2. 현재의 말은 죽을 그릇, 즉 육신에 있는 보물을 여러분의 추론에 제시합니다. 어떤 말로도 그 품질을 설명할 수 없습니다. 이 보물에는 마치 위에서 오는 것처럼 하나의 비문, 이해할 수 없는 비문이 있습니다. 그리고 그것을 말로 해석하려는 사람들은 크고 끝없는 시련의 일을 스스로 떠맡게 됩니다. 이 비문은 이것이다: 거룩한 겸손.

3. 하나님의 영의 인도를 받는 모든 사람은 하나님이 쓰신 이성의 판을 정신적 손에 들고 우리와 함께 이 영적이고 지혜로운 모임에 들어가게 하십시오! 그리고 우리는 함께 모여 이 정직한 비문의 힘과 의미를 탐구했습니다. 그런 다음 겸손은 항상 자신이 시정한 것을 잊어버리는 것이라고 말했습니다. 또 다른 사람은 이렇게 말했습니다. 겸손은 자신을 모든 죄 중에서 가장 마지막이자 가장 큰 죄인으로 생각하는 것입니다. 또 다른 사람은 겸손은 자신의 약함과 무력함을 마음 속에 인식하는 것이라고 말했습니다. 또 다른 사람은 겸손의 표시는 모욕을 당했을 때 이웃보다 먼저 화해하여 남은 적대감을 없애는 것이라고 말했습니다. 또 다른 사람은 겸손은 하나님의 은혜와 자비를 아는 것이라고 말했습니다. 또 다른 사람은 겸손이란 통회하는 영혼의 느낌이자 자신의 의지를 포기하는 것이라고 말했습니다.

4. 이 모든 것을 듣고 매우 정확하고 주의 깊게 조사하고 이해한 후에도 나는 겸손의 행복한 느낌을 귀로 인식할 수 없었습니다. 그러므로 나는 개처럼 모든 것의 마지막이 되어 현명하고 복된 사람들의 식탁에서 떨어지는 곡식, 즉 그들의 입의 말을 모아 이 미덕을 정의하며 이렇게 말합니다. 겸손은 이름 없는 은혜입니다. 영혼의 이름은 자신의 경험을 아는 사람에게만 알려져 있습니다. 그것은 말할 수 없는 부입니다. 하나님의 이름; 주님께서는 천사나 사람이나 책에서가 아니라 “나에게서”, 즉 네 안에 거하는 나의 내주와 조명과 행동에서 “배우라”고 말씀하십니다. “나는 마음이 온유하고 겸손하니”생각도, 사고방식도, "그리하면 너희 영혼이 쉼을 얻으리라"학대로부터, 유혹적인 생각으로부터의 구제 ().

5. 이 신성한 헬리콥터 도시의 또 다른 모습은 여전히 ​​열정의 겨울 동안이고, 다른 하나는 과일을 약속하는 봄이고, 다른 하나는 미덕이 익는 여름입니다. 그러나 이러한 모든 수정은 기쁨과 결실이라는 한 가지 목적으로 이어집니다. 그러므로 각 시대에는 열매에 대한 고유한 특정 징후와 표시가 있습니다. 겸손이라는 신성한 포도가 우리 안에서 꽃피우기 시작할 때, 우리는 비록 어려움이 있더라도 인간의 모든 영광과 찬양을 미워하고 과민성과 분노를 몰아낼 것입니다. 이 미덕의 여왕인 겸손이 영적 성장과 함께 우리 영혼에서 번성하기 시작할 때, 우리는 우리의 모든 선행을 아무것도 아닌 것으로 생각할 뿐만 아니라 그것을 가증한 것으로 여깁니다. 우리에게 알려지지 않은 낭비와 우리가 하나님으로부터받은, 우리가 합당하지 않은 풍성한 선물은 다가오는 시대에 우리의 고통을 증가시키는 역할을 할 것입니다. 그러므로 그때에는 마음이 숨겨지고 겸손의 방주에 갇혀서 그 주위에서 눈에 보이지 않는 도둑들의 부랑과 장난만 듣게 될 뿐이지만 그들 중 누구도 마음을 유혹에 빠뜨릴 수 없습니다. 겸손은 포식자가 접근할 수 없는 보물의 창고이기 때문입니다.

6. 그래서 우리는 이 항상 피어나는 열매의 개화와 첫 번째 성공에 대해 몇 마디 말로 감히 철학적으로 설명했습니다. 가장 신성한 겸손의 완전한 영예는 무엇입니까? 가장 가까운 친구 여러분, 이것에 대해 주님 께 물어보십시오. 이 부의 양에 대해 이야기하는 것은 불가능합니다. 품질에 대해서는 훨씬 더 어렵습니다. 그러나 우리는 우리에게 주어진 이해에 따라 그것의 속성에 대해 이야기하려고 노력할 것입니다.

7. 진실한 회개, 모든 더러움을 씻어낸 울음, 초심자의 존경하는 겸손은 밀가루, 반죽, 구운 빵만큼 다릅니다. 영혼은 참된 회개에 의해 지워지고 얇아지지만 어떤 방식으로든 연합되어 말하자면 불성실한 부르짖음의 물인 하나님과 섞이기 때문입니다. 그리고 그것이 주님의 불로 점화될 때 누룩을 넣지 않고 겸손한 복된 겸손이 자양분을 얻고 굳건해집니다. 그러므로 이 신성한 삼중 땋은 밧줄, 또는 하나의 힘과 행동으로 수렴되는 무지개는 고유한 특별한 행동과 속성을 가지고 있습니다. 그리고 만약 당신이 어느 하나의 표시를 지적한다면, 동시에 당신은 그것이 다른 하나의 표시이자 재산으로 작용한다는 것을 알게 될 것입니다. 그러나 우리가 여기서 간략하게 말한 내용을 증거로 확인하려고 노력할 것입니다.

8. 이 아름답고 경이로운 삼위일체의 첫 번째이자 가장 뛰어난 특성 중 하나는 굴욕을 기쁨으로 받아들이는 것입니다. 영혼이 손을 뻗은 채 굴욕을 자신의 질병과 큰 죄를 치료하고 불태우는 약처럼 받아들이고 받아들일 때입니다. 두 번째 속성은 모든 분노를 파괴하고 그것을 해소하는 것, 즉 겸손입니다. 그리고 세 번째이자 가장 뛰어난 정도는 자신의 선행에 대한 완전한 불신과 배우고자 하는 끊임없는 열망입니다.

9. "법의 소멸그리고 선지자들 - 그리스도께서는 모든 믿는 자에게 의 가운데서”(); 더러운 정욕의 끝은 자기 자신에게 주의를 기울이지 않는 모든 사람에게 헛되고 교만입니다. 그들의 파괴자는 정신적 사슴, 즉 겸손이며, 파트너를 어떤 치명적인 독으로부터도 무사히 지켜주는 겸손입니다. 언제 겸손에 위선의 독이 나타나는가? 비방의 독은 언제인가? 뱀은 어디에 둥지를 틀고 숨을 수 있나요? 오히려 마음의 흙에서 꺼내어 죽이고 멸하는 것이 아니냐?

10. 겸손하게 교미하는 사람에게는 믿음이 관련된 곳 외에는 증오의 흔적도 없고, 모순의 흔적도 없고, 불순종의 악취도 없습니다.

11. 겸손의 덕으로 결혼한 사람은 온유하고, 상냥하고, 태평하고, 자비로운 사람입니다. 무엇보다도 조용하고, 순종적이고, 태평하고, 명랑하고, 게으르지 않고, 말하자면 냉정합니다. 왜냐하면 “주께서 우리의 겸손함으로 우리를 기억하시고 우리를 원수들에게서 건지셨느니라”(), 우리의 열정과 더러움에서.

12. 겸손한 수행자는 이해할 수 없는 대상에 대해 호기심을 갖지 않습니다. 그러나 교만한 사람은 주님의 운명의 깊이를 탐구하고 싶어합니다.

13. 귀신들은 가장 슬기로운 형제 중 한 사람에게 접근하여 그를 기쁘게 한 것 같습니다. 그러나 이 현자는 그들에게 이렇게 말했습니다. 당신이 나를 찬양하는 것을 멈추지 않으면 나는 당신의 찬양에서 나의 더러움을 봅니다. ~을 위한 “마음이 높은 자마다 여호와 앞에 부정하니라”(). 그러니 한발 물러나서 나 자신을 위대한 사람으로 여기십시오. 아니면 찬양을 받으십시오. 그리고 당신을 통해 나는 더 많은 겸손을 얻을 것입니다.” 그들은 서로의 이 말에 너무 놀라서 즉시 사라졌습니다.

14. 여러분의 영혼이 때로는 생명을 주는 겸손의 물이 흘러나오고 때로는 영광과 승영의 열기로 말라버리는 도랑이 되지 않기를 바랍니다. 그러나 그것이 냉정의 근원이 되도록 하여 항상 가난의 강물을 빼내십시오.

15. 사랑하는 여러분! 알고 "추수하면 밀이 많아질 것이다"(), 그리고 그 자체로 영적인 열매입니다. 이 기쁨은 산과 수고와 미덕 가운데서도 항상 고양도 없고 움직이지 않는 겸손한 영혼입니다. 다윗이 이르되 내가 금식하지도 아니하고 깨어 있지도 아니하였고 맨땅에 눕지도 아니하였노라 “네 자신을 낮추라 여호와께서 나를 구원하시리라”곧 ().

16. 회개는 타락한 자를 회복시킨다. 울음소리가 천국의 문을 두드린다. 거룩한 겸손이 그들을 열어줍니다. 그러나 이렇게 말함으로써 나는 일치 안의 삼위일체와 삼위일체 안의 연합을 숭배합니다.

17. 태양은 눈에 보이는 모든 생물을 비추고 겸손은 모든 합리적인 행동을 확인합니다. 빛이 없으면 모든 것이 어둡습니다. 겸손이 없으면 우리의 모든 행위는 헛됩니다.

18. 우주 전체에서 태양이 단 한 번만 본 곳이 하나 있습니다. 하나의 생각이 종종 겸손을 낳습니다. 단 하루 만에 온 세상이 기뻐했습니다. 겸손의 미덕만이 악마도 흉내낼 수 없는 것입니다.

19. 거만해지는 것은 별개의 문제입니다. 승영하지 않는 것은 또 다른 문제입니다. 그리고 다른 하나는 자신을 낮추는 것입니다. 하루 종일 한 명의 판사 (모든 사람과 모든 것에 대해); 다른 하나는 아무것도 판단하지 않고 자신을 정죄하지 않는 반면, 세 번째는 결백하므로 항상 자신을 정죄합니다.

20. 겸손한 것은 또 다른 문제입니다. 겸손을 얻으려고 노력하는 것은 또 다른 문제입니다. 그러나 겸손한 사람을 칭찬하는 것은 또 다른 일입니다. 첫 번째는 완전한 것에 속합니다. 두 번째 - 진정한 초보자에게; 세 번째는 모든 정교회 기독교인들에게입니다.

21. 마음으로 겸손한 사람은 입으로 도둑질을 당하는 것이 아닙니다. 창고에 없는 것은 이 문이 닳지 아니하리라.

22. 말은 혼자 달리면 빨리 달리는 것처럼 느껴지지만, 다른 사람과 함께 달리면 자신의 느림을 깨닫는다.

23. 우리의 생각이 더 이상 타고난 은사를 자랑하지 않는다면 이는 건강이 시작된다는 표시입니다. 그리고 그가 이 허영심의 악취를 느끼는 한, 그때까지 그는 평화(겸손)의 향을 맡을 수 없습니다.

24. 거룩한 겸손은 이렇게 말합니다. 나를 사랑하지만 아직 나와 완전히 교제하지 않은 사람은 누구도 정죄하지 않고 통치하고 싶지 않으며 그의 지혜를 나타내지 않을 것입니다. 나와 교미한 후에 그 사람에게는 이미 "법은 거짓말을 하지 않는다" ().

25. 이 축복받은 미덕을 위해 열심히 노력한 한 고행자의 마음에 부정한 악마들이 은밀히 칭찬을 쏟아 부었습니다. 그러나 그는 신성한 영감의 지시를 받아 경건한 교활함으로 영들의 사악함을 깨닫게 하는 방법을 알고 있었습니다. 그는 일어 서서 자신의 감방 벽에 가장 높은 미덕의 이름, 즉 완전한 사랑, 천사의 겸손, 순수한기도, 썩지 않는 순결 등을 썼습니다. 그리고 그의 생각이 그를 칭찬하기 시작했을 때, 그는 그들에게 “가서 책망하자”고 말했습니다. 그리고 벽에 올라가서 적힌 이름을 읽고 혼자 소리쳤습니다. 당신은 아직 하나님에게서 멀리 떨어져 있습니다.”

26. 그러므로 우리는 이 태양(겸손)의 힘과 본질이 정확히 무엇인지 말할 수 없습니다. 그러나 그의 속성과 행동을 통해 우리는 그의 존재를 이해할 수 있습니다.

27. 겸손은 우리의 시정을 보지 못하게 하는 신성한 덮개입니다. 겸손은 모든 눈에 보이지 않는 도둑이 접근할 수 없는 자기 부정의 심연입니다. 겸손이 있습니다 "적에 맞서는 요새의 기둥" (). “적은 그와 그의 아들을 공격할 시간이 없을 것입니다.즉 생각했다 그는 죄악을 바꾸지 아니하고 그를 괴롭게 하지 아니하리라.” (). "그리고 그것은 얼굴에서 흘러 나올 것입니다당신의 적들은 당신 자신이다 그를 미워하는 자들이 이기리라" ().

28. 하나를 제외한 모든 것이 이 영적 보물의 눈에 보이는 표시인 표시된 속성 외에도 이 부의 위대한 소유자가 자신의 영혼에서 인식하는 다른 속성도 있습니다. 그러면 당신이 말로 표현할 수 없는 빛과 말로 표현할 수 없는 기도의 사랑으로 가득 차 있을 때, 이 미덕의 거룩한 본질이 당신 안에 있다는 것을 확실히 알게 될 것입니다. 이 은사를 이루기 전에 먼저 남의 죄를 업신여기지 않는 마음을 갖추어야 합니다. 지금까지 말한 모든 것의 전신은 허영심에 대한 증오임에 틀림없습니다.

29. 영혼의 모든 감정 속에서 자신을 아시는 분은 말하자면 땅에 씨를 뿌리신 것입니다. 이렇게 심지 않는 사람은 겸손이 자라날 수 없습니다.

30. 자기를 아는 사람은 주님을 경외하는 마음을 품고 ​​그 길을 걷는 사람은 사랑의 문에 도달합니다.

31. 겸손은 천국의 문이며, 다가가는 이들을 그곳으로 인도합니다. 저는 구주께서 이 문을 통해 들어가는 사람들에 관해 다음과 같이 친히 말씀하신다고 생각합니다. “그리고 그는 들어오고 나갈 것이다”() 이생에서 두려움없이 낙원 마을에서 목초지와 곡식을 찾을 수 있습니다. 다른 문으로 수도에 들어온 사람들은 모두 그들의 삶의 본질이자 강도들이다.

32. 겸손의 미덕을 얻고 싶다면 우리 자신을 시험하고 고문하는 것을 멈추지 마십시오. 그리고 우리 영혼의 진정한 느낌으로 우리 이웃 각자가 우리보다 우월하다고 생각한다면, 하나님의 자비는 우리에게서 멀지 않습니다.

33. 눈에서는 불꽃이 나올 수 없다. 다른 신앙을 가진 사람이나 이단자에 대해 겸손한 믿음을 갖는 것은 더욱 불가능합니다. 이 수정은 정교회, 경건한 사람, 이미 정화된 사람에게만 속합니다.

34. 많은 사람들이 스스로를 죄인이라고 부르는데, 어쩌면 그들은 자기 자신에 대해서도 그렇게 생각할 수도 있습니다. 그러나 마음은 (다른 사람들로부터) 굴욕으로 유혹을 받습니다.

35. 험난하지 않은 겸손의 안식처를 향해 서두르는 사람은 그가 할 수 있는 모든 일을 멈추지 말고, 말과 생각과 다양한 방식으로, 연구와 연구, 모든 삶과 수단을 통해 그를 강요하게 되기를 바랍니다. 기도하고 간구하고, 생각하고, 고안하고, 하나님의 도움을 받아 가장 굴욕스럽고 가장 멸시받는 상태와 노동에 머물 때까지 그의 영혼의 배가 폭풍우가 치는 바다의 재난에서 구출될 때까지 모든 수단을 고안합니다. 화장대; 이 열정을 없애는 사람은 복음 세리처럼 다른 모든 죄로부터 편리한 정당화를 받기 때문입니다.

36. 어떤 사람들은 이미 죄 사함을 받았지만 겸손에 대한 영원한 격려를 위해 인생이 끝날 때까지 과거의 죄에 대한 기억을 간직하고 헛된 놀라움을 억제합니다. 다른 사람들은 구세주 그리스도의 고난을 묵상하면서 자신들이 그분께 빚을 갚지 못한 빚진 자라고 생각합니다. 다른 사람들은 일상적인 오작동에 대해 스스로를 비난합니다. 어떤 사람들은 유혹과 약점과 죄를 통해 교만을 무너뜨립니다. 다른 사람들은 선물을 빼앗기도록 기도함으로써 선물의 어머니인 겸손을 얻었습니다. 또한 (그러나 지금 존재하는지 여부는 말할 수 없습니다) 하나님 앞에서 더욱 자신을 낮추고 하나님의 은사로 더욱 부유해지고 자신이 그러한 부를 받을 자격이 없다고 생각하는 사람들도 있습니다. 매일 빚이 늘어나는 것 같아요. 여기에 겸손이 있고, 여기에 행복이 있고, 여기에 승리의 완벽한 영예가 있습니다! 우리가 몇 년 동안 어떤 사람이 최고의 냉정함을 얻었다는 것을 보거나 듣는다면, 그 사람이 이 축복받고 짧은 사람 외에는 다른 길로 걷지 않았다는 것을 믿으십시오.

37. 신성한 이중성은 사랑과 겸손이다. 첫 번째는 올라가고 마지막은 승천한 자를 받쳐주고 넘어지지 않게 해준다.

38. 마음의 통회는 또 다른 문제입니다. 자기 지식은 또 다른 문제입니다. 그리고 또 다른 것 – 겸손.

39. 회개는 타락에서 비롯됩니다. 넘어지는 자는 괴로움을 당하고 담대함에도 불구하고 소망의 막대기를 의지하여 절망의 개를 쫓아내며 부러진 자처럼 칭찬할 만큼 뻔뻔함으로 기도하며 서 있습니다.

40. 자기 지식은 자신의 영적 나이에 대한 올바른 개념이며 자신의 사소한 죄에 대한 산만하지 않은 기억입니다.

41. 겸손은 영적 새장에 갇힌 합당한 사람들이 정신적으로 받아들이는 그리스도의 영적 가르침입니다. 감각적인 말로 설명하는 것은 불가능하다.

42. 누구든지 이 세상의 향기를 느낀다고 하는 사람은 찬양할 때 비록 마음이 조금 움직이고 이 말의 힘을 깨닫고(그러나 그것들에서 떠나지 않는다 할지라도) 자기 자신을 속이지 마십시오. 속았다.

43. “주님, 우리를 위해서가 아닙니다. 우리를 위해서도 아닙니다.누군가가 영혼의 느낌 속에서 말했습니다. 오직 주의 이름에 영광을 돌리소서”(); 왜냐하면 그는 인간의 본성이 무해하게 칭찬을 받아들일 수 없다는 것을 알고 있었기 때문입니다. “당신은 교회에서 나의 큰 칭찬을 받고 있습니다”() 다음 세기에: 그리고 그 전에는 안전하게 가져갈 수 없습니다.

44. 극도의 교만의 한계, 속성 및 이미지가 사람이 영광을 위해 위선적으로 자신에게 없는 미덕을 보여주는 것이라면, 사람이 굴욕을 위해 있을 때 이는 가장 깊은 겸손의 표시입니다. , 어떤 경우에는 자신에게 없는 결점을 스스로 떠맡기도 합니다. 빵과 치즈를 손에 들고 있던 영적 아버지는 이렇게 했습니다. 옷을 벗고 냉정하게 도시를 걸어다니던 그 청소부도 마찬가지였습니다. 그런 사람들은 더 이상 사람들이 유혹에 빠지지 않을까 걱정하거나 두려워하지 않습니다. 왜냐하면 기도를 통해 눈에 보이지 않게 모든 사람을 사용할 수 있는 능력을 받았기 때문입니다. 그리고 그들 중 여전히 첫 번째 달란트, 즉 유혹에 관심을 갖고 있는 사람은 두 번째 달란트의 가난함을 표현합니다. 우리가 요청을 이행할 준비가 되어 있는 곳에서는 모든 것을 할 수 있습니다.

45. 하나님보다 사람을 화나게 하는 것을 선택하십시오. 왜냐하면 우리가 우리의 헛된 허영심을 충격에 빠뜨리고 상처를 입히고 파괴하기 위해 부지런히 불명예를 위해 노력하는 것을 보시고 그분께서는 기뻐하시기 때문입니다.

48. 레몬나무의 자연적 특성은 불임이므로 가지를 위로 뻗는다. 그리고 구부러지면 곧 열매를 맺게 됩니다. 현명하게 아는 사람은 이것을 이해할 것입니다.

49. 거룩한 겸손은 삼십, 육십, 백 세까지 올라가도록 하느님께서 주신 은사입니다. 오직 냉정한 사람만이 마지막 단계까지 올라갈 수 있고 용기 있는 사람만이 중간 단계까지 올라갈 수 있지만 누구나 첫 번째 단계까지 올라갈 수 있습니다.

50. 자신을 아는 사람은 자신의 힘을 넘어서는 일을 하라고 결코 꾸짖지 않습니다. 그는 겸손의 축복받은 길에 발을 딛었습니다.

51. 새들도 매를 보면 두려워한다. 그리고 겸손의 일꾼들 - 그리고 불화의 목소리.

52. 많은 사람이 예언과 빛 없이, 표적과 기사 없이 구원을 얻었으나 그러나 겸손이 없이는 아무도 하늘 궁전에 들어갈 수 없습니다. 첫 번째(선물)의 수호자는 두 번째(겸손)입니다. 그러나 종종 경솔한 사람들의 경우 전자를 통해 두 번째가 파괴됩니다.

53. 우리 자신을 낮추고 싶지 않은 사람들까지도 이 덕행에 이르도록 하기 위해 주님께서는 당신의 섭리로 이웃이 보는 것처럼 아무도 자신의 상처를 보지 못하도록 마련하셨습니다. 그러므로 우리는 우리의 치유를 우리 자신에게 돌릴 것이 아니라 우리의 건강에 대해 이웃과 하느님께 감사를 드려야 할 의무가 있습니다.

54. 겸손한 사람은 주님께 청원할 때에도 항상 자기 자신의 뜻을 죄악으로 미워합니다. 그는 의심할 바 없는 믿음으로 합당한 것을 배우고 받아들이며, 교사의 삶에 주의를 기울이지 않고, 가르치신 하나님께 돌보심을 맡깁니다. 발람은 당나귀를 통해 예정된 일을 했습니다. 그리고 그러한 일꾼은 모든 일을 하나님의 뜻에 따라 행하고 생각하고 말하면서도 결코 자기 자신을 신뢰하지 않습니다. 왜냐하면 겸손한 사람에게는 자기 자신을 믿는 것이 부담이고 괴로움이기 때문입니다. 마치 교만한 사람이 다른 사람의 말과 의견을 따르는 것이 어려운 것처럼 말입니다.

55. 내가 보기에는 오직 천사만이 무지로 인해 어떤 죄에도 강탈당하지 않을 수 있는 것 같습니다. 나는 지상의 천사가 이렇게 말하는 것을 들었습니다. “나 자신에게는 아무 것도 없습니다. 그러나 나는 아무 것도 의롭지 않습니다. 도전해 보세요, 주님은 "(). 그러므로 우리는 무의식적인 자기 정죄로 비자발적인 죄를 속죄하기 위해 항상 자신을 정죄하고 책망해야 합니다. 그렇지 않으면 우리가 이 세상을 떠날 때 그들 때문에 심한 고통을 겪게 될 것입니다.

56. 자신이 마땅히 받아야 할 것보다 적게 구하는 사람은 당연히 자신이 받아야 할 것보다 더 많은 것을 받게 될 것입니다. 이 사실은 죄 사함을 구하고 의롭다함을 받은 세리를 통해 입증됩니다. 강도는 또한 주님 께서 그분의 왕국에서 그를 기억해 주시기를 구했지만 그는 낙원 전체를 상속으로받은 최초의 사람이었습니다.

57. 어떤 피조물이라도 본성상 작거나 큰 불을 볼 수 없듯이, 물질의 형태, 즉 열정도 거짓 없는 겸손을 유지하는 것이 불가능합니다. 우리가 임의로 죄를 짓는 한 우리 안에는 겸손이 없습니다. 그리고 이것으로부터 우리는 그것이 언제 우리 안에 존재하는지 이미 이해할 수 있습니다.

58. 우리 주님께서는 영혼의 덕이 외적인 행동과 일치한다는 것을 아시고 레니우스를 택하셔서 우리에게 겸손의 길을 찾는 모범을 보여 주셨습니다. 왜냐하면 영혼은 육체적 행위에 비유되며, 육체가 하는 일에 동의하고 동의하기 때문입니다. 리더십은 일부 천사들에게 오만함의 원인이 되었지만, 그러한 이유로 그에게 맡겨지지는 않았습니다.

59. 왕좌에 앉은 사람은 정신 상태가 다릅니다. 그리고 거름더미 위에 앉아 있는 사람을 위한 다른 것들도 있습니다. 이런 이유로 아마도 크고 의로운 욥은 도시 밖의 거름더미 위에 앉아 있었을 것입니다. 왜냐하면 그는 완전한 겸손을 얻은 후 영혼의 느낌으로 이렇게 말했습니다. “나는 내 자신을 책망하고 죽었으며, 땅과 재도 내 마음대로 세었다” ().

60. 내가 보니 므낫세의 죄가 모든 사람보다 더 심하여 하나님의 성전과 모든 예배를 더럽히고 우상을 섬겨서 이는 온 세상이 그를 위하여 금식할지라도 그의 죄악을 조금도 만족케 할 수 없음이라. 그러나 겸손만이 그의 불치병을 치료할 수 있었습니다. "야코 희생을 원한다면, 다윗이 하나님께 말했습니다. 도살한 것: 번제물즉, 단식으로 녹는 신체 친절하지 말라. 하나님께 드리는 제사는 상한 심령이니라.”(); 뒤따르는 다른 모든 것은 모든 사람에게 알려져 있습니다.

61. 이 복된 겸손은 주님께 죄를 지었고, 간음과 살인을 저지른 후에 하나님께 부르짖었고 즉시 들으셨습니다. “여호와께서 네 죄를 사하셨느니라” ().

62. 우리의 기억에 남는 조상들은 겸손의 길과 이 미덕의 최초 원인은 육체 노동이라고 주장합니다. 그리고 나는 믿습니다 - 자연스럽게 승영에 저항하는 순종과 마음의 올바름.

63. 교만이 일부 천사들을 악마로 만들었다면, 의심할 바 없이 겸손은 악마들을 천사로 변화시킬 수 있습니다. 그러므로 타락한 자들이 만족하게 하라(하나님을 신뢰함).

64. 이 덕의 정점에 오르기 위해 온 힘을 다해 땀을 흘리고 노력합시다. 우리가 걸을 수 없다면, 우리는 그것이 우리를 어깨에 올려 놓도록 노력합니다. 우리가 어떤 면에서 약하다면, 적어도 포옹에서 떨어지지는 말자. 그에게서 떨어진 사람이 어떤 영원한 선물을 받았다면 나는 놀랐을 것입니다.

65. 아직 이 미덕의 표시는 아니지만 겸손의 정맥과 길은 탐욕 없음, 세상으로부터의 회피, 지혜의 숨김, 말의 단순성, 구걸, 고귀함 숨김, 담대함 추방, 장황함 제거입니다. .

66. 가난하고 구걸하며 살아가는 것보다 영혼을 겸손하게 만드는 것은 없습니다. 왜냐하면 우리가 승영을 위한 수단을 가지고 그것을 돌이킬 수 없이 도망칠 때 우리는 가장 현명하고 하나님을 사랑하는 것처럼 보이기 때문입니다.

67. 어떤 열정에 맞서 무장하고 싶다면 겸손하게 도와주십시오. 그것을 위해 "ASP와 바실리스크를 밟을 것이다, 즉, 에

겸손과 사슴의 비교는 사슴이 뱀이 숨어 있는 곳을 감지하고 구멍 입구 위에 서서 숨을 쉬면서 뱀을 그곳에서 제거한다고 주장하는 고대 작가들의 전설에 근거합니다. 스스로 나와서 그것의 입으로 기어들어가서 그것을 삼키느니라. 그러나 그것을 먹은 사슴은 강하고 타는듯한 갈증을 느끼고 물을 식히고 끄기 위해 급히 물 근원으로 달려갑니다. 마시지 않고 3 시간 동안 머물면 죽을 것이기 때문입니다. 그래서 다윗은 샘물을 찾는 나무처럼 자신의 영혼이 하나님을 갈망한다고 말했습니다.

한때 태양을 본 곳 중 하나는 이스라엘 사람들이 통과하는 동안 홍해 바닥입니다. 겸손을 불러일으키는 유일한 참된 생각은 죽음에 대한 생각, 심판에 대한 생각, 우리 주 예수 그리스도의 십자가에 못 박히심에 대한 생각입니다. 온 우주의 기쁨의 날은 우리 주님이시며 구세주이신 부활의 날입니다. 그 날에 우리 인류는 지옥의 영원한 속박에서 해방되었습니다. 어떤 사람들은 이것이 그리스도의 탄생일이라고 말합니다. 그날 천사들로부터 가장 높은 곳에서는 하나님께 영광이 있다는 소리가 들렸습니다. 다른 날은 노아와 그의 가족이 방주에서 떠난 날을 의미합니다. PG 88, p. 1005. Crete의 Athanasius가 쓴 "The Ladder"의 현대 그리스어 번역, p. 318.

하나님의 은혜와 자신의 수고를 통해 은혜 가득한 겸손을 얻은 사람은 위에서 언급한 은사뿐만 아니라 다른 특별한 표징도 가지고 있는데, 경험해 보면 이성이 그의 놀라운 부를 증명한다는 것을 모든 사람이 알 수 있습니다. 영혼. 겸손의 눈에 보이는 속성은 다음과 같습니다: 1. 굴욕과 경멸에 대한 인내, 2. 분노에 대한 완전한 승리, 3. 끊임없는 배움에 대한 열망으로 자신의 선행에 대한 불신. 하나의 은사는 그의 마음 속에 숨겨져 있고 다른 사람들에게는 보이지 않기 때문에 알 수 없습니다. 이것은 그가 자신을 악취나는 개보다 더 나쁘고 합당하지 않다고 생각하면서 자신의 영혼과 육체를 향해 끊임없이 자신 안에서 발휘하는 엄청난 자기 모독입니다. 크레타의 Athanasius가 쓴 "The Ladder"의 현대 그리스어 번역, p. 321.

자신이 죄인이라는 사실을 모두 알고 마음으로부터 자신의 죄를 슬퍼하는 사람은 좋은 마을에 씨를 뿌렸습니다. 그가 이런 식으로 심지 않았다면 겸손의 열매를 맺는 행위가 그 안에서 번성하는 것은 불가능합니다. 자신을 낮추기 위해 자신을 모르는 사람은 교만해집니다. 그리고 자신과 자신의 경륜을 아는 사람은 자기를 높이지 않고 오히려 낮추느니라. 크레타의 Athanasius가 쓴 "The Ladder"의 현대 그리스어 번역, p. 321.

6. 그리고 미덕을 미워하고 숭배하는 여러분은 새로운 것을 발명하지 않았습니다. 아픈 눈은 태양을 참을 수 없으며 야행성 동물은 낮의 빛에서 달아나고 태양의 첫 번째 광선이 그들을 무감각하게 만들고 서둘러 구멍에 숨고 구멍과 틈새에 숨어 눈을 보지 않습니다. 그들에게 끔찍한 빛입니다. 울부짖고, 갈고, 불행한 혀를 사용하여 선한 사람들을 모독하십시오. 입을 벌리고 물어뜯으십시오. 상대방이 당신의 물린 것을 알아차리는 것보다 더 빨리 이빨이 부러질 것입니다.

제21장

1. “이 철학자는 왜 그렇게 부유하게 살고 있습니까? 그 사람 자신이 당신에게 부를 경멸하면서도 스스로 소유하도록 가르치고 있습니까? 삶을 경멸하도록 가르치지만 살아 있습니까? 건강을 경멸하도록 가르치지만 그는 다른 누구보다도 건강을 돌보고 최선을 다하려고 노력합니까? 그는 추방은 "장소를 바꾸는 것이 왜 문제인가? "라는 공허한 표현이라고 말합니다. -하지만 그는 고국에서 늙어가는 것을 선호합니까? 그는 길고 짧은 삶의 차이를 보지 못한다고 선언하는데 왜 자신은 길고 건강한 노년을 꿈꾸며 더 오래 살기 위해 모든 노력을 기울일까요?

2. 그렇습니다. 그는 이 모든 것을 멸시해야 한다고 주장합니다. 그러나 그것들을 갖지 못할 만큼만은 아니고, 그것들을 걱정 없이 가질 만큼만 말입니다. 스스로 쫓아내는 방식이 아니라, 그들이 사라지는 것을 침착하게 지켜보는 방식으로 말입니다. 그리고 재산 자체가 부를 두는 것이 더 유익한 곳은 어디입니까? - 물론, 임시 주인의 안타까운 외침을 듣지 않고 주워갈 수 있는 곳으로.

3. 마르쿠스 카토(Marcus Cato)는 항상 쿠리우스(Curius)와 코룬카니우스(Coruncanius)를 찬양했으며, 검열관의 눈에는 여러 개의 은판이 범죄로 간주되었던 세기 전체를 ​​찬양했습니다. 그러나 그 자신은 4천만 학기를 가졌습니다. 물론 크라수스보다는 적지만 검열관 카토보다는 많았습니다. 이 비교에서 그는 크라수스보다 훨씬 더 먼 거리에서 증조할아버지와 떨어져 있을 것이지만 갑자기 더 많은 부를 얻게 된다면 그는 그것을 포기하지 않을 것이다.

4. 사실 현자는 자신이 우연의 선물을받을 가치가 없다고 전혀 생각하지 않습니다. 그는 부를 좋아하지 않지만 가난보다 부를 선호합니다. 그는 그를 마음으로 받아들이는 것이 아니라 집으로 받아들인다. 그는 자신이 가진 것을 경멸하면서 거부하지 않고, 그 재산이 그의 미덕을 물질적으로 강화해 줄 것이라고 믿으며 그것을 스스로 간직합니다.

제22장

1. 부가 현자에게 그의 정신 능력을 적용하는 데 가난보다 훨씬 더 풍부한 재료를 제공한다는 데 의심의 여지가 있습니까? 결국 가난은 한 가지 미덕만을 실천하는 데 도움이 됩니다. 즉, 구부리지 않고 절망에 빠지지 않는 것입니다. 부는 절제와 관대함, 정확성, 청지기직, 관용을 위한 광범위한 활동 분야를 제공합니다.

2. 성인은 자신의 키가 작은 것을 부끄러워하지 않지만 여전히 키가 크고 날씬한 것을 선호합니다. 물론 현자는 몸이 허약하거나 눈을 잃어서 기분이 좋을 수 있지만, 자신이 훨씬 더 큰 힘을 가지고 있다는 것을 알면서도 여전히 육체적 건강과 힘을 선호할 것입니다.

3. 그는 건강이 좋지 않은 것을 참을성 있게 견디지만 자신의 안녕을 기원할 것입니다. 더 높은 관점에서 보면 하찮은 일이 있다. 당신이 그것들을 없애면 주된 선은 전혀 고통받지 않을 것입니다. 그러나 그들은 미덕에서 태어난 지속적인 기쁨에 무언가를 추가합니다. 부는 현명한 사람을 행복하게 만들고 선원과 거의 같은 방식으로 그에게 행동합니다. 맑은 날처럼 좋은 순풍, 갑자기 따뜻해진 태양처럼 어둡고 추운 겨울 한가운데.

4. 더욱이, 모든 현자들, 즉 미덕만이 유일한 선인 우리 현자들을 의미합니다. 무관심하다고 불리는 것 중에서도 일부는 여전히 다른 것보다 낫고 심지어 특정 가치를 가지고 있음을 인정합니다. 그들 중 일부는 매우 존경할 만하고 다른 일부는 매우 존경할 만합니다. 그리고 여러분이 의심하지 않도록 분명히 하겠습니다. 부는 확실히 더 나은 것입니다.

5. 물론 여기서 당신은 이렇게 외칠 수 있습니다. "부가 당신과 나에게 같은 의미라면 왜 나를 조롱합니까?" -아니요, 똑같은 것과는 거리가 멀습니다. 왜인지 알고 싶어? 내 것이 나에게서 멀어진다면 그것은 나 자신 외에는 아무것도 빼앗지 못할 것입니다. 그것은 당신을 놀라게 할 것입니다; 재산을 잃은 당신은 자신을 잃은 것처럼 보일 것입니다. 부는 내 삶에서 특정한 역할을 합니다. 당신의 것 - 주요 것. 한마디로, 나는 나의 부를 소유하고 당신의 부는 당신을 소유합니다.

제23장

1. 그러므로 철학자들을 부로 비난하지 마십시오. 아무도 지혜를 가난으로 비난하지 않았습니다. 어느 누구에게서도 빼앗지 않고, 피로 물들지 않고, 불의로 더럽혀지지 않고, 더러운 이자로 축적되지 않는다면, 철학자가 상당한 재산을 소유하는 것을 막을 수 있는 것은 아무것도 없습니다. 수입과 지출이 똑같이 정직하고 악당을 제외한 누구에게도 슬픔을 주지 않는다면요. 마음껏 재산을 늘려라, 그게 뭐가 부끄러운 일인가? 모든 사람이 자기 것이라고 말하고 싶지만 누구도 자기 것이라고 할 수 없는 부는 부끄러운 것이 아니라 명예로운 것입니다.

2. 그렇게 정직하게 얻은 재산은 철학자의 행운의 호의를 외면하지 않을 것이며 그를 오만하거나 얼굴을 붉히게 만들지도 않을 것입니다. 그러나 만약 그가 자기 집 문을 활짝 열고 동료 시민들이 자신이 소유한 모든 것을 검사할 수 있도록 허용한다면 그는 자랑스러워할 것이 있을 것입니다. 그러한 부르심 후에 그가 가진 모든 것을 보존한다면 그 사람은 참으로 위대하고 그의 재산은 축복받습니다! 나는 이렇게 말하겠습니다. 누구든지 자신의 재산을 공개적으로 공개하고, 아무도 거기에 손을 얹을 만한 것을 찾지 못할 것이라고 확신하면서, 침착하고 부끄러워하지 않고 자신의 재산을 공개적으로 공개적으로 대담하게 공개할 수 있는 사람은 부자가 될 것입니다.

3. 지혜로운 사람은 불의한 길로 들어온 데나리온 한 푼도 자기 집에 들이지 않을 것입니다. 그러나 그는 행운의 선물과 그의 미덕의 열매가 아무리 크더라도 거부하지 않을 것입니다. 사실, 왜 그들의 좋은 환영을 거절해야 합니까? 그들이 오도록 하십시오. 그들은 친애하는 손님으로 맞이할 것입니다. 그는 돈을 자랑하거나 숨기지 않을 것입니다 (첫 번째는 헛된 영의 재산이고 두 번째는 가능하다면 그의 모든 재산을 그의 가슴에 밀어 넣고 싶어하는 비겁하고 사소한 것입니다). , 내가 이미 말했듯이 그것들을 집 밖으로 버리십시오.

4. 결국 그는 "당신은 쓸모가 없습니다"또는 "나는 당신을 어떻게 관리해야할지 모르겠습니다"라고 말하지 않을 것입니다. 그는 도보로 긴 여행을 할 수 있지만 가능하다면 마차를 이용하는 것을 선호합니다. 마찬가지로 그는 가난하기 때문에 가능하다면 부자가 되기를 원합니다. 그러므로 진정한 철학자는 부자가 되겠지만, 자신의 부를 마치 변덕스럽고 변덕스러운 물질인 것처럼 가볍게 여기며, 그것이 자신이나 남에게 어떤 어려움을 끼치는 것을 용납하지 않을 것입니다.

5. 선물을 주는데... - 그런데 왜 귀를 쫑긋 세우는 걸까요? 무엇을 위해 주머니를 꺼내고 있나요? - ...그는 좋은 사람들이나 그가 선하게 만들 수 있는 사람들에게 선물을 주기 시작할 것입니다. 그는 수입뿐만 아니라 지출도 계산해야 한다는 것을 기억하는 사람처럼 신중하게 고려한 후 가장 가치 있는 것을 선택하기 전에는 선물을 배포하기 시작하지 않을 것입니다. 그는 정당하고 공평한 요구에 따라 선물을 주실 것입니다. 무의미한 선물은 부끄러운 낭비 중 하나이기 때문입니다. 그의 주머니는 열려 있지만 구멍이 가득하지는 않습니다. 주머니에서 많은 것을 꺼낼 수 있지만 아무것도 쏟아지지 않습니다.

제24장

1. 주는 것보다 쉬운 것이 없다고 생각하는 사람은 착각입니다. 의미있게 분배하고 필요에 따라 흩어지지 않고 첫 번째 충동에 순종한다면 이것은 매우 어려운 문제입니다. 여기 내가 빚진 사람이 있습니다. 나는 그 사람에게 빚을 갚았습니다. 나는 이것을 도우러 갈 것이고, 나는 그것을 후회할 것입니다. 가난이 그를 잘못된 길로 이끌거나 완전히 짓밟지 않도록 지원해야 할 합당한 사람이 있습니다. 나는 이들의 궁핍에도 불구하고 그들에게 주지 않을 것이다. 왜냐하면 내가 준다고 해도 그들의 궁핍은 줄어들지 않을 것이기 때문이다. 내가 직접 누군가에게 제안할 수도 있고, 누군가에게 강요할 수도 있습니다. 그러한 문제에 있어서 과실은 허용될 수 없습니다. 선물은 최고의 돈 투자입니다.

2. “어떻게요? 철학자여, 당신은 수입을 얻기 위해 기부합니까? - 어떤 경우에도 손실이 발생하지 않도록. 선물은 환불을 기대할 수 있는 곳에 투자해야 하지만 환불을 요구하지는 마세요. 우리는 우리의 축복을 깊이 묻혀 있는 보물처럼 두었습니다. 필요하지 않으면 그것을 파내지 않을 것입니다.

3. 부자의 집은 그 자체로 자선 활동을 할 수 있는 넓은 공간이다. 우리는 관대함을 "자유"(liberalitas)라고 부릅니다. 이는 그것이 자유로운 사람에게만 향해야 하기 때문이 아니라 그 원천이 자유로운 정신이기 때문입니다. 관대함은 토가를 입은 사람에게만 보여야 한다고 누가 말하겠습니까? 자연은 사람들이 노예이든 자유인이든, 자유인이든 자유인이든, 법에 의해 해방되었거나 우정에 의해 해방된 사람이든 상관없이 사람들에게 유익을 주라고 말합니다. 그것이 무슨 차이를 만들까요? 사람이 있는 곳에 선한 일이 일어나는 곳이 있다. 따라서 당신은 자신의 문턱을 넘지 않고도 관대함을 실천하고 돈을 기부할 수 있습니다. 현자의 관대함은 결코 합당하지 않고 사악한 사람에게로 변하지 않지만 마르지 않고 합당한 사람을 만나 마치 풍요의 뿔에서 나오는 것처럼 매번 쏟아집니다.

4. 지혜를 구하는 사람들의 정직하고 담대하며 용기 있는 말은 오해의 여지가 없습니다. 기억하세요. 지혜를 얻으려고 노력하는 사람은 아직 목표를 달성한 현자가 아닙니다. 첫 번째 사람은 다음과 같이 말할 것입니다. “내 연설은 훌륭하지만 나 자신은 여전히 ​​​​수많은 악 가운데 맴돌고 있습니다. 이제 나에게 내 규칙을 따르라고 요구하지 마세요. 결국 나는 나 자신을 만들고, 형성하고, 도달할 수 없는 기준으로 나 자신을 높이려고 바쁘기 때문입니다. 내가 의도한 목표에 도달하면 내 행동이 내 말과 일치하도록 요구하십시오.” 인간 선의 정점에 도달한 두 번째 사람은 다르게 당신에게 이렇게 말할 것입니다. “먼저, 당신은 도대체 왜 당신보다 나은 사람들을 판단하도록 허용합니까? 다행스럽게도 나 자신은 이미 모든 나쁜 사람들에게 적대감을 불러 일으키고 있으며 이것이 내가 옳다는 것을 증명합니다.

5. 그러나 내가 인간을 부러워하지 않는 이유를 이해하려면 인생의 다양한 것들에 대해 내가 어떻게 생각하는지 들어보십시오. 부는 축복이 아닙니다. 만약 그렇다면 그것은 사람들을 좋게 만들 것입니다. 그러나 그렇지 않습니다. 그리고 우리가 나쁜 사람들에게서 발견한 것을 선하다고 부를 수 없기 때문에 나는 그것을 그런 이름으로 부르는 것에 동의하지 않습니다. 그렇지 않으면 나는 그것이 유용하고 생활에 많은 편의를 제공하므로 가져야 한다는 것을 인정합니다.

제25장

1. 글쎄요, 당신과 나는 모두 부가 있어야 한다고 똑같이 믿고 있는 것으로 나타났습니다. 그렇다면 내가 그것을 축복 중 하나로 여기지 않는 이유와 그것을 당신과 다르게 대하는 방식에 대해 들어보십시오. 가장 평범한 물건조차도 금과 은으로 만 만들어지는 가장 부유 한 집에 정착하게 해주세요. 이 모든 것이 나를 둘러싸고 있지만 외부에만 있기 때문에 나는 자랑스럽지 않을 것입니다. 나를 수블리시안 다리로 데려가서 거지들 사이에 던지십시오. 거지들 사이에서 손을 뻗은 채 앉아 있어도 굴욕감을 느끼지 않을 것입니다. 죽을 기회가 있는 사람에게 빵 한 조각이 없다는 것이 정말로 중요한가요? 이것의 결론은 무엇입니까? 나는 더러운 다리보다 화려한 궁전을 더 좋아한다.

2. 나를 눈부신 사치와 아름다운 장식 가운데 두소서. 나는 푹신한 곳에 앉아 있고 내 식탁 동료들은 보라색에 기대어 있다고 해서 나 자신이 더 행복하다고 생각하지 않을 것입니다. 나에게 다른 침대를 주세요. 피곤한 머리를 건초 더미 위에 쉬거나 낡은 캔버스의 구멍을 통해 기어 나오는 잘린 짚 위에 누워 쉬어도 더 이상 비참함을 느끼지 않을 것입니다. 이것의 결론은 무엇입니까? 나는 내 누더기 구멍으로 내 맨어깨 뼈가 번쩍이는 것보다 구실로 걷는 것을 더 좋아합니다.

3. 나의 모든 날이 다른 날보다 더 성공적이기를 바랍니다. 오래된 성공이 아직 사라지지 않았을 때 새로운 성공에 대해 축하를 보내주십시오. 나는 나 자신을 존경하지 않을 것입니다. 나에게서 이 일시적인 자비를 거두어 주십시오. 손실, 손실, 슬픔이 내 영혼을 연이어 타격하게 하십시오. 매시간 새로운 불행을 가져 오십시오. 불행의 바다 속에서 나는 나 자신을 불행하다고 부르지 않을 것이며 단 하루도 저주하지 않을 것입니다. 나는 단 하루도 나에게 어두워지지 않도록 모든 것을 예견했습니다. 이것의 결론은 무엇입니까? 지나친 슬픔을 억누르느니 차라리 지나친 유쾌함을 삼가고 싶습니다."

4. 그리고 이것이 소크라테스가 당신에게 말할 것입니다: “당신이 원한다면 나를 세계 모든 나라의 정복자로 만들어 주십시오. 화려하게 장식된 바커스의 마차가 나를 승리의 선두에 서서 해 뜰 때부터 테베까지 데려가게 해주세요. 모든 왕들이 나에게 왕국에 그들을 세워달라고 요청합니다. 바로 그 순간, 내가 사방에서 신이라고 불릴 때 나는 내가 사람이라는 것을 가장 분명하게 이해할 것입니다. 당신이 원한다면 갑자기 예고도 없이 나를 이 눈부신 산봉우리에서 떨어뜨려 주십시오. 어지러운 행운의 변화가 나를 외국 쓰레기 위에 올려 놓게 하시고, 나는 오만하고 거친 정복자의 엄숙한 행렬을 장식하게 될 것입니다. 다른 사람의 마차 뒤에 끌려가더라도 나는 혼자 섰을 때보다 더 굴욕감을 느끼지 않을 것입니다. 이것의 결론은 무엇입니까? 그리고 나는 여전히 포로가 되기보다는 이기는 것을 선호합니다. (5) 그렇습니다. 행운의 왕국 전체가 나로부터 경멸 외에는 아무것도 받지 않을 것입니다. 하지만 선택이 주어진다면 최선을 다하겠습니다. 나에게 닥친 모든 일은 좋은 일이 될 것이지만, 그것을 좋은 일로 바꿔야 하는 사람에게는 그것이 더 편리하고 즐겁고 덜 고통스러운 일이기를 선호합니다. 물론 어떤 미덕이라도 어려움 없이 얻을 수 있다고 생각하지 마십시오. 그러나 사실 어떤 미덕에는 박차가 필요하고 어떤 미덕에는 고삐가 필요합니다.

6. 몸과 같습니다. 내리막길을 갈 때는 몸을 잡아야 하고, 오르막길을 갈 때는 앞으로 밀어야 합니다. 따라서 미덕은 내리막으로 향할 수도 있고 오르막으로 향할 수도 있습니다. 인내심, 용기, 인내 및 기타 모든 미덕이 잔인한 상황과 재산을 정복하는 데 반대할 때 산을 오르고, 저항하고, 투쟁한다는 데 모두가 동의할 것입니다. (7) 그리고 관대함, 절제, 온유함이 내리막길을 걷고 있다는 것도 마찬가지로 분명합니다. 여기에서 우리는 우리의 영이 앞으로 돌진하지 않도록 제지하고, 그곳에서 가장 잔인한 방법으로 영을 몰고, 재촉하고, 밀어냅니다. 그러므로 빈곤 속에서 우리는 더욱 용감하고 호전적인 미덕이 필요할 것입니다. 부에서-더 세련되고 속도를 억제하고 균형을 유지하려고 노력합니다.

8. 나는 이러한 분열 속에서도 피와 땀이 필요한 일보다 침착하게 실천할 수 있는 일을 늘 선호할 것이다. 그러므로” 현자는 “내 삶은 내 말과 다르지 않습니다. 그 말을 잘 듣지 못하는 건 바로 당신입니다. 당신의 귀는 단어의 소리만 듣고 그 의미가 무엇인지 물어보는 데에도 관심이 없습니다.”

제26장

1. "하지만 우리 둘 다 그것을 갖고 싶다면 바보인 나와 현자인 당신의 차이점은 무엇입니까?" -매우 큽니다. 현명한 사람에게는 부가 노예이고 어리석은 사람에게는 주인입니다. 현명한 사람은 자신의 부를 아무것도 허용하지 않고 모든 것을 허용합니다. 당신은 마치 누군가가 당신에게 그것을 영원히 소유하겠다고 약속한 것처럼 당신의 부에 익숙해지고 집착하게 되며, 부에 빠져 익사한 현자는 무엇보다도 가난에 대해 생각합니다.

2. 단 한 명의 사령관도 이미 선포된 전쟁 준비를 포기할 정도로 휴전에 의존하지 않을 것입니다. 비록 전쟁이 당분간 진행되지 않더라도 말입니다. 그리고 하나의 아름다운 집은 마치 불타거나 무너질 수 없는 것처럼 자신에 대해 생각하게 만들고 현실에 대한 생각을 잃게 만듭니다. 많은 돈은 마치 당신에게서 모든 위험을 제거해 줄 것처럼, 마치 행운이 그것을 즉시 파괴할 힘이 없는 것처럼 당신을 귀머거리와 눈멀게 만듭니다.

3. 부는 게으름의 장난감이다. 포위된 도시의 야만인들이 공성 무기의 목적을 의심하지 않고 적의 작업을 게으르게 지켜보며 왜 이 모든 구조물이 그렇게 멀리 세워져 있는지 이해할 수 없는 것처럼 당신은 그 안에 담긴 위험을 보지 못합니다. 당신도 마찬가지입니다. 모든 것이 괜찮을 때 사방에서 얼마나 많은 불행한 사고가 당신을 기다리고 있는지 생각하는 대신 긴장을 푸십시오. 그들은 이제 막 공격을 개시하고 귀중한 전리품을 탈취할 준비가 되어 있습니다.

4. 지혜로운 사람은 갑자기 재산을 빼앗겨도 재산을 잃지 않을 것이다. 그는 자신이 살았던 것처럼 현재에 만족하고 미래에 자신감을 갖고 살 것입니다. 소크라테스나 인간사를 판단할 동일한 권리와 권한을 부여받은 다른 사람은 “내 신념 중 가장 확고한 것은 내 삶의 구조를 여러분의 의견을 기쁘게 하기 위해 바꾸지 않는 것입니다. 사방에서 당신의 평소 연설이 들리지만 나에게는 그것은 꾸짖는 것이 아니라 불행한 갓 태어난 아기의 삐걱 거리는 소리입니다.”

5. 이것은 운이 좋게도 지혜를 얻었고, 악덕으로부터 자유로운 영혼이 증오에서가 아니라 치유의 이름으로 다른 사람들을 비난하라고 말하는 사람이 당신에게 말할 것입니다. 그리고 그는 다음과 같이 덧붙일 것입니다. “당신의 의견은 나 때문이 아니라 당신 때문에 걱정됩니다. 미덕을 미워하고 야유로 박해하는 사람들은 시정의 희망을 영원히 포기하기 때문입니다. 당신은 나를 화나게 하지 않습니다. 그러나 신들도 제단을 뒤집는 자들을 화나게 하지 않습니다. 그러나 나쁜 의도와 사악한 계획은 해를 끼칠 수 없기 때문에 나아지지 않습니다.

6. 나는 당신의 말도 안되는 소리를 아마도 가장 좋고 가장 위대한 목성과 같은 방식으로 인식합니다. 그를 날개가 있거나 뿔이 있거나 집에서 밤을 보내지 않는 음행 자로 표현하는 시인의 음란 한 발명품입니다. 신들에게는 잔인하고 사람들에게는 불의하다. 자유인과 심지어 친척의 납치범; 아버지의 왕좌와 다른 사람의 왕좌를 불법적으로 빼앗은 존속살해자. 그러한 일이 성취하는 유일한 것은 사람들을 그들의 죄에 대한 수치심에서 해방시키는 것입니다. 그들은 신 자신이 그런다면 왜 부끄러워하는지 말합니다.

7. 당신의 모욕은 나에게 전혀 불쾌하지 않습니다. 그러나 당신을 위해 나는 당신에게 경고합니다. 미덕을 존경하고 그것을 꾸준히 따르는 사람들을 믿고 이제 당신 앞에서 그것을 확대하십시오. 시간이 흐르고 더 큰 위대함으로 나타날 것입니다 . 덕을 신으로 공경하고 이를 제사장으로 공경하는 자를 공경하며, 거룩한 글을 언급할 때마다 너희 혀로 존경을 표하라. 이 단어 : "favete"- "revere"는 자비로운 승인에서 전혀 나온 것이 아닙니다. "favor"는 서커스에서처럼 외침과 박수를 요구하지 않지만 신성한 의식이 가능하도록 침묵을 지키라고 명령합니다. 부적절한 소음과 잡담으로 인해 방해받지 않고 예상대로 수행됩니다. 이 명령을 수행하는 것이 두 배로 필요하며, 이 신탁의 말씀을 들을 때마다 입을 다물고 주의 깊게 들으십시오.

8. 고용된 거짓말쟁이가 거리에서 경적을 울리고, 숙련된 자기 고문자가 그의 팔뚝과 어깨를 아주 단단한 손은 아니더라도 베어 피로 가득 채울 때, 여러분은 모두 달려와서 귀를 기울입니다. 어떤 여자가 길을 따라 무릎을 꿇고 울부짖을 때; 리넨 옷을 입은 노인이 월계수 가지와 대낮에 켜진 등불을 앞에 들고 그가 신들 중 하나를 화나게 했다고 소리치러 갈 때, 너희는 모두 얼어붙고 놀라며 서로를 두려움에 빠뜨리게 된다. 당신은 이것이 신의 전령이라고 믿고 있군요."

제27장

1. 들어가자마자 깨끗하게 되어 어떤 교황청보다 더 명예롭게 된 감옥에서 소크라테스는 이렇게 외친다. 덕을 욕하고 악한 말로 사당을 모욕하느냐? 할 수 있으면 좋은 사람을 칭찬하고, 할 수 없으면 지나쳐라. 그리고 너희가 너희의 사악한 음탕함을 억제할 수 없다면 서로 공격하여라. 너희의 미친 학대를 하늘에 돌리는 것은 신성모독이 아니라 헛된 노력이라고 나는 말하지 않겠다.

2. 한때 나 자신이 아리스토파네스의 농담의 표적이되었고 그 뒤를 이어 다른 만화 시인 팀이 움직여 그들의 유독 한 재치 전체를 나에게 쏟아 부었습니다. 이러한 공격은 내 미덕의 명성을 높였습니다. 그녀를 노예처럼 팔아 팔아 손가락질을 하며 그녀의 힘을 시험할 때 유용합니다. 그녀와 싸우고 그녀를이기려고 노력하십시오. 석재 절단기에게 가장 잘 알려진 화강암의 경도입니다.

삼. 여기 나는 바다 얕은 위의 바위처럼 서 있고, 파도가 끊임없이 나를 덮치고 있지만, 비록 그들의 공격이 수세기 동안 멈추지 않았음에도 불구하고 그들은 나를 움직이거나 부수지 못합니다. 공격, 타격: 나는 모든 것을 견딜 것이며 이것이 당신에 대한 나의 승리입니다. 극복할 수 없는 요새를 공격하는 자들은 자신의 힘을 자신에게 해를 끼치는 데 사용할 것입니다. 그러므로 화살을 쏠 수 있는 부드럽고 유연한 표적을 찾으십시오. (4) 당신은 할 일이 없으며 다른 사람의 결점에 대한 조사에 착수하여 "이 철학자는 너무 넓게 살고 너무 사치스럽게 식사하지 않습니까? "라는 평결을 내립니다. 당신은 다른 사람들의 여드름을 발견하지만 당신 자신은 화농성 궤양으로 덮여 있습니다. 그래서 머리부터 발끝까지 악취나는 딱지로 뒤덮인 괴물은 가장 아름다운 몸에 있는 점이나 사마귀를 조롱할 것입니다.

5. 돈을 추구하는 플라톤, 취하는 아리스토텔레스, 경멸하는 데모크리토스, 소비하는 에피쿠로스를 비난합니다. Alcibiades와 Phaedrus 자신을 비난하십시오. 첫 번째 기회에 행복에 압도되어 우리의 모든 악을 모방하기 위해 서두르는 당신!

6. 당신 자신의 악덕, 사방에서 당신을 포위하고 밖에서 당신을 갉아먹고 당신의 내부를 불로 태우는 악을 더 잘 살펴보십시오! 자신의 상황을 알고 싶지 않다면 적어도 인간사 전반이 지금은 혀를 긁적이며 자신보다 사람을 더 잘 비난할 여유가 많이 남아 있는 상태에 있다는 점을 이해하십시오.

제28장

1. 그러나 당신은 이것을 이해하지 못하고 서커스나 극장에 앉아 이미 애도에 빠진 집에서 슬픈 소식을 아직 받을 시간이 없는 사람들처럼 나쁜 공연에도 좋은 표정을 짓습니다. 그러나 나는 위에서 바라보면서 당신의 머리 위에 어떤 구름이 모여서 가까운 장래에 폭풍으로 폭발할 위협을 하고 있는지를 봅니다. 그리고 일부는 이미 당신과 당신의 물건 바로 위에 걸려 있습니다. 그리고 그보다 훨씬 더: 비록 당신이 그것을 느끼지 못하더라도 끔찍한 돌풍이 이미 당신의 영혼을 사로잡지 않았습니까? 그것이 그들을 회오리바람에 몰아넣어 한 곳에서 도망치고 맹목적으로 다른 곳으로 돌진하도록 강요하지 않았습니까? 그들을 구름 아래로 들어올렸다가 이제는 심연에 던진다고?.. » 연대기, 16, 17).

형 갈리오는 가장 높은 지위를 얻었습니다. 그는 집정관직을 맡았고 그 후 아가야 총독이었으며 그곳에서 연설가가 아니라 사도 바울의 재판관으로 유명해졌습니다. 그들은 한결같이 바울을 공격하여 그가 율법을 좇지 않고 하나님을 공경하라고 가르친다며 그를 재판정으로 끌고 갔습니다. 바울이 입을 열고 싶었을 때 갈리오는 유대인들에게 말했습니다. 유대인들입니다! 어떤 공격이나 악의적인 의도가 있었다면 나는 당신의 말을 들을 이유가 있을 것입니다. 그러나 이름과 당신의 법에 대해 논쟁이 있으면 스스로 해결하십시오. 나는 이 일에 재판관이 되고 싶지 않습니다. 그리고 그들을 재판석에서 쫓아내셨습니다. 모든 헬라인이 회당장 소스데네를 붙잡아 재판석 앞에서 때리되 갈리오는 이 일을 조금도 개의치 아니하니라." 거룩한 사도들의 행위, 18, 12-17). 로마로 돌아오자마자 “...형 세네카의 살해에 겁을 먹고 겸손히 자비를 구하는 유니우스 갈리오는 살리엔 클레멘스에게 비난을 받으며 그를 적이자 살인자라고 부르며 공격을 받았다…”(). 그가 동시에 자살했는지, 65년에 자살했는지, 아니면 조금 후에 자살했는지는 알려지지 않았습니다.

철학에서 갈리오는 세네카가 그에게 보낸 대화에서 볼 수 있듯이 에피쿠로스의 견해를 고수했지만 동시에 부와 사치와 은혜에 대한 사랑에서 금욕적인 자아를 설교 한 스토아 학파 형제보다 훨씬 열등했습니다. -자제했지만 에피쿠로스처럼 살았습니다.

법무관은 로마에서 두 번째로 중요하고 명예로운 공직(magistratus)입니다. 법무관은 1년 동안 국민의회에서 선출되었으며 공식적으로는 영사와 동일한 권한(제국)을 가졌습니다. 즉, ius agendi cum patribus et populo, 그리고 필요한 경우 군사 명령권, 주로 최고 사법권을 가졌습니다. 영사와 마찬가지로 법무관은 toga-praetexta를 착용하고 curule 의자에 앉았으며 모따기가 달린 lictor와 동행했습니다 (로마에서는 법무관이 지방에서 2 명의 lictor를 가질 자격이있었습니다-6).

자유 로마 시민들은 셔츠(튜닉) 위에 토가(toga)를 입었습니다. 그리스의 부드러운 외투인 클라미스는 비시민권자나 비자유인들이 입었습니다.

아우구스투스와 티베리우스 시대의 유명한 대식가와 주르. 아피키우스(Apicius)라는 이름은 로마에서 흔한 명사였습니다. 아우구스투스 시대의 대식가는 실제로 마르쿠스 가비우스(Marcus Gavius)라고 불렸고, 아피키우스(Apicius)는 킴브리(Cimbri) 전쟁 시대의 전설적인 대식가이자 부자 때문에 별명이 붙여졌습니다. 르네상스 시대에 인문주의자들은 가장 이국적인 조리법을 포함하는 고대 요리책(De re coquinaria libri tres)인 Seneca가 언급한 Apicius에 귀속시켰습니다(5세기에 편집된 최신 데이터에 따르면).

리틀 시르테(Little Sirte)와 그레이트 시르테(Great Sirte)는 북아프리카 해안에 있는 두 개의 얕은 만으로, 강한 해류와 유랑하는 모래톱으로 유명합니다. 고대에는 항해에 위험한 모든 장소를 가리키는 일반적인 이름이었습니다.

버질. 게오르기스,나, 139-140.

푸블리우스 루틸리우스 루퍼스 - 기원전 105년 영사 즉, 유명한 군사 지도자, 연설가, 변호사, 역사가 및 철학자; Scipio의 친구 Aemiliana와 Stoic Panetius의 학생 인 "Scipio Circle"의 회원 인 Lelia. 그는 무엇보다도 자신의 삶에서 스토아 윤리를 구현한 것으로 유명합니다. 특히 그는 명백히 부당한 고발을 당했기 때문에 일반적으로 인정되는 방법을 사용하여 법정에서 자신을 변호하고 싶지 않고 자신의 존엄성을 무시하고 자랑스럽게 망명했습니다.

Uticus 또는 Younger라는 별명을 가진 Marcus Porcius Cato는 공화당 시대의 유명한 인물 인 Marcus Porcius Cato the Censor의 증손자입니다. 확고한 공화당 원이자 상원 귀족의 대표자이자 Stoic 인 Julius Caesar의 반대자입니다. 동시대인과 후손에게 그는 진정한 로마인의 강인한 인격과 엄격한 도덕의 모범이 됩니다. 49-48에서. 폼페이우스 편에서 카이사르와 싸웠다. 47-46에서 -당시 아프리카 지방의 수도였던 유티카(닉네임의 ​​유래) 시의 소유주였으며, 북아프리카에서 카이사르의 승리 이후 그는 그곳에서 스스로 사망했습니다.

삶의 흠 잡을 데없는 삶과 죽음의 상황, 용기와 겸손이 결합 된 특별한 능력, 고대 로마 전통 ( "조상 관습")에 대한 충성심을 강조하고 스토아 철학의 주장으로 정당화되었습니다. 이 모든 것이 그를 이상적인 영웅으로 만들었습니다. 로마와 스토아의 미덕의 구체화. 카토가 죽은 지 1년 후, 키케로는 그를 자유의 마지막이자 가장 위대한 수호자로 칭찬하는 글을 썼습니다. Seneca에게 있어 Cato the Younger와 Socrates는 진정한 지혜의 두 가지 예이자 완벽한 두 명의 "현자"입니다. 카토의 행동과 말은 세네카의 모든 논문에서 예외 없이 덕에 관한 담론을 잘 보여준다.

주로 로마에서 가르쳤던 세네카와 동시대 사람인 견유학파 데메트리우스(Cynic Demetrius)는 직접적인 연설과 일상적인 필요가 극도로 부족한 점으로 구별되었습니다. 그의 뻔뻔한 언어로 인해 네로는 그를 로마에서 추방했고 그곳에서 베스파시아누스 아래로 돌아왔습니다(참조. 수에토니우스: 베스파시아누스는 “그의 친구들의 자유... 철학자들의 완고함... 추방된 견유학파 데메트리우스는 길에서 그를 만났고 그 앞에 서거나 인사하고 싶지 않았고 심지어 그에게 짖기 시작했지만 황제는 그를 개라고 불렀습니다.”-).

버질. 아이네이드, IV, 653.

오비디우스. 변형, II, 327-328 (감히 태양에 올라가서 불에 타버린 파에톤에 관하여).

마니우스 쿠리우스 덴타투스(Manius Curius Dentatus) - 기원전 290년 영사 즉, 군사적 승리, 재치 있는 말, 그리고 무엇보다도 단순함, 가난 및 겸손함으로 유명한 초기 공화국의 주요 정치가입니다. 이후의 모든 로마 보수주의자에게 그는 로마 국가의 위대함을 보장한 부계 도덕인 고대 “모레스 마이오룸(mores maorum)”의 모범이 되었습니다. 그는 자신의 캠페인에서 단 한 번의 패배도 당하지 않았고 결코 뇌물이나 선물을 받지 않았다는 사실로 유명합니다. "Quem nemo ferro potuit superare nec auro"(Ennius. 연대기, 220V). 당시 로마가 전쟁을 벌이던 삼니움인들이 그에게 전혀 들어보지 못한 금액으로 뇌물을 주고 싶었을 때, 그는 토기로 먹었기 때문에 돈이 필요하지 않고 금을 소유하는 것을 선호하지 않고 소유한 사람들을 선호한다고 대답했습니다. 금.

티베리우스 코룬카니우스(BC 280년 집정관) 즉, 간결한 웅변과 재치로 유명한 웅변가, 전사, 무용병도 관습의 예입니다.

검열관(Censor) - 고대 로마의 최고 행정관. 검열관은 5년마다 시민의 재산을 평가하고, 로마 시민권에 대한 권리를 확인하고, 그들의 삶에 대한 도덕적 평가를 내려야 했습니다. 검열관은 부족별로 모든 시민의 목록을 작성하여 수세기에 걸쳐 배포했습니다. 그들은 또한 상원 의원 목록을 작성하고 (상원 의원은 patres conscripti, 즉 목록에 포함 된 귀족이라고 함) 재산 및 도덕적 이유로 합당하지 않은 사람들을 삭제했습니다. 또한 검열관은 주세, 관세, 광산 및 토지를 개인에게 판매했습니다. 다른 치안판사와는 달리 검열관에게는 법과 정의에 따라가 아니라 도덕적 기준에 따라 시민을 판단할 권리와 의무가 주어졌습니다. 따라서 일반적으로 인정받는 도덕적 권위를 가진 사람들이 검열관으로 선출되었습니다 (법에 따르면 전 영사였던 vir consularis만이 검열관이 될 수 있습니다). 가장 유명한 로마 검열관은 세네카가 가장 좋아하는 영웅 중 한 명인 사치와 로마 빈곤에 맞서 싸우는 투사인 장로 마르쿠스 포르키우스 카토(Marcus Porcius Cato the Elder) 또는 단순히 검열관입니다.

마르쿠스 코르넬리우스 크라수스(Marcus Cornelius Crassus Dives), 즉 1세기 로마 최고의 부자인 트리움비르(triumvir), 즉 “부자”. 기원전 즉, 2억 학기 이상의 재산을 가지고 있습니다.

로마에서는 적어도 기원전 342년부터 고리대금업이 법으로 금지되었습니다. 이자형. 이자 부과에 대한 법률은 지속적으로 재발행되었습니다(분명히 동일한 일관성으로 우회되고 위반되었습니다). 관습은 고리대금을 형법보다 더 가혹하게 비난했습니다. 도덕적 관점에서 볼 때 로마인에게는 약탈자가 도둑이자 살인자보다 더 나빴습니다.

Favete linguis - 호레이스의 “경건한 침묵을 유지하라”는 명언입니다. 송가, 3, 1, 2,

Sistrum은 새로운 시대가 시작될 때 로마에서 숭배가 유행했던 이집트 여신 Isis의 사제들의 의식 도구 인 금속 딸랑이입니다.

로마의 상원 건물.

아리스토파네스는 코미디에서 소크라테스를 조롱했습니다. 구름.

사이트 편집자의 메모

평방에서. 괄호 안 - Loeb의 1928년판에 따른 번호 매기기. (사이트 편집자 주).

책에서 - § 4가 잘못되었습니다. (사이트 편집자 주).

페오판 프로코포비치

베드로 대왕의 복되고 영원히 가치 있는 기억에 대한 찬미의 말씀입니다.

전 러시아의 황제이자 독재자 등 기타 등등, 그의 이름이 통치하는 상트 페테르부르크, 생명을주는 삼위 일체 교회, 부통령이 주관하는 거룩한 통치 대회에서 설교 한 날, 프스코프와 나르바의 대주교 테오판(Theophan) 오늘은 이전에는 우리에게 큰 기쁨을 안겨주었던 러시아의 아들들에 관한 날입니다. 이제는 끊임없는 슬픔과 슬픔이 더욱 자극되는 날, 표트르 대왕의 이름 날입니다! 이전에 이날 러시아는 군주에 대한 하나님의 시선 덕분에 러시아 왕들 사이에서 헛되지 않은 같은 이름의 첫 번째 사도에게 영광의 첫 번째 몫을 부여한 덕분에 승리했습니다. , 조국의 건국과 돌처럼 우리의 적을 파괴하는 행동에 강합니다. 이제 오늘, 우리의 행복을 기억하지만 이미 우리에게서 빼앗긴 지금까지 슬픔으로 달콤하지 않았던 우리의 공통된 마음은 더욱 슬프습니다. 하지만 잃은 것을 되돌릴 수 없는 상황에서 질병을 이겨낸다면 무슨 소용이 있겠는가! 우리가 하나님과 베드로에게 빚진 일, 즉 페트로프의 영광스러운 재능, 행위 및 행동을 환경에 제공하는 것이 더 낫지 않습니까? 우리는 이 기억이 우리를 위해 얼마나 큰 낭비를 했는지 보여줄 것이며, 그러한 큰 기억이 우리 안에 통곡을 불러일으킬 것임을 알게 될 것입니다. 더욱이, 오 청취자들이여, 이 훌륭한 사람은 우리를 그런 정신, 즉 기독교 철학에 있어서 강하고 용기 있고 노련한 정신으로 채워 주었습니다. 그러한 정신으로 우리는 이 마지막 예배를 그에게 빚지고 있습니다. 우리는 애도하고 탄식하지만, 겁에 질린 것 같지는 않습니다. 우리는 울고 웁니다. 하지만 절망해서 우는 것은 아닙니다. 우리는 마음의 슬픔 때문에 슬퍼하고 있지만 말문이 막히고 정신을 잃은 것 같지는 않습니다. 그들은 우리에게 많은 은총을 베풀어 주었고, 하나님께서 주신 달란트에 ​​대해 침묵하지 말자 우리는 풍성하게 부유해졌고, 온 세상은 우리 현 아버지인 참으로 위대한 베드로에게 오히려 놀랐습니다. 우리에게 요구되는 것은 힘뿐만 아니라 힘의 측면에서도 가장 높습니다. 우리의 겸손하고 효도적인 감사를 요구합니다. 무엇보다도 우리에게 필요한 것은 그분을 통해 우리에게 계시된 하나님의 크신 선하심입니다. 베드로의 행적을 봉헌함으로써 온 마을에 전파되는 하나님의 행하심을 제안합시다. 만일 우리가 침묵을 지킨다면 합당하지 않은 일꾼을 빼앗아가는 것과 마찬가지로 침묵으로 우리는 하나님께 감사치 않음을 드러내는 것입니다. 그렇기 때문에 우리의 이 의무를 최선을 다해 수행하고 베드로의 영광에 대한 특정 이야기(대서적을 만족할 수 있는 특정, 동사, 이야기, 불평등 및 불만족)에 접근하여 기도하고 여러분의 사랑을 구합니다. 그리스도를 위하여는 설교자가 듣는 자들에게 흔히 묻는 것이 아니라 듣기 쉽게 하려는 것이 아니요 오직 앞에서 말한 것이니 이는 너희로 담대함과 지혜와 베드로와 같은 마음과 너그러움과 오래 참음과 같은 마음을 갖게 하려 함이니 온전하게 하시는 이께서 우리에게 남겨 주신 그 많은 선한 말씀을 듣더라도 결국 약해지지 않을 것입니다. 우리의 청원은 우리의 가장 강력한 군주, 우리의 강력하고 강력한 상속자이신 당신에게 가장 먼저 관련됩니다. 견딜 수 없는 질병을 여성의 육체를 가진 모든 사람이 알고 있는 용기로 극복하려고 노력하면서, 당신의 영혼을 꿰뚫는 이 가시와 무기를 당신의 가슴에 꿰뚫는 것을 참을성 있게 붙잡으십시오. 이전에도 베드로의 위대하고 어려운 원정에 동행하고 모든 두려움을 용감하게 경멸했던 당신은 그의 불행을 한탄한 유일한 사람이었고, 그때 당신의 현재 슬픔, 베드로가 당신에게 들어간 것을 빼앗아 갈 수 있는 사람은 당신뿐이었습니다. 그러므로 여러분은 베드로의 소행을 들을 때 그 영광으로 마음을 기쁘게 하고, 그러한 고난을 관대하게 견디십시오. 이 이야기를 통해 우리가 베드로와 하나님의 긍휼을 많이 행한 베드로를 통해 우리에게 많은 선을 베푸신 하나님의 긍휼에 감사할 뿐 아니라 현재의 슬픔 속에서도 기쁨과 위로를 받는 우리가 되기를 바랍니다. . 오 러시아의 아들들이여, 이것은 그렇지 않습니다. 우리 아버지가 자신의 모든 것을 가져가려는 것처럼 우리를 떠난 것과는 다릅니다. 그러나 그는 수많은 부와 다양한 선물, 즉 가르침과 이미지, 그리고 또한 모든 면에서 우리에게 남겨 두었습니다. 그가 행한 일은 위대하고 셀 수 없이 많습니다. 어떻게 그것을 포용하고 한마디로, 심지어 짧고 서투른 말로 표현해야 할지, 어려움이 앞에 놓여 있을 뿐입니다. 나는 힘과 덕행의 광대한 구름을 봅니다. 그리고 무엇이 먼저 오는지, 무엇이 다음에 오는지, 무엇이 마지막으로 말하는지, 무엇을 기억해야 하는지, 왜 시간이 부족하고 떠나야 하는지 나는 당황합니다. 이중적 입장과 사역을 살펴보자 첫째는 단순한 왕 같은, 둘째는 기독교 왕 같은, 그리고 이 두 가지 모두에서 베드로가 무엇을, 얼마나 많이 나타냈는지, 뭔가 불완전하더라도 충분히 말할 수 있을 것이다. . 우리는 다윗 왕을 찬양하면서 먼저 조국을 위해 사용한 인간 수고와 신앙과 교회에 도움이 된 그의 신학 적 행위를 기억하신 현명한 시라크 예수의 말씀의 순위와 순서를 받아들입니다. 먼저 우리 군주의 작품을 마치 인간 인 것처럼 살펴 보겠습니다. 비록 그들과 같은 사람은 많지 않지만 그는 하나님이 주신 유산 인 우리 조국의 유익을 위해 그것을 창조했습니다. 그리고 이 위대한 대의를 위해서는 군주가 필요합니다. 비록 그가 그의 이름을 헛되이 지니지 않더라도, 그것은 물리적인 손이 아니라 지능적인 손 두 개, 즉 군사력과 정치적 지능이 필요한 것과 같습니다. 그 중 하나입니다. 방어를 위한 것이고, 다른 하나는 국가의 올바른 통치를 위한 것입니다. 그리고 나는 또한 이것을 내 손으로 음란하다고 부른다. 왜냐하면 두 손이 두 가지 일을 함께 할 수 없고 또한 분리되어 다른 일을 할 수 없기 때문이다. 그런 사람은 철저한 사람이어야 한다고 말하는 것이 더 낫습니다. 그는 군사 문제에 능숙하고 용감하며, 정부 문제에 현명하고 부지런할 것입니다. 역사상 그러한 주권자가 많이 있었습니까? 그러나 우리 베드로는 그렇습니다. 지난 세기에는 참으로 놀랍고 뛰어난 믿음의 이야기가 있을 것입니다. 그의 군사력을 보고 싶나요? 천성적으로 무기에 대한 열망과 군사적 사격에 대한 열망이 있었는데, 청소년 시절에는 어떻게 놀았으며 무엇을 즐겼나요? 연대를 이끌고 건설하고, 요새를 건설하고, 천 번이나 도달하고, 야전에서 방어하고 싸우는 것, 이것이 그의 오락이자 오락이며, 이제는 그의 유아적 게임이다. 그리고 매우 놀라운 점은 아직 군 학생이 될 때가 아니었을 때 그는 이미 그의 옛 선생님, 이전의 잘못된 군대와 같았고 방어력이 약했지만 조국의 파멸에 대한 강한 사람만 인정했다는 것입니다. , 멸시받고 무시당했으며 새로운 규정을 도입하려고 했습니다. 그리고 만약 그러한 아이가 이교 미신에 눈이 먼 고대 로마인들 사이에 나타났다면 모든 사람들은 그가 화성에서 태어났다고 진심으로 믿을 것입니다. 곧 작고 불만족스러운 지상 캠페인이 그에게 보였습니다. 우연히, 아니 더 나아가 하나님의 섭리로 본 이 작은 나무는 당시에는 멸시당했으나 지금은 영광스러운 이 작은 나무가 이 광대한 마음에 길을 찾고자 하는 열망을 불러일으켜 완전한 물의 불안에 이를 때까지 진정할 수 없었습니다. 그가 이 사춘기의 오락에서 얼마나 빨리 그리고 얼마나 높이 뛰쳐나왔는지 놀라지 않을 사람은 아무도 없을 것입니다! 재미있는 전쟁에서 마치 직접적이고 위대한 전쟁에서 배운 것처럼 거대한 시어머니의 길처럼 기뻐했으며 유럽 유력자들로부터 터키에 대항하는 연맹으로 부름을 받았으며 그들이 시작될 때까지 기다리지 않고 돌진했습니다. 그리스도의 맹렬한 대적이며 그의 강력한 방패를 빼앗습니다. Kezikermen은 무력과 명령으로, Azov는 직접 행동으로 존재했습니다. 그것은 그의 고도로 지능적인 정신에서 많은 것을 빼앗아갔고, 바다에 나타난 전례 없는 블랙 함대는 그를 두려움과 혼란에 빠뜨렸습니다. 그래서 자신의 조국뿐만 아니라 기독교 전체가 수호자로 등장했습니다. 그리고 거기에서 그는 그의 모든 정신을 확장했습니다. 그의 강한 의도는 무함마드의 용을 짓밟고 죽이거나 그를 동쪽 낙원에서 추방하는 것이었습니다. 그리고 오 좋은 유럽이여, 당신이 당신의 성격과 관습, 즉 불일치와 열정에 뒤처졌더라면, 그리고 당신이 공동의 불행 속에서 서로를 보지 않았다면, 번영했을 것입니다. 그러나 놀라운 하나님은 그의 운명에 따라 베드로를 통해 러시아의 힘과 영광을 보여 주시고 전 세계를 놀라게 하시고 투르크 전쟁을 중단함으로써 그에게서 빼앗지 않으시고 축복을 교환하셨습니다. 남쪽에서 멈춘 후 북쪽에서 폭풍이 일어나 스웨덴 전쟁이 발발했습니다. 아 그리고 이름이 정말 끔찍해요! 스웨덴 전쟁! 세계 어디에서나 러시아와 스웨덴이 전쟁에 참전했다는 소식을 들으면 러시아의 종말이 왔다고 합니다. 그리고 예언하는 것이 어떻게 잘못일 수 있습니까? 스웨덴군은 유럽 전역에서 처참했지만, 러시아군은 도저히 병력이라고 할 수 없었다. 무슨 일이에요? 러시아의 극심한 몰락에 관한 이 예언은 많은 사람들에게 매우 거짓으로 보였습니다. 하지만 그것만으로는 충분하지 않습니다. 이 예언은 우리가 적과 싸워서 똑같은 행복과 불행을 안고 헤어진다 해도 거짓일 것입니다. 그러나 누구도 예측할 수 없었고, 누구도 바랄 수도 없었던 일이 일어났습니다. 강하지 않고 전쟁에 익숙하지 않다는 사실과 무기를 배우는 입문서라는 사실 외에도 초보 군대는 강하고 숙련 된 사람들과 같은 소리를 내며 어디에서나 전투에 나섰습니다. 그들은 두려움과 떨림을 지닌 무기를 가지고 있었지만 너무나 불평등한 상황과 양측의 상황과 행동은 적들이 우리를 자기 것이라고 부를 힘이 있다는 것을 분명히 보여 주었지만 우리는 우리를 절망하지 않기가 어려웠습니다. 그들은 한 방향이 아닌 여러 곳에서 조치를 취하기 위해 Ingria, Karelia, 에스토니아, Livonia, Courland, 리투아니아, 폴란드, 그리고 Belaya 및 Malaya Russia, 그리고 또한 여러 곳에서 탐험을 해야 했습니다. 몰도바 (스웨덴에 의해 촉발 된 투르 전쟁의 경우 스웨덴 불과 천둥이라고 할 수 있음), 심지어 포메 라니아, 홀스타인, 핀란드 및 기타 국가에서도 마찬가지입니다. 누군가는 반대편도 이러한 많은 장소를 거쳐야 했다고 생각할 것입니다. 그래서 우리와 그들은 똑같은 노동과 똑같은 불행을 겪었습니다. 그러나 그들이 얼마나 평등한지 보지 못한 그는 매우 눈이 먼 사람입니다. 반대는 많은 이익을 얻었고 거기에서 우리는 손실을 입었습니다. 작센을 보세요. 분명하고 진정한 우정이 있는 곳에는 모호한 우정이 있거나 알려진 적대감과 적대감이 있습니다. 폴란드를 보세요. 그리고 그들은 그에게서 피난처와 보호를 받았고 그에게서 우리는 강한 반란을 겪었습니다. 오스만 포르테(Ottoman Porte)를 보세요. 동일하고 비참한 캠페인에서 어떤 행동이 있었습니까? 이전에 러시아에서 일어났던 것처럼 그들은 한 사람인가? 모든 것이 다릅니다. 한 민족과 군사 규정뿐만 아니라 육지뿐만 아니라 바다에서도 다양한 유형과 다양한 업적과 전투가있었습니다. 또한 불쾌한 적들을 공격하고 요새에서 우리 자신을 방어하기 위해; 그들을 강한 요새에 넣고, 약하고 약한 요새에서 그들을 방어하기 위해. 이번 전쟁에는 전쟁이 많았다고 볼 때 어려움이 너무 많았다. 그리고 전체 재난을 어떻게 간략하게 상상할 수 있습니까? 어떤 것이 생각나는데, 이것저것이 많으나 구름처럼 또 다른 것이 나타나는 것 같습니다. 얼마나 많은 고통과 산통이 있습니까? 내가 말하지 않은 것은 무엇입니까! 불쾌한 군주는 곧 우리 동맹 두 명을 굴복시키고 무너뜨렸고 그 중 한 명은 조용히 앉게 했으며 다른 한 명은 왕좌에서 내쫓았습니다. 그에 대한 적개심은 사라졌고 우리를 위한 도움도 사라졌습니다. 그러나 그럼에도 불구하고 위대하지 않은 사람들이 판단하게 하십시오. 글쎄, 러시아 내부 군대는 언제부터 고통을 받기 시작했습니다! 돈 반란, 아스트라한 반란, 마제핀의 배신 - 이것은 내부 고통이 아닌가요? 질병 자체의 자궁이 아닌가? 그래서 이 전쟁에서는 더 이상 강하지 않은 러시아뿐 아니라 병든 러시아의 실체도 이전보다 강해진 스웨덴과 싸웠습니다. 이 치열한 시대에는 어떤 통치자, 즉 판사, 청취자, 어떤 주권자가 필요했습니까? 그는 정말로 많은 책을 읽고 많은 무기를 갖고 있거나 더 많은 구성 요소를 갖고 있으며, 강자를 여러 장소와 행동으로 나눌 수 있습니다. 이것은 우리 피터와 동일합니다! 베드로는 그가 죽은 후에도 우리가 용기를 유지할 수 있는 우리의 힘입니다! 피터는 우리의 영광이며 러시아 가족은 세상이 끝날 때까지 자랑을 멈추지 않을 것입니다! 그에게는 길고 결실 없는 수많은 캠페인을 이겨낼 수 있었던 충분한 용기, 근면, 인내가 있지 않았습니까? 그는 육지와 해상 전투, 경찰의 공격과 공격에 자신이 참여한 용기와 용기가 충분하지 않았습니까? 그에게는 다른 사람들의 깊고 꼼꼼한 지혜와 내면의 배신적인 교활함이 얽히거나 파악되지 않은 고상한 마음이 부족하지 않았습니까? 그러나 베드로는 안팎에서 일어나는 모든 폭풍을 길들여 흩어 몰아내었습니다. 그리고 많은 사람들이 자신이 패배하기를 바랐을 때 그는 승리했습니다. 그래서 소수의 강한 자가 약한 자를 이기는 것과 마찬가지로 약하고 약한 자가 강한 자를 이겼습니다. 그리고 나는 우리 조국이 아니라 어떤 나라의 모든 사람에 대해 맹세합니다. 사람들을 판단하는 열정에 따르지 않고 그들은 (우리와 같은) 그처럼 영광스럽고 끔찍한 상대와 함께 나의 이 말이 진실임을 증언하지 않을 것입니다. 이미 많은 국가의 전쟁을 벌이고 있는 많은 사람들에게 절망적이지 않은 일이 없다면, 전쟁에 뛰어들십시오. 그리고 Peter는 Azov 캠페인 외에도 어린 시절의 장난스러운 전쟁에서 마치 스파르타인, 아프리카 인 및 마케도니아인과 이미 충분히 싸운 것처럼이 가난하고 끔찍한 전쟁에 뛰어 들어 그런 일에 일어났습니다. 많은 군인들이 누리는 영광의 절정 예술을 접한 사람은 많지 않습니다. 그리고 그가 전 세계에 경이로워졌고, 이전에 러시아 이름이 한 번도 들어 본 적이 없었던 가장 먼 외국에서도 그의 행위가 유명하다는 것은 놀라운 일입니다! 그러나 나는 그의 전 상대가 시간이 지남에 따라 그의 힘과 용기에 놀랐고 그가 궤양을 받고 그를 사랑하기 시작했으며 다른 모든 사람을 경멸하면서 그뿐만 아니라 그와 화해할 뿐만 아니라, 나는 우호적인 결합을 원했습니다. 이렇게 강력한 증거는 세상에 존재한 적이 없습니다. 그리고 명성은 단지 용기의 결과일까요? 그리고 그것은 큰 이득이요, 큰 영광의 이득입니다. 그러한 영광은 국가에 명예를 가져다줄 뿐만 아니라, 적을 두려움으로 짓밟는 것은 슬픔을 주기 때문입니다. 그러나 피터의 수고는 많았고 영광 외에도 우리와 우리 동맹국을위한 달콤한 열매를 낳았습니다. 우리가 빼앗긴 땅의 반환, 새로 정복 한 땅의 추가, 폴란드 오거스타, 왕좌의 회복, 당신의 것, 덴마크 왕관, 보호, 우리의 영광스러운 복지, 갈망, 정직하고 이기적인 평화, 자비로운 하나님의 평화, 두 민족을위한 모든 관대 한 선물과 기쁨. 마지막으로, 러시아의 무기는 먼 나라 사람들조차도 우리에게 보호와 보호를 요구할 정도로 큰 영광과 유용성으로 성장했습니다. 불쌍한 이베리아가 이를 위해 달려오고 페르시아 왕관이 요청하고 요청했지만 산과 메디아 야만인만이 우리 무기를 겁에 질렸습니다. 그들을 보자 홀로 복종했고 다른 사람들은 달아났다. 청취자 여러분, 국가의 중보와 확장에 필요한 군사 문제에서 우리 베드로가 어떤 권력을 가졌는지 살펴 보았으며, 모든 주권자가 가져야 할 정치 또는 민사 문제에서 그가 어떤 사람인지 살펴 보겠습니다. 그의 조국을 다스리고 바로잡을 힘, 그리고 지금이야말로 놀랍고 거친 일이 우리에게 나타나는 시간입니다. 군사적, 민사적 문제 모두에 기꺼이 참여하는 사람을 찾는 데는 그리 오랜 시간이 걸리지 않을 것입니다. 일부는 정치적 사고, 기타 조언, 기타 거의 역겨운 예술 분야에서 매우 군사적입니다. 이 사람, 저 사람은 마음, 성품, 욕망을 필요로 하며, 이 두 사람이 한 사람 안에 있다는 것은 마치 폭풍과 침묵이 동시에 한 장소에 있는 것처럼 거의 어렵습니다. 사실 이것은 우리 베드로에게는 상상할 수 없는 일이었던 것 같습니다. 그리고 그의 정신이 모든 것에 얼마나 광대한지 알지 못하는 사람은 그의 몸의 구성만을 고려하고 그가 단일 군사 임무를 위해 태어났다고 판단할 것입니다. 그의 나이, 그러한 비전, 그러한 움직임이 그렇습니다. 그러자 그 안에는 이것저것이 담겨 있고 훌륭하고 특이하게 행동했으며, 어린 육체에서도 남성적인 의도를 감지했습니다. 아조프를 함락시킨 후 터키 전쟁에 참전한 이 위대한 군주는 평화로운 안식을 누리며 한가하고 아무것도 하지 않는 것을 스스로 죄로 삼았습니다. 외국은 다양한 가르침과 언어 기술로 그의 마음을 훔쳤습니다. 그는 마치 자신이 이 세상에 전혀 존재하지 않을 것처럼 거기에 있지 않을 것이라고 상상했습니다. 수학의 작동, 물리학, 정치 규칙 및 가장 유명한 토목, 군사 및 해군 건축을 보고 배우지 않기 위해 이러한 가르침과 기타 가르침은 채택될 수 없으며 가장 귀중한 상품과 마찬가지로 러시아로 가져올 수 없습니다. 그는 살지 못할 운명이었다. 조국과 고향, 가장 친절하고 다정한 가족의 어머니와 떨어져 있는 것은 불쌍한 일이었습니다. 젊음의 불안과 절망을 몸으로 끌어올리는 것은 어려웠고, 도로의 재난도 끌어올렸습니다. 비밀스럽고 아첨하고 명백한 부러워하는 장애물을 극복하는 것이 어려웠습니다. 그는 멈췄습니다. 그는 마치 다른 사람이 포로와 속박을 떠나는 것처럼 조국을 위해 기꺼이 조국을 피했습니다. 그래서 그는 마치 누군가가 다스리는 것처럼 서둘러 일했습니다. 그리고 그는 결혼 잔치에 아무도 유쾌하게 앉아 있지 않기 때문에 배의 일과 위에서 언급 한 다른 가르침에서 매우 즐겁게 일했습니다. 그는 심지어 자신이 원하는 것을 받았고 심지어 다른 사람도 받았고 심지어 자신에게서 가장 좋은 것도 돌려 받았습니다. 글쎄, 그는 방금 최고가 되었나요? 당신은 정말로 자신에게 좋고 완벽해 보였나요? 우리는 이 사람의 정신을 진정으로 알고 있습니다. 만약 그가 자신의 자신과 자신의 이익을 조국 전체에 전달하지 않았다면 결코 그것을 자신의 이익에 투입하지 않았을 것입니다. 권력의 우월성이 아니라 행동 그 자체로 직접적이었던 것은 러시아 지도자였습니다. 자신 안에 창조 된 생명을주는 영의 머리가 모든 구성원과 구성에 분배됨에 따라 다양한 수정으로 가득 찬이 군주는 조국의 모든 계급을 똑같이 채우려고 부지런히 노력했습니다. 그리고 그가 부지런함으로 얼마나 많은 일을 성취했는지 모르시나요? 우리가 보지 못하는 것, 이전에 우리가 알지 못했던 것, 이것들이 모두 식물이 아니던가? 정직하고 궁핍한 것, 가장 예의바른 옷차림, 친절한 행동, 식사와 잔치 및 기타 호의적인 관습 등 사소한 것조차도 베드로가 우리에게 가르쳤다고 고백하지 않습니까? 그리고 우리가 한때 자랑했던 것이 이제는 부끄러워졌습니다. 오늘날 러시아 어린이들이 열심히 배우고, 기쁨으로 익히고, 자신들이 습득한 것을 칭찬으로 자랑하는 산술, 기하학 및 기타 수학적 예술에 대해 당신은 무엇을 결정합니까? 그곳에 가본 적 있니? 주 전체에 서커스가 하나라도 있는지는 모르겠지만 다른 무기와 이름은 들어 본 적이 없습니다. 하지만 산술적이거나 기하학적인 동작이 나타나면 이를 마술이라고 합니다. 우리는 건축에 대해 무엇을 이야기하고 있습니까? 구조는 어떠했으며 지금 우리가 보는 구조는 무엇입니까? 극한의 필요에만 부응할 수 있고 공기와 비, 바람, 쓰레기로부터 보호할 수 있는 것이 있었지만 현재는 그 어떤 공정한 척도 이상으로 아름다움과 화려함으로 빛납니다. 군사 및 해군 건축은 또 어떻습니까? 이전에는 우리 화가들조차 이것을 정확하게 묘사할 수 없었습니다. 그러나 Petrov의 작업을 하나씩 계산해 보면 결코 끝이 없을 것입니다. 모든 국민이 주권자에게 요구하는 두 가지 힘으로 모든 것을 통제하는 것이 더 낫습니다. 이것이 국민의 이익과 슬픔의 본질입니다. 우리는 이점을보고 싶습니까? 우리는 정부, Berg College, Kamor College, Commerce College, Manifactur College 및 Chief Magistrate를 살펴봅니다. 우리는 손실을 막고 이익을 얻기 위해 그가 확립한 다양한 방법을 살펴봅니다. 광물 공장, 코인 하우스, 의사 약국, 린넨, 실크 및 천 제조소, 놀라운 제지 공장, 다양한 상선 건물 및 기타 여러 곳에서. 우리는 이전에 전례 없는 지배력을 갖고 있으며, 자기 이익을 위해 이곳 저곳으로 가장 편리한 의사소통을 위해 강과 파낸 운하를 파서 하나로 모으는 것, 즉 새로운 풍요로운 강을 가지고 있습니다. 우리는 다양하고 다면적인 마음의 평화와 우리 종의 보호를 알고 싶습니까? 우리는 정의의 정부를 봅니다. 이것은 의로운 검에 대한 두려움으로 내부 모욕, 불행 및 기타 잔학 행위로부터 우리를 보호합니다. 세습 대학에 - 이는 모든 사람의 경계를 보호합니다. 그리고 우리의 죄, 가정의 적개심, 강도로 인해 내부 피해가 증가했지만 그에 대항하는 우리 자신의 박해 군대도 있습니다. 그리고 외부의 두려움, 적의 공격, 조국 방어로부터 그는 무엇을 남겨두고 눈이 많은 베드로는 무엇을하지 않았습니까? 해군성과 군사 정부는 바다와 육지에 일종의 보호 장치와 단호한 바이저를 설치했습니다. 그리고 어떤 혜택을 포함시켰나요? 강과 같은 행군 요새는 강력하고 강력하며 방어뿐만 아니라 공격 전쟁에도 적합합니다. 함대는 군사적이며 강하고 영광스럽습니다. 이 항구나 피난처는 바다의 맹렬함과 바다의 가장 맹렬한 적들로부터 안전합니다. 끊임없이 증가하는 포병; 이것은 일반 요새의 경계에 있는 새로운 요새입니다. 그리고 또 뭐? 폭풍에 휩싸인 요새는 무적의 힘으로 무너뜨리고 도달할 수 있도록 하기 위한 것이었고, 그들은 강하지 않지만 당신은 비교할 수 없이 가장 강한 것을 행했습니다. 이것은 이전에는 세계에서 불명예스럽고 알려지지 않은 가장 중요한 장소이지만 이제는 이 영광스러운 통치 페트로폴리스와 강, 육지 및 바다의 강력한 요새에 의해 건설되고 장식되었습니다. 누가 그것을 제대로 칭찬할 수 있습니까? 여기서 러시아의 이익과 보호가 보이지 않습니까? 이것은 모든 이익의 문이고 모든 해악을 반영하는 성입니다. 바다로 향하는 문은 우리에게 유용하고 필요한 재화를 가져다줍니다. 성은 우리에게 두려움과 재난을 가져올 때 바다와 같습니다. 우리의 사용과 보호를 위해 발명, 도입, 창조된 모든 것들은 적절하고 확고하게 유지될 수 있습니다. 그리고 피터의 경계심은 이것에 관한 것이었습니다. 유럽에서 가장 효율적인 국가의 헌장과 법률에서 발견되고 우리 조국의 수정에 적합한 것은 무엇이든 그는 모든 것을 선택하고 수집하기 위해 노력했으며 그 자신이 그것에 많은 것을 추가했습니다. 규정에 만족하여 많은 법적 서판을 작성했습니다. 그리고 판사들과 행정관들이 태만하거나 부패하지 않도록, 모든 것을 보는 인간의 눈을 갖고자 검사의 계급, 즉 진실의 수호자를 세우셨습니다. 그리고 물약의 독사와 같은 모든 범죄를 숨길 수 없도록 재정 등급이 결정되어 국가 이익의 낭비뿐만 아니라 대상, 특히 가난한 사람들의 개인적인 불만도 식별하고 선언하도록 허용했습니다. 재판과 정의를 구하는 자들이나 악을 위하여 행하는 자들은 스스로 할 수 없고 범죄하는 자들의 세력을 위하여 감히 하지 못하느니라. 그럼에도 불구하고 그것은 상원 고위 정부에 의해 승인되고 결론을 내렸습니다. 상원은 군주의 실제 무기입니다. 상원은 정부의 기구이자 정부이다. 다른 대학은 노와 돛과 같으며 상원이 그 키입니다. 보라, 우리는 수많은 이익과 이익을 보고 있으며, 우리의 확실한 보호를 보라. 그리고 우리는 모든 것을 볼 수 있습니까? 베드로 대왕이 우리를 풍성하게 축복하고 우리를 번영하고 영광스럽게 만든 한마디로 모든 것을 결론 내릴 수 있습니까! 놀라실 수도 있지만 발음이 굉장히 어색해요. 게다가 멋진 일에 훌륭하고, 멋진 일에 훌륭해서 놀라지 않을 수 없습니다. 그가 군사 업무나 정치적 교정을 통해서만 러시아를 이용했다면 그것은 놀라운 일이었을 것입니다. 한 사람이 한 일을 하고 다른 주권자가 다른 일을 한다면 그것은 놀라운 일이 될 것입니다. 로마인들은 그들의 첫 두 왕인 로물루스와 누마가 전쟁과 평화로 조국을 강화했다는 것을 어떻게 칭찬했는지; 또는 신성한 역사에서처럼 다윗은 무기로 이스라엘을 위해 행복을 창조했고, 솔로몬은 정치를 통해 이스라엘을 위해 행복을 창조했습니다. 그러나 우리에게는 이것과 저것, 심지어 셀 수 없이 다양한 상황 속에서도 베드로만이 성취했습니다. 우리에게는 Romulus, Numa, David, Solomon이 있습니다. Peter는 한 명입니다. 우리만 그런 게 아니고 외국 사람들이 다 놀라는 것 같아요. 어쨌든 작년 1722년에 위대한 폴란드 대사는 자신의 주권과 공화국 전체의 이름으로 황제 폐하의 정면과 얼굴 앞에서 인사를 통해 공개적으로 고백했습니다. 그리고 군사 및 민사에 관한 이것은 비록 단어 문장에서는 동일하지 않지만 우리의 놀라운 베드로가 어떤 통치자인지 충분히 보여줍니다. 그러나 우리가 기독교 주권자에 대해 이야기 할 때, 그가 행위에서 어땠는지, 또 다른 영생과 영원한 생명에 대해 묻지 않는 것은 불가능합니다. 이에 대한 최고 감독권은 해당 권한에 있습니다. 그리고 왕들은 필요가 있거나 그들 자신의 욕망을 위해서가 아니면 전쟁을 벌여서는 안 되지만, 군대가 품위 있게 행동하도록 그들은 지켜보아야 하며, 상인들이 왕의 일을 수행하지 않는 것처럼, 그러나 아무 일도 일어나지 않도록 해야 합니다. 구매 시 속임수가 있는 경우 왕실 문제가 있는지 관찰해야 합니다. 또한 철학적 가르침, 다양한 공예, 농업 및 기타 모든 경제에 대해서도 이해합니다. 그러므로 경건함을 확증하는 말씀을 전파하는 것이 왕의 의무는 아니지만, 이를 위해 노력하여 직접적인 기독교 가르침과 교회의 통치가 이루어지도록 하는 것은 왕들의 의무이자 위대한 의무입니다. 그리스도. 성경은 이에 대해 우리에게 많은 것을 가르칩니다. 특히 왕들의 삶에 대한 이야기에서 정부는 교회에 선한 일을 한 일부를 칭찬하고 정통 신앙의 태만 또는 부패에 대해 다른 일부를 비난하는 왕의 이야기에서 그렇습니다. . 그리고 이러한 왕실 임무 수행을 위해 가이사랴의 유세비우스는 콘스탄티누스 대제를 탁월한 “주교”라고 불렀습니다. 우리의 항상 기억에 남는 베드로가 최고의 이스라엘과 기독교 통치자들로부터 이 영광 속에 남아 있었습니까? 원정과 군사 활동, 함대와 요새 건설, 기타 수많은 일로 바쁘게 지내느라 교회를 돌볼 시간도 없었고 불가능했던 것 같습니다. 그러나 다른 모든 일과 마찬가지로 이 일에서도 하나님은 그에게 놀라운 일을 보이셨습니다. 바쁜 시간 때문에 그에게서 빼앗긴 모든 일에서 그는 시간을 내어 수고하고 교회를 바로잡았습니다. 그리고 그가 이에 대한 열망을 가지고 있었던만큼, 우리는 그의 행위에 대한 몇 가지 예를 그에게 보여줄 것입니다. 그분은 우리의 거짓 형제애와 분열론의 어두움과 무지를 아셨습니다. 참으로 원칙이 없는 광기이며, 매우 영적이고 파괴적입니다! 그리고 너무나 많은 가난한 사람들이 거짓 교사들에게 미혹되어 멸망하고 있습니다! 그리고 아버지의 동정심으로 그는 이 어둠을 쫓아내고 어둠에 있는 사람들을 깨우칠 수 있는 길을 한 길도 남기지 않으셨습니다. 그분은 권고의 글을 쓰고 설교와 자비의 약속과 어떤 종류의 억압으로 가르치라고 명령하셨습니다. 오류를 방지하고 평화로운 대화를 장려하는 잇몸과 목이 있습니다. 그리고 나타난 것은 그의 결실 없는 보살핌이 아니었습니다. 편지에는 수천 명의 개종자가 있지만 완고함과 목이 뻣뻣하여 마치 응답이 없는 것처럼 스스로에 대한 쓰라린 정죄를 기다리고 있습니다. 그는 미신이라는 큰 악을 알고 있었습니다. 미신이 당신을 하나님으로부터 멀어지게 할 때 당신을 하나님께로 인도하고 영혼을 파괴하는 안전을 가져오는 것처럼 보입니다. 다른 죄에서는 자신이 죄인임을 알지만 미신에서는 하나님을 섬기는 것을 상상하고 멸망하며 자신이 구원받는다고 생각하고 눈을 가린 채 슬프게도 지옥의 급류에 다가갑니다. 이것을 알고 추론하면서 베드로는 목회 질서를 잠에서 깨워서 헛된 전통이 찢어지고 구원의 힘이 물질적 의식에 나타나지 않고 아이콘의 우상화가 금지되고 사람들에게 다음과 같이 가르침을 받게 될 것입니다. 신령과 진정으로 하나님을 예배하고 계명을 지켜 그를 기쁘시게 하라. 그분은 위선이 어떤 해를 끼치는지 알고 계셨습니다. 그들은 외식하는 자들이요 자기를 거룩하게 하는 자요 의로운 자들은 무신론자요 실상 하나님 안에 배를 두느니라 그러나 일반 사람들은 그들의 추악한 수익성에 미혹되어 끊임없는 허구로 복음의 빛을 어둡게 하여 사람들이 외면하게 되느니라 하나님과 이웃의 사랑에서 - 하늘과 땅, 교회와 조국은 최악의 적입니다. 그리고 이 달콤한 독으로부터 그는 온갖 종류의 것들로 피험자의 이미지를 보호하려고 노력했습니다. 그는 가짜 기적, 꿈, 악마, 엉킴, 쇠와 넝마로 아첨하는 사람, 교활한 겸손, 거룩함의 모습에 대한 금욕, 금박을 근절했습니다. 그 자신도 알고, 잡고, 고문하는 법을 가르쳤습니다. 그리고 그는 이 빌어먹을 바리새인주의를 너무나 미워했기 때문에 그 반대의 단순함을 마치 최고인 것처럼(진짜 그렇듯이) 지극한 사랑 속에 담았습니다. 그리고 우리는 그분의 교훈을 영원히 기억합니다. 주교직 후보자들을 주제로 주교 시노드에서 열린 회의에서 그분께서는 다음과 같은 가장 현명한 말씀을 하셨습니다. “왜냐하면 그러한 목적에 완전히 적합한 사람을 찾기가 어렵기 때문입니다. 교활하지 아니하며 교활하지 아니하며 위선적이지 아니하고 오직 순전하여 우리를 기쁘시게 하고 합당하게 되기를 원하노라." 그리고 참으로 강력한 말입니다. 단순한 마음을 가진 그리스도인은 하나님의 영의 인도를 받기 때문에 여러 권의 책을 가르치지 않고도 자신과 형제를 바로 잡을 수 있기 때문입니다. 베드로도 알았고 마음의 큰 슬픔으로 러시아 국민들 사이에 얼마나 많은 양심의 결핍이 증가했는지 보았습니다. 그들은 죄를 고백하고 성찬에 참여하는 일에서 크게 멀어졌습니다. 오 극심한 재난이여! 그들은 우리만이 영생을 가지고 있다는 사실에서 도망칠 것입니다! 이것만이 우리의 타락의 슬픔을 기쁘게 하고, 이것이 우리를 지지해 주어 우리가 절망에 빠지지 않도록 해줄 것이며, 하나님의 진노와 심판의 천둥으로부터 우리를 보호해 줄 것입니다. 피터가 이것에 대해 무엇을 준비했는지 누구나 알고 있습니다. 그리고 언급 된 모든 것은 청각과 조언 또는 자신의 추론을 통해 알 수 있는 이익을 위해 아무것도 놓치지 않았습니다. 그리고 여기에는 그가 명령한 학교, 신학 서적의 저작물, 고대 교사 및 교회 역사가, 성경 번역 및 수정이 속합니다. 여기에서 우리는 새로워진 고대 수도원 조항과 신권 및 전체 교회 성직자의 규칙을 살펴보고 직접적인 신앙의 젊은이들과 하나님의 계명이 주어진 선이 씨앗과 뿌리에서 시작되도록했습니다. 그리고 이 모든 일이 일어나도록 하시고, 영적인 통치 대회를 성장시키고 확립하십시오. 그리고 오 청취자 여러분, 우리는 베드로에게서 처음으로 위대한 영웅을 보았고 그 다음에는 사도도 봅니다. 하나님께서는 그에게 그러한 왕, 기독교 왕을 보여 주셨습니다! 그러나 오, 우리의 가장 은혜로우신 아버지시며 가장 쾌활한 군주이시여! 우리를 위해 마련하고 일시적이고 영생에 필요한 선하고 유용하며 필요한 모든 것을 확립했으며, 그 위에 있는 모든 것이 마치 기본 기초 위에 있는 것처럼 항상 생각하고 있으며 많은 사람들이 완전히 잊어버린 것을 알고 있습니다. 육체와 주권자의 존엄성은 강하고 확고하지만 지상의 본성으로 인해 첫 조상을 멸망시킨 첫 번째의 불멸성, 인간은 필사자입니다. , 그러나 그에게도 그대로 남아 있었고 그 자신도 오랫동안 능가했을 것이며 그렇게 확립되었으므로 수세기 동안 파괴되지 않았을 것입니다. 그리고 이것은 직접적인 왕실 및 아버지의 보살핌입니다. 그리고 그들은 살아 있는 동안 조국에서 좋은 일이 일어나기만을 바라볼 뿐이며, 죽은 후에 일어날 일에 대해서는 전혀 관심을 두지 않습니다. 왕족이 아닌 부계 방식뿐만 아니라 낮은 경제적 방식과 경제적 방식으로 말입니다. 여행자의 본질을 닮은 오두막이나 오두막은 떠난 후에도 그대로 남아있을 수 있도록 짓는 사람들은 생각이 없습니다. 우리 혜택의 장수를 위해 피터 대왕은 무엇을 생각해 냈습니까? 그분은 지금 우리 모두와 가장 확고한 우리 모두를 볼 수 있는 무언가를 잉태하고 창조하셨습니다. 그는 자신을 위해 또 다른 유사한 기반을 마련했고, 우리의 가장 고요한 아우구스투스 캐서린이라는 강력한 상속자 인 또 다른 기반을 우리에게주었습니다. 오랜 동거로 그녀의 좋은 성품을 시험하시고 기쁠 때나 슬플 때나 기쁠 때나 재난을 당할 때나 그녀의 지혜와 관대함을 시험하시고 자기의 잠자리에 합당하다고 판단하시기 전과 같이 만족스럽게 아시고 나서 그녀에게 자기의 보좌에 합당함을 보이셨느니라 그리고 다른 주에서와 같이 명예를 위해서만이 아니라 왕관으로 그의 제국에 왕관을 씌웠지만 그의 왕좌는 짧은 시간이라도 유휴 상태가되지 않고 그의 죽음이 혼란과 피와 많은 죽음을 초래하지 않을 것입니다. 사람들은 예전처럼 그랬지만 나도 그에게 죽을 것입니다. 마치 내가 존재로 사는 것처럼 평화와 침묵, 그리고 그의 강한 상황은 그대로 남아 있습니다. 그리고 이것은 지난 1722년 페르시아 캠페인을 준비하면서 아내의 대관식에 대한 그의 의도라고 그는 우리에게 발표했습니다. 그의 의도와 소망에 따라 우리 하나님의 말로 표현할 수없는 자비가 베드로에게서 우리를 축복하신 것처럼 캐서린에서도 우리를 축복하셨습니다. 그래서 베드로는 우리를 떠나 우리가 이미 충분히 보여줬던 그의 수많은 부를 우리에게 남겼을 뿐만 아니라 우리를 떠나면서도 우리를 떠나지 않았습니다. 그를 멀리서 보거나 듣기만 했던 다른 사람들에게 우리가 제공하는 이 모든 것이 훨씬 더 놀랍게 보일 것이지만, 그를 모든 면에서 가깝게 알고 행동하고 배려하고 그의 매너와 대화를 즐기는 우리 모두에게는 기억합니다. 그에 관한 이 말은 우리의 것일 뿐만 아니라 기이한 것도 아니요 만족할 수도 없고 빈약한 것도 아니니라 당신도 알다시피, 거기에는 얼마나 생생한 기억력, 예리한 마음, 추론력이 있었습니까? 수많은 이전 사건이 그가 현재 문제를 기억하는 데 어떻게 방해가 되지 않았는지; 그는 어려운 제안과 질문에 얼마나 빠르고 순수하고 충분하게 대답했는지; 그가 어둡고 모호한 보고서에 대응하여 얼마나 명확하고 유용한 결의안을 제시했는지. 그리고이 교활한 세상에는 낯선 사람 사이뿐만 아니라 자신과 집에있는 사람들 사이에도 많은 은폐와 아첨이 있습니다. 그가 무엇을 만들고 있는지, 무엇을 원하고 어디에 있는지 비밀리에 추측 한 방법을 알고 있습니다. 그는 마치 예언적으로 도달한 것처럼 가고 위험을 감수하면서 시기를 예상하고 적절한 경우 정치 교사들이 위장을 비난하고 첫 번째 통치에서 규정을 정했다는 자신의 지식을 어떻게 다룰 것인지를 예상했습니다. 학교나 학원을 다닌 적이 없는 그가 어디서, 누구에게서 그러한 지혜를 얻었는지 쉽게 추론할 수 있다는 것은 누구나 놀라는 일이었다. 그러나 그에게 아카데미는 도시와 국가, 공화국과 군주제와 왕가였으며 그가 손님으로 머물렀던 곳이었습니다. 그들 자신은 그것에 대해 몰랐지만 그를위한 교사와 그에게 온 대사, 그를 대접 한 손님, 유력자, 청지기가있었습니다. 그가 어디에 있든, 누구와 이야기를 나누든 그는이 공존이 유휴 상태가되지 않고 어떤 유익도없고 가르침도없이 물러나거나 흩어지지 않도록 바라 보았습니다. 또한 그에게 큰 도움이 된 것은 유럽 언어를 공부한 후 역사 및 교육 서적을 자주 읽는 데 지쳤다는 것입니다. 그리고 그러한 가르침에서 장황하지는 않지만 모든 문제에 대한 그의 대화가 풍부했으며 그 말이 무엇이든 상관없이 즉시 그에게서 미묘한 추론과 강력한 주장, 그리고 그 사이에 이야기, 비유, 유사점을 완전히 기쁘게들을 수있었습니다. 그리고 참석한 모든 사람들을 놀라게 합니다. 그러나 신학적 대화나 기타 대화에서도 듣고 침묵하지 않는 것은 다른 사람들과 마찬가지로 평소와 다름없을 뿐 아니라 부끄러워하지도 않았을 뿐만 아니라 기꺼이 노력하여 양심이 의심되는 많은 사람들을 교훈하여 미신에서 벗어나게 하고 그는 정직한 사람뿐만 아니라 단순하고 얇은 사람, 특히 분열 주의자들에게 일어난 진실에 대한 지식입니다. 그리고 그는 이를 위한 모든 무기를 준비했습니다. 성경, 특히 바울의 서신에서 배운 교리를 기억 속에 확고히 굳혔습니다. 그리고 정통하고 가깝고 빈번한 공동체에서 본 Petrov가 우리에게 준 그러한 선물은 놀라운 것은 아니지만 언급했듯이 위에서 언급 한 군사, 민사 및 교회 문제에 대한 전체 이야기와 실제로 충분하지 않습니까? 그의 걱정. 그토록 많고 오직 정직한 힘, 미덕, 행위와 행위에 의해서만 장식되고 고양될 수 있는 품위와 웅변이 얼마나 존재해야 합니까? 그리고 이들 중 하나에 따르면, 모든 것을 칭찬하려면 강력한 궤도 예술이 필요합니다. 이것이 우리의 말입니다. 비록 전부는 아니지만 베드로의 위대함 중 많은 사람들이 어떻게 그것들을 아름답게 할 수 있는지, 빠르고 간단한 계산으로, 심지어 모든 상황이 아니더라도 어려움을 통해 극복할 수 있는지를 제시하려고 노력하는 것입니다. ? 그런데 수사학자의 도구와 꽃은 왜 여기에 있는 걸까요? 많은 덕은 외적인 장식을 필요로 하지 않으며, 그 자체가 정직하고 아름답고, 그 자체의 아름다운 친절과 가장 아름다운 얼굴입니다. 그러나 외부에서 필요했던 어떤 종류의 옷차림이 있을까요? 그것은 우리의 빈약한 보물에서 찾을 수 없고 오랫동안 부로 세계적인 영광을 누릴 운명이었습니다. 세계적인 영광은 베드로에게 합당한 설교자입니다. 모든 외국에서 우리가 그에게 큰 찬미를 드리며, 그는 놀라움 없이 기억되지 않는다는 것을 그의 영원한 이름에 덧붙이는 것만으로도 충분합니다. 지금까지 러시아에 주권이 별로 없었다고 어디에서 말하지 않겠습니까? 그들은 어디에서나 그토록 영광스럽고 유명한 최초이자 유일한 러시아인이 그에게서 나타났다는 것을 어디에서 증언하지 않을 것입니까? 그러나 우리는 Lipsk에 인쇄된 라틴 관보에도 이에 대한 우리 자신의 증거를 가지고 있습니다. 거기서 그들은 우리 피터의 죽음을 보고하고 그를 불멸의 가장 가치 있는 사람이라고 부릅니다. 최근 그의 삶과 대화 방식을 다룬 책이 나왔다. 그리고 처음에 저자는 베드로가 크세르크세스, 알렉산더 대왕, 율리우스 카이사르를 능가했음을 보여줍니다. 그리고 프랑스의 정치 작가 중 한 명은 러시아의 표트르를 그의 영광스러운 주권자 루이 대왕 못지않게 높이 평가했습니다. 그리고 우리와 로마인의 연합으로 인한 불편함에 대해 쓴 또 다른 사람도 이 말을 확증했습니다. 그리고 얼마나 잘못된가! 이 모든 군주와 다른 군주들은 조국에서 온갖 가르침과 기술, 훌륭한 군대, 숙련된 군사 지도자 및 도시 총독을 찾았습니다. 베드로는 이 모든 일을 억지로 하고 다시 시작해야 했지만, 이것으로 그는 큰 일을 행하고 성취할 수 있었습니다. 그러나 이것은 또한 외국 사람들의 칭찬이기도 하지만 개인이나 개인의 칭찬이기도 하며, 셀 수 없을 정도로 모이면 힘이 될 것이며 대중의 목소리에서도 이것을 설교합니다. 위대한 폴란드 대사가 자신의 영광에 대해 말한 내용은 이미 우리가 언급했습니다. 다른 칭찬 중에서도 그의 행위의 영광을 모든 곳을 지나가는 태양에 비유하여 온 세상을 비추는 페르시아 대사가 말한 것을 기억하십시오. 그리고 우리의 청원을 통해 그에게 위대한 황제라는 칭호를 받아들이도록 설득했을 때(그는 이전에 그랬고 모든 사람이 지명했듯이) 이것은 모든 곳에서 칭찬과 승인을 받았습니다. 그가 죽은 후 여러 궁정에서 쓰여진 내용과 폐하께 드리는 유감의 메시지, 그리고 우리를 높인 모든 군주들의 칭찬과 함께 이것을 제공할 시간은 시간이 없을 것입니다. 당신은 영광의 정점에 이르렀습니다, 위대한 사람이여! 우리는 찬양이나 당신의 영광을 걱정할 필요가 없습니다. 다른 사람들이 장엄한 시인과 기억을 간직한 조각상, 비유를 본 것처럼 누군가를 부러워할 필요가 있지 않았습니까! 당신의 놀라운 행위는 당신의 비유입니다. 러시아 전체는 당신의 동상이며, 당신의 상당한 장인 정신으로 다시 제작되었으며, 이는 또한 당신의 상징에도 충실하게 묘사되어 있습니다. 온 세상이 당신 영광의 시인이자 설교자입니다. 그리고 당신에 관한 전 세계의 노래와 설교는 언제 조용해질 것입니까? 팔랑크스, 즉 특정 군사 체계와 행동의 이미지를 누가, 어디서 처음으로 발명했는지, 누가 그러한 무기를 발명했거나 책략을 발명했는지, 그리고 이 도시나 저 도시의 창시자는 누구인지 - 당신에 대해, (일반적으로 말하면) 그는 우리에게 모든 것을 주었고 도시가 아니라 이미 존재하는 러시아 전체를 만들고 창조했습니다. 많이 방송되는 이야기는 언제 어디서 침묵할까요? 우리는 또한 우리 베드로에 대한 가장 높은 간증을 위해 러시아인에 대해 가장 높은 간증을 가지고 있습니까? 하나님께서는 하늘에 계신 이 신실한 증인에 대해 충분히 증거하셨습니다. 그분은 많은 재난과 어려운 요새 공격과 해상 해전과 그가 지쳐 있던 레누아 전투에서 기적적인 환상으로 그를 지켜 주셨습니다. 얼어붙은 채, 자신의 진영을 알지 못한 채 알 수 없는 곳에서 쉬도록 강요당했습니다. 모자가 그의 머리에서 떨어진 것처럼 죽음이 그에게서 멀었던 폴 타바 전투에서; 로드 액션, 즉 죽음의 문턱에서. 하나님은 그에게 접근하고 반복적으로 이웃하는 반역자들, 배에 묶인 사슬, 분노한 반역자들로부터 그를 덮으셨을 때 그에 대해 증언하셨습니다. 무엇보다도 가장 놀라운 일은 그가 젊고 큰 영광을 받을 운명이었음에도 불구하고 그를 향한 하나님의 멸시였다는 것입니다. 그 짐승들이 집에서뿐만 아니라 왕의 종들과 친척들을 납치했을 때 궁수들의 잔인한 잔인함에서 그를 구해 주셨습니다. 그의 손이 죽임을 당할 것이다. 끔찍한 시간이었습니다! 이 범죄는 가장 극단적인 대담함과는 거리가 멀었나요? 마침내 하나님은 그에 대해 증거하셨고, 그의 축복받은 죽음에 그는 그의 강력한 은혜와 함께 임재하셨고, 마치 지극히 높으신 분의 오른손에 느껴지는 것과 같은 경건함, 직접적인 회개, 살아 있고 확고한 믿음을 그에게 주셨습니다. 그것은 놀라운 환상이자 놀라운 수치였으며, 참석한 많은 사람들은 임박한 그의 죽음에 눈물을 흘리게 했고, 감동의 눈물을 흘리게 했습니다. 그를 영적으로 강하게 해준 사람들로부터 하나님의 아들의 구원의 죽음에 대한 기억을 들었을 때, 그는 마치 그의 참을 수 없는 내면의 고통을 잊은 듯 밝은 얼굴, 심지어 마른 혀로도 반복해서 외쳤습니다. "라고 그는 말했습니다. "오직 내 갈증을 해소할 뿐이고, 이것만이 나를 기쁘게 합니다." 입술을 적셨던 물질적 음료에서 영적이고 구원을 주는 시원함으로 마음을 옮겼습니다. 다시 한 번 믿음과 눈과 손으로 확증하고 산을 높이 들며 “내가 믿나이다 주여 내가 믿나이다 내가 믿나이다 주여 나의 믿음 없는 것을 도우소서”라고 했습니다. 말이 매우 가난해졌을 때, 이 세상의 허무함과 하나님의 자비와 하늘의 영원한 통치에 대한 빈번한 제안에 응답하여 일어나서 손을 들고 산 위로 올라가 성조를 그렸습니다. 십자가를 지셨고, 얼굴을 행복하게 하셨으며, 의심할 여지 없는 영원한 축복의 상속자처럼 병 중에도 승리하셨습니다. 이것이 바로 오래 참음의 군주가 15시간까지 계속된 필사적 위업의 모든 시간 동안 행한 일입니다. 그리고 수난 6일째 되는 날 자신의 죄를 고백하고 주님의 몸과 피에 참여했지만, 이 금욕적인 투쟁 속에서 그는 여전히 그리스도의 만찬을 원하는지 질문을 받고 손을 들고 자신의 소망을 보여주었습니다. 그래도 먹을 만한 가치가 있었습니다. 오, 듣는 여러분, 우리 아버지의 삶과 죽음 모두에서 하나님께서 우리 아버지에게 베푸신 선하심의 흐름은 그분이 자신을 위해 그러한 보편적인 찬양을 요구하지 않으신다는 것을 보여줍니다. 그분의 찬양은 우리의 찬양입니다. 그는 그리스도와 함께 하늘의 영광을 얻었고, 세상의 모든 것을 아무것도 아닌 것으로 여기며, 우리는 그를 찬양하고 영화롭게 해야 한다고 생각합니다. 이 말이나 이와 유사한 말이 대답하는 것 같습니다. "내 아들들아 너희가 나를 위하여 부르짖으니 나를 영화롭게 하라 먹을 것이 적도다. 나는 반역이 심하고 가난한 집에서 벗어났으나 너희 생각에는 크신 이가 기뻐하시나 이는 그렇지 아니하니라" 외치나 기쁨을 먹기에 합당하도다 나는 인자하심을 베풀어 자기 아들의 피를 인하여 내게 긍휼을 베푸시고 기업으로 받으신 이 세상의 모든 영광을 능가하는 시들지 아니하는 면류관을 받았노라 비교하여 음란한 것을 나타내느니라 땅에서 내가 얻는 영광 중에 무슨 유익이 있거든 너희 것이 되려니와 이것을 온전히 보존하려면 나의 행위를 보존하고 나의 지시를 잊지 말고 무엇보다 거짓 없는 사랑과 성실함으로 하나님께서 나를 통해 독재자에게 주신 가장 사랑하는 상속자를 섬기고 동시에 나의 모든 사랑하는 피에 대한 열심을 가지십시오. 이 모든 축복받은 다리에 도달할 수 있도록.” 말을 그치고 창고에 절도를 두고 눈물을 흘리자. 그의 기업에 따라 그에게 영광을 돌리는 것이 불편한 것처럼, 애통한 선지자가 원했던 물과 눈물샘이 우리 머리에 주어졌다고 할지라도 우리는 그를 빼앗긴 것에 대해 충분히 울부짖을 수 없습니다. 그러나 우리는 베드로를 찬양하면서 말로 그의 영광을 이루지는 못하더라도, 그럼에도 불구하고 우리의 효도에서 어느 정도 갚을 것입니다. 그리고 한없이 애도하고 울음으로써 우리는 그분의 덕을 모욕하게 될 것이며, 그분의 영광에 적지 않은 죄를 짓게 될 것입니다. 이렇게 함으로써 우리는 그분에게서 모든 축복을 빼앗음으로써 우리가 박탈당했다는 사실을 보여주게 될 것입니다. 그가 바라던 모든 것이 죽어가고 있는 큰 희망을 지닌 죽은 젊은이를 위해 울부짖는 것은 적절합니다. 베드로는 우리를 위해 많은 선한 일을 했고 우리를 최고로 만들어 주었습니다. 비록 그가 떠나면서 우리를 울게 만들었지만, 그는 또한 그의 수많은 선행과 그와 함께 죽지 않은 사람들을 기뻐하라고 명령했습니다. 우리의 가장 주권적인 황후이자 전 러시아 어머니이신 당신도 당신의 모든 관대함과 모든 지혜를 사용하여 당신의 큰 슬픔을 해소하고 극복하기를 바랍니다! 조국은 여러분이 공동의 슬픔을 더하지 않도록기도합니다. 그러나 여러분이 소유로 기뻐하는 것처럼 기쁨으로 모든 사람을 기쁘게 할 것입니다. 그는 이것을 구하고 당신에게 피와 당신의 부족, 당신의 친족, 모든 귀족을 요구합니다. 그래서 당신은 그들에게서 위로의 죄책감을 느끼지 않고 그들의 꽃이 시드는 것을 허용하지 않을 것입니다. 베드로가 너희에게 이것을 요구하는 것은 너희가 약한 손으로 그의 홀을 잡지 말라고 하고 그가 행한 일을 너희도 확인시켜 그와 같은 일을 하게 하려 함이라. 그러나 이 가련한 어둠이 여러분을 향한 그분의 자비를 어둡게 하지 않도록 하나님께서 친히 여러분에게 명령하십니다. 위로받기를 거절하고 하나님을 기억하고 기뻐하십시오. 그분은 놀라운 운명으로 당신을 선택하셨고, 베드로를 결합시켜 당신을 그러한 높이로 높이셨으며, 당신을 세우시고 위로를 베풀어 주실 것입니다. 그를 믿으라, 베드로만이 그를 믿었느니라. 그리고 베드로를 그의 모든 길에서 보호하신 분이 당신도 보호해 주실 것입니다. 오 주님, 우리가 당신을 신뢰하는 만큼 당신의 자비가 우리에게 임하게 하소서! 우리 베드로는 늘 여러분을 향해 이 목소리를 높였고, 우리도 마음 깊은 곳에서 이 목소리를 높였습니다. 그리고 당신의 기름 부음받은 우리 독재자에게 자비를 베푸는 것을 멈추지 말고 그녀의 슬픔을 달콤함으로 바꾸고 그녀의 힘을 강화하고 그녀와 함께 평화와 평온, 풍부한 땅의 열매와 모든 축복으로 우리 조국 전체를 축복하십시오. 아멘.

오 너 여자야, 너 빨간 여자야!
가지 마세요, 아가씨, 당신은 결혼하기엔 어리거든요.
당신은 묻습니다, 소녀, 아버지, 어머니,
아버지, 어머니, 씨족 부족;
정신 차려, 아가씨
놀라운 지참금.
민요

나를 더 잘 찾으면 나를 잊을 것이다.
내가 더 나쁘다고 생각하면 기억할 것입니다.
같은

깨어났을 때 나는 한동안 정신을 차릴 수 없었고 나에게 무슨 일이 일어났는지 이해하지 못했습니다. 나는 낯선 방의 침대에 누워 있었고 매우 허약한 느낌을 받았습니다. Savelich는 양초를 손에 들고 내 앞에 섰습니다. 누군가 내 가슴과 어깨를 묶는 슬링을 정성스럽게 개발했습니다. 조금씩 내 생각은 명확해졌습니다. 나는 내 싸움을 기억하고 부상을 입었다 고 추측했습니다. 그 순간 문이 삐걱거리며 열렸다. "무엇? 무엇?" – 나를 떨게 만드는 속삭이는 목소리가 들렸습니다. Savelich는 한숨을 쉬며 대답했습니다. "모두가 같은 위치에 있습니다. 모두가 기억이 없습니다. 벌써 5 일째입니다." 돌아보고 싶었지만 그럴 수가 없었다. "내가 어디 있지? 거기 누구 있어요?" - 노력해서 말했어요. 마리야 이바노브나는 내 침대로 다가와 내 쪽으로 몸을 기울였다. "무엇? 기분이 어때요?" - 그녀가 말했다. “하느님 감사합니다.” 나는 약한 목소리로 대답했다. - 당신인가요, 마리야 이바노브나? 말해봐..." 나는 더 이상 말을 잇지 못하고 침묵했다. Savelich는 헐떡거렸다. 그의 얼굴에 기쁨이 나타났다. “정신이 들었어! 나는 정신을 차렸다! -그는 반복했습니다. -영광을 받으소서, 주님! 글쎄요, 표트르 안드레이치 신부님! 너는 나를 놀래 켰다! 쉬운가요? 다섯째 날!..." 마리야 이바노브나가 연설을 중단했다. “그 사람과 말을 많이 하지 마세요, 사벨리치.” 그녀가 말했다. “아직 약해요.” 그녀는 밖으로 나가 조용히 문을 닫았다. 내 생각은 걱정되었다. 그래서 나는 사령관의 집에 있었고 Marya Ivanovna가 나를 만나러 왔습니다. 나는 사벨리치에게 몇 가지 질문을 하고 싶었지만 노인은 고개를 저으며 귀를 막았습니다. 나는 짜증스러운 마음에 눈을 감고 곧 잠이 들었다.

내가 깨어 났을 때 나는 Savelich에게 전화를 걸었고 그 대신 Marya Ivanovna가 내 앞에있는 것을 보았습니다. 그녀의 천사같은 목소리가 나를 반겼다. 그 순간 나를 사로잡았던 감미로운 감정은 말로 표현할 수 없습니다. 나는 그녀의 손을 잡고 꼭 붙잡고 다정한 눈물을 흘렸습니다. 마샤는 그녀를 떼어 내지 않았습니다 ... 갑자기 그녀의 입술이 내 뺨에 닿았고 나는 그들의 뜨겁고 신선한 키스를 느꼈습니다. 불이 나를 통과했습니다. "친애하는 Marya Ivanovna"라고 나는 그녀에게 말했습니다. "내 아내가 되어주세요. 내 행복에 동의하세요." - 그녀는 정신을 차렸습니다. “맙소사, 진정하세요.” 그녀는 나에게서 손을 떼며 말했습니다. “당신은 여전히 ​​위험합니다. 상처가 벌어질 수도 있습니다.” 나를 위해서라도 당신 자신을 구해주세요." 그 말과 함께 그녀는 떠났고 나는 황홀경에 빠졌습니다. 행복이 나를 부활시켰습니다. 그녀는 내 것이 될 것이다! 그녀는 날 사랑한다! 이 생각이 내 존재 전체를 가득 채웠습니다.

그 이후로 나는 시간이 지날수록 나아졌습니다. 나는 연대 이발사에게 치료를 받았습니다. 왜냐하면 요새에는 다른 의사가 없었고 하느님 께 감사하게도 그는 영리하게 행동하지 않았기 때문입니다. 젊음과 자연이 나의 회복을 촉진했습니다. 사령관 가족 전체가 나를 돌 보았습니다. Marya Ivanovna는 내 곁을 떠나지 않았습니다. 물론 첫 번째 기회에 나는 중단된 설명을 시작했고 Marya Ivanovna는 내 말을 더 참을성있게 들었습니다. 아무런 가식도 없이 그녀는 자신의 진심을 나에게 고백했고, 그녀의 부모님도 물론 그녀의 행복을 기뻐할 것이라고 말했습니다. “하지만 잘 생각해보세요. 친척들이 방해하는 것은 없을까요?”라고 그녀는 덧붙였습니다.

나는 그것에 대해 생각했다. 나는 어머니의 부드러움을 의심하지 않았습니다. 그러나 아버지의 성품과 사고방식을 알기 때문에 내 사랑이 아버지에게 그다지 감동적이지 않을 것이며 아버지께서 그것을 청년의 변덕으로 여기실 것이라는 것을 느꼈습니다. 나는 이 사실을 마리야 이바노브나에게 진심으로 인정했고, 그러나 가능한 한 설득력 있게 아버지께 편지를 써서 부모님의 축복을 구하기로 결정했습니다. 나는 그 편지를 마리야 이바노브나에게 보여 주었는데, 그 편지가 너무 설득력 있고 감동적이어서 그녀는 그 편지의 성공에 대해 의심의 여지가 없었고 젊음과 사랑에 대한 모든 신뢰로 부드러운 마음의 느낌에 굴복했습니다.

A. S. 푸쉬킨. 선장의 딸. 오디오 북

나는 회복 첫날 Shvabrin과 화해했습니다. Ivan Kuzmich는 싸움에 대해 나를 질책하면서 이렇게 말했습니다. “어, 표트르 안드레이히! 당신을 체포했어야 했는데 당신은 이미 벌을 받았습니다. 그리고 Alexey Ivanovich는 여전히 빵 가게에 경비를 받고 앉아 있고 Vasilisa Yegorovna는 자물쇠와 열쇠 아래에 검을 가지고 있습니다. 그 사람이 정신을 차리고 회개하게 하십시오.” 마음 속에 적대감을 품고 있기에는 너무 기뻤습니다. 나는 Shvabrin을 위해 간청하기 시작했고 훌륭한 사령관은 그의 아내의 동의를 받아 그를 석방하기로 결정했습니다. Shvabrin이 나에게 왔습니다. 그는 우리 사이에 일어난 일에 대해 깊은 후회를 표했습니다. 그가 모든 책임이 있음을 인정하고 과거를 잊어달라고 요청했습니다. 나는 천성적으로 앙심을 품는 성격이 아니었기 때문에 우리의 다툼과 그에게서 받은 상처를 진심으로 용서했습니다. 그의 중상에서 나는 불쾌한 자존심과 거부 된 사랑의 성가심을 보았고 나의 불행한 라이벌을 관대하게 용서했습니다.

나는 곧 회복되어 내 아파트로 이사할 수 있었습니다. 나는 감히 희망을 품지 않고 슬픈 예감을 지우려고 노력하지 않고 보낸 편지에 대한 답변을 간절히 기다렸습니다. 나는 아직 Vasilisa Egorovna와 그녀의 남편에게 설명하지 않았습니다. 하지만 내 제안이 그들을 놀라게 해서는 안 됐어요. 나와 Marya Ivanovna는 그들로부터 우리의 감정을 숨기려고 노력하지 않았으며 우리는 이미 그들의 동의를 미리 확신했습니다.

마침내 어느 날 아침 Savelich가 손에 편지를 들고 나를 만나러 왔습니다. 나는 떨리는 마음으로 그것을 잡았다. 주소는 신부님의 손으로 작성되었습니다. 어머니는 보통 나에게 편지를 쓰셨고 끝에 몇 줄을 추가하셨기 때문에 이것은 나에게 중요한 것을 준비시켰습니다. 오랫동안 나는 패키지를 열지 않고 다음과 같은 엄숙한 비문을 다시 읽었습니다. "내 아들 표트르 안드레예비치 그리네프에게, 오렌부르크 지방에, 벨로고르스크 요새에." 나는 그 편지가 어떤 분위기로 쓰여졌는지 손글씨를 통해 추측해 보았습니다. 나는 마침내 그것을 인쇄하기로 결정했고 첫 줄부터 모든 것이 지옥에 갔다는 것을 보았습니다. 편지의 내용은 다음과 같았습니다.

“내 아들 피터! 우리는 당신이 우리에게 부모의 축복을 구하고 미로노바의 딸인 마리야 이바노바와 이번 달 15일에 결혼하는 데 동의해 달라고 요청하는 당신의 편지를 받았습니다. 나는 당신에게 축복이나 동의를 줄 생각이 없을 뿐만 아니라, 또한 당신의 장교 계급에도 불구하고 당신의 장난으로 당신에게 소년처럼 교훈을 가르치려고합니다. 왜냐하면 당신은 조국을 수호하기 위해 당신에게 주어진 칼을 쓸 자격이 없다는 것을 당신이 증명했기 때문입니다. 당신과 같은 놈들과의 결투는 아닙니다. 나는 즉시 Andrei Karlovich에게 편지를 보내 당신의 말도 안되는 소리가 사라질 벨로 고르 스크 요새에서 더 먼 곳으로 당신을 옮겨달라고 요청할 것입니다. 당신의 어머니는 당신의 싸움과 당신이 부상당한 사실을 알고 슬픔에 잠긴 채 누워 계십니다. 당신은 무엇이 될 것인가? 나는 하나님의 큰 자비를 감히 바랄 수는 없지만 당신이 발전하기를 하나님께 기도합니다.

당신의 아버지 A.G.”

이 편지를 읽으면서 나에게는 여러 가지 감정이 생겼습니다. 신부가 인색하지 않은 잔인한 표현이 나를 크게 화나게했습니다. 그가 마리야 이바노브나를 언급했을 때의 경멸은 불공평한 만큼 외설적인 것처럼 보였습니다. 벨로고르스크 요새에서 내가 옮겨진다는 생각이 나를 겁나게 했습니다. 그러나 나를 가장 슬프게 했던 것은 어머니의 병 소식이었습니다. 나는 Savelich에게 분개했고, 내 싸움이 그를 통해 부모님에게 알려졌음을 의심하지 않았습니다. 비좁은 방을 앞뒤로 걷다가 그 앞에 멈춰서 그를 위협적으로 바라보며 말했습니다. “분명히 당신 덕분에 내가 상처를 입고 내내 무덤 가장자리에 있었다는 사실에 만족하지 않으시는 것 같습니다. 달: 너도 우리 엄마를 죽이고 싶어 하잖아.” Savelich는 천둥처럼 맞았습니다. “죄송합니다, 선생님.” 그는 거의 눈물을 흘리며 말했습니다. “무슨 말씀을 하시고 싶으신가요? 네가 상처받은 이유는 바로 나야! 신이시여, 나는 알렉세이 이바노비치의 검으로부터 당신을 가슴으로 보호하기 위해 달려갔습니다! 빌어먹을 노년기가 방해가 됐어요. 내가 네 엄마한테 무슨 짓을 한 거야?” - "뭐 했어? - 나는 대답했다. -누가 나에 대한 비난 글을 써달라고 요청했습니까? 나한테 스파이로 배정됐나? - "나? 당신을 비난하는 글을 썼나요? -Savelich는 눈물로 대답했습니다. - 주님, 하늘의 왕이시여! 그러니 선생님께서 나에게 쓴 글을 읽어 보십시오. 내가 여러분을 어떻게 비난했는지 여러분도 알게 될 것입니다.” 그런 다음 그는 주머니에서 편지를 꺼냈고 나는 다음과 같은 내용을 읽었습니다.

“부끄러운 일이군요, 늙은 개님, 당신이 나의 엄격한 명령에도 불구하고 내 아들 표트르 안드레예비치에 대해 나에게 알리지 않았고 낯선 사람들이 그의 장난을 나에게 알려야 한다는 사실이요. 이것이 당신의 직분과 주인의 뜻을 이루는 길이냐? 사랑해요, 늙은 개! 진실을 숨기고 청년을 묵인한 대가로 돼지를 방목하도록 보내겠습니다. 이 편지를 받으면 즉시 그의 건강이 어떤지 나에게 편지를 보내라고 명령합니다. 그에 대해 그가 회복되었다고 나에게 편지를 보냅니다. 정확히 어디 부상을 입었는지, 치료를 잘 받았는지.”

Savelich가 바로 내 앞에 있었고 내가 불필요하게 그를 비난과 의심으로 모욕했다는 것이 분명했습니다. 나는 그에게 용서를 구했습니다. 그러나 노인은 위로할 수 없었습니다. “이것이 바로 내가 보기 위해 살아온 것입니다.”라고 그는 반복했습니다. “이것이 바로 내가 나의 주인들로부터 받은 호의입니다! 나는 늙은 개이고 돼지치기인데, 당신의 상처의 원인이기도 합니까? 아니요, 표트르 안드레이히 신부님! 모든 것에 대한 책임이 있는 것은 저 저주받은 무슈가 아닙니다. 그는 마치 찔러서 악한 사람으로부터 자신을 보호할 수 있는 것처럼 쇠꼬챙이로 찌르고 밟는 법을 가르쳤습니다! 무슈를 고용하고 추가 비용을 지출해야 했습니다!”

그런데 누가 수고해서 내 행동을 아버지에게 알렸습니까? 일반적인? 하지만 그는 나에 대해 별로 관심을 두지 않는 것 같았습니다. 그리고 Ivan Kuzmich는 내 싸움에 대해 보고할 필요가 없다고 생각했습니다. 나는 당황했다. 나의 의심은 Shvabrin에 정착되었습니다. 그 사람만이 비난의 혜택을 누렸으며 그 결과 내가 요새에서 제거되고 사령관의 가족과 헤어질 수 있었습니다. 나는 Marya Ivanovna에게 모든 것을 알리러갔습니다. 그녀는 현관에서 나를 만났습니다. “당신에게 무슨 일이 일어났나요? – 그녀는 나를 보자마자 말했다. "당신은 얼마나 창백한가!" - "모든 게 끝났어!" - 나는 대답하고 아버지의 편지를 그녀에게 주었다. 그녀는 차례로 창백해졌다. 그것을 읽은 후, 그녀는 떨리는 손으로 나에게 편지를 돌려주면서 떨리는 목소리로 이렇게 말했습니다. “분명히 나는 ​​운명이 아니군요... 당신의 친척들은 내가 그들의 가족이 되는 것을 원하지 않습니다. 모든 일에 주님의 뜻이 있게 하십시오! 하나님은 우리에게 필요한 것이 무엇인지 우리보다 더 잘 아십니다. 할 일이 없어요, 표트르 안드레이히. 적어도 행복하세요..." - "이런 일은 없을 거예요! - 나는 그녀의 손을 잡고 울었습니다. - 당신은 나를 사랑합니다. 나는 무엇이든 할 준비가 되어 있습니다. 가자, 부모님의 발 앞에 몸을 던지자. 그들은 완고하고 교만한 사람들이 아닌 단순한 사람들입니다. 그들은 우리를 축복할 것입니다. 우리는 결혼할 거예요... 그리고 시간이 지나면 아버지께 간청하게 될 거예요. 어머니는 우리를 위한 분이실 것입니다. 그는 나를 용서하실 것입니다...” “아니요, 표트르 안드레이히.” 마샤가 대답했습니다. “나는 당신 부모님의 축복 없이는 당신과 결혼하지 않을 것입니다. 그들의 축복이 없다면 당신은 행복하지 않을 것입니다. 하나님의 뜻에 복종합시다. 만약 당신이 약혼자가 되거나 다른 사람과 사랑에 빠지게 된다면, 신이 당신과 함께하시기를 바랍니다, 표트르 안드레이히; 그리고 나는 너희 둘 모두를 위한 존재야...” 그러자 그녀는 울기 시작했고 나를 떠났습니다. 나는 그녀를 따라 방으로 들어가고 싶었으나 도저히 참을 수가 없어서 집으로 돌아왔습니다.

나는 깊은 생각에 잠겨 앉아 있었는데 갑자기 Savelich가 내 생각을 중단했습니다. "여기요, 선생님." 그는 나에게 글이 적힌 종이 한 장을 건네주며 말했다. "내가 주인에 대한 정보원인지, 내 아들과 주인의 아버지를 혼동시키려는 것인지 살펴보세요." 나는 그의 손에서 종이를 받았습니다. 그것은 그가 받은 편지에 대한 Savelich의 응답이었습니다. 다음은 단어별로입니다.

“안드레이 페트로비치 주권자님,

우리 자비로우신 아버지!

나는 당신의 은혜로운 편지를 받았는데, 당신은 당신의 종인 나에게 노하여 주인의 명령을 이행하지 않는 것이 부끄럽지만 나는 늙은 개가 아니라 당신의 신실한 종으로서 주인의 명령에 순종하여 항상 부지런히 모셨고 백발이 보일 때까지 살았습니다 나는 당신을 불필요하게 놀라게하지 않기 위해 표트르 안드레이히의 상처에 대해 당신에게 아무것도 쓰지 않았습니다. 그리고 우리 어머니 Avdotya Vasilyevna라는 여인이 이미 겁에 질려 병에 걸렸으며 나는 그녀의 건강을 위해 하나님 께기도하겠습니다. 그리고 Pyotr Andreich는 오른쪽 어깨 아래, 뼈 바로 아래 가슴, 깊이 1 인치 반에 부상을 입었고 그는 사령관의 집에 누워 우리가 그를 해안에서 데려왔고 지역 이발사 Stepan Paramonov의 치료를 받았습니다. ; 그리고 이제 표트르 안드레이히는 건강해졌고 그에 대해 쓸 만한 좋은 글밖에 없습니다. 지휘관들은 그를 기뻐한다는 말을 들었다. 그리고 바실리사 예고로브나에게 그는 자기 아들과 같습니다. 그리고 그러한 사고가 그에게 일어났다는 사실은 동료에 대한 비난이 아닙니다. 말에는 다리가 네 개 있지만 넘어졌습니다. 그리고 당신은 나를 돼지떼에게 보내겠다고 글을 쓰는데, 그것이 당신의 보야르 뜻입니다. 이를 위해 나는 노예적으로 절합니다.

당신의 신실한 종

아크힙 사벨예프."

나는 좋은 할아버지의 편지를 읽으면서 몇 번이나 웃지 않을 수 없었다. 나는 신부님에게 대답할 수 없었습니다. 그리고 어머니를 진정시키기 위해서는 사벨리치의 편지가 나에게 충분해 보였다.

그 이후로 내 입장이 바뀌었다. Marya Ivanovna는 나에게 거의 말을 걸지 않았고 나를 피하기 위해 가능한 모든 방법을 시도했습니다. 사령관의 집이 나에게 미워졌습니다. 조금씩 나는 집에 혼자 앉아 있는 법을 배웠다. 처음에 Vasilisa Egorovna는 이것에 대해 나를 비난했습니다. 그러나 그녀는 나의 완고함을 보고 나를 내버려 두었습니다. 나는 서비스가 필요할 때만 Ivan Kuzmich를 만났습니다. 나는 Shvabrin을 드물고 마지 못해 만났습니다. 특히 그에게서 나 자신에 대한 숨겨진 적대감을 발견하여 내 의심을 확인했기 때문입니다. 내 삶은 참을 수 없게되었습니다. 나는 외로움과 무활동으로 인해 우울한 공상에 빠졌습니다. 내 사랑은 고독 속에서 타오르고 시간이 지날수록 나에게 더욱 고통스러워졌습니다. 나는 독서와 문학에 대한 욕구를 잃었습니다. 내 영혼이 떨어졌습니다. 나는 미쳐버릴까, 방탕에 빠질까 두려웠다. 내 인생 전체에 중요한 영향을 미친 예상치 못한 사건이 갑자기 내 영혼에 강하고 유익한 충격을 주었습니다.