당신은 길을 선택했고 끝까지 따라갔습니다. 번역이 포함된 독일어 인용문

나는 세계 역사상 우리보다 더 선견지명과 신중함을 가지고 계획하고 수행한 혁명은 없다고 믿습니다.
(1934년 3월 20일 뮌헨에서의 연설)

국가사회주의 혁명은 이전의 배신과 위증을 일소하고 그 자리에 명예와 충성, 품위가 넘치는 제국을 다시 부활시켰습니다.

혁명은 영구적인 국가가 아닙니다. 혁명은 그 자체로 목적이 아니다. 자유로워진 혁명의 흐름은 믿을 수 있는 진화의 통로로 향해야 합니다.
(1933년 7월 6일 베를린 연설)

혁명은 단지 정치 체제를 제거할 뿐입니다. 그러나 진화만이 사물의 상태를 근본적으로 바꿀 수 있습니다!

부정직을 정치 활동의 자연스러운 기초로 여기는 국민은 정치적으로 무방비 상태가 되고 결국 경제적으로 노예가 됩니다.
(1922년 9월 18일 뮌헨에서의 연설)

우리 독일 국민보다 다재다능한 능력을 가진 사람은 지구상에 단 한 명도 없습니다.
(1934년 2월 7일 베를린 연설)

세계는... 외국이 여전히 독일인의 손으로 독일인을 죽일 수 있다고 믿을 수 있는 시대가 이미 지나갔고 다시는 돌아오지 않을 것임을 알게 될 것입니다.
(1933년 10월 22일 Kelheim에서 연설)

우리는 이 지구상에서 독일 국민의 영원한 보존을 기원합니다. 우리는 우리의 투쟁을 통해 모든 생명체에게 자기 보존 본능을 부여하신 창조주의 뜻을 성취하고 있다고 믿습니다. 우리 민족 만세!
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

우리가 존재하든 존재하지 않든 그것은 중요하지 않습니다. 단 한 가지 중요한 것은 바로 우리 사람들이 있다는 것입니다!
(1934년 6월 18일 게라에서 연설)

독일민족의 독일!
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

우리가 너무 인간적이지 않다고 말하게 해주세요! 그러나 우리가 독일을 구한다면 우리는 세계에서 가장 좋은 일을 할 것입니다. 우리가 항상 공평하지는 않다고 말하게 해주세요! 그러나 우리가 독일을 구한다면 세계에서 가장 큰 불의를 제거할 것입니다. 우리가 충분히 도덕적이지 않다고 말하게 해주세요! 그러나 우리 민족이 구원된다면 우리는 참된 도덕성을 되살릴 것입니다!
(1923년 4월 20일 뮌헨에서의 연설)

우리를 하나로 묶는 원칙은 의식이어야 합니다. 그것은 노동자, 보통 사람들과 프롤레타리아트, 공화주의자와 군주제, 가톨릭과 개신교, 고용인과 관료, 노동자와 고용주, ​​이 모든 서로 다른 집단으로부터의 의지에 달려 있습니다. 인구, 우리는 하나된 독일 국민이 됩니다!
(1933년 6월 19일 에르푸르트 연설)

우리는 이론과 교리를 위해 싸우는 것이 아닙니다. 우리는 독일 국민의 존재를 위해 싸우고 있습니다.
(1933년 11월 6일 킬에서의 연설)

우리가 아는 강령은 단 하나뿐입니다. 그 강령은 이렇습니다. 어떤 이념을 위해서가 아니라 이 이념이 독일 민족에 봉사하도록 투쟁을 수행해야 합니다.
(1933년 2월 20일 쾰른에서 한 연설)

여러분 모두가 독일을 구하려는 의지로 단결할 경우에만 독일은 모든 독일인의 구원이 될 것입니다.
(1933년 5월 1일 베를린 연설)

나는... 공식적인 권력 획득이 국가의 신뢰를 대신할 중요한 대체물이라고 생각한 적이 없습니다. 나는 항상 권력의 권위를 신뢰의 힘으로 바꾸려고 성실하게 노력해 왔습니다. 그리고 이제 저는 우리 국가사회당이 항상 우리 국민에 뿌리를 두고 있는 것처럼, 이제 우리는 정부로서 항상 국민으로서, 국민과 함께, 국민에 대해 생각한다는 것을 자랑스럽게 인정할 수 있습니다!
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

국민의 힘은 다름 아닌 이 국민의 만장일치와 내부 연결입니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

우리는 이미 새로운 정부를 구성했습니다. 그리고 1년 안에 우리는 새로운 사람들을 만들 것입니다!
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

그 견해, 의견, 결정에 있어서 국가 사회주의는 개인이나 모든 추상적인 인류의 이익에서 전혀 나오지 않습니다. 무엇보다도 우리는 국민의 복지를 생각합니다.
(하멜린에서 1933년 10월 2일 연설)

그리고 우리 역시 더 높은 필요성의 손에 있는 도구일 뿐입니다.
(1934년 3월 2일 뮌헨에서의 연설)

그리고 앞으로도 우리는 국민의 뜻을 실천하는 사람이 되려고 합니다. 그리고 앞으로도 우리는 모든 독일인의 눈에 계속 품위있고 정직한 사람으로 남을 수 있는 방식으로 살아갈 것입니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

우리는 총검으로 스스로 권력을 확보하는 것이 우리의 임무임을 본 적이 없습니다. 우리의 힘은 우리가 국민들의 마음 속에서 발견하고 강화한 것뿐입니다.
(1934년 7월 13일 베를린 연설)

우리는 미래뿐만 아니라 과거에 대해서도 우리의 행위와 행동에 대해 명예롭게 책임을 질 수 있다고 믿습니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

나는 사람들이 자신의 자유와 품위 있는 삶보다 더 높은 가치를 두는 것은 없다고 확신합니다.
(1922년 9월 18일 뮌헨에서의 연설)

우리는 이 국민을 믿고, 이 국민을 위해 싸우며, 수천 명의 동지들이 이미 그랬듯이, 필요하다면 우리의 목숨도 바칠 준비가 되어 있습니다.
(1932년 7월 31일 선거 요청)

여러분, 명예를 잊으면 곧 목숨을 잃게 될 것입니다. 한 가지를 포기하면 다른 것도 포기해야 합니다.
(1933년 3월 4일 Koenigsberg에서 연설)

한 민족이 다국적화되면 더 이상 자기 운명의 주인이 될 수 없습니다. 그런 사람들은 외계 세력의 장난감으로 변합니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

독일 사람! 당신은 단결할 때 강합니다. 강해지려면 마음속에 있는 계급적 적대감과 불화의 정신을 이겨내야 합니다.
(1933년 5월 1일 베를린 연설)

비판을 실천하는 것이 유일한 임무인 경제, 사회, 정치 분야의 전문가들로 구성된 전체 직원이 내 주위에 모였다는 것을 알고 계셨습니까? 법 개발이 완료되자마자 나는 이 사람들에게 초안을 제시하고 이렇게 묻습니다. “여기서 무엇이 문제입니까?” 동시에 그들은 “예 동의”만 할 수 있는 조언자가 필요하지 않다는 것을 알고 있습니다. 오히려, 나는 그 시행을 복잡하게 만들 수 있는 우리 조치의 단점에 대해 합리적인 비판을 요구합니다.

우리 국민에게 필요한 것이 있다면 그것은 국회의원이 아닙니다. 우리 국민에게는 하나님과 세상과 자신의 양심이 보시기에 옳다고 생각되는 것은 무엇이든 행하겠다는 결심을 가진 지도자가 필요합니다. 더욱이, 필요하다면, 그리고 세뇌된 다수의 현재 지배적인 관점에 반대됩니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

자유주의 세계관이 개인을 신격화하고(즉, 개인에 대한 평등한 태도를 선언함) 국민 전체를 희생할 준비가 되어 있다면, 국가 사회주의는 국민을 그 자체로 보존하는 것을 목표로 삼는다. 다른 사람의 이익을 희생하는 것.
(하멜린에서 1933년 10월 2일 연설)

중요한 것은 숫자가 아니라 의지입니다. 능숙하게 지도되는 소수의 의지는 언제나 무정형의 약한 의지를 지닌 다수를 압도할 것입니다.
(1923년 9월 5일 뮌헨에서의 연설)

힘의 열쇠는 다수가 아니라 희생하겠다는 결심입니다.
(1923년 9월 5일 뮌헨에서의 연설)

세계사는 언제나 활동적인 소수에 의해 만들어졌습니다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

역사는 결코 숫자로 이루어진 적이 없습니다!
(1923년 9월 12일 뮌헨에서의 연설)

표면적으로 다수를 대신하여 통치하는 유대인 민주주의는 언제나 진정한 아리안 리더십 원칙을 파괴하는 수단이었으며 앞으로도 그럴 것입니다!
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

우리는 이 다당제 국가 대신에 독일 인민 국가를 재건하고 싶습니다!
(1933년 2월 20일 쾰른에서 한 연설)

우리는 앞으로도 적어도 1년에 한 번씩 국민들에게 공식적으로 우리에 대한 의견을 표현할 수 있는 기회를 제공할 계획입니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

독일 국민은 정치적 의지 형성을 위한 새로운 조직을 받게 될 것입니다. 이 조직은 권위라는 개념, 아래에서 위로 리더십이라는 개념을 바탕으로 구축될 것입니다. 그러한 조직만이 독일 권력의 최대 집중을 보장할 수 있습니다!
(1933년 11월 6일 엘빙에서 연설)

의도적 인 노력이나 용기를 나타내지 않고도 생존 투쟁을 견딜 수 있다고 갑자기 어떤 사람들에게 보인다면 궁핍과 고통에 압도 당할 때 불평하지 마십시오.

이 주는 이제 젊음의 시기를 경험하고 있습니다. 수세기가 지나면 성숙해질 것이며, 천년 이상 살 운명임을 확신할 수 있습니다!
(1934년 6월 18일 게라에서 연설)

우리 국민이 수천 년 동안 싸워왔고, 여러 세대에 걸쳐 고통을 겪었으며, 수백만 명의 독일인이 죽어야 했던 그 목표는 다음과 같습니다.
자유로운 독일 사람들,
강력하고 독립적인 독일 국민국가에 살고 있습니다!
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

같은 언어를 사용하고, 같은 문화를 갖고, 자신의 운명을 결정짓는 하나의 공통된 역사를 경험한 민족이라면, 그러한 민족은 지도력의 단결을 이루기 위해 노력하지 않을 수 없습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

게르만족은 주님께서 거룩하게 하신 우리 민족의 건축 자재입니다. 그것들은 그의 살과 피이며, 독일 국민이 살아있는 한 남아 있을 것입니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

프로이센도, 바이에른도, 다른 어떤 땅도 우리 제국의 주요 지원이라고 할 수 없습니다. 강력한 국가는 단지 영토의 집합체였던 적이 없고 앞으로도 없을 것입니다. 우리 국가의 주요하고 유일하게 신뢰할 수 있는 지원은 독일 국민과 국가사회주의 운동입니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

우리는 하나의 민족이고 우리만의 단일한 주에서 살고 싶습니다!
(1933년 10월 16일 뮌헨 연설)

우리 혁명에는 세 가지 주요 과업이 있으며 이는 세계의 이익과 결코 모순되지 않습니다. 첫째, 공산주의 정권의 위협을 제거하고 다양한 사회 계층과 재산의 이익 균형을 엄격하게 유지하는 인민 국가를 건설합니다. 우리 문화의 기초로서 재산 개념. 둘째, 모든 공감을 받을 만한 백만 명의 실업자 군대를 다시 생산에 복귀시킴으로써 가장 어려운 사회 문제를 해결합니다. 셋째, 국민의 신뢰와 의지를 바탕으로 안정적이고 권위 있는 정부 리더십을 회복한다. 이 위대한 국가가 세계에 대한 의무를 다할 수 있는 능력을 다시 한번 회복할 리더십입니다.
(1933년 5월 17일 베를린 연설)

독일의 현재 생활(즉, 국가 사회주의 부흥 이전을 의미)이 이미 외부로부터 완전히 통제되고 있으며, 우리 내부 생활 전체가 외교 정책의 최우선권에 종속되어 있다고 주장하는 것은 나로서는 부정직한 것입니다. 비록 불운이 시작이지만, 한 국가의 생명이 더 이상 내부 문제가 아닌 외국인의 의지에 전적으로 의존하고 대외 정책 상황에 의해 완전히 결정되는 지경에 이를 수 있습니다. 그러나 그러한 상황이 정상적이거나 바람직하다고는 말할 수 없습니다. 단지 그런 일이 일어날 수 있다는 것뿐입니다. 그리고 가장 중요한 것은 이 사람들이 상황을 바꾸기 위한 전제 조건을 만들어낸다는 것입니다.

우리가 민족주의자이기 때문에 다른 민족의 민족적 감정을 존중합니다. 우리의 민족적 자존심은 남을 멸시하는 데 있는 것이 아니라 우리 민족을 존중하고 사랑하는 데 있습니다!
(1923년 8월 1일 뮌헨에서의 연설)

다른 민족에 대한 증오가 아니라 독일 민족에 대한 사랑입니다!
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

우리가 서명한 것은 이행합니다. 우리는 아마도 달성할 수 없을 것 같은 것은 구독하지 않습니다!
(슈투트가르트에서 1933년 10월 28일 연설)

우리는 평화와 상호 이해를 원하며 그 외에는 아무것도 원하지 않습니다! 우리는 이전의 적들에게 우정의 손길을 뻗을 준비가 되어 있습니다. 세계사에서 가장 슬프고 가장 피비린내 나는 선 아래에 영원히 선을 그어야 합니다.
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

14년 연속으로 독일 국민은 화해할 수 없는 적을 달래는 정책을 추구하고 새로운 유럽 국가 공동체 건설에 기여하기 위해 진정한 자살의 길을 걸었습니다. 잘못된 길은 슬픈 결과를 가져왔습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

자신의 백성이 자신 뒤에 있다는 것을 느끼는 사람은 이 백성의 피를 함부로 낭비하지 말아야 한다는 책임감도 느낍니다. 그는 무엇보다도 평화, 노동, 문화 문제에서 국민의 이익을 존중하는 것에 대해 변함없이 생각할 것입니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

권력을 가진 전체 국민의 이익을 대표하는 사람은 항상 이웃에 의해 유발된 다툼이 그에 가담하기 전에 가져올 수 있는 모든 결과에 대해 신중하게 생각할 것입니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

전쟁에 대한 열망과 같은 광기를 나에게 돌릴 필요는 없습니다.
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

나는 전쟁이 무엇인지 압니다. 나는 군인이었고 모든 것을 직접 경험하지 못한 다른 많은 정치가들과는 달리 내 눈으로 모든 것을 보았습니다. 물론 나는 전쟁을 거부합니다. 그러나 나는 그녀를 배신자, 배신자, 겁쟁이가 아니라 솔직하게 전선에서 군 의무를 다하고 끝까지 품위를 유지하고 싶어하는 품위있는 독일인으로서 거부합니다. 그러므로 나는 독일 국민의 생명권이나 명예권을 운명에 맡기지 않을 것입니다.
(1933년 11월 6일 엘빙에서 연설)

우리의 정치적 투쟁의 의미는 다른 민족을 정복하거나 정복하는 데 있는 것이 아니라 우리 민족을 보호하고 공급하는 데 있습니다.
(하멜린에서 1933년 10월 2일 연설)

이제 우리는... 노예들은... 결코 천국을 찾지 못할 것이며 영원한 지옥이나 식민지로 보내질 운명에 처해 있다는 것을 확실히 알고 있습니다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

이것이 독일에 달려 있는 한 전쟁은 없을 것입니다!
(1934년 8월 5일 베를린에서의 인터뷰)

다음 세기에 독일 국민은 더 이상 무기의 영광을 재확인할 필요가 없을 것입니다.
(1934년 8월 7일 탄넨베르크 연설)

우리는 더 이상 2류 국가 취급을 당하지 않을 것입니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

어느 날 26개 주들로 구성된 무리가 우리에게 군사적 승리를 거둔 것이 어떤 식으로든 우리의 명예를 훼손할 수 있습니까?

대민족을 역사적 현장에서 배제하여 거칠게 '처벌'하려는 주제넘은 시도는 언제까지나 계속될 수 없으며 언젠가는 반드시 종말을 맞이하게 될 것입니다. 위대한 국가가 자신에 대한 그러한 불의를 계속 온순하게 용인할 것이라고 우리는 얼마나 더 오랫동안 진지하게 기대할 수 있습니까? 수세기에 걸친 역사적 발전과 비교할 때 승자의 순간적인 자의성은 무엇을 의미합니까? 독일 국민은 확실히 유럽 국민들 사이에서 정당한 위치를 되찾을 것입니다.
(1933년 5월 17일 베를린 연설)

우리는 위대한 국가의 양도할 수 없는 재산인 권리를 결코 포기하지 않을 것입니다. 우리의 이러한 권리가 이미 비참한 더러운 정치인들에 의해 경매에 넘어갔다 하더라도 말입니다. 이 정책은 통과되었지만 독일은 영원할 것입니다!
(1934년 9월 5일 뉘른베르크 선언문)

원하는 대로 하세요! 당신은 결코 우리를 꺾지 않으실 것이며, 당신의 멍에를 우리에게 강요하지도 않으실 것입니다! 당신은 더 이상 독일 국민이 다른 민족과의 평등을 요구하는 것을 포기하도록 강요할 수 없습니다!
(1933년 5월 1일 베를린 연설)

우리는 평화롭기를 원합니다. 그러나 어떤 경우에도 명예가 박탈되지는 않습니다!
(1935년 1월 16일 베르히테스가덴에서의 인터뷰)

유럽연합에 포함된 국가들의 권리가 동등하지 않다면 장기적인 유럽 국가 연합 창설을 바랄 수 없습니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

독일은 평등을 요구합니다. 이 세상 어느 누구도 위대한 나라에서 이것을 빼앗을 권리가 없고, 그 누구도 이 지위를 오랫동안 유지할 힘이 없습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

나는 오늘날에도 여전히 나의 조국(독일 오스트리아)과 그 국민들을 잘 알고 있기 때문에 제국 내 6,600만 독일인들의 혈관에서 고동치는 피가 그곳의 마음과 생각을 움직인다는 것을 확신할 수 있다고 믿습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

우리는 우리를 분열시키는 문제를 해결하기 위한 양국 정부의 진정으로 적극적인 노력을 통해 프랑스와의 관계가 해결될 수 있다고 확신합니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

1914년 8월 4일, 나는 인류 역사의 모든 실수와 혼란에도 불구하고 수백 년 동안 나란히 평화롭게 살아온 두 위대한 독일 민족(독일인과 영국인)이 여전히 동족상잔 전쟁에서 서로를 구덩이로 몰아넣는 것. 이 불행한 정신병이 마침내 종식되어 양국이 예전의 우정을 되찾을 수 있다면 나는 기쁠 것입니다.

독일 정부의 외교 정책을 이끄는 기본 원칙은 다른 나라에 대한 우리의 태도가 해당 국가 국민이 어떤 종류의 헌법과 정부 형태를 선택했는지에 따라 결정되지 않는다는 것입니다. 그리고 우리는 이러한 정중한 접근 방식을 당연하게 여깁니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

제국 정부는 소련과 우호적이고 상호 이익이 되는 관계를 발전시킬 계획입니다. 소비에트 러시아와 관련하여 그러한 긍정적인 정책을 특히 선호하는 것은 우리 정부, 국가 혁명 정부입니다. 독일에서 공산주의에 맞서 싸우는 것은 우리 내부의 문제이며, 우리는 외부의 간섭을 결코 용납하지 않을 것입니다. 우리가 공동의 이익을 공유하는 다른 세력과의 국가 간 관계는 이로 인해 어떤 식으로도 영향을 받지 않습니다!
(1933년 3월 13일 베를린 연설)

그리고 오늘날 우리가 어떤 나라의 부도덕 한 박해에 단호히 반대한다면 그것은 원칙적으로 박해의 조직자가 아니라 전체 국가가 불행히도 이러한 전 세계 생명 독살자들의 죄에 대한 대가를 치러야하기 때문입니다. !
(1933년 10월 14일 베를린 연설)

국가를 서로 경쟁시키는 사람들은 뿌리가 없는 진정한 국제 갱단입니다. 이 사람들은 어디에나 있지만 집에는 어디에도 없습니다.
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

우리 국민을 내전으로 몰아넣은 바로 그 요소들이 오늘날 세계 국가들을 서로 대결하게 만들고 있습니다.
(1933년 11월 6일 킬에서의 연설)

독일 국민의 광적인 단결보다 더 나은 평화 보장은 없습니다!
(1933년 10월 22일 Kelheim에서 연설)

우리에게 군대는 국익을 대외적으로 수호하려는 국력의 대표자이자 실제적인 표현입니다.
(1931년 10월 14일 브뤼닝에게 보낸 공개 서한)

남자는 남자로서 자신과 다른 사람을 보호하는 유일한 사람입니다. 또한 국민은 필요하다면 어떤 도전에도 맞서 단일한 국민으로 행동할 수 있는 사람일 뿐입니다. 이것은 군국주의가 아니라 자기 보존의 법칙입니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

독일에는 유일한 무장구조가 있는데, 바로 군대이다.
(1933년 10월 14일 베를린 연설)

독일 정부는 다른 나라에서도 똑같은 제한이 도입되는 경우에만 우리의 군비를 과도하게 제한하라는 요구를 더 이상 거부하지 않을 것입니다.
(1933년 5월 17일 베를린 연설)

독일 국민은 이미 군축 의무를 이행했고 그 이상을 수행했습니다. 이제 아직 무장한 다른 국가들도 유사한 의무를 받아들이고 이행해야 할 때입니다.
(1933년 10월 14일 베를린 연설)

국가사회주의 운동은 독일 제국이 되었고, 독일 국가가 되었습니다. 예전에는 우리가 반대자였지만 오늘날 독일 국민 전체가 우리의 깃발 아래 행진하고 있습니다!
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

나는...완전히 새로운 운동을 창조했습니다. 처음부터 주변 현실의 모든 쇠퇴 현상에도 불구하고 다시 국가 공동체를 만든 운동입니다.
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

1919년 마르크스주의 민주주의 공화국 대신에 새로운 제국을 건설하기 위해 국가사회주의 운동이 소집되었을 때, 일부 사람들에게는 이 계획이 절망적으로 어리석은 것처럼 보였습니다. 그리고 이들은 역사에 대한 피상적인 지식으로 인해 우리의 시도를 비웃을 이유가 된 바로 그 영리한 사람들이었습니다. 이 신중한 신사들은 기껏해야 조롱하고 동정적인 미소로 우리를 존경했습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

한 가지는 ... 이 운동의 첫 번째 임무입니다. 모든 독일인의 민족적 감정을 되살려 그에게 그의 조국이 다시 무엇보다 중요해지도록 노력하는 것입니다.
(1923년 4월 17일 뮌헨에서의 연설)

평범한 폭풍우 조종사와 돌격 부대의 사령관은 모두 충성스럽고, 충실하고, 규율이 있고, 결단력 있고, 자기 희생을 할 준비가 되어 있는 것 외에는 아무것도 될 수 없습니다. 그렇지 않으면 그들은 폭풍우 조종사가 아닙니다.
(뉘른베르크 주소 1934년 9월 9일)

나는 우리 회원들에게 (운동에 참여하는) 장로들을 모범으로 삼으라고 요청하고 싶습니다. 그러면 그들은 국가 사회주의자가 된다는 것은 단지 자신의 외적인 인상을 주는 것이 아니라는 것을 알게 될 것입니다. 갈색 셔츠, 파티 회의 및 단추 구멍의 "큐브"수에 관한 것이 아닙니다. 그러나 요점은 당신의 심장이 뛰는 이유입니다!
(1934년 3월 20일 뮌헨에서의 연설)

모든 국가의 정치적 지도력은 모든 종류의 상품을 금지하는 수준이 아니라 훨씬 더 엄격한 자기 훈련에서 나머지 국민과 가장 큰 차이점을 보아야 합니다!
(1934년 2월 7일 베를린 연설)

국민이 정부를 맹목적으로 신뢰해야 한다면, 이 정부는 분명한 성과와 행동을 통해 국민의 신뢰를 얻어야 합니다. 물론 누구도 실수와 오해로부터 자유롭지 않습니다. 제때에 제거하면 됩니다. 권력을 가진 자의 나쁜 행동은... 지도자로서 전혀 합당하지 않고, 국가 사회주의와 양립할 수 없으며, 극도로 역겨운 행위입니다.
(1934년 7월 13일 뮌헨에서의 연설)

이번 독일 국민의 봉기만큼 규율 있고 무혈적인 혁명은 거의 없었습니다. 앞으로의 사건들이 이렇게 차분하게 전개되도록 하는 것이 저의 의지이자 확고한 의지입니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

그들(운동에 속한 사람들)에게는 단순히 “나는 믿습니다”라고 인정하는 것만으로는 충분하지 않습니다. 그들에게는 “나는 싸울 것이다!”라는 맹세가 있습니다.
(1934년 9월 10일 뉘른베르크 연설)

우리는 항상 행동할 만큼 결단력이 있기를 원합니다. 필요하다면 언제든지 죽을 준비가 되어 있어야 합니다. 그리고 - 절대 포기하지 마세요!
(1934년 11월 9일 뮌헨 연설)

모든 것이 훌륭하게 조직되고 운동 자체가 정당한 대의를 옹호하더라도 정치 운동의 조직은 여전히 ​​형식적 질서의 현상으로 남아 있습니다. 오직 사람만이 모든 움직임에 진정한 가치를 부여합니다. 이 운동의 의미에 따라 아이디어를 실현하는 사람들입니다.
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

모두를 위해 그리고 모두를 위해!
(1934년 9월 7일 뉘른베르크 연설)

운동은 그 기본 구성의 결정적인 요소가 숫자가 아니라 구성원들의 개인적, 사업적 자질과 그들의 영적 동질성이라는 사실에 특별한 주의를 기울여야 합니다. 전체 운동은 과거에 우리에게 가혹한 운명이 정했던 것과 동일한 엄격한 규칙에 따라 미래에 회원 선발이 수행될 것임을 알아야 합니다.
(1933년 9월 3일 뉘른베르크 연설)

국가 사회주의 운동의 가장 큰 사명은 서로 다른 직업에 속하고 서로 다른 사회적 지위를 차지하는 사람들, 즉 우리 국민을 구성하는 모든 사람들 사이에 다리를 놓는 것입니다.

우리는 단순히 권력을 원해서가 아니라 우리 국민을 다시 살리기 위해 14년 동안 싸웠습니다. 인민의 이름으로 투쟁하고 일하십시오. 이것만이 우리 모두를 구할 수 있습니다!
(1933년 10월 30일 프랑크푸르트 암 마인 연설)

우리 운동에 대한 이 투쟁의 요구는 가혹했습니다. 조롱과 조롱을 견디기 위해서는 일상적인 중상과 박해로부터 자신을 방어하는 영웅주의와 용기만큼이나 자랑스러운 용기가 필요했습니다. 수만 명의 국가 사회주의 투사들이 부상을 입었고 많은 사람들이 사망했습니다. 많은 국민이 감옥에 갇혔고, 수십만 명이 직장에서 쫓겨나거나 생계를 박탈당했습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

오늘 나는 안다. 운명이 나를 개인적으로 기억하기를 원했더라도, 이 경우 투쟁은 여전히 ​​다른 사람들에 의해 계속되었을 것이다. 경로가 표시됩니다. 그리고 그 누구도, 그 무엇도 더 이상 이 싸움을 막을 수 없습니다. 이를 보장하는 것이 바로 우리 운동입니다!
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

II. 사회적 투쟁

자유주의 세기의 도래에 대한 글로벌 관념은 마르크스주의 사회주의라는 국제적 관념으로 대체되고, 이는 결국 무정부적 혼란이나 공산주의 독재로 끝난다.
(1934년 9월 5일 뉘른베르크 연설)

지난 세기의 자유주의에서 비롯된 사회발전은 공산주의적 혼란 속에 그 종말을 맞이하고 있습니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

대규모 중산층을 유지하는 것은 재산 문제에 있어서 적절한 질서를 유지하는 데 필요한 전제조건을 마련하는 것과 마찬가지로 건강하고 균형 잡힌 국민체의 존재를 위해 필요합니다.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

아마도 우리 사회에는 영적으로 발전한 사람들의 층이 있다고 말할 수 있습니다. 그러나 에너지가 부족합니다. 우리 모두는 순전히 기계적인 지식의 중요성을 과대평가했고, 그 결과 우리는 사람들에 대한 감정을 멈추고 그들에게서 멀어졌습니다. 만일 이런 일이 일어나지 않았다면 유대인들은 결코 이렇게 우리 민족에게 침투할 수 없었을 것입니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

나는 우리 국민을 알고 있으며 우리 지식인에게 단 한 가지만 말하고 싶습니다. 좁은 범위의 지식인만이 이해할 수있는 아이디어를 기반으로 구축 된 국가는 약하게 구축되었습니다!
독일 공무원은 다시 예전의 모습으로 돌아가야 합니다!
(1923년 8월 1일 뮌헨에서의 연설)

비판과 모호한 이론을 실천한다고 해서 중산층이 구원받을 수는 없습니다. 오히려 농민과 노동자의 구원이나 죽음에 달려있는 것은 바로 그 번영이나 파괴입니다.
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

우익정당은 극도로 소극적이다. 그들은 세계적인 홍수가 다가오는 것을 우울하게 생각합니다.
(1923년 4월 24일 뮌헨에서의 연설)

나는... 센터(Reichstag 대리인 그룹 중 하나 - 번역가의 메모)처럼 무신론자들에 대해 열정적으로 반대하는 말을 많이 하면서 동시에 이들과 계약을 체결하는 것이 어떻게 가능한지 이해가 안 됩니다. 무신론자.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

민주주의 : 원칙적으로 독일인은 아니지만 매우 유대인입니다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

동시에 우리는 "자유"와 "민주주의"라는 두 가지 유명한 슬로건을 끊임없이 접하게 되는데, 이는 기호로 사용됩니다. 실제 권력을 쥐고 있는 구조에서 '자유'는 어떠한 제한도, 어떠한 심각한 저항도 받지 않고 광범위한 대중을 약탈할 수 있는 능력을 의미합니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

그리고 엄밀히 말하면이 자유주의, "우리"언론은 무엇이며 증권 거래소는 무엇이며 프리메이슨은 무엇입니까? 유대인의 도구!
(1923년 4월 13일 뮌헨에서의 연설)

수천 명의 노인 연금 수급자, 중산층 대표, 과학자, 전쟁 미망인은 마지막 귀중품을 쓸모없는 종이 조각으로 팔아야합니다... 그리고 독일 국민 전체에 속한 마지막 국부의 부스러기는 "장난스럽게" 만족할 줄 모르는 유대인의 손, 자신을 위해 절대적으로 모든 것을 잡으려고합니다... 적어도 노년기에 인간처럼 살기 위해 평생을 구한 수백만 명의 사람들이 냉소적으로 속고 모든 것을 박탈당했습니다!
(1923년 8월 21일 뮌헨에서의 연설)

위대하고 높고 거룩했던 모든 것이 흙 속에 짓밟혔습니다.
(1924년 3월 27일 뮌헨에서의 연설)

법에 대한 존중이 약해졌다면 그것은 또한 법과 도덕이... (마르크스주의 정권 하에서) 더 이상 동일한 개념이 아니기 때문입니다.
(1924년 3월 27일 뮌헨에서의 연설)

모든 개념이 완전히 대체되었습니다. 이전에 좋았던 것이 나쁜 것으로 간주되기 시작했고, 나빴던 것이 갑자기 좋은 것으로 바뀌었습니다. 영웅은 경멸을 받았고, 겁쟁이는 존경을 받았습니다. 성실함은 처벌 가능한 것으로 판명되었고 과실은 보상을 받았습니다. 조롱 외에는 괜찮은 사람을 기다리는 것은 없습니다. 반대로 타락한 사람이 롤모델이되었습니다. 힘은 비난을, 약점은 감탄을 불러일으키기 시작했습니다. 인간 성격의 완전한 가치는 더 이상 의미가 없습니다. 그 자리는 수량, 수, 즉 열등감과 열등감이 승리했습니다. 역사적 과거에 진흙을 던진 뻔뻔함의 정도는 자기 민족을 위해 역사적 미래를 포기하는 경솔함의 정도와 비슷해졌습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

모든 사람이 스스로를 이끌 수 있거나 적어도 누가 부동산이나 공장을 운영할지 결정할 수 있다는 주장은 합리적으로 반박됩니다. 그러나 그들 모두가 국가를 이끌 수 있고 이 국가의 리더십을 선택할 수 있다는 주장은 민주주의의 이름으로 '성화'된 것이며 의심할 여지가 없습니다. 서로의 모순은 명백합니다!
(1933년 9월 3일 뉘른베르크 연설)

국제주의와 민주주의는 분리될 수 없는 두 가지 개념이다.
(뒤셀도르프에서 1932년 4월 27일 보고)

독일은...외국인의 식민지가 되었습니다. 인터내셔널의 이상에 대해 환상을 품고 있던 사람들은 마침내 인터내셔널의 지시를 스스로 시험해 볼 수 있는 진정한 기회를 갖게 되었습니다. 그들은 자신의 국제 국가를 받았습니다. 독일은 국제 자본에 의해 통치됩니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

평화주의적이거나 단순히 반독일적인 정당인 민주당과 좌파는 자기 국민을 위해 어떤 것도 요구할 필요가 없다고 생각하고 노예화에 동의하며 어떤 조건에서든 적과 합의할 준비가 되어 있습니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

현 정부 기관은... 외부 적들의 집행 기관에 지나지 않습니다.
(1924년 3월 27일 뮌헨에서의 연설)

11월의 범죄자들의 수치스러운 낙인은 수 세기가 지난 후에도 이 사람들에게 남아 있을 것입니다!
(1923년 9월 12일 뮌헨에서의 연설)

바이마르 헌법의 원칙을 진실로 성실하게 준수한 독일인의 수는 극히 일부에 불과했습니다. 이는 바이마르 정권의 종말을 초래한 국가 폭력의 무자비한 사용과 충격적인 효과에도 불구하고 그렇습니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

이 메이슨들은 정확히 누구입니까? 두 가지 수준이 있습니다. 독일의 가장 낮은 수준에는 비밀스럽고 강력한 세력에 합류할 수 있는 기회에 기뻐하는 평범한 일반 시민들이 포함됩니다. 일반적으로 편협한 대중을 위해 특별히 고안된 프리메이슨의 말은 그들에게 세계 문제 해결에 대한 자신의 중요성, 헌신 및 참여에 대한 환상적 감각을 제공합니다. 하지만 프리메이슨의 상위 레벨에 속해 실제로 결정을 내리는 사람들은 전혀 다른 레벨의 사람들입니다. 그들은 카멜레온처럼 어떤 색이라도 띠고 어떤 환경에도 적응할 수 있습니다. Rathenau 씨는 이 품종의 빛나는 예입니다. 그들은 모두 비슷해 보이고 서로를 잘 알고 있습니다. 그들은 실제로 이 세상을 통치하고 다양한 왕과 대통령의 “머리 위에서” 행동하고 그들을 조종하는 자들입니다. 그들은 모든 정부와 기타 권력 위치를 뻔뻔하게 이용하여 무자비하고 능숙하게 사람들을 노예로 만듭니다. 그들은 유대인입니다!
(1923년 4월 13일 뮌헨에서의 연설)

자신의 완전한 직업적 실패를 성공적으로 입증한 '정치인'이 정치 현장에서 영원히 사라질 것이라고 예상하는 것은 너무나 당연할 것이다. 안 - 아니. 의회 국가에서는 그러한 주체가 쉽게 권력을 되찾고 다시 책임 있는 위치를 차지할 수 있습니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

독일의 의회주의는... 독일 국가의 쇠퇴이자 죽음입니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

나는 마르크스주의를 개인의 가치를 근본적으로 거부하고 에너지 대신 질량과 양을 두는 교리로 이해합니다.
(1924년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

그들은 비겁한 타협에 빠져들 것입니다.
(1933년 5월 27일 독일 단치히 인구를 대상으로 한 연설)

마르크스주의는 필연적으로 정치적 허무주의뿐만 아니라 문화적 허무주의에도 빠지게 됩니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

독일에서 (마르크스주의) 사회주의의 붕괴는 6천만 명의 인민이 결국 자본주의, 더 정확하게는 국제 세계 자본주의의 노예가 되었다는 사실에 있습니다.

사회에서 개인주의의 우세는 사람들의 노화, 죽음의 접근을 나타내는 지표입니다.
(1923년 5월 1일 뮌헨에서의 연설)

사람들의 창의적 능력이 사라질 때 사람들은 국제주의에 빠지기 쉽습니다.
(1923년 5월 1일 뮌헨에서의 연설)

인류 문화에 진정으로 가치 있는 모든 것은 결코 국제주의에 의해 창조된 것이 아니라 언제나 특정 국가의 창의성의 발현이었습니다.
(1923년 5월 1일 뮌헨에서의 연설)

평화주의자가 된다는 것은 원칙이 없고 의지가 없다는 것을 의미합니다. 평화주의자는 다른 정치 세력과의 동맹을 맺을 권리를 부정하지 않으며, 자비롭게도 평화주의적 신념을 갖고 있지 않은 사람들에게 자신의 신체적 보호를 맡깁니다. 그가 원칙을 지키는 유일한 것은 자신의 아이디어를 승인하기 위해 스스로 싸우는 것을 꺼리는 것입니다. 상황은 사람들과 똑같습니다. 끝까지 자기를 방어할 준비가 되어 있지 않은 인민은 의욕이 없는 인민이다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

국제주의 원칙 위에 세워진 독일 국가는 유대인들에게는 천국이다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

민족 분열의 이념인 마르크스주의는 숙련된 안목으로 노동조합 운동에서 국가와 사회에 대한 파괴적인 공격을 위한 치명적인 무기임을 즉시 인식했습니다. 그러나 노동자들을 돕기 위해서가 아니라 전혀 아닙니다. 어느 나라의 노동자들이 국제주의의 사도들에게 무엇을 의미합니까? 아무 의미도 없습니다! 그들은 공백이 있는 것을 보지 못합니다. 이 신사 여러분, 노동자는 사람이 아니라 그들의 계획을 실행하기 위한 소모품, 즉 외국 폭도입니다!
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

혁명적 쿠데타는 그것이 궁극적으로 진정으로 국가 정체성을 더 잘 보존하고 국민의 삶을 지속하는 데 도움이 될 경우에만 정당화될 수 있습니다. 그리고 이것이 바로 (비마르크스주의) 사회주의에 대한 유일한 정당화이다!
(1934년 5월 16일 베를린 연설)

비스마르크는 자유주의가 사회민주주의의 길을 닦는다고 말한 적이 있습니다. 사회민주주의가 결국 공산주의로 가는 길을 닦는다는 말은 덧붙일 필요가 없습니다.
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

공산주의 과정의 깊은 본질과 의미는 이질적인 인종 구성을 가진 민족들을 여러 부분으로 나누어 이들 민족 내의 모순이 심화되는 것을 이용하여 그들의 지배 계층을 새로운 계층으로 대체하려는 시도에 있습니다. 이 경우는 유대인의 경우입니다.
(1934년 2월 7일 베를린 연설)

그러나 공산주의는 죽음의 길, 국가 전체의 죽음, 파멸의 길을 열어줍니다!
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

투쟁을 통해 우리는 조국을 되찾았습니다. 이제 우리는 평화로 승리를 공고히 해야 합니다!
(1933년 7월 12일 베를린 연설)

모든 사람들의 힘의 외부 표현은 내부 조직의 힘에 의해 결정됩니다. 결국 국민 내부 조직의 힘은 특정 근본적인 문제에 대한 공동 입장의 확고함에 달려 있습니다.
(뒤셀도르프에서 1932년 1월 27일 보고)

가능성은 두 가지뿐입니다. 아리아인의 승리, 아니면 그들의 멸망과 유대인의 승리입니다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

유대인들은 사람들을 육체적으로나 영적으로 (자본가이자 소유자로서 - 무자비한 착취를 통해) 불구로 만들뿐만 아니라 피를 통해 그들을 파괴하고 의도적으로 잡종을 생산합니다. 점점 더 많은 유대인들이 유력자의 가문에 슬며시 들어가 유대인 아내를 삼고 있습니다. 그 결과 짧은 시간에 자국민에게 완전히 낯설게 된 것은 사회의 주요 계층이었습니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

유대인들이 언젠가 우리를 상대로 최종 승리를 거둘 수 있기를 진지하게 희망한다면 우리는 그들에게 경고하고 싶습니다. 첫째, 독일인은 모든 의미에서 유대인보다 더 강해졌습니다. 둘째, 세계대전에서 200만 명의 사망자를 내고 구원받은 민족은 반드시 외부의 적들에 의해 파괴된 모든 생명에 대해, 후방의 반역자들과 범죄자들에 의해 무의미한 죽음에 대해 복수할 수 있는 힘을 반드시 얻게 될 것입니다.
(아돌프 히틀러 프로그램 부록: 아돌프 히틀러의 말)

많은 사람들이 암시에 굴복하여 유대인이 별개의 고립된 종족이라는 사실을 더 이상 인식하지 않기를 원합니다. 그러나 전 세계에 정착하여 유대인들처럼 광적인 결단력으로 자기 종족의 대표자들을 계속 지지할 사람들이 또 있습니까?
(1923년 4월 20일 뮌헨에서의 연설)

주식투기꾼 출신의 유대인들이 갑자기 노동운동의 지도자로 재교육을 받을 수 있다는 생각은 세계사에서도 그런 사례가 많지 않을 정도로 냉소적인 거짓말이다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

아리아인은 노동을 사회 보존의 기초로 여기고, 유대인은 노동을 다른 민족을 착취하는 방법으로만 본다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

유대인은 언제나 타고난 자본가였으며 앞으로도 영원히 남을 것입니다. 가장 사악한 다양성을 착취하는 사람입니다!
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

유대인은... 어떤 문화의 창시자가 된 적이 없습니다. 그러나 그들은 수백 개의 외국 문화를 파괴했습니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

유대인: 창조할 의향이 거의 없는 민족... 유대인은... 민족체의 파괴의 악마이자 민족이 분해되는 과정의 증상이다.
(1923년 5월 1일 뮌헨에서의 연설)

실제로 유대인은 아무리 달리 주장하더라도 결코 독일인이 될 수 없습니다. 독일인이 되기 위해서는 그는 자신의 유대인 정체성을 포기해야 했습니다. 그에게는 절대 불가능한 일입니다. 내부적으로 유대인은 1. 혈통, 2. 자연적 본질, 3. 열망의 방향, 4. 이러한 환경의 영향으로 인해 독일 국가 환경에 유기적으로 통합될 수 없습니다.
(1923년 4월 20일 뮌헨에서의 연설)

우리는 우리를 분열시키는 모든 사소한 모순을 제거하여 우리를 하나로 묶는 위대한 것을 보는 데 방해가 되는 것이 없도록 하려고 합니다. 이는 독일인의 심장이 아직 뛰고 있고 국민에 대한 사랑이 살아있는 사람들을 단결시키고 모든 아리아인의 공동의 적에 맞서 싸울 수 있도록 키워야 합니다.
(1922년 4월 12일 뮌헨에서의 연설)

우리는 ... 정부의 여러 조치 덕분에 많은 수의 새로운 결혼을 성사시켜 많은 소녀들을 생산에서 석방하고 가족에게 돌려주는 더 나은 사회 질서를 도입하려고 시도했습니다. 그리고 집.

가족은... 국가 전체 구조에서 가장 작지만 가장 귀중한 구성 요소입니다.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

노동은 남자에게 명예를 주는 것과 마찬가지로 여자에게도 명예를 가져다 줍니다. 그러나 아이를 낳고 키우는 것은 여성에게 더 많은 것을 가져다줍니다. 그것은 그녀에게 어머니의 높은 이름으로 불릴 권리를 부여합니다.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

국가사회주의 인종 사상과 그 바탕이 되는 과학적 지식은 결코 다른 민족에 대한 차별이나 과소평가로 이어지지 않습니다. 오히려 우리의 생각은 삶 자체가 우리 앞에 제시한 임무, 즉 현재 상황에 적합한 수단을 통해 우리 민족을 구원하고 보존하는 임무를 오직 그리고 배타적으로 실현하는 것을 목표로 합니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

우리는 늪의 배수를 원합니다. 불모의 땅을 경작 가능하게 만들고 농업 기술 지표를 개선합니다. 가능한 한 우리 국민이 필요한 모든 것을 스스로 제공할 수 있는 생활 조건을 조성하십시오.
(1934년 4월 3일 베를린에서의 인터뷰)

젊은이들의 마음에는 더 이상 이전 세대 사회의 일부 계층을 특징짓던 편견, 지나친 자만심, 오만함을 품을 여지가 없을 것입니다. 오늘날 우리 젊은이들은 삶에서 동등한 기회를 갖고 있기 때문에 함께 행진하고 우리 운동과 조국의 노래를 함께 부르며 오직 그들만의 독일을 믿으십시오.
(1934년 9월 10일 뉘른베르크 연설)

그리고 좌파와 우파가 계속해서 "너희(국가사회주의자)는 우리를 잡지 못할 것이다"라고 어리석은 완고함으로 중얼거린다 해도 나는 이렇게 말할 것입니다. "그것은 우리에게 중요하지 않습니다. 하지만 당신의 아이들은 반드시 우리에게 올 것입니다. 우리는 그들을 처음부터 전혀 다른 이상을 가지고 교육할 것이며, 무엇보다도 서로를 동지로 여기도록 가르칠 것입니다.”
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

미래에 독일 국민을 국가 사회주의의 길로 이끄는 모든 것은 오직 일관된 교육에 기초할 수 있습니다.
(1934년 2월 26일 뮌헨에서의 연설)

사람들의 목적 있는 교육에는 수십 년이 필요합니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

위대한 인물에 대한 존경은 다시 독일 젊은이들의 거룩한 계약이 되어야 합니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

미래에 정말로 필요한 것은 교육 시스템의 변화입니다. 이제 추상적인 지식이 명백히 과잉되어 있습니다. 그리고 여기서는 품질이 아니라 양이 중요합니다. 가장 흔히 "가짜"로 판명되는 모든 것을 다 아는 것은 효과적인 활동의 적입니다. 탄탄한 실무지식의 습득과 더불어 본능의 발달과 의지의 교육이 필요합니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

미래의 과제는 이성과 감정 사이의 이전의 조화로운 통일성을 회복하는 것입니다. 즉, 영원한 발전의 법칙을 명확한 마음으로 인식하고 고대의 본능적 지식을 스스로 깨우기 위해 의식적으로 노력할 수있는 온전한 사람들의 세대가 성장해야합니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

우리는 도덕성 향상을 위한 투쟁을 재개하겠다는 결심을 굳게 다졌습니다. 그리고 여기서 우리는 단지 이론에만 국한되지 않았습니다. 몇 달 전 우리가 참여하기 전에는 독일에 얼마나 철저한 청소가 필요했는지 상상하기 어렵습니다! 그러나 클렌징은 지속이 필요한 긴 과정입니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

대다수가 육체 노동의 중요성을 과소평가하는 데 익숙해져 있는 이 시기에, 우리는 노동 의무를 도입함으로써 육체 노동이 불명예나 존중을 박탈하지 않는다는 의식을 독일 국민에게 교육하기를 원합니다. 다른 어떤 유형의 활동보다 더 큰 범위로 명예와 영광을 가져옵니다. 육체 노동의 높은 의미는 근면과 책임감과 같은 자질이 특히 명확하게 나타난다는 사실에 있습니다.
(1933년 5월 1일 베를린 연설)

우리는 ... 한편으로는 실업을 극복하는 수단으로, 다른 한편으로는 분열된 인구를 단일 민족으로 재교육하는 방법으로 노동 서비스를 만들었습니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

우리의 모든 미래가 달려 있고, 우리 모두가 의지하고 있는 젊은이들을 키우다가 전장에서 모두 죽여버리고 있다고 정말로 믿습니까?
(1933년 10월 18일 베를린에서의 인터뷰)

독일 젊은이들이 명예를 되찾았다는 사실에 내 마음은 기쁨으로 가득 차 있다.
(1933년 10월 18일 베를린에서의 인터뷰)

당신은 우리 살 중의 살이요, 우리 피 중의 피입니다. 당신 마음 속에는 우리 마음을 소유한 동일한 영이 살고 있습니다!
(1934년 9월 8일 뉘른베르크 연설)

주로 농민의 국민적, 대중적, 경제적 삶에 동시에 뿌리를 내리지 않는 안정적인 고조는 없습니다.
(1933년 5월 1일 베를린 연설)

농민계급의 구원은 독일민족의 구원을 의미한다.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

건강한 농민이 살아 있다면 국가는 결국 어떤 불안정도 극복하고 어떤 운명의 타격도 견딜 수 있을 것입니다.
(1933년 4월 5일 베를린 연설)

나는... 건강한 농민을 보존하고, 가능한 모든 지원을 제공함으로써 사회적 질병과 우리 국민의 인종적 쇠퇴로부터 최선의 보호를 받을 수 있다고 생각합니다.
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

내 생애 마지막에 이렇게 말할 수 있다면 나는 내 인생에서 가장 자랑스러울 것입니다. 나는 독일 국가를 위해 독일 노동자를 얻었습니다!
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

나의 싸움은 수백만 명의 강하고 친절하며 정직하고 열심히 일하는 창의적인 사람들 모두를 위한 것입니다.
(1933년 11월 10일 베를린 연설)

그러나 진정한 사회주의는 자신의 의무를 성실히 수행하는 교리이다.
("아돌프 히틀러의 연설" 부록: 아돌프 히틀러의 말)

진정한 사회주의는 국적의 최고의 표현입니다!
("아돌프 히틀러의 연설" 부록: 아돌프 히틀러의 말)

두 사상(민족주의와 사회주의)이 하나로 합쳐지는 날, 그들은 무적이 될 것입니다.
(1932년 7월 31일 선거 요청)

그들은 정신적, 육체적 노동자들을 서로 존중하는 법을 다시 배워야 합니다. 어느 한쪽도 서로 없이는 존재할 수 없습니다. 그들은 새로운 사람, 즉 미래 독일 제국의 사람이 결정화되어야 하는 하나의 전체입니다.
(1923년 4월 24일 뮌헨에서의 연설)

특히 숙련된 독일 노동자는 세계에서 동등한 사람이 없다는 점에 유의해야 합니다.
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

동시에 우리는 역사적 사례가 거의 없는 방식으로 (실업 해소를 향해) 나아가고 있습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

국가의 시민이 사회의 이익을 위해 최선을 다해 정직하게 일하는 사람들이라면, 그들 각자는 자신의 국가가 노년기에 자신을 필요와 걱정으로부터 보호하도록 요구할 진정한 권리가 있습니다. 그래야만 국가가 사회적 의무를 다할 수 있다.
(1923년 4월 24일 뮌헨에서의 연설)

III. 경제 원칙

기본 공식은 사람이 경제를 위한 것이 아니고 자본을 섬기는 경제가 아니라 자본이 경제를 섬기는 것이며 함께 국민을 섬겨야 한다는 것입니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

개인적인 주도권의 표현은 해를 끼칠 뿐이라는 원칙을 따르면 생산의 극적인 증가를 달성하는 것은 불가능합니다.
(1934년 5월 16일 베를린 연설)

근로자의 자격과 관리자의 역량은 모든 경제에서 결정적인 요소입니다.
(1933년 7월 6일 베를린 연설)

국가는 외국 자본의 이익을 실현하기 위한 농장이 아닙니다! 자본은 국가의 주인이 아니라 국가의 하인이다.
(1923년 4월 24일 뮌헨에서의 연설)

'기업화'가 진행되면서 점차 국가경제 전체가 증권거래소에 의해 관리되기 시작했습니다. 이 시설의 음악은 ... 독점적으로 유대인에 의해 주문됩니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

나는... 이자 및 대부 자본의 일방적인 확대에서 문제 해결의 "순수한 경제적" 원칙의 일방적인 돌출에서와 마찬가지로 우리 경제를 질식시키는 느리지만 확실한 수단이라고 봅니다. 사람들!
(“아돌프 히틀러의 프로그램”, 1932년 7월 31일 선거 요청)

우리는 모든 정직한 노동 소득, 정직하게 벌어들인 저축 및 재산의 보호를 보장합니다.
(Unterhaching에서 1934년 3월 21일 연설)

용광로가 꺼지고 물이 탄광에 범람하고 화재가 도시를 재로 바꾸더라도 가장 중요한 것은이 모든 것을 만든 사람들이 살아남는 것입니다. 정신이 강하고 흔들리지 않으며 끝까지 싸울 준비가되어 있습니다! 그리고 독일 국민이 다시 태어나면 다른 모든 것도 회복될 것입니다.
(1923년 8월 21일 뮌헨에서의 연설)

독일의 엔지니어이자 기술자, 우리의 물리학자이자 화학자는 이 세계의 진정한 개척자입니다.
(Unterhaching에서 1934년 3월 21일 연설)

그리고 이것은 비교할 수없는 느낌입니다. 누구의 이기적인 이익에도 도움이되지 않고 어떤 사람의 사적인 문제도 아니지만 반대로 수행되고있는 일에 참여할 수있는 행복한 기회가 주어 졌음을 깨닫는 것입니다. 모든 사람의 공동 노력으로 이루어지며 앞으로 수세기 동안 모든 사람에게 봉사할 것입니다.
(Unterhaching에서 1934년 3월 21일 연설)

IV. 미적 원칙

예술은 그 종들을 광신주의에 빠뜨리는 고상한 사명입니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

예술의 임무는 우리의 삶을 결정하는 시대정신을 대변하는 것입니다. 피와 인종은 다시 한번 예술적 영감의 원천이 될 것입니다.
(1933년 3월 23일 베를린 연설)

지난 수십 년 동안 점점 더 격렬하게 진행된 투쟁은 바로 우리의 문화적 전통 자체에 반대되는 것이었습니다. 세대에서 세대로 이어지는 우리의 독창적인 창의성의 모든 형태의 표현에 반대합니다. 그리고 이 투쟁은 우리 민족 내에 확고하게 자리잡았지만 그들의 친절한 주인이나 그들의 문화를 존중하는 법을 배우지 못한 한 외계 민족 집단의 반란에 지나지 않았습니다. 이 인구 그룹의 건강에 해로운 인종 심리학은 처음에는 상호 이해와 문화적 이질성을 극복하려는 시도가 전혀 없이 일부 대표자들과 그들을 둘러싼 다른 국가 환경의 끊임없는 갈등을 미리 결정했습니다. 불행하게도 독일 문화를 받아들이고 스스로 재창조하려는 유대인 지적 엘리트 대표자들은 바로 이러한 적절하지 않은 대표자들이었습니다.
(1934년 2월 7일 베를린 연설)

아니요... 모든 영웅 시대가 똑같이 영웅적인 과거로 연결되는 다리를 건설하기 위해 즉각적으로 노력한다는 것은 놀라운 일이 아닙니다. 고대 그리스인과 로마인은 갑자기 독일인과 너무 가까웠던 것으로 드러났습니다. 왜냐하면 세 민족 모두 그들의 민족적 뿌리를 갖고 공통의 인종 기반으로 돌아가기 때문입니다. 따라서 인종적 친족 관계 덕분에 고대 민족의 불멸의 업적은 그 후손의 일에 계속해서 유익한 영향을 미칩니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

미술, 문학, 연극부문에서 최종적으로 개혁을 단행해야 합니다. 정부는 국민들이 정기적이고 표적화된 중독에 노출되지 않도록 최선을 다할 것입니다. 이것을 요구하는 것은 선과 악에 대한 전통적인 생각과 의식을 바탕으로 한 국민의 자연스러운 권리입니다. 국민에게 해를 끼치는 것은 제거되어야 합니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

퇴폐적 현상으로부터 우리의 문화생활을 정화하는 것은 언론, 영화, 연극 생활의 개혁으로 이어질 수밖에 없습니다.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

나는 우리가 복원하려는 모든 것을 파괴하는 것이 목적인 그러한 언론을 용납하지 않을 것입니다.
(1934년 4월 3일 베를린에서의 인터뷰)

근본적으로 반국가적인 언론 부문은 그들의 장난이 독일에서 영원히 용인되기를 기대할 수 없습니다. 자기가 살고 있는 나라를 버리는 사람은 그 나라에 설 자리가 없습니다. 우리는 언론이 국민적 자기 교육의 도구가 되도록 요구해야 합니다.
(1923년 4월 27일 뮌헨에서의 연설)

V. 과학적, 윤리적 평가

민족과 국가의 출현, 그리고 그들의 존재를 위한 그들의 추가적인 투쟁은 우리가 "역사"라는 단어가 의미하는 내용의 내용을 구성합니다.
(1933년 9월 3일 뉘른베르크 연설)

역사는 우리에게 교훈이 되어야 합니다.
(함부르크에서 1934년 8월 17일 연설)

정부 형태는 일시적입니다.
(1934년 3월 20일 뮌헨에서의 연설)

언제나...희생과 용기, 용기와 충성, 믿음과 영웅주의가 필요합니다. 그리고 이러한 자질을 특징으로 하는 사람들의 대표자들은 확실히 자신을 알려질 것입니다. 그들은 역사를 만드는 사람들입니다.
(1933년 9월 3일 뉘른베르크 연설)

이 세상은 의지가 약한 사람들의 생명권을 박탈합니다.
(1933년 11월 9일 뮌헨 연설)

생존을 보장하기 위한 제한된 자원은 항상 인종 간 갈등의 원인이었으며 앞으로도 그럴 것입니다.
(1933년 5월 17일 베를린 연설)

인류는 궁극적으로 국가의 출현과 진보를 아리아인들에게 빚지고 있습니다!
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

강력한 국가주의적 신념을 갖고 있던 고대 공화주의자들도 어려운 시기에는 독재에 의지했습니다. 국민의 생존이 위태로워지면 대중 대표도, 의회도, 지방 정부도 더 이상 적합하지 않습니다. 그러면 강한 성격만이 구할 수 있습니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

지난 150년 동안 역사의 전체 변화 과정은 두 민족(프랑스인과 독일인)에게 주로 한 가지를 가르쳐야 했습니다. 더 이상의 유혈 사태는 더 이상 어느 쪽에도 심각하고 지속적인 이점을 줄 수 없다는 것입니다.
(1933년 10월 14일 베를린 연설)

불행하게도, 쓰라린 진실은 두 위대한 국가(독일과 프랑스)가 역사상 너무 자주 전장에서 젊은 시절의 가장 좋은 부분의 피를 희생했다는 것입니다. 저는 독일 국민 전체를 대신하여 우리 모두가 과거의 적대감을 근절하려는 진지한 열망으로 가득 차 있다고 선언합니다. 이는 가능한 승리나 이득에 걸맞지 않는 희생을 초래했습니다.
(1933년 10월 14일 베를린 연설)

비스마르크는 ... 사람들의 운명이 대다수의 결정이나 조약이 아니라 피와 철에 의해서만 결정된다고 믿었습니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

옛날 옛적에 우리에게는 번영하는 제국이 있었습니다. 그것은 정복을 바탕으로 건설된 것이 아니며, 외국 민족을 희생하여 건설된 것도 아닙니다. 그 번영은 끊임없는 노동, 말할 수 없는 근면, 그리고 우리 국민의 헤아릴 수 없는 보살핌의 결과였습니다.
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

한때 우리는 번영하고 부유한 사람들이었습니다. 그러나 내부적으로 우리는 가난하고, 분열되고, 분열되어 있었습니다. 더 이상 부를 관리하는 방법을 모르는 사람들.
(1934년 6월 18일 게라에서 연설)

영국의 목표는 항상 동일합니다. 유럽을 "분산"하고 세계 강국으로서의 영국의 지위를 위협하는 것이 없는 세력 균형을 확립하는 것입니다. 이것이 영국을 독일의 근본적인 적으로 만드는 것은 아니지만, 영국이 유럽에서 주도적인 역할을 하기 위한 매우 끈질긴 경쟁자라는 점을 간과하는 것을 허용하지 않습니다.
(1924년 3월 27일 뮌헨에서의 연설)

그리고 지구상에 남아있는 마지막 사회국가(독일)도 멸망하게 되었다. 이를 위해 세계 26개 민족이 언론에 의해 서로 냉정하게 대립했는데, 이는 거의 전적으로 단 하나의 세계 민족(유대인), 단 하나의 인종, 즉 모든 국가의 필멸의 적만이 소유하고 있습니다. !
(1923년 4월 13일 뮌헨에서의 연설)

독일이 전쟁에 책임이 있다는 것은 거짓말입니다. 카이저도, 정부도, 국민도 이 전쟁을 원하지 않았습니다!
(1933년 3월 21일 포츠담 연설)

2000년 동안 우리 국민은 이러한 다면적인 운명에 시달려 왔습니다. 계속해서 우리는 쇠퇴의 재발에 휩싸입니다. 이유는 항상 같습니다. 내면의 약점에 굴복하고 정신 균형을 잃은 독일인은 의지가 분산되어 더 이상 행동할 수 없으며 자신의 삶을 위해 싸울 힘이 없게 됩니다. 권리에 대한 실질적인 옹호 대신에 권리에 대한 모든 종류의 추상적인 꿈이 시작되는 곳입니다. 한편 그가 구름 속으로 솟아 오르는 동안 땅에서는 그의 발 밑에서 땅을 무너 뜨리고 매우 구체적인 재산을 빼앗아 가고 있습니다.
(1933년 3월 21일 포츠담 연설)

1918년 이후 수백만 명의 노동자와 소규모 직원 가족에게 닥친 박탈, 고통, 괴로움의 양은 너무 커서 이 모든 것에 책임이 있는 11월의 범죄자들은 ​​결코 그들의 죄를 속죄하지 못할 것입니다. 그러므로 그들은 오늘날 우리에 대해 불평해서는 안 됩니다. 그들이 마땅히 받아야 할 보응이 아직 이르지 아니하였느니라. 패배한 적에게 복수하는 것은 우리 전통에 없습니다. 하지만 우리가 정말로 그들에게 복수하고 싶었다면 수만 명을 제거했어야 했습니다!
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

베르사유 조약은 평화 조약이 아닙니다. 오히려 그것은 승자가 패자에게 부당한 조공을 바치는 금액과 시기를 결정하는 정치 문서의 범주에 속합니다. 그리고 그러한 “평화 조약”에는 항상 미래 전쟁의 씨앗이 들어 있습니다.
(브뤼닝에게 보낸 1931년 10월 14일자 공개 서한)

'보상'은 법을 존중하는 모습을 유지하면서 패배한 국가의 피를 정기적으로 마시는 '법적 방법'에 지나지 않습니다.
(1923년 5월 4일 뮌헨에서의 연설)

그러한 평화 조약으로는 독일 국민의 부흥은 불가능합니다! 이 조약은 또 다른 2천만 명의 독일인을 다음 세계로 보내고 마침내 독일 국가를 파괴하기 위해 필요합니다.
(1923년 4월 17일 뮌헨에서의 연설)

진정으로 장기적으로 설계된 정직한 합의의 목표는 어떤 식으로든 오래된 상처를 찾아내거나 새로운 상처가 치유되는 것을 막으려는 조울증이 될 수 없습니다. 오히려 이러한 합의는 이러한 상처의 빠른 상처 치유와 치유를 목표로 해야 합니다.
(1933년 5월 17일 베를린 연설)

베르사유 평화 조약의 조건을 준수한다는 명목으로 독일에서는 가장 끔찍한 일이 저질러졌습니다. 이 평화 조약은 매년 2만 명의 독일인의 목숨을 앗아갔습니다. 이 사람들은 단순히 모든 생계 수단을 박탈당하여 생존 할 기회가 전혀 없었습니다. 그리고 하나님께서는 승자에게 다음 공물 지불을 연기하는 것을 금하셨습니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

이 조약의 과도한 정치적, 경제적 요구는 이 세계에서 정의를 유지할 수 있는 기관의 존재 가능성에 대한 독일 국민의 믿음을 근본적으로 약화시켰습니다. 그러나 수백만 명의 사람들에게 이 희극은 필연적으로 그러한 세계 질서에 대한 증오심을 불러일으킬 수밖에 없었습니다. 그러한 세계 질서에서는 영웅적인 저항 이후 어느 날 패배의 불행을 겪었기 때문에 위대한 민족에 대한 끊임없는 명예 훼손과 차별이 가능합니다. , 그것에 부과 된 전쟁.
(1934년 1월 30일 베를린 연설)

프롤레타리아는 결코 주인이 되지 못했다. 한 갈리시아계 유대인이 타도된 왕과 짜르의 왕좌에 빠르게 올랐습니다.
(1923년 4월 10일 뮌헨에서의 연설)

이탈리아 국민에게 구원을 가져온 파시즘은 위대한 역사적 성취의 예를 전 세계에 보여주었습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 선언)

사람들의 삶에는 운명이 결정되는 몇 년이 있습니다. 항상 존재하거나 존재하지 않는 것입니다.
(1934년 8월 7일 베를린 연설)

사람들의 삶의 근본적인 변화는 일어날 수 없습니다. 저는 그러한 변화에 대한 긴급한 필요성에 기초하지 않는다면 거의 결코 일어날 수 없다고 말하고 싶었습니다. 인민 자신이 내부적으로 노력하지 않으면 참으로 광범위한 결과를 가져오는 혁명은 불가능합니다.
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

1933년 1월 30일, 또 하나의 정부가 탄생했을 뿐만 아니라, 근본적으로 새로운 정부가 스스로 소진된 병든 시대 아래에 선을 그었습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

국가사회주의 혁명은 이념적 기반에 기초하지 않았다면 결코 성공할 수 없었을 것입니다.
(1934년 9월 5일 뉘른베르크 연설)

혁명은 다릅니다. 그리고 여기 독일에서 일어나고 있는 일을 예를 들어 프랑스 혁명(1789) 동안 일어난 공포와 비교할 때 나는 정당하게 말할 수 있습니다. 어쨌든 우리는 발명하지 않았고 그들은 온통 단두대를 설치하지 않았습니다. 그들은 독일에서 Vendées를 조직하지 않았습니다! 우리는 국가의 가장 건강하고 건강한 부분에서 가장 가치 없는 요소들만 분리하는 것으로 제한했습니다. 어떤 이유로 나쁜 독일에서 이러한 인물들의 운명에 대해 정기적으로 열렬한 우려를 표명하는 국가 중 어느 나라도 여전히 그들과 함께 살도록 초대하지 않았기 때문에 우리는 이것을하도록 강요 받았습니다. 우리는 계속해서 누구에게나 이 모든 것을 기꺼이 제공할 것입니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

독일 역사상 여러 번 일어났던 것처럼, 우리에게 닥친 시련이 더 어려울수록 독일 국민은 앞으로 나아가는 올바른 길을 찾으려는 더 많은 힘과 결단력을 발견하게 됩니다.
(1933년 5월 10일 베를린 연설)

15년의 절망 끝에 위대한 인민은 자신의 힘과 사상에 따라 자신의 의지에 따라 조직할 법적 권리를 되찾기 위해 목숨을 걸고 싸울 결심을 되찾았습니다.
(1934년 5월 1일 베를린 연설)

오늘날 우리는 두 세계 사이에 투쟁이 벌어지고 있다고 느낍니다. 그리고 여기 뿐만이 아닙니다. 우울한 러시아, 이탈리아, 프랑스, ​​영국 및 기타 여러 국가 등 어디에서나 볼 수 있습니다. 이것은 국가적, 인민적 애국적 신념이라는 분명한 이상과 햇빛을 두려워하는 초국가적 국제적 이념 사이의 냉혹한 투쟁입니다.
(1922년 7월 28일 뮌헨에서의 연설)

역사는 우리에게 장수는 이 세상의 가혹한 현실에 맞서 자신의 생명과 명예를 지키려는 의지를 지닌 민족에게만 주어진 것임을 가르쳐줍니다.
(1933년 10월 24일 베를린 연설)

우리의 자유로운 후손들이 우리의 행위를 심판할 때 우리가 국가 역사의 신전에 들어갈 자격이 있다고 생각할 것임을 나는 압니다. 그들은 이해하고 인정할 것입니다. 우리는 수천 년 동안 당국에 대한 무능력과 오해를 겪은 후에도 여전히 모든 독일인을 하나로 모아 다시 하나의 민족으로 통합할 수 있었던 최초의 사람들이었습니다.
(1934년 3월 20일 뮌헨에서의 연설)

이전과 마찬가지로 세계사는 우리에게 사람들의 삶의 정상적인 과정과 평화로운 종말의 목가적 풍경을 많이 보여주지 않고 오히려 위기의 시절의 잔인한 장면을 묘사합니다.
(1934년 9월 5일 뉘른베르크 연설)

"세계관"이라는 단어 자체는 우리의 각 행동의 기초로서 명백하고 예측 가능한 경향인 이 세계에 대한 완전히 명확한 초기 비전을 설정하려는 의도를 엄숙하게 선언합니다. 그러한 비전은 사실일 수도 있고 거짓일 수도 있습니다. 이는 삶의 모든 현상과 과정과 관련하여 자신의 입장을 형성하기 위한 출발점이며, 따라서 모든 행동을 연결하고 구속하는 법칙입니다. 그리고 이 비전이 유기체의 자연법칙과 일치할수록, 이를 실제적으로 적용하면 사람들의 삶에 더 많은 혜택을 가져다 줍니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

역사에 알려진 모든 세계관은 특정 종족의 가치 지향 및 삶의 비전과 불가분의 관계를 통해서만 진정으로 이해될 수 있습니다. 동시에, 특정 사람들에게 실제 결과가 무엇인지 먼저 알아 내지 않고는 삶에 대한 다양한 견해의 정확성 또는 부정확도를 확립하고 그에 대한 태도를 결정하는 것이 때로는 매우 어렵습니다.
(1933년 9월 1일 뉘른베르크 연설)

과학적 분석을 통해서만 접근할 수 있는 것

이 남자는 소개할 가치도 없는 것 같아요! 히틀러의 인용문은 스스로를 대변할 것입니다. 누구나 히틀러가 한 일을 알고 있으며, 그에 대한 인용문이 여기에 수집되어 있습니다.

대중의 사랑을 받고 싶다면 가장 우스꽝스럽고 무례한 말을 하라.
아돌프 기틀러

쥐와 친구가 되려는 고양이를 결코 만날 수 없듯이 우리는 거위에게 인간적인 의도를 보이는 여우를 결코 만날 수 없습니다.
아돌프 기틀러

나에게는 두 가지 가능성이 있습니다. 내 계획을 완전히 이행하거나 실패하는 것입니다. 성공하면 역사상 가장 위대한 사람이 될 것이고, 실패하면 정죄받고 거절당하고 저주받을 것입니다.
아돌프 기틀러

역사상 평화로운 경제 활동을 통해 국가가 탄생한 적은 없습니다.
아돌프 기틀러

누구도 사랑하지 않는 것은 당신을 무적으로 만드는 가장 큰 선물입니다. 왜냐하면 누구도 사랑하지 않음으로써 당신은 가장 끔찍한 고통을 면하게 되기 때문입니다.
아돌프 기틀러

인쇄된 글보다 말로 전해지는 글이 사람들의 공감을 얻는 것이 더 쉽습니다. 지구상의 모든 위대한 운동은 위대한 작가가 아니라 위대한 연설가 덕분에 성장했습니다.
아돌프 기틀러

청소년이 속한 곳에 미래가 있습니다.
아돌프 기틀러

누구도 승자에게 그가 진실을 말했는지 아닌지 묻지 않을 것입니다.
아돌프 기틀러

큰 목표 앞에서는 어떤 희생도 너무 커 보이지 않을 것입니다.
아돌프 기틀러

광신적인 군중만이 쉽게 통제될 수 있습니다.
아돌프 기틀러

당신은 바보! 만약 내가 평생 꿈꾸는 사람이 아니었다면, 당신은 어디에 있고, 우리 모두는 지금 어디에 있을까요?
아돌프 기틀러

당신이 더 끔찍하게 거짓말을 할수록 사람들은 당신을 더 빨리 믿을 것입니다.
아돌프 기틀러

세상에는 전능한 사람과 약한 사람, 가난하고 부유한 사람이 살고 있지만 그 시체에서는 냄새가 똑같습니다!
아돌프 기틀러

다시 태어나지 못하는 나라는 없습니다.
아돌프 기틀러

살고 싶은 사람은 싸워야 하고, 이 영원한 투쟁의 세계에서 싸움에 참여하고 싶지 않은 사람은 생명권을 가질 자격이 없습니다.
아돌프 기틀러

사람들이 결코 생각하지 않는다는 것이 당국이 얼마나 운이 좋은지.
아돌프 기틀러

나는 사람들을 더 나은 사람으로 만들기 위해서가 아니라 그들의 약점을 이용하기 위해 이 세상에 왔습니다.
아돌프 기틀러

인생은 죽음의 줄이지만, 어떤 사람은 그 줄을 뛰어넘기도 합니다.
아돌프 기틀러

당신은 당신의 길을 선택했습니다. 끝까지 따르십시오.
아돌프 기틀러

저널리스트는 펜을 가지고 일하는 거리 청소부입니다.
아돌프 기틀러

아돌프 히틀러가 이런 말을 했습니다. 위에는 히틀러의 인용문과 격언이 제시되어 있습니다.

Begeisterung ist einguter Treibstoff, doch leider verbrennt er zu schnell.

알베르트 슈바이처

영감은 좋은 연료이지만 안타깝게도 너무 빨리 소진됩니다.

알베르트 슈바이처

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Das einzig Wichtige im Leben sind die Spuren der Liebe, die wir hinderlassen, wenn wir gehen.

알베르트 슈바이처

인생에서 유일하게 중요한 것은 우리가 걸으면서 남기는 흔적이다.

알베르트 슈바이처

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Zyniker: ein Mensch, der die Dinge so sieht, wie sie sind, und nicht, wie sie sein sollten.

앰브로스 비어스

냉소주의자는 사물을 있는 그대로 보고, 어떻게 되어야 하는지는 보지 못하는 사람입니다.

앰브로스 비어스

Rauchen ist beim Manne Bedürfnis, bei der Frau Koketterie!

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Eine Frau mit Madonnentyp wirkt unästhetisch mit Zigarette. Der dämonische Typ kann aber durch eine Zigarette sehr verführerisch wirken.

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Eine Frau, die nicht Mutter wird, hat das Schönste, was es für eine Frau gibt, versäumt.

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Viele Leute bezeichnen Sinnenrausch는 Liebe로 활동합니다. Liebe ist vor allem geistigseelisch. Darum braucht sie noch nicht platonisch, blaß und unkörperlich sein. Aber der körperliche Zusammenklang darf nur eine Steigerung oder Auslösung des seelischen Kontaktes sein.

많은 사람들에게 그것은 이라고 불립니다. 영적인 매력 없이는 존재할 수 없지만 이것이 창백하고 육체가 없는 플라톤적인 매력으로 변한다는 의미는 아닙니다. 육체적 친밀감은 영적 친밀감과 영적 매력의 구체화가 되어야 합니다.

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Liebe ist höchstens Ineinanderaufgehen - größter Egoismus im tiefsten Sich- und Allesverschenken.

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Liebe ist Kampf, die Gefahr dabei ist das Sichhingebenwollen. Wer es zuerst tut, ist verloren. Es heißt die Zähne zusammenbeißen und grausam sein - dann siegt man.

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Die Mütter sind das Ergreifendste는 Erden의 선물이었습니다. Mutter - das heißt: Verzeihen - 제안.

Alles는 du im Leben brauchst ist Ignoranz und Uberzeugung, und der Erfolg wird dir sicher sein이었습니다.

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Jeder ist ein Mond und hat eine dunkle Seite, die er niemandem zeigt.

누구에게나 달처럼 누구에게도 보여주지 않는 어두운 면이 있다.

Man vergist vielleicht, wo man die Friedenspfeife vergraben hat. Aber man vergisst niemals, wo das Beil liegt.

평화 파이프가 어디에 묻혀 있는지 잊어버릴 수도 있습니다. 그러나 그들은 도끼가 어디에 있는지 결코 잊지 않습니다.

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Wer sich Tief weiß, bemuht sich um Klarheit; wer der Menge Tief scheinen mochte, bemuht sich um Dunkelheit.

많이 아는 사람은 명확성을 위해 노력합니다. 보여주고 싶은 사람
많은 것을 아는 사람은 어둠 속으로 노력합니다.

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Nicht dass du mich belogst sondern, dass ich dir nicht mehr glaube, hat mich erschuttert.

나를 놀라게 한 것은 당신이 나를 속이고 있다는 것이 아니라 내가 더 이상 당신을 믿지 않는다는 것입니다.

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Wer von seinem Tag nicht zwei Drittel fur sich selbst hat, ist ein Sklave.

자신을 위한 시간의 3분의 2도 갖지 못하는 사람은 노예입니다.

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aus Liebe getan wird, geschieht immer jenseits von Gut und Bose.

~로 이루어진 것은 언제나 and의 반대편에 있다.

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Dem wird befohlen, der sich nicht selber gehorchen kann.

그들은 자기에게 복종할 줄 모르는 사람에게 명령합니다.

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Die Hoffnung ist der Regenbogen uber den herabsturzenden Bach des Lebens.

희망은 떨어지는 시냇물 위의 무지개입니다.

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Die Welt is ein Buch. Wer nie reist, sieht nur eine Seite davon.

세상은 책이다. 여행을 하지 않는 사람들은 여행의 한 페이지만 봅니다.

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Das gefahrlichste aller Rauschgifte ist der Erfolg.

빌리 그레이엄

모든 약 중에서 가장 위험한 것은 성공이다.

빌리 그레이엄

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Nichts in der Welt는 Gelachter와 Gute Laune보다 훨씬 강력합니다.

세상에서 웃음과 좋은 기분만큼 전염성이 있는 것은 없습니다.

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Es ist schwieriger, eine vorgefasste Meinung zu zertrummern als ein Atom.

원자를 쪼개는 것보다 선입견을 파괴하는 것이 더 어렵습니다.

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Wenn man zwei Stunden lang mit einem Madchen zusammensitzt, meint man, es ware eine Minute. Sitzt man jedoch eine Minute auf einem heissen Ofen, meint man, es waren zwei Stunden. Das는 Relativitat입니다.

두 시간 동안 누군가 옆에 앉아 있으면 1분이 지나간 것 같습니다. 뜨거운 난로 위에 1분만 앉아 있으면 2시간이 지난 것 같은 느낌이 든다. 이것이 상대성 이론이다.

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Die besten Dinge im Leben sind nicht die, die man fur Geld bekommt.

가장 좋은 것은 얻을 수 있는 것이 아닙니다.

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종교 ist Ehrfurcht - die Ehrfurcht zuerst vor dem Geheimnis, das der Mensch ist.

폴 토마스 만

종교는 존경입니다. 무엇보다도 인간이 나타내는 신비에 대한 것입니다.

폴 토마스 만

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Wenn man jemandem alles verziehen hat, ist man mit ihm fertig.

당신이 어떤 사람의 모든 것을 용서했다면 그 사람은 끝났습니다.

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In dem Augenblick, in dem ein Mensch den Sinn und den Wert des Lebens bezweifelt, ist er krank.

사람이 자신의 가치관을 의심하는 순간 그는 병든다.

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Wir streben mehr danach, Schmerz zu vermeiden as Freude zu gewinnen.

우리는 기쁨을 누리기보다는 고통을 피하려고 더 노력합니다.

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Geld: ein Mittel, um alles zu haben bis auf einen aufrichtigen Freund, eine uneigennutzige Geliebte und eine gute Gesundheit.

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Sorgen ertrinken nicht in Alkohol. Sie konnen schwimmen.

하인츠 루만

문제는 술에 빠져들지 않습니다. 그들은 수영을 할 수 있습니다.

하인츠 뤼만

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Wer immer tut, was er schon kann, bleibt immer das, was er schon ist.

헨리 포드

항상 자신이 이미 알고 있는 것을 행하는 사람은 항상 자신이 이미 알고 있는 그대로 남아 있습니다.

헨리 포드

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Habe Mut, dich deines eigenen Verstandes zu bedienen.

자신의 마음을 사용할 용기를 가지십시오.

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Der Wechsel allein ist das Bestandige.

오직 변화만이 끊임없이 지속됩니다.

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Die Freunde nennen sich aufrichtig. Die Feinde sind es.