Varangians의 부름에 관한 "과거의 이야기". 고대 노브고로드 해독: 바랑기아인의 소명부터 공화국까지

그런데 이때 라도가에서 초대장이 왔습니다... 왜 북부 루스 사람들은 통일을 위해 "바랑기아"를 불러야 했을까요? 여러 가지 이유가 있었고 중요한 이유가 있었습니다. 슬라브 국가의 통치가 항상 유전되었다는 점은 주목할 가치가 있습니다. 물론 왕자의 권력은 베체에 국한되었지만, 그가 처음 만난 사람은 이 지위를 주장할 수 없었다. 따라서 "Veles Book"은 보야르가 때때로 중요한 기업을 이끌었음에도 불구하고 왕자와 보야르 및 주지사를 매우 명확하게 구분합니다. 고대에는 좋은 특성과 나쁜 특성이 모두 유전된다고 믿었습니다. 따라서 예를 들어 그의 가족 전체가 악당과 함께 처형되는 경우가 많았습니다. 그리고 베체는 그렇게 할 권리가 있는 일족, 즉 과거의 위대한 지도자들의 후손 중에서만 왕자를 선택할 수 있었습니다. 그건 그렇고, 이것은 연대기 시대에도 관찰되었습니다. 아무리 변덕스럽고 노브고로드 베체가 아무리 분노하여 원치 않는 왕자를 몰아낸다 해도 자신의 계급에서 후보자를 지명하지 않았으며 그런 일은 누구에게도 일어나지 않았을 것입니다. 새로운 왕자는 러시아인은 아니지만 리투아니아인이더라도 반드시 지배 왕조와 관련이 있는 왕자 가문에서만 초대될 수 있습니다.

슬라브의 이전 국가 구조의 잔재 - 전혀 "베체 공화국"이 아니라 18세기까지 살아남은 "베체 군주제"는 모든 자유 젠트리가 있는 폴란드-리투아니아 연방의 예에서도 볼 수 있습니다. 왕을 선출하고 재선하고 의회에서 그들의 의지를 지시할 권리가 있었지만, 그가 왕보다 훨씬 더 부유하고 더 큰 군대를 유지했음에도 불구하고 단 한 명의 거물도 직접 왕관을 쓰려고 시도하지 않았습니다. 여기에서도 타고난 권리로 왕위에 오르기에 합당한 후보자들만 고려되었습니다. 폴란드 출신이 아니라면 헝가리, 프랑스, ​​스웨덴, 리투아니아, 독일, 러시아 출신입니다.
N.M.의 가벼운 손으로 그것을 기억할 가치가 있습니다. Karamzin과 최초의 번역가들은 Rurik에게 보낸 대사관의 목표에 대한 상당한 왜곡이 러시아 역사 문학에 스며 들었습니다. 그것은 번역되었습니다: “우리 땅은 크고 풍부하지만 거기에는 질서가 없습니다. 와서 우리를 다스리십시오.” 어떤 연대기에도 "주문"이라는 단어가 나타나지 않습니다. 어디에서나 "그 안에 질서가 없다"거나 "그 안에 장교가 없다"고 말합니다. 주문하다." 지배 왕조는 남성 계통에서 단절되었습니다. 아마도 남쪽에는 여전히 고대 왕자 가족의 대표자가 있었지만 그들은 Khazars의 지류였으며 물론 그들에게 권력을 이전하는 것에 대한 이야기는 불가능했습니다. 그리고 Rurik은 딸 계통을 통해 Gostomysl의 손자였으며 그의 법적 상속인으로 남았습니다. 슬라브 사람들은 이전에 이것을 연습했습니다. 예를 들어, 체코 전설에 따르면, 아이가 없는 체코인이 죽은 후 사람들은 그의 조카 크록(Krok)을 그의 친척인 폴란드인에게서 통치하도록 불렀습니다. 예, 일반적으로 "Varangians-Rus"연대기에서 스웨덴, 고트족, 노르웨이 사람, Anglo-Jutlanders의 분리는 초대 개시자가 누구를 초대했는지 신경 쓰지 않았 음을 시사합니다. 그렇지 않으면 "해외"대사관을 보낼 필요가 전혀 없었을 것입니다. 발트해 전체가 바이킹으로 가득 차있었습니다.
북부 연대기 중 하나는 재난과 혼란 이후 북서부 지역에 살았던 슬라브 부족과 핀란드 부족이 다음과 같이 기록하고 있습니다. "그리고 그들은 스스로 결정했습니다. 우리는 우리를 통치하고 정의롭게 통치하는 왕자를 찾을 것입니다." 그가 노를 젓는 것은 그가 통치하고 심판했다는 뜻입니다. 그리고 여기에 "Varangians"가 선호되는 또 다른 이유가 있습니다. 이미 언급했듯이, 이 부족들은 항상 서로 우호적으로 살지는 않았으며 상호 주장과 불만이 있었습니다. 이는 한 부족의 대표자가 지도자로 승진하면 자동으로 다른 부족의 불만을 유발할 수 있음을 의미합니다. 왜 우리는 아니고 저들이야? 그들은 순종하기 전에 더 많이 생각했어야 했습니다. 그리고 그 결과는 새로운 내전이 될 것입니다. "Varangians-Rus"를 초대함으로써 누구도 다른 사람보다 이점을 얻지 못했습니다. 모두가 받아들일 수 있는 타협이었습니다. 그리고 외부 후보자는 이론적으로 공정성을 보장하고 공정하게 판단하고 옷을 입을 수 있습니다.
아마도 Rurik의 개인적인 선택에 영향을 미치는 요인도 있었을 것입니다. 결국 Gostomysl에는 외국 땅과 결혼 한 다른 딸도있었습니다. 그리고 그들도 자손을 가졌다고 생각해야 합니다. 그러나 발트해에서 Rurik의 큰 명성은 아마도 영향을 미쳤을 것입니다. 그의 눈에 띄는 위치는 Ladoga 주민들이 그에 대해 알고 대사를 정확히 어디로 보낼지에 대한 아이디어를 가지고 있다는 사실에 의해 입증됩니다. 게다가 우리가 본 것처럼 852년 라도가에 대한 공격은 덴마크 바이킹에 의해 수행되었습니다. 그러나 Varangians는 자신이 좋아하는 부유한 장소를 일회성으로 습격하는 데 만족하지 않았습니다. 더 자주 그들은 탐색된 경로를 따라 계속해서 방문했습니다. 예를 들어 그들은 파리를 6번 공격했습니다. 더욱이, 다양한 국적의 해적들은 자신이 선호하는 경로를 설정하고 어느 정도 영구적인 "관심 영역"을 형성했습니다. 그래서 주로 영국으로 간 덴마크인, 프랑스로 간 노르웨이인 등이었습니다. 결과적으로 덴마크인들이 다시 올 위험이 있었습니다. 그러나 Rurik의 치명적인 적은 Danes 였고 그들과의 싸움은 그에게 중요한 문제였으며 이로 인해 그가 부름에 응답하고 후속 침략으로부터 Ladoga와 그 동맹국의 최고의 수호자가 될 가능성이 높아졌습니다. 다시 그는 자신의 이익을 새로운 고국과 완전히 연결할 수 있는 버림받은 사람으로 남아 있었습니다. 한마디로 모든 "플러스"가 모였습니다.
, 서부에서 Rurik의 행동에 대한 마지막 언급은 Lothair가 그의 후원을 포기한 854년으로 거슬러 올라갑니다. 그는 한동안 버틸 수 있었지만 그가 사용했던 군대를 고용 한 Varangian 분대는 길고 어려운 방어 전쟁을 단순히 거부했을 것입니다. 그러한 행동은 전리품을 약속하지 않았고 손실을 회수하지도 못했습니다. Ladoga 사람들은 서부 슬라브 사람들과 연결되어 있었고 Rurik이 자신이 처한 상황을 알고 있다면 이것은 그의 입후보 선택에 유리한 추가 주장이 될 것입니다. 물론 일이 순조롭게 진행되었다면 포로 지역을 버리지 않았을 것이다. 즉, 그가 소집되었을 때 그는 이미 유틀란트에서 탈락했거나 패배를 겪고 있었습니다. 아마도 그는 더 이상의 전쟁이 불가능하다는 것이 그에게 명백해질 때까지 한동안 주저했을 것입니다. 그리고 그 순간 Novgorod의 초대는 그에게 매우 적절한 것으로 판명되었습니다. 결국, 그는 이미 45세가 넘었고, 낯선 구석에서 노숙자 해적 생활은 더 이상 그의 나이에 적합하지 않았습니다. 수년이 지나면서 좀 더 튼튼한 피난처가 필요했습니다(그는 유틀란트(Jutland) 모험에서 이를 달성하려고 노력했습니다).
연대기에서는 Rurik이 제안을 수락했고 862년에 그의 형제 Sineus 및 Truvor와 함께 Rus에 왔다고 말합니다. 그는 자신이 Ladoga에서 통치하기 위해 자리에 앉았고 (연대기에서는 시대 상황에 따라 종종 Novgorod라고 부르지만) Sineus를 Beloozero로, Truvor를 Izborsk로 보냈습니다. 그리고 2년 후, 형제들이 죽은 후 그는 그들의 도시와 로스토프, 폴로츠크, 무롬을 그의 보야르들에게 넘겼습니다.
864년 하룻밤 사이에 이상하게 죽은 Sineus와 Truvor는 서양 자료 어디에도 언급되지 않았으며 그들의 존재 자체에 대한 질문은 이제 매우 논란의 여지가 있는 것으로 간주됩니다. 널리 알려진 버전은 그런 형제가 없었다는 것입니다. 연대기 작가는 단순히 부정확하게 번역했습니다. 스칸디나비아 출처에서 일부의 말: "루릭, 그의 친척(사인 후스) 및 전사(보링을 통해)." 아마도 우리는 그의 동지들의 다양한 분리에 대해 이야기하고 있습니다. "친척"은 아버지의 공국을 복원하기 위한 작전이 실패한 후 그와 함께 떠난 오보드릿 슬라브족입니다. 그리고 "전투원"은 평범한 Varangian 용병입니다. 이전에 프랑스와 스페인에 진출할 때 그는 항상 노르웨이인과 협력하여 행동했습니다. 당시 노르웨이를 자신의 통제하에 무너 뜨리려고했던 덴마크 인과의 공통된 적대감도 그들을 더 가깝게 만들 수 있었을 것입니다. 분명히 노르웨이인들은 그와 함께 Rus에 왔습니다. 그런데 번역에서 언급된 오류는 Rurik 시대에 일부 초기 "법원" 연대기가 작성되었으며 나중에 연대기 개정의 자료가 되었음을 나타냅니다. 그리고 이 연대기는 러시아어가 아닌 노르만어로 쓰여졌습니다. 이론적으로는 그는 실제로 그의 내부 서클에 "형제"가 있었을 수도 있습니다. 바이킹에는 혈연관계만큼 강한 것으로 간주되는 자매결연 관습이 있었습니다.
왕자가 자신의 군대를 얼마나 능숙하게 배치했는지 보려면 지도를 보는 것으로 충분합니다. Ladoga는 "Varangians에서 그리스인까지"수로의 시작 부분을 통제했습니다. 그리고 발트해에서 러시아 땅 깊숙한 곳으로 들어가는 통로입니다. Beloozero는 "Khazars로"볼가 강으로가는 길을 막았습니다. 그리고 이즈보르스크에서 분대는 페이시 호수와 벨리카야 강을 통과하는 수로와 에스토니아 서쪽의 도로를 통제할 수 있었습니다. 따라서 Rurik은 발트해에서 원치 않는 침투의 가능한 방향을 다루면서 공국의 국경을 확보했습니다.
흥미로운 간접적인 정보는 864개의 새로운 도시, 특히 Rostov와 Murom이 Rurik의 관할권에 속하게 되었다는 사실에서 비롯됩니다. 이것은 그가 Novgorod Rus의 정책을 근본적으로 바꾸고 Khazars에 맞서 적극적인 싸움을 시작했음을 의미합니다. 왜냐하면 Oka와 Upper Volga는 Khazar의 "관심" 지역의 일부였고 Murom(Murom)과 Merya(Rostov) 부족은 Kaganate의 지류였기 때문입니다. 더욱이 전쟁의 이유는 이미 언급했듯이 Meryans가 이전에 Gostomysl주의 일부였기 때문일 수 있습니다. Kaganate와의 충돌에 대한 정보는 9 세기 후반부터 10 세기 초에 Khazaria가 싸웠던 주와 민족을 나열하는 유대인 "Cambridge Anonymous"에 의해 확인됩니다. - Alania, Derbent, Zibuh (Circassians), 헝가리 및 Ladoga. 그리고 두 개의 중요한 도시가 Rurik과 함께 남아 있다는 사실을 통해 우리는 투쟁이 그에게 승리했음을 알 수 있습니다. 물론! 성벽과 방어벽, 페체네그 또는 하자르 총독의 슬라브 분리대가 난공불락의 세비야를 점령한 맹렬한 전문 전사들과 그들의 지도자를 막을 수 있을까요?
그러나 Nikon Chronicle에 따르면 864년에 용감한 바딤(Vadim the Brave)이 이끄는 슬로베니아인들 사이에서 갑자기 봉기가 일어났습니다. 그의 이유는 무엇이었는가? 여러 개가 연결되어 있었을 것입니다. Obodrite Slavs는 Ladoga 주민들의 가까운 친척 임에도 불구하고 서로 다른 환경에서 살았으며 언어, 종교 및 행동 고정 관념에서 그들 사이에 많은 차이가 축적되었을 것입니다. 이는 무역이나 의료 국가 접촉에서 특별한 역할을 하지 않았습니다. 발트해를 항해하는 상인들은 이러한 차이에 익숙하고 관대했습니다. 그렇지 않으면 어떻게 거래할 수 있겠습니까? 그러나 대부분의 외국인들이 Rus에 왔을 때 그 차이는 즉시 느껴졌고 심지어 귀족들 사이에 속했습니다. 글쎄요, Rurik의 분대는 일반적으로 왕자 밑에서 핵심 직책을 맡은 Norman-Norwegians의 상당 부분을 포함하여 "국제적"이었습니다. 그리고 망명자였던 그 자신은 성인 생활 전체를 Franks 사이에서 또는 Vikings의 오합지졸과 이질적인 환경 사이에서 이동하면서 해당 습관과 언어 차용을 습득하면서 보냈습니다. 즉, 대부분의 슬로베니아 사람들이 상상하고보고 싶어하는 "슬라브 형제"대신에 이전에 쫓겨 난 Varangians와 본질적으로 다르지 않은 일반 발트 깡패 군대가 그들에게 왔습니다.
불만은 정치적인 이유로 더욱 악화되었다. 동부 슬라브인들은 왕자들의 의지를 결정하는 베체 통치에 익숙했으며 아마도 특히 정부 간 통치 기간에 만연했을 것입니다. Rurik은 서양 왕의 방식, 즉 일인 통치 방식으로 통치를 도입하기 시작했습니다. 그리고 아마도 더 힘들 수도 있습니다. 왕은 교회 계층의 영향을 받았으며 그들의 권력은 대규모 봉건 영주에 의해 제한되었으며 그 아래에는 온갖 종류의 공동 "사물", "모든 것", "다이어트"가 오랫동안 남아있었습니다. 그러나 Rurik은 그의 전사들 중 새로운 슬라브 보야르들에게는 외계인이었고 아직 힘을 얻을 시간이 없었으며 해적 롱쉽에서 독재적으로 명령하는 데 익숙한 지도자가 베체 및 기타 " 공동성”? 모든 소식통은 바이킹의 폭력적인 기질에도 불구하고 캠페인에서 철칙을 적용했다는 데 동의합니다. 프로팀을 유지하는 데에도 많은 돈이 필요했습니다. 그러나 Gostomysl 권력이 무너진 후 세금과 같은 것은 아마도 잊혀졌을 것입니다. 그리고 Rurik의 세금 부담 반환을 좋아하는 사람은 거의 없었습니다. 따라서 연대기의 표시는 분명합니다. "그해 여름, Novgorodians는 불쾌감을 느꼈습니다. 그러니 우리의 노예가되어 Rurik과 그의 가족으로부터 가능한 모든 방법으로 많은 악을 겪으십시오."
아마도 종교적인 이유도 있었을 것입니다. 동부 슬라브인들은 고대 베다와 미트라교의 기초를 보다 완전하고 일관되게 보존했습니다. 발트해 Wends 사이에서는 동일한 신앙이 이미 크게 달라져 복잡한 교리와 의식이 원시 우상 숭배 행위로 대체되기 시작한 발트해 및 게르만 숭배의 요소를 흡수했습니다. 글쎄요, Varangian 분대는 일반적으로 일종의 이교도 신념의 결합 대기업을 공언했으며 극도로 단순화되었습니다. "당신이 나에게-내가 당신에게줍니다." 이러한 차이점을 강조하면서 "벨레스의 책"의 일부 텍스트가 이미 위에서 인용되었습니다. 인간 희생 문제는 특별한 적대감을 불러일으킬 것으로 예상되었습니다. Varangians가 Rus에 도착하기 전에는 그러한 관습이 존재하지 않았다는 것이 이제 입증되었습니다. 그러나 발트해와 서부 슬라브 사람들은 그것을 가지고 있었습니다. 어느 부족이었으며 이 관행이 얼마나 널리 퍼졌는지 판단하기는 어렵습니다. 서양 소식통에 따르면 포메라니안, 폴란드, 러그가 포로를 희생했다고 합니다.
그리고 바이킹들은 그러한 희생을 그들의 가혹한 신들에게 행운에 대해 감사하거나 새로운 호의를 구하는 가장 간단하고 자연스러운 방법이라고 생각했습니다. 예를 들어, 세례를 받고 노르망디 공작이 된 유명한 해적 흐롤프(Hrolf)도 죽기 전에 교회에 큰 기부를 하면서도 동시에 제단에서 포로 백 명을 학살하라고 명령한 것으로 알려져 있다. 혹시라도 오딘을 달래기 위해서. 그들은 폭풍 속에서 신들을 달래기 위해 희생자를 배 밖으로 보낼 수 있었습니다. 이는 Sadko에 대한 서사시에 반영됩니다. 그리고 인간 희생의 관행은 정확하게 Varangians와 함께 Rus에게 왔습니다.
따라서 Leo the Deacon은 불가리아의 Svyatoslav 전사들이 보름달 동안 포로와 포로를 찔렀으며 결정적인 전투가 있기 전에 수탉과 아기를 학살했지만 이러한 사건에 대한 그의 설명에서 많은 사기가 드러났으며 이 소식은 일반적인 중상일 수 있다고 말합니다. 그러나 우리는 키예프 연대기에서도 그러한 의식에 대한 언급을 발견합니다. 더욱이, 특히 엄숙한 경우, 군사적 승리를 기념하기 위해, 또는 어떤 중요한 명절에 그들은 “청년과 처녀 중에서” 추첨으로 선택된 동료 부족민들을 제물로 바쳤습니다.
그러나 동부 슬라브족은 그들의 관습과 심리적 고정관념에서 죽음에 이르기까지 싸울 준비가 되어 있는 색슨족과 달랐으며, 자녀, 형제 자매가 신에게 갈 권리를 제쳐두고 성직자의 가슴에 가슴을 노출했습니다. 칼. Ladoga 신권도 아마도 분개했을 것입니다. 더욱이 사회 생활에서 동방 박사의 역할은 약화되었습니다. 베체 통치 하에서 그들은 대중의 정서에 강력한 영향을 미치고 "신의 뜻"에 따라 정책과 내부 결정을 조정해야 했습니다. 그러나 방문하는 Varangians가 그들의 의견을 고려했을 것 같지 않습니다. 그들의 캠페인에서 그들은 사제의 중재 없이 신들과 소통하는 데 익숙했습니다. 그리고 그들의 단순한 의식의 주요 관리자는 같은 리더였습니다. 그건 그렇고, 나중에 Rus에서 기독교의 승리를 촉진한 것은 바로 고대 종교 기반의 약화와 신앙 문제의 혼란의 시작이었을 가능성이 있습니다. 결국 동부 슬라브를위한 전능하신 그리스도의 이미지는 피 묻은 발트해 숭배보다 선한 Dazhbog에 대한 친숙한 이미지에 훨씬 더 가까운 것으로 밝혀졌습니다.
마지막으로, 봉기의 가능한 이유를 하나 더 들 수 있습니다. Rurik의 군대는 Oka와 Volga로 가서 Khazars와 전쟁을 벌였습니다. 그리고 Kaganate는 자신의 패배와 다른 슬라브 및 핀란드 국민을 자신의 권력 아래에서 잃을 위협을 거의 받아들이지 않았습니다. 하자르 상인들은 경험이 풍부한 외교관이자 스파이였습니다. 그리고 그들은 Rurik에 대한 불만을 불러 일으키고 그의 후방을 훼손하고 훼손하기 위해 최선을 다해야했습니다. 그러나 Rurik은 봉기를 진압했습니다. "같은 여름, Rurik은 용감한 Vadim과 그의 동맹자였던 다른 많은 Novgorodians를 죽였습니다."(svetniki - 즉, 공범자, 공범자).
그 후 그는 Beloozero, Izborsk, Rostov, Polotsk, Murom에 그의 보 야르 주지사를 배치했습니다. 침묵을 지키거나 봉기에 대해 몰랐던 Nestor는 이전에 Izborsk와 Beloozero에서 통치했던 Rurik의 형제들이 동시에 죽었다고 결론을 내린 것은 아마도이 사실 때문이었을 것입니다. 그리고 많은 현대 역사가들은 더 나아가 그들의 동시 죽음을 봉기라고 설명합니다. 그러나 Nikon Chronicle은 Rurik에 대한 슬로베니아 사람들의 연설에 대해서만 말하고 있으며 Krivichi와 Ves는 이와 관련하여 언급되지 않았습니다. 그리고 "svetniki"라는 단어 자체가 일반적인 폭동이 아니라 음모가 있었음을 암시합니다. 따라서 또 다른 설명은 더 논리적인 것 같습니다. 처음 2년 동안 Rurik은 자발적인 복종을 기반으로 통치하려고 시도했지만 결국 지역 인구 자체가 그를 요구했습니다. 그리고 반란이 있은 후에야 그는 "나사를 조이기" 시작했고 엄격한 행정 시스템을 만들어 해당 도시에 주지사를 임명했습니다.
왕자에 대한 더 이상의 영토 획득은 없습니다. 그는 드러난 불만으로부터 결론을 도출한 후 자신의 국가의 취약성을 평가했다고 가정할 수 있습니다. 그리고 그는 자신의 권력과 국경을 내부적으로 강화하면서 현재 달성된 것에 만족하기로 결정했습니다. 고고학 데이터에 따르면 라도가와 이즈보르스크에 돌담이 세워진 것은 루릭 치하의 9세기 후반이었습니다. 이 시기까지 거슬러 올라가는 대규모 군사 정착지의 흔적은 스몰렌스크(Gnezdovo)에서 멀지 않은 야로슬라블(Timirevskoe 정착지) 근처의 볼가에서 발견되었습니다. 발굴 데이터에 따르면 스칸디나비아인과 발트해 연안 국가의 일부 서부 슬라브인이 그곳에 살았습니다. 분명히 이러한 정착지는 국가 경계에 위치하고 가장 중요한 도로, 즉 "카자르로"와 "바랑기아에서 그리스로"의 경로를 차단하는 국경 전초 기지이자 세관 경계선이었습니다. 이 가정은 발견의 성격에 의해 확인됩니다. Gnezdovo에 큰 요새가 있었고 수많은 아랍, 비잔틴 및 유럽 동전, 수입품 및 비늘이 여기에서 발견되었다고 가정 해 보겠습니다. 즉, 지나가는 상인들이 이곳에 멈춰서 물품을 검사하고 무게를 재고 평가하고 관세를 금전이나 현물로 지불했습니다. 분명히 바로 그곳에서 일종의 교섭이 진행되고 있었고 상인을위한 환적 기지가 있었고 추가 여행 전에 지역 수비대의 보호 아래 휴식 장소가있었습니다.
특히 Rurik 활동의 중요한 측면 중 하나를 강조할 가치가 있습니다. 이때 발트해와 북해에서는 바이킹의 분노가 힘차게 계속되었습니다. 그들은 영국을 완전히 공포에 떨게 만들었고 Elbe, Rhine, Weser 및 Moselle을 따라 도시를 여러 번 약탈하고 불태웠으며 발트해 슬라브 땅을 반복적으로 습격했으며 동부 해안에서는 Courland를 계속 파괴했습니다. 10세기 중반쯤. 심지어 해적의 소굴이었던 유틀란드(Jutland)도 바랑기안(Varangian)의 습격으로 완전히 황폐화되었습니다. Rurik이 권력을 잡은 후 Rus에서만 해적 침략이 단 한 건도 발생하지 않았습니다! 그리고 바다에 접근할 수 있는 유일한 유럽 국가인 Rus가 발트해 포식자로부터 안전을 얻었다는 사실은 Rurik의 의심할 여지 없는 장점입니다.
사실, Varangians는 볼가에 나타나기 시작했지만 Khazars와만 거래했습니다. 왕자는 더 이상 Kaganate와 싸우지 않았습니다. 그리고 Khazaria는 북쪽 국경에서 발전한 균형을 서두르지 않은 것 같습니다. Rurik과의 전쟁은 발트해 바이킹의 습격을 위협했습니다. 그리고 전 세계에서 무역을 하는 하자르 상인들은 그것이 무엇인지 완벽하게 알고 있었습니다. 여기서 문제는 그러한 손실을 위협했으며, 이에 비해 Mary와 Muroma의 공물 손실은 단순한 사소한 것처럼 보일 것입니다. 그러나 Varangians와의 평화를 유지하면 이제 해적 발트해에서 Ladoga를 통해 Khazaria로 쏟아지는 노예의 흐름으로 인해 발생하는 손실을 보상하는 것 이상의 것이 가능해졌습니다. 따라서 9세기 말 또는 10세기 초에 여러 노르만 함대가 카스피해에 도달했을 때 프랑스와 네덜란드에서 1만 명 이상의 노예와 노예가 동부 시장으로 쏟아졌습니다. 그리고 의심할 바 없이 라도가 공국은 그러한 "교통"에 부과된 관세로 인해 훨씬 ​​더 부유해졌습니다.
도덕적인 측면은 어떻습니까? 그러나 그 당시 사람들은 우리와는 다른 자신들만의 도덕관을 가지고 있었습니다. 기독교 국가, 서유럽, 비잔티움에서도 노예 제도가 당시의 질서였습니다. 그리고 때때로 일부 주교와 반역자들이 자선 활동으로 노예를 구속했다면 그것은 단지 종교적 "침해", 즉 이교도나 무슬림 사이에 포로로 잡힌 기독교인을 근거로 한 것이었습니다. 그리고 노예 제도 자체는 그들을 전혀 격분시키지 않았습니다. 그리고 단 한 명의 사상가나 신학자도 그에 반대하는 말을 하지 않았습니다. 그리고 포로 생활을 한 사람들에게는 물론 비극 이었지만 인생의 끝은 아닙니다. 우리는 그것에 익숙해지고 적응했습니다. Ibn Fadlan은 Bulgar에서 포로를 팔기 위해 데려온 Varangians가 방금 경매에 올라온 사람들과 농담을하고 그들을 진미로 대했던 방법에 대해 이야기합니다. 그리고 소녀들은 다음 교섭을 기대하면서 주인을 애무하고 유혹했습니다. 노예들이 결국 아랍 동부로 향하는 길을 찾았다면 여자는 하렘에서 명예로운 자리를 차지할 기회를 얻었고 남자는 일부 에미 르의 전사가 될 기회를 얻었습니다. 즉, 이 나라의 원주민 대다수보다 훨씬 더 높은 지위를 얻는 것입니다. 물론 다른 일도 있었지만 모두가 최선을 다해 살았습니다.
그리고 슬로베니아 인과 Krivichi 및 Meryans는 그러한 기업에 참여함으로써 그들의 국가가 추가 이익을 얻었다는 사실을 전혀 신경 쓰지 않았다고 생각해야합니다. 왕자가 요새를 건설하고, 요새를 보호하기 위해 군대를 유지하며, 동시에 신민에게 불필요한 세금을 부과하지 않도록 허용합니다. 자신의 권력을 확립하고 공국을 강화한 Rurik은 서방 국가와 접촉을 구축하면서 상당히 적극적인 국제 정책을 추구하기 시작했습니다. 871 년 독일인 루이는 비잔틴 황제 마케도니아인 바실에게 보낸 편지에서 당시 유럽에 존재했던 4 개의 카가 네이트 (Avar, Bulgarian, Khazar 및 Norman)에 대해 이야기했습니다. 이는 Rurik의 힘을 의미합니다. 그건 그렇고, Varangians가 도착한 후 러시아 Kaganate가 "Norman"Kaganate로 변했다는 사실은 Kiev가 아닌 Lodoga와의 정체성을 증언합니다. 또한 그에 대한 정보가 독일에서 콘스탄티노플로 전달되며 그 반대의 경우도 마찬가지입니다. 그건 그렇고, 나중에 Rurik 왕조의 첫 번째 키예프 왕자는 스스로를 "카간"이라고 불렀습니다.
그리고 Rurik은 서부 연대기에 다시 등장합니다. 873~874년 그는 당시 유럽을 매우 대규모로 외교 여행했으며 Charles the Bald, Louis the German 및 Charles the Bold, Lothar의 상속인을 만나 협상했습니다. 그들의 주제는 알려져 있지 않습니다. 사실이야, G.V. 일부 서양 역사가들을 따라 Vernadsky는 Rurik이 동일한 "Friesland의 영토"를 그에게 반환하려고 시도한 버전을 반복하지만 이것은 명백한 부조리입니다. 광대하고 부유한 공국을 소유한 사람이 그 노년기에 해외로 터벅터벅 걸어가 자신이 거의 살아본 적이 없는 비참한 땅을 구걸하겠습니까? 그러나 그는 실제로 서방 세력과 협상하여 어떤 조건이나 어떤 종류의 보상을 받고 이것이 그의 인생에서 성취되지 않은 의무를 고려하여 합동 세력으로 아버지의 공국을 반환할 수 있었습니다. 아마도 그들은 루릭의 적인 덴마크와 동맹을 맺으려는 시도에 대해 이야기하고 있었을 것입니다. 그렇다면 그의 협상은 실패한 것이다. 그러나 여기서 적절한 위치에 나중에 논의할 가설이 하나 더 제시될 수 있습니다.
그러나 이때 아마도 언급된 여행 중에 왕자는 노르웨이와의 동맹을 더욱 강화합니다. 874년에 그는 라도가(Ladoga)로 돌아와 노르웨이 왕가의 에판다(Efanda)와 결혼했습니다. (아마도 그는 독일 법원에서 신부를 찾고 있었을 것입니다.) 이 결혼은 서양 자료에도 기록되어 있습니다. 그리고 Rus에서 Prophetic Oleg로 알려진 Efanda의 형제 Odda는 Rurik의 오른팔이자 조언자가 되었거나 이미 그랬습니다.
그건 그렇고, 위의 사실은 Rurik이 Ladoga 주민들이 국경을 보호하기 위해 고용 한 단순한 사기꾼이라는 일부 역사가들이 제시 한 가설을 완전히 반박 한 다음 강제로 권력을 장악하고 왕자의 칭호를 사용했습니다. 첫째, 그의 유전적 왕자 권리는 Ingelheim에서 Louis the Pious와 Lothair의 궁정에서 인정되었습니다. 그의 혈통을 고려하지 않더라도 우리는 그가 황제로부터 직접 아마를 받았다는 것을 기억할 수 있습니다. 즉, 프랑크 봉건 계층에서 그는 최소한 카운트 정도에 해당했습니다. 그리고 "Kagan"이라는 칭호는 이미 왕과 일치했습니다. 둘째, 강도의 도덕에도 불구하고 스칸디나비아에서는 원산지가 가장 중요하므로 노르웨이 왕은 어떤 상황에서도 가까운 친척을 단순한 뿌리없는 해적으로, 심지어 매우 성공적인 해적으로 물려주지 않았을 것입니다.
왕자는 예순이 넘었지만 여전히 에판다와 함께 아들을 낳을 힘이 있었다. 그리고 879년에 루릭은 사망하여 연대기에 따르면 "위대한 아이"였던 이고르를 상속자로 남겼습니다. 그리고 올렉은 왕자의 수호자이자 섭정이 되었습니다. 독일 연대기에는 다른 사람이 Rurik의 소유물을 상속했다는 소식도 있습니다. 즉, 북부 러시아와 접촉이 있었고 그곳에서 일어나는 사건은 이미 모니터링이 필요한 것으로 간주되었습니다.

일반적으로 러시아 국가는 Varangians를 Rus의 통치자로 부르면서 시작되었다고 인정됩니다. 어떻게 이런 일이 일어났으며, 가장 중요한 것은 왜 발생했는지입니다. 9세기 전반에 걸쳐 슬라브족과 핀란드 부족들은 바랑기아인들에게 경의를 표했습니다. Varangians는 그것을 수집하기 위해 매달 해외에서 왔습니다. 862년에 부족들은 힘을 얻었고 그들을 그들의 땅에서 몰아낼 수 있었습니다. 그러나 한 연대기에 따르면, 이 갈등이 그들 사이에 발생한 직후입니다.

그런 다음 내부 전쟁을 막기 위해 부족의 장로들은 외부에서 누군가를 통치자의 역할로 초대하기로 결정합니다. 이 통치자는 사고방식을 유지해야 하고 어떤 부족의 지도도 따르지 않아야 했습니다. 이런 식으로 장로들은 평등을 달성하기를 원했습니다. 그들은 가능한 모든 후보자를 조사하는 데 오랜 시간을 보냈고 Varangians에 정착하기로 결정했습니다.

다른 버전에 따르면 Novgorod Gostomysl의 왕자는 죽기 전에 그의 상속인이 Umila라는 그의 딸과 결혼 한 Varangian Rurik의 후손이되도록 명령했습니다. 그렇더라도 두 전설은 한 가지에 동의합니다. 부족의 장로들은 Varangian 통치자를 찾으러갔습니다. 연대기 번역 중 하나에서 Likhachev는 Varangians의 별명이 "Rus"라고 주장합니다. 그는 Krivichi와 다른 부족의 대표자들이 Rus에 와서 그들의 정착지를 다스릴 왕자를 선택해달라고 요청했다고 말했습니다.

그런 이상한 제안에 동의한 형제는 단 세 명뿐이었습니다. Rus'를 데리고 그들은 새로운 땅으로 갔다가 그곳에서 왕자가되었습니다. 세 형제 중 장남인 Rurik은 Novgorod에서 왕자가 되었고, 중형 Senius는 Beloozero에서 통치하기 시작했으며, Truvor 형제 중 막내는 Izborsk에 남아있었습니다. 러시안랜드(Russian Land)라는 이름도 여기서 유래됐다. 이제 Varangians는 부족 간의 평화와 질서를 담당했습니다. 그들은 또한 군대를 지원하기 위해 세금 징수를 감독하고 외국 침략자로부터 보호를 보장했습니다.

다른 버전에 따르면 연대기의 이 항목은 페체르스크 수도사에 의해 작성되었습니다. 그들은 비잔틴 영향으로부터 키예프 루시의 독립적인 입장을 강조하기 위해 이 전설을 생각해냈습니다. Likhachev에 따르면 이 전설은 후손들이 해외에서 정부의 기원을 찾을 수 있도록 만들어졌습니다. 이는 권력에 대한 국민의 믿음을 강화하고 왕조 전체의 권위를 상당한 수준으로 끌어올리기 위한 것이었다.

일부 역사가들은 Varangian 전설이 개별 국가의 출현에 관한 모든 민속 이야기와 일치하기 때문에 매우 그럴듯하다고 생각합니다. 그러한 이야기는 모든 국가 형성의 전설에서 볼 수 있습니다. 어떤 사람들은 역사를 다시 쓸 때 승려들이 러시아를 Varangians가 아니라 나머지 부족과 함께 부족의 왕자를 구하러 온 부족이라고 불렀다고 주장합니다.

이 이야기를 확인하는 중요한 주장은 Varangians가 나타나기 전에 만들어진 Staraya Rusa라는 도시의 존재에 대한 기록입니다. 이 도시는 노브고로드 영토에 있었습니다. 결과적으로 러시아인이 Varangian 왕자보다 오래 전에 여기에 나타났음이 분명해졌습니다.

우리 조상들은 러시아 슬라브 인들 사이에서 국가 생활이 언제 어떻게 시작되었는지 기억하지 못했습니다. 과거에 대한 관심이 커지자 그들은 일반적으로 슬라브인, 특히 러시아인의 과거 생활에 관해 그들 사이에 퍼진 전설을 수집하고 기록하기 시작했으며 그리스 역사 작품(비잔틴 “ 연대기”)는 슬라브어로 번역되었습니다. 그리스 연대기에서 발췌한 내용과 이러한 민속 전설 모음집이 11세기 키예프에서 만들어졌습니다. 그리고 러시아 국가의 시작과 키예프의 첫 번째 왕자에 관한 특별한 이야기를 편집했습니다. 이 이야기에서 이야기는 연도별로(세계 창조로부터 연도 또는 "연도" 계산) 정리되어 1074년, 즉 "연대기 기록자" 자신이 살았던 때, 즉 이 이야기의 편집자까지 가져왔습니다. 초기 연대기 . 고대 전설에 따르면 최초의 연대기는 Kiev-Pechersk Monastery Nestor의 수도사였습니다. 문제는 "초기 연대기"에서 끝나지 않았습니다. 여러 번 다시 작성되고 보완되어 당시 키예프와 다른 장소에 존재했던 다양한 전설과 역사적 기록을 하나의 서사로 가져왔습니다. 이것은 12세기 초에 일어났습니다. 키이우 연대기 , Kyiv Vydubitsky Monastery Sylvester의 대 수도 원장이 편집했습니다. "과거의 이야기"라고 불리는 그 컬렉션은 여러 도시에서 복사되었으며 키예프, 노브고로드, 프스코프, 수즈달 등 연대기 기록으로 보완되었습니다. 연대기 컬렉션의 수가 점차 증가했습니다. 모든 지역에는 고유한 연대기 작가가 있었는데, 이들은 '과거의 이야기'로 작업을 시작하여 각자의 방식으로 계속하면서 주로 해당 지역과 도시의 역사를 간략하게 설명했습니다.

다양한 연대기의 시작이 동일했기 때문에 Rus의 국가 시작에 대한 이야기는 모든 곳에서 거의 동일했습니다. 이 이야기는 이렇습니다.

해외 손님 (Varyags). 아티스트 니콜라스 뢰리히(Nicholas Roerich), 1901년

과거에 "해외에서" 온 Varangians는 Novgorod Slavs, Krivichi 및 이웃 핀란드 부족으로부터 경의를 표했습니다. 그래서 지류들은 Varangians에 반항하고 그들을 해외로 몰아내고 스스로 통치하고 도시를 건설하기 시작했습니다. 그러나 그들 사이에 다툼이 생기고 도시가 도시와 충돌하며 그들에게는 진실이 없었습니다. 그리고 그들은 그들을 다스리고 공정한 질서를 확립할 왕자를 찾기로 결정했습니다. 그들은 862년에 Varangians로 해외로 나갔습니다. 루스' (연대기 작가에 따르면 이 Varangian 부족은 러시아 다른 Varangian 부족이 Swedes, Normans, Angles, Goths라고 불리는 것처럼) 루스' : “우리 땅은 크고 풍부하지만 질서(질서)가 없습니다. 가서 우리를 다스리십시오.” 그리고 세 형제는 자신의 씨족과 분대와 함께 자원했습니다. (연대기는 그들이 부족 전체를 데리고 가기도 한다고 생각했습니다.) 루스 ). 형제 중 장남 루릭 Novgorod에서 설립되었으며 다른 하나는- 부비동 - Beloozero와 세 번째 - 트루버 - 이즈보르스크(프스코프 근처). Sineus와 Truvor가 죽은 후 Rurik은 북부의 주권 왕자가되었고 그의 아들 Igor는 이미 Kyiv와 Novgorod에서 통치했습니다. 이것이 바로 러시아 슬라브 부족을 통치하에 통합하는 왕조가 발생한 방법입니다.

연대기의 전설에서 모든 것이 명확하고 신뢰할 수 있는 것은 아닙니다. 첫째, 연대기 이야기에 따르면 Rurik은 Varangian 부족과 함께 러시아 862년에 노브고로드에 왔습니다. 한편, 강력한 부족이 루스 20년 전 흑해에서 그리스와 싸웠고, 루스는 860년 6월 처음으로 콘스탄티노플 자체를 공격했다. 연대기의 연대기가 정확하지 않으며 노브고로드 공국의 창립 연도가 연대기에 부정확하게 표시되어 있습니다. . 이는 연대기 텍스트의 연도가 Rus의 시작 이야기가 편집된 후 설정되고 추측, 기억 및 대략적인 계산에 따라 설정되었기 때문에 발생했습니다. 둘째, 연대기에 따르면 루스 Varangian, 즉 스칸디나비아 부족 중 하나였습니다. 한편 그리스인들은 그들이 알고 있던 부족인 Rus와 Varangians를 혼합하지 않은 것으로 알려져 있습니다. 또한 카스피해 연안에서 무역을 하던 아랍인들은 루스 부족을 알고 있었고 이를 바랑족이라고 부르는 바랑기족과 구별했습니다. 그건, Rus를 Varangian 부족 중 하나로 인식하는 연대기 전설에는 약간의 실수나 부정확성이 있었습니다. .

(오래 전인 18세기의 과학자들은 Varangians-Rus의 부름에 대한 연대기 이야기에 관심을 갖게 되었고 이를 다르게 해석했습니다. 일부(학술가 Bayer 및 그의 추종자)는 Varangians의 Normans를 정확하게 의미했으며 연대기를 신뢰했습니다. "Rus"는 Varangian 부족이었고 그들은 또한 "Rus"를 Norman으로 간주했습니다. 유명한 M.V. Lomonosov는 이 견해에 맞서 무장했습니다. 그는 Varangians와 "Rus"를 구별하고 "Rus"를 프로이센에서 파생시켰습니다. 슬라브어로 간주됩니다. 이 두 가지 견해는 모두 19세기에 전달되어 두 개의 과학 학교를 만들었습니다. 노르만 인 그리고 슬라브어 . 첫 번째는 "Rus"가 9세기에 등장한 Varangians에게 주어진 이름이라는 오래된 믿음이 남아 있습니다. 드네프르 강의 슬라브 부족들 사이에서 왔으며 그들의 이름을 키예프의 슬라브 공국에 부여했습니다. 두 번째 학교는 "Rus"라는 이름을 슬라브 지역의 이름으로 간주하고 그것이 로마 제국 시대에 흑해 근처에 살았던 슬라브의 먼 조상 인 Roxalans 또는 Rossalans에 속한다고 생각합니다. (최근 이 학교의 가장 유명한 대표자는 Norman - M.P. Pogodin 및 Slavic - I.E. Zabelin입니다.)

Varangians의 부름. 아티스트 V. Vasnetsov

고대에 우리 조상들이 별도의 Varangian 부족이 아닌 "Rus"라고 불렀던 방식으로 문제를 상상하는 것이 가장 정확할 것입니다. 왜냐하면 그런 일은 없었지만 일반적으로 Varangian 분대였기 때문입니다. 슬라브어 이름 "Sum"이 스스로를 Suomi라고 부르는 핀란드인을 의미하는 것처럼, 슬라브인 중에서 "Rus"라는 이름은 무엇보다도 핀란드인이 Ruotsi라고 불렀던 해외 Varangian 스웨덴인을 의미했습니다. 이 "Rus"라는 이름은 "Varangians"라는 이름과 같은 방식으로 슬라브 인들 사이에 유통되었으며, 이는 연대기 작가가 "Varangians-Rus"라는 하나의 표현으로 결합한 것을 설명합니다. 슬라브족의 해외 Varangian 이민자들이 형성한 공국은 "러시아인"으로 불리기 시작했으며 슬라브족의 "러시아" 왕자 분대는 "Rus"라는 이름을 받았습니다. 이 러시아 분대는 그들에게 종속된 슬라브인과 함께 모든 곳에서 활동했기 때문에 "Rus"라는 이름은 점차 슬라브인과 그들의 국가 모두에게 전달되었습니다. 그리스인들은 Varangians로 봉사하기 시작한 북부 Normans만을 불렀습니다. 그리스인들은 러시아를 슬라브인과 노르만인을 모두 포함하고 흑해 근처에 살았던 크고 강한 민족이라고 불렀습니다. - 메모 자동.)

연대기가 다음과 같이 말할 때 참고하세요. 국가 , 그러면 Rus는 키예프 지역이라고 불리며 일반적으로 키예프 왕자의 지배를 받는 지역, 즉 슬라브어 지구. 연대기와 그리스 작가들이 이야기할 때 사람들 , 그러면 러시아어는 슬라브어가 아니라 노르만어이고 러시아어는 슬라브어가 아니라 노르만어입니다. 연대기의 본문에는 키예프 왕자의 그리스 대사 이름이 나와 있습니다. 이 대사들은 "러시아 가문 출신"이고 그들의 이름은 슬라브어가 아니라 Norman입니다 (거의 100 개의 이름이 알려져 있습니다). 그리스 작가 황제 콘스탄틴 포르피로게니투스(Porphyrogenitus)는 자신의 에세이 "비잔틴 제국의 행정에 관하여"에서 강 급류의 이름을 인용합니다. Dnieper "슬라브어" 및 "러시아어": 슬라브어 이름은 우리 언어에 가깝고 "러시아어" 이름은 순전히 스칸디나비아어에서 유래되었습니다. 이는 러시아라고 불리는 사람들이 스칸디나비아어를 사용하고 북게르만 부족에 속했다는 것을 의미합니다(9세기의 한 독일 연대기 작가가 말했듯이 그들은 "gentis Sueonum"이었습니다). 그리고 이 사람들의 이름을 따서 러시아라고 불린 나라는 슬라브족의 나라였습니다.

Dnieper Slavs 중에서 Rus'는 9세기 전반에 나타났습니다. Rurik의 후손이 Novgorod에서 Kyiv로 통치하기 전에 이미 키예프에는 여기에서 비잔티움을 공격 한 Varangian 왕자가있었습니다 (860). 키예프에 노브고로드 왕자들이 등장하면서 키예프는 모든 러시아의 중심지가 되었습니다.

전통적으로 러시아 국가의 출발점으로 간주되었습니다. 이 사건에 대한 가장 오래된 정보 출처는 "과거의 이야기"와 11세기 후반의 이전 연대기(텍스트는 First Novgorod Chronicle에 부분적으로 보존됨).

Varangians의 부름에 대한 배경

"이야기"에 따르면, 9세기 중반 슬로베니아인, 크리비치(Krivichi), 추드(Chuds), 메리(Meri)로 구성된 슬라브족과 핀란드 부족 연합은 "바랑기아" 바다를 건너 온 바랑기아인들에게 경의를 표했습니다. 862년에 이 부족들은 Varangians를 추방했고 그 후 그들 사이에 분쟁이 시작되었습니다. First Novgorod Chronicle에 따르면 "그들은 서로 싸우기 위해 일어 섰고 그들 사이에는 큰 적대감과 분쟁이 있었고 도시마다 도시가 일어났습니다. 일어났으나 아무런 해가 없었느니라.” 진실이다.

내부 갈등을 끝내기 위해 슬라브족과 핀란드 부족의 대표자들은 외부에서 왕자를 초대하기로 결정했습니다. 이후의 여러 출처에서는 Varangians의 출현, 그에 따른 추방 및 부족 간 분쟁의 시작을 Novgorod 왕자 (또는 시장) Gostomysl의 죽음과 연관시킵니다. 그 후 부족 연합에서 무정부 상태가 시작되었습니다. 동일한 소식통에 따르면 부족 간 모임에서 "Varangians, Polyans, Khazars 또는 Dunaychs"에서 다양한 후보자가 제안되었습니다. 역사가들이 신뢰성에 의문을 제기하는 Joachim Chronicle의 설명에 따르면 Gostomysl은 죽기 전에 서부 슬라브 부족 중 하나의 왕자와 결혼 한 가운데 딸 Umila의 아들이 계승해야 함을 나타냅니다. , 고 슬라브. 이 아들은 루릭이었습니다. 과거 이야기의 간략하고 가장 권위 있는 요약에 따르면, 해외의 왕자를 찾기 위해 Rus의 Varangians를 찾기로 결정했습니다.

직업

The Tale of Bygone Years에 따르면 (D. S. Likhachev 번역):

“연간 6,370명(현대 연대기에 따르면 862명)이 있습니다. ...그리고 그들은 해외의 Varangians, Rus'로 떠났습니다. Varangians는 Rus라고 불렸고 다른 사람들은 Swedes, 일부 Normans 및 Angles, 또 다른 일부 Gotlanders라고 불리며 이들도 마찬가지입니다. Chud, 슬로베니아인, Krivichi 등 모두가 러시아인에게 이렇게 말했습니다. “우리 땅은 위대하고 풍부하지만 그 안에는 장식이 없습니다. 와서 우리를 다스리고 다스리소서.” 그리고 세 형제가 씨족과 함께 선택되어 Rus를 모두 데리고 와서 맏형 Rurik이 Novgorod에 앉았고 다른 형제 Sineus는 Beloozero에, 세 번째 형제 Truvor는 Izborsk에 앉았습니다. 그리고 그 Varangians로부터 러시아 땅이라는 별명이 붙었습니다. 노브고로디안은 바랑기안 가문 출신이고, 그 이전에는 슬로베니아인이었습니다…

A. Kunik이 처음 표현한 관점이 있습니다. Sineus와 Truvor는 고대 스웨덴어 "sine hus truvor"를 문자 그대로 번역한 결과 연대기 작가의 펜에서 나온 가상의 이름입니다. 하우스와 스쿼드와 함께요.” 그러나 스칸디나비아 연구 전문가들은 이 옵션이 가능성이 낮다고 생각하며 이러한 개인 이름이 스칸디나비아 출처에서 발견된다는 점을 지적합니다.

대사의 유명한 말인 "우리 땅은 위대하고 풍부하지만 질서가 없습니다"는 연대기 텍스트를 현대 언어로 번역하는 데 가능한 옵션 중 하나입니다. 표현 "순서는 없다"종종 문자 그대로 무정부 상태의 혼란을 나타내는 것으로 받아들여집니다. 그러나 원문에는 'order'라는 단어가 빠져 있다. Old Church Slavonic의 Ipatiev 목록에 따른 연대기에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. “우리 땅은 위대하고 풍부하며 차림새그 안에는 없어." 다른 여러 목록(예: 네 번째 노브고로드 연대기)에는 “우리 땅은 좋고 위대하며 모든 것이 풍부하며 옷장그 안에는 없어." 게다가 그 단어 아래에는 차림새연구자(예: I. Ya. Froyanov)는 특정 활동을 수행할 수 있는 권한(이 경우 권력 기능을 행사할 권한)을 이해합니다. 옷장- 판사, 공국의 통치자. 동시에 고대 언어에서는 한 단어가 오늘날보다 더 많은 의미를 전달했습니다. 따라서 "의상"이라는 단어는 "웰빙", "예쁘다"라는 의미에서 "질서"로 이해될 수 있으며 더욱 간단하고 현대적인 의미인 "아름다움"에 더 가깝습니다.

왕자의 권력은 외부 공격과 내부 분쟁으로부터 종속 부족을 보호해야 하는 분대를 제공하기 위해 공물을 모으는 것을 의미합니다. 중세 노브고로드에는 외부에서 왕자를 고용하여 도시의 통치자로 초대하는 관습이 있었지만, 초기 슬라브 인들에게는 그러한 관행이 알려져 있지 않았습니다. 10세기 아랍 작가 이븐 루스테(Ibn Ruste)의 증언에 따르면, 루스족은 슬라브족을 습격하여 하자르족과 불가르족에게 파는 민족으로 묘사됩니다.

일부 연구자들은 연대기 "Varangians의 부름"과 Widukind of Corvey의 작품 "Saxons 행위"의 인용문 사이에 의미 론적 일치가 있음을 지적했습니다. 여기서 영국인은 Saxon 세 형제 Lot, Urian 및 Angusel에게 의지합니다. 그들에 대한 권력을 그들에게 이양하겠다는 제안: "그들의 광대하고 무한한 우리는 다양한 축복이 가득한 나라를 당신의 정부에 넘겨줄 준비가 되어 있습니다..."

D. S. Likhachev는 "Varangians의 부름"이 비잔틴 영향으로부터 늙은 러시아 국가의 독립을 강화하기 위해 Pechersk 승려가 만든 전설 인 연대기에 삽입 된 것이라고 믿었습니다.

Rus의 직업 참여

Laurentian, Ipatiev 및 Trinity의 "과거 이야기" 목록과 "Novgorod Kormcha"(1280)에 포함된 13세기 러시아 판 "Nicephorus' Chronicler Soon"에서 Rus'는 다음 중 하나로 지정되었습니다. Varangians를 초대 한 부족 : "Rus가 왔습니다, 사람들, Slovenes, Krivichi가 Varangians에 와서 결정했습니다. 우리 땅은 위대하고 풍부합니다."또는 "과거의 이야기"에서와 같이 : "Rus', Chud, Sloveni 결정 그리고 Krivichi"라고 지적했습니다. Neiman I. G., D. I. Ilovaisky, Potebnya A. A., M. N. Tikhomirov 및 Vernadsky G. V... 문제는 문구에서 "Rus"라는 단어의 어형 변화로 인해 발생합니다. 연대기의 전통적인 번역에서 러시아”또는 “그들은 Rus, Chud, Slovenes, Krivichi 및 모두라고 말했습니다.” Varangians의 부름에 관한 전설의 나머지 텍스트는 Rus가 해외 Varangian 사람들이라고 직접적으로 말합니다.

"resha Rus"를 "resha Rus"로 대체하는 이유는 Yegor Ivanovich Klassen이 연구했습니다.

“Ruse 강의 Old Rusa는 Varangians가 출현하기 전에도 존재했으며 Novogorod 지역에 속했습니다. 결과적으로 러시아인들은 Varangian 왕자들이 부름을 받기 전에 이미 이 자유 지역에 있었습니다. 이 러시아인들은 Novogorod 지역의 다른 부족들과 같은 방식으로 Varangians의 부름에 참여할 수 있습니다. 러시아인들은 실제로 이 부름에 참여했습니다. 왜냐하면 Laurentian 또는 Nestor Chronicle의 이전 목록에는 다음과 같이 나와 있기 때문입니다. .” 즉, Varangians-Russians는 Novgorod 지역의 네 부족으로 부름을 받았으며 그 중 선두에는 러시아인이 있습니다. 이를 바탕으로 연대기의 말을 다음과 같이 표현할 수 있다. 옛 루스에 살았던 자유 러시아인, 즉 노보고로드스키인이 바다 건너편에서 그 지역을 통치하던 러시아인, 즉 바랑기인을 불렀다.”

9세기에 Staraya Russa의 존재에 대한 Klassen의 초기 가정은 고고학 데이터에 의해 확인되지 않았다는 점에 유의해야 합니다. 그러나 최근 몇 년 동안 러시아 과학 아카데미의 러시아 역사 연구소에 대한 두 건의 과학 연구 조사에서 "노브고로드 지역에 스타라야 루사 시가 출현한 시기에 대한 문제는 여전히 불가능하다"고 지적되었습니다. 해결된 것으로 간주됩니다... 고고학적으로 Staraya Russa에 대한 연구는 극히 불충분합니다.” 연구된 기념물을 바탕으로 고고학자 G. S. Lebedev는 10~11세기 전환기에 Staraya Russa의 출현 날짜를 정했습니다... Rurik V.V. Fomin이 부름을 받기 이전에도 Old Russian Rus의 존재는 Staraya Russa와 직접 연결될 뿐만 아니라, 뿐만 아니라 남부 일멘 지역 전체의 영토에도 "소금을 풍부하게 공급하는 강력한 염천이 있으며, 그것 없이는 삶 자체가 불가능합니다."

학자 A. A. Shakhmatov는 "Varangians의 부름"(Laurentian 목록에 따라) "Reshaping Rus의 Chud Sloveni 및 Krivichi"의 수정된 텍스트를 분석하여 메모에서 다음과 같이 중요한 설명을 했습니다. "우리는 출판사가 제안한 몇 가지 수정 사항을 만들고 있습니다. .”

Varangians의 부름에 Rus의 참여는 과거 이야기 이후의 출처인 "The Vladimir Chronicler" 및 "Abridged Novgorod Chronicler"와 Metropolitan Macarius의 "State Book"에 기록되어 있습니다. 나는 Rus'를 Varangians로 보냈고... 바다 건너에서 Rus'로 왔습니다." 그리고 Suzdal의 Pereslavl 연대기(러시아 차르 연대기)에서: "이것이 Rus'가 결정되는 방식입니다, Chud, Slovenes, Krivichi , 그리고 온 땅이 결정되었다..." 등이 있습니다.

“저에게 엄청난 매력을 주세요.
전투에서 얻은 그 부적,
전투에서 코자르 칸과 함께 획득, -
러시아 풍습 때문에 나는 그것을 찌꺼기까지 마신다.
고대 러시아 베체를 위해!

정직한 슬라브 사람들을 위해 무료로!
나는 종소리에 맞춰 Novagrad를 마신다!
그리고 그가 먼지에 떨어져도,
그 울림이 후손들의 마음 속에 살아있게 해주세요-
아, 알았어, 알았어, 알았어!”

"아시아인" 뱀 투가린에게 보낸 이 말은 발라드 알렉세이 콘스탄티노비치 톨스토이(Alexey Konstantinovich Tolstoy)에서 붉은 태양 블라디미르 왕자의 입에 들어갔습니다. 아마도 그들은 러시아 역사의 "노브고로드 신화"라고 부를 수 있는 것을 가장 분명하게 반영했을 것입니다. 신화는 노브고로드 "자유"와 연관될 수 있는 현상과 사건이 존재하지 않았다는 의미가 아니라 노브고로드에 대한 대중의 생각, 저널리즘 작품, 심지어 역사에 전념하는 과학 작품에서도 과학적 지식, 이념, 문화적 선호는 서로 밀접하게 얽혀 있습니다. 사회 정치적 사고의 각 시대와 다양한 방향에는 고유 한 노브 고로드가 있다고 말할 수 있습니다. 따라서 우리는 Novgorod와 그 수많은 변형에 대한 하나가 아닌 적어도 두 가지 신화의 존재에 대해 이야기 할 수도 있습니다.

1478년 노브고로드 독립이 무너진 직후, 노브고로드인을 영원한 말썽꾼, 반역자, 반역자, 심지어 참된 신앙을 배교한 배교자로 대표하는 노브고로드에 대한 소위 "검은 신화"가 탄생했습니다. 노브고로드가 모스크바에 합병된 직후 작업한 모스크바 연대기 작가는 그의 출처로 사용된 이전 연대기 텍스트에 대한 짧지만 간결한 논평으로 이러한 아이디어를 공식화했습니다. 모스크바 연대기 작가는 12세기 노브고로드에서 왕자 중 한 명이 추방되었다는 메시지를 다시 작성하면서 이전 이야기에 다음과 같은 내용을 추가했습니다. 즉, “그가 그랬던 것처럼”입니다.저주받은 반역자들의 관습이요.”

"저주받은 반역자"라는 Novgorodians의 이미지는 이후 과학 역사학, 대중 문학 및 저널리즘에서 두 번 이상 부활했습니다. 문학적 유행이 변하고 과학적 지식이 축적됨에 따라 그는 다양한 방식으로 "편안하게 살았지만"항상 동일한 간단한 논제를 입증하도록 요청 받았습니다. 노브고로드의 독립성과 그 특정 구조의 제거는 자연스러웠고 따라서 궁극적으로 정당화되었습니다. .

18세기, 러시아 독재 정권의 권력이 정점에 이르렀을 때, 러시아 역사상 이러한 독재적 경향에서 어떤 식으로든 벗어난 모든 것은 비판받는 것으로 받아들여졌지만 보다 합리주의적인 입장에서 벗어났습니다. Gerhard Friedrich Miller는 러시아에서 일한 독일 과학자이자 러시아 제국의 공식 역사가였습니다 (그런데 그는 상대 Lomonosov와 함께 Novgorod 정치 체제를 공화당으로 결정한 최초의 과학자 중 한 명이었습니다)- 그는 중세 연대기의 정신에 따라 노브고로드를 합병한 모스크바 대공 이반 3세가 노브고로드인의 "불순종과 분노"에 대해 처벌했다고 썼습니다. 동시에 밀러는 "러시아 국가의 다음 강대국과 광대함을 위한 토대를 마련"하기 위해 노브고로드를 "진정시켜야 한다"고 추론했습니다. 여기에는 이미 이데올로기적, 과학적 유행에 따라 변화하는 노브고로드 흑신화의 구성 요소가 소련까지 그리고 심지어 현재까지 보존되어 있었습니다. 노브고로드는 멸망했고 모스크바에 대한 합병은 좋은 결과를 낳았습니다. 러시아의 영토 기반과 국가 강화.

소비에트 시대에 노브고로드의 흑신화는 당시 역사학에서 지배적이었던 마르크스주의에 내재된 사회적, 계급적 특징으로 풍성해졌습니다. 노브고로드 공화국의 존재가 끝날 무렵 노브고로드의 자유는 본질적으로 형식화되었으며 지배 계급인 보야르만이 독립을 유지하는 데 관심이 있었고 일반 대중은 모스크바에 합류하려고 한다고 주장되었습니다. 그러한 평가는 오늘날에도 남아 있습니다. 예를 들어, 노브고로드의 현대 연구원인 학자 발렌틴 야닌(Valentin Yanin)은 모스크바를 겨냥한 노브고로드 보야르 정부의 정책은 "대중의 지지가 없었다"고 강조합니다. 현재로서는 일부 또는 "민주주의의 표현"에 대해 더 이상 말할 필요가 없습니다. 노브고로드의 독립 상실은 여기서 "우리 조국의 역사에서 매우 뛰어난 역할"을 했다는 점에서 순전히 긍정적으로 평가됩니다.

검은 신화와 병행하여 노브고로드에 관한 "황금 신화"도 있습니다. 그 전제는 노브고로드인들이 자랑스럽게 스스로를 "자유인"이라고 부르는 중세 노브고로드 자료에서 찾을 수 있습니다. 그러나 이에 대한 이해는 훨씬 이후로 거슬러 올라가며 과학 작품이 아닌 소설과 저널리즘에 처음으로 반영되었습니다.

18세기 후반의 작가이자 극작가인 Yakov Knyazhnin은 비극 "Vadim Novgorodsky"(그런데 신화적 인물에게 헌정됨)에서 영웅 중 한 사람의 입을 통해 다음과 같이 외칩니다.

“햇빛이 우리 눈에 비출 때까지,
한때 우리에게 신성했던 광장 자체에서
노브그라드스키(Novgradsky) 사람들은 자유로 고양되었고,
오직 법과 신에만 복종할 뿐이며,
나는 모든 국가에 헌장을 제출했습니다."

물론 이것은 베체 광장을 의미하며 고전주의 문학의 전통에 따라 Novgorodians는 고대의 공화당 영웅으로 양식화됩니다.

자유로움을 지닌 노브고로드는 특히 야당 작가들 사이에서 인기가 있었습니다. Radishchev는 "상트페테르부르크에서 모스크바까지의 여정"에서 노브고로드에 대해 별도의 장을 헌정했으며, 여기서 그는 "노브고로드에는 대중적인 통치가 있었다"고 주장했습니다. 그의 해석에서 후자는 당연히 노브고로드와 모스크바 사이의 갈등에 대한 책임이 있었습니다. "공화국의 저항"에 불만을 품은 모스크바 통치자는 "공화국을 완전히 파괴하고 싶었습니다."

이미 19세기에 Decembrist 시인 Kondraty Ryleev는 훨씬 더 가혹하게 말했습니다.

“그리고 먼지와 고대 권리에 대한 베체,
그리고 자랑스러운 자유의 수호자
나는 모스크바가 사슬에 묶인 것을 보았습니다.”

“우리는 회의에서 문제를 해결하는 데 익숙합니다.
복종적인 모스크바는 우리에게 본보기가 아닙니다.”

1860년대 알렉산더 2세 황제 통치 기간에 러시아에서 농노제를 폐지하고 국가를 현대화하는 자유주의적인 "대개혁"이 시작되었을 때, 그 시대의 정신은 기원을 찾는 데 기여하기 시작했습니다. 러시아의 민주주의 원칙'. 결국 가장 중요한 개혁 중 하나는 선출된 지방 정부 기관인 zemstvo와 시의회를 설립하는 것이었습니다. 위에서 인용한 A.K. Tolstoy의 시와 같은 1867년에 법률 역사가 Vasily Sergeevich의 책 "The Veche and the Prince"가 출판되었습니다. 그것은 고대 러시아 도시와 물론 주로 노브고로드에서 자치의 중요성을 강조했습니다.

황금 신화는 오늘날에도 여전히 살아있습니다. 노브고로드 자유의 수호자들은 모스크바를 지지하는 과학자들과 논쟁을 벌입니다. 비교적 최근에 출판된 이러한 작품 중 하나에서 예를 들어 "베체 노브고로드는 역사적 잠재력을 소진하지 않고 모스크바를 점령하려고 접근했습니다"라고 읽을 수 있으며 내부 모순 때문이 아니라 공격의 결과로 사망했습니다. 바깥으로부터.

따라서 오늘날에도 노브고로드의 역사는 열띤 토론을 불러일으키고 있습니다. 실제 역사적 사실과의 관계를 이해하려고 노력하려면 Novgorod의 공화당 시스템에 대한 전제 조건을 찾아야하는 개념이 있기 때문에 Novgorod 역사의 초기 단계부터 멀리서 시작해야합니다. 고대는 꽤 인기가 있습니다.

11세기 말에서 12세기 초까지 가장 오래 살아남은 연대기에는 9세기 중반에 북부 루스의 슬라브어와 핀란드어를 사용하는 부족들이 어떻게 바랑기아인들을 몰아냈고 그들이 조공을 바쳤는지를 바다 건너편으로 알려주고 있습니다. 그 후 그들 사이에 적대감이 시작되자 그들은 Varangians에 사절을 보내고 그의 형제 Sineus 및 Truvor와 함께 Varangian 왕자 Rurik을 소환했습니다. 한 연대기 버전에 따르면 Rurik은 처음에는 Ladoga(현재 레닌그라드 지역의 Staraya Ladoga 마을)에서 통치한 후 Novgorod로 이사했으며, 다른 버전에 따르면 그는 즉시 Novgorod에 도착했습니다. 고난의 시대까지 Rus를 통치했던 왕조의 창시자가 될 사람은 Rurik이었습니다.

"과거의 이야기"에서 Varangians의 부름은 862년으로 거슬러 올라갑니다. 이 날짜는 가장 오래된 연대기 연대기의 신뢰성이 낮다는 점에 의심의 여지가 없지만 러시아 국가의 조건부 시작으로 간주됩니다. 나중에 초기 연대기에서 소급하여).

Rurik에 대한 연대기 이야기는 러시아 제국에서 과학 역사가 형성되기 시작한 18세기에 소위 노르만주의자와 반노르만주의자(문자 그대로 "북부 사람들"이라는 단어에서 유래) 사이의 열띤 논쟁을 불러일으켰습니다. - 이것이 중세 시대에 스칸디나비아 사람들이 불려진 방식입니다.) 이 규범은 Rus 북부의 부족들이 Varangians를 통치하도록 불렀기 때문에 외계인인 스칸디나비아인이 러시아 국가의 창시자로 간주되어야 한다는 사실에서 시작되었습니다. 이에 대응하여 반 노르만 주의자들은 러시아 최초의 왕자와 연대기의 "Varangians"가 모두 스칸디나비아 출신이 아니라는 것을 증명하기 위해 최선을 다했습니다. 반노르만주의자들은 Varangians의 기원에 관해 다양한 버전을 제시했습니다. 예를 들어 Lomo-nosov는 후자의 슬라브를 고려하여 발트해 지역에 거주하는 독일화 된 민족 인 프로이센과 동일시했지만 실제로는 현대 리투아니아 및 라트비아 인과 관련된 발트 족이었습니다. 그 후 그들은 Varangians 중에서 슬라브어, 핀란드어, 켈트어, 심지어 투르크어의 뿌리를 찾았습니다.

이야기의 중심은 노브고로드 슬로베니아인(Polyans, Drevlyans, Krivichi, Vyatichi 등과 함께 동슬라브의 국가 이전 영토-정치 공동체 중 하나이며 일멘 호수 유역에 살았음)의 통일이었기 때문에, 연대기에 따르면 Rurik은 Novgorod에서 정확하게 통치했습니다. "Varangians의 부름"은 Novgorod 역사와 밀접한 관련이 있음이 밝혀졌습니다. 특히 소집행위는 왕권을 제한하는 일종의 합의이며, 후대 공화제 체제 발전의 기초가 된다는 개념이 생겼다. 유럽의 다른 여러 지역의 경우와 마찬가지로 실제로 Rus의 북쪽이 스칸디나비아인에 의해 점령되었다고 믿고 이 개념을 주장하는 역사가도 있습니다. 그러나 이에 대한 모든 정보는 후기 전설적인 연대기 이야기에 국한되어 있기 때문에 여기서는 명확한 판단이 거의 불가능합니다. 우리는 가설에 대해 말하는 것이 아니라 추측에 대해 이야기하고 있습니다.

Varangians가 국가 형성에 주요 역할을하지 않았다는 사실은 Rus의 사회 경제적, 정치적 시스템이 중부 및 동부의 다른 국가의 구조와 더 유사하다는 사실에서 분명하게 나타납니다. 스칸디나비아 왕국의 구조보다 유럽. 특히 러시아에서는 폴란드, 체코, 헝가리와 마찬가지로 경제생활의 조직을 포함하여 국가가 매우 중요한 역할을 했습니다.

반면, 언어학적 자료는 최초의 러시아 왕자들의 이름이 스칸디나비아 이름이었고 초기 러시아 엘리트의 상당 부분도 스칸디나비아 이름을 지녔음을 분명히 보여줍니다. 고고학 발굴을 통해 9~10세기에 북서부를 포함하여 루스(Rus) 영토에 스칸디나비아인이 존재했음이 밝혀졌습니다. 아마도 스칸디나비아 출신의 경험 많고 무장 한 전사들로 구성된 왕자 군대의 존재는 Rurik 왕자가 동부 슬라브가 거주하는 광대 한 영토 전체를 그들의 통치하에 통합 할 수 있다는 사실에 확실한 역할을했을 것입니다. 이것은 서부 슬라브 인들이나 남부 슬라브 인들 사이에서 일어나지 않았으며, 그 영토에서 여러 초기 중세 국가 형성이 일어났습니다.

노르만 이론을 둘러싼 논쟁은 현재 과학과는 아무런 관련이 없으며 본질적으로 순전히 정치적, 이데올로기적입니다. 어떤 의미에서 그들은 통일된 이론으로서의 "노르마니즘"이 현재 존재하지 않기 때문에 "그림자 복싱"을 나타냅니다. 국내외 과학자의 압도적 다수는 언급된 슬라브-스칸디나비아 상호 작용의 요소를 명백한 사실로 인식하지만 Rus의 역사에서 그 규모와 중요성을 매우 다르게 평가합니다.

이미 10세기 후반부터 11세기 초까지 노브고로드는 "러시아 도시의 어머니"이자 루릭 가문의 장남의 거주지인 키예프에 이어 두 번째로 중요한 중심지가 되었습니다. 노브고로드에 의존하여 지배 왕조의 구성원들은 주변 영토로 권력을 확장했습니다. 그 후 노브고로드는 남쪽의 볼가강 상류부터 북쪽의 백해까지, 서쪽의 발트해부터 동쪽의 우랄 산맥까지 뻗어 있는 거대한 주변 지역의 지배를 받았습니다.

Kyiv가 Rus의 주요 중심지가 되었음에도 불구하고 Novgorod는 그 중요성을 유지했습니다. 왕자들은 그들의 왕조가 북서부에서 시작되었다는 것을 알고있었습니다 (또는 해당 연대기 전설을 알고 그것을 믿었습니다). 훨씬 후인 13세기 초, 블라디미르 왕자 Vsevolod the Big Nest는 자신의 아들을 노브고로드의 통치에 보내면서 자신이 얼마나 큰 영광을 누렸는지 강조했습니다. 노브고로드 대왕은 러시아 전역에서 왕자로서 장로직을 갖게 될 것이다." 즉, 형제 중 장남 인 그의 아들은 Rus에서 왕권이 처음 등장한 Novgorod에서 올바르게 통치 할 것입니다.

그러나 노브고로드는 왕자들 덕분이 아니라(대부분의 고대 러시아 땅에서 일어난 것처럼 자체 왕조를 형성한 적이 없음) 많은 역사가들이 공화당이라고 부르는 특정 정치 체제 덕분에 역사상 무너졌습니다.

최근 일부 저자들은 노브고로드를 공화국이라고 부르는 것을 피했습니다. 그들은 아마도 이런 방식으로 소스의 정확성을 유지하려고 노력할 것입니다. 실제로 출처에는 그러한 용어가 없으며 이는 과학적인 개념입니다. Novgorodians는 자신의 정치적 실체를 다르게 불렀습니다. 처음에는 단순히 Novgorod라고 불렀고 14 세기부터 Veliky Novgorod라고 불렀습니다. "Veliky Novgorod"라는 명칭의 기원은 정확히 알려지지 않았지만 처음으로 12 세기에 Novgorod가 아니라 러시아 남부 연대기, 특히 키예프 금고의 일부로 나타나는 것이 흥미 롭습니다. 이파티예프 연대기. 아마도 이것은 남부 러시아 연대기 작가들이 체르니고프 땅의 키예프와 영토적으로 가까운 Novgorod Seversky와 Volkhov의 "Novgorod the Great"를 구별하기 위해 이러한 방식으로 노력했기 때문일 것입니다. 그리고 나서야 이 명칭은 Rus의 북서쪽으로 침투하여 자유를 자랑스러워하는 Novgorodians에 의해 선택되었습니다. 그들에게 "Great"라는 별명은 Novgorod의 특별한 의미와 지위를 강조했습니다.

동시에 노브고로드에서 공화당 체제의 형성에 대해 이야기하는 것은 매우 합법적입니다. 그리고 "보야르"나 "봉건 공화국"처럼 자주 사용되는 정의를 사용하지 않는 것이 좋습니다.

노브고로드 초기에 왕자로부터 독립된 귀족이 형성되었습니다. 즉, 보야르, 또는 당시 노브고로드에서 더 자주 불렸던 것처럼 "전면" 또는 "vyach-shie"(즉, 더 큰) 남성이었습니다. 가장 높은 권력은 키예프에서 임명된 총독에게 속해 있었지만, 그의 왕조는 노브고로드에서 발전하지 못했습니다. 이미 11세기 말부터 노브고로드 왕자가 직접 선출한 시장인 노브고로드 왕자와 함께 통치했습니다. 베체(인민회의)는 점점 더 중요해졌습니다.

노브고로드의 자유는 키예프 왕자 므스티슬라프 대왕(Mstislav the Great)의 아들인 브세볼로드(Vsevolod)가 그곳에서 추방된 1130년대의 격동적인 사건 이후 마침내 강화되었습니다. 그 후 왕자들은 원칙적으로 veche에 의해 Novgorod로 초대되었습니다. Novgorodians의 동의 없이는 왕자는 이제 중요한 결정을 내릴 수 없었습니다. 즉, Novgorod의 왕자 권력은 존재했지만 제한되었습니다. 왕자는시 정부의 내부 문제에 간섭하고 공무원을 제거 할 수 없었습니다. 그는 시장과 함께 정의를 집행했으며 전쟁 중에는 노브고로드 군대를 이끌었습니다.

영토적으로 노브고로드시는 소피아와 무역이라는 두 측면으로 나누어졌습니다. 측면은 차례로 끝(구역)으로 나뉘고 끝은 거리로 나누어졌습니다. 끝은 그들의 베체를 모았고 그곳에서 Kon-Chansky 수장 (시장)을 선출했습니다. 거리는 역시 선출된 거리 장로들에 의해 통치되었습니다. Konchan 협회 회원, 즉 마을 사람들만이 본격적인 노브고로디안으로 간주되었습니다. 광대한 노브고로드 땅의 인구는 실제로 가장 중요한 정치적 문제에 대한 토론과 해결에 참여하지 않았습니다.

시 전체 회의인 베체(veche)는 고위 공무원(시장, 천 명, 대주교)을 선출했습니다. 베체에 참여할 권리가 누구에게 있는지에 대해서는 의견이 다르지만 출처는 만장일치입니다. 그러한 권리는 Konchan 협회 회원에게 속했습니다. 시장은 노브고로드 공무원들 사이에서 가장 중요한 역할을 했습니다. 그는 시정부와 군대를 통솔하고, 왕자와 협정을 맺고, 외교교섭을 진행하고, 왕자와 함께 법정을 열었다. Tysyatsky는 시 행정부의 무역 및 공예 인구를 대표했으며 무역 문제에 대한 법원을 담당했습니다. 노브고로드 대주교는 노브고로드 교구의 수장이었습니다. 12세기 중반부터 그는 베체에 의해 선출되었고 키예프 대도시의 승인을 받았습니다. 대주교는 교회 업무를 주도하는 것 외에도 가장 중요한 모든 정치적 결정을 내리는 데 참여했습니다. veche는 또한 Novgorod 수도원의 수장 인 Archimandrite를 선출했습니다.

노브고로드의 정치 체제는 다른 유럽 중세 공화국의 구조와 대체로 유사하며, 특히 서부 포메라니아(현대 폴란드와 독일의 발트해 연안)의 서슬라브 도시 공화국, 슈체친이나 볼린, 이탈리아 무역 공화국, 달마티아: 베니스, 제노바, 두브로브니크 등

노브고로드의 문화는 매우 흥미롭습니다. 실제로 중세 노브고로드는 아마도 고대 러시아의 문화와 일상생활에 대한 우리 지식의 주요 저장소일 것입니다. 노브고로드는 가장 오래된 고대 러시아 사원인 성 소피아 성당(11세기) 또는 뛰어난 비잔틴 거장 그리스인 테오판(14세기)의 프레스코화가 있는 일린 거리의 변모 교회와 같은 독특한 기념물을 포함한 수많은 교회로 유명합니다. . Novgorod 덕분에 우리는 이전에 알려지지 않았던 삶의 측면에 대한 정보를 얻을 수 있습니다. 결국, 연대기 작가들은 주로 왕자들의 행동과 일반적으로 "대규모 정치"에 관심이 있었습니다. 고대 러시아 사람들이 무엇을 먹었는지, 무엇을 놀았는지, 자녀를 어떻게 키웠는지 등 우리는 수십 년 동안 노브고로드에서 진행된 대규모 고고학 발굴 덕분에 이 모든 것을 배우고 훨씬 더 많은 것을 배웁니다. 물론 그들의 가장 뛰어난 결과는 발견이었습니다. 그중에서도 그런 사소한 문자마저도 연애편지와 알파벳을 배우는 소년 온핌으로 발견됐다.

Rus 북서부는 Batu의 침공 중에 황폐화되지 않았지만 호드에게 경의를 표해야했습니다. 노브고로드에서는 13~15세기 후반에 공화당 체제가 강화되었습니다. 13세기 2/3부터 노브고로드는 블라디미르 대공의 최고 권력을 인정했지만 실제로는 그곳의 왕자들의 권력이 점차 감소했습니다. 왕자들은 더 이상 정부에 직접 참여하지 않고 노브고로드에 그들을 대표하는 주지사를 보냈습니다. 여전히 가장 높은 권력은 베체에 모인 노브고로드의 모든 주민들에게 속한다고 믿었지만 노브고로드 보야르들은 더욱 부유해지고 강력해졌습니다. 15세기 후반에는 노브고로드 땅의 90% 이상이 그들의 소유가 되었고 덜 고귀한 지주와 교회도 소유하게 되었습니다.

그러나 대중의 믿음과는 달리 Veliky Novgorod의 본격적인 인구 중 가장 낮은 계층조차도 독립의 마지막 몇 년까지 자유를 잃고 싶지 않았고 그것을 소중히 여겼습니다. 연대기 중 하나는 강력한 모스크바와 타협하고 모스크바 대공을 그들의 "주권자", 즉 분할되지 않은 통치자로 인정하려는 보야르의 시도에 대해 의회에서 노브고로드 "폭도"의 분노에 대해 설명합니다. 이러한 분노로 인해 폭도들은 반역자로 간주되는 사람들에 대한 보복을 당하게 되었습니다.

모스크바가 러시아 땅을 강화하고 "수집"함에 따라 노브고로드에 대한 압박은 점점 더 눈에 띄게 됩니다. 1471 년 Sheloni 강 전투에서 Novgorodians는 모스크바 대공 Ivan III의 군대에 의해 완전히 패배했으며 1478 년 Novgorod는 아무런 저항없이 그의 자비에 항복해야했습니다. 노브고로드 공화국은 청산되었고 그 독특한 상징인 노브고로디안을 회의에 소집했던 베체 종은 모스크바로 옮겨졌습니다. 중세 러시아 국가의 공화당 모델의 역사는 모스크바가 러시아의 두 번째 주요 중세 공화국인 프스코프를 청산한 1510년에 종말을 맞이하고 완전히 사라졌습니다.

위에서부터 Novgorod의 흑 신화는 출처의 데이터에 의해 대부분 뒷받침되지 않습니다. 그러나 이것이 황금 신화로 대체되어야 함을 의미하지는 않으며 Radishchev와 Decembrists를 따라 Novgorod를 권위주의 모스크바에 의해 무너진 일종의 이상적인 민주 공화국으로 상상합니다.

첫째, Novgorod 땅 인구의 압도적 다수가 정치 생활에 참여하지 않았으므로 여기서 민주주의 (적어도 현대 유형)에 대해 이야기 할 필요가 없습니다. 둘째, 중세 노브고로드의 구조가 민주적이라고 생각하더라도 이 민주주의는 중세이지 자유주의가 아닙니다. 노브고로드의 전체 인구는 정치적, 시민적 권리를 부여받은 개인의 공동체가 아니라 일종의 집단적 성격, 항상 만장일치로 생각하고 행동해야 하는 "형제"의 공동체로 인식되었습니다. 누군가가 집단의 뜻을 거스르려 하면 그를 기다리고 있는 것은 야당이 아니라 가혹한 처벌, 때로는 죽음뿐이었다. 팀이 어느 정도 동등한 부분으로 분할된 경우(일반적으로 서로 다른 Konchan 협회 간의 분할) 견고한 "권력 수직"이 없고 Novgorod에는 아무 것도 없었습니다. 상황은 종종 다음과 같은 상황에 이르렀습니다. 무력충돌의 핵심.

셋째, 마지막으로, 많은 흑색 신화 지지자들(특히 소련 시대의 역사가들 사이에서)과 황금 신화 지지자들은 모두 "진정한 민주주의"의 이상화를 특징으로 합니다. 첫 번째 사람들은 노브고로드가 그것을 버렸기 때문에 패배했다고 믿습니다. 왜냐하면 그들의 의견으로는 사회의 하층계층이 정부로부터 분리되었기 때문입니다. 후자는 노브고로드가 민주주의를 포기하지 않았다고 믿으며 1470년대 민주주의의 파괴를 애도합니다. 그러나 노브고로드 "민주주의"를 이상화해서는 안 됩니다. 실제로 노브고로드 독립이 끝날 때까지 존재했지만, 그 자체로는 적어도 모스크바 군주제보다 더 "온건"하거나 "자유주의"적이지 않은 정권이었습니다.

또한, 집단주의 베체 "민주주의"의 보존이 노브고로드의 생존에 정말 유용한가?라는 질문을 하는 것도 허용됩니다. 18~19세기 초까지 존재했던 베네치아 공화국과 두브로브니크 공화국에서는 가장 "민주적인" 권력 기관인 인민의회가 모든 의미를 상실하고 실제로 더 이상 존재하지 않게 되었습니다. 베니스와 두브로브니크에서 정치 생활에 참여할 수 있는 완전한 권리를 갖고 있던 귀족층의 통합은 정권을 안정시키고 내부 분열의 위협을 제거하는 데 기여했습니다. 벨리키 노브고로드의 엘리트가 1470년대에 친모스크바 정당과 친리투아니아 정당으로 분열되지 않았다면 벨리키 노브고로드의 운명이 어땠을지 누가 ​​알겠습니까? 이 보야르 정당들이 연대기에서 그들을 부르는 것처럼 "영원한 얇은 남자"를 지원하기 위해 "고객"을 동원하는 데 관심이 없다면? 일관된 정책을 수립할 수 있다면 어떨까요?

어떤 식 으로든 Novgorod의 역사는 기사에서 기사로, 아마도 영원한 러시아 전제주의에 대한 연설에서 연설로, 정통과 공화당 체제의 비 호환성, 일반적으로 A.K.가 언급 한 사실에 대해 방황하는 논문에 대한 명확한 반박입니다. 맨 처음에 톨스토이는 한숨을 쉬며 그의 편지 중 하나에서 그것을 아이러니하게 묘사했습니다.<…>바톡이 없네 바톡- 15~18세기 러시아에서 체벌에 사용된 막대기나 두꺼운 막대.하나님으로부터 온 것이 아니라면." 유럽의 중세 공화국인 노브고로드는 러시아 역사상 가장 흥미롭고 과소평가된 현상으로 남아 있습니다.