터 호렙 산(시나이 반도)에서 야훼의 천사가 모세에게 나타난 것을 묘사합니다. 하나님은 모세에게 기적을 행할 능력을 주셨고, 이스라엘 자손을 애굽에서 인도하도록 그를 보내셨습니다. 모세는 혀가 묶여 있기 때문에 그의 형 아론이 그를 대신하여 말합니다.
모세와 아론은 바로에게 와서 백성의 해방을 요구하지만, 바로는 유대인들에게 새로운 의무만을 소개하고 모세를 원망합니다. 아론의 지팡이가 뱀으로 변하여 이집트 마술사의 뱀 지팡이를 삼킨 기적적인 일이 있은 후, 여호와께서는 모세를 통해 이집트에 열 가지 재앙을 내리셨습니다. 파라오는 유대인들을 석방한 후 그들을 추격하기 위해 출발합니다. 모세의 표징에서 홍해의 물은 유대인들에게 나누어졌지만 파라오와 그의 군대는 익사했습니다 (아마도 그러한 현상은 홍해 하구에서 관찰되었으며 고대 그리스 지리학자의 증거가 있습니다).
방황은 시나이 사막에서 시작됩니다. 백성은 여러 번 모세를 원망했습니다. 그는 쓴 물을 달게 하시며 바위에서 물을 내시니 여호와께서 그를 통하여 만나를 하늘에서 백성에게 보내시느니라. 아말렉과의 첫 번째 군사적 만남은 모세가 언덕 위에서 지팡이를 들고 손을 드는 기도를 통해 해결됩니다. 모세가 피곤해지면 아론과 훌이 손으로 그를 받쳐줍니다(17:8-16). 출애굽 후 3개월이 지나서 사람들은 시내산에 이르렀습니다. 모세는 산에 올라가서 여호와께서 나타나실 것이라는 소식을 듣습니다. 온 백성이 금욕의식을 지키겠다고 약속했는데, 정해진 날에 시내산이 흔들리고 천둥번개가 쳤다. 모세는 산에 올라가 십계명이 적힌 돌판을 받습니다. 백성은 두려움에 떨며 산에서 물러났지만 모세는 “하나님이 계신 흑암 속으로 들어가니라”(20,21). 계명에는 다른 규정들이 추가되었습니다. 그런 다음 “언약”을 체결하는 순간이 옵니다. 이스라엘 백성은 야훼의 말씀을 이행하겠다고 약속합니다. 모세는 40일 밤낮 동안 산으로 돌아갑니다. 그는 성막과 언약궤 건설, 아론과 그 자손의 제사장직 봉헌 등에 관한 지시를 받습니다. 그러나 이때 백성은 물론 아론까지도 그 요구에 응하여 언약을 어깁니다. 눈에 보이는 유일하신 하나님 중에서 아론은 “금송아지”를 만듭니다. 여호와께서는 모세에게 백성 전체를 멸하고 모세의 후손 중에서 새로운 사람을 낳으라고 권유하시지만, 모세의 기도를 통해 백성의 멸망을 막으셨습니다. 배교자들은 잔인하게 처형됩니다. 그리고 더 방황하면서 모세에 대한 원망이 일어나지만 선동자들(고리아, 다단, 아비론, 민수기 16:3)은 “하나님의 심판”으로 죽습니다.
28.04.2015
선지자 모세는 기독교인들에게 성경 다섯 부분의 저자로 알려져 있습니다. 처음에는 그의 원고에서 단 한 권의 책만 편집되었습니다. 지금은 토라(Torah)라고 불리는 유대 민족의 주요 사본이 되었습니다. 정교회와 카톨릭은 성 모세의 창조를 여러 에피소드로 나누었습니다. 그 결과 구약의 다섯 부분을 창세기, 출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기라고 부르게 되었습니다. 그 중 네 가지는 선지자의 삶과 사업에 헌정되었습니다.
성자의 전기
성서 기록에 따르면, 모세는 유대인들이 이집트인들의 노예가 되던 시기에 이집트에서 태어났습니다. 그의 가족은 이집트와 그의 백성의 이익을 위해 그의 업적으로 유명해진 레위의 형제 요셉의 후손에 속했습니다. 당시 이 나라에는 많은 유대인들이 살고 있었습니다. 유대인들이 전쟁에서 반란을 일으키거나 적의 동맹자가 될 것을 두려워한 파라오는 고된 노동을 통해 이 민족의 수를 줄이라고 명령했습니다.
그리고 하나님께서 유대인들을 노예 생활에서 인도해 낼 구원자를 보내실 것이라는 예언도 있었습니다. 정복자들이 유대인들을 적극적으로 후원하던 시대는 끝났습니다. 그들의 후손들은 더 이상 유대인의 공로를 기억하지 못했고 이집트 거주에 대해 자신의 의견을 가졌습니다. 이스라엘 민족에 대한 이집트인의 적대적인 태도의 결과로 유대인 남자 유아를 죽이라는 명령은 큰 분노를 일으키지 않았습니다.
이때 미래의 선지자가 탄생하였다. 그의 부모는 그의 출생을 숨겼습니다. 그러나 이는 3개월밖에 지속되지 않았다. 더 이상 아이를 숨길 수 없게 되자 어머니는 아이를 바구니에 담아 강둑에 남겨 두었습니다. 아이가 없는 바로의 딸은 아기를 보고 불쌍히 여겼습니다. 성서에서 알려 주듯이, 그 소년은 자신의 간호사였던 친어머니 밑에서 자랐습니다.
그가 그녀와 몇 년을 함께 살았는지는 알 수 없지만, 경전에는 자신이 어떤 가족에 속해 있는지 기억하는 데 도움이 되었다고 나와 있습니다. 특정 나이에 모세는 바로의 딸에게로 돌아가서 그의 아들을 대신했습니다. 덕분에 그 소년은 당시 아주 좋은 교육을 받았고 멋진 미래가 그를 기다리고 있었습니다. 성인이 되어서도 그는 부모 및 동료 부족민들과 연락을 유지했습니다. 유대인에 대한 충성스러운 태도의 결과, 그들의 보호와 후원은 파라오의 분노였습니다. 그 결과 모세는 이집트에서 도망쳤습니다.
구약 성서에 따르면 선지자의 개인적인 삶에는 십보라라는 아내와 두 아들이있었습니다. 성서에는 에티오피아 출신의 여자가 언급되어 있지만, 그 여자는 모세의 두 번째 아내였을 가능성이 있습니다. 십보라는 모세가 도망한 후 목자로 일하게 된 주인의 딸이었습니다.
어느 날, 선지자는 가축을 치던 중 이스라엘 백성을 애굽에서 인도하라는 하나님의 지시를 받았습니다. 그 결과 유대인들은 40년 동안 광야에서 방황하게 되었습니다. 그는 약속의 땅에 도달하지 못한 채 죽었습니다.
성경은 모세를 어떻게 묘사합니까?
오경에서 선지자는 자신에게 부여된 부르심에 집착하는 지도자로 표현됩니다. 자신의 의지에도 불구하고 그는 자신의 사명에 헌신하고 생애가 끝날 때까지 이를 엄격히 따른다. 성서는 하나님께서 유대인들을 노예 생활에서 인도하고, 흩어진 사람들을 재교육하고 연합시키며, 유대인의 후손들을 조상의 나라로 인도하는 임무를 모세에게 맡기셨다고 주장합니다.
모세의 성서적 이미지는 의심과 망설임이 특징입니다. 그는 어떤 권력도 갖고 있지 않지만 그의 영적인 힘은 그를 지도자로 만들고 수천 명의 사람들이 그 뒤를 따릅니다. 성공과 실패가 끊임없이 반복되는 과정에서 선지자 자신도 변합니다. 그의 백성을 향한 그의 태도는 다소 변화되었습니다. 카리스마 넘치는 성격에서 그는 제도적 지도자로 변하는데, 이는 종종 자신의 권위를 받아들이기를 거부하는 모습을 나타냅니다.
선지자는 오랫동안 노예 생활을 해온 사람들의 심리를 바로잡는 것이 불가능하다는 것을 이해합니다. 그리고 새로운 세대를 키우는 데는 시간이 걸립니다. 그분의 지시는 미래에 도움이 됩니다. 이집트를 떠난 노예의 후손은 기존 종교와 근본적으로 다른 새로운 신앙의 대포로 자랍니다.
종교에서 모세의 성격
유대교에서 그는 유대인들에게 하나님의 율법인 "토라"를 준 주요 선지자로 간주됩니다. 유대인들은 그를 이스라엘 민족의 스승으로 여기고 모세 랍베이누라고 부릅니다.
정교회와 가톨릭에서는 모세를 이스라엘의 위대한 선지자로 여기며, 그를 통해 구약성서가 세상에 전해졌습니다.
이슬람에서 모세는 유대인 해석과 유사한 전기를 가진 가장 위대한 선지자 무사와 동일시됩니다.
모세가 현실에 있었나요?
이 선지자의 실제 존재에 대해서는 항상 논란이 있어 왔습니다. 고대 이집트 자료와 고고학적 발견은 이스라엘 초기 역사에 이 인물이 존재했음을 확인하지 못합니다.
그가 구약의 저자로 인정된다는 사실에 대해서도 정확한 정보가 없습니다. 더욱이, 역사가들은 성서의 다섯 부분이 기원전 5세기 이전에는 편집될 수 없었다고 주장합니다. 그러나 여전히 과학자들은 모세의 성격이 성경의 계명에 나타나기 전에 특정 성격에 대한 구전 전통이 있었으며 수세기에 걸쳐 수정, 왜곡 및 일부 사실로 보완되었다고 제안합니다. 그의 활동 시간을 확정하는 것도 아직 불가능했습니다. 모세가 유대인들을 이집트에서 인도 한 파라오를 알아 내려는 모든 시도는 구체적인 결과로 이어지지 않았기 때문에.
대부분의 종교 연구 역사가들은 이것이 기원전 16~12세기 지역에서 일어났다는 데 동의합니다. 또한 선지자가 살았던 파라오의 이름이 구약 성서에 언급되지 않은 이유도 완전히 명확하지 않습니다. 이 책은 이름에 많은 관심을 기울이고 있지만.
모세의 삶의 분위기를 묘사하는 이러한 이야기들은 새 왕국 시대의 사건들을 배경으로 삼을 이유를 제공합니다. 일부 학자들은 출애굽기가 기원전 14세기 그 지역에 존재했던 종교적 경향을 드러낸다고 주장합니다.
결론
성경은 선지자 모세를 유대인들을 노예 생활에서 이끌어내고 가르치고 교훈한 하나님의 위대한 종으로 제시합니다. 이 책의 영웅들 중 성 모세만큼 많은 관심을 받은 인물은 없습니다. 오경의 이야기에서 이것은 하나님과 사람 사이의 유일한 중보자입니다. 그의 성격은 논란의 여지가 있으며 수백 년에 걸쳐 신화와 전설로 무성해졌지만 오늘날까지도 다양한 종교에서는 선지자가 그의 백성에게 제시 한 "하나님의 십계명"을 사용합니다.
Aaron이라는 이름의 정확한 의미는 알려져 있지 않으며, 이집트에서 유래했다는 가정만 있을 뿐이며 아마도 "위대한 이름"으로 번역되었을 것입니다. 전설에 따르면 성자는 아므람(Amram)의 아들이었으며, 또한...
성 니콜라스(Saint Nicholas) 또는 생전에 톨렌틴스키의 니콜라스(Nicholas of Tolentinsky)로 불렸던 그는 1245년에 태어났습니다. 그는 아우구스티누스 수도사로 간주되며, 또한 가톨릭 교회에 의해 시성되었습니다. 다양한 소식통에 따르면...
모세(러시아어로 모세)는 유대 민족을 이집트의 노예 생활에서 이끌어낸 지도자입니다.
유대인들 사이에서는 흔히 불린다. "모쉐 라베이누"(“우리 선생님, 모세”).
시내산에서 전능하신 하나님께서 모세를 통하여 유대인들에게 토라를 주셨는데, 그 이름은 다음과 같습니다. "토랏 모세"(“모세의 토라”).
창세로부터 2368년(기원전 1392년) 아달월 7일 이집트에서 태어났다.
2488년(기원전 1272년) 7년, 요단강 동편 느보산에서 사망했으나 성지에 들어가지 못했다.
모세는 여선지자 미리암과 대제사장 코하님 가문의 조상인 아론의 남동생입니다.
궁궐에서의 탄생과 유년기
이야르월 15일, 이집트에서 가져온 빵 공급이 바닥났습니다. 안식일 87b, 라시; Seder Olam Rabbah 5; 라시, 스못 16:1). 백성들은 모세와 아론을 비난하며 원망하기 시작했습니다. 그러나 이미 이야르월 16일 새벽에 만나(하늘에서 온 만나)가 진영에 떨어졌습니다. 그 이후로 모세가 죽을 때까지 마나는 아침마다 떨어졌습니다.
그 사람이 처음으로 넘어지던 날, 모세는 ( 베라쇼 48b; 세데르 하도로트).
이야르월 28일에 아말렉 군대가 진영을 공격했습니다. 모세는 에브라임 지파의 여호수아 빈 눈을 지휘관으로 임명하고, 직접 언덕에 올라가 하늘을 향하여 기도했습니다.
토라를 주시는 것
이스라엘 자손은 시내 산이라고도 알려진 호렙 산에 접근했습니다.
앞서 같은 산에서 모세는 떨기나무가 불타는 것을 보고 처음으로 예언을 받았습니다.
6 시반 2448g. 모두가 시내산에서 계시를 경험했습니다.
모세는 토라를 받기 위해 산에 올라가서 40일 동안 그곳에 머물렀다.
midrash에 따르면 Moshe Rabbeinu는 이 기간 동안 전례 없는 영적 수준에 도달했습니다.
그러나 그 외에 전능자가 이스라엘 모든 백성에게 자기를 나타내셨느니라 - 그곳에 있는 수십만 명의 유대인들 각자에게 말입니다.
토라를 수여하는 일은 전례 없는 사건이었으며, 이를 기념하여 오순절을 기념합니다.
40일 후, 모세는 십계명이 새겨진 돌판을 손에 들고 불에 휩싸인 시내 산에서 내려왔습니다.
죄와 구속
모세를 맞으러 나온 아론과 장로들은 그의 얼굴에 광채가 나는 것을 보았으나 자기는 그것을 깨닫지 못하였더라.
사막에서
모세는 장인 이드로의 조언에 따라 재판관들을 임명하고 법률 체계를 정비했습니다.
또한 모세는 매일 이스라엘 자녀들에게 토라를 가르치기 시작했습니다.
그는 또한 휴대용 계시의 장막인 미스칸(Mishkan)을 건설하라는 G-d의 명령을 전달하여 셰키나 - 하나님의 임재. (출 25:8-9, 35:4-19; 라시, 출 35:1).
이동식 미쉬칸의 건설은 젊은 브살렐에게 맡겨졌습니다.
또한 제단, 멘토, 코하님의 의복 등 이동식 성전에서 봉사하기 위한 모든 것을 준비해야 했습니다.
모세는 하나님의 뜻에 따라 아론과 그의 아들들을 제사장으로, 레위 지파를 성막의 섬기는 자로 임명했습니다. 출 28:1-43; 노예의 장비 37:1).
1 닛산 2449 올해의 셰키나계시록의 장막의 지성소에서 이 땅에 영원한 집을 찾았습니다.
모세가 사막에 지은 미스칸은 나중에 솔로몬 왕이 지은 예루살렘 성전의 원형이 되었습니다.
미드라쉬가 말했듯이, 첫 세대의 죄 때문에 셰키나땅에서 천국의 일곱 번째 수준으로 옮겨졌습니다. 우리 조상 아브라함, 이삭, 야콥은 그것을 일곱 번째 수준에서 네 번째 수준으로, 레위를 세 번째 수준으로, 크핫을 두 번째 수준으로, 아므람을 첫 번째 수준으로 "돌려 놓았고", 모세는 셰키나를 위한 영구적인 거처인 계시의 장막을 세웠습니다. ( 베레시트 랍바 19:7; 베미드바르 랍바 13:2).
유대인들이 사막에 머무는 동안 전능자는 계시록의 장막 지성소에서 모세에게 말씀을 전하고 그에게 토라를 가르치고 그를 통해 계명을 전달했습니다.
얼마 후 유대인 진영은 이스라엘 땅으로 출발했습니다.
첫 번째 도강 이후 사람들은 불평하고 불평하기 시작했습니다. 베미드바르 11:1, 라시).
G-d는 모세를 돕기 위해 70명의 장로를 선택하라고 명령했습니다. 베미드바르 11:16-17, 24-25).
두 장로 엘닷과 메이닷이 이스라엘 자손의 진영에서 예언하기 시작하니라 베미드바르 11:26-27, 라시). 그들은 “모쉐는 죽을 것이고 여호수아는 백성을 그 땅으로 인도할 것이다”라고 말했습니다. 산헤드린 17a; 라시, 베미드바르 11:28).
모셰의 제자 예호슈아 빈 눈이 이렇게 물었습니다. “나의 주 모셰여, 저들을 멈추십시오!” 그러나 모세는 “당신은 나를 질투하지 않습니까?!”라고 대답했습니다. 모든 사람이 선지자가 되어 G-d가 그분의 영으로 그들을 덮을 수 있도록 하십시오!” ( 베미드바르 11:28-29).
이스라엘이 성지 국경에 접근했을 때, 사람들은 “우리를 위해 그 나라를 정찰하고 우리가 가야 할 길과 우리가 들어가야 할 도시를 알려 주기 위해” 정찰병을 보내자고 제안했습니다. 데바림 1:20-22).
각 지파에서 한 명씩 12명의 정찰병이 파견되었습니다. 귀환, 정찰병 10명
그들은 유대인들을 위협하여 이스라엘 땅으로 들어가지 말라고 말하였습니다. 조슈아 빈 눈(Joshua bin Nun)과 갈렙(Caleb) 두 사람만이 정복을 지지하기 위해 나섰습니다.
사람들은 “우리가 이집트에서 죽거나 이 광야에서 죽는 것이 더 나을 것입니다!”라고 말하며 울기 시작했습니다. 하나님은 왜 우리를 이 땅으로 인도하시는가?...”, “새 지도자를 세워 애굽으로 돌아가자!” 그것은 Av의 9 일 밤에 일어났습니다. - 이후 유대인 역사에서 많은 슬픈 사건이 발생한 날짜입니다.
정탐꾼들의 죄로 인해 전능하신 하나님께서는 이 세대가 성지에 들어가지 못하고 40년 동안 광야에서 방황하기로 결정하셨습니다. 그리고 이집트에서 나온 사람들의 자손만이 이스라엘 땅에 들어가서 그 땅을 정복할 것입니다.
모세와 아론에 대한 반역은 레위 족장 중 한 사람인 고락에 의해 시작되었습니다. 코라크와 그의 공범자들은 모세와 아론이 권력을 찬탈했으며, 모세가 자신의 재량에 따라 가장 중요한 임명을 모두 분배했다고 비난했습니다.
토라는 반란 지도자들의 발 아래에서 "땅이 열리고" 그들을 삼켰으며 "G-d에서 불이 나와 코라크의 동료 이백오십 명을 삼켰다"고 말합니다. 베미바르 16:20-35).
그러나 다음날 사람들은 모세와 아론이 고의로 지역 사회 지도자 250명의 죽음에 기여했다고 비난하기 시작했습니다.
그러자 사람들 사이에 파괴적인 역병이 시작되었습니다. 그리고 모세는 아론에게 "하나님의 진노가 부어지기 때문에 그들을 속죄하기 위해" 향을 피우라고 명령했습니다. 베미드바르 17:9-11). 성경이 말하듯이 아론은 “죽은 자와 산 자 사이에 섰”으며 역병이 그쳤습니다(베미바르 17:12-13).
스태프 앤 록 챌린지
광야를 방황한 지 40년째 되던 해에 모세의 누이인 여선지자 미리암이 죽었습니다.
Midrash는 이스라엘 자손의 모든 장소에 물 공급원이 있다는 것이 미리암의 장점이었다고 말합니다. Miriam은 떠났습니다. 소스도 "사라졌습니다".
광야에서 갈증으로 괴로워하는 백성은 모세와 아론을 둘러싸고 꾸짖으며 물을 달라고 했습니다.
하나님은 모세에게 이스라엘 자손을 위한 말씀과 함께 지팡이를 들고 반석으로 돌아가서 물을 길으라고 명하셨습니다.
모세와 아론은 다시 백성에게 나갔고 모세는 이렇게 말했습니다. “반역자들아, 들어라! 우리가 너희에게 물을 길을 것은 이 바위가 아니냐?!” - 그리고 그는 지팡이로 바위를 두 번 쳤고, 거기서 물이 많이 흘러나왔습니다. 베미드바르 20:7-11, 라스밤과 히스구니).
지극히 높으신 분이 모세와 아론에게 이르시되 너희가 나를 믿지 아니하며 이스라엘 자손 앞에서 나를 거룩하게 하지 아니하였은즉 너희는 내가 그들에게 주는 땅으로 이 회중을 인도하여 들이지 못하리라 베미바르 20:12).
미드라쉬(midrash)에 따르면, 모세가 자신을 한 마디 말로 제한하지 않고 바위를 쳤기 때문에 그들에게 형벌이 닥쳤다고 합니다. 결국 그들이 바위로 향하여 물이 쏟아지면 지극히 높으신 분의 이름이 모든 백성 앞에서 거룩히 여김을 받을 것이며 사람들은 이렇게 말하기 시작할 것입니다. 하나님의 명령을 지키면 우리도 그래야 합니다.” 더욱이 그렇게 해야 합니다!” ( 미드라쉬 학가다 67; 라시, 베미바르 20:11-12). 그리고 지팡이는 그것으로 바위를 치는 것이 아니라 이스라엘 자손에게 과거의 반역과 그들을 위해 행해진 기적을 상기시키기 위해 취했어야 했습니다. 라스밤, 베미드바르 20:8).
또 다른 설명에 따르면 모세와 아론은 “우리가 너희를 위하여 이 반석에서 물을 길을 것이 아니냐”고 말하여 벌을 받았다고 합니다. - 하지만 당신은 이렇게 말했어야 했습니다. "...하나님께서 당신을 위해 물을 길으실 것입니다." 실제로, 이 말 때문에 사람들은 기적이 전능자가 아니라 마법의 힘으로 행해졌다고 잘못 결론을 내릴 수 있었습니다. 아르 자형. 하나넬, Ramban, Bemidbar 20:8-13; 살메이 나훔).
신성한 가르침의 전문가들은 다음과 같이 지적합니다. 모세 자신이 백성을 이스라엘 땅으로 인도했다면 그는 결코 파괴되지 않을 성전을 지었을 것입니다. 그러나 이를 위해서는 이스라엘 백성 전체가 다음과 같은 수준에 있어야 했습니다. 최고의 정의. 그리고 그 이스라엘 자손 세대는 모쉬아크의 통치를 받아들일 준비가 되어 있지 않았기 때문에 그들은 사막에서와 마찬가지로 성지에서도 계속해서 하나님의 뜻을 어길 것이었습니다. 그리고 전능하신 분의 진노의 모든 능력은 멸망되지 않는 성전이 아니라 죄를 지은 사람들에게 떨어지게 될 것입니다. 그들이 완전히 멸망 될 때까지 하나님께서는 금하셨습니다. 그러므로 전능하신 분께서 모세에게 말씀하셨습니다. “너는 내가 그들에게 주는 땅으로 이 공동체를 인도하여 들이지 못할 것이다.” 땅 ( 오 하하임, 베미바르 20:8, 데바림 1:37; Mikhtav meEliyahu 2, p. 279-280).
동시에, 모쉐는 바위에 타격을 가하여 미래에 그들을 위협하는 완전한 멸망으로부터 이스라엘 자손을 구했습니다. 결국 이제 역사는 완전히 다르게 발전했습니다. 백성은 여호수아의지도하에 성지에 들어갔습니다. bin Nun, 성전은 Shlomo 왕에 의해 지어졌고, 이스라엘 자손의 죄의 잔이 넘쳤을 때 G-d는 "그의 진노로 (성전이 세워진) 통나무와 돌을 파괴했습니다"( 쇼허 토브 79),-그리고 사람들은 구원의 추방으로 보내졌습니다.
그러나 또 다른 가능성은 여전히 열려 있었습니다. 모세는 객관적인 계산 없이도 전능자의 자비에만 의지하여 행동할 수 있었습니다. 그리고 만일 그가 이스라엘 자손의 공로만 고려하고 그들의 악과 결점은 고려하지 않고 반석에게 하신 말씀에만 자신을 국한시켰다면 아마도 가장 높으신 분은 그분의 척도로만 이스라엘 백성의 죄에 접근하셨을 것입니다. 심판의 척도가 아닌 자비와 이스라엘 백성은 모세의 지도력 아래 성지에 들어가 그곳에 영원히 정착하는 영광을 누릴 것입니다 (Hoel Yehoshua 2; Mikhtav meEliyahu 2, p. 280).
방황의 완성
첫 번째 Ava의 밤에 2487 G-d는 모세에게 아론의 임박한 죽음을 알렸습니다. 얄쿠트 시모니, 후카트 764).
새벽에 모세는 계시록의 장막에서 형을 만났습니다. 그는 온 회중이 보는 앞에서 아론을 호르산 꼭대기로 인도하고 거기서 죽었습니다. 베미바르 20:27).
이스라엘 온 백성이 아론을 애도하여 베미드바르 20:28-29, Targum Yonatan).
몇 달 후, 유대인들은 성지 국경을 향해 이동했습니다. 40년간의 광야생활이 끝나가고 있었습니다.
그들의 길은 에모리 왕 시혼의 왕국을 통과하는 것이었습니다. 그러나 통과시켜 달라는 요청에 시콘은 군대를 만나러 나왔다. 이어지는 전투에서 유대인들은 승리했고 적을 추격하여 아르논 강에서 바산 왕 옥의 국경이 시작된 야복 강까지 수도와 나라 전체를 점령했습니다. 베미드바르 21:21-26; 데바림 2:18, 2:26-36; Seder Olam Rabbah 9; Jagelliebeinu).
Og는 그들을 만나기 위해 앞으로 나아갔습니다. 모세의 지휘 아래 유대인들은 그의 군대를 물리치고 그의 나라를 차지했습니다. 베미드바르 21:33-35; 데바림 3:1-11; Jagelliebeinu).
르우벤 지파와 갓 지파는 모세에게 시혼과 옥의 땅을 그들에게 주라고 요청했습니다. - 목초지가 풍부한 요르단강 동쪽 기슭. 모세는 조건을 걸었습니다. 르우벤 지파와 갓 지파가 모든 백성과 함께 강 건너편 가나안을 정복하면 동쪽 강둑을 차지하게 될 것입니다. 베미드바르 32:1-33).
두 지파는 므나셰 지파의 일부로 합류했는데, 이 지파 역시 많은 무리를 거느리고 있었습니다. 람반, 베미드바르 32:33).
모세는 그들 사이에 동쪽 강둑을 나누어 그들 각자에게 특별한 할당량을 할당했습니다( 베미드바르 32:33; 데바림 3:12-16; 여호수아 13:15-32).
모세는 또한 이 해안에 도피성 세 성을 정하여 고의치 않은 살인을 저지른 자들을 그 곳에 숨게 하였느니라 데바림 4:41-43).
모세가 죽기 전
셰바트의 첫 번째 2488 이 해가 되자 모세는 이스라엘의 모든 아들을 모아 요단강을 건너기 위해 그들을 준비시키기 시작했습니다.
첫째, 출애굽부터 오늘날까지 40년 동안 그들이 걸어온 모든 길을 상기시켜 주셨습니다. 데바림 1:1-3:29).
그의 연설에서 모세는 이스라엘 자손에게 먼 미래에 그들에게 일어날 일을 예측하면서 엄격한 지시를 내렸습니다. 그 후 모세는 토라의 모든 기본 율법을 다시 한 번 반복했습니다. 같은 책 4:1-28-69). 이 훈련은 여섯 번째 아다르(Adar)까지 5주 동안 매일 계속되었습니다. Seder Olam Rabbah 10; 세데르 하도로트).
동시에 모세는 아달월 초부터 다시 전능자에게 자신을 살려 가나안 땅에 들어갈 수 있게 해 달라고 끈질기게 기도했습니다. 바이크라 랍바 11:6). 그가 성지에 대한 뜨거운 열망을 품은 이유는 많은 계명들이 그곳에서만 성취될 수 있기 때문이었고, 모세는 구약의 모든 계명을 성취하려고 노력했습니다( 소타 14a).
마지막으로 Adar의 6일에 G-d는 Moshe에게 이렇게 말했습니다. “보라, 당신의 날이 가까워지고 있습니다. 여호수아를 부르십시오 - 계시의 장막에 서십시오. 그러면 내가 그에게 계명을 주겠습니다." ( 데바림 31:14; Seder Olam Rabbah 10; 세데르 하도로트).
모세는 여호수아를 모든 백성 앞에 데려와 G-d가 그에게 영감을 준대로 그를 훈계했습니다 ( 베미드바르 27:22-23; 데바림 31:7-8). 모세가 그 제자를 왕좌에 앉혔고, 여호수아가 백성에게 말하는 동안 모세는 그 곁에 섰습니다. Beit Amidrash 1, 122; Otsar Isei HaTanach, Moshe 48).
모세는 이스라엘 지파들에게 작별 인사를 한 후 그들에게 축복을 주었습니다. 데바림 31:1, 33:1-25; Seder Olam Rabbah 10; 이븐 에스라, 데바림 31:1).
40년 동안 모셰는 양피지에 계명과 토라의 각 부분을 기록했습니다. 전설에 따르면 그는 죽기 전에 그것들을 하나의 두루마리로 꿰매었다고 합니다. 기틴 60a, 라시).
또한 그는 자신이 지은 11편의 시편(테힐림)을 남겼다.
한 버전에 따르면 모세는 또한 이스라엘 백성에게 자신이 쓴 욥기를주었습니다. 그 안에 그는 갈대 바다의 물이 있던 날 시작된 의로운 욥의 비극적 이야기를 설명했습니다. 이스라엘 자손 앞에서 나누어졌느니라( 바바 바트라 14b; 위의 채널을 참조하세요. 5 "출애굽").
저녁이 되자 창조주께서는 모세에게 느보산에 오르라고 명령하셨습니다.
산 꼭대기에서 창조주께서는 그에게 가나안 땅 전체를 보여 주셨습니다. 모세의 예언적 비전은 공간적 한계를 극복했고, 그 나라의 북쪽과 남쪽 국경은 물론 먼 지중해까지 볼 수 있었습니다. 성지의 서쪽 경계( 데바림 34:1-3; 시프리, 핀카스 135-136). 동시에 G-d는 모세에게 유대 민족의 미래, 즉 가나안 진입부터 죽은 자의 부활까지의 모든 지도자들을 보여주었습니다. 시프리, 핀하스 139).
모세 벤 암람(Moshe ben Amram)은 아다르월 7일에 천상의 예시바로 부름을 받았습니다. 2488 년/기원전 1272년 e./ - 그가 태어난 같은 달 같은 날 ( Seder Olam Rabbah 10; 메길라 13b; 탄쿠마, Vaethanan 6; 세데르 하도로트). 그는 정확히 백이십 세였습니다(그리고 다윗 왕( 숙카 52b).
그는 절대적인 완벽함을 달성한 최초의 사람이었으며, 다음 사람은 모쉬아크( 조하르 3, 260b; Otsar Isei HaTanakh s. 405).
신성한 가르침의 전문가들은 이스라엘 백성을 최후의 구원으로 이끌 메시아 왕이 모세의 영혼의 새로운 화신이 될 것이라고 지적합니다. 왜냐하면 다음과 같이 기록되어 있기 때문입니다. 이집트야, 내가 너에게 기적을 보여 주겠다”( 미가 7:15) - 즉. 최종 구원은 이집트에서 탈출하는 사건을 크게 반복할 것입니다.
처음에 유대인들은 이집트에서 잘 살았습니다. 그러나 이집트 왕위에 오른 새로운 파라오들은 요셉과 그의 공로를 잊기 시작했습니다. 그들은 유대 민족이 번성하는 것을 두려워했습니다. 그들은 유대인들이 이집트인들보다 강해져서 그들에게 반항할까 봐 두려워했습니다. 파라오는 열심히 일하면서 그들을 지치기 시작했습니다. 마침내 파라오 중 한 명이 유대인에게서 태어난 모든 남자아이를 죽이라는 명령을 받았습니다.
유대인들이 아직 잘 살고 있을 때, 그들은 하나님을 잊어버리고 이집트인들의 이교 관습을 받아들이기 시작했습니다. 이제 환난이 시작되자 그들은 하나님을 기억하고 구원을 위한 기도로 그분께로 향했습니다. 자비로우신 주님께서 그들의 말을 들으시고 선지자이자 지도자인 모세를 통해 그들에게 구원을 보내셨습니다.
모세는 레위 지파의 가문에서 태어났습니다. 어머니는 석 달 동안 이집트 사람들에게서 아들을 숨겼습니다. 그러나 더 이상 숨길 수 없게 되자 갈대 상자를 가져다가 타르를 칠하고 그 안에 아기를 넣고 강 가 갈대 사이에 두었습니다. 그리고 아기의 여동생인 마리암은 다음에 무슨 일이 일어날지 멀리서 관찰하기 시작했습니다.
파라오의 딸과 시녀들이 목욕을 하러 이곳에 왔습니다. 바구니를 발견한 그녀는 그것을 꺼내라고 명령했습니다. 그녀는 우는 아기를 보고 안타까움을 느꼈습니다. 그녀는 “이것은 유대인 아이들에게서 온 것입니다.”라고 말했습니다. 마리암은 그에게 다가가서 “유대 여자들 중에서 그 사람을 위한 간호사를 찾아야 합니까?”라고 물었습니다. 공주는 “네, 가서 보세요”라고 말했습니다. 마리암은 가서 자기 어머니를 데려왔습니다. 공주는 그녀에게 이렇게 말했습니다. “이 아기를 데리고 나에게 젖을 먹이십시오. 지불하겠습니다." 그녀는 큰 기쁨으로 동의했습니다.
아기가 자라자 그의 어머니는 아기를 공주에게 데려갔습니다. 공주는 그를 자기 집으로 데려가 아들 대신 그를 낳았습니다. 그녀는 그에게 “물에서 건져 올린 자”라는 뜻의 모세라는 이름을 지어 주었습니다.
모세는 왕궁에서 자랐으며 이집트의 모든 지혜를 배웠습니다. 그러나 그는 자신이 유대인임을 알고 그의 백성을 사랑했습니다. 어느 날 모세는 이집트인이 유대인을 때리는 것을 보았습니다. 그는 유대인을 옹호하고 이집트인을 죽였습니다. 또 한번은 모세가 유대인이 다른 유대인을 때리는 것을 보았습니다. 그는 그를 막고 싶었지만 “당신이 이집트인을 죽인 것처럼 나도 죽이고 싶지 않습니까?”라고 담대하게 대답했습니다. 모세는 자기 행위가 알려진 것을 보고 두려워했습니다. 그런 다음 모세는 이집트에서, 바로에게서 다른 나라로, 아라비아로, 미디안 땅으로 도망쳤습니다. 그는 제사장 이드로와 함께 정착하고 그의 딸 십보라와 결혼하여 양 떼를 쳤습니다.
어느 날 모세는 양 떼를 데리고 멀리 호렙 산에 이르렀습니다. 그곳에서 그는 불길에 휩싸여 타서 사라지지 않는 가시덤불을 보았습니다. 모세는 가까이 가서 떨기나무가 타지 않는 이유를 알아보기로 결정했습니다. 그때 그는 덤불 한가운데서 “모세야! 모세! 여기로 오지 마세요. 네가 선 곳은 거룩한 땅이니 네 발에서 신을 벗으라. 나는 아브라함과 이삭과 야곱의 하나님이다.” 모세는 하나님을 뵙기가 두려워 얼굴을 가렸습니다.
여호와께서 그에게 이르시되 내가 내 백성이 애굽에서 고난 받는 것을 보고 그들의 부르짖음을 들었노라 내가 그들을 애굽 사람의 손에서 구원하여 가나안 땅으로 들어가게 하리라 바로에게 가서 내 백성을 이집트에서 데리고 나오너라.” 동시에 하나님은 모세에게 기적을 행할 수 있는 능력을 주셨습니다. 모세가 혀가 막혀 말을 더듬으므로 여호와께서 그에게 그의 형 아론을 주셨으니 그가 그를 대신하여 말할 것이니라.
하나님께서 모세에게 나타나셨을 때 모세가 본 불에 타지 않는 떨기나무를 '불붙는 떨기나무'라고 불렀습니다. 그것은 억압받고 멸망하지 않는 선택된 유대 민족의 상태를 묘사했습니다. 그는 또한 하나님의 아들에게서 태어나 그녀를 통해 하늘에서 땅으로 내려 왔을 때 하나님의 아들의 신성의 불에 타지 않은 하나님의 어머니의 원형이었습니다.
참고: 참고문헌을 참조하세요. 1; 2; 삼; 4, 1-28.
접촉 중
성서학자들은 대개 그의 생애를 15~13세기로 추정합니다. 기원전 즉, 주로 XVIII 및 XIX 왕조의 파라오인 Akhenaten, Ramesses II, Merneptah와 관련이 있습니다.
이름
모세 - 다른 표시에 따르면 "물에서 끌어내거나 구출한"은 이집트에서 유래되었으며 "아이"를 의미합니다.
전기
성경 이야기
모세에 관한 정보의 주요 출처는 성경 이야기입니다. 서사시를 구성하는 네 권의 책(출애굽기, 레위기, 민수기, 신명기)은 그의 삶과 업적을 다루고 있습니다.
출생과 어린 시절
출애굽기에서는 모세의 부모가 그 지파에 속했다고 알려줍니다(출 2:1). 모세는 전임자 밑에서 최초의 귀족이었던 “요셉을 알지 못”(출 1:8)했던 바로왕 시대에 애굽에서 태어났습니다(출 2:2). 통치자는 요셉과 그의 형제들의 후손들이 이집트에 대한 충성심을 의심하고 유대인들을 노예로 만들었습니다.
프레데릭 구달(1822-1904), 공개 도메인그러나 고된 노동에도 불구하고 유대인의 수는 줄어들지 않았고, 파라오는 갓 태어난 유대인 남자 아기를 모두 나일강에 익사시키라고 명령했습니다. 그때 아므람의 집에 아들 모세가 태어났습니다. 모세의 어머니 요게벳은 석 달 동안 그 아기를 자기 집에 숨겨 두었습니다. 더 이상 숨길 수 없게 되어 아기를 갈대 바구니에 담아 아스팔트와 송진을 칠한 나일강 가의 갈대 덤불에 남겨 두었습니다. 파라오의 딸이 그곳에서 수영하러 온 아기를 발견했습니다. .
그러나 그녀는 자신 앞에 “히브리 아이”(출 2:6)가 있다는 것을 알고 우는 아기를 불쌍히 여기고, 모세의 누이 미리암(출 15:20)의 조언에 따라 멀리서 무슨 일이 일어나고 있는지 지켜보고 이스라엘 간호사에게 전화하기로 동의했습니다. 미리암은 요게벳을 불렀고 모세는 그의 어머니에게 맡겨져 그를 양육하게 되었습니다.
“아이가 자라매 바로의 딸에게로 데려가니 그가 아들을 대신하여 낳으니라”(출 2:10).
법원 경력
모세는 파라오의 가족, 즉 수도 (아마 Avaris)에서 입양아로 자랐습니다.
어느 날 모세는 유대인들이 어떻게 생활하는지 보고 싶었습니다. 따라서 그는 자라는 동안 시장보다 더 멀리 궁전을 떠나지 않았습니다. 그는 자기 백성의 노예 상태에 크게 분노했습니다. 한번은 분노하여 이스라엘 노예들에게 잔인한 이집트 감독관을 죽였고, 다투는 유대인들을 화해시키려고 노력했습니다. 바로가 이 사실을 알고 모세는 형벌을 두려워하여 애굽에서 그 땅으로 도망하였습니다.
가족
이집트에서 미디안 땅으로 도망친 모세는 제사장 이드로(라구엘)에게 들렀습니다. 그는 그와 함께 살았고 축산업에 종사했습니다.
그곳에서 그는 이드로의 딸 십보라와 결혼했습니다. 그녀는 그에게 아들 게르삼(출애굽기 2:22; 출애굽기 18:3)과 엘리에셀을 낳았습니다. (오랜 후에 모세는 수천 명의 군대를 모아 그의 아내의 백성인 미디안 사람들을 진멸했습니다.)
치로 페리(1634-1689), 공개 도메인 아마도 그는 유대인들이 이집트에서 탈출한 후에 다른 아내를 갖게 되었을 것입니다. 민수기에는 그의 누이 미리암과 형 아론이 그의 아내가 에티오피아 사람이라는 이유로 그를 비난했다고 언급되어 있습니다. 그러나 십보라가 흑인인지 아니면 모세에게 두 명의 아내가 있었는지에 대해서는 성서가 기록된 이후로 논쟁이 되어 왔습니다.
시현
알 수 없는, 공개 도메인 파라오의 완고함은 그 나라를 “이집트의 열 가지 재앙”의 공포에 노출시켰습니다. 두꺼비 침입; 미지 침공; 개파리의 침입; 가축의 역병; 농양을 동반한 염증으로 표현되는 인간 및 가축의 질병; 우박 사이의 우박과 불; 메뚜기 침입; 어둠; 이집트 가족의 처음 난 것과 모든 가축의 처음 태어난 것의 죽음. 마침내 파라오는 그들이 사흘 동안 떠날 수 있도록 허락했고, 유대인들은 소와 아름다운 요셉과 다른 족장들의 유물을 가지고 이집트를 떠나 수르 사막으로 출발했습니다.
이동
하나님은 그들에게 길을 보이셨습니다. 그분은 낮에는 구름기둥 가운데서 그들 앞에서 행하시고, 밤에는 불기둥 가운데서 길을 비추셨습니다(출 13:21-22). 이스라엘 자손은 출발하여 기적적으로 강을 건너 그들 앞에서 갈라졌지만 추격자들은 익사했습니다. 바닷가에서는 모세와 그의 누이 미리암을 포함한 모든 백성이 하나님께 감사의 노래를 장엄하게 불렀습니다.
그는 시내 광야를 통해 그의 백성을 약속의 땅으로 인도하셨습니다. 처음에 그들은 수르 사막을 3일 동안 걸었고 쓴 물(메라) 외에는 물을 찾지 못했으나 하나님은 이 물을 달게 하시고 모세에게 지시하신 나무를 거기에 넣으라고 명하셨습니다. 신 광야에서 하나님은 그들에게 많은 메추라기를 보내셨고, 그 후 (그리고 그 후 40년의 방황 동안) 매일 하늘에서 그들을 보내셨습니다.
프란체스코 바키아카(1494-1557), 공개 도메인 르비딤에서는 모세가 하나님의 명령에 따라 호렙 산의 바위에서 물을 내어 지팡이로 쳤습니다. 여기서 유대인들은 공격을 받았지만 전투 중에 산에서 하나님께 손을 들고 기도한 모세의 기도에 의해 패배했습니다(출 17:11-12).
존 에버렛 밀레이(1829-1896), 공개 도메인 이집트를 떠난 지 3개월 만에 이스라엘 백성은 시내산에 이르렀습니다. 그곳에서 하나님은 모세에게 이스라엘 자손이 어떻게 살아야 하는지에 대한 규율을 주셨고, 모세는 하나님으로부터 돌을 받았는데, 이것이 모세 율법(토라)의 기초가 되었습니다. 그리하여 이스라엘 자손은 실제 백성이 되었습니다. 여기 산에서 그는 성막 건축과 예배의 율법에 대한 지시를 받았습니다.
호세 데 리베라(1591-1652), GNU 1.2 여기서 그는 이후 40년 동안 살았습니다. 모세는 시내산에 두 번 올라갔고 그곳에서 40일 동안 머물렀습니다.
그가 처음 부재하는 동안 사람들은 끔찍한 죄를 지었습니다. 그들은 금송아지를 만들었고 그 앞에서 유대인들은 봉사하고 즐기기 시작했습니다. 모세는 화가 나서 돌판을 깨뜨리고 송아지를 파괴했습니다(담무즈 제17절). 그 후 다시 40일 동안 산으로 돌아와서 하나님께 백성들의 용서를 구했습니다. 거기에서 그는 빛으로 하나님의 얼굴을 비춰주어 돌아왔고, 사람들이 눈이 멀지 않도록 그의 얼굴을 수건으로 가리워야만 했습니다. 6개월 후, 성막이 건축되고 봉헌되었습니다.
렘브란트(1606-1669), 공개 도메인 여행이 끝나자 사람들은 다시 마음이 약해지고 투덜대기 시작했습니다. 하나님께서는 형벌로 독사를 보내셨고, 유대인들이 회개하자 모세에게 명하여 치료용으로 독사를 세우게 하셨습니다.
벤자민 웨스트(1738-1820), 공개 도메인 큰 어려움에도 불구하고 모세는 하나님의 종으로 남아 하나님이 선택한 백성을 계속 인도하고 가르치고 가르쳤습니다. 미래를 예고하셨으나 아론처럼 약속의 땅에 들어가지 못하셨으니 이는 그들이 가데스 므리바 물에서 범한 죄 때문이니라 - 하나님께서 지팡이로 반석을 쳐서 샘을 파게 하셨으나 부족함으로 말미암아 믿음으로 그들은 한 번이 아니라 두 번 쳤습니다.
죽음
모세는 약속의 땅에 들어가기 직전에 죽었습니다. 그가 죽기 전에 주님은 그를 Avarim 능선으로 부르셨습니다.
“모세가 모압 평지에서 느보 산에 올라가 여리고 맞은편 비스가 산 꼭대기에 이르매 여호와께서 길르앗 온 땅을 단까지 보이시니라.” (신명기 34:1) 거기서 그는 죽었습니다. “그는 벳브올 맞은편 모압 땅에 있는 한 골짜기에 장사되었는데 오늘날까지 그의 묘를 아는 자가 없느니라.” - 신명기 34:6
하나님의 지시에 따라 그는 여호수아를 그의 후계자로 임명했습니다.
모세는 120년을 살았습니다. 그 중 그는 시내 광야를 헤매며 40년을 보냈습니다.
골동품 전통
그리스어와 라틴어 작가들이 모세를 언급한 것은 그들이 성서에 대해 잘 알고 있다는 뜻이 아닙니다. 마네토(Manetho)에 따르면, 그는 원래 헬리오폴리스의 오사르시테스(Osarsithes of Heliopolis)라고 불렸다. Chaeremon에 따르면 그의 이름은 Tisithenes였으며 이름은 Petesef였던 Joseph과 동시대 사람이었습니다. 타키투스는 그를 유대인의 입법자라고 부릅니다. 폼페이우스 트로고스가 사용한 자료에는 모세가 요셉의 아들이자 유대인 왕 아루아스의 아버지라고 나와 있습니다.
증언에 따르면 그는 멤피스까지 이집트를 침략한 에티오피아군을 상대로 이집트군 사령관이 되었고, 그들을 성공적으로 격파했다고 한다(고대 2권 10장).
이집트 소식통
고대 이집트의 서면 자료와 고고 학적 발견에는 모세에 대한 정보가 포함되어 있지 않습니다.
저자로서의 모세
정통 유대인들은 토라가 시내산에서 하나님에 의해 모세에게 주어졌다고 믿고 있으며, 그 후 그는 내려와 유대인들이 금송아지를 숭배하는 것을 보고 분노하여 돌판을 깨뜨렸습니다. 그 후 모세는 산꼭대기로 돌아와서 직접 계명을 기록했습니다. 하지만 과학자들은 이 기념비가 5세기에 쓰여졌다고 믿습니다. 기원전 즉, 여러 초기 기념물을 기반으로 합니다.
개혁주의 다큐멘터리 가설에 따르면 오경에는 여러 저자가 있으며 특정 특성에 따라 그들을 구별합니다.
사진 갤러리
수명:기원전 13세기 이자형.
유용한 정보
모세
헤브라이 사람 마세
번역하다. 모세
말 그대로 "물에서 건져내신(구원하신)"
아라비아 사람. 무스메
번역하다. 무사
고대 그리스어 MΩυσής
위도 모이세스
세계 종교 속의 모세
유대교에서는
모세는 시내산 정상에서 하나님으로부터 토라를 받는 유대교의 주요 선지자이다. 그는 이후의 모든 선지자들의 “아버지”(우두머리)로 간주됩니다. 왜냐하면 그의 예언의 수준은 가능한 가장 높기 때문입니다. “너희에게 선지자가 있으면 나 주가 그에게 환상 속에서 내가 그에게 말을 걸었습니다. 내 집 전체에서 신임을 받는 내 종 모세는 그렇지 아니하니라. 내가 그에게 대면하여 명확하게 말하고 수수께끼로 말하지 아니하매 그가 주의 얼굴을 보느니라.” (민 12:6-8)
기독교에서는
전설에 따르면 모세는 이스라엘의 위대한 선지자이자 성경(구약의 일부인 모세오경)의 저자입니다. 시내산에서 그는 하나님께서 주신 십계명을 받아들였습니다.
기독교에서 모세는 그리스도의 가장 중요한 원형 중 하나로 간주됩니다. 모세를 통해 구약이 세상에 드러난 것처럼 산상 수훈에서 그리스도를 통해 신약도 그렇습니다.
변형이 일어나는 동안 선지자 모세와 엘리야가 예수님과 함께 있었습니다.
모세의 아이콘은 러시아 아이콘의 예언 순위에 포함됩니다.
Alexandria의 Philo와 Nyssa의 Gregory는 선지자의 전기에 대한 자세한 우화적 해석을 편집했습니다.
이슬람에서는
무슬림 전통에서 모세라는 이름은 무사처럼 들립니다.
그는 Taurat (Torah)가 드러난 가장 위대한 선지자 중 한 사람이자 알라의 대담 자입니다.
무사는 이슬람의 선지자 야쿠브(Yaqub)의 후손 중 한 명이다. 그는 이집트에서 태어나 한동안 살았습니다. 당시 그곳에는 믿지 않는 피라운(파라오)이 통치하고 있었습니다. Musa는 파라오로부터 당시 Madyan을 소유했던 선지자 Shuaib에게로 도망 쳤습니다.
모세와 바로의 출애굽: 버전
모세가 실제로 살았던 시기와 유대 민족을 위해 이러한 매우 중요한 활동을 수행한 시기와 관련하여 여러 가지 버전이 있습니다.
모세의 완전한 신화적 성격과 이집트에서 유대인의 탈출에 대한 가설은 현재 대부분의 과학자와 역사가들에 의해 뒷받침되지 않습니다. 그러나 "모세 인물의 역사성에 대한 증거는 없습니다."
모세와 메르넵타
메르넵타 통치의 혼란스러운 시기는 출애굽기에 묘사된 상황에 훨씬 더 적합합니다. 람세스 2세 같은 파라오가 이스라엘 백성이 떠나도록 허락할지는 의문입니다. 제국의 약화는 그의 아들 Merneptah 밑에서 시작되었습니다.
- 성서에서 “박해하는 바로”를 “오래” 통치한 자로 언급하는 것이 특징입니다. 아시다시피 람세스 2세의 통치는 이집트 역사상 가장 긴 통치 기간(65년)이었습니다. 성경에 따르면 출애굽은 바로 이 장수 파라오의 아들 아래에서 발생합니다.
- 성경은 다음과 같이 말합니다. "요셉을 모르는 새로운 왕이 이집트에서 일어났습니다." 그리고 유대인들에게 이집트인들을 위해 비톰, 라암세스(기원전 1278년, 이집트의 새로운 수도, 아바리스를 대체하는 새로운 수도) 도시를 건설하라고 명령했습니다. 이집트는 XV Hyksos 왕조에서 1km 떨어져 있으며 Septuagint에는 세 번째 도시인 Heliopolis가 추가되었습니다. 람세스 2세가 이보다 먼저 통치했고 그 도시가 그의 오랜 통치를 영화롭게 했다면 람세스라는 도시의 이름은 논리적이다. 모세는 건설 현장과 가까운 왕궁(아바리스의 수도)에 살았고 그곳에서 감독자를 죽였습니다. 유대인들은 이 도시(출 12:37)에서 동쪽으로 숙곳으로 갔다. 여성과 어린이를 제외하고 (출 12:37) 성경에 표시된 "60 만 남자"로 표시된 유대인의 수는 Avaris 인구를 세 번 초과하여 Ipuwer 파피루스에 주목하게 만듭니다. 이집트인과 "아시아인"(힉소스)의 내전과 "이집트의 열 가지 재앙"을 묘사합니다.
그가 무슨 말을 하는 걸까요? 두 가지 대답이 있을 수 있습니다. 첫째, 이스라엘에 대한 박해는 아시아인에 대한 메르넵타의 징벌적 캠페인의 일부일 수 있습니다. “이스라엘 자손이 무장하고 미스라임 땅(이집트)에서 나갔다”(출 13:18). 아마도 해변 근처에서 무장 충돌이 발생했을 것입니다. 특별한 상황이 이스라엘이 추격을 피하는 데 도움이 되었을 것입니다. 이스라엘이 패배했다는 진술은 승리의 찬가를 흔히 과장하는 것으로 쉽게 해석될 수 있습니다. 모세의 노래에 대해서도 마찬가지입니다.
두 번째 설명은 책에서 찾을 수 있습니다. 역대기 1장. 이스라엘이 이집트에 머물기 시작했을 때 에브라임 사람들은 팔레스타인으로 캠페인을 벌였고 많은 실패에도 불구하고 그곳에 여러 도시를 세웠습니다. Gen. 34절은 이스라엘 사람들이 그 도시를 정복했고, 그 후에 침략 중에 평화롭게 그 도시를 점령하여 그들의 중심지로 삼았다고 말합니다. 야곱이 이집트로 이주한 후에도 이스라엘의 일부가 가나안에 남아 있었다는 사실은 투트모세 3세(1502-1448)의 군사 연대기에 팔레스타인 지역 야코벨이 언급되어 있는 사실로 확증됩니다.
성서는 새로운 파라오가 유대인들이 그의 반대자들과 동맹을 맺을까 봐 두려워했다고 알려 줍니다. 이것은 출애굽하는 해에 메르넵타에게 패배한 가나안 부족민을 의미했을 가능성이 높습니다. 가나안 정복 후 이스라엘 사람들의 두 흐름이 하나로 합쳐졌고 "국가의 모시 핵심"이 더 큰 영적 힘으로 구별되었으므로 더 원시적 인 가나안 이스라엘 사람들을 억압했습니다. 이스라엘과 유다 사이의 적대감은 이 민족의 원래 이중성을 반영한 것일 수 있습니다.
위의 결론은 메르넵타 비석이 발견된 직후에 도달되었습니다. 그리고 이제 이러한 관점이 점차 자리를 잡아가고 있습니다.
좋은 공주는 Ramesses II의 딸인 Termutis라는 제안이 있습니다.
오사르시프
오사르시프(Osarsiph)는 고대 이집트 자료에서 모세의 이름으로 추정됩니다. 헬레니즘 역사가 마네토가 아직 남아 있지 않은 저서 "이집트의 역사"에서 언급했으며, 요세푸스는 그의 논쟁적인 저서 "아피온에 대하여(Against Apion)"에서 이 내용을 인용했습니다.
모세와 아케나텐
모세가 종교 개혁과 이집트를 유일신교로 개종시키려는 시도로 유명한 이집트 파라오 Amenhotep IV Akhenaten (BC 1351-1334, XVIII 왕조)으로부터 유일신교 사상을 물려받은 버전이 있습니다. 모세는 아마도 Akhenaten 이후에 살았을 것입니다.
반대로 Akhenaten 파라오는 요셉 덕분에 국가에서 매우 높은 지위를 차지한 이집트에 정착 한 유대인들로부터 유일신교에 대한 아이디어를 빌렸다는 반대 관점이 있습니다. 이집트에서 유대인의 탈출로 이어진 유대인에 대한 이집트인의 적대감은 실제로 이집트에 유일신교를 도입하려는 시도가 실패하면서 시작되었습니다.
모세, 투트모세 2세, 센무트
입양 공주가 나중에 여성 파라오로 알려진 투트모세 1세(18왕조)의 딸 하트셉수트였다는 아마추어 가설도 있습니다. 모세는 파라오 투트모스 2세(Thutmose II) 및/또는 하트셉수트의 건축가이자 연인인 센무트(Senmut)였습니다. 가설의 저자는 투트모스 2세의 무덤에 미라가 없다는 점, 그 안에 있는 이미지와 전형적인 이집트 이미지의 차이, 이집트 인류학적 특징이 아닌 유대인의 투트모스 2세 동상에 존재하는 점 등을 설명합니다. 투트모세-아멘호테프 시대의 왕족 계보에서 매우 모호한 점을 언급하면서 파라오는 이중 이름을 가지고 있다고 제안합니다. 즉, 동일한 파라오는 "아멘호텝"이라는 이름과 "투트모스"라는 칭호를 가질 수 있습니다. 모세가 성장할 때 통치한 사람은 아모스 1세였고, 출애굽 이후 통치한 파라오는 아멘호테프 3세였으며, 그의 장자는 투탕카멘이었다.
예술에서
미술:
- 모세(미켈란젤로)
- 모세(베른의 분수)
문학:
- I. Y. Franko의 시 “모세”
- 지그문트 프로이트는 모세의 삶과 사람들과의 관계에 대한 정신 분석적 연구에 전념하는 "모세와 유일신교"(S. 프로이트: 이 사람은 모세다)라는 책을 썼습니다.
- 오페라 조아키노 로시니
- 아놀드 쇤베르크, 오페라
- 미로슬라프 스코리크, 오페라
- 흑인 노래 "Go Down Moses"
영화:
- imdb.com의 캐릭터
- 만화 "이집트 왕자"
- 영화 '예언자 모세: 해방의 지도자'
도상학
도상학적 원본은 선지자 모세의 모습에 대해 다음과 같이 설명합니다. 대머리, 중간 크기의 수염, 매우 잘생겼고 용기 있고 강한 몸매를 가지고 있습니다. 그는 앞쪽에 틈이 있고 띠를 두른 푸른색의 낮은 튜닉을 입었다(참조: 출 39:12 이하). 그 위에는 에봇이 있는데, 그것은 가운데에 머리를 넣을 수 있는 틈이 있는 긴 천이다. 머리에는 담요가 있고 발에는 부츠가 있습니다. 그의 손에는 지팡이와 십계명이 적힌 돌판 두 개가 들려 있습니다.”
태블릿 외에도 다음과 같은 문구가 적힌 두루마리도 묘사되어 있습니다.
- “나는 누구관대 애굽 왕 바로에게로 가며 이스라엘 자손을 애굽 땅에서 인도하여 내게 하라”(출 3:11).
- 때로는 또 다른 텍스트가 제공됩니다. “도우미와 보호자가 나의 구원이 될 것입니다. 이는 나의 하나님이시니 내가 그에게 영광을 돌리고 내 아버지의 하나님을 높이리라”(출 15:1).
선지자가 아주 어렸을 때(“중세”)를 묘사하는 전통도 있습니다. 이것은 불타는 떨기나무에서 선지자의 발을 자르거나(출 3:5), 선지자로부터 서판을 받는 모습을 묘사하는 아이콘입니다. 주님.
