정통 개념. 정통은 기독교의 방향이다

26.08.2019

기독교인이 정통 기독교인과 어떻게 다른지에 대한 질문은 종교의 역사나 단순히 일반 역사를 이해하는 사람들이 직면하지 않습니다. 결국, 그 안에는 정교회 기독교인이 기독교인이 아니라는 초기의 잘못된 진술이 이미 포함되어 있습니다. 이 문제의 공식화는 어디에서 왔습니까? 좀 더 자세히 살펴보겠습니다.

역사에 대한 간략한 여행

로마 황제 콘스탄티누스의 종교적 관용에 관한 밀라노 칙령(313년) 동안 기독교는 상대적으로 통일되었다. 물론, 진리를 추구하는 이단자들은 항상 존재해 왔지만 당시에는 추종자들의 수가 미미했습니다. 첫 번째 분열은 431년 에베소에서 열린 제3차 에큐메니칼 공의회에서 일어났다. 그러자 일부 기독교인들은 공의회에서 확립된 교리를 받아들이지 않고 “다른 길을 가기”로 결정했습니다. 이것이 아시리아 교회가 나타난 방식이고, 20년 후 칼케돈 공의회에서 다시 분열이 일어났습니다. 동의하지 않는 사람들은 나중에 "고대 동방 교회"라는 이름을 받았습니다.

그리고 마침내 또 다른 700년 후인 1054년에 대분열이 일어났습니다. 교황과 콘스탄티노폴리스 총대주교가 서로를 저주하는 날로, 이 날짜를 동방 기독교와 서방 기독교가 갈라지는 시점으로 간주합니다. 서양은 천주교, 동양은 정교회라고 불렀습니다. 대분열의 이유는 종교적이라기보다는 정치적이었습니다. 비잔틴 제국은 스스로를 로마의 후계자로 여기고 모든 기독교 땅을 통일한다고 주장했지만 로마는 이에 동의하지 않았습니다. 통일된 로마제국이 서부와 동부로 분열된 시점(395년)부터 공식적인 분열이 일어날 때까지 점차적으로 정치적 불일치가 축적되어 종교적, 독단적 차이로 변모했습니다.

나중에 가톨릭 교회는 기독교의 새로운 방향, 즉 개신교를 낳은 종교 개혁을 경험했습니다. 정교회는 상대적인 통일성을 유지해 왔습니다. 오늘날 다음과 같은 입장이 존재합니다: 로마 카톨릭 교회는 공통의 중심인 바티칸에서 통치되는 단일 유기체입니다. 여러 정교회가 있는데 그 중 가장 큰 교회는 러시아 교회이며, 그 중 대부분에는 상호 인정과 공동 전례를 축하할 수 있는 성찬식 친교가 있습니다. 개신교의 경우, 이것은 기독교의 가장 다양한 방향이며, 다른 기독교 운동과 서로에 대한 다양한 수의 다양한 인식과 다양한 독립 교단으로 구성됩니다.

정교회와 기독교의 다른 영역의 차이점

정교회와 기독교인의 차이점이 무엇인지에 대한 질문은 처음에는 정확하지 않습니다. 왜냐하면 정교회는 일반 기독교 나무의 주요 가지 중 하나이기 때문입니다. 정교회 기독교인들은 다른 종파의 기독교인들과 어떻게 다릅니까? 평신도(즉, 교회 교육을 받지도 않고 직분도 없는 사람)가 차이점의 본질이 무엇인지 명확하게 설명할 수 없을 것 같다는 데 많은 사람들이 동의할 것 같습니다. 일상생활에서의 종교는 오히려 '우리'와 '이방인'을 구분하는 표시 역할을 한다.

신학 적 차이에 관해서는 경험이 부족한 사람에게 아무 것도 말하지 않을 것입니다. 예를 들어, 가톨릭 교리에 따르면 성령은 성부 하나님과 성자 하나님 사이의 사랑이며, 정교회에서는 성령을 삼위일체의 공통 에너지로 해석합니다. 동의하십시오. 그러한 뉘앙스는 소수의 사람들에게 이해 가능하고 흥미로울 것입니다. 훨씬 더 중요한 것은 신앙 문제에 있어서 교황의 무오류 교리와 같은 정치적 차이입니다. 당연히 이 교리를 받아들이면 이를 받아들이는 모든 사람이 자동으로 교황에게 종속됩니다.

16세기에 등장하고 강화된 개신교는 가톨릭 교회의 많은 가정을 부정합니다. 그리고 신학적으로 가톨릭 신자들은 정교회와 더 많은 공통점을 가지고 있지만, 정신적으로는 개신교에 더 가깝습니다. 왜냐하면 이 두 종교는 종종 같은 사람들 사이에 존재하기 때문입니다. 독일 가톨릭교인과 독일 개신교(다양한 종파), 프랑스 가톨릭교인과 프랑스 개신교(위그노)가 있습니다. 그리고 기독교 유럽 민족의 역사적 운명에는 종교에 관계없이 공통점이 많으며 시간이 지남에 따라 고백 갈등이 완화되었습니다. 비록 열정이 최고조에 달했을 때 개신교인들은 “티아라보다 터번이 낫다”고 선언하여 자신들이 가톨릭교인보다 무슬림에게 더 관대하다는 것을 인식했으며, 대결의 절정은 유명한 성 바르톨로메오의 밤이었습니다.

개신교는 시간이 지나면서 항의의 의미를 잃어버렸습니다. 악명 높은 개신교의 "비즈니스 윤리"는 많은 사람들에게 종교적 이념이 아니라 비즈니스 수행의 지침으로 인식됩니다. 따라서 이 종교의 대부분의 대표자들에게 정교회는 뭔가 거친 것처럼 보입니다. 물론 그것으로부터 실질적인 이점은 없습니다! 현대 개신교도들은 종교의 신성한 의미에 대해 전혀 모르는 것 같습니다.

유사 기독교 가르침

16 세기 이래로 개신교 사이에는 다양한 종파가 많이 형성되었으며, 물론 스스로를 종파가 아니라 교회라고 부릅니다. 점차적으로 그들 중 일부는 전통적인 기독교에서 매우 멀리 떨어져 있지만 자신만을 신성한 진리의 전달자라고 생각합니다. 흥미롭게도 천주교와 정교회에는 개신교에 비해 그러한 종파가 거의 없습니다. 사이비 기독교 가르침 중 일부에는 몰몬교와 같은 상당히 많은 수의 지지자가 있습니다(약 1,500만 명).

가장 크고 가장 유명한 유사 기독교 종교 단체는 다음과 같습니다.

모르몬교도(1,500만);
여호와의 증인(800만 명);
문통일교회(700만명).

나머지 유사 기독교 종파는 그 수가 훨씬 적고 그 분포가 매우 지역적이거나 특정 사회 집단으로 제한되어 있습니다. 첫 번째의 예는 일부 지역 개신교 또는 정교회 고대 신자 종파인 반면, 두 번째 경우의 전형적인 예는 주로 지식인 대표로 구성된 Helena Petrovna Blavatsky(신지학자)의 추종자 그룹입니다. 물론 그들은 모두 자신만을 참된 기독교인으로 여기며 정교회 기독교인을 포함한 다른 사람들에게 이러한 권리를 부인합니다.

정리하자면, 정교회와 기독교의 차이는 나무와 식물, 소와 초식동물, 러시아 볼가 지역의 차이와 거의 같은 질서의 현상이라고 할 수 있습니다. 정교회는 현대 기독교의 일부입니다. 그것은 살고, 발전하고, 번영합니다. 그리고 일반적으로 가장 어려운시기에 우리나라를 구한 것은 항상 영적 핵심이었습니다. 그리고 우리는 이것을 잊어서는 안 됩니다.

사회의 윤리적, 도덕적 기준을 준수하고 개인과 국가 간의 관계 또는 가장 높은 형태의 영성(우주 정신, 신)을 규제하기 위해 세계 종교가 창안되었습니다. 시간이 지남에 따라 모든 주요 종교 내에서 분열이 발생했습니다. 이 분열의 결과로 정교회가 형성되었습니다.

정통과 기독교

많은 사람들이 모든 기독교인을 정통파로 간주하는 실수를 범합니다. 기독교와 정교회는 같은 것이 아닙니다. 이 두 개념을 구별하는 방법은 무엇입니까? 그들의 본질은 무엇입니까? 이제 그것을 알아 내려고합시다.

기독교는 1세기에 탄생했습니다. 기원전 이자형. 구주의 오심을 기다리고 있습니다. 그 형성은 당시의 철학적 가르침, 유대교 (다신교가 한 신으로 대체됨)와 끝없는 군사-정치적 충돌의 영향을 받았습니다.

정교회는 서기 1000년에 시작된 기독교의 한 분파 중 하나일 뿐입니다. 동로마 제국에 속해 있었으며 1054년 일반 기독교 교회의 분열 이후 공식적인 지위를 얻었습니다.

기독교와 정교회의 역사

정교회(정통)의 역사는 이미 서기 1세기에 시작되었습니다. 이것이 소위 사도신경이었습니다. 예수 그리스도가 십자가에 못 박힌 후, 그에게 충실한 사도들은 그의 가르침을 대중에게 전파하기 시작하여 새로운 신자들을 그들의 대열에 끌어 들였습니다.

2~3세기에는 정통파가 영지주의, 아리우스주의와 적극적으로 대결했다. 전자는 구약성경의 기록을 거부하고 신약성경을 자신들의 방식으로 해석했습니다. 장로 아리우스가 이끄는 두 번째는 하나님의 아들 (예수)을 하나님과 사람 사이의 중개자로 간주하여 그의 동일 실체를 인식하지 못했습니다.

325년부터 879년까지 비잔틴 황제들의 지원으로 소집된 7개의 에큐메니칼 공의회는 빠르게 발전하는 이단적 가르침과 기독교 사이의 모순을 해결하는 데 도움이 되었습니다. 그리스도와 하느님의 어머니의 본성과 신조의 승인에 관하여 공의회가 확립한 공리들은 새로운 운동이 가장 강력한 기독교 종교로 구체화되는 데 도움이 되었습니다.

이단적인 개념만이 정교회 발전에 기여한 것은 아닙니다. 서양과 동양은 기독교의 새로운 방향 형성에 영향을 미쳤습니다. 두 제국의 서로 다른 정치적, 사회적 견해는 연합된 전체 기독교 교회에 균열을 일으켰습니다. 점차적으로 그것은 로마 카톨릭과 동방 카톨릭(나중에 정교회)으로 분열되기 시작했습니다. 정교회와 가톨릭교의 마지막 분열은 1054년에 일어났는데, 이때 교황과 교황이 서로를 파문했습니다(아나테마). 일반 기독교 교회의 분열은 콘스탄티노플의 함락과 함께 1204년에 끝났습니다.

러시아 땅은 988년에 기독교를 받아들였습니다. 공식적으로는 아직 로마로의 분할이 없었지만 블라디미르 왕자의 정치적, 경제적 이해관계로 인해 비잔틴 방향인 정교회가 러시아 영토에 널리 퍼졌습니다.

정교회의 본질과 기초

모든 종교의 기초는 믿음입니다. 그것 없이는 신성한 가르침의 존재와 발전이 불가능합니다.

정교회의 본질은 제2차 에큐메니칼 공의회에서 채택된 신경에 담겨 있습니다. 넷째, 니케아 신경(12교의)은 어떠한 변경도 없이 공리로 확립되었습니다.

정교회는 성부, 성자, 성령(삼위일체) 하나님을 믿습니다. 땅과 하늘의 모든 것의 창조주이십니다. 동정녀 마리아에게서 육화하신 하느님의 아들은 동일본질이시며 아버지와 관련해서만 탄생하셨습니다. 성령은 성자를 통하여 성부 하나님으로부터 오시며 성부와 성자 못지않게 존경을 받으신다. 신경은 그리스도의 십자가에 못 박히심과 부활을 말하며 죽음 이후의 영생을 가리킨다.

모든 정교회 기독교인은 하나의 교회에 속합니다. 세례는 의무적인 의식입니다. 범할 때 원죄로부터의 해방이 일어납니다.

하나님께서 모세를 통해 전달하시고 예수 그리스도께서 선포하신 도덕 표준(계명)을 준수하는 것은 필수입니다. 모든 "행동 규칙"은 도움, 연민, 사랑 및 인내를 기반으로 합니다. 정교회는 삶의 어떤 고난도 불평 없이 견디고, 그것을 하나님의 사랑과 죄에 대한 시련으로 받아들이고 천국에 가도록 가르칩니다.

정교회와 천주교(주요 차이점)

천주교와 정교회는 여러 가지 차이점이 있습니다. 천주교는 정교회와 마찬가지로 1세기에 발생한 기독교 가르침의 한 분야입니다. 기원 후 서부 로마 제국에서. 그리고 정교회는 동로마제국에서 시작된 기독교입니다. 비교표는 다음과 같습니다.

	정설	카톨릭교
당국과의 관계	2000년 동안 그들은 세속 권력과 협력하거나 종속되거나 망명했습니다.	교황에게 세속적, 종교적 권한을 부여합니다.
성모 마리아	하나님의 어머니는 그녀의 본성이 인간이기 때문에 원죄의 담지자로 간주됩니다.	성모 마리아의 순결 교리(원죄는 없음).
성령	성령은 성자를 통하여 성부로부터 오시느니라	성령은 성자와 성부로부터 나오느니라
죽음 이후 죄 많은 영혼에 대한 태도	영혼은 “시련”을 겪습니다. 지상의 삶이 영생을 결정합니다.	영혼이 정화되는 최후의 심판과 연옥이 존재합니다.
성경과 거룩한 전통	성경 - 거룩한 전통의 일부	동일한.
세례	성찬식과 기름부음과 함께 물에 세 번 담그는 것(또는 물을 뿌리는 것).	뿌리고 뿌리기. 7년 후에는 모든 성사를 받습니다.
	승리하신 하나님의 형상이 새겨진 6-8개의 십자가, 다리에는 두 개의 못이 박혀 있습니다.	순교자 신과 함께 4개의 뾰족한 십자가, 다리는 한 개의 못으로 못 박혀 있습니다.
동료 신자들	모든 형제.	모든 사람은 독특합니다.
의식과 성찬에 대한 태도	주님은 성직자를 통해 그 일을 하십니다.	그것은 신성한 능력을 부여받은 성직자에 의해 수행됩니다.

요즘에는 교회 간의 화해 문제가 자주 발생합니다. 그러나 중대한 차이와 사소한 차이(예를 들어, 가톨릭교인과 정교회 기독교인은 성찬에 누룩을 넣지 않은 빵을 사용하는 것에 동의할 수 없음)로 인해 화해가 지속적으로 연기됩니다. 가까운 시일 내에 재결합에 대한 이야기는있을 수 없습니다.

다른 종교에 대한 정교회의 태도

정교회는 일반 기독교에서 독립된 종교로 눈에 띄고 다른 가르침을 거짓 (이단)으로 간주하여 인정하지 않는 방향입니다. 진정으로 참된 종교는 오직 하나만 있을 수 있습니다.

정통은 인기를 잃지 않고 오히려 인기를 얻는 종교의 추세입니다. 그러나 현대 사회에서는 이슬람교, 천주교, 개신교, 불교, 신도 등 다른 종교와 평화롭게 공존합니다.

정통성과 현대성

우리 시대는 교회에 자유를 주며 이를 지지해 왔습니다. 지난 20년 동안 신자 수와 자신을 정교회 신자라고 생각하는 사람들의 수가 증가했습니다. 동시에 이 종교가 암시하는 도덕적 영성은 오히려 타락했습니다. 수많은 사람들이 기계적으로, 즉 믿음 없이 의식을 행하고 교회에 참석합니다.

신자들이 다니는 교회와 교구 학교의 수가 늘어났다. 외부 요인의 증가는 사람의 내부 상태에 부분적으로만 영향을 미칩니다.

메트로폴리탄과 다른 성직자들은 결국 의식적으로 정통 기독교를 받아들인 사람들이 영적 성공을 이룰 수 있기를 희망합니다.

“신을 선택함으로써 우리는 운명을 선택한다”
버질
(고대 로마 시인)

전 세계적으로 러시아 기독교 교회를 정교회라고 부릅니다. 그리고 가장 흥미로운 점은 아무도 이것에 반대하지 않으며 심지어 "거룩한" 아버지들 자신도 다른 언어로 말할 때 러시아 기독교 교회의 이름을 정확히 이런 식으로 번역한다는 것입니다.
첫째로, 개념 "정설"개신교와는 아무런 관련이 없습니다.
둘째, 구약성서나 신약성서에는 개념이 없습니다. "정설". 그러나 이 개념은 슬라브어에만 존재합니다.
개념에 대한 완전한 이해 "정설"주어진 :

“우리는 정통파입니다. 왜냐하면 우리는 통치와 영광을 찬양하기 때문입니다. 우리는 통치가 우리 빛의 신들의 세계이고 영광이 우리의 위대하고 현명한 조상들이 사는 빛의 세계라는 것을 진정으로 알고 있습니다.
우리는 슬라브족입니다. 순수한 마음으로 모든 밝은 고대 신들과 빛의 현명한 조상들을 찬양하기 때문입니다..."

그래서 컨셉은 "정설"슬라브 베다 전통에만 존재하고 존재하며 기독교와는 아무런 관련이 없습니다. 그리고 이 베다 전통이 생겨났습니다 기독교가 출현하기 수천년 전.
이전에 연합된 기독교 교회는 서방 교회와 동방 교회로 분리되었습니다. 로마를 중심으로 한 서방 기독교 교회는 다음과 같이 알려지게 되었습니다. "가톨릭", 또는 "세계적인"(?!), 그리고 콘스탄티노플(콘스탄티노플)에 중심을 둔 동부 그리스-비잔틴 교회- "전통적인", 또는 "진정한 신자". 그리고 Rus에서는 정교회가 "Orthodox"라는 이름을 채택했습니다.
슬라브 민족은 슬라브 베다 전통만을 고수했기 때문에 기독교도 그중 하나입니다.
(일명 블라디미르 - "피의")는 베다 신앙을 포기하고 모든 슬라브 사람들이 어떤 종교를 고백해야 하는지를 단독으로 결정했으며 서기 988년에 결정했습니다. 군대와 함께 그는 Rus의 "칼과 불로"세례를 베풀었습니다. 그 당시 동부 그리스 종교(디오니소스 숭배)가 슬라브 민족에게 강요되었습니다. 예수 그리스도의 탄생 이전에는 디오니소스 숭배(그리스 종교)가 완전히 불신을 받았습니다! 그리스 종교의 교부들과 그 뒤를 이은 사람들은 서기 12세기 초부터 소란을 피우기 시작했습니다. 그리스 종교는 기독교로 변했습니다. Dionysius 숭배의 본질을 바꾸지 않고 예수 그리스도의 밝은 이름을 사용하고 기독교를 크게 왜곡하고 선포했습니다 (아마도 새로운 숭배, Dionysius의 이름 만 그리스도의 이름으로 변경됨) . 오시리스 숭배의 가장 성공적인 버전 인 그리스도 숭배 (기독교)가 만들어졌습니다. 현대 과학자, 역사가 및 신학자들은 Rus가 "Rus의 세례와 슬라브족의 이교도에 휩싸인 어둡고 야생의 사람들 사이에 비잔틴 기독교가 확산된 덕분에 정교회가 되었다"고 주장합니다. 이 공식은 역사를 왜곡하는데 매우 편리하고 경시하는가장 오래된 문화의 중요성 슬라브 민족.
현대적 의미에서 “과학적 지식인”은 정교회를 기독교 및 러시아 정교회(러시아 정교회)와 동일시합니다. Rus의 슬라브 민족이 강제 세례를 받는 동안 블라디미르 왕자와 그의 군대는 Kievan Rus의 전체 인구(1,200만) 중 반항적인 900만 명을 학살했습니다!
니콘 총대주교가 종교 개혁(1653-1656 AD)을 실시하기 전에는 기독교가 정교회였으나 슬라브인들은 계속해서 정교회의 규범, 슬라브 베디즘의 규범, 베다 휴일을 축하하며 살았습니다. 기독교의 교리. 따라서 기독교는 슬라브 사람들의 귀를 "기쁘게"하기 위해 정교회라고 불리기 시작했으며, 보존하면서 일련의 고대 정교회 의식을 기독교에 도입했습니다. 노예 본질기독교 그 자체. 기독교는 노예제도를 정당화하기 위해 만들어졌습니다.
현대 기독교 교회는 정통 기독교라고 불릴 이유가 없습니다(사람들을 혼란스럽게 하기 위해 그런 것을 생각해야 합니다!).
정확한 이름은 기독교 정교회(정교회) 또는 러시아(우크라이나) 기독교 정교회입니다.
그러나 기독교 광신자들을 “신자들”이라고 부르는 것은 잘못된 것입니다. 믿음종교와 아무 관련이 없습니다. 단어 믿음지식에 의한 깨달음의 성취를 의미하며, 구약성경에는 없고 그럴 수도 없습니다.
구약은 비유대인을 위해 각색된 탈무드이고, 이는 곧 유대 민족의 역사이며, 그것이 직접적으로 말하는 것입니다! 이 책에 포함된 사건은 이 책을 집필하기 위해 다른 민족으로부터 "빌려온" 사건을 제외하고는 다른 민족의 과거와 아무런 관련이 없습니다.
다르게 계산하면 지구상에 사는 모든 사람들은 유대인이라는 것이 밝혀졌습니다. 아담과 하와는 유대인이었습니다.
따라서 인간의 기원에 대한 성서적 버전의 옹호자들도 이것으로부터 얻을 것이 아무것도 없을 것입니다. 그들은 단순히 반대할 것이 없습니다.
어떠한 경우에도 슬라브 민족의 베다 전통과 기독교 정교회를 혼합해서는 안 되며, 주요 차이점은 무엇입니까?

러시아 베다 전통

1. 우리 조상들은 종교가 없었고, 세계관도 있었고, 그들만의 생각과 지식 체계도 갖고 있었습니다. 우리는 사람과 신 사이의 영적 연결을 회복할 필요가 없습니다. 왜냐하면 이 연결이 우리를 위해 중단되지 않았기 때문입니다. “우리의 신들은 우리의 아버지이고 우리는 그들의 자녀이다” . (슬라브-아리아 베다).
2. “정통”의 개념을 완전히 이해하게 해줍니다.
3. 출처
슬라브-아리아 베다. 그것은 우리 조상이 우리에게 보낸 과거 60만년의 사건을 설명합니다.

Slavic-Aryan Vedas는 과거 60만년의 사건을 설명합니다. 많은 정교회 전통은 수십만 년의 역사를 가지고 있습니다.
5. 선택의 자유
슬라브인들은 다음 계명을 준수했기 때문에 다른 민족들의 신앙을 존중했습니다. “사람들에게 거룩한 신앙을 강요하지 마십시오. 신앙의 선택은 모든 자유인의 개인적인 문제라는 것을 기억하십시오.” .
6. 하나님의 개념
우리 조상들은 늘 이렇게 말했습니다. "우리는 자녀이자 손자입니다" .
아니다 노예, ㅏ 어린이들그리고 손자. 우리 조상들은 발전 과정에서 창조주의 수준에 도달한 사람들, 공간과 물질에 영향을 미칠 수 있는 사람들을 고려했습니다.
7. 영성
슬라브 지역에는 영적이든 육체적이든 노예 제도가 없었습니다.
8. 유대교에 대한 태도
슬라브 베다 전통과 유대교를 연결하는 것은 없습니다.
우리 조상들은 신앙의 선택이 모든 자유인의 개인적인 문제라고 믿었습니다.
9. 예수 그리스도에 대한 태도
“...이스라엘의 양”을 향한 사명을 지닌 예수 그리스도는 우리 슬라브 신들에 의해 보내졌습니다. 선물로 그를 가장 먼저 맞이한 사람인 동방 박사를 기억할 가치가 있습니다. 이 개념은 슬라브 베다 문화에만 존재합니다. 교회 성직자들은 여러 가지 이유로 이 사실을 알고도 사람들에게 숨깁니다.
그(예수 그리스도)는 베다 전통의 “운반자”였습니다.
그리스도의 죽음 이후의 진정한 가르침은 프랑스 남부에 존재했습니다. 176대 교황 인노켄티우스 3세는 예수 그리스도의 참된 가르침에 맞서 십자군을 파견했습니다. 20년 만에 십자군(“악마의 군대”라고 불림)은 100만 명을 학살했습니다.
10. 천국의 본질
천국 같은 것은 없습니다. 사람은 자신을 향상시키고 최고 수준의 진화 발전을 달성하기 위해 노력해야하며, 그러면 그의 영혼 (진정한 "나"-zhivatma)은 가장 높은 행성 수준으로 갈 것입니다.
11. 죄에 대한 태도
진정으로 용서받을 가치가 있는 것만 용서할 수 있습니다. 사람은 신비한 신이 아니라 자신에게 잔인한 고통을 강요하면서 저지른 모든 악에 대해 대답해야한다는 것을 이해해야합니다.
그러므로 실수로부터 배우고, 올바른 결론을 도출하고, 미래에 실수를 저지르지 않아야 합니다.
12. 그것은 어떤 종파에 기초를 두고 있습니까?
태양 숭배-생명 숭배! 모든 계산은 Yarila-Sun의 단계를 기반으로 이루어집니다.
13. 휴일
Nikon 총 대주교의 개혁 이전에는 진정한 정통 베다 휴일, 즉 태양 숭배의 휴일이 있었고 그 동안 슬라브 신들이 영광을 받았습니다! (휴일 등).
14. 죽음에 대한 태도
우리 조상들은 그것에 대해 침착했고, 영혼의 환생(환생)에 대해 알고 있었고, 삶은 멈추지 않으며, 얼마 후에 영혼이 새로운 몸으로 육화되어 새로운 삶을 살 것이라는 것을 알고 있었습니다. 정확히 어디에 있는지는 중요하지 않습니다. 미드가르드-지구에서 다시 또는 더 높은 행성 수준에서 말이죠.
15. 사람에게주는 것
삶의 의미. 사람은 스스로 깨달아야합니다. 인생은 거저 주어지는 것이 아닙니다. 아름다운 것을 위해 싸워야 합니다. 인간이 땅과 “합체”하고, 땅을 그의 선함으로 채우고 그의 일로 장식할 때까지 땅은 인간에게 더 나아지지 않을 것입니다. “너희 신들과 조상들을 거룩히 공경하라. 양심에 따라 자연과 조화롭게 살아라." 모든 생명은 아무리 사소해 보일지라도 특정한 목적을 위해 지구에 옵니다.

"정통" 기독교 교회

1. 이것은 종교입니다. "종교"라는 단어는 일부 가르침(슬라브-아리아 베다)을 기반으로 사람과 신 사이의 영적 연결을 인위적으로 복원하는 것을 의미합니다.
2. 일반적으로 "정통"이라는 개념은 없으며, 기독교의 본질에서 출발한다면 존재할 수도 없습니다.
3. 출처
성경의 80%는 구약성서(소위 마소라 성경이라고 불리는 현대 히브리어 본문의 일부로 완전히 구성되어 있음)입니다. “정통” 기독교는 가톨릭 교회 및 그 여러 종파와 동일한 복음서에 기초를 두고 있습니다.
4. 출처의 최근성(“연령”)
구약성서는 그리스도(R.C.)가 탄생하기 1000여 년 전에 고대 히브리어로 기록되었고, 신약성경은 1세기에 그리스어로 기록되었습니다. R.H에 따르면 성경은 19세기 중반에 러시아어로 번역되었고, “구약”(성경의 80%)은 예수 그리스도의 탄생 이전에 기록되었습니다.
5. 선택의 자유
기독교는 "칼과 불로" 슬라브 민족에게 강요되었습니다. 서기 988년부터 블라디미르 왕자. Kievan Rus 인구의 2/3가 파괴되었습니다. 조상의 베다 신앙을 포기하지 않은 사람들입니다. 장로들(곧 스스로 죽었음)과 유아들만이 살아 남았고, 부모가 죽고 난 후에는 그곳에서 양육되었습니다. 신자수도원.
6. 하나님의 개념
기독교는 유대교의 변형이다! 유대인과 기독교인 모두 여호와 (야훼)라는 하나의 동일한 하나님을 가지고 있습니다. 이 두 종교의 기초는 토라의 동일한 "거룩한" 책이며, 기독교인에게만 축약되어 있으며 (유대인 종교의 실제 본질을 보여주는 계시된 텍스트는 제거됨) "구약성서"라고 불립니다. 그리고 이들 종교의 신은 동일합니다. "악마", 예수 그리스도 자신이 그에 대해 말씀하신 것처럼!
(“신약”, “요한복음”, 8장 43-44절)
이 종교들 사이의 근본적인 차이점은 단 한 가지, 즉 예수 그리스도를 야훼 하나님(여호와)의 메시아로 인정하느냐, 아니면 인정하지 않느냐 하는 것입니다. 참고하세요 하나님 야훼(여호와), 그리고 다른 신이 아닙니다.
7. 영성
기독교는 노예제도를 정당화하고 근거를 제시합니다! 그리스도인은 태어날 때부터 자신이 노예라는 생각으로 머리에 박혀 있습니다. "하나님의 종", 주인의 노예, 사람은 자신의 삶의 모든 고난을 겸손히 받아들여야 하며, 자신이 딸, 아내에게 강탈당하고, 강간당하고, 살해당하는 것을 겸손히 지켜보아야 합니다. "...모두 신의 뜻!.."그리스 종교는 슬라브 민족을 영적, 육체적으로 노예화시켰습니다. 사람은 무의미하게 자신의 삶을 살고 자신의 사람을 죽이고기도로 평생을 보냅니다! ( "구걸"이라는 단어에서 유래).
8. 유대교에 대한 태도
기독교는 유대교의 변형입니다. 공통의 신은 여호와(야훼)이고, 공통의 “거룩한” 책은 구약입니다. 하지만 왜냐하면 그리스도인들은 그들을 위해 특별히 "편집된" 구약 성경을 사용합니다. 그러면 그 안에 내재된 이중 표준이 그들에게는 숨겨집니다. 야훼 하나님(여호와)은 유대인("선택된" 백성)에게 약속합니다. 지상 낙원그리고 모든 나라는 노예, 그리고이 민족의 부-충실한 봉사에 대한 보상으로. 그리고 유대인들에게 종으로 삼기로 약속하신 이방 민족들에게도 약속하시되 만일 그들이 그들을 위해 준비된 종의 몫을 겸손히 받아들인다면 죽음 이후에도 영원한 천국의 삶을 누리게 될 것입니다!
글쎄, 누가이 공유를 좋아하지 않습니까? 완전한 파괴를 약속한다.
9. 예수 그리스도에 대한 태도
유대인 대제사장들의 결정에 따라 예수 그리스도는 십자가에 못 박혀 죽으셨고 그들은 유대 명절인 유월절 동안 "거짓 선지자"로서 그리스도인들과 함께 (오늘날) 야훼(여호와)와 함께 공통의 하나님께 그분을 희생시켰습니다. 오늘날의 기독교는 유대교의 변종으로서 부활절 명절에 부활을 기념합니다. "눈치채지 못하다", 그는 그들의 공통의 신 야훼(여호와)에게 희생 제물로 바쳐졌다는 것입니다! 그리고 동시에 가슴 십자가에서 그들은 십자가에 못 박힌 그리스도의 형상으로 이것을 상기시킵니다. 그러나 예수 그리스도께서는 하나님 야훼(여호와)를 “마귀”라고 부르셨습니다! (“신약”, “요한복음”. 8장 43-44절).
10. 천국의 본질
구약성경을 분석해 보면 낙원이 에덴에 있다는 것이 분명합니다. 의로운 자들이 심판의 날 이후에 끝날 곳이 아닌 에덴의 땅입니다. Eden-Earth(Land of Nod와 유사)는 Midgard-Earth의 은하 동쪽에 위치해 있습니다.
따라서 적어도 구약에서 언급된 기독교 에덴에는 성인이나 의로운 사람들이 없습니다!
11. 죄에 대한 태도
순진한 신자들에게 “용서”라는 잘못된 생각은 그들이 무엇을 하든 결국 용서받을 것이라는 것을 알고 어떤 악도 행할 수 있도록 고안되었습니다. 중요한 것은 죄를 짓고 안 짓고가 아니라 죄를 회개하는 것입니다! 기독교 이해에서 사람은 이미 죄인 (소위 "원죄")으로 태어났으며 (!!!) 일반적으로 신자에게 가장 중요한 것은 그 사람이 아무것도하지 않았더라도 회개하는 것입니다 -그는 이미 그의 생각에 죄가 있습니다. 그리고 어떤 사람이 죄인이 아니라면, 그는 자신의 죄를 회개하기를 원하지 않기 때문에 그의 교만이 그를 압도합니다!
죄를 짓고 서둘러 회개하십시오. 그러나 “거룩한” 교회에 기부하는 것을 잊지 마십시오. 그리고... 많을수록 좋습니다! 중요한 것은 그렇지 않습니다. 죄, ㅏ 후회! 회개를 위해 모든 죄!
(그리고 그게 뭔지 궁금해요. 신들은 모든 죄를 잊어버리셨죠 금을 위해?!)
12. 그것은 어떤 종파에 기초를 두고 있습니까?
기독교는 달 숭배, 즉 죽음의 숭배에 기반을 두고 있습니다! 여기의 모든 계산은 달의 위상을 기준으로 이루어집니다. 기독교가 죽음 이후의 사람에게 "영원한 천국 생명"을 약속한다는 사실조차도 이것이 달 숭배, 즉 죽음의 숭배임을 시사합니다!
13. 휴일
Rus'는 강제로 세례를 받았지만 계속해서 베다 체계를 고수하고 베다 휴일을 축하했습니다. 1653~1656년 R.H에서. 니콘 총대주교는 슬라브족의 유전적 기억을 "잠들게"하기 위해 종교 개혁을 단행했습니다. 그는 베다 휴일을 달 숭배의 휴일로 대체했습니다. 동시에, 공휴일의 본질은 변하지 않았지만, 축하하는 것과 대중에게 "파괴되는" 것의 본질은 변했습니다.
14. 죽음에 대한 태도
기독교의 주요 교리는 사람이 죄에 대한 형벌이나 믿음의 힘에 대한 시험으로 하나님이 그를 위해 준비하신 모든 것을 온유하게 받아들여야 한다는 개념에 기초합니다! 사람이 이 모든 것을 겸손하게 받아들이면 죽은 후에도 “영원한 하늘 생명”이 그를 기다립니다.
환생이라는 개념은 기독교에 위험합니다. 왜냐하면 이 미끼는 "효과가 없을 것"이기 때문입니다. 그러므로 1082년 다음 에큐메니칼 공의회에서 그리스 종교의 목사들은 그들의 교리에서 환생을 제외했습니다(그들은 생명의 법칙을 취하고 제외했습니다!). 그들은 물리학(동일한 에너지 보존 법칙)을 취하고 "변경"하고 우주의 법칙을 변경했습니다(!!!)!
가장 흥미로운 점은 죽음 이후에 다른 사람들에게 천국의 삶을 약속하는 사람들이 어떤 이유로 죄 많은 땅에서의 천국의 삶을 "선호"한다는 것입니다!
15. 사람에게주는 것
실생활 포기. 사회적, 개인적 수동성. 사람들은 감동을 받았고, 스스로는 아무것도 할 필요가 없고 오직 위로부터 오는 은혜만 기다리면 된다는 입장을 받아들였습니다. 사람은 불평 없이 종의 몫을 받아들여야 하며, 그러면... 사망 후주 하나님께서 당신에게 천국의 생명으로 상을 주실 것입니다! 하지만 죽은 사람은 자신도 그와 같은 하늘의 생명을 받았는지 안 받았는지 말할 수 없습니다.

정통의 출현 역사적으로 러시아 영토에서는 대부분 여러 대세계 종교가 자신의 자리를 찾았고 옛날부터 평화롭게 공존했습니다. 다른 종교에 경의를 표하면서 러시아의 주요 종교인 정교회에 여러분의 관심을 끌고 싶습니다.
기독교(서기 1세기에 유대교에서 팔레스타인에 출현했으며 2세기에 유대교와 분리된 후 새로운 발전을 이루었습니다.) - 세 가지 주요 세계 종교 중 하나(와 함께) 불교그리고 이슬람교).

형성 중 기독교로 헤어졌다 세 가지 주요 지점 :
- 카톨릭교 ,
- 정설 ,
- 신교 ,
각각은 실제로 다른 분야와 일치하지 않는 자체 이데올로기를 형성하기 시작했습니다.

정설(하나님께 올바르게 영광을 돌리라는 뜻)은 11세기 교회의 분열로 인해 고립되고 조직적으로 형성된 기독교의 방향 중 하나이다. 분열은 60년대부터 일어났다. 9세기 50년대까지 XI 세기 이전 로마 제국 동부의 분열의 결과로 그리스어로 정통이라고 불리기 시작한 고백이 생겼습니다 ( "orthos"- "똑바른", "올바른"및 "doxos"- "의견"이라는 단어에서 유래) ", "심판", "가르침") , 러시아어 신학 - 정교회, 서부에서는 추종자들이 천주교라고 불렀던 고백 (그리스어 "catolikos"- "보편적", "에큐메니컬"). 비잔틴 제국의 영토에서 정통이 일어났습니다. 처음에는 비잔티움의 교회 권력이 콘스탄티노플, 알렉산드리아, 안디옥, 예루살렘의 네 족장들의 손에 집중되어 있었기 때문에 교회 센터가 없었습니다. 비잔틴 제국이 무너지자, 각각의 지배 족장들은 독립된(독립) 정교회를 이끌었습니다. 그 후, 주로 중동과 동유럽을 중심으로 다른 나라에서 독립교회와 자치교회가 생겨났습니다.

정통은 복잡하고 상세한 숭배가 특징입니다. 정통 신앙의 가장 중요한 가정은 하나님의 삼위 일체, 하나님의 성육신, 속죄, 예수 그리스도의 부활과 승천에 대한 교리입니다. 교리는 내용뿐만 아니라 형식에서도 변경 및 설명의 대상이 되지 않는다고 믿어집니다.
정교회의 종교적 기초는 성경(성경)그리고 신성한 전통 .

정교회 성직자는 백인(기혼 교구 신부)과 흑인(독신 서약을 한 수도사)으로 나뉜다. 남성 수도원과 여성 수도원이 있습니다. 스님만이 주교가 될 수 있습니다. 현재 정교회에는 구별되는 사람들이 있습니다.

지역 교회

콘스탄티노플
알렉산드리아
안디옥
예루살렘
그루지야 사람
세르비아 사람
루마니아 사람
불가리아 사람
키프로스
헬라식
알바니아
광택
체코-슬로바키아어
미국 사람
일본어
중국인

러시아 정교회는 에큐메니칼 정교회의 일부이다.

러시아의 정통

러시아 정교회의 역사는 오늘날까지도 러시아 역사학에서 가장 덜 발전된 분야 중 하나로 남아 있습니다.

러시아 정교회의 역사는 모호하지 않았습니다. 모순적이었고 내부 갈등으로 가득 차 있었으며 전체 경로에 따른 사회적 모순을 반영했습니다.

러시아에 기독교가 유입된 것은 8~9세기에 일어난 자연스러운 현상이었습니다. 초기 봉건 계급 제도가 등장하기 시작합니다.

역사상 주요 사건 러시아 정교회. 러시아 정교회 역사에서는 9개의 주요 사건과 9개의 주요 역사적 이정표를 구분할 수 있습니다. 연대순으로 보면 다음과 같습니다.

첫 번째 이정표 - 988. 올해 행사의 이름은 "Rus의 세례"였습니다. 그러나 이것은 비유적인 표현이다. 그러나 실제로는 다음과 같은 과정이 일어났습니다. 기독교를 Kievan Rus의 국교로 선포하고 러시아 기독교 교회(다음 세기에는 러시아 정교회라고 불림)가 형성되었습니다. 기독교가 국교가 되었음을 보여주는 상징적인 행동은 드니프르 강에서 키예프 주민들을 대상으로 한 대규모 세례였습니다.

두 번째 이정표 - 1448. 올해 러시아 정교회(ROC)는 자치교회가 되었습니다. 올해까지 러시아 정교회는 콘스탄티노플 총대주교청의 필수적인 부분이었습니다. Autocephaly (그리스어 "auto"- "자신"및 "숭어"- "머리")는 완전한 독립을 의미했습니다. 올해 어둠이라는 별명을 가진 대공 Vasily Vasilyevich는 (1446 년 봉건 간 투쟁에서 라이벌들에게 눈이 멀었습니다) 그리스인의 대도시를 받아들이지 않고 지방 의회에서 자신의 대도시를 선택하라고 명령했습니다. 1448년 모스크바에서 열린 교회 협의회에서 랴잔의 요나 주교가 자치교회의 첫 번째 대주교로 선출되었습니다. 콘스탄티노플 총대주교는 러시아 정교회의 자치권을 인정했습니다. 비잔틴 제국이 멸망한 후(1553년), 투르크족이 콘스탄티노플을 함락시킨 후, 러시아 정교회는 정교회 중에서 가장 크고 중요한 교회로서 에큐메니칼 정교회의 자연적인 거점이 되었습니다. 그리고 오늘날까지 러시아 정교회는 “제3의 로마”라고 주장합니다.

세 번째 이정표 - 1589. 1589년까지 러시아 정교회는 대주교가 수장이었기 때문에 대주교라고 불렸습니다. 1589년에는 총대주교가 이를 이끌기 시작했고, 러시아 정교회는 총대주교가 되었습니다. 총대주교는 정교회에서 가장 높은 직위입니다. 총대주교청의 설립으로 국가 내부 생활과 국제 관계 모두에서 러시아 정교회의 역할이 높아졌습니다. 동시에 더 이상 대도시가 아닌 가부장제에 기반을 둔 왕권의 중요성도 높아졌습니다. 차르 표도르 이오아노비치 아래 총대주교청을 설립하는 것이 가능했고, 러시아의 교회 조직 수준을 높이는 주요 공로는 차르의 초대 목사인 보리스 고두노프에게 있습니다. 콘스탄티노플 총대주교 예레미야를 러시아로 초대하고 러시아에 총대주교를 세우는 데 동의를 얻은 사람이 바로 그 사람이었습니다.

네 번째 이정표 - 1656년. 올해 모스크바 지방 의회는 고대 신자들을 마취했습니다. 공의회의 이러한 결정은 교회에 분열이 존재함을 드러냈습니다. 교회에서 분리된 종파로, 고대 신자라고 불리기 시작했습니다. 추가 개발 과정에서 Old Believers는 일련의 고백으로 변했습니다. 역사가들에 따르면 분열의 주된 이유는 당시 러시아의 사회적 모순이었습니다. 자신의 지위에 불만을 품은 사회 계층의 대표자들은 고대 신자가되었습니다. 첫째, 많은 농민들이 고대 신자가 되었고, 이들은 16세기 말에 소위 "성 조지의 날"에 다른 봉건 영주에게 양도할 수 있는 권리를 폐지하여 마침내 노예가 되었습니다. 둘째, 상인 중 일부가 고대 신자 운동에 참여했습니다. 차르와 봉건 영주가 외국 상인을 지원하는 경제 정책을 통해 자신의 러시아 상인이 무역을 발전시키는 것을 막았 기 때문입니다. 그리고 마지막으로, 많은 특권을 잃은 것에 불만을 품은 일부 잘 태어난 보야르들도 고대 신자들에 합류했는데, 분열의 이유는 니콘 총대주교의 지도력 아래 최고 성직자들이 수행한 교회 개혁 때문이었습니다. . 특히, 개혁은 일부 오래된 의식을 새로운 의식으로 대체하기 위해 제공되었습니다. 두 손가락, 세 손가락 대신 예배 중에 땅에 절하는 대신 허리 절, 사원 주위를 방향으로 행렬하는 대신 태양, 태양에 대항하는 행렬 등. 이탈한 종교 운동은 오래된 의식의 보존을 옹호했으며 이것이 그 이름을 설명합니다.

다섯 번째 이정표 - 1667년. 1667년 모스크바 지방 의회는 니콘 총대주교가 차르 알렉세이 미하일로비치를 모독한 혐의로 유죄를 선고하고 그의 직위를 박탈하고(그를 단순한 승려로 선언함) 수도원으로 추방하라는 선고를 내렸습니다. 동시에 대성당은 두 번째로 고대 신자들을 마취했습니다. 이 공의회는 알렉산드리아와 안디옥의 총대주교들이 참석한 가운데 열렸습니다.

여섯 번째 이정표 - 1721. 베드로 1세는 성회의(Holy Synod)라고 불리는 가장 높은 교회 조직을 설립했습니다. 이 정부 법안은 표트르 1세가 수행한 교회 개혁을 완성했습니다. 1700년 총대주교 아드리안이 사망하자 차르는 "일시적으로" 새로운 총대주교 선출을 금지했습니다. 총대주교 선거를 폐지한 이 “임시” 기간은 217년 동안 지속되었습니다(1917년까지)! 처음에는 차르가 설립한 영적 대학이 교회를 이끌었습니다. 1721년에 영적 대학은 성회의로 대체되었습니다. 대회의 모든 구성원(그리고 그 중 11명)은 차르에 의해 임명되고 해임되었습니다. 목사로서 시노드의 수장에는 차르에 의해 임명되고 해임되는 정부 관리가 있었는데, 그 직위는 "성회의 수석 검사"라고 불렸습니다. 대회의 모든 구성원이 사제가 되어야 한다면 이는 검찰총장에게 선택 사항이었습니다. 따라서 18세기에는 전체 검찰총장의 절반 이상이 군인이었다. 피터 1세의 교회 개혁으로 러시아 정교회는 국가 기구의 일부가 되었습니다.

일곱 번째 이정표 - 1917년 . 올해 러시아에서는 총대주교청이 복원되었습니다. 1917년 8월 15일, 2세기가 넘는 공백기 이후 처음으로 총대주교를 선출하기 위한 공의회가 모스크바에서 소집되었습니다. 10월 31일(11월 13일, 새 스타일)에 의회는 총대주교 후보 3명을 선출했습니다. 11 월 5 일 (18) 구세주 그리스도 대성당에서 장로 수도사 Alexy가 관에서 제비를 뽑았습니다. 제비는 모스크바의 메트로폴리탄 티콘에 떨어졌습니다. 동시에 교회는 소련 정권으로부터 심한 박해를 받았고 여러 차례 분열을 겪었다. 1918년 1월 20일 인민위원회는 "교회를 국가로부터 분리"하는 양심의 자유에 관한 법령을 채택했습니다. 각 사람은 "어떤 종교든 고백하거나 신앙하지 않을" 권리를 받았습니다. 신앙에 근거한 권리 침해는 금지되었습니다. 이 법령은 또한 “학교와 교회를 분리”했습니다. 학교에서는 하나님의 율법을 가르치는 것이 금지되었습니다. 10월 이후 티콘 총대주교는 처음에 소련의 권력을 날카롭게 비난했지만 1919년에는 좀 더 절제된 입장을 취하여 성직자들에게 정치 투쟁에 참여하지 말 것을 촉구했습니다. 그럼에도 불구하고 내전의 희생자 중에는 약 1만 명에 달하는 정교회 성직자 대표가 포함되었습니다. 볼셰비키는 지역 소비에트 권력이 몰락한 후 감사 예배를 드리는 성직자들을 총살했습니다. 일부 성직자들은 1921~1922년에 소련의 권력을 받아들였습니다. '혁신주의' 운동을 시작했다. 이 운동을 받아들이지 않고 시간도 없고 이주할 생각도 없는 일부는 지하로 들어가 이른바 '카타콤 교회'를 형성했다. 1923년 혁신주의 공동체의 지역 협의회에서 러시아 정교회의 급진적인 쇄신을 위한 프로그램이 고려되었습니다. 의회에서 티콘 총대주교는 해임되었고 소련 권력에 대한 전폭적인 지지가 선언되었습니다. 티콘 총대주교는 혁신주의자들을 저주했습니다. 1924년에 최고 교회 협의회는 메트로폴리탄이 이끄는 혁신주의 대회로 변모했습니다. 망명 생활을 하게 된 일부 성직자와 신자들은 소위 “해외 러시아 정교회”를 결성했습니다. 1928년까지 해외 러시아 정교회는 러시아 정교회와 긴밀한 접촉을 유지했지만 이후 이러한 접촉은 중단되었습니다. 1930년대에 교회는 멸종 위기에 처해 있었습니다. 1943년이 되어서야 총대주교청으로서 느린 부활이 시작되었습니다. 전체적으로 전쟁 기간 동안 교회는 군사적 필요를 위해 3억 루블 이상을 모았습니다. 많은 사제들이 당파 분리대와 군대에서 싸웠으며 군사 명령을 받았습니다. 레닌그라드의 오랜 봉쇄 기간 동안 8개의 정교회는 도시에서 기능을 멈추지 않았습니다. I. 스탈린이 사망한 후 교회에 대한 당국의 정책은 다시 더욱 엄격해졌습니다. 1954년 여름, 당 중앙위원회는 반종교 선전을 강화하기로 결정했습니다. 니키타 흐루시초프는 종교와 교회에 대해 동시에 날카로운 연설을 했습니다.

정교회는 세계 주요 종교 중 하나인 비잔티움에서 발전한 기독교 교리입니다. 정교회는 기독교의 서구 방향으로 형성된 천주교와 달리 동방 기독교 교회의 대포를 구현합니다.

이름 "정설"그리스어에서 유래 "정설" (оrtho – 곧은, 올바른, doxa – 판단, 영광) “올바른 봉사”를 의미합니다. 정교회는 당시 동로마 제국의 수도였던 콘스탄티노플에서 첫 번째 천년기에 형성되었습니다.

오늘날 세계 정교회 기독교인의 수는 약 3억 명에 달합니다. 정교회는 러시아, 발칸 반도 국가, 동유럽 국가에서 가장 널리 퍼졌습니다. 그러나 한국, 일본 등 아시아 국가에는 정교회 공동체가 있습니다.

정교회는 정교회 규범을 고수하는 신자입니다. 그들은 성부, 성자, 성령(삼위일체 하나님)을 믿으며, 하나님의 세 측면 모두가 분리될 수 없는 단일성을 갖고 있다고 믿습니다. 그들은 또한 전능자가 처음에 죄 없는 세상을 창조했고, 아담과 하와가 원죄를 범했다고 믿습니다. 이 죄는 나중에 하나님의 아들 예수 그리스도께서 지상 생활과 고난을 통해 속죄되었습니다.

교회 계층

조직적인 관점에서 볼 때, 정교회는 많은 지역 교회들의 공동체입니다. 그 지역 내에서 그러한 각 교회는 독립성과 자율성을 누리고 있습니다. 오늘날 그리스, 불가리아, 콘스탄티노플 등 자가두증 교회라고 불리는 14개의 교회가 있습니다.

정교회는 교회를 신자들을 하나님의 율법, 성령, 성례전과 연합시키는 일종의 유기체로 인식합니다. 교회에는 계층 구조가 확립되었습니다. 영토는 교구로 나뉘며 각 교구는 성직자를 성임할 수 있는(즉, 성임) 주교가 이끄는 것입니다.

정교회 계층의 상위에는 대주교와 대주교가 있습니다. 가장 높은 계층 수준은 족장입니다. 마치 계단을 따라 반대 방향으로 가면 감독 아래에 장로들이있을 것입니다. 이들은 서품 이외의 활동을 수행하도록 허용된 사제입니다. 또 다른 단계는 성찬을 집전하지 않고 주교와 장로들만 돕는 집사입니다.

정교회의 모든 성직자는 흑인과 백인으로 나뉩니다. 흑인 성직자는 독신적인 승려로 대표됩니다. 흑인 성직자의 집사는 "히에로디콘"이라고 불리고, 성직자는 "히에로몽크"라고 불립니다. 주교가 되는 것은 흑인 성직자들의 대표자들이다. 백인 성직자는 가족을 가질 수 있는 성직자와 집사입니다.

정교회의 원리

정교회의 기본 원칙 중 하나는 정욕과 죄로부터 진정한 자유를 얻는 것입니다. 열정이 사람을 노예로 만들고 하나님의 은혜의 영향으로 구원을 찾을 수 있다고 믿어집니다. 이를 위해서는 신자의 자유로운 동의가 필요한 영적 길에 대한 노력이 필요합니다.

사람은 두 가지 방법으로 구원을 얻을 수 있습니다. 하나는 가족을 위해 헌신하고 경건한 생활 방식을 선도하는 것입니다. 승려들은 자신을 고립시키고 세상을 버리고 하느님을 섬기는 특별한 길을 택합니다. 가족은 정통 가치관에서 매우 중요한 역할을 하며, 이를 '작은 교회'라고 부르는 것은 우연이 아닙니다.

정교회 기독교인들은 성경, 성부들의 성경 해석, 성부들의 글, 전례 본문, 영적 삶과 성도들의 행위에 헌신하는 금욕주의 작가들의 작품을 포함하는 성스러운 전통에 따라 살려고 노력합니다. 또한 정교회 기독교인들은 계명을 존중하는데, 그 중 가장 인기 있는 계명은 “살인하지 말라”, “도둑질하지 말라”, “간음하지 말라”이다.

정교회와 천주교의 영적 권력과 세속적 권력의 관계는 다르게 구성되어 있습니다. 가톨릭 신자들은 교회 면제를 엄격하게 옹호합니다. 가톨릭 교회의 수장인 교황은 자신의 주권을 갖고 있습니다. 정교회에는 그렇게 엄격한 구별이 없습니다. 가톨릭과 달리 정교회는 교황의 무류성 교리와 모든 기독교인에 대한 그의 우월성을 인정하지 않습니다.

권력과 관련하여 정교회는 항상 명확한 입장을 취해 왔습니다. 모든 권력은 하나님에게서 나옵니다. 그리고 교회가 국가에 의해 박해를 받던 시절에도 정교회는 왕의 건강을 위해 기도했고, 하나님께서 주신 그의 권세를 존경했습니다.

정통 성사

정교회에는 여러 가지 성찬이 있습니다. 그 중 세례는 사람을 교회에 소개하는 의식으로, 순결하고 죄 없는 삶을 시작할 수 있는 기회입니다. 사람들은 일반적으로 유아기에 세례를 받지만 성인도 의식적으로 대부와 어머니를 선택하여 세례를 받을 수 있습니다.

세례 후에는 견진이 이루어지며, 그 동안 신자는 축복과 거룩한 은사를 받습니다. 이것은 세례받은 사람의 영적 생활을 강화시켜 줄 것입니다. 성찬례 또는 축복은 사람과 하나님의 친교를 의미합니다.

또 다른 교회 성찬은 기름 봉헌인데, 그 동안 사람의 질병을 제거하기 위해 몸에 봉헌 된 기름 (기름)을 바르는 것입니다. 고백은 죄의 영혼을 깨끗하게 해주는 성사입니다. 회개의 성사는 사람이 자신의 죄를 진심으로 회개하면 거행됩니다.

기름부음의 성사는 대개 죽기 전에 거행되며, 사람이 살면서 지은 모든 죄를 용서받는 것을 의미합니다.