몽테스키외는 어디에서 태어났나요? 프랑스 작가 Charles Montesquieu : 짧은 전기

Charles Louis de Seconda Montesquieu, Baron de La Brede et de Montesquieu, 프랑스 계몽주의 사상가, 법학자; 그의 '권력분립' 이론은 18세기와 20세기 헌법사상의 발전에 큰 영향을 미쳤다. 1689년 1월 18일 보르도 근처 라 브레드 성에서 태어났습니다. 몽테스키외는 15세기 초부터 보르도에 살았던 귀족 가문 출신입니다. 가족 중 막내 아들 인 그의 아버지 Jean de Secondat는 가족의 땅을 물려받지 못했지만 그의 어머니 née Françoise de Penel은 La Brede 성을 지참금으로 남편에게 가져 왔습니다. Charles-Louis는 여섯 자녀 중 둘째였습니다. 그는 Juy(1700-1705)에 있는 Oratorian College에서 초기 교육을 받은 후 보르도로 돌아와 법학을 공부했습니다. 1708년에 그는 변호사가 되었고, 1714년에는 보르도 의회의 고문이 되었고, 2년 후 자녀가 없는 그의 삼촌 Baron de Montesquieu로부터 직함과 이름, 보르도 의회 의장직을 물려받았습니다(1789년까지 의회 프랑스에서는 최고 법원의 이름이었습니다). 그의 아버지가 죽은 후 그는 La Breda의 주인이되었습니다. 1715년에 그는 Jeanne de Latirgues와 결혼하여 세 자녀를 두었습니다.

“전형적인 가스콩” 몽테스키외는 독립성, 자부심, 호기심, 신중함을 겸비했습니다. 그는 성을 개선하는 데 많은 시간을 투자했으며 주요 수입원인 포도원에서 일하는 것을 좋아했습니다. 그는 개인적인 성향보다는 가족의 의무 때문에 의회 업무를 맡았습니다. 사법의 속임수가 그를 지루하게 만들었습니다. 그는 의회에서의 봉사와 과학 연구를 결합했습니다. 1716년에 몽테스키외는 보르도 아카데미의 회원으로 선출되었고 자연 과학의 다양한 분야에 대해 많은 보고서와 연설을 썼습니다. "메아리의 원인에 관하여", "신장 기능에 관하여", "썰물에 대하여" 바다의 흐름' 등

1721년 몽테스키외는 익명으로 문학적 센세이션을 불러일으킨 책을 출판했습니다. 검열 금지는 이 책의 인기에만 기여했고, 저자의 이름은 유럽에서 명성을 얻었습니다. 페르시아 편지의 영웅들인 우즈벡과 리카의 입에서 몬테스키외는 프랑스의 정치 생활에 대해 대담한 비판을 했습니다. 이 책에는 루이 14세의 성격에 대한 냉소적인 평가가 담겨 있었고, 궁중 도덕에 대한 보기 흉한 그림도 그려져 있었습니다. 저자는 반대자들을 박해하는 가톨릭교회의 광신주의에 분노했다.

시끄러운 문학적 명성이 몽테스키외를 수도로 끌어들였습니다. 사법 임무와 보르도 아카데미 회장직을 포기하는 데 어려움을 겪은 그는 1726년 파리로 이주하여 정기적으로 보르도와 라브르드에 있는 가족을 방문했습니다. 그는 세련된 세속주의 때문에 수도의 살롱을 좋아했고, 딱딱한 베르사유를 싫어했습니다. 1728년에 그는 프랑스 아카데미의 회원이 되었고, 나중에 런던과 베를린 아카데미의 회원으로 선출되었습니다. 그의 펜에서 "문학적 장신구"와 정치 및 법적 주제에 대한 에세이가 나왔습니다. "스페인의 부에 대한 성찰"(1724), "로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰"(1734) 등; 법적 문제에 관한 광범위한 논문에 대한 아이디어가 점차 성숙해졌습니다.

1728~1731년에 몽테스키외는 오스트리아, 헝가리, 이탈리아, 스위스, 네덜란드, 영국 등 유럽 국가를 여행했습니다. 그는 각 나라의 법률과 관습, 지리와 기후의 특성, 인구의 기질과 도덕을 신중하게 연구했습니다. 그는 영국에서 1년 반을 보냈습니다. 영국의 국가 기관은 그에게 강한 인상을 주었고 의회의 활동은 헌법 정부에 대한 존경심을 불러 일으켰습니다.

1748년 말, "법의 정신에 관하여"라는 책의 첫 번째 소판이 제네바에서 익명으로 출판되었습니다. 그리고 금지 도서 목록에 포함되어 있었지만 아주 짧은 시간에 그 책은 파리 살롱에 배포되었습니다. 곧 많은 재판이 이어졌습니다. 2년 동안 최소 12번, Montesquieu 자신에 따르면 22번이었습니다. 이 책은 공식 서클에서도 성공했습니다. Louis XV의 아들이자 상속인인 Dauphin 자신이 이 책에 관심을 보였습니다. 10년 동안 '법의 정신'을 둘러싼 활발한 논쟁이 있었다.

몽테스키외는 말년에 『법의 정신』과 『페르시아 서신』의 내용을 개선하는 데 보냈다. 그의 생애가 끝날 무렵, 그들을 둘러싼 논쟁은 거의 사그라들었습니다. 1753년에 그는 그의 마지막 작품인 "맛에 관한 에세이"를 썼고, 이 책은 1757년 백과사전 7권에 출판되었습니다. 그는 1755년 2월 10일 파리에서 폐렴으로 사망했으며, 생 쉴피스 교회에 묻혔습니다(무덤은 살아남지 못했습니다). 장례식은 극히 겸손했습니다. Diderot만이 그의 관과 동행했습니다.

Charles Montesquieu는 프랑스 작가, 사상가 및 변호사로, 그의 이름은 국가 법률 교리 형성의 역사에 깊이 뿌리를두고 있습니다. 그는 프랑스 철학자 덕분에 명성을 얻었습니다. 그러나 그의 삶의 이야기는 이러한 개념을 훨씬 넘어서는 것입니다.

어린 시절

Charles Montesquieu로 더 잘 알려진 Charles-Louis de Secondat가 가는 길에 무엇을 했는지 말입니다. 그의 전기는 1689년 보르도 근처에 있는 라브레드 가문의 성에서 시작됩니다. 그의 아버지 Jacques는 매우 가혹했고 어린 Charles는 가부장적 환경에서 자랐습니다. 그녀의 지참금에 앞서 언급한 La Brede 성이 포함되어 있었고 그녀 자신이 특히 종교적이었고 신비주의에 빠지기 쉽다는 사실 외에는 어머니에 대해 알려진 바가 거의 없습니다. 그녀는 그 소년이 7살이었을 때 죽었고, 3년 후 그의 아버지는 그를 Oratorians가 설립한 Julies 수도원에 있는 대학으로 보냈습니다. 종교 학교라는 이유로 그는 세속 교육을 받았습니다. 그는 고대 문학을 공부하고 그의 미래 생활 전체가 연결된 철학에 관심을 갖게되었습니다.

법학 연구

몽테스키외는 사고와 이성의 지배가 모든 곳에서 확립되던 시기에 태어난 행운을 누렸습니다. 1705년에 그는 대학을 마치고 집으로 돌아와 법학을 익히는 데 모든 자유 시간을 바치기 시작했습니다. 그것은 진정한 열정이라기보다는 강제적 필요성에 가까웠고, 당시의 법은 극도로 이해하기 어려운 것으로 여겨졌습니다. 법률을 연구해야 할 필요성은 Charles Montesquieu가 미래에 상속을 통해 그에게 전달될 의회 직위를 차지해야 한다는 사실에 의해 결정되었습니다. 1713년에 찰스의 아버지가 세상을 떠났고 그 자신도 삼촌의 보살핌을 받았습니다.

Baron de Second의 상속

그의 삼촌은 평생 동안 조카와 결혼하기 위해 많은 노력을 기울였습니다. 그가 선택한 명예로운 사람은 Jeanne Lartigue였습니다. 이 선택은 사랑이나 소녀의 외부 데이터에 근거한 것이 아니라 지참금 규모에만 근거한 것입니다. 결혼 생활은 종교적 문제와 관련하여 여러 가지 어려움을 안겨주었지만 찰스의 법률 교육 덕분에 이러한 어려움을 피할 수 있었습니다. 1715년에 결혼식이 거행되었습니다. 1년 후 그의 삼촌이 죽고, 그가 죽은 후 청년은 남작이라는 칭호를 물려받습니다. 이제부터 그는 몽테스키외 샤를 루이 드 세콘다(Montesquieu Charles Louis de Secondat)입니다. 또한 막대한 재산과 보르도 의회 의장직도 그의 소유로 이전되었습니다. 대부분의 경우 그는 그곳에서 판사로 재직했으며, 이전에는 시 법원에서 참의원 및 부통령으로 재직한 경험이 있습니다.

직업

샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)는 법에 전혀 관심이 없었지만 10년 동안 의회에서 자신의 임무를 수행하기 위해 책임감 있는 접근 방식을 취했습니다. 1726년에 그는 당시 널리 퍼져 있던 지위를 팔고 파리로 이주했습니다. 이 작품이 몽테스키외의 인생 소명은 아니었음에도 불구하고 그는 미래의 작품을 쓰는 데 도움이 될 귀중한 경험을 얻었습니다. 그리하여 이사 후 그의 활발한 글쓰기가 시작되었습니다. 그는 다양한 주제에 관한 많은 작품과 에세이를 출판합니다. 또한 그는 정치 동아리 '메자닌'의 회원이 되어 세계 뉴스와 일상 행사, 참가자들의 작품이 활발하게 논의됐다. 이 무렵 그는 프랑스 아카데미에 다니면서 동시에 계속해서 글을 썼다.

주요 작품

Charles Montesquet는 고향인 보르도에 살면서 자연 과학을 주제로 많은 에세이와 작곡을 썼습니다. 그 중에는 "메아리의 원인", "신장 목적", "바다의 썰물과 흐름"과 같은 것이 강조될 수 있습니다. 그가 많은 실험을 수행했던 보르도 아카데미 회원이 이에 도움이 되었습니다. 자연과학도 작가의 관심을 불러일으킨 또 다른 분야지만 그의 주요 작품은 여전히 ​​국가, 법률, 정치에 관한 것이다. 1721년에 '페르시아의 편지'라는 제목의 소설이 출판되었는데, 이는 즉시 큰 논란을 불러일으켰습니다. 안타깝게도 금지되었지만 작가가 당시 사회의 이미지를 매우 성공적으로 묘사했기 때문에 이는 성공에 유익한 영향을 미쳤습니다.

그러나 아마도 모두가 들어봤을 그의 서지의 핵심 작업은 "법의 정신에 관하여"라는 논문이었습니다. 작업에는 수년이 걸렸으며 그 동안 Charles는 독일, 영국, 이탈리아 및 네덜란드의 정치 구조, 도덕, 관습 및 법률을 연구하면서 거의 모든 유럽을 여행했습니다. 각 나라에서 그는 인생의 본서를 집필하는 데 도움이 되는 유용한 정보를 많이 수집했습니다. 1731년에 그의 여행이 끝나고 몽테스키외는 고국으로 돌아와 그곳에서 1748년에 출판된 〈법의 정신에 관하여〉 두 권을 집필하고 성찰하는 데 수년을 보냈습니다.

철학과 주요 사상

"법의 정신에 관하여"라는 책에 제시된 아이디어는 프랑스뿐만 아니라 전 세계적으로 국가 발전에 매우 중요해졌습니다. 그는 행정부, 입법, 사법의 3개 부문에 대해 이야기합니다. 그는 또한 이들의 합병이 혼란을 초래할 수 있으며 그러한 모델은 정부 형태에 관계없이 모든 주에 존재해야 한다고 지적합니다. '권력분립론'이라는 용어는 샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)의 저작에서 처음 언급되고 해석되었습니다. 철학자이자 사상가인 존 로크(John Locke)도 이 이론의 주요 조항 개발에 참여했지만 이를 완성하고 개선한 사람은 프랑스 작가였습니다.

그의 작업에서 가장 중요한 주제 중 하나는 각 개별 사회의 법률과 삶의 상관 관계입니다. 그는 특정 정부 형태의 특징인 관습, 도덕, 종교와 입법의 관계에 대해 많이 이야기합니다. 이 점에서 그는 수년간의 여행을 통해 얻은 지식으로 인해 큰 도움을 받았습니다. 그 후, "법의 정신에 관하여" 저작에 포함된 많은 아이디어는 미국 헌법 및 기타 중요한 법률 행위의 기본이 되었습니다.

개인의 삶과 죽음

샤를 몽테스키외가 어떤 사람이었는지에 대한 질문에는 답하기 어렵다. 오히려 짧은 전기는 정치 및 법률 사상사에 대한 그의 공헌을 드러내지 만 그의 성격 특성에 대해서는 침묵합니다. 그는 충실한 남편은 아니었지만 아내를 존경심으로 대했다고 알려져 있습니다. 그녀는 찰스가 의심할 여지 없이 사랑했던 두 명의 아름다운 소녀와 한 소년의 어머니가 되었습니다. 그는 거의 평생을 과학, 독서, 사고에 바쳤습니다. 그는 주로 그의 위대한 작품이 탄생한 도서관에서 일했습니다.

그는 거의 모든 여가 시간을 혼자 보내고 가까운 친구들에게만 마음을 여는 폐쇄적인 사람이었다고 합니다. 그는 세상에 나가는 일이 거의 없었고 대부분 미용실에 갔으며 누구와도 의사 소통하지 않고 그곳에 모인 사회만을 관찰했습니다. 1754년 몽테스키외는 친구인 라 보멜 교수에게 법률 지원을 제공하기 위해 파리로 여행했습니다. 그곳에서 그는 폐렴에 걸려 1755년 2월 10일에 사망했습니다. 그러나 그의 작품은 여전히 ​​상징적이며 영원한 생명을 얻었습니다.

Charles Louis de Seconda, Baron de La Brède et de Montesquieu (1689년 1월 18일 - 1755년 2월 10일) - 프랑스 작가, 법학자 및 철학자, 소설 "페르시아인" 편지의 저자, ​​"백과사전 또는 설명"의 기사 과학, 예술 및 공예 사전”, “법의 정신에 관하여”(1748) 작품은 사회 연구에 대한 자연주의적 접근 방식을 지지합니다. 권력분립 원칙을 발전시켰다.

몽테스키외는 단순한 고독한 삶을 살았으며 완전한 영적 힘과 깊은 진지함으로 관찰자, 사상가, 규범 추구자의 임무에 집중했습니다. 1716년 몽테스키외로 떠난 보르도 의회 의장직은 곧 그에게 큰 부담이 되기 시작했습니다. 1726년에 그는 이 직위를 사임했지만 라 브레드 성의 소유자로서 의회 귀족의 기업 신념을 충실히 유지했습니다. 그는 당시에는 이미 드물었던 일종의 프랑스 귀족을 대표하여 법원의 유혹에 휩싸이지 않고 고귀한 독립 정신으로 과학자가되었습니다. 1728~1731년에 몽테스키외가 수행한 유럽 전역의 대규모 여행은 진지한 연구 여행의 성격을 가졌습니다.

당시 노퍽 공작이 숭배의 스승이었던 런던 혼 프리메이슨 결사단에 몽테스키외가 입문한 것은 1729년 5월 12일이었습니다. 영국 저널은 4일 후인 같은 해 5월 16일에 이 사건에 대해 썼습니다. 1734~1735년 동안 몽테스키외가 프리메이슨 모임에 참여했다는 보고가 있었고, 이는 다양한 출판물에 게재되었습니다.

몽테스키외는 문학 살롱과 클럽을 적극적으로 방문했으며 많은 작가, 과학자, 외교관과 친분을 쌓았습니다. 예를 들어, 그의 대담자 중에는 논쟁의 여지가 있는 국제법 문제를 연구하는 프랑스 연구원 Gabriel Mally가 있습니다.

도서 (4)

법의 정신에 관한 선정된 작품

Sh.L. 몽테스키외(Montesquieu)는 프랑스의 위대한 철학자이자 교육자이며 사회학 지리학파의 창시자입니다.

몽테스키외는 그의 “법정신에 관한 선집”에 반영된 그의 거대한 역사적 전망으로 유명했습니다. Montesquieu의 작품 "법의 정신에 관하여"는 프랑스 사상가의 주요 작품으로 그의 철학적, 사회학적, 역사적, 경제적 및 법적 견해를 체계화합니다. 몽테스키외는 1728년부터 1748년까지 약 20년 동안 이 작업을 했습니다.

법의 정신에 대하여

"고전적 유산에서" 시리즈의 이 책에는 지리학파와 사회학의 창시자 중 한 명인 역사, 법 및 국가 이론의 뛰어난 전문가인 프랑스 계몽주의 철학자 샤를 루이 몽테스키외(Charles Louis Montesquieu)의 주요 작품이 포함되어 있습니다.

인간 중심적 입장에서 시작하여 편견이 아니라 "사물의 본질에서" 원칙을 도출한 몽테스키외는 어느 나라의 제도를 비난하려는 목적이 아닌 그의 마지막 철학 작품을 만들었습니다.

페르시아 편지

몽테스키외의 『페르시아 편지』(1721)는 17세기 전반 프랑스 산문의 진주인 우아하고 경박한 서간 소설이다.

"유럽의 야만적인 땅"을 방황하는 두 명의 페르시아 여행자 우즈벡과 릭의 메시지는 고국에 남아 있는 특파원의 편지로 보완됩니다. 파리의 도덕, 카페, 패션, 극장에 대한 설명은 세라글리오와 궁전 음모에 널리 퍼져 있는 질서에 대한 재치 있는 이야기로 대체됩니다.

Charles-Louis de Secondat (Baron La Brede et de Montesquieu)는 1689 년 1 월 18 일 프랑스 도시 보르도 근처 Landberd 가족 성에서 태어났습니다. Charles Montesquieu의 가족에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. 아버지 - Jacques de Secondat, Baron de La Brede는 가족 중 막내 아들이므로 가족 땅을 상속받지 못했습니다. Jacques는 영국 성 Penel의 대표자와 결혼했습니다. 아내의 지참금으로 남편은 Charles가 태어난 La Brede 성을 받았습니다.

찰스는 일곱 살 때 어머니를 잃었습니다. 교육을 받기 위해 Charles는 아버지에 의해 종교 학교로 보내졌습니다. 여기서 Montesquieu는 고대 철학과 문학에 대해 알게되었습니다.

1713년에 찰스의 아버지가 사망하고 그의 삼촌이 그의 후견인이 되었습니다. 그는 조카를 국회의원으로 임명했습니다. 당시의 의회는 현대의 입법기관과 달랐다는 점에 주목해야 한다. 당시에는 민사, 형사 사건의 최고 법원이었습니다.

1715년 샤를은 삼촌이 선택한 신부인 잔 드 라티르그와 결혼했습니다.

1716년 샤를 몽테스키외의 삼촌이 사망했습니다. 그는 자신의 이름, 직함, 재산을 조카에게 물려주었고 보르도 의회 의장직도 물려주었습니다. 그래서 몽테스키외는 27세에 보르도 의회 의장이 되어 적극적으로 새로운 책임을 맡았습니다.

그는 의회에서의 봉사와 과학 연구를 결합했습니다. 법학을 공부하는 데 Charles는 많은 시간이 걸렸습니다. 당시 보르도는 프랑스의 지적 중심지 중 하나였습니다. 치안 판사와 많은 변호사들은 문학, 과학, 예술에 관심이 있었습니다. 그들은 작은 동아리를 조직했고, 이 동아리는 나중에 1713년에 문을 연 보르도 아카데미로 성장했습니다.

1716년에 몽테스키외는 보르도 아카데미의 회원으로 선출되었으며 자연과학의 다양한 분야에 대해 많은 보고서와 연설을 썼습니다. "에코의 원인에 관하여", "신장샘의 목적에 관하여", "썰물에 대하여" 그리고 바다의 흐름.”

문학 분야에서 몽테스키외의 성공은 그에게 명성을 안겨주었습니다. 1721년에는 소설 '페르시아의 편지'를 출판했다. 소설은 가상의 이름으로 출판되었습니다. 이 책은 금지 책으로 선언되었지만 그럼에도 불구하고 해외에서 정기적으로 재출판되었으며 작가는 인기를 얻었습니다. 검열에 의한 소설 금지는 소설의 인기 상승에 기여했을 뿐이며 작가의 이름은 유럽에서 유명해졌습니다. 이 책에는 루이 14세의 성격에 대한 냉소적인 평가가 담겨 있었고, 당시 궁정 도덕에 대한 보기 흉한 그림도 그려져 있었습니다.

1726년 샤를 몽테스키외(Charles Montesquieu)는 당시 허용된 관습과 상당히 일치했던 보르도 의회에서 자신의 지위를 팔고 파리로 이주했습니다. 이사한 직후에는 페르시아의 편지를 연상시키는 산문시 파리로의 여행이 등장한다. 그는 계속해서 정치와 법을 주제로 글을 썼고, 그 후에도 법에 직접 전념하는 광범위한 저술을 구상했습니다.

1728년 몽테스키외는 프랑스 아카데미의 회원이 되었고, 이후 런던과 베를린 아카데미의 회원으로 선출되었습니다. 이때 그의 작품 중 일부는 "스페인의 부에 대한 성찰", "로마인의 위대함과 몰락의 이유에 대한 성찰"등 정치적, 법적 주제를 다루었습니다.

1728년부터 1731년까지 몽테스키외는 오스트리아, 헝가리, 이탈리아, 스위스, 네덜란드, 영국 등 유럽 국가를 여행했습니다. 그는 각 나라의 법률과 관습, 지리와 기후의 특성, 인구의 기질과 도덕을 주의 깊게 연구했습니다. 그는 영국에서 1년 반을 보냈습니다. 여기에서 그는 하원 회의에 참석했습니다. 그는 국회와 신문에서 야당에게 허용된 정부 정책에 대한 공개적인 비판에 관심이 있었다. 영국의 국가 기관은 그에게 강한 인상을 남겼습니다.

몽테스키외의 삶은 거의 전적으로 그의 글을 읽고, 생각하고, 작업하는 데 전념했습니다. Labrede의 도서관에서 그는 매일 벽난로 앞에 앉아 비서에게 천천히 책을 읽거나 받아쓰게 했습니다. 몽테스키외는 폐쇄적인 성격을 갖고 있었고 친구들 사이에서만 개방적이었습니다. 그는 가끔 파리 살롱에 모습을 드러냈을 뿐이지만, 동시에 그는 옆에 서서 인간 유형의 다양성을 관찰했습니다.

1748년 말, "법의 정신에 대하여"라는 책의 첫 번째 작은 판이 제네바에서 익명으로 출판되었으며, 나중에 가장 유명하지는 않더라도 Charles Louis Montesquieu의 작품 중 가장 유명한 작품 중 하나가 되었습니다. 이 책은 금지 도서 목록에 포함되었지만 아주 짧은 시간에 파리 살롱에 배포되었습니다. 곧 많은 재판이 이어졌습니다. 2년 동안 최소 12차례, Montesquieu 자신에 따르면 22차례의 재판이 있었습니다. 이 책은 공식 서클에서도 성공했습니다. 루이 15세의 아들이자 상속자인 도팽 자신이 이 책에 관심을 보였습니다.

Charles Louis Montesquieu의 생애 말년은 주로 "법의 정신"과 "페르시아 편지"의 개정에 바쳐졌습니다. 그의 가장 최근 작품은 D. Diderot가 편집한 "Encyclopedia"의 한 권으로 1757년 사후에 출판된 "Essay on Taste"였습니다.

수년간의 연구와 저술 활동으로 지치고 백내장으로 거의 눈이 멀었지만 명성을 얻고 위대한 작품을 완성한 몽테스키외는 1755년 2월 10일 파리에서 사망하여 성 베드로 대성당에 안장되었습니다. 술피시아.

Charles Louis Montesquieu(1689-1755)는 뛰어난 변호사이자 정치 사상가인 프랑스 계몽주의의 가장 뛰어난 대표자 중 한 명입니다.

법학 및 정치와 함께 그의 관심과 창의성에는 철학, 윤리, 역사, 사회학, 종교, 정치 경제, 자연 과학, 예술 및 문학 문제가 포함되었습니다.

그의 세 가지 주요 작품은 "페르시아의 편지"(1721), "로마인의 위대함과 몰락의 원인에 대한 성찰"(1734), 그리고 마지막으로 20년 간의 작업의 결과인 "법의 정신에 대하여"(1734)입니다. 1748).

몽테스키외의 인본주의적이고 교육적인 입장은 그의 논문 "법의 정신에 관하여"에서 포괄적이고 일관되게 제시됩니다. 몽테스키외를 세계 정치사상사상의 권위 있는 고전 중 하나로 만들어준 이 책은 당시 절대주의 이데올로기들과 교회의 악랄한 비판에 부딪혀 곧바로 금지서 목록에 블랙리스트에 올랐다. 몽테스키외는 『법정신의 옹호』(1750)에서 반동세력의 공격에 위엄 있게 맞서고 훌륭하게 대응했다.

몽테스키외의 전체 정치, 법률 이론의 주요 주제와 그것이 옹호하는 주요 가치는 정치적 자유입니다. 이러한 자유를 보장하는 데 필요한 조건에는 공정한 법률과 적절한 국가 조직이 포함됩니다.

'법의 정신'을 찾아서, 즉 자연 법칙에 따라 그는 인간의 합리적 본성, 사물의 본성 등에 대한 합리주의적 아이디어에 의존했습니다. 그리고 역사적으로 변화하는 실정법의 논리와 이를 생성하는 요인과 원인을 이해하려고 노력했습니다.

몽테스키외는 그의 접근 방식을 다음과 같이 특징지었습니다.

“나는 사람들을 연구하는 것부터 시작했고, 그들의 법과 도덕의 무한한 다양성이 단지 그들의 상상의 자의성에서 비롯된 것이 아니라는 것을 발견했습니다. 나는 일반 원칙을 확립했고, 특정 사건이 그 사건에 종속되는 것처럼 보였고, 결과적으로 각 국가의 역사가 그 사건에 따라 이어지고, 모든 특정 법이 다른 법과 연결되거나 다른 더 일반적인 법에 의존한다는 것을 보았습니다.”

몽테스키외는 법과 자유의 관계 문제에 특별한 관심을 기울였습니다. 그는 정치적 자유에 관한 두 가지 유형의 법률, 즉 1) 국가 구조와 관련하여 정치적 자유를 규정하는 법률과 2) 시민과 관련하여 정치적 자유를 규정하는 법률을 구별합니다. 그러므로 우리는 입법에 의해 보호되는 정치적 자유의 제도적, 개인적 측면에 대해 이야기하고 있는 것입니다. 이 두 가지 측면이 결합되지 않으면 정치적 자유는 불완전하고 비현실적이며 보장되지 않습니다. 몽테스키외는 이렇게 지적합니다. “자유 국가 체제가 있어도 시민은 자유로울 수 없으며, 시민의 자유가 있어도 체제는 여전히 자유롭다고 할 수 없습니다. 이 경우 시스템의 자유는 합법적이지만 실제는 아니며, 시민의 자유는 실제이지만 합법적이지 않습니다.”

몽테스키외는 정치적 자유는 일반적으로 온건한 정부에서만 가능하지만 민주주의나 귀족에서는 가능하지 않으며, 전제정에서는 더욱 불가능하다고 강조합니다. 그리고 온건한 정부 하에서도 정치적 자유는 권력 남용 가능성이 배제된 경우에만 발생하며, 이를 위해서는 국가 권력을 입법부, 행정부, 사법부로 분리해야 합니다. 그러한 온건한 정부는 “누구도 법이 하라고 하지 않는 일을 하도록 강요받지 않고, 법이 하라고 하는 일을 하지 않는 정부 체제”로 특징지어집니다.

몽테스키외는 정치적 자유는 자신이 원하는 것을 하는 데 있지 않다고 강조합니다. “상태에서, 즉 법이 있는 사회에서 자유는 자신이 원하는 것을 할 수 있는 것에만 있을 수 있고, 원치 않는 것을 강요받지 않는 것입니다. 자유는 법이 허용하는 모든 것을 할 수 있는 권리입니다. 만약 시민이 이 법이 금지하는 일을 할 수 있다면 그에게는 자유가 없을 것입니다. 왜냐하면 다른 시민들도 똑같이 할 수 있기 때문입니다.”

자유의 개인적 측면, 즉 국가 구조가 아닌 개별 시민과 관련된 정치적 자유는 시민의 안전에 있습니다. 이러한 보안을 보장하는 수단을 고려하여 Montesquieu는 형법 및 법적 절차의 우수한 품질을 특히 중요하게 생각합니다. “시민의 무죄가 보호되지 않으면 자유도 보호되지 않습니다. 형사 소송에서 따라야 할 최선의 규칙을 아는 것은 세상의 그 어떤 것보다 인류에게 더 중요합니다. 이 정보는 이미 일부 국가에서 획득되었으며 다른 국가에서도 배워야 합니다.”

시민의 정치적 자유는 주로 범죄에 대한 처벌의 원칙을 준수하는 데 달려 있습니다. 몽테스키외에 따르면 형법이 범죄 자체의 구체적인 성격에 따라 처벌을 가하는 경우 자유가 승리합니다. 여기서 처벌은 입법자의 자의성과 변덕이 아니라 문제의 본질에 달려 있습니다. 그러한 형벌은 더 이상 인간에 대한 인간의 폭력이 아닙니다. 더욱이, “법은 외부 행위만을 처벌할 의무가 있습니다.”

몽테스키외의 저작에서 법이론의 발전은 입법사 분석에 확고히 기초를 두고 있다. 그는 로마법, 프랑스 민법의 기원과 변화, 기타 여러 나라의 법사를 철저하게 조사합니다. 법에 대한 몽테스키외의 역사적 접근 방식은 다양한 시대와 민족의 입법 조항에 대한 비교 법적 분석과 밀접하게 결합됩니다.

몽테스키외의 '법의 정신' 교리와 권력분립은 이후의 모든 정치적, 법적 사상, 특히 법치주의 이론과 실천의 발전에 중대한 영향을 미쳤습니다.